Universidad Nacional de La Plata

Facultad de Periodismo y Comunicacin Social

Secretara de Posgrado
Especializacin en Comunicacin Digital
Nombre de la Materia:
Culturas digitales I
Profesor/es a cargo:
Martn Gonzlez Frgoli
Bianca Racioppe
La Gmez
Federico Araneta
Unidad: 3
Clase: 8
Fecha: 13/10/2016

Hola!
Hemos llegado a la ltima de este curso. Esperamos que lo que hemos trabajado, debatido,
circulado y producido en forma conjunta les permita pensar en las tecnologas desde una
postura crtica, donde crtica no quiere decir apocalptica, sino contextualizada, reflexiva,
comprendiendo las relaciones de poder que atraviesan todas las prcticas sociales que
tambin transcurren en los medios y en los espacios digitales.
En el encuentro anterior introdujimos el concepto de las narrativas en Internet, lo
transmeditico, la hipervincularidad. Y hoy vamos a retomar eso y ponerlo en relacin con las
resistencias, con los usos no marcados por las lgicas de lo dominante. Si bien Internet es un
espacio donde se reproducen lgicas de poder del espacio de lo offline, si bien tiene una
arquitectura, un diseo (que siguiendo a los autores que hemos trabajado podramos pensar
como distribuido, reticular; pero tambin con nodos fuertes en esa retcula), hay otros circuitos,
otras lgicas que escapan a lo dominante.

En este sentido, sostiene Roco Rueda Ortiz en un texto que les compartiremos:

"El reconocimiento de que han empezado a aparecer otras condiciones y

lugares por donde pasa la experiencia y la accin colectiva, nos adentra
en una atmsfera donde las tecnologas por s solas no producen
transformaciones polticas sino que son las estructuras, las redes y las
prcticas sociales en las que stas se insertan, las que otorgan un
significado y configuran tendencias de uso e innovacin social" (Rueda
Ortiz, Roco (2012) "Ciberciudadanas, multitud y resistencias en Lago
Martnez, Silvia (comp); Ciberespacio y resistencias; Hekht Libros, Bs. As.)

Y esto que seala Rueda Ortiz es algo que hemos venido sealando a lo largo de este curso:
las tecnologas son en las prcticas, en los usos, en las apropiaciones.
De hecho Rueda Ortiz da un concepto de tecnologas muy cercano al que hemos desplegado a
lo largo de este curso, ella propone:
() entendemos a las tecnologas ms que como aparatos y cables o
infraestructura material, como dispositivos de socializacin y nuevos
escenarios de configuracin de subjetividades. (Rueda Ortiz, Roco
(2012) "Ciberciudadanas, multitud y resistencias en Lago Martnez, Silvia
(comp); Ciberespacio y resistencias; Hekht Libros, Bs. As.)

Creen que es posible que Internet se convierta en un espacio de organizacin de las

resistencias?
Conocen ejemplos en este sentido?

En encuentros anteriores sealbamos que las redes de socialidad se refuerzan en lo online

cuando existen redes previas de amistad, vnculos. Algo similar ocurre cuando pensamos en la
organizacin poltico-participativa, generalmente se basa en redes de solidaridad previas, en
ideas y postulados comunes que exceden el espacio de Internet.
Las comunidades imaginadas, aquellas que se nuclean por temas, ideales, postulados y que se
dan ms all de los territorios geogrficos delimitados no surgen con Internet. Ya Benedict
Andersen hablaba de ellas con la prensa escrita; pero claramente esas comunidades se ven
reforzadas por los entornos online.
Uno de los ejemplos de estas comunidades de trabajo distribuido y no situadas
geogrficamente es la del Software libre, comunidad(es) que ha generado tambin redes de lo

que se llama Cultura libre ms all de la produccin de Software. Rueda Ortiz aporta ejemplos
en este sentido y un planteo que resulta interesante: cmo al interior de esas redes que se
establecen como libertarias, se dan tambin tensiones y relaciones de poder: por ejemplo
cuestiones de gnero.
Y la autora tambin propone poner en tensin el concepto de red(es). Lo que trabajbamos
hace unos encuentros retomando a David de Ugarte, pensar en nodos interconectados, Rueda
de Ortiz lo pone en tensin al plantear pensar en trayectos que se van moviendo. Y los sujetos
recorren trayectos de diferentes proyectos culturales, de diferentes proyectos contra-culturales.
Internet posibilita, entonces, entrelazar algunas luchas; visibilizarlas, otorgarles un lugar desde
donde tener voz y expresarse. Internet se trata, al fin de cuentas, de (hiper)vincularnos y en
esa accin llevar adelante circuitos que, a veces, se oponen a lo dominante.
Muchas agrupaciones, movimientos sociales han empezado a utilizar el espacio de Internet
para conectar sus luchas con lo global. Internet, tal como explicaba Castells, articula lo local y
lo global; pero esa articulacin no est libre de tensiones.
Recin hablbamos de la comunidad del Software libre anclada muy fuertemente en los
territorios digitales y, sin embargo, necesitan del encuentro en los espacios geogrficamente
situados y realizan hackatones en espacios de lo offline para encontrarse a programar. Redes
marcadas absolutamente por Internet y las computadoras requieren tambin de espacios de
convergencia en lo offline.
Y movimientos muy afianzados en lo territorial expanden su lucha gracias a Internet, sortean a
los grandes medios de comunicacin y dan a conocer su(s) historia(s). El ejemplo ms claro es,
quizs, el del Zapatismo que tiene una pgina web, una lista de correos, un usuario de Twitter y
de Facebook. (Enlace Zapatista)
En esta accin vemos algo que, muy inteligentemente, plantea Alcira Argumedo analizando la
conquista y colonizacin espaola y la resistencia mapuche:

Una idea de Reyes Matta, que yo le robo, es que ac habra que realizar el
desafo de Lautaro. Lautaro era un jovencito mapuche. Los mapuches
estaban todos a pata, caminando. Vinieron los espaoles con sus caballos y
los estaban destrozando. Entonces Lautaro se pregunt: A ver qu es esta
nueva tecnologa de cuatro patas? A ver cmo es el software?. Se llev los
caballos, se los apropi, y despus los espaoles estuvieron cuatro siglos
hasta que pudieron derrotarlos. Esto mismo es lo que hay que hacer: hay
que tener tcnicos de primer nivel como para pescarle la vuelta, con el
suficiente compromiso con la historia como para darlo vuelta.

Alcira Argumedo (entrevista a Alcira Argumedo realizada por Luis Sandoval

para el blog El Gato y el felpudo, agosto 2008. Disponible en:
http://gatoyfelpudo.wordpress.com/category/textos/ )

Con esta idea del caballo como tecnologa, con esta idea de la apropiacin, de subvertir el
sentido con el que la tecnologa viene prediseada, retornamos a nuestro primer encuentro
cuando sealbamos que las tecnologas surgen en un contexto al que modifican y por el que
son modificadas. Y son las acciones sociales las que las crean y las transforman.
Nuestra idea fue poner en tensin un concepto naturalizado de la tecnologa que la sita como
simple instrumento, debatir con esa mirada -que suele caer en la tecnofilia o en la tecnofobiapara dar cuenta de que en las tecnologas hay poltica, hay cultura, hay economa y hay
prcticas.
Esperamos que este espacio de intercambio haya sido provechoso, que se vayan con dudas,
con reflexiones, con replanteos. De eso se trata aprender, de poner constantemente en tensin
los sentidos que se han legitimado como comunes. Nuestro propsito fue desnaturalizar a las
tecnologas para comprenderlas complejamente, esperamos haberlo logrado.

Les compartimos el link al libro .Ciberespacio y Resistencias. Exploracin en la cultura digital

(2012); Lago Martnez Silvia (comp); Hekht Libros, Bs. As
https://aulasweb.ead.unlp.edu.ar/aulasweb/pluginfile.php/27337/mod_resource/content/2/Cibere
spacio_y_resistencias.pdf
Solicitamos leer el captulo: "Ciberciudadanas, multitud y resistencias" de Roco Rueda Ortiz.
El libro permite la distribucin y circulacin citando la fuente y sin fines comerciales.

Muchas gracias por acompaarnos en el proceso!

Quedamos en contacto para consultas, dudas, preguntas acerca del trabajo final de la materia.