A FENT S A LENT FILOZFIJA

Ahogyan fent, gy lent, s ahogyan lent, gy fent. szoktk sok helytt idzni a szinte
szlligv vlt mondst. De vajon tudjuk-e, kitl szrmazik s milyen blcsessgekrl
ad hrt ez a vels aforizma? Ismerjk-e a teljes eredeti mvet, amely vezredek
tvlatbl nz le rnk? S legfkppen az a krds, hogy meg tudjuk-e fejteni, s merjk-e
alkalmazni s akarjuk-e rvnyre juttatni ezt az aranyigazsgot?
SMARAGDTBLA
A Tabula Smaragdina, magyarul a Smaragdtbla nem msnak, mint az egyiptomi
magaskultra megalaptjnak, Thotnak, a ksbbi Hermsz Triszmegisztosznak a munkja.
Mindenfle beharangozs nlkl elbb lssuk magt a 13 soros szveget latin verziban s
magyar fordtsban Hamvas Bla interpretcijban.
1 . Verum, sine mendatio, certum et verissimum.
Val, hazugsg nlkl, biztos s igaz.
2. Quod est inferius, est sicut quod est superius, et quod est superius est sicut quod est
inferius ad perpetranda miracula rei unis.
Ami fenn van, ugyanaz, mint ami lenn van, s ami lenn van, ugyanaz, mint ami fenn van, gy
rted meg az egy varzslatt.
3. Et sicut omnes res fuerunt ab uno, meditatione unis: sic omnes res natae fuerunt ab
hac una re, adaptatione.
s ahogy minden dolog az egybl szrmazik, az egyetlen gondolatbl, a termszetben minden
dolog tvitellel az egybl keletkezett.
4. Pater eiust est Sol, mater eius Luna, portavit illud ventus in ventre suo, nutrix eius
terra est.
Atyja a Nap, anyja a Hold, a Szl hordozta mhben, a Fld tpllta.
5. Pater omnis thelesmi totius mundi est hic.
a theleszma, az egsz vilg nemzje.
6. Vis eius integra est, si versa fuerit in terram.
Ereje tkletes, ha a fldbe visszafordul.
7. Separabis terram ab igne, subtile a spisso, sauviter, cum magno ingenio.
Vlaszd el a Tzet a Fldtl, a knnyt a nehztl, tudssal, szenvedllyel.
8. Ascendit a terra in coleum, iterumque descendit in terram et recipit vim superiorum
et inferiorum. Sic habebis gloriam totius mundi. Ideo fugiat a te omnis obscuritas.
A fldrl az gbe emelkedik, aztn ismt a fldre leszll, a fels s az als erket magba
szvja. Az uralmat az egsz vilg felett gy nyered el. E perctl fogva elled minden sttsg
kitr.
9. Hic est totius fortitudinis fortitudo fortis. Quia vincit omnem rem subtilem,
omnemque solidam penetrabit.
Minden erben ez az er ereje, mert a finomat s a nehezet thatja.
10. Sic mundus cratus est.
A vilgot gy teremtettk.
11. Hic adaptationes erunt mirabiles, quarum modus est hic.
Ez az tvitel varzslata, s ennek ez a mdja.
12. Taque vocatus sum Hermes Trismegistos, habens tres partes philosophiae totius
mundi.
Ezrt hvnak Hermsz Triszmegisztosznak, mert a vilgegyetem tudsnak mindhrom rsze
az enym.

13. Completum est quod dixi de operatio solis.

Amit a Nap mveletirl mondtam, befejeztem.
- Hermsz Triszmegisztosz MIRT FONTOS A FENT S A LENT?
A Tabula Smaragdina mondanivaljrl knyvet lehetne rni, mikppen tettk is ezt nagy
filozfusaink. Ettl n eltekintenk, mindazonltal a kiindul pontjhoz szeretnk hozzfzni
egyet, s mst.
Az axima az, hogy aki az Egy varzslatnak mvelett vgre akarja hajtani, annak
mindenkoron figyelembe kell vennie, hogy ami lent van s ami fent van, egymsnak
megfeleltethet.
Vagyis egy mindent that Szellemrl van sz, mely felfoghat gy is, mint egy Univerzlis
Egysgtudat. Ez a monizmus elmletnek az alapja. Teht minden egyetlen szupertudatbl ll
ssze. Egyetlen legfelsbb Lny, a vgtelen s megszemlyeslt Alkotkszsg hat t, hoz
ltre minden ltezt s minden bel tr vissza. az Alfa s az Omega. Eddig mg egszen
egyrtelm s bibliai a trtnet. Azonban a helyzet akkor kezd igazn bonyolultt vlni,
amikor a kt vgpont kz tekintnk. Ugyanis a fenttel minden llny, dolog stb.
eredetvel kezdeni a teremtst s megint csak a fenttel fejezni be, teljesen logikus s
evidens. Hiszen minden oda tr vissza, illetve oda olvad vissza, ahonnan szrmazik. S ha ezt a
forrst Istennek, Teremtnek, Mindenhatnak hvjuk, akkor a krforgs vgn is
szksgszeren neki kell llnia. De ettl mg magt a teremtsi folyamatot nem rtettk meg.
Vegyk szre, hogy amikor tsiklunk a teremts egsz folyamatn, ppen a lnyeget vesztjk
el. Mrpedig szmunkra, emberek szmra a lnyeg a ltnk, a ltbl fakad alapkrdseink,
ltezsnk clja, minsge s lefolysa. Ebben ad rkrvny tmutatst a blcsessg isteni
kpviselje, Hermsz Triszmegisztosz.
Ne felejtsk el, hogy a monizmusban (minden ltezt egyetlen alapelvre visszavezet
filozfiban) az egyni llek sohasem vlik homognn a Mgikus Egsszel. Ezzel szemben a
mgikus szolipszizmus egyedl nmaga(m)izmus arra helyezi a hangslyt, hogy a ltezk
sokflesgben csakis a Teremt nmaga ltezik, s az elklnls metafizikai rtelemben
lehetetlen s abszurdum, ergo illuzrikus. De flretve a bonyodalmas fejtegetseket, a fent s
a lent filozfija azt sejteti, hogy kiss tvesen definiltuk nmagunkat az elmlt ktezer
esztendben.
Ha ugyanis elfogadjuk, hogy minden ltez (s nem ltez) az Egy gondolatbl szrmazik,
akkor minden llny, valamint a termszet minden megnyilvnulsa az lettelennek tartott
dolgokat is belertve az Egybl keletkezett. gy az nmegismer embernek nincs is ms
dolga, mint a tves megklnbztetseket felismerni, feltrni, majdan a megfelel helykre
tenni a dolgokat. Azt a folyamatot, amelynek sorn elvlasztjuk megklnbztetjk a
dolgokat egymstl, majd megismerjk azok valdi termszett, s az ily mdon nyert
valdi ismeret szerint jraegyestjk a dolgokat, alkminak nevezzk.
Az alkmia gyakran hasznlja az tvltozs, idegen szval transzmutci fogalmt. Nos, ezt
nem gy rti, hogy valamit eltntet, elvarzsol vagy eliminl, hanem hogy az seredeti s
tiszta, azaz isteni llapotba emel vissza valamit. Mg egyszer, az alkmia kpes
megvltoztatni az elemeket s a tulajdonsgokat tvltoztatvn azok isteni alkotrszeit.
Krds: hogyan csinlja?

Ismeri a titkos, hermetikus formult: a fent s a lent filozfijt. A hermetikus, az alkimista

birtokban van annak a transzcendentlis tudsnak, amely megmutatja, hogyan teremtette
Isten a vilgot. Ezt a gondolatmenetet kvetve brmit kpes talaktani.
rtsk meg helyesen: minden, ami ebben a teremtett vilgban ltezik, a szellemi ltbl
szrmazik egyfajta isteni logika s tvltoztats (tvitel) szerint. Aki kpes ltni a lthatatlant,
vagyis rszesl az isteni tudsbl, annak egyrtelmen lthat lesz, hogy mindent az isteni
trvnyek, erk, energik, szndkok, idek stb. hoznak ltre, s semmi, de igazn semmi nem
ltezik elklnlve az isteni Szellemtl. Voltakppen, amit mi isteni nvalnak neveznk, az
sem ms, mint a Teremt, aki szellemknt, llekknt s testknt nmagba visszahajolva
megtapasztalja nmagt. (Ezrt is nagyon-nagyon igaz, hogy az embert Isten a sajt
kpmsra teremtette.)
MIKROKOZMOSZ - MAKROKOZMOSZ
A fent s a lent filozfijnak rnyaltabb kpt kapjuk, ha eltprengnk a mikrokozmosz s a
makrokozmosz hasonlsgn s klcsns megfeleltetsein. E filozfia rtelmben az ember
a kisvilg, mg az univerzum a nagyvilg. Mskppen az ember az univerzum kicsinytett
msa, a vilgmindensg miniatrizlt megjelensi formja. Ettl is egyedi!
Hermsz felhvja beavatottjai figyelmt arra, hogy az univerzum sszetevi kztt egyfajta
isteni analgia ll fenn: hasonlsg, prhuzam, klcsnssg, megfelels, megegyezs. Ez az
egysg elve, az egysges alapelv ttele. Ez bizonytja a hermetika (Hermsz tantsainak
sszessge) rkrvnysgt s mkdkpessgt minden skon. Ezrt neveztk Hermszt
Triszmegisztosznak, Hromszorosan Hatalmas-nak. Hiszen mindhrom skon rvnyesl
tuds birtokban volt. Ismerte a test, a llek s szellem skjainak az igazsgait. (Spiritulis
rtelemben ez a fizikai, az asztrlis s a mentlis blcsessg alkotja a hrmassgot.)
A fent s a lent filozfija klcsns megfelelsekkel dolgozik, amelyeket
korrespondenciknak hv. Ezek a korrespondencik azrt mkdnek nagyszeren, mert
azonos elvek hatjk t ket. Ez kozmolgiai rtelemben azt jelenti, hogy amely trvnyek
rvnyesek a Fldn s a Naprendszernkben, azok az elvek meglljk a helyket a tbb szz
millird galaxisban is. Ez mr egyfajta szimmetrit sejtet. A szimmetria sszemrhetsget
jelent. Ez viszont csak abban az esetben llja meg a helyt, ha a ltezk ugyanolyan
termszetek (egyvsak). Ez a hermetikus gondolat kszn vissza a jelenkori
asztrofizikbl. Pldul a mai tudomny az univerzum anyagnak vizsglatakor izotrpos
(azonos tulajdonsg) modelleket llt fel. S ha tovbb megynk s a rendezettsget, az
sszefondottsgot, az arnyossgot, az intelligens tervezettsget, a cloksgot s a
rendszerelmleteket vesszk szemgyre, akkor meghkkent rokonsgokra s azonossgokra
fogunk bukkanni a hermetika fent s lent filozfijnak s a tudomny forradalmian jszer
teriinak sszehasonltsban.
A fent s lent filozfija azonban sokkal tgabb, kibvtett rtelmezst ignyel a pusztn
anyagi szervezdsek elmleteitl. A hermetikus tanok szerint a vilgegyetem alapanyaga
ppen hogy nem az anyag, hanem egy lthatatlan szubsztancia (llomny), illetve egy
rzkfeletti vilgegyetem. Ennek a magasabb vilgokat magba tmrt rendszernek pusztn
a rszleges kpmsai a mi fizikai valsgunk trgyiasult ltezi. Egyszerbben fogalmazva a
besrsdtt szellem alkotja az erket, s a tovbb srsd, avagy megkttt erk egy rsze
formldik anyagg. S fordtott irnyban is ugyanez az elv rvnyesl: az er nem ms, mint
finomabb anyag, s a szellem a szabadd lett er. Ez is a fent s lent filozfija, igaz, mr jval
spiritulisabb kontextusban, mint korbban. Megjegyzem, az anyag keletkezsnek s

felbomlsnak problematikja sarkalatos krdse a mai fiziknak is, miknt a teolginak a

szentek pldul Jzus fnny vlsa, vagy a materializcisdematerializcis jelensgek
kre. (Materializcinak hvjuk azt a jelensget, melynek sorn trgyak tnnek el a ltszlag
semmibl, mg a dematerializci ennek az ellentte, amikor is trgyak tnnek el a
semmibe. A semmi ebben az esetben a lthatatlan lt elnevezse.)
A fent s lent filozfija egyetemes elv, ami azt eredmnyezi, hogy ami a magasabb
vilgokban trtnik, az valamikppen levetl, megnyilvnul az alsbb vilgokban is. gy a
nagy rend (makrokozmosz) lehetsgknt benne rejlik az emberben. gy vlhat az ember
kicsi rendd (mikrokozmossz). Ez az ember Isten ltal meglmodott idelja,
eszmnyestett lnye. Ez a harmonikus viszony a fent s a lent kztt. Ezt a kpletes
klcsnssgi szerzdst rgta fel az ember, amikor teret engedett magban az nzsnek s
eltvolodott az alapprincpiumoktl. Hermsz blcsessge a visszatalls remnysugart
csillantja fel az ember szeme eltt.
Ebbl mr vilgosan kitnik, hogy a fent s lent filozfija mennyire sszetett s messzire
vezet. Hermsz Triszmegisztosz tantsainak ez csupn a nyitnya, az alapllsa, ha gy
tetszik. Mint lthatjuk, ez mr a mgia, az alkmia, a metafizika s a spiritualits vizeire visz
el bennnket.
Szraz Gyrgy
Boldog napot!

A FNIX TITKA
2011-ben trtnni fog egy klnleges spiritulis esemny, amely csak 500 vente egyszer
vlik esedkess. Ahhoz, hogy igazbl trezzk ennek a jelentsgt, s rszeslhessnk
ebbl a nem mindennapi lmnybl, mindenekeltt a fnix legendjval kell
megismerkednnk.
FNIX A MITOLGIBAN
A fnix egy mitikus madr, amely szmos mesben s mitolgiban szerepel. Fnixszel
tallkozunk a Harry Potter cm filmben is. Ez egy kinzetben leginkbb a sashoz hasonlt
madr, amely jelentsben s jelentsgben is szorosan kapcsoldik a Naphoz. Az arab
legendk arrl szmolnak be, hogy mikzben a fnix csrg a fszkn, a Nap sugarai
felgyjtjk azt, minekutn a lngok valsggal elemsztik a fnixet. Ezt kveten csodk
csodjra a fnix feltmad a hamvaibl s egy teljesen j fnixmadr szletik.
Knban szintgy a Nappal trstottk a fnixet, s a mennyek kldttnek tekintettk.
Feltnse rendkvl ritka volt, ppen ezrt ha fnixet lttak, akkor azt az istenek jindulatnak
tudtk be.
A fnix kpe a kzel-keletrl beszivrgott az eurpai kultrkrbe is. Nlunk a feltmadst s
az letnek a hallon aratott diadalt jelkpezte. S br egy ponton tl meseszerv vlik az
egsz fnixmtosz, azrt a mai napig elszeretettel alkalmazzk versenyautkon, tetovlsknt
vagy folklorisztikus dsztelemknt vilgszerte ezt a klns tzmadarat. Klnsen az
Egyeslt llamokban kzkedvelt motvum.
A FNIX EGYIPTOMBAN

Egyiptomban az obeliszkeket a Napisten, Amon-R sugarainak a nyughelyeknt tiszteltk.

Mivel az egyiptomi magaskultra Napkultusznak kzppontjban rtelemszeren a Napisten
llt, ezrt templomok, piramisok, obeliszkek s szentlyek sokasgt emeltk a tiszteletre. A
Napisten a teremts elindtjnak, sforrsnak szmtott. gy az obeliszk a teremts els
pillanatnak, az sdombnak a jelkpv vlt. (Zep Tepi.)
Hliopoliszban, a Nap vrosban, Egyiptom egy trtnelemeltti korszaknak szkhelyn
jelent meg a hagyomny szerint minden ezredik vben a Fnix-madr. A Nlus mentn a
fnixet Benu-madrnak hvtk. Amidn megrkezett, elgette sajt testt a szent oltr
tzben, majd hamvaibl feltmadva tovarppent. A tradci szerint a fnix egy bizonyos
obeliszk cscsra szll le, amelyet ezrt benbenet-nek neveztek. (Hasonlan benbenet volt a
neve a piramisok cscst bort, arannyal burkolt piramidion. Felttelezheten azrt vontk be
vkony aranylemezekkel mind az obeliszkek, mind a piramidionok tetejt, hogy
napfelkeltekor a Nap az els sugarai azokon megcsillanva jelezzk a Napisten rkezst.)
Mr Hrodotosz, a trtnetrs atyja is beszmol a Phoenix (Fnix) madrrl szl egyiptomi
mtoszrl (Histories II, 73). A fnix visszatrse mindig a megjulst, a feltmadst s az
tvltozst szimbolizlta. Ahhoz, hogy ezt mlyebben trezzk, nlklzhetetlen a hermetika
behatbb ismerete. Errl ebben a lapszmban ksbb teszek majd emltst.
A NAP SZIMBOLIKJA
Jelenleg Kair egyik klvrosa, gyakorlatilag egy lerobban negyede fekszik az egykori
Hliopolisz (grgl Heliopolis) felett. A hzak gyakorlatilag rpltek az id ltal betemetett
prominens mgikus fellegvrra. A vros kori egyiptomi neve Iunu volt, a Bibliban On
vrosaknt szerepel. Hliopoliszrl az egyiptomiak gy tartottk, hogy ez a hajdan volt
teremts helyszne. A legenda szerint itt emelkedett ki a Koszbl az sdomb, az els szilrd
pont az Univerzumban. Majd az sdombon megjelent egy ltuszvirg, amely kinyitotta
szirmait, s a szirmok kztt pedig ott lt R napisten Napcsecsem formjban. Amikor a
dicssges istensg elszr nyitotta ki szemeit, akkor ragyogott fel az els nappal, mely
minden sttsget eloszlatott. Ez volt az els hajnal.
A rgi blcsek kzl Szoln, Thalsz, Platn, Pthagorasz, a hroszok kzl Orpheusz s
Dionszosz biztosan jrt a Napvrosban. Platn Hliopoliszban hallotta Nap-papoktl
Atlantisz virgzsnak s elsllyedsnek trtnett, amelyet Kritiasz cm mvben rktett
meg. St mi tbb, lltlag a Napvrosban avattk be az egyiptomi misztriumokba Jzsefet
s Mzest, majd jval ksbb a gnosztikus hagyomny szerint magt Jzust is e helyen tettk
magas fokozat Nap-avatott.
A Nap jelkpezi: az rtelmet, a jzan szt, a szellemet, a tisztasgot, a tudat
megvilgosodst, a vilgossgot, a fnyt, az jjszletst, a teremtst s a rendet egyebek
mellett. A Napisten szolris kultuszait talljuk a vilg minden tjn: Atum, Amon, Aton, R
Egyiptomban, Hliosz s Apolln grghonban, Sol Rmban, Szrja Indiban, Samas az
akkdoknl, Tonatiuh az aztkoknl stb.
A HALHATATLANSG SZIMBLUMA
A fnix a hermetikus alkmia olvasatban az rklet italnak s a Blcsek Kvnek is az
egyik szimbluma. Az alkmia aranycsinlst is jelent. Persze nem a profn (vilgi) aranyra
kell itt gondolni, jllehet az is a Nappal ll analgiban, hanem a Bens Nap teremt, nemz,
megtermkenyt s letet ad erejre kellene asszocilnunk. A Nap a lts, a harmadik szem

s az rzkfeletti rzkels jelkpe is, mely a folyamatos bersg s tudatossg alapja. (gy
vlik mindent lt szemm.)
De ahhoz, hogy az alkimista rkk fiatal maradjon, mindenekeltt a lnyben tallhat
salakot szksges kigetnie magbl. Ez egy hatalmas alkmiai mvelet: a valdi
transzmutci (tvltozs). Aki kpes minden fldhz kt bilincst eloldani, az felszabadul,
megvilgosodik, s fnixknt rppen fel tudata az gbe. Msfell, csak az kpes ezt a bels
talakulst elvgezni, akinek birtokban van az halhatatlansg elixre.
Egyiptomban ezt gy tantottk a papokat: Az eg torz megnyilvnulsi formja vals
nednek, azonban mint n, hatssal van a krnyezetre. Mert az n mindig hatssal van a
krnyezetre.
Az let termszetes dolog, s mint termszetes dolog, hatssal van. Az eg szereti megmutatni
erejt, mgpedig oly ervel, hogy nemcsak krnyezetre van hatssal, hanem azok
krnyezetre is. Mirt kros ez msok szmra? Ugyanis az ersebb hat a gyengbbre. Az eg
nem csak a hozz kzel llknak mutatja meg az erejt, hanem beljk is hasonl rzseket
raszt, mely rzsek msokra is befolyssal lehetnek. Ahogyan a mgnes esetben is mkdik
a felmgnesez hats, gy ebben az esetben is gy van. A mgnes nem csak felmgnesezi a
vasat, egy id utn annak t is adja erejt, azt is mgness tve ezzel. Ettl kezdve teht az
egssgod msokat is egss tesz. Az eg egy olyan llat, amely magt falja fel. Ki ne
csodln az ilyen llatot, amely gondoskodik az rzkek szrakoztatsrl? Nem
merszeljetek ilyenn vlni!
Az egmenteseds jelkpe a fnixmadr. Egyiptomban a megjuls jelkpe volt, szent
llatknt tiszteltk. Voltak olyan szertartsok, amikor valdi fnix eltt tettek fogadalmat a
beavatottak, s felismertk, hogy csak az egjuktl megszabadulva vlhatnak blccs.
Nos, Egyiptomban az egmentests jelkpe a fnixmadr volt. Ez a Napmadr, amely teht a
Napprincpiumot kpviseli, minden tszzadik vben nyilvnult meg Egyiptomban (s nem
ezervenknt, ahogyan felttelezik). Hamarosan elrkeznk ismt egy ilyen peridushoz a mi
idszmtsunk szerint is. Kzeledik teht a Fnix ve! Egyiptomban, az egyik szolris
templomban az egyik obeliszkbl a nem tl tvoli jvben a Fnix ereje fog radni, mely az
arra felkszlt Neofitknak (tanulknak) igen sokat segthet abban, hogy az isteni nvaljukat
fojtogat egs megnyilvnulsaiktl bcst vegyenek. Ezrt aktulis megismerni s
elgondolkodni a fnix erejn mostansg.
Szraz Gyrgy
Boldog napot!

HESPERUS
rdekesen cseng nv, nemde? De emlthetnm t mg nhny msik nevn is:
Beteggygyt, Szerelem csillag, lmatlan, Juhszok vezrcsillaga, Brnykeres,
Brnylegeltet, Psztorserkent. Taln ennyibl mr sejteni lehet, hogy egy gi
csodrl lesz sz. S arra is fny derl, hogy milyen kapcsolat van Hesperus s a 2011-es
esztend kztt!
MINDENNAPI MEGFIGYELS
Naprendszernk msodik plantjrl van sz, amelynek keringsi ideje 224,7 fldi nap.
Legismertebb s legelterjedtebb nevt a szerelem rmai istennjrl, Vnuszrl kapta. a
Hold utn a legfnyesebb gi objektum az jszakai gbolton. Amikor fnye elri a

maximumt, akkor mg nappali idszakban is megfigyelhet. Mivel pr rval a Nap utn

nyugszik, avagy nhny rval eltte kel fel, ezrt hvjk Esthajnalcsillagnak.
A Vnusz kalauzcsillag, mert mindig is segtette az utazkat a tjkozdsban. Ezrt nagyon
npszerv vlt ez a bolyg s sokfle nevet adtak mr neki. Termszetesen
megklnbztettk az este lthat s a hajnalban lthat formjt. Az esti Vnusz elnevezsei:
Vadlegeltet, Vadak csillaga, Vacsorakori csillag, Vacsora csillag, Szarvaslegeltet. A hajnali
Vnusz a Virrad csillag, a Hajnal csillag vagy a Hajnal hrmondja.
Mivel a Vnusz a Naprendszernk egyetlen olyan bolygja, amely ni alakrl kapta a nevt,
mr csak ezrt is tbb figyelmet rdemel. A Vnuszon kvl csak hrom trpebolyg: a Ceres,
az Eris s a Haumea visel mg ni nevet.
HESPERUS A TRADCIKBAN
A hajnalcsillag grgl, illetve grgsen heszperosz, phoszphorosz, latinul lucifer, stella
matutina, magyarul esthajnalcsillag, alkonycsillag. Mind ugyannak az gitestnek, a
Vnusznak a megnevezsei. De vajon mirt kapott ennyi klns titulust ez a bolyg?
Nos, a Vnusz mozgsa roppant klns, ugyanis a Vnusz a Nappal val fels egyttllsa
utn annak bal oldaln alkonycsillagknt, a Nappal val als egyttllsa utn annak jobb
oldaln hajnalcsillagknt tndklik. A hagyomny szerint Kr. e. 500 krl Pthagorasz
ismerte fl, hogy a hajnalcsillag s az alkonycsillag ugyanaz, tudniillik a Vnusz.
Mivel a Nap ers fnyt klcsnz neki, ezrt napnyugtakor az els, napkeltekor az utols
lthat fnyessg az gbolton.
Az szvetsgben az Esthajnalcsillag Isten alkotsa (Jb 11,17; 38,32), a teremts kezdete
(Zsolt 109,3), a hatalom szimbluma (Iz 14,12). Az jszvetsgben Krisztus jelkpe (2Pt
1,19). A hsvti liturgiban (az Exsultetben) a szeld fnnyel ragyog Esthajnalcsillag a
hallbl szelden, de isteni hatalommal feltmad Krisztus jelkpe.
sszegezve az eddigieket, amikor teht a Vnusz egyik esztendben a Nap eltt jr, akkor
Lucifernek, fnyt hordoznak, vagyis hajnalcsillagnak nevezik, a msik esztendben pedig
kveti a Napot, ilyenkor Hesperus, vagyis estcsillag a neve.
A Heszperosz (Hesperus), azaz az Esthajnalcsillag stt barlangjbl felkelti az lmot, majd
a fnyl hajnalcsillag (Lucifer, Vnusz) stt barlangjba visszazi. A Hesperus (Vesper,
Venus) s a hajnalcsillag (Lucifer, Eous) azonossga mr az i. e. V. szzadban kztudott volt.
A Vnusz a grgknl Aphrodit, a korai grgknl Phosphoros (hajnalcsillag), Hesperos
(estcsillag), mg korbban a sumreknl Ishtar, Babilonban Nabu, Indiban Sukra s
Egyiptomban zisz. S hogy az jvilg se maradjon ki, az aztk vallsban Quetzalcoatl
(hajnalcsillag, az gbe szllt istenknt: Tlahuizcalpantecuhtli), Xolotl (estcsillag), a majknl
Kukulkan, a Tollaskgy istensg.
A FELFEDEZS
Eleinte a csillagszok nem ismertk azt a tnyt, hogy a Hesperus (Alkonycsillag) s a
Phosphurus (Hajnalcsillag) ugyanaz, nevezetesen a Vnusz bolyg. De mg a felfedezs utn
is kt kln nevet hasznltak a Vnusz bolygra. Ezzel egy picit sszezavartk az embereket,
akik sokig azt hittk, hogy kt csillagrl van sz. A grg mitolgiban Eos a hajnal
istennjnek fia Hesperus, az esti csillag jelkpe, mg btyja Eosphorus a hajnali csillag
jelkpe.
A modern kor csillagszai mr helykre tettk a Vnusszal kapcsolatos ismereteket,
eloszlattk a flrertseket s tbb rdekes megfigyelst tettek. Pldul, hogy a Vnusz

keringsi plyja az sszes bolyg kzl a legkzelebb ll a krhz, vagy hogy a Flddel
csaknem azonos mretekkel rendelkezik: tmege a Fldnek csak 81%-a, srsge viszont a
Fld 0,95 rsze. Azrt olyan fnyes s azrt tnik csillagnak, mert a re es napfny 62%-t
visszaveri.
Tvcsben a Vnusz a Holdhoz hasonl frzisokat mutat, melyeket elszr Galilei vett szre.
Ahogyan a Vnusz tvolsga vltozik, gy szembetnen a nagysga is. Fels egyttllsban
a Nap mgtt ll 256 milli kilomterre, mg als egyttllsban csak 40 milli kilomterre
van tlnk. rdekes, hogy amikor tvolabb jr, akkor a teljesen megvilgtott korongjt
fordtja felnk, viszont amikor kzelnkbe r, akkor jhold mdjra viselkedik, teht
lthatatlan. A Vnusz felletn nagyon elmosdott foltok ltszanak, amelyek megfigyelhetv
tettk a retrogrd tengelyforgsi idejnek meghatrozst: 243 nap.

HESPERISZEK
A Heszperiszek (Heszperidk) a grg mitolgiban nimfk, a boldogsg kertjnek rzi s
gondozi. Ezt hvjk a Heszperiszek kertjnek, amelyet minden r mshov helyez el a
trkpen. A klnfle forrsok szerint a heszperiszek hrman, ngyen, vagy heten voltak.
Legismertebb a grg trisz mintjra a hrom grcia, vagyis a szpsg, a kedvessg, az
ajndkoz kedv s a hla hrom istennje a rmai mitolgiban, valamint a Moirk (a
Vgzet Istenni a grgknl).
Nv szerint Aegle (a pompz kprztat fny), Arethusza, Ertheia (vagy Erytheia a
bborl), Heszperia (vagy Hespereia, az alkonyul), Heszpera, Hesztia, s Heszperusza.
Emltik ket az Est lenyai, a Nyugat szzei, vagy a Naplemente, az Alkonyat istenni nven
is A heszperiszek az jszaka istennjnek (Nx) s a Sttsg urnak (Erebosz) lnyai. Ms
forrsok szerint Atlasz titn gyermekei voltak.
HESPERUS S 2011
A 2011-es esztend Hesperus, azaz a Vnusz ve lesz. Ennek ksznheten kzpponti
szerepet kap a harmnia, a szpsg, az rzelmek vilga, a szerelem, az zls, a niessg s a
bj. A Vnusz asztrolgiai jelkpe egy kr s egy kereszt, ami hen reprezentlja, hogy a
szellem az anyag felett ll.
A Vnusz a Fortuna Minor, vagyis a kis szerencse bolygja. A Vnusz arra figyelmeztet,
hogy minden ernkkel trekedjnk a vgletek s a szlssgek kztti harmnia
megtallsra. A Vnusz felersti s hajlamostja a kiegyenslyozottsgot s a nyugalmat,
illetve elsegti a megteremtsket. Mindent s mindenkit megszpt. A Vnusz vben
felersdik az emberekben a mvszeti hajlam s tehetsg, illetleg megn az eszttika
szerepe.
2011-ben klnsen tapasztalni fogjuk, hogy az rzelmeinken keresztl tant a Sors. Kerljk
a vgleteket: a hisgot, a lustasgot, a nemtrdmsget, az ignytelensget, a
kicsapongsokat, a szenvedlybetegsgeket s tartsuk kordban a fggsgeinket!
Kreatv idszak elbe nznk: rengeteg tlet juthat esznkbe, ugyanakkor tbb erfesztst
kell majd tennnk az eredmnyek megvalstsrt, de megri. Az eredetisg sokat nyom
majd a latban s az v alkalmas a szrnyalsra. A pnzszerzs lehetsge idszakos az
vkrben, de tmogatott. Az emberekben egyre jobban felersdik majd az anyagi stabilits
szksgessgnek s a labilits megszntetsnek rzse. Sok j dologba vghatunk bele. A
kiteljeseds idszakba lpnk.

Prkapcsolati perspektvk is knlkoznak 2011-ben. Sok dt hats szvi t az vet.

Nvekszik a trsas kapcsolatok irnti igny mindenkiben. A flrtn tl igazi trsak s
szvetsgesek megtallsra nylik lehetsg. Ugyanakkor nni fog a szenvedlyek hfoka,
valamint a birtokls s a fltkenysg ignye. Sok elvlst s egymsra tallst rejt 2011.
Szraz Gyrgy
Boldog napot!

ASZTROLGIA PRIMER DIREKCIK

Ez egyfajta prognzis, elrejelzse, mely az asztrlis hatsok kirtkelsvel trtnik.
Roppant izgalmas terlet ez. Igaz, nem ppen kezdknek val tma, de azrt igyekszem
megbirkzni vele s rtheten kifejteni az alapjait.
PROGNZIS
Az asztrolgiai prognzis alapja mindenekeltt a szletsi kplet behat s pontos ismerete.
Elszr meg kell tanulni a helyes asztrolgiai szemlletet s a sajt szletsi horoszkpunkat
tvirl-hegyire ismernnk kell.
A szletsi horoszkp a laikus kznsg szmra csak egy statikus kp, olyan, mintha a
szletsnk pillanatban egy adott helyrl lefnykpeztk volna a plantk llst. Ettl
azonban jval tbb. Val igaz, hogy a csillagok hatsai pillanatrl pillanatra vltoznak, de
amikor egy szemly megszletik, az ppen aktulis hats mintegy beleg, belevsdik a
lnybe. Ezzel sok minden jr egytt. Pldul ez lesz az alapzat, amelybl mindig ki fogunk
indulni s amelyhez mindig vissza fogunk trni. Nem abban az rtelemben, hogy soha nem
nvnk majd tl rajta, hiszen ppen a fejlds a cl, hanem gy rtve, hogy szletsi
pillanatunk hatsai lesznek jellemnk s egy sor ms kls s bels tulajdonsgunk gykerei.
Ezek megklnbztetnek bennnket minden embertl. S ha ehhez mg hozzvesszk az
emberben lakoz lelket vagy isteni nt mint egyedi s megismtelhetetlen alanyt, akkor
teljess vlik a kp, s valban egyedlll kpet alkothatunk arrl, akirl a horoszkp szl.
A szletsi horoszkp teht olyan, mint egy sejt genetikai llomnya vagy mint egy csra:
milli lehetsg s esly van belerejtve. A prognzis arrl szl, hogy ezeket kifrksszk.
Hiszen a csillagok mozognak s mindig hatsba teszik az embereket, de a szletsnkkor
kszlt lelki lenyomat sok mindent meghatroz. Termszetesen nem beszlhetnk 100%-os
determincirl, s ekkppen ne szmtsunk az asztrolgiai elrejelzseknl
vgzetszersgekre, de azrt tisztn lthatjuk, hogy az alapkplethez viszonytott
bekvetkezsek vizsglata rendkvl sokat elrulhat az illetrl az rt szemek szmra. A
prognzis teht bizonyos szablyok szakszer alkalmazsa, melyek a lehetsgekrl s az
eshetsgekrl szlnak, tovbb az elrejelzs kvetkeztetsek levonsa az egyes vrhat
hatsokbl. Ha a jvt nem is tudhatjuk elre tkletesen, mgis sokat feltrhatunk belle.
Sokkal korbban lthatunk tendencikat, erst s gyengt hatsokat, s gy felkszltebben
lhetjk t a jvnket, s kevsb fogunk meglepdni sorsunk fejlemnyein.
Sok vita dl az asztrolgusok krben az olyan jvbelt mdszertannal kapcsolatban, mint
a primer direkcik (elsdleges irnyts). A f ellenrv mindig a visszaellenrizhetsg
krdse: vajon bekvetkezik-e a begrt hats? Ha igen, akkor mikor? Ha nem, akkor mirt
nem?

A profik azt lltjk, hogy mr a szletsi kpletben benne van minden letesemnynk. Ezek
viszont ltensen, potencilisan szerepelnek a radixunkban (a gykernkben, az
alapkpletnkben), s a valra vltsukhoz, illetve a megvalstsukhoz tbb minden
egyidejleg szksgeltetik.
Az asztrolgiai prognzisnl teht adott egyszer a szletsi horoszkpunk teht
vgeredmnyben mi , valamint a kvlrl rkez hatsok, amelyek rszint a bens
vilgunkban csapdnak le, rszint a kls krlmnyeinket befolysoljk valami mdon. Ha
ezeket a feltteleket, illetve tnyeket ismerjk, akkor ha nem is hallbiztosan, de azrt nagy
valsznsggel megllapthatjuk az esemnyek forgatknyvt. Nem jsoljuk, hanem
kiszmtott s sszehasonltott adatokbl kvetkeztetseket vonunk le, teht elrejelzst
ksztnk.
PRIMER DIREKCIK ELSDLEGES IRNYTSOK
A prognzisoknak sok fajtja ltezik. Egyesek csak a szletsi horoszkpot hasznljk, msok
segdkpletekkel dolgoznak. A mi megkzeltsnkbl azonban a f szempont az, hogy vals
bolygmozgsokat vesz-e figyelembe egy prognzisszmts, vagy igazbl csak
virtulisakat. Utbbi esetben semmilyen konkrt mozgsuk nincs az gitesteknek, vagy csak
kzvetett kapcsolataikbl indulnak ki. Ez azrt teremt klnleges helyzetet, mert eleddig
semmilyen tudomnyos mdszerrel nem sikerlt indokolni az ilyen elrejelzseket, mgis a
tapasztalatok azt mutatjk, hogy mkdkpesek a gyakorlatban. Ebbe a csoportba tartozik
pldul a primer direkci (elsdleges irnyts) is, amelynek alapttele: egy fok egyenl egy
vvel. Magtl rtetden ltezik szekunder direkci (msodlagos irnyts) is, amelynl
egy nap egyenl egy vvel. A msodlagos irnytsra mr a Bibliban is tallunk utalst. Az
elsdleges irnyts pedig azzal fgg ssze, hogy Fldnk a sajt tengelye krl forog, illetve
azon a tnyen alapszik, hogy Napunk krl keringve Fldnk egy nap alatt egy fokot tesz
meg. De ezt az adatot mris pontostanunk kell, hiszen 365,2422 nap felel meg egy vnek, de
a kr csak 360 fokbl ll, gy a bolygnk egy nap alatt az Egyenltn 05908-et halad elre
rectascensiban mrve. (Az idmrs cljbl az Ekliptika pontjait az Egyenltre kell
vetteni.) Ebbl a finom rtkbl taln rtelmet nyer, hogy a primer direkcit mirt csak
egszen pontostott, azaz korriglt szletsi idpontra rdemes kiszmtani. (Ha tvednk 5ot, az primer direkciban 5 vnek felel meg!)
Direkciknak (irnytsoknak) nevezzk azokat az eljrsokat, amelyek meghatrozott
kulcsok szerint szmtjk ki az egyes asztrolgiai elemek tvolsgt a horoszkpban, s ebbl
ksztenek elrejelzseket. Ezekhez csak a szlets horoszkpra van szksg.
Az irnytsokban kt pont (hzcscs, planta) egymstl val tvolsgt szmtjuk t idre
megadott kulcsok alapjn. Mintegy kpzeletben visszk tovbb a plantt (vagy ms elemet)
az adott pontig. Primer direkciknl nincs orbisz, magyarul a hats csak a direkci egzaktt
vlsakor rvnyesl. De mivel elgg rzkeny mdszerrl van sz, a kiszmtott
esedkessgtl elre s htra 3-3 hnapon bell vrhat a kivltds.
Primer direkcinl mindig az alapkplethez viszonytunk: megnzzk, hogy az adott lls a
szletsi horoszkpban miknt szerepel. A plantk az alapkpletben tallhat, eredeti
jellegket, jelentsgket mindig megtartjk, a prognzisokban jelzett kapcsolatok csupn az
letterletekre s az egyb vonatkozsokra utalnak.
A prognzisok kzponti lpse, hogy azokat mindig az alapkplethez viszonytjuk, az
alapkplettel vetjk egybe, s nem nmagukban rtkeljk! A radixban ersen hat bolygk a
direkcikban is erteljesen hatnak, mg akkor is, ha egybknt gyengbb a sugrzsuk.
Ellenben a radixban gyengbben ll bolygk mg akkor sem igazn ersek, ha a
direkcikban egybknt azok. A direkcikat mindig a hzhelyzet analgii szerint rtkeljk.

Az irnyts lnyege, hogy a kt pont kzl az egyiket a horoszkp krn tovbb visszk:
irnytjuk, dirigljuk, egszen addig, mg a msikat el nem ri. Jellnek vagy
szignifiktornak nevezzk a mozgatott, irnytott pontot s grnek vagy promisszornak
hvjuk azt a (rgztett) pontot, amelyhez a jellt irnytjuk.
A jell a fellp hatst mutatja, az gr a kivltott hatsra utal. Teht a jell megmutatja,
hogy a hats honnan ered, mg az gr azt mutatja, hogy hol vagy hogyan valsul meg. A
jell s az gr tvolsga az irnyts ve, amelyet mindkt irnyban szmthatunk.
(elrehaladva direkt, fordtott convers)
Az irnytst legtbbszr az Aszcendenssel, a Medium Coelivel, a Nappal, a Holddal s a
szlets uralkodjval szoktk elvgezni.
Az elsdleges irnyts nem csak lemri a kt pont kztti irnyts vt az ekliptikn (Nap
plyjn), hanem ezt az vet tvetti az Egyenltre. Ezt az tvettett szakaszt tekinti az
irnyts vnek. Majd amit itt kap adatokat (fok, perc), egy bonyolult idkulcs segtsgvel
tszmtja fldi idre. A legnagyobb tudomnyos rtke manapsg a Naibod-kulcsnak van. Ez
az tszmts szmtgpes program nlkl csak a magasabb szint matematikai s
csillagszati ismeretek birtokban vgezhet el.
Egy msik tpus primer direkci ennl jval egyszerbb. Ennek lnyege abban ll, hogy az
ekliptikn (a horoszkp krn) mri az irnytsi vet s ezt szmtja t idre az egy fok
egyenl egy vvel kulcs alapjn. Ezt nevezik hosszsgi elsdleges irnytsnak. Erre az
tszmtsra mr tblzatok llnak rendelkezsre, illetve egy kis matematikai tudssal
kiszmthat, hogy 5 perc egyenl 1 hnappal, 1 perc egyenl 6 nappal.
A kapott dtum a hatsok kzept jelzi, gy nem adja meg a bekvetkezsek pontos
idpontjt. De akkor is rdemes megfigyelni, hogy mennyi lesz majd az eltrs az esemny
vals s az irnytott dtuma kztt. Illetve ha tbb irnyts is jelez egy trtnst, akkor
tovbb pontosthatjuk a dtumot.
Vgezetl megjegyzend, hogy a kiemelked letesemnyeket ltalban tbb irnyts
egyttesen szokta elre jelezni.
Szraz Gyrgy
Boldog napot!

SZVASZTIKA, A SZENT TITOK

A szvasztika egy okkultista szimblum, amelyet a legtbb nyugati ember sajnlatos
mdon mg mindig a ncizmussal hoz sszefggsbe, mivel a ncik az 1934-es nrnbergi
NSDAP nagygylskn horogkeresztekkel (35 ezer darab) dsztettk a zszlikat, a
karszalagjaikat s egy sor kellkket. Holott a szvasztika mindig egy szent szimblum
volt, amely egy titkot trt fel a beavatott eltt.
HITLER SZVASZTIKJA
Ha 1934 s 1945 kztti fnykpeket nzegetnk vagy dokumentumfilmeket vizsglunk,
akkor sokszor sszefuthatunk a horogkereszttel mint a Harmadik Birodalom egyik
szimblumval. Egyenruhkon, blyegeken, klnfle apr kiegsztktl kezdve a
replgpekig szinte mindenhonnan a szvasztika kszn vissza rnk. Ezrt sokan a mai napig
nknyuralmi jelkpet ltnak benne.

Guido von List, egy hres okkultista, si rja szimblumnak tartotta a szvasztikt. Friedrick
Krohn az 1919. mjusi publikcijban pedig a balkz szvasztika alkalmazst javasolta,
amely buddhista filozfia szerint az egszsg s a szerencse jelkpe, szemben a jobbkezes
horogkereszttel, amely a hanyatlst, a szthulls s a felbomls erit fkuszlja. Ezzel
szemben az si germn rtusokban mindkt forgsirny szvasztikt alkalmaztk. Minden
bizonnyal azrt, mert az egyensly s a krforgs fenntartshoz pteni s rombolni egyarnt
szksges. Ez a vilg rendje: keletkezs s elmls, s vgs soron folyamatos talakuls s
tvltozs.
Hitler vgl a jobbkezes szvasztika mellett tette le a vokst. Ugyanez a szent szimblum
szerepelt a korbban alaptott Thule Trsasg jelvnyben is. A Fhrer s a holdudvarba
tartoz okkultistk a keleti mgia s misztika szakrtiknt jl ismertk ezt az si
napkeresztet.
Adolf Hitler a Mein Kampfban gy rt errl:
Magam hossz ksrletezs utn leszgeztem a vgleges alakot: egy vrs alap zszlt,
benne fehr kr alak mezvel, a kzepn fekete horogkereszttel. Hosszas tanulmnyozs
utn megtalltam a helyes arnyt is a zszl, a korong, valamint a horogkereszt alakja,
vastagsga s nagysga kztt. Emellett maradtunk.
MERRE FOROG A SZVASZTIKA?
A szvasztiknak kt lehetsges vltozatval tallkozhatunk, melyek egybknt egyms
tkrkpei: balra vagy jobbra nz; balkezes vagy jobbkezes; az ramutat jrsval azonos
vagy ellenttes irny. Annak okrt, hogy ne zavarodjunk bele a kezessg, vagyis a karok
irnynak s a kpzeletbeli ramutathoz hasonlt forgsnak a krdsbe, javasolnm, hogy
a balra vagy jobbra nz verzikbl induljunk ki. gy aligha tvedhetnk, amikor kvetjk az
albbi tmutatst: az hatrozza meg a szvasztika irnyt, hogy a talpra lltott szvasztikra
nzve a fels kar a nz balja vagy jobbja fel mutat. E szerint lesz balra vagy jobbra forg a
napkereszt.
BLAVATSKY NAPKERESZTJE
Helena P. Blavatsky, a modernkori teozfia s a Teozfiai Trsasg megalaptja lehetett az
sszekt kapocs kelet s nyugat kztt a szvasztika elterjedst illeten. A 19. szzadban
Madame Blavatsky hozta be Eurpba ezt az archaikus jelkpet. a kvetkezkppen
magyarzta a jelentst: az alfa s az mega univerzlis teremt energiinak fkusza, az
leter s a Napbl szrmaz energia, illetve a ciklikus megjhods jelkpe. gy vlte, hogy
az emberi lelki evolci utols, hetedik stdiumnak, illetve az rja fajnak a horogkereszt lesz
a legersebb szimbluma. Ebben az rtelemben kapott helyet a Teozfiai Trsasg
emblmjban a hatg csillag, a kgy, a kopt kereszt, s a hres jelmondat (Egyetlen valls
sem magasabb rend, mint az igazsg) mellett a szvasztika is. Termszetesen a balra forg,
azaz rtkeket teremt aspektust vlasztotta az okkultizmus nagyasszonya. A szvasztika
egybirnt szanszkrit sz, amelynek jelentse: szerencss vagy kedvez jel/dolog, illetve a
jlthez kthet kicsi dolog.
A szvasztika legkorbbi emlkre a szanszkrit nyelven rt Rmjana s Mahbhrata
eposzokban bukkanunk. Sokfle nvvel illetik: Fekete Pk, horogkereszt, tetragammadion,
gammadion vagy gammakereszt, napkerk, tetraskelion (ngylb), Thor kalapcsa, s
villmkereszt.

A SZVASZTIKA TITKA
A horogkereszttel mint beavatsi kulccsal tallkozunk az si germnoknl, az szak-amerikai
navaho indinoknl, a skandinv mitolgiban, a brit szigeteken a druidknl s Egyiptomban
is. zsiban, Eurpban s Amerikban az sidk ta alkalmazzk a napkeresztet. A knai, a
koreai s japn, de a trjai, a grg s a rmai kultrban mindkt vltozatt gyakran
alkalmaztk az ptszetben s a vallsokban egyarnt.
A hinduizmus, a buddhizmus, a dzsainizmusban, a jga, az indiai asztrolgia, az irni
zoroasztrinus valls egyarnt hasznlta, st Mezopotmiban s a smi npek krben is
elterjedt volt. Jelentsei: vgtelen teremt er, maga a Nap, az let Kereke, a nvekeds s a
cskkens, a j szerencse, a krforgs, az univerzum pt s lebont rendszere. A szvasztika
mindenkppen szolris szimblumnak szmt. Ngy ga az anyagi ltet, a fldet, a ngy
gtjat, ekkppen az rk letet, az rk krforgst jelenti meg. A szvasztika titka a
beteljeseds s a teljessg, mert a vzszintes (horizontlis) let mellett, amely a mltbl a jv
fel tart, megjelenik a fggleges let lehetsge. A fggleges let a lentet s a fentet is
bevonja az ember kiteljesedsbe, magyarn a felemelkeds, a fldi ltbl val kitrs,
kiszabaduls alternatvjt is tartalmazza. gy szletik meg a kapcsolat az let fizikai s
transzcendentlis, vagyis a tapasztalati s a tapasztalatokat meghalad teljessge kztt. A
kabbalban Isten neve ngy betbl ll, s ez a ngyessg jelenik meg Krisztus keresztjben is,
mely tvezet a ltbl a nemltbe, az emberibl az isteni ltmdba. De emlthetnm a ngy
elemet: a tzet, a vizet, a levegt s a fldet, vagy a Teremts hajnaln alkotott ngy f lnyt:
Michellt, Gabriellt, Rafaellt s Satanellt, akik rejtetten ugyan, de megjelennek ebben a szent
jelvnyben.
A szvasztika ngy szrnak vgn egy-egy visszahajl gat, karocskt fedezhetnk fel. Ha
megforgatjuk a napkeresztet, akkor a teljessg jelkpt, a krt, illetve a gyrt kapjuk.
Pontosabban egy rvnyt vehetnk szre a szvasztika forgsa kzben, amely a Teremtvel
val egysgnket s magnak a teremtsnek az sszetett folyamatt fejezi ki.
SZVASZTIKA A MINDENNAPI LETBEN
A szvasztika a hinduizmus szent jeleknt megtallhat a hindu templomokon, oltrokon,
kpeken, fesztivlokon, ceremnikon, hzakon, ruhzaton, kszereken s jrmveken. A
szvasztika minkt alakja Brahma, a teremt isten kt aspektust jelkpezi: jobbra nzve a
vilgmindensg fejldst (Pavritti), balra nzve a visszafejldst (Nivritti) jelli. Ezen fell
a stabilits s a megalapozottsg jele. Napszimblumknt Surya, a hindu napisten jelkpe.
Ganst (elefntfej istensget) gyakran brzoljk szvasztikk kztt nv ltuszon lve.
Mivel Buddha egy hindu herceg volt, ezrt nem csoda, hogy a buddhizmusba knnyedn
tment a szvasztika. Sok buddhista vallsi irat elejn szvasztika lthat. Mindkt irny
vltozatval tallkozhatunk a Gautama Buddha szobrok melln vagy talpn. A balra forg
szvasztikt hasznljk a knai lelmiszerek csomagolsn, jelezvn, hogy a termk
vegetrinus. Ugyanakkor a gonosz szellemeket tvoltartand sokan hmzik gyerekruhkra
Knban. A japn trkpeken a szvasztikval jellik a templomokat.
A buddhista vallsban s mvszetben a Dharmt, a mindensg harmnijt s az ellenttek
egyenslyt jelkpezi ez a jel. A balra nz a szeretet s a knyrlet, a jobbra nz az er s
az intelligencia jelkpe.
A dzsainizmusban a szvasztika a legfontosabb szent szimblum. Ez a hetedik Jina, a
Tirthankara Suparsva jele. Egyike a 24 elnys jelnek s a jelenlegi korszak hetedik

arhatjnak megjellse. Minden dzsain templomnak s szent knyvnek tartalmaznia kell a

szvasztikt. A dzsain szertartsok sokszor azzal kezddnek s fejezdnek be, hogy rizsbl
szvasztikkat formlnak az oltr krl.
Taln ezzel a tnyfeltr cikkel sikerlt bemutatnom a szvasztika szent titkt s eloszlatnom
szmos tvhitet s eltletet.
Szraz Gyrgy
Boldog napot!

RZSAKERESZTES MGIA
Korbbi lapszmokban mr rintettem a Rzsakeresztesek tmjt: az eredetket s a
szellemtudomnyukat, tovbb tbb helytt utaltam rjuk. Ezttal kicsit mlyebbre
sunk a mgijukat illeten, mert az okkultistk s a titkos tanok kedveli szmra
roppant aktulis tnyekre lelhetnk r.
A FAMA
A titkos trsasgok nagy szmban akkor terjedtek el, illetve akkor lptek a nyilvnossg
sznre, amikor a 17. szzadban talakult a vilg: boszorknyldzsek, reformci,
gyarmatostsok, ipari forradalom s hasonl esemnyek tarktottk trtnelmnket. Olyan
volt akkoriban a levegbe szagolni, mint amikor egy j korszak indul el. Persze ne gondoljuk
azt, hogy ez a szabadsgot jelentette. Egyltaln nem, st mg taln az eddigieknl is nagyobb
veszlyeket hordozott magban az ember lelki fejldsnek zegzugos svnyn. Ezrt
knyszerltek illegalitsba az okkultista szervezetek.
A titkos trsasgok kzl a Szabadkmvesek s a Rzsakeresztesek emelkedett ki a
legjobban. Ez utbbit a legends hr, 106 vig lt Christian Rosenkreutz (1378-1484)
alaptotta. Feladatukrl annyit engedtek megtudni, hogy az emberisg dvtrtnett
szolgljk, Jzus nyomdokain lpdelnek, az si egyiptomi (hermetikus) tradcikban
gykereznek, az nzetlen szolglattal s a betegek gygytsval, mvszeti alkotsokkal,
tantssal s a rtermetteknek mgikus inicicival (beavatsokkal) segtik a fejldst.
A Rzsakeresztesek tudsa a titkos tudomnyok valsgos kincsesbnyja volt: alkimista
iratok, varzsknyvek, tbb ezer ves szent iratok alkottk ismeretanyaguk bzist. A
rzsakeresztes mgia nem llt messze az olyan filozfusoktl, mint John Dee, Guillaume
Postel, Giordano Bruno s tantvnyaik. De mindenkppen emltenem kell Johann Valentin
Andreae-nak (15861654), a rzsakeresztes manifesztumok felttelezett szerzjnek s II.
Rudolf csszr f alkimistjnak, a misztikus Michael Maiernek (15661622) a nevt is.
Ugyanakkor Robert Fludd (1574-1637) s Elias Ashmole (1617-1692) szintgy az ismertebb
Rzsakeresztesek kz tartozott.
Ilyeneket lehetett olvasni akkoriban a Rzsakeresztesekrl: A szellemeknek s a
leghatalmasabb zseniknek parancsolni tudnak. vagy Akrhol is legyenek, az egsz vilg
esemnyeit jobban ismerik, mintha jelen lennnek, nincsenek sem hsgnek, sem
szomjsgnak alvetve, s nem kell sem a kortl, sem a betegsgtl flnik.
A MGIA

A rzsa titkos szimblum. Jelent szpsget, letet, szerelmet, befogadst s csakrt is. A rzsa
egy pentakulum. A virgkorona szirmai szv alakot formznak s harmonikusan illeszkednek
egymshoz. A sznei vltozatosak, de eredetiben bbor- s aranysznek. A rzst nem volna
szabad elvlasztani a kereszttl. A kereszt a fldi lt, a test szimbluma, illetve az anyag. A
belle sarjad rzsa, illetve rzsk a beavats tjt mutatjk meg. Aki kpes volt
megvalstani a rzsa s a kereszt misztriumt, vagyis az univerzlis szintzist: a
mikrokozmosz s a makrokozmosz egysgt, az adeptuss vlt. Tovbb grgetve ezt a
szimbolikt, kijelenthetjk, hogy a rzsakeresztes mgia a szent tudomny bimbjnak
egyik szirma.
Kiemelnk egy rzsakeresztes mestert, nevezetesen Heinrich Khunrath-ot, akit Eliphas Lvi
egyenesen kivlnak tartott. Neki birtokban volt a tudomny hromszoros kulcsa. Khunrath
42 vesen rt el magas szellemtudomnyi beavatst, f mve Az rk blcsessg
amfitetruma (1598) cmet viselte. Knyve ht beavatsi lpcst taglal. A szerz mve vgn
kilenc csods pentakulumba rejti az ezoterikus (a szval ki nem fejezhet) tudst: 1.) Hermsz
dogmjt, 2.) a mgikus realizcit, 3.) az elkszleteket a mhz, 4.) a szentsg kapujt, 5.)
a fnyrzst, 6.) a mgikus laboratriumot, 7.) a tuds abszolt szintzist, 8.) az univerzlis
egyenslyt, 9.) a szerz klnleges tantsait. Ez a magas mgia s a hermetikus filozfia
fantasztikusan egysges kziknyve.
Szigorbb rtelemben vve rzsakeresztes mgia alatt a Michael Maier s Robert Fludd
munkssga nyomn kibontakoz mgikus rendszert rtik manapsg. Ezt gyakoroltk olyan
mgikus trsasgok mint a Rzsakeresztes Testvrisg, az Arany Rzsakeresztes Testvrisg,
a Jean Baptiste Willermoz (1767) ltal alaptott Fekete Sas Rzsakeresztes Rend s a Bulwer
Lytton alaptotta Societas Rosicruciana.
Fludd filozfus, fizikus, asztrolgus, misztikus, az angol Rzsakeresztesek kiemelked alakja
s a Sion-rend egyik felttelezett nagymestere volt. Robert Fludd Utriusque Cosmi Historica
s Michael Maier Atalanta fugiens cm knyvt tekinthetjk a rzsakeresztes mgia
alapjnak. Fludd a makrokozmosz s a mikrokozmosz sszefggseit igyekezett feltrni a
mgia s az alkmia segtsgvel. Michael Maier pedig 50 alkmiai brt s verset kzlt
mvben, ahol a Blcsek Kvnek megvalstsrl s az aranycsinlsrl rtekezik.
E rzsakeresztes mgikus rendszer hatsra Frigyes fejedelemsge idejn Pfalzban nagyon
npszerv vlt a rzsakeresztes mozgalom. Az alkmit a keresztny hit szolglatba
kvntk volna lltani oly mdon, hogy a termszet titkait a mgia eszkzeivel feltrjk s az
elrt eredmnyeket az emberisg javra fordtjk. Ez azonban ellentmond a rzsakeresztes
mgia s alkmia alapjellegnek, mrmint a titoktartsnak.
A valdi rzsakeresztes mgia attribtuma, mint ahogyan azt Khunrathnl lttuk fentebb, az
ezoterikus jelleg. Annl is inkbb, mivel a rzsakeresztessget a Grl egy ksbbi
vonulatnak tekinthetjk, mely magba tvzi az egyiptomi, a gnosztikus, az essznus, a
grg, az arab, a germn, a kelta s a kabbalisztikus mgikus kulcsok egy rszt.
sszessgben egy megismer s egy alkot, de ugyanakkor okkultista (titkos) rendszerrl
beszlnk, amely vszzadok ta rzi a maga srthetetlensgt s psgt. Mindazonltal a
Fma gy tartja, hogy aki szintn keresi az igazi rzsakeresztessget, arra elbb-utbb
rmosolyog a Gondvisels, s eme zrt kzssg beavatott tagjai felveszik vele a kapcsolatot.
Szraz Gyrgy
Boldog napot!

LTEZIK-E BELZEBUB?
Dmonokkal, bukott angyalokkal s temrdek pokolfajzattal tallkozunk, ha
szabadidnket a vallsossg, a szmtgpes jtkok vagy egyszeren az irodalom s a
trtnelem fel fordtjuk. Taln azrt, mert minden embernek van egy dmoni oldala is.
Krds, mennyire vals s mennyire virtulis a sokfle dmonikus entits? S ha lteznek,
akkor jelentenek-e vals veszlyt letnkre?
DMONOK
A grg mitolgiban s az antik korszakban a rossz szellemeket damionsz"-nak hvtk. De
nem volt ez mindig gy. Eredetileg e fogalom alatt termszetfeletti lnyeket rtettek. Platn
utn kezdett elkomorodni a kp s fokozatosan stni erkkel telt meg az istensget s
termszetfeletti hatalommal br lnyt jelent daimon vagy daimonion. Amint a beavatottak
kora lezrult, a fizikai betegsgeket s az elmezavarokat kezdtk visszavezetni a dmonok
mesterkedseire. A hborkban, a jrvnyokban s a csapsokban, vgezetl pedig mr a
mindennapi let minden apr rossz trtnsben dmonok mvt lttk. E tlvilgi lnyeket
gy kpzeltk el, mint akik a mi vilgunk s az isteni rgik kztt helyezkednek el. ppen
ezrt megidzhetek s segtsgl hvhatak bizonyos mgikus idz formulk segtsgvel,
ugyanakkor ezek a lnyek olykor-olykor hatssal vannak az emberisg Sorsra:
megszllhatjk ket, megksrthetik az embereket s romlsba dnthetik az letket.
A boszorknyokat sokszor azzal vdoltk meg egybirnt Jzust is , hogy dmonokkal
cimborlnak s az termszetfeletti erejk segtsgvel gygytnak, ltjk a jvt s viszik
vghez a csodatteleiket. A dmonok szerept vlemnyem szerint hiba volna ltalnostani.
Brmilyen emberi osztlyozs s kategorizls eleve hibs, hiszen a dmonok az emberi
rzkels szmra lthatatlanok, gy rtelmetlen tletet mondani felettk. Viszont
tmaszkodhatunk a szent iratokra, vagy azon beavatottak tudsra, akik a magasabb
vilgokkal tartjk a kapcsolatot. k elmondjk, hogy rengeteg lnyfajta s szmtalan
ltfokozat ltezik. Az emberek azonban hajlamosak minden ismeretlenben a rosszat ltni,
holott sokszor nincs is szksg az embereknek a dmoni befolysra ahhoz, hogy rosszat
tegyenek msokkal, vagy hogy esetleg nmaguknak rtsanak. Ezen fell az emberek rkaptak
a dmonokra val hivatkozsra minduntalan, amikor valami szerencstlensg ri ket. Sokan
nem gondlnak bele annak a lehetsgbe, hogy pp a szerencstlensg meglsvel fordulnak
pozitv irnyba, mg a ltszlag sorsukat megknnyt elemekkel letrnek a helyes svnyrl.
Sokszor a termszeti szellemeket is sszetvesztik a sz klasszikus rtelemben vett
dmonokkal, mbtor k legtbbszr semleges vagy inkbb segt szellemei az
emberisgnek, egyltaln nem dmoni lnyek. A szellemvilg nem ismerete alighanem sok
tvkpzet s hiedelem kialakulshoz vezetett mr a trtnelem folyamn. Ezzel egytt
kijelenthetjk, hogy miknt ltezik tlvilg (szellemvilg), pontosabban a szellemi vilgok
sokasga, gy ltezik egy olyan rgi is, amely ezen bell tallhat, s amit mltn
nevezhetnk Alvilgnak. A kvetkezkben az Alvilg egy prominens tagjval fogunk
megismerkedni.
BELZEBUB

Az archaikus idkben Belzebub egy smi istensg volt, akit napistenknt tiszteltek, s aki
nyron a legyeket teremti s ismt elpuszttja. Klnsen Ekronban (egy filiszteus vrosban)
tiszteltk, s orkulumait mindenfle np fiai felkerestk.
A nv Bal istensggel hozhat kapcsolatba, akit Ekronban Bal-Zebul, azaz a szently ura
nven tiszteltek. Ezt az alakot torztottk el a zsidk megvetsk jell Bal-Zebubra, mely
azt jelenti: a legyek ura. Az szvetsgben (Kirlyok Knyvben) is elfordul Belzebub
neve, de a blvnnyal s nem a gonosz llekkel kapcsolatosan. A rosszindulat, gonosz
szellem jelentst csak az jszvetsgben nyerte el. Az emberi termszetben, mg az
rtatlan gyermekllekben" is megbv stni erkre cloz Golding A Legyek ura cm
regnye.
A ksbbi korokban s az jszvetsgben a rossz szellemek vezrt hvtk Belzebubnak. (Mt
10,25; 12,27; Mk 3,22; Lk 11,15) Mt evangliumban fordul el a nv elsknt a ma ismert
formjban, a korbbi szvegben a Bal-Zebub alak olvashat. A rabbinista irodalomban
viszont nem szerepel.
A hagyomnyok szerint Belzebub a leghatalmasabb dmonok egyike, az rdgk fejedelme,
jelentsgben taln Luciferhez, Asztarthoz s a Stnhoz hasonlthat. Egyes forrsok
szerint a Pokol ht hercegnek egyike.
A knanitk legyektl szennyezetlen templomban imdtk. Ebbl eredeztettk a zsidk a
legyek ura nevet mondvn, a legyek tiszttalan lnyek, hiszen holttesteken hznak. Innen
mr csak egy lps volt, hogy Belzebubot a hanyatls dmonaknt kezdjk emlegetni.
Belzebub megjelenst tekintve krfej, bolyhos flei vannak s haja testszn.
brzolsaiban tehnfarokkal s kt nagy szrs zldes-srga szrnnyal szerepel, amely felett
tzcsvk repkednek.
Salamon Testamentuma szerint Belzebul (s nem Belzebub) hivatalosan egy vezet angyal
(taln szerf), aki az Esthajnalcsillaggal ll kapcsolatban. Belzebul clja, hogy zsarnoki
hatalommal puszttst vgezzen, hogy az emberek dmonokat imdjanak, hogy a papokat testi
vgyak ltal megksrtsk, hogy viszlyt, fltkenysget sztson, s gyilkossgot s hbort
hozzon el.
Egy 16. szzadi forrs szerint Belzebub Lucifer s Leviathn mellett egyike a legnagyobb
bukott angyaloknak (keruboknak). Sebastien Michaelis rdgz szerint Belzebubhoz tartozik
a bszkesg (kevlysg vagy gg), a ht hallos f bn egyike.
sszefoglalva az eddigieket, mind a vallsos, mind a spiritulis irodalom ismeri s szmon
tartja Belzebubot mint pusztt istensget. Belzebub kitnen rt a vilgrend bomlasztshoz,
felforgatshoz, s ilyenknt mlt alvezre a Kosz erinek. A mai globlis llapotok
termszetesen nem tartanak ott, hogy farkast kiltsunk, de mindenesetre megfigyelhet s
ezt mindenfle vallsi mellkznge nlkl lltom , hogy a sttsg fellegei gylekeznek a
fejnk felett, ha s amennyiben a vlsgokat s a rend egyre csak gyarapod ellenerit
vesszk alapul.
Szraz Gyrgy
Boldog napot!

EZERJF, A TERMSZET PATIKJA

Napos hegyoldalakon s meszes rteken terem a kis ezerjf. Tudomnyos nevn a

Centaurium erythraea. Egy grg legenda szerint Kheirnt, a kentaurt, sebeslsekor
az ezerjf gygytotta meg, innen ered tudomnyos neve. Az si idktl fogva
alkalmazzk, mert valban szmtalan emberi nyavalyra hatsos gygyr, ezrt
ezerhaszn f.
A np ajkn epef, fldepe, rdg cspte f, cintria, hideglelsf, hidegzsf,
szzaranyosf, szzforintosf, lzf, a tzes ember virga, hasfjsf s gyomorf nven l.
Mint ahogyan az elnevezseibl is kitnik, keser z, br szagtalan gygynvnyrl van sz.
szak-Amerikban s Eurpban honos nvny. A termesztett ezerjfvek fld feletti rszt a
virgzskor gyjtik be nyr folyamn. Megjegyzem, vdett nvny! Fontos, hogy rnykos
helyen szrtsk, mert a napfny hatsra elveszti a sznt. A szesziparban a gyomorkeserk
s keser likrk kihagyhatatlan alkotrsze.
Az ezerjf hatanyagai serkentik az emsztst s az epemkdst, oldjk a hurutokat,
fokozzk a blperisztaltikt, elsegtik a zsrok lebontst. Ezrt egy laktat tkezs utn
sokszor mentvknt jhet, amgy tvgyfokoz hatsa van.
Az ezerjf elmozdtja a salakanyagok kirtst. Mregtelenti a mjat s tisztja a vrt. Az
emsztcsatornban lv lskdk ellen is alkalmazhat. Cskkenti az emsztcsatorna
puffadst.
Szrt hatsa miatt jtkonyan hat a zsros brre, ugyanakkor a sebek kezelsben is
nagyszer. Mindezeken tlmenen gyulladscskkent s lzcsillapt hatssal br.
Az ezerjfbl kszthetnk magunknak tet a kvetkez mdon: 3 dl hideg vzbe tegynk 1
teskanlnyi ezerjfvet. 8-10 ra lls utn melegtsk fel. Forralni nem szabad. Fogyasztsa
mzzel destve javallott. tvgy javtsra tkezs eltt fl rval, emsztsi problmkra
tkezs utn javasolt. Ellenjavallt szeles betegeknek, gyomorfekly s bizonyos gyulladsos
betegsgek esetn. 10 napnl tovbb nem ajnlott egyfolytban fogyasztani.
Szraz Gyrgy
Boldog napot!

MIT JELENT, HOGY HERMETIKUS?

Az ezoterikus terminolgiban teljesen ms jelentse van a hermetikus sznak, mint a
htkznapi bevett szhasznlatban. A hermetikus egyarnt lehet valakinek a
jellemvonsa s egy szemly besorolsa. Jelentse meglehetsen sszetett s ppen ezrt
tisztzand.
HERMETIKUS TANOK
Mindennapi beszdnk hermetikusnak a lgmentesen lezrt dolgot nevezi. A sz azonban a
misztriumiskolk zsargonbl szrmazik. A hermetikus egy olyan beavatottat jell, vagy egy
olyan tulajdonsgot jelent, amely Hermsz Triszmegisztosz tantsaival hozhat
sszefggsbe. Mieltt kln rtrnk annak trgyalsra, ki a csuda az a Hermsz
Triszmegisztosz, mindenkppen egyrtelmsteni kell, hogy e hermetikus tanok mirl is
szlnak.
A hermetikus filozfia (filozfia = a blcsessg szeretete) lnyegben maga a hermetika,
amely a valsg abszolt megismerst foglalja magban. Teht egy olyan tudst tartalmaz,

amely a legparnyibbtl a legnagyobbig, a legjelentktelenebbnek tntl a legfontosabbnak

tartottig mindent magba foglal. Fogalmazhatnk gy is, hogy a hermetika egy univerzlis
rendszer, amely sszefoglalja az ember-vilg-mindensg minden titkos kapcsoldst,
sszefondottsgt s rejtlyt. A hermetikus neofita (beavatott) s adeptus (bevlasztott) az
egyetlen, mindenhol jelenlev s mindent that Szellem mkdst s hatsait ismerheti meg
fejldse sorn lpsrl lpsre. Vgeredmnyben a teremts folyamataiba nyer betekintst a
hermetikus, aminknt a megismers tjn halad elre.
Sokan valamifajta vallsnak tartjk a hermetikt, mg msok vallsfilozfinak, megint msok
mginak s tudomnynak. Nos, a hermetika mindezeket az elemeket magba foglalja, de
jval tbb annl, hogy ilyen egyszer formulkkal s kategrikkal lerhat legyen. A
hermetika bizonyos rtelemben hagyomny, amely az egyiptomi tradcikat leli fel. S
minthogy Egyiptom a kozmikus tuds egy olvaszttgelye, ezrt a hermetika is
szksgszeren sokrt. Tallhat benne sok olyan elem, amely az elz, letnt fldi s
fldnkvli kultrk sajtja volt. Atlantiszi, lemr s egy sor mig feltratlan s ismeretlen
vilg kivlasztotti tudsa forr eggy a hermetikban.
Egy hermetikus mindenekeltt nmagt kell, hogy megismerje, s nmagban kell felfedeznie
a vilgmindensg trvnyeinek mkdst. Ily mdon a hermetikusnak legfkpp nmagt
kell egyenslyba hoznia. Amg nincs az nuralom birtokban, melyet intelligencival s
nfegyelemmel r el, addig nem mlt s nem alkalmas a magasabb vilgok tudsnak
megszerzsre.
Amikor nuralomrl beszlek, akkor nem az aszkta letmdra gondolok, hanem a bennnk
lv mindennem feszltsgforrs felszmolsra, a diszharmnia valamennyi vltozatnak
szmzsre s a harmnia-llapot folyamatos fenntartsra clzok.
A hermetikus teht letmvel s letismer, aki minduntalan gyakorol. Egszen addig, amg
tudatossgt ki nem terjeszti nmaga minden egyes porcikjra, s letnek minden pillanatra.
Imgyen a hermetikus nz valakinek tnhet kvlrl, mert ltszlag szinte csak magval
foglalkozik. Azonban ez csak kvlrl van gy s ez egy tmeneti llapot nla. A hermetikus
befel figyel s magban tesz rendet azrt, mert pontosan tudja, hogy minden, ami a
klvilgban megjelenik, annak oka nmagban keresend. gy minden konfliktusa,
problmja s logikusan gondolkodva azok valdi megoldsai sehol mshol, csakis
nmagban tallhatk. Ez a hermetikus alaplls. A kint s a bent filozfija.
Nos, mindebbl vilgosan kitnik, hogy a hermetikus az ember szellemvel s lelkvel az
letgyakorlat szintjn foglalkozik, folyamatosan feltr munkt vgez, igyekszik a dolgok s
jelensgek mg tekinteni s tisztnltni. Ez egy analitikus rendszer maradna, amennyiben
nem hasznln, illetve nem hozn mkdsbe az ember rzkfeletti rszeit. A hermetikus arra
trekszik, hogy nmagt a szabadsg llapotba jutassa. Megismerst s igazsgkeresst
egsz lett ennek rendeli al. A szabadsg nem egy eszme a hermetikus szmra, hanem
egy tudatllapot, amely fellmlhatatlann s legyzhetetlenn teszi a beavatottat. A
szabadsg elnyerse a megvlts vagy dvzls folyamata, mely egyben az isteni lttel val
tkletes sszhang elrse. Se tbb, se kevesebb.
Termszetesen el lehet mondani a hermetikrl, hogy egy egsz leten t tart tanuls s
kpzs sem elegend az elsajttshoz, de nem is ez a clja. A hermetikus mindig a sajt tjt
jrja, s adottsgai s veleszletett tehetsge mutatja meg azt a csapsirnyt, amelyen
haladhat. Magt a teljes hermetikus corpus-t (tudsarzenlt) elsajttani nem lehet s
szksgtelen ily hatalmas tvlatokban gondolkodni, mert az csak a hibavalsg rzett s a
kishitsget breszti fel az emberben sszenyomva az ember nbecslst. Nem, a hermetikus

szakosodik s tudsa tglibl ptkezik leteken t, mg el nem kszl a Nagy M (Opus

Magnum).
Mivel a hermetika megalaptja tisztban volt azzal, hogy nem az emberi elmre szabtk a
hermetikus tudst, illetve mivel elre ltta, hogy a rla elnevezett mdszertant majd sokan
sokfle clra prbljk felhasznlni, ezrt gondoskodott arrl, hogy a misztriumiskolibl
szinte semmi lnyegi ismeret ne szivrogjon ki. Tovbb gy ptette fel rendszert, hogy
csak a legnagyobb prbkat kill, csak az arra valban mlt lelkek nyerhessk el a vgs
beavatsokat. Ezrt vlt a hermetikus sz a titkos, lezrt, ki nem szivrogtatott,
hozzfrhetetlen jelzk szinonimjv.
Valljuk be, ha nem lett volna ilyen szigor s kemny a hermetikus diszciplna, akkor nem
maradhatott volna fenn a szentsges (isteni) tuds a maga psgben s srthetetlensgben az
idk folyamn.
HERMETIKA RGEN S MA
Els knyvembl, A Fejld Llek tjbl idznk pr passzust a hermetika egyetemes s
mindenhol felellhet voltt bemutatand:
Most csak gyors egymsutnban emltek nhny hermetikus elemeket tartalmaz szellemi
irnyzatot annak igazolsra, hogy mennyire uralkod eszmeramlatt vlt a Hermetika az
emberisg kultrjban - hol bvpatakknt, hol a jl lthat felsznen. Az ezotria, a mgia,
a misztika, az okkultizmus, a tarot, az alkmia, az asztrolgia, az arab szufi, a knai ji-king, a
taoista alkmia, az indiai tantra, a grg blcselkedk munkssga, a zsid kabbala, a
gnosztika s ki tudja mg hny megismersi t elkpzelhetetlen a Hermetika fragmentumai
(tredkei) nlkl, s aligha nyerhettk volna el mai formjukat a Hermetika nlkl.
A hermetikus tuds olyan komplex rendszer, amely az emberi lt tvesztjben botorkl s a
lelki evolcijban vesztegl homo sapiens sapiensnek (rtelmes embernek) lehetne az
Ariadn-fonala. Az emberi lny (humnum) mind spiritulis, mind materilis szemszgbl
vizsglva zskutcba jutott. Olyan ltmdban egzisztl (ltezik), amely mr nem vagy szinte
alig llt el rtkeket, ugyanakkor mesterien rt az rtkek tiprshoz. Ez rviden az emberi
faj elmlt 2000 vnek mrlege.
Hermsz Triszmegisztosz tanai nem csupn a Blcsek Kvrl meg letelixrekrl szlnak,
hanem elssorban arrl, miknt szabadulhat meg az ember az illziitl, miknt oszlathatja
szt elmjben a hamis kdkpeket, hogyan tisztulhat meg a karmikus terheitl, hogyan
helyezheti t a tmpontjt az egjrl az isteni nvaljra, s mi mdon rheti el, hogy az isteni
tulajdonsgok fnixknt tmadjanak fel benne. Ez utbbi tulajdonsgok megelevenedse, az
emberben lakoz embrionlis isteni beindulsa s kiterjedse okozza az rzkfeletti
rzkszervek beindulst s az ntudatra breds (megvilgosods) egyes stciinak
realizlst. Olyb tnhet, hogy az ember jjszletik. Valban erre van szksg ahhoz, hogy
az ember az j enban is helyt tudjon llni, illetve embertrsainak segtsget tudjon nyjtani.
Ez az utazs varzslatos, mert tele van istenekkel s dmonokkal, magaslatokkal s poklokkal,
valamint olyan praktikus ismeretekkel, melyek szttrik a nem tuds bilincseit, megszntetik
a szenvedst, s gygyrknt szolglnak a llek, a szellem s a test minden sebre. A
hermetikus svny gymlcsei nem drga csodaszerek, hanem a valsg ismeretbl fakad
szksgszersgek, kegyelmi ajndkok, melyeket csupn egyni hermetikus beavatottsggal
lehet kirdemelni.
Boldog napot!

Szraz Gyrgy