LA GENEALOGA DE LA SOBERBIA INTELECTUAL

Comentario por Eneida Valle Morales

Enrique Serna es un escritor y ensayista mexicano, en noviembre de 2013 public La

genealoga de la soberbia intelectual. En este ensayo presenta la transicin del poder espiritual al
poder cultural y los estragos que esta soberbia ha causado y causa en el mundo de las letras.
Tambin muestra la historia de como los intelectuales se dieron a la tarea de excluir y privar a la
gente comn de los textos sagrados y de la escritura, para ellos ser superiores. La evolucin de
estas privaciones se convirti en la imposicin de ciertas ideas a los lectores, esto se ve cuando a
los nios en lugar de permitirles ejercer la crtica se les impone primero la opinin de los padres y
maestros.
La parte histrica nos permite conocer y afirmar el poder de la iglesia y de sus integrantes.
En aquellos tiempos los sacerdotes de las civilizaciones antiguas consideraban la escritura
propiedad privada. Los sacerdotes egipcios atesoraban tanto sus escritos que hicieron una
escritura de jeroglficos ms complicada. Considero que esa fue una decisin tonta porque al final
hubo quien logr descifrarlos. Aunque ellos hacan lo necesario para no perder su poder y usarlo
como queran. En el texto dice, que cuando la sabidura se oculta celosamente tambin impulsa el
encubrimiento de la mediocridad, es decir no se sabe en realidad si se posee la verdad o si se
finge poseerla.
Con el paso del tiempo se hicieron diferentes traducciones de la Sagrada Escritura, hubo
opiniones en oposicin y tomas de medidas drsticas como quemar 6,000 copias del Nuevo
Testamento por no querer compartir el conocimiento. Un ejemplo de esto es la aristocracia de
Inglaterra, la cual se opuso a educar a su propio pueblo. En este momento se crearon dos
opiniones completamente distintas, una del doctor Johnson y otra de Thomas Jefferson. La
primera, dice que el hombre se disminuye cuando otro adquiere los mismos conocimientos que l
y en la segunda, Jefferson da a entender que aquel que recibe una idea de l recibe luz sin

oscurecerlo. Johnson tiene una indisposicin de compartir el conocimiento mientras que Jefferson
lo comparte.
En el siglo XIX sir Joseph Banks conden la educacin pblica. Dijo que dar educacin a
las clases trabajadoras era equvoco pues esto enseara a la gente de pueblo a despreciar su
posicin en la vida, que para l era ser servidores en la agricultura. Incluso los colonizadores
ingleses fieles a esta consigna impusieron a los esclavos negros un draconiano rgimen de
analfabetismo forzado. En Mxico, la corona espaola temerosa de dar herramientas a enemigos
potenciales cerr el colegio de Tlatelolco y prohibi a los indios la carrera sacerdotal. Estos
acontecimientos los veo como medidas desesperadas por proteger su lugar como intelectuales, al
ver que otras personas tambin posean una gran capacidad para adquirir conocimiento.
A lo largo del tiempo, los cambios en la enseanza y en la escritura dieron paso a la poesa.
Esta cre campos semnticos deliberadamente imprecisos y abri paso a la charlatanera que
desprestigio a los orculos de la antigua Grecia. En Francia en el siglo XX, la obsesin por
poetizar la poesa se hizo un deporta nacional de alto prestigio acadmico y en los pases de habla
hispana seguan las modas francesas. As, el amaneramiento potico de este siglo despoja a la
palabra de su funcin comunicativa.
Durante el Renacimiento los papas se interesaban por las humanidades, esto provoc una
relativa ampliacin de la libertad intelectual. Montaigne, crea que la reflexin directa del
individuo sobre los fenmenos naturales, sociales o psicolgico, era mas valiosa que el
pensamiento heredado. Francis Bacon, se atrevi a proclamar sobre la verdadera sabidura
encontrada en la observacin directa de los fenmenos. La perceptiva literaria del Renacimiento
no conceda un valor alto a la originalidad, el objetivo de los humanistas era ensear a hablar bien
de los que otros pensaron. Ya en el Romanticismo la originalidad se convirti en el supremo valor
esttico y filosfico.
Pienso que darle valor esttico a la escritura fue lo que propicio un vaco en el poder
intelectual de los nuevos escritores. Pues se empez a escribir para obtener fama o para ganar
premios e imponer estilos. He aqu la mercadotecnia del espectculo y de las letras. Antes se

pagaban aplaudidores para fabricar xitos teatrales y en los peridicos se imponan las obras
literarias que eran de pauprrima calidad.
Continuamente ha habido personajes o grupos de personas que han querido imponer y
obligar al pueblo a seguir lo que ellos dictan, porque se sintieron elegidos de Dios o porque aun
se resisten a compartir. Me atrevo a decir que a muchos les agrada la idea de llamarse
intelectuales, de sentirse superiores y de exigir respeto. Existe un argumento de autoridad con tal
fuerza para poder cancelar durante siglos enteros la libertad para ejercer la crtica. En la moderna
pedagoga se intenta despertar el espritu crtico en los nios en vez de acostumbrarlos a obedecer
y callar porque siempre se quieren dar rdenes.
A forma de conclusin quiero exponer una parte del texto que dice, mientras que la mejor
literatura busca persuadir, convencer o asombrar, la mala erudicin slo sabe imponer su
autoridad a la fuerza. Esto me causa un poco de conflicto porque dice la mejor literatura,
entonces me hace pensar que cualquier escrito puede ser bueno si logra persuadir, convencer o
asombrar al lector. No s si mi interpretacin es errnea, pero creo que en estos tiempos no todos
los escritores exponen sus ideas para imponer autoridad sino para compartir, comparar y generar
consciencia.