HYLEMORFISMO

TRASCENDENTAL Y
ALETHEIOLOGA.
LA PRESENCIA DE
ARISTTELES EN LA TEORA DE
LAS CATEGORAS YEL JUICIO
DEEMILLASK
Alejandro G. Vigo

1.

LASK, ARISTTELES y EL TRNSITO DEL NEOKANTISMO

A LA FENOMENOLOGA

La problemtica concerniente a la filosofa de la

lgica juega, como es sabido, un papel protag6nico en el pensamiento
alemn del perodo que va desde la segunda mitad del siglo XIX hasta el
primer tercio del siglo XX, aproximadamente. La constelaci6n dentro de
la cual se inscribe dicho protagonismo viene determinada por, al menos,
dos vertientes fundamentales, a saber: por un lado, la correspondiente a
la polmica en torno el psicologismo; por otro, la que corresponde a la
rehabilitaci6n del kantismo en las corrientes llamadas neokantianas y,
posteriormente, a las complejas relaciones entre el neokantismo, en sus
diversas formas, y la fenomenologa, cuya aparici6n a comienzos del
siglo XX trajo consigo -si no de modo inmediato, cuando menos en el
mediano plazo- una profunda modificaci6n del cuadro de situacin y un
importante reagrupamiento de ferzas en la filosofa acadmica alemana.
Tanto las diferentes variantes del neokantismo como la naciente
fenomenologa se caracterizaron por su comn y virulenta oposicin a
Instituto de Filosofa. Pontificia Universidad Catlica de Chile.
Este artfculo fue redactado en el marco de un proyecto de investigacin financiado
por Fondecyt - Chile (Proyecto 1020636). Por sus observaciones y sugerencias
agradezco especialmente a Denis Thouard.

222

SEMINARIOS DE FILOSOFIA, Vols. 17-18, 2004-2005

todo intento de reduccionismo psicologista en el mbito de la filosofa

de la lgica. Sin embargo, la relacin entre ambas corrientes dominantes
en la filosofa alemana de comienzos del siglo XX dist mucho de ser
una simple coexistencia pacfica. Se trat ms bien de una relacin
compleja y multifactica, en la que los aspectos internos de distancia
crtica entre ambas corrientes jugaron un papel tanto o ms importante
que los aspectos externos de comunidad de objetivos frente a rivales
comunes. En la medida en que la fenomenologa termin por desplazar
al neokantismo del centro de la escena filosfica, es posible y, a mi
entender, incluso necesario presentar las relaciones de ambas corrientes
como un trnsito del uno a la otra.
Ahora bien, en dicho trnsito hay determinados pensadores que
jugaron, de hecho, un papel mediador privilegiado. Como la
investigacin ms reciente ha ido reconociendo cada vez con mayor
claridad, uno de esos pensadores, tal vez el ms destacado, ha sido Emil
Lask (1875-1915), el filsofo de Heidelberg tempranamente muerto,
cuya concepcin en el mbito de la filosofa de la lgica y la teora del
conocimiento rene una serie de caractersticas que la convierten no solo
en un desarrollo original y una genuina superacin interna del paradigma
habitual de la concepcin neokantiana, sino tambin en una suerte de
puente de enlace con las nuevas concepciones en torno a la constitucin
de la objetividad y el papel de la subjetividad desarrolladas, de diversos
modos, por la fenomenologa y la filosofa de la vida y la existencia l.
Sin duda, uno de los motivos para el creciente reconocimiento de
la importancia filosfica de Lask ha sido la decisiva influencia que
ejerci su pensamiento sobre el Heidegger de los inicios, una influencia
a la que ya el propio Heidegger remite de modo expreso y reiterad0 2

Ya G. Gurvitch, en su lcida y todava til presentacin general del pensamiento de

Lask, situaba a su concepcin, junto con la de N. Hartmann, en la zona de
interseccin de criticismo neokantiano y fenomenologa. Vase G. Gurvitch, Les
tendances actuelles de la philosophie allemande. E Husserl, M. Scheler, E. Lask, N.
Hartmann, M. Heidegger, Paris, Vrin, 1930, p. 153-186, esp. p.153-158. Para un
resumen de la biografa y la carrera acadmica de Lask vase ahora U. B. Glatz,
Emil Lask., Philosophie im Verhiiltnis l,U Weltanschauung, Leben und Erkenntnis,
WUrzburg, Ktlnigshausen & Neumann, 2001, p. 12-19.
H. Rickert, que haba sido el Doktorvater de Heidegger, anota en su Gutachten,
fechado el 19/07/1915, sobre el escrito de habilitacin de Heidegger, dedicado al
tema de la doctrina de las categoras y la significacin en el (Pseudo)-Duns Scoto
(vase "Die Kategorien- und Bedeutungslehre des Duns Scotus" [1915] en: M.
Heidegger. Frhe Schriften. Gesamtausgabe. vol. 1, ed. Fr. W. von Hermann,
Frankfurt a. M., V. Klostermann, 1978. p. 189-412), lo siguiente: (en el escrito)
"findet Dr. Heidegger Beziehungen zu modernen Autoren, besonders zu der

ALEJANDRO

G. VIGO:

HYLEMORFlSMO TRASCENDENTAL y ALETHEIOLOGtA...

Dicha influencia basta para asignar a Lask una posicin mediadora de

privilegio en la transicin del neokantismo a la fenomenologa. sobre
todo, si se tiene en cuenta que hay razones para pensar que Heidegger,
originalmente discpulo del neokantiano Rickert. puede haber entrado en
contacto con la fenomenologa de Husserl, en la versin originaria de las
Logische Untersuchungen, y reconocido as la importancia sistemtica
de la concepcin del conocimiento y la intuicin categorial presentada
en la "Sexta Investigacin", justamente por intermedio de Lask 3 Segn
explica Heidegger, Lask no solo habra realizado un intento consciente

bedeutsamen 'metagrammatischen Subjekts-Prlidikats-Theorie' von Lask, dessen

Schriften der Verfasser filr seine philosophische Orientierung und auch filr seine
Terminologie ganz besonders vi el verdankt, vielleicht mehr als ihm selbst zum
BewuBtsein gekommen ist" (cf. M. Heidegger - H. Rickert, Briefe 1912-1933, ed.
A. Denker, Frankfurt a. M, V. Klostermann, 2002, p. 96). En los escritos y las
lecciones de la primera poca de Freiburg las referencias expresas de Heidegger a
Lask son ms bien escasas y, a pesar del reconocimiento de la importancia de sus
aportes, no dejan percibir claramente la decisiva influencia de su concepcin (vase,
p. ej., las menciones en el "Vorwort" a "Die Kategorien- und Bedeutungslehre" p.
191; vase tambin las observaciones ms extensas en las primeras recensiones
sobre lgica: "Neue Forschungen ber Logik" [1912] en Frhe Schriften p. 17-43,
esp. p. 24 SS., 32 ss.). Es, sobre todo, en el intercambio epistolar con Rickert donde
las referencias a Lask se hacen recurrentes y ms expresivas, tanto desde el punto de
vista filosfico como tambin personal (vase Briefe 1912-1933 p. 18 s., 21 s., 23,
25,28.32.34.37,43,48,54,57). En su carta a Rickert del 28/1111916 Heidegger
habla incluso de su propsito de escribir sobre Lask (p. 32). Previamente. en una
carta del 31/10/1915, Heidegger haba mencionado. no sin una dosis de autoirona,
su "Laskschwarmerei". cuya motivacin los crculos de legos y no iniciados de
Freiburg no alcanzaban a comprender (p. 23). Para la importancia de la influencia de
Lask sobre el joven Heidegger vase las excelentes discusiones en Th. Kisiel, The
Genesis of Heideggers Being and Time, Berkeley - Los Angeles. University of
California Press, 1995 (= 1993), p. 33-38; Th. Kisiel, "Why students of Heidegger
will have to read Emil Lask", Man and World 28 (1995), 197-240, reproducido
ahora en Th. Kisiel, Heidegger's Way of Thoughl, ed. A. Denker - M. Heinz, New
York - London. Continuum, p. 101-136; Th. Kisiel. "Heidegger - Lask - Fichte" en
T Rockmore (ed.), Heidegger, German ldealism. and Neo-Kantianism. Amherst,
Prometheus / Humanity Books. 2000, p. 239-270; S. G. Crowell, "Las k, Heidegger
and the Homelessness of Logic", Journal ollhe Britisch Society for Pllenomenology
23/3 (1992), 222-239. reproducido ahora en S. G. Crowell, Husserl. Heidegger, and
the Space 01 Meaning. Paths toward Trascendental Phenomenology, Evanston
(IIIinois), Northwestern University Press, 2001, p. 76-92; S. G. Crowell, "Making
Logic Philosophical Again (1912-1916)" en Th. Kisiel - J. van Buren (eds.),
Reading Heidegger from the Start. Essays in His Earliest Thought. Albany (New
York). State University of New York Press, 1994. p. 55-72, reproducido ahora en S.
G. Crowell, Husserl. Heidegger, and the Space of Meaning, p. 93-111. esp. p. 98 ss.
Para las manifestaciones de deuda y gratitud para con Lask en los escritos de
Heidegger vase Kisiel, "Heidegger - Lask - Fichte", p. 240-245.
Para este punto vase las sugerencias en Kisiel. The Genesis of Heideggers Being
and Time, p. 35.

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SEMINARIOS DE FILOSOFfA, Vols. 17-18,2004-2005

de mediacin entre Rickert y Husserl, sino que, adems, habra buscado

al mismo tiempo restablecer una vinculacin genuina con el pensamiento
griego originario, un rasgo que, como es sabido, resulta, a su vez,
esencial para la peculiar concepcin de la fenomenologa que
posteriormente tratara de realizar el propio Heidegger4 .
Superacin desde dentro del paradigma neokantiano, por la va de
una apropiacin de determinados aspectos bsicos de la fenomenologa,
acompaada y, en cierto modo, sustentada por el intento de recuperacin
de la dimensin originaria abierta por el pensamiento griego: tal parece
ser, pues, la divisa que resume las motivaciones que dan cuenta del
entusiasmo con el que el Heidegger joven se acerc a la obra de Lask, su
condiscpulo casi quince aos mayor y prematuramente desaparecido,
que le marcaba un camino transitable para superar las limitaciones de la
posicin en la que ambos se haban iniciado, bajo la tutela de Rickert 5 .

En el "Vorwort" de 1972 a la primera edicin de sus Frhe Sehriften Heidegger

remite expresamente al papel mediador de Lask en su trnsito desde la concepcin
de Rickert a la de Husserl: "Seit 1909 versuchte ich, freilich ohne die rechte
Anleitung, in Husserls ,Logische Untersuchungen' einzudringen. Durch die
SeminarUbungen bei Rickert lernte ich die Schriften von Emil Lask kennen, der,
zwischen beiden vermittelnd, auch auf die griechischen Denker zu horen versuchte.
"(cf. Frlze Sclz riften , p. 56). En la leccin sobre lgica del semestre de invierno
1925/26 Heidegger haba remitido de modo expreso a la fuerte influencia que habra
ejercido sobre Lask la concepcin de Husserl en las Logisehe Un/ersuchungen,
sobre todo, en lo concerniente al problema de la investigacin de las categoras y la
intuicin categorial (kategoriale Anschauung) (vase M. Heidegger, Logik. Die
Frage na eh der Wahrheit [1925/26], Gesamtausgabe, vol. 2 J, ed. W. Biemel,
Frankfurt a. M., V. Klostermann, 1976, 5, p. 28 s.). Como es sabido, la doctrina de
la intuicin categorial, que Husserl desarrolla en la sexta de sus Logisclze
Untersuehungen, jug un papel decisivo en la recepcin de la fenomenologa por
parte de Heidegger y determin rasgos fundamentales de la concepcin elaborada en
Sen und Zet. Para una breve consideracin de estas conexiones, que han recibido
profuso tratamiento en la literatura ms reciente, vase A. G. Vigo, "Archeologie
und Aletheiologie. Zu Heideggers Transformation der aristotelischen OntologieAuffassung", Existenta XlIIl-2 (2002), 63-86, esp. p. 68-73. Para las relaciones
entre las posiciones de Lask y Husserl en el campo de la fundamentacin
trascendental de la lgica vase S. G. Crowell, "Husserl, Lask, and the Idea of
Trascendental Logic" en R. Sokolowski (ed.), Edmund Husserl and the
Phenomenologieal Tradtion. Essays in Phenomenology, Washington D. C., The
Catholic 'University of America Press, 1988, p. 63-87, reproducido ahora en
Crowell, Husserl, Heidegger. alld the Spaee of Meanillg, p. 56-75. En general, las
relaciones entre el pensamiento de Lask y el de Husserl no han recibido an toda la
atencin que merecen. Al respecto puede verse la muy buena presentacin en K.
Schuhmann - B. Smith, "Two ldealisms: Lask and Husserl", Kant-Studien 83
(1993),448-466.
Una primera caracterizacin de la concepcin de Lask, en el mbito de la teora de
la constitucin y del juicio, como transicin entre las posiciones de Rickert Y

ALEJANDRO

G. VIGO:

HYLMORFlSMO TRASCE:NDNTAL y ALE:TH/OLOGIA...

Ahora bien, si el diagnstico de Heidegger respecto del aporte de Lask

resulta en lo esencial correcto, como personalmente creo que lo es,
entonces dicho diagnstico provee no solo una buena explicacin de la
importancia que posee la figura de Lask con vistas a una adecuada
comprensin del punto de partida del pensamiento del propio Heidegger,
sino, al mismo tiempo, tambin una justificacin razonable para el
creciente inters que las obras principales de Lask han comenzado a
despertar por s mismas en los ltimos tiempos, a medida que se reaviva
la conciencia de que la concepcin que en ellas se presenta resulta lo
suficientemente creativa y elaborada como para merecer un estudio
independiente y detallad0 6
En lo que sigue me propongo mostrar que, independientemente de
los aspectos especficos y las peculiaridades que presenta la recepcin
heideggeriana de Lask, resulta adecuado ver en la concepcin de este
ltimo una genuina superacin del neokantismo, que se mueve
decididamente en direccin del tipo de teora de la constitucin
categorial y la experiencia predicativa que caracteriza a los enfoques de
corte fenomenolgico. Y ello justamente en la medida en que, a la hora
de dar cuenta de la constitucin del sentido y, de modo derivado, del tipo
de estructura objetiva que oficia de correlato semntico del juicio, Lask
desarrolla una concepcin que, dentro del paradigma de la filosofa
trascendental, puede caracterizarse ms bien como de corte aristotlico,
en un sentido amplio del trmino, que como de kantiana en el sentido
habitual. Por 10 mismo, en el tratamiento de la posicin de Lask har
especial nfasis en la presencia de momentos de recepcin de
determinados motivos fundamentales de la concepcin aristotlica. Si
bien los casos de referencia expresa a la posicin de Aristteles no son
pocos en las obras fundamentales de Lask, por s solos no bastan, sin
embargo, en modo alguno, para ponderar adecuadamente el alcance del
giro aristotelizante de la filosofa trascendental kantiana que Lask lleva a

Heidegger se encuentra ya en K. Hobe, "Zwischen Rickert und Heidegger. Versuch

Uber eine Perspektive des Denkens von Emil Lask", Philosophisches Jahrbuch 78
(1971), 360-376. Para la transicin de Rickert a Lask como un desplazamiento del
primado desde la subjetividad trascendental hacia el objeto del conocimiento vase
R. MaIter, "Heinrich Rickert und Emil Lask. Vom Primat der transzendentalen
Subjektivitat zum Primat des gegebenen Gegenstandes in der Konstitution der
Erkenntnis", Zeitschrift fr philosophische Forschung 23 (1969), 86-97.
Para la literatura ms importante sobre el pensamiento de Lask vase la actualizada
y completa bibliografa en Glatz, Emil Lask, p. 269-304. Buena parte de la principal
literatura hasta fines de los aos '80 se encuentra citada en SI. Nachtsheim, Emil
Lasks Grundlehre, TUbingen, J. C. B. Mohr, 1992, p. 236-242.

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226

SEMINARIOS DE FILOSOFfA, Vols. 17-18,2004-2005

cabo en su teora de las categoras y del juicio. No en vano pudo un

intrprete tan penetrante como S. G. Crowell caracterizar la posicin de
Lask en trminos de una suerte de "implicit Aristotelianism" de carcter
"no-metafsico"7, siguiendo con ello el juicio del propio Heidegger,
quien ya en sus primeros escritos sobre lgica haba declarado que en su
teora del juicio y la predicacin Lask habra logrado la mayor
aproximacin posible entre Aristteles y Kant 8 . Si esto es as, resultar
entonces de decisiva importancia, a la hora de dar cuenta de lo esencial
de la posicin de Lask, atender tambin a los aspectos bsicos en los que
la recepcin implcita de motivos aristotlicos juega un papel
determinante, y no solo a aquellos lugares en los que Lask remite
expresamente a la posicin de Aristteles9
Por mi parte, me concentrar aqu en algunos aspectos
fundamentales para caracterizar la posicin de Lask, en trminos de su
reapropiacin de motivos aristotlicos. En primer lugar, comentar
brevemente la teora de Lask en torno a la constitucin del sentido en el
nivel antepredicativo. A continuacin, considerar algunos aspectos
centrales de su teora del juicio, en los que la referencia a la concepcin
aristotlica resulta crucial. Para concluir, recapitular muy brevemente
algunas consecuencias generales vinculadas con la interpretacin general
sugerida, que sita a Lask en un punto clave de transicin entre las
teoras (neo)kantianas y fenomenolgicas de la constitucin y la
objetividad categorial, enfatizando el papel que all desempea el
recurso conciente al pensamiento de Aristteles.
7

Cf. S. G. Crowell. Truth and reflection. The development 01 trascendental logic in

Lask, Husserl and Heidegger, Diss. Vale 1981, An Arbor, Michigan, 1989
(tiposcripto). p. 34 nota, citado por Glatz, Emil Lask, p. 183; vese tambin S. G.
Crowell. "Husserl, Lask and the Idea of Trascendental Logic" p. 58 (de la
reproduccin en Husserl, Heidegger, and the Space 01 Meaning. vase arriba nota
4).
Vase M. Heidegger. "Neuere Forschungen Uber Logik". p. 33: "Lask versucht mit
seiner Prl1dikationstheorie Aristoteles und Kant einander so nah als m1lglich zu
bringen".
.
La recepcin de Aristteles por parte de Lask no ha sido an objeto del estudio
detallado que merecera. En general. los estudiosos no han ido an ms all de
constataciones ms bien generales referidas a la orientacin general de la posicin
de ambos autores. aun cuando la importancia de la conexin con la concepcin
aristotlica para un adecuado entendimiento de la posicin de Lask va siendo
reconocida con claridad creciente. Para unas algunas observaciones generales sobre
la presencia de Aristteles vase K. Hobe. Emil Lask. Eine Untersuchung seines
Denkens. Diss . Heidelberg, 1968 (tiposcripto). p. 180-186. Vase tambin Glatz.
Emil Lask. p. 182-184. Tambin los trabajos de S. G. Crowell antes citados (vase
arriba nota 7) proveen importantes indicaciones sobre el modo en que Lask se
apropia de algunos motivos bsicos de la concepcin de Aristteles.

ALEJANDRO

2.

G. VIGO: H-YLEMORFISMO TRASCENDENTAL y ALETHE/OLOGIA...

CONSTITUCIN DEL SENTIDO Y MEDIACIN CATEGORIAL

EN PERSPECTIVA ALETHEIOLGICA

En sus dos obras fundamentales, esto es, el escrito Die Logik der
Philosophie und die Kategorienlehre de 1911 (en adelante LPh) 10 Y el
escrito Die Lehre vom Urteil de 1912 (en adelante LvU)lI, Lask aborda,
sucesivamente, la temtica de la constitucin del sentido en el nivel
antepredicativo y la temtica referida a la estructura del juicio y su
correlato objetivo especfico. Esta secuencia de tratamiento no es azarosa,
sino que reproduce la que el propio Lask establece en el orden de
fundamentacin, en la medida en que considera al juicio y su correlato
objetivo especfico como fenmenos situados en un nivel secundario y
dependiente respecto de un nivel originario de constitucin del sentido,
previo a todo acceso predicativo-judicativo. Con esta secuencia de
tratamiento y fundamentacin, que provee la base de una altamente
elaborada 'teora de los niveles' (Stockwerktheorie), Lask se distancia
desde el comienzo de lo que considera la tendencia dominante, tanto en las
concepciones tradicionales prekantianas como en las concepciones
trascendentalistas de cuo kantiano, a conceder una suerte de primado
constitutivo al juicio, dentro del mbito de lo lgico en general (cf. LvU p.
288 s.). Este primado obedece a razones opuestas en uno y otro caso: en el
caso de las posiciones propias de la metafsica prekantiana, a una suerte de
proyeccin metafsica de la estructura nuclear del juicio hacia el objeto
trascendente; en el caso de las concepciones trascendentalistas de cuo
kantiano, inversamente, a una absorcin sin residuo del objeto en el
mbito de lo lgico-trascendental, concebido este en trminos de la
referencia a la actividad sinttico-unificadora de la subjetividad
trascendental (p. 289). Pero, paradjicamente, el resultado es en ambos
casos uno y el mismo, a saber: la inadecuada superposicin de la temtica
propia de la teora de la categoras y la propia de la teora del juicio, ante
la imposibilidad de trazar adecuadamente los lmites entre ambas (p. 289).
Por el contrario, para Lask, el juicio no posee como tal una genuina
significacin trascendental ni objetiva, sino que ms bien debe ser

10

11

Die Logik der Philosophie und die Kategorienlehre (1911) en E. Lask, Gesammelte
Sch riften , ed. E. Herrigel, vol. n, Ttibingen, J. C. B. Mohr, 1923, .p. 1-282: hay
edicin independiente: E. Lask, Die Logik der Philosoplzie und die Kategorienlehre,
ed. con un "Nachwort" por F. Kaulbach, TUbingen, J. C. B. Mohr, 1993. La
paginacin de ambas ediciones es idntica.
Die Lelzre vom Urteil (1912) en E. Lask, Gesammelte Sclzriften, ed. E. Herrigel, vol.
11, Ttibingen, J. C. B. Mohr, 1923, p. 283-463.

227

228

SEMINARIOS DE FILOSOFfA. Vols. 17-18.2004-2005

eliminado del mbito de la lgica trascendental misma, en la medida en

que se trata de una configuracin que posee relevancia tan solo desde el
punto de vista de la lgica formal (cf. p. 289). Aunque por buenas razones
pasan por ser 'lo primero para nosotros' (prteron pros hemas), el juicio y,
en general, los fenmenos lgicos de carcter no-objetivo (nichtgegenstandlich) no son, desde el punto de vista constitutivo, ms que
'fenmenos de apoderamiento' (Bemachtigungsphiinomene), referidos,
como tales, a estructuras objetivas previamente constituidas en la regin
propia de los objetos mismos (cf. p. 287). Dentro de la estructura total del
mbito de lo l.gico, el juicio pertenece a la regin secundaria de los
fenmenos no-objetivos y remite, por tanto, ms all de s mismo, hacia el
mbito de lo lgico-constitutivo. Hay, pues, un primado de lo lgicoconstitutivo frente al juicio, justamente en la medida en que este debe
verse como una configuracin derivativa, carente de genuino peso
constitutivo (cf. p. 290).
De este modo, Lask establece una distribucin de esferas de
competencia entre la teora de las categoras, por un lado, y la teora del
juicio, por el otro, que le permite reconstruir en trminos originales la
distincin. tradicional en la filosofa precedente, entre una lgica
objetiva y una lgica subjetiva: la teora de las categoras, que tematiza
la dimensin originaria de constitucin del sentido, se presenta como
una teora de la verdad trascendental, es decir, como una aletheiologa
(cf. LvU p. 424: Aletheiologie), segn la caracteriza expresamente Lask;
por su parte, la teora del juicio, que tematiza los correspondientes
fenmenos no-objetivos de apropiacin de sentido, de carcter
derivativo, constituye una gnoseologa (p. 424: Gnoselogie), que remite,
como tal, ms all de s misma, hacia la dimensin primaria en que
acontece la constitucin originaria del sentido, en el nivel de los objetos
mismosl 2 . Ahora bien, cmo logra Lask asegurar la independencia de la
dimensin originaria de constitucin del sentido, tematizada por la teora
de las categoras. respecto de aquella correspondiente a los fenmenos
lgicos no-objetivos, que tematiza la teora del juicio? La respuesta a
esta cuestin clave implica necesariamente la referencia a dos aspectos
complementarios en la posicin de Lask, a saber: por un lado, a) su
original re~nterpretacin objeti vista del giro trascendental kantiano, el
as llamado 'giro copernicano'; por otro lado. y asociada con dicha
reinterpretacin del giro copernicano, b) la adopcin de una peculiar

12

Para la distincin entre aletheiologa y gnoseologa y sus consecuencias

sistemticas. vase las buenas observaciones en Glatz. Emil Lask. p. 173-188.

ALEJANDRO

G. VIGO: HYLEMORFISMO TRASCENDENTAL y ALETHE/OLoaIA...

teora de la constitucin del sentido, basada en una innovadora versin

del dualismo aristotlico 'forma' - 'materia', entendido en los trminos
propios de un planteo trascendentalista, que se presenta, a la vez, como
un intento de superacin del subjetivismo. En atencin a estos aspectos,
la posicin que Lask elabora en su teora de las categoras puede ser
caracterizada como una suerte de hylemorfismo trascendental de carcter
aletheiolgico. Veamos brevemente ambos aspectos.
a) En el comienzo mismo de su teora de las categoras Lask
asigna una importancia decisiva para el curso histrico de la filosofa
occidental a lo que denomina la 'gesta copernicana' (kopernikanische
Tat) llevada a cabo por Kant (cf. LPh p. 27 ss.). Lo decisivo del giro
copernicano reside, para Lask, en la supresin de la 'metalogicidad'
(Metalogizitiit) de los objetos, asumida dogmticamente en la tradicin
metafsica anterior, es decir, en la eliminacin de su supuesta
trascendencia respecto del mbito de lo lgico, que traa consigo una
artificial escisin entre objeto (Gegenstand) y contenido veritativo
(Wahrheitsgehalt) (cf. LPh p. 28 s.). El giro copernicano no constituye,
en definitiva, sino el reconocimiento de la 'logicidad trascendental'
(transzendentale Logizitiit) del ser, de su esencial afinidad al
entendimiento ("Verstandes"-Artigkeit), de su comprensibilidad (p.
29). Pensado a fondo, el giro copernicano de Kant representa, pues, la
introduccin de la validez (Gelten) y el valor (Wert), como
caractersticas esenciales del mbito de lo lgico, en los objetos
mismos (cf. LvU p. 389). Segn esto, lo propiamente original de la
posicin de Kant no reside simplemente, como podra parecer a
primera vista, en la transposicin de toda objetividad al mbito de una
subjetividad necesaria y universalmente vlida, sino ms bien en la
consecuencia inevitable que dicha trasposicin trae consigo, a saber: la
reconduccin de todo contenido objetivo (gegenstiindliche
Objektivitiit) al mbito originario de la objetividad tericocognoscitiva (theoretische oder Erkenntnisobjektivitiit), lo que implica,
a su vez, necesariamente la supresin de toda escisin entre el
contenido objetivo (Gegenstiindlichkeit) como tal y la validez terica
(theoretische Gltigkeit) (cf. LPh p. 29). Esta consecuencia
fundamental puede, a juicio de Lask. mantenerse en pie incluso con
independencia del modo particular en que Kant llega a ella, y la teora
hylemrfica de la constitucin del sentido que el propio Lask elabora
apunta justamente a mostrarlo.
De este modo, Lask invierte el diagnstico ms habitual acerca de
las relaciones entre el kantismo y el dogmatismo precedente: es este

229

230

SEMINARIOS DE FILOSOF(A, Vals. 17-18,2004-2005

ltimo, y no Kant, el que introduce una injustificada separacin entre el

mbito del ser y del conocer, al partir, de modo acrtico, del supuesto de
la metalogicidad de los objetos. Lo ms propio y fundamental de la
posicin kantiana consiste, inversamente, en abrir una va para la
superacin de dicha separacin, que apunta a una dimensin originaria
de convergencia o, mejor an, de unidad indivisa de objeto y verdad, ser
y conocer (cf. p. 28). Dicha dimensin de convergencia o unidad
originaria es la que queda sealizada en la tesis fundamental de Lask
relativa a la logoinmanencia (Logosimmanenz) de toda objetividad, que
da lugar a la concepcin laskiana de la as llamada panarqua del lgos
(Panarchie des Logos) (cf, p. 133)13, Es importante advertir aqu que
cuando se refiere a esta dimensin de unidad originaria entre verdad y
objeto, entre ser y conocer, y la caracteriza en trminos del carcter
logoinmanente y la afinidad al entendimiento de toda objetividad, Lask
no tiene en modo alguno en vista una supuesta referencia de dicha
objetividad, en su constitucin originaria, a determinados actos de la
subjetividad cognoscente. Por el contrario, como enfatiza acertadamente
CrowelP4, Lask otorga un sentido esencialmente aletheiolgico al giro
copernicano de Kant, de modo tal que elimina toda referencia al papel de
la actividad sinttico-unificadora de la subjetividad, a la hora de dar
cuenta de la naturaleza y la funcin de las categoras. A juicio de Lask,
todo intento por explicar la constitucin originaria del sentido y el papel
que en, ella desempea la mediacin categorial por referencia a las
funciones de la subjetividad -sea sta pensada en trminos
trascendentales o bien en trminos psicologistas- reposa, en definitiva,

13

14

Para el alcance de la tesis laskiana de la panarqua del 16gos, vase las buenas
indicaciones en Nachtsheim, Emil Lasks Grundlehre, p. 28-30 Y esp. p. 57-65. Como
acertadamente enfatiza Nachtsheim, la tesis de Lask debe distinguirse ntidamente
de toda forma de 'panlogismo' (Panlogismus) o formalismo radical. en la medida en
que excluye de plano la posibilidad de derivar el material ltimo del conocimiento
de la mera forma lgico-categorial involucrada en l. En tal sentido. con su teora de
los niveles (S,tockwerktheorie) Lask permanece refractario a toda reduccin
dialctica del dualismo fundamental materia-forma (cf. Nachstheim p. 27 s.). La
panarqufa del 16gos apunta exclusivamente al carcter logoinmanente de toda
objetividad. es decir, a la universalidad de la mediacin terico-categorial como
momento'esencial en la constitucin del sentido, y no a una reabsorcin sin residuo
de la materialidad lgicamente nuda en la forma categorial misma (cf. p. 60 s.). Para
el rechazo del panlogismo por parte de Lask vase LPh p. 133: "Nicht der
Panlogismus. wohl aber die Panarchie des Logos, muJ3 wieder zu Ehren gebracht
werden" (subrayado por Lask).
Vase S. G. Crowell, "Emil Lask: Aletheiology as Ontology", Kant-Studien 87
(1996), 69-88; reproducido ahora en Crowell, Husserl, Heidegger. and the Space 01
Meaning, p. 37-55; cf. p. 39 s.

ALEJANDRO

G. VIGO:

HYLEMORFlSMO TRASCENDENTAL y ALETHEIOLOGtA...

en una fundamental incomprensin del genuino alcance y la verdadera

naturaleza de lo lgico-trascendental. Para Lask, como indica Crowell 15 ,
la trascendentalidad no es, como tal, una funcin ni del sujeto ni del
objeto, sino del lgos mismo. Lask apunta aqu a aquel dominio
universal de validez que la Geltungslogik de Lotze haba demarcado por
primera vez en su especificidad, haciendo posible la superacin del viejo
dualismo metafsico que opone lo sensible y lo suprasensible como las
dos esferas del ser, sin reconocer la peculiaridad irreductible de lo
lgico, como aquello que, siendo como tal inmutable y no-sensible, no
debe confundirse, sin embargo, con lo metafsico-suprasensible,
justamente en la medida en que lo lgico no 'es', sino que 'vale>l6.
En cuanto elimina toda referencia al papel constitutivo de la
subjetividad misma, puede decirse que la original recepcin del
kantismo por parte de Lask se caracteriza, ante todo, por liberar la
temtica de la filosofa trascendental inaugurada por Kant de todo nexo
con el subjetivismo moderno. Al reinterpretar el alcance del giro
copernicano a la luz del modelo terico provisto por la Geltungslogik de
Lozte, Lask recupera un sentido de trascendentalidad que, en cierto
modo, se reconecta con el sentido clsico de cuo aristotlico, sin recaer,
sin embargo, en el prejuicio dogmtico prekantiano que asume la
metalogicidad de los objetos. La concepcin laskiana de la
trascendentalidad se sita, por as decir, en una posicin intermedia entre
la concepcin kantiana y la concepcin clsica de cuo aristotlico, tal
como el propio Lask parece advertirlo, cuando seala la necesidad de ir
ms all de Kant, para unificar el copernicanismo y el objetivismo (cf.
LPh p. 277 nota adicional 6: "Kant hat Kopernikanismus, aber nicht
Objektivismus. Man muB Objektivismus und Kopernikanismus
vereinigen"). De este modo, como seala Glatz l ?, en el lugar del sujeto

15

16

17

Vase S. G. Crowell, "Husserl, Lask, and the Idea of Trascendental Logic", p. 41

(de la reproduccin en Husserl, Heidegger. and the Space 01 Meaning, vase arriba
nota 4).
Para la recepcin expresa por parte de Lask de la revolucionaria Zweiweltentheorie de
Lotze, con su distincin fundamental entre el mbito del ser y el mbito de la validez,
vase LPh p. 5-21. El mrito fundamental de Lotze consiste, a juicio de Lask, en el
reconocimiento de la especificidad del mbito de lo lgico-categorial como tal, y, con
ello, en la superacin de la tradicional confusin de lo metafsico suprasensible y lo
lgico no-sensible. Para la caracterizacin del mbito de 10 lgico en trminos de la
nocin de validez (Geltung, gelten) en Lotze, vase R. H. Lotze, Logik. Drilles Buch.
Vom Erkennen, ed. G. Gabriel, Hamburg, F. Meiner, 1989, esp. 313-321, p. 505523, donde Lotze presenta su concepcin como una reapropiacin de las intuiciones
bsicas subyacentes a la teora platnica de las Ideas.
Vase Glatz, Emil Lask, p. 184.

231

232

SEMINARIOS DE FILOSOFIA, Vols. 17-18,2004-2005

trascendental-gnoseolgico kantiano aparece en Lask una

trascendentalidad de carcter trans-subjetivo, concebida en trminos
aletheiolgicos, que precede como tal a la dimensin en la que se sita la
oposicin entre el sujeto y el objeto del conocimiento l8 . De este modo,
Lask lleva a cabo una suerte de (re)ontologizacin no-metafsica del
sentido y la verdad, en la medida en que sita el origen de ambos en una
dimensin que precede, como tal, a la propia del conocimiento mismo,
pero sin confundir el carcter especfico de dicha dimensin originaria,
que no es otro que el de la validez, con el propio de lo metafsico-

18

Naturalmente, la reinterpretacin del giro copernicano en trminos objetivistas, con

la eliminacin de toda referencia al papel constitutivo de la subjetividad
trascendental, no poda ser vista con buenos ojos por los representantes ms
ortodoxos de la posicin neokantiana. As, Rickert ve en la posicin de Lask una
recada en el ontologismo dogmtico. Vase H. Rickert, Der Gegenstand der
Erkenntnis, TUbingen, J. C. B. Mohr, 61928, p. 284. El propio Heidegger se sum, a
su modo, a esta crtica de Rickert. En su carta a Rickert del 27/1/1920 Heidegger se
refiere a la introduccin del concepto de intuicin hermenutica (hermeneutische
Intuition) en su leccin sobre "Transzendentale Wertphilosophie und
Phlinomenologie" del semestre de verano de 1919, que lo habra llevado a una
rehabilitacin de la 'va subjetiva' (subjektiver Weg) privilegiada por Rickert y, con
ello, a un distanciamiento de Lask. Vase M. Heidegger - H. Rickert, Briefe 19121933, p. 48: para la va subjetiva de Rickert en la leccin de 1919, vase M.
Heidegger, Zur Bestimmung der Philosophie, Gesamtausgabe, vol. 56/57, ed. B.
HeimbUchel, Frankfurt a. M., V. Klostermann, 1987, p. 184-191. Como seala
Crowell, el reproche de Heidegger apunta aqu, en definitiva, al hecho de que la
posicin de Lask resultara acrtica, en la medida en que pasara por alto, sin ms, la
pregunta acerca de cmo la categora - de modo anlogo al material perceptivo puede en general ser dada. Vase S. G. Crowell, "Making Logic Philosophical
Again (1912-1916)", p. 103 s. (de la reproduccin en Crowell, Husserl, Heidegger,
and the Space of Meaning, vase arriba nota 2). En el mismo sentido habla ya una
observacin introducida por Heidegger en el captulo conclusivo de la versin
publicada su Habilitationsschrift, donde seala que a pesar de la notable
sofisticacin de su concepcin de lo lgico, con su decisivo nfasis en la funcin de
diferenciacin del significado propia del material, Lask no atiende suficientemente a
la diferencia entre el material sensible y el no-sensible (cf. "Die Kategorien- und
Bedeutungslehre des Duns Scotus" (1915) en: M. Heidegger, Frhe Schriften, p.
405). A juicio oe Heidegger, el punto de partida laskiano en una esfera aislada de
trascendencia resulta inadecuado ya por el simple hecho de que la oposicin entre
inmanencia y trascendencia solo hace sentido por referencia a algo respecto de lo
cual lo dems ha de ser pensado como inmanente o trascendente: la objetividad
-explica Heidegger, bajo remisin al propio Rickert y a la concepcin de la
intencionalidad de Husserl- solo tiene sentido para un sujeto que juzga (cf. p. 404 s.
y nota 4). Como quiera que fuere, el propio Lask se esfuerza por mostrar que su
interpretacin objetivista-aletheiolgica del giro copernicano hace ms justicia a las
intuiciones bsicas del propio Kant, incluso ocasionalmente a pesar de Kant mismo,
que las interpretaciones ms habituales en la lnea del subjetivismo: lo esencial de la
posicin de Kant residira, segn Lask, en el modo de pensar la relacin que vincula

ALEJANDRO

G. VIGO:

HYLEMORFISMO TRASCENDENTAL y ALETHE/OLOCIA...

suprasensible, como uno de los dos modos fundamentales del ser, junto a
lo fsico-sensible I9 .
b) Con dicha (re)ontologizacin no-metafsica de las nociones de
verdad y sentido, y con la correspondiente relegacin del conocimiento y
la verdad predicativa a un estatuto secundario y dependiente, Lask
elabora ya una posicin que con razn puede considerarse como una
suerte de recuperacin, en perspectiva trascendental-kantiana. de algunas
de las intuiciones bsicas propias de un modelo de constitucin de corte
aristotlico. en el sentido amplio del trmino. Como se ver ms
adelante, el propio Lask establece aqu una conexin directa con el
pensamiento de Aristteles, aun cuando interpreta la concepcin de este
ltimo en trminos ms bien tradicionales, esto es. como una posicin
metafsica, que queda presa, en definitiva, del prejuicio precrtico de la
metalogicidad del objeto, y que no logra, por tanto. situarse de modo
decidido en el punto de partida que provee la tesis bsica de la
logoinmanencia de toda objetividad 2o . Con todo, es en la concepcin
a la forma lgico-trascendental del conocimiento con el objeto, vale decir, en la tesis
de la logoinmanencia de toda objetividad, y no tanto, en cambio, en la posicin que
afirma el carcter puramente fenomnico del objeto de conocimiento y en la
correspondiente referencia a la funcin constitutiva de la subjetividad trascendental,
as como tampoco en la tesis crtico-limitativa que restringe el alcance de aplicacin
de lo lgico-categorial al mbito de lo sensible. Vase la detallada y penetrante
discusin de la posicin kantiana por parte de Lask en LPh p. 243-263.
19 Hay que tener en cuenta en este punto que la reformulacin lotziana de la
Zweiweltenlehre tradicional, en la medida en que se orienta a partir de la oposicin
entre 'ser' (sein) y 'validez' (gelten, Geltung), trae necesariamente consigo un
estrechamiento del mbito de aplicacin de la nocin de ser, que se convierte as en
una categora regional (Gebietskategorie), como la denomina luego Lask, quien
extrae de modo expreso una serie de consecuencias sistemticas implicadas en la
posicin de Lotze. Segn Lask, 'ser' se dice propiamente tan solo de aquello que es
compuesto de forma categorial y el correspondiente material, ms precisamente, de
aquello que posee tambin material sensible, y justamente en cuanto posee dicho
material. En el caso de lo metafsico-suprasensible, Lask -quien no admite la
restriccin kantiana del mbito de validez de lo lgico-categorial a lo sensibleconsidera que se trata de un mbito especial de objetividad material, que debe ser
distinguido, como tal, del mbito correspondiente a lo lgico-categorial mismo. En
tal sentido. Lask introduce tres categoras regionales fundamentales, cuya relacin
recproca resulta bastante compleja en los puntos de detalle, a saber: la de validez,
que corresponde al mbito de lo lgico-categorial. la de ser, que corresponde al
mbito de 10 fsico-sensible, y la de 'supra-ser' (bersein: vase LPh p. lO, 176 s.),
que corresponde al mbito de lo metafsico-suprasensible. Para la concepcin
laskiana de las categoras regionales fundamentales, vase Nachtsheim, Emil Lasks
Grundlehre, p. 155 ss.
20 Una cuestin completamente diferente, por cierto, es la de si con esta interpretacin
Lask hace realmente justicia al ncleo de la posicin de Aristteles. En efecto, no

233

234

SEMINARIOS DE FILOSOFfA, Vols. 17-18,2004-2005

laskiana en torno a la constitucin ongmaria del sentido y la verdad

donde la presencia de Aristteles se deja sentir de un modo ms ntido y
directo, ya que Lask apela aqu a una original versin trascendentalista
del modelo hylemrfico de constitucin que remonta originariamente a
Aristteles. En efecto, es el recurso al esquema explicativo fundamental
basado en la distincin forma-materia 10 que le permite a Lask, en
definitiva, apropiarse de un modo nuevo y original de la Geltungslogik
lotziana, despojndola de su tendencia formalista-platonizante y
hacindola as compatible con una concepcin general de la constitucin
del sentido, que, al enfatizar fuertemente el papel determinante que
corresponde al material sensible, va decididamente ms all de la
posicin neokantiana ms habitual. Lask desarrolla de este modo un
modelo de constitucin 'desde abajo', que, pese a importantes
diferencias, se aproxima, en su orientacin general, al modelo
fenomenolgico presentado por Husserl en su teora de las relaciones
entre sensibilidad y entendimiento, desarrollada en las Logische
Untersuchungen, ms especficamente, en la "Sexta Investigacin", que
Husserl dedica en su mayor parte a discutir la estructura del fenmeno
del conocimiento (Erkenntnis). En atencin a estas conexiones, no
resulta, pues, en absoluto casual que un pensador fuertemente
aristotelizante como el joven Heidegger haya saludado con igual
entusiasmo tanto la concepcin hylemrfico-trascendental de Lask
acerca de la constitucin del sentido, como tambin la concepcin
husserliana en torno a las relaciones entre sensibilidad y entendimiento,
que en la mencionada "Sexta Investigacin" culmina en la, a juicio del

faltan intrpretes que, oponindose a la interpretacin metafsica tradicional, han

afirmado que Aristteles se sita desde el comienzo en una perspectiva que
corresponde de modo bastente preciso a la que Lask mismo tiene en vista con su
tesis de la logoinmanencia y la panarquCa del lgos. AsC, en particular, Hobe, en
cuya interpretacin de Aristteles se hace sentir fuertemente la influencia de
Heidegger. Vase Hobe, Emil Lask, p. 182. El ejemplo ms notable y consistente de
los frutos que puede proveer una interpretacin del pensamiento de Aristteles que
busca orientacin a partir de una dimensin originaria de convergencia de ser y
conocer, de realidad y lenguaje, de un tipo comparable a la que tiene en vista Lask
con su tess de la logoinmanencia, se encuentra en el polmico y ya clsico libro de
W. Wieland sobre la Ffsica. Vase W. Wieland, Die aristotelische Physik.
Untersuchungen ber die Grundlegung der Naturwissenschaft und die sprachlichen
Bedingungen der Prinzipienforschung bei Aristoteles, GtHtingen, Vandenhoeck &
Ruprecht, 21970 (31993). Vase esp. el capftulo segundo titulado "Die Sprache als
Leitfaden", p. 141-230, y, sobre todo, la argumentacin de Wieland en torno al
carcter fenomenolgicamente derivativo de la distincin entre cosa y lenguaje, ser
y lgos en p. 144-149.

ALEJANDRO

G. VIGO: HYLEMORFISMO TRASCENDENTAL y ALETHEIOLocIA...

propio Heidegger, decisiva doctrina de la intuicin categorial

(kategoriale Anschauung)21.

Lo ms caracterstico de la posicin de Lask reside aqu en una

creativa reinterpretacin del concepto lotziano de validez, que pone de
relieve el momento de la referencia estructural de toda instancia de
carcter formal-categorial a un determinado material dado de modo
sensible. La validez (Gelten) en el sentido aqu relevante significa, en
definitiva, que algo vale de o respecto de (gelten van) algo. En dicho
'valer (respecto) de .. .' identifica Lask la proto-relacin (Urverhiiltnis) de
forma categorial y material sensible (cf. LPh p. 83), que provee la matriz
bsica para la constitucin de todo sentido. Desde el punto de vista de la
funcin de determinacin que corresponde a la forma categorial como
tal, toda validez, en tanto 'valer (respecto) de .. .', ha de verse, pues,
como lo que Lask denomina una 'validez hacia .. .' (Hingelten), donde el
aadido 'hacia' (hin-) expresa la falta de independencia que corresponde
al carcter esencialmente formal de la validez (cf. p. 32 s.). El contenido
de validez no es, pues, ms que mera forma, que reclama su satisfaccin
O replecin (Erfllung) por parte de la correspondiente materia (cf. p.
33)22. Segn esto, la forma categorial es, como tal, una estructura de
validez que remite ms all de s misma, y que solo puede ser
comprendida en su funcin especfica por referencia a la correspondiente
materia: en tanto conceptos correlativos, forma (categorial) y materia
(sensible) solo resultan comprensibles como los dos miembros de la
proto-relacin sealizada por el 'hacia' contenido en la nocin de
'validez hacia ... ' (cf. p. 173). En tal sentido, explica Lask, la expresin
'forma' debe entenderse, en definitiva, como una mera abreviacin de la
relacin de 'validez hacia .. .' (cf. p. 174).

Para la caracterizacin de la doctrina husserliana de la intuicin categorial en

trminos de un modelo de constitucin 'desde abajo', me permito remitir a la
discusin en A. G. Vigo, "Intuicin categorial". Thmata 28 (2002),187-212.
22 Aunque en este contexto Lask no remite expresamente a Husserl, la introduccin del
concepto de satisfaccin o replecin (Erfllung) muestra hasta qu punto la
reinterpretacin laskiana del concepto de validez tiene lugar sobre la base de una
apropiacin de la concepcin fenomenolgica de la intencionalidad. Tal como
Husserl en Logische Untersuchungen. Lask se orienta aqu a partir del esquema
'intencin vaca'-'replecin', lo cual le premite reinterpretar de un modo original el
alcance de la correlacin aristotlica forma-materia, en el marco de una tambin
original recepcin de la concepcin trascendentalista kantiana. Sobre esta base,
resulta comprensible que Heidegger haya podido ver a la concepcin de Lask como
un intento consciente de mediacin entre el neokantismo de raz lotziana de Rickert
y la fenomenologa husserliana (vase arriba nota 4).

21

235

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SEMINARIOS DE FILOSOFfA. Vols. 17-18.2004-2005

A travs de esta reinterpretacin del alcance de la nOClOn de

validez, cuya orientacin bsica deja sentir claramente la influencia de la
concepcin fenomenolgica de la intencionalidad, Lask evita, de un
modo elegante y eficaz, los peligros de recada en una hipostasiacin
ingenua de lo lgico que amenazaban a la concepcin de Lotze. El
resultado inmediato es una peculiar concepcin de la proto-relacin
entre forma (categorial) y materia (sensible), que apunta claramente en
direccin de un modelo de constitucin 'desde abajo', de colorido ms
aristotlico que kantiano. Dicho modelo de constitucin adquiere
expresin, ante todo, en el principio laskiano que afirma la
determinacin material de toda forma categorial. Se trata aqu, explica
Lask, de una suerte de estrechamiento y agudizacin de la forma, en
general, en direccin de un material determinado (cf. LvU p. 368:
"Eingeengtheit und Zugespitztheit der Form Uberhaupt auf ganz
bestimmtes Material"; vase tambin LPh p. 68 s.). Lo formal nosensible debe ser, pues, pensado siempre como dotado de validez 'hacia'
un cierto material sensible (cf. LvU p. 368). El material provee as el
principio que explica la diferenciacin categorial, es decir, la escisin de
lo lgico-categorial en una multiplicidad de formas particulares (cf. p.
368 ss.).
A diferencia de lo que, al menos, a primera vista, parecera ocurrir
en Kant, la forma no determina, pues, el correspondiente material
sensible 'desde arriba', como si le fuera simplemente impuesta por la
actividad subjetiva del pensar, sino que es, ms bien, el material mismo
el que 'desde abajo' determina la diferenciacin de la forma, en la
medida en que provee la condicin de aplicacin y realizacin no para
cualquier forma posible, sino para una forma determinada. En tal
sentido. Lask explica que el 'sellado' (Besiegelung) propio de la forma
lgico-categorial no le es concedido al material por un sujeto pensante
legitimador, sino, ms bien, de modo impersonal. en virtud del propio
contenido lgico-veritativo (cf. LPh p. 70). Por lo mismo, Lask no
recurre al concepto kantiano de sntesis, a la hora de caracterizar el
modo en que la forma categorial se hace presente en el objeto. Lask
concibe la forma categorial ms bien como aquel principio que, en su
carcter ele 'validez hacia', constituye una suerte de 'momento de
claridad' (Klarheitsmoment) en el objeto mismo (cf. LPh p. 75)23. El

23

Para este importante aspecto en la caracterizacin laskiana de la funcin constitutiva

de la forma lgico-categorial, vase las excelentes observaciones en Crowell, "Emil
Lask: Aletheiology as Ontology", p. 46 ss. (de la reproduccin en Crowell, Husserl.
Heidegger. and the Space of Meaning, vase arriba nota 14).

ALEJANDRO

G.

VIGO: HYLEMORFlSMO TRASCENDENTAL y ALETHE/OLoaIA...

carcter formal de dicha claridad implica, de acuerdo con el sentido de la

'validez hacia .. .' como 'validez (respecto) de .. .', que solo puede haber
claridad sobre (ber) algo, lo que significa, al mismo tiempo, que el
material que recibe la claridad debe verse como caracterizado por la
impenetrabilidad, de modo tal que solo puede ser tocado (berhrt),
entornado (umgeben), pero nunca traspasado y completamente
esclarecido por dicha claridad (cf. LPh p. 76). Segn esto. lo lgicocategorial debe verse no tanto como una suerte de instancia semnticointensional de mediacin entre sujeto y objeto, sino, ms bien, como un
medio continente-circundante en el cual el objeto. en tanto tocado por la
claridad, est siempre ya situado: el 'estar-en-categoras' (InKategorien-Stehen) equivale, por tanto, a un 'estar-en-claridad' (/nKlarheit-Stehen) (cf. p. 76). En la proto-relacin de forma (categorial) y
material (sensible) avista Lask, de este modo, el mbito originario
(Ursprungsstatte) de constitucin del sentido (Sinn) (cf. p. ej. LPh p.
122 s.). La forma lgico-categorial es concebida aqu como una suerte
de excedente, es decir, como aquello por medio de lo cual el material
sensible es circundado (umgeben), abarcado (urngriffen), revestido
(urnkleidet) (cf. LPh p. 75 s.; vase tambin LvU p. 329 ss., 340 ss.), y
ello de modo tal que dicho material queda, por as decir, situado en un
entorno de claridad (umklart). La forma lgico-categorial constituye,
pues, aquel elemento' continente-circundante desde el cual la claridad
irradia sobre el sentido como un todo (ber den ganzen Sinn) (ef. LPh p.
76)24.

24

La formulacin de Lask en este pasaje puede resultar sorprendente, en la medida en

que seala que la irradiacin clarificadora de la forma categorial no solo alcanza al
material sensible, sino, ms bien, al sentido como un todo. Pero el contexto muestra
claramente que Lask tiene en vista aqu la funcin autoclarificadora de la forma
misma: el predicado categorial, esto es, el contenido lgico-formal es lo claro
mismo (das Klare selbst), es decir. aquello que se ilumina a s mismo, sin recibir su
claridad de ninguna otra cosa, mientras que el material solo puede ser iluminado
desde el entorno por la forma que lo circunda. En tal sentido. hay que distinguir
netamente la claridad (Klarheit) propia del contenido categorial mismo de la mera
susceptibilidad de ser aclarado desde el entorno (Umkliirbarkeil), propia del
material (cf. LPh p. 76). Por cierto. la forma categorial solo se muestra en conexin
con el correspondiente material sensible, pero posee un carcter automanifestativo
que ningn material sensible tiene como tal. Esto explica que cualquier contenido de
sentido, compuesto de forma categorial y material sensible, pueda valer siempre al
mismo tiempo corno un ejemplo de la correspondiente forma categorial.

237

238

SEMINARIOS DE FlLOSOFfA,

3,

Vals. 17-18,2004-2005

LA ESTRUCTURA DEL JUICIO Y SUS PRESUPUESTOS

Con su teora hylemrfica de la constitucin Lask lleva a cabo.

como se vio, una suerte de (re )ontologizacin de las nociones de sentido
y verdad, en la medida en que las desliga de la esfera propia del
conocimiento y el juicio, para vincularlas con la dimensin bsica
correspondiente a los objetos mismos. El sentido y la verdad son
entendidos en trminos de validez y poseen, por tanto, la misma forma
universal que esta, que no es otra que la propia de la composicin entre
forma categorial y material sensible. Por lo mismo, Lask puede
caracterizar la forma categorial no solo por medio de la nocin de 'forma
de validez' (vase LvU p. 389: Geltungsform), sino tambin como 'forma
veritativa' (Wahrheitsform) (vase LPh p. 82, 124). Como indica
acertadamente Glatz 25 , la superacin del prejuicio de la metalogicidad
del objeto equivale, segn Lask, a una eliminacin de la diferencia entre
objeto y verdad. La verdad queda situada, de este modo, en un mbito
que precede al propio del conocimiento mismo, el cual tiene, en su
forma ms elemental y previa a toda articulacin predicativa, la
estructura de una simple entrega o donacin (schlichte Hingabe) al
objeto categorial mente determinado, es decir, a la verdad misma, en el
sentido ontolgico (cf. LvU p. 396)26. Dicha verdad ontolgica provee,
por as decir, la medida a la que debe ajustarse todo conocimiento, en
cuanto verdadero, y ello vale tambin para el caso especfico del tipo
particular de conocimiento vehiculizado por el juicio verdadero.
Ahora bien, a diferencia de lo verdadero mismo, en el sentido
ontolgico, y del conocimiento, que como tal no puede ser falso, el
juicio no siempre va acompaado de verdad, sino que puede ser tambin
falso, sin dejar de ser lo que es, de modo tal que solo el juicio verdadero
puede verse como genuino vehculo de conocimiento. Este aspecto
juega, aunque de modo ms bien implcito, un papel crucial en la

2S
26

Cf. Emil Lask, p. 185.

Para la caracterizacin laskiana del conocimiento (Erkennen) como la 'entrega a .. .'
(Hingabe) el objeto mismo y la verdad, vase G1atz, Emil Lask, p. 205 ss. Lask
explica que, en el caso del hombre, ya en el nivel del mero conocimiento sensible
hay una experiencia concomitante (miterleben) de la forma categorial. Vase LPh p.
82. Lo conocido en el conocer no es, en principio, la forma categorial misma, sino el
material determinado por ella, y se lo conoce precisamente en cuanto
categorial mente determinado o, dicho de otro modo, se lo conoce a travs de la
forma categorial que lo determina. De este modo, el conocer viene a replicar en su
propia estructura la proto-relacin constitutiva del sentido y la verdad en el nivel del
objeto mismo. Vase LPh p. 82 s.

ALEJANDRO

G. VIGO: HYLEMORFlSMO TRASCENDENTAL y ALETHE/OLOGtA...

concepcin laskiana. En efecto, en su teora del juicio Lask parte del

contraste entre el mbito de la verdad ontolgica misma. en tanto situado
ms all de toda oposicin y contrariedad, y el mbito propio del juicio,
que es, como tal, un mbito caracterizado estructuralmente por la
presencia de oposiciones irreductibles. tales como la oposicin
'verdadero'/,falso' y la oposicin 'afirmativo'l'negativo'. Desde este
punto de vista, se comprende por qu la teora laskiana del juicio toma la
forma de un intento por dar cuenta del modo en que surge el juicio, con
su estructura esencialmente oposicional, a partir del mbito preoposicional de lo verdadero en sentido ontolgico, que es aquello a lo
cual el juicio remite, en definitiva, como a su correlato objetivo ltimo.
Lask elabora aqu una compleja concepcin, que involucra diferentes
niveles de constitucin. Dentro de ella, la referencia al papel de la
subjetividad resulta decisiva, en la medida en que es esta la que aparece
como el factor responsable de introducir el tipo de escisin que hace
posible la oposicin y la contrariedad. En tanto fundada en dicha
escisin, la estructura oposicional del juicio se caracteriza, segn Lask,
por su esencial artificialidad, frente a la no-artificialidad de lo
verdadero mismo, en su carcter pre-oposicional. Por lo mismo, Lask
caracteriza a la subjetividad como aquello que 'toca' o 'afecta' la noartificialidad (Antasterin der Ungeknsteltheit) y, as, 'incita' u
'ocasiona' la artificialidad (Anstifterin der Geknsteltheit) (cf. LvU p.
415). Desde la perspectiva que abre la referencia a la presencia de
motivos aristotlicos en el pensamiento de Lask, hay en su teora del
juicio especialmente tres aspectos centrales que merecen ser puestos de
relieve, a saber: a) el modo en que Lask elabora su concepcin en torno
a la estructura del juicio, sobre la base de una original apropiacin de la
nocin platnico-aristotlica de composicin (symplok, s_nthesis); en
directa conexin con ello, b) la as llamada teora metagramatical de la
estructura sujeto-predicado; y, por ltimo, c) la concepcin laskiana en
torno a los objetos primarios del juicio. Comento brevemente los tres
aspectos.
a) Lo caracterstico del juicio reside, segn Lask, en la
introduccin de una complicacin estructural de carcter artificial
(knstliche Strukturkomplikation), que se aade a la simple protoestructura objetiva (schlichte gegenstiindliche Urstruktur) y la modifica.
En tal sentido, la estructura del juicio presupone siempre ya la estructura
del objeto (Gegenstandsstruktur), que es la que propiamente
experimenta complicacin y reconfiguracin (Umbildung) a travs del
juicio (cf. LvU p. 291). Lask cree que uno de los defectos ms

239

240

SEMINARIOS DE FILOSOFfA, Vols. 17-18,2004-2005

importantes de la teora tradicional del juicio, desde Aristteles en

adelante, consisti precisamente en no haber intentado reconducir las
oposiciones de sentido propias del mbito judicativo a su origen en el
nivel de la objetividad pre-oposicional (cf. p. 293). Como se vio ya.
Lask cree que, por caminos diversos. tanto las concepciones
prekantianas como las posteriores concepciones trascendentalistas de
cuo kantiano incurren en el mismo error, consistente en otorgar
acrticamente una suerte de primado constitutivo al juicio, dentro del
mbito de lo lgico en general, con la consiguiente imposibilidad de
deslindar adecuadamente la temtica propia de la teora del juicio de
aquella que corresponde. ms bien, a la teora de las categoras. La
identificacin acrtica de ambos planos bloquea, desde el comienzo, el
acceso a lo que Lask considera la va correcta, a saber: la va de la
reconduccin del mbito de la oposicionalidad judicativa a su
fundamento ltimo en la estructura arquetpica pre-oposicional
(gegensatzloses Urbild), que corresponde al plano de la constitucin
originaria del sentido y la verdad en el objeto mismo (cf. p. 293). La
propia Geltungslogik ha incurrido en el error de partir del juicio y su
estructura esencialmente oposicional, que, por ser lo 'primero para
nosotros', pasa por ser, al mismo tiempo, lo primero en el orden de la
fundamentacin (cf. p. 294 s.). Se requiere, pues, una inversin
(Umkehrung) del modo de consideracin habitual. que haga posible
retrotraer la estructura oposicional del juicio a su fundamento objetivo
ltimo (cf. p. 295).
Ahora bien, es en la propia concepcin tradicional que remonta a
Platn y, sobre todo. a Aristteles donde Lask encuentra una indicacin
positiva, que seala en la direccin correcta, en la medida en que pone
de manifiesto el carcter derivativo de la oposicionalidad propia del
mbito judicativo. Se trata, concretamente, de la tesis aristotlica segn
la cual la oposicin 'verdadero' !'falso' queda restringida como tal al
mbito de la composicin (synthesis, symplok)27. Lo decisivo de este
principio aristotlico reside. a entender de Lask, en el hecho de que
restringe el mbito de validez de la diferenciacin veritativa, y no el de
la verdad misma. Vistas las cosas desde la perspectiva de la estructura
del juicio de la forma S-P, la diferenciacin entre 'verdadero' y 'falso'
recae necesariamente. explica Lask. sobre la totalidad unitaria del

27

Lask cita los lugares ms importantes de Aristteles tales como De anima III 6,
430a26-28; III 8, 432all; De interpretatione 1, 16al2 ss.; Met. VI 4, 1027bl8 S.;
Y remite tambin a los antecedentes en Platn, Sofista 259a ss. Vase LvU p. 309
nota 2.

ALEJANDRO

G. VIGO: HYLEMORFlSMO TRASCENDENTAL y ALETHEIOLoaIA...

sentido, y no sobre los componentes individuales que entran en ella (cf.

p. 309). En tal sentido, el juicio (Urteil) es un juzgar (richten) sobre la
copertenencia o falta de copertenencia de los componentes de una
totalidad unitaria (p. 310). A este punto, que resulta de decisiva
importancia para el tratamiento laskiano de los objetos primarios del
juicio, volver ms abajo. Por el momento, basta con enfatizar el hecho
de que la concepcin aristotlica parece reconocer, aunque ms no sea de
modo indirecto, que la oposicionalidad propia del juicio remite
necesariamente ms all de s misma, hacia la esfera de aquello que est
como tal sustrado a toda oposicin, justamente en la medida en que
restringe el alcance de la diferenciacin veritativa al mbito de la
composicin. En tal sentido parece hablar, explica Lask, el hecho de que
Aristteles excluya la oposicin 'verdadero' /'falso' del mbito del ser en
sentido propio (kyros 6n), para restringirla al mbito del pensamiento
(dinoia), justamente en la medida en que la composicin se da como tal
solo en el mbito del pensamiento (cf. p. 317 s., bajo remisin a Met. VI
4, 1027b 17 -1 028a6). Dicho de otro modo: la composicin que
Aristteles parece tener en vista remite ya, como tal, a la actividad de
escisin (aspecto diairtico) y revinculacin (aspecto sinttico) propia de
la subjetividad, en virtud de la cual, para decirlo en trminos de Lask, la
estructura simple del objeto adquiere una nueva y artificial complicacin
estructural 28 . La presencia de esta complejidad sobreviniente y, como tal,
artificial respecto de su correlato objetivo ltimo explica por qu Lask
rechaza que la relacin entre el juicio y la correspondiente objetividad

28

Es interesante notar aqu que Lask remite de modo expreso a la presencia de dos
sentidos diferentes de composicin (s_nthesis) y divisin (diafresis) en Aristteles
mismo, a saber: uno de carcter objetivo-metafsico y otro de carcter subjetivo
(vase LvU p. 317 nota 3). La presencia de ambos sentidos sera una de las razones
principales de las dificultades que los intrpretes encuentran a la hora de explicar el
alcance de la tesis que restringe toda composicin al mbito del pensamiento. Con
todo, Lask cree poder hacer sentido de la posicin de Aristteles. interpretndola
por referencia a los diferentes niveles de constitucin que comprende su propia
teorCa: el sentido objetivo-metafsico de composicin y divisin correspondera.
segn esto, al nivel de constitucin de los objetos primarios del juicio. mientras que
el sentido subjetivo dara cuenta de la estructura del juicio como tal. Lo que
Aristteles no habra logrado advertir con la necesaria claridad es que el nivel
correspondiente a los objetos primarios del juicio no constituye un mbito de
trascendencia metafsica, sino que debe ser concebido en los trminos propios que
indica la tesis de la logoinmanencia de toda objetividad (vase LvU p. 317 ss.).
Ahora bien, si en la constitucin de dichos objetos primarios del juicio tenemos ya
la presencia de composicin y divisin. es obvio, a juicio de Lask. que ya en este
nivel estamos tambin en presencia de la actividad de la subjetividad, aunque se
trate todava de una actividad previa a toda articulacin predicativo-judicativa.

241

242

SEMINARIOS DE FILOSOFIA. Vals. 17-18.2004-2005

pueda concebirse segn el modelo de la relacin entre el arquetipo

(Urbild) y la mera copia (Abbild): la estructura del juicio no es mera
copia, sino un tipo particular de reproduccin reconfiguradora
(Nachbild), que no encuentra correspondencia exacta en el original (cf.
LvU p. 363), en cuanto trae consigo una cierta elaboracin
(Verarbeitung) y transformacin (Umformung) del objeto (cf. p. 291). En
tal sentido, el juicio es un medio de apoderamiento del objeto, en el
modo de la reproduccin reconfiguradora (nachbildliche
Gegenstandsbemitchtigung) (cf. p. 291). Y, como se ver, dicho proceso
de reconfiguracin involucra no uno, sino, en rigor, dos niveles
diferentes de actividad diartico-sinttica por parte de la subjetividad, a
saber: por un lado, el que corresponde a la constitucin de los objetos
primarios del juicio; por otro, el correspondiente al juicio como tal.
b) El segundo aspecto a considerar concierne a lo que Lask
denomina la teora metagramatical de la estructura sujeto-predicado. Por
medio de dicha teora, que desarrolla extensamente en la segunda
seccin del primer captulo de LvU (cf. p. 321-349), Lask apunta a un
objetivo doble y complementario, a saber: por un lado, a rescatar un
sentido especficamente lgico, independiente de la apariencia
gramatical de superficie, para la distincin funcional de los trminos S y
P en la estructura del juicio; por el otro, a dar cuenta de modo ms
especfico del tipo de vinculacin existente entre la estructura lgica del
juicio, con su peculiar carcter reproductivo-reconfigurador, y su
correlato objetivo ltimo, en el nivel correspondiente a la estructura
arquetpica pre-oposicional. Como se vio ya, en su concepcin relativa a
la constitucin originaria del sentido y la verdad, Lask adopta un modelo
hylemrico trascendental basado en la proto-relacin entre forma
(categorial) y material (sensible). No puede resultar, pues, sino natural
que, a la hora de dar cuenta de la estructura lgica del juicio, Lask
intente interpretar el alcance de la estructura S-P en trminos solidarios
con dicha concepcin bsica. Se trata en el caso de dicha teora, como
Lask mismo explica, de un intento de reconstruccin sistemtica de la
tradicional distincin aristotlica entre hypokemenon y
kategoromenon. Ella apunta a evitar la superposicin entre el plano
lgico y el plano gramatical. que suele producirse en las interpretaciones
ingenuas del alcance de la estructura S-P: al hecho lgico bsico de la
copertenencia o no-copertenencia de determinados componentes
elementales corresponde el hecho gramatical de que algo se predica, ya
sea de modo positivo o negativo, de algo (cf. LvU p. 322). Se trata aqu,
a juicio de Lask, de explicar el carcter funcionalmente irreversible de la

ALEJANDRO

G. VIGO: HYLEMORF/SMO TRASCENDENTAL y ALETHEIOLOGIA...

relacin S-P a partir de su fundamento lgico, esto es, metagramatical

(cf. p. 323). Dicho de otro modo: se trata de dar cuenta, a travs de una
reconstruccin de carcter metagramatical, de la relacin que vincula a
la symplok predicativa con la composicin propiamente conceptual (cf.
p. 325). En este punto, explica Lask, la concepcin aristotlica debe
verse como el modelo orientativo fundamental para cualquier teora
metagramatical de la relacin S-P, y ello en la medida en que Aristteles
se orienta bsicamente a partir de la distincin fundamental entre la
sustancia, como primera categora, y las categoras de accidente. Con la
nocin de sustancia, que remite al objeto que puede oficiar de portador
de determinaciones accidentales, Aristteles introduce de hecho, ms
all de permanecer preso del prejuicio dogmtico de la metalogicidad del
objeto, una teora metagramatical de la relacin S-P. Dicha teora
metagramatical trae consigo la necesidad de tratar reductivamente
aquellos enunciados que no reflejan en su estructura gramatical
superficial la estructura ontolgica de la configuracin objetiva a la que
refieren, de modo tal de poner de manifiesto, a travs de las
correspondientes transformaciones, la presencia en todos los casos de un
genuino sujeto, en el sentido propiamente lgico-ontolgico del trmino
(cf. p. 327 s.)29.
Ahora bien, al considerar a las categoras como elementos de la
unin copulativa bajo la forma S-P, Aristteles apunta, a juicio de Lask,
en la direccin correcta, y evita la confusin de la que parece quedar
preso Kant, quien tiende a ver a las categoras ms bien como modos del

29

Evidentemente. tal como lo hacen no pocos intrpretes contemporneos. Lask asume

que la posicin de Aristteles implica la adopcin de algn tipo de estrategia de
parfrasis reductiva de aquellos enunciados que. en el plano de superficie
correspondiente a la estructura gramatical. presentan en el lugar del sujeto un
trmino que no remite a un objeto sustancial. ya que no todo sustantivo gramatical
se corresponde con lo que sera un sustantivo genuino. desde el punto de vista
lgico-categorial (para la distincin entre sustantivos genuinos y no-genuinos en
Aristteles. vase Wieland. Die aristote/ische Physik. p. 131 nota 20 y 149 ss.).
Justamente una posicin sustancialista como la de Aristteles. que se orienta a partir
de la distincin categorial bsica entre los objetos sustanciales y las determinaciones
accidentales. debe ser especialmente cuidadosa a la hora de evitar sustancializar
indebidamente entidades que no poseen existencia autnoma y. por ende, no pueden
aspirar a ser consideradas genuinas sustancias. Para la importancia de las estrategias
de desustancializacin de entidades pseudo-sustanciales en Aristteles remito a las
observaciones en A. G. Vigo, "Homonymie. ErkHlrung und Reduktion in der
aristotelischen Physik" en N. Offenberger y M. Skarica (eds.). Beitrage zum Satz
vom Widerspruch und zur Aristotelischen Pradikationstheorie, Zur modernen
Deutung der Aristotelischen Logik, vol. VIII. Hildesheim - ZUrich - New York,
Georg Olms Verlag. 2000, p. 88-116, esp. p. 92 ss, 112 s.

243

244

SEMINARIOS DE FILOSOF(A, Vols. 17-18,2004-2005

enlace entre S y p, y no como parte de los elementos a ser enlazados por

la cpula. En tal sentido, Lask insiste en la necesidad de distinguir
claramente la forma estructural (Strukturform) S-P, propia del juicio, y el
contenido formal (Gehaltsform), correspondiente al elemento categorial
que interviene como parte integrante de dicha estructura, ms
precisamente, como aquello que provee el contenido del trmino P.
Donde Aristteles no pudo liberarse completamente de la sujecin a la
influencia de la forma gramatical superficial es, paradjicamente, en el
tratamiento de la propia categora de sustancia, ya que esta combina de
modo no completamente satisfactorio. a juicio de Lask, la nocin de
sujeto primero y absoluto de predicacin (tde ti) con la idea de
predicacin esencial (t esti). En todo caso, la oposicin aristotlica entre
la sustancia y las categoras de accidente provee, al menos, una versin
provisoria de lo que ha de ser una teora metagramatical de la estrutura
S-P, y puede verse como el primer paso en direccin de la versin ms
radical, que desplaza toda nocin categorial del lado del predicado y
reserva el lugar del sujeto genuino de predicacin -al que Lask llama
'sujeto absoluto', por oposicin a todo 'sujeto relativo' - para el material
sensible al que queda referida la categora en el modo del 'valer de .. .'
(cf. p. 336)30. En este sentido, la concepcin aristotlica, centrada en la
oposicin entre la sustancia como primera categora y las categoras de
accidente, puede verse como parte de una doctrina metagramatical que
remite a toda una gradacin de niveles de constitucin de la estructura SP (cf. p. 336).
.
En definitiva, la teora metagramatical de la estructura S-P,
desarrollada por Lask en su teora del juicio, remite a la concepcin
hylemrfica de la constitucin expuesta en la teora de las categoras, en
la medida en que establece, al menos, en el nivel ms profundo de
anlisis, una correspondencia estructural entre la relacin S-P en la
estructura del juicio y la relacin entre material (sensible) y forma
(categorial) en el plano de la constitucin del sentido y la verdad. Es
importante, en este sentido, no perder de vista la advertencia de Lask,
segn la cual no debe confundirse la estructura formal S-P como tal con
el contenido formal que aporta la categora, que ocupa el lugar del
predicado. En este sentido, Lask explica que el contenido formal
provisto por la categora, sin confundirse con la estructura formal S-P.

30

Lask tiene aqu expresamente en vista el hecho de que el propio Aristteles

considera la posibilidad de tratar la forma como predicado de la materia (cf. por
ejemplo. la compleja y debatida argumentacin de Metaflsica VII 3, 1029a21 ss.).
Vase LvU p. 336 nota 3.

ALEJANDRO G. VIGO: HYLEMORFlSMO TRASCENOENTAL y ALETHEIOLOGIA...

guarda una estrecha relacin con ella, en la medida en que cada

categora remite a un tipo de estructura formal S-P. As, por ejemplo, los
juicios S-P con predicado no-relacional no reclaman ms que la
introduccin de un nico sujeto de predicac~n. En cambio, juicios con
predicado relacional del tipo de, por ejemplo, los juicios causales
reclaman, en razn de los requerimientos de la propia categora de causa,
la introduccin de, al menos, dos objetos de los cuales la relacin causal
se predica (cf. p. 330 s.). Como se ve, una de las consecuencias
sistemticas ms notables de la teora metagramatical de la estructura Sp, basada en las correlaciones 'sujeto' = 'material sensible' / 'predicado'
= 'forma categorial', consiste en el hecho de que resulta lo
suficientemente flexible, a diferencia de las interpretaciones
tradicionales de la estructura S-P, como para permitir un tratamiento
lgicamente adecuado de los enunciados relacionales (cf. p. 338). Ms
an, Lask considera que los casos de juicios S-P en los que la categora
involucrada no es de carcter relacional constituyen, ms bien, la
excepcin, y no la regla. Lask cree, por otra parte, que la concepcin
metagramatical as esbozada se ve avalada, adems, por el hecho de que
facilita un tratamiento adecuado y sencillo tambin de otros casos que,
como el del juicio de existencia, representan una verdadera crux para los
enfoques ms convencionales. En efecto, el juicio de existencia, explica
Lask, se adecua perfectamente al esquema explicativo propuesto, si se
tiene en cuenta que la existencia misma ha de concebirse como una
categora, que remite, como tal, al correspondiente material sensible, del
que, por tanto, tambin se predica (cf. p. 347 s.).
c) Sobre esta base, Lask elabora, por ltimo, una peculiar
concepcin en torno a lo que denomina los 'objetos primarios' (primare
Objekte) del juicio, que, como l mismo advierte, constituye uno de los
aspectos ms originales de su posicin de conjunto. Como se vio, Lask
distingue diferentes niveles de constitucin de la estructura S-P, en
virtud de lo cual se hace necesario diferenciar entre el sujeto relativo y
el sujeto absoluto de predicacin. Estas distinciones reflejan la estrategia
de parfrasis reductiva de pseudo-enunciados de la forma S-P que trae
necesariamente consigo la teora metagramatical, justamente en la
medida en que, en virtud de su carcter metagramatical, implica un
contraste entre la estructura lgica profunda del juicio y la estructura
gramatical superficial del enunciado.
Pero cul es el carcter del sujeto lgico del juicio como tal? Y
cmo se relaciona con lo que es dado a travs de la percepcin sensible?
Estas preguntas conciernen a la relacin entre la estructura del juicio de

245

246

SEMINARIOS DE FILOSOFrA. Vals. 17-18,2004-2005

la forma S-P y sus presupuestos en la experiencia antepredicativa. Pues

bien, contra 10 que podra sospecharse a la luz de la introduccin de la
nocin de sujeto absoluto de predicacin, Lask insiste en que ningn
elemento que entra a formar parte de la estructura del juicio de la forma
S-P puede estar completamente despojado de forma categorial. Por el
contrario, ya en el sujeto del juicio, explica Lask, el proto-material se
encuentra revestido (umhllt), en cierto modo, de forma categorial (cf. p.
340 s.), y ello por la sencilla razn de que en el juicio el material
sensible no entra en la forma de meras impresiones. sino, ms bien, en la
forma de impresiones asumidas como significados (Bedeutungen) de los
correspondientes trminos (cf. p. 341 Y nota adicional 1 en p. 456).
Dicho de otro modo: el material sensible solo queda incluido en el
enunciado judicativo, bajo la forma del sujeto de predicacin, en la
medida en que es asumido en y elevado a la forma de un determinado
concepto primitivo (Urbegriff), que oficia luego, junto con el
correspondiente concepto que ha de operar como predicado, como
elemento bsico de la composicin judicativa. Esto quiere decir, en
definitiva, que el material sensible contenido en el concepto primitivo
funciona como sujeto ltimo de predicacin, al mismo tiempo, en dos
direcciones, a saber: por un lado, 1) respecto del momento de forma
categorial correspondiente al concepto primitivo, por medio del cual
dicho material queda elevado a la forma conceptual y asumido como
sujeto del juicio; por otro lado, 2) respecto de la categora que se le
atribuye como predicado en el juicio mismo (cf. p. 342). Vale decir que
es uno y el mismo material sensible al que quedan referidas, de modo
independiente la una de la otra, tanto la categora que aparece del lado
del concepto sujeto en un juicio de la forma S-P, cuyo sujeto contiene un
determinado concepto. como tambin la categora que aparece del lado
del predicado. Y ello es posible, en la medida en que dicho material
presenta diferentes aspectos que determinan la correspondiente
diferenciacin categorial (cf. p. 342 s.). Entendida de este modo, la
estructura lgica nuclear de un juicio de la forma S-P, en el cual el lugar
del sujeto apareCe un concepto determinado, debe ser tratada, en
definitiva, como un caso de doble determinacin categorial, ya que
involucra, en primer lugar, la introduccin del material como sujeto del
juicio, a travs del empleo designativo de un determinado concepto, y
luego, sobre esa base, la aplicacin predicativa a ese mismo material de
otra categora, a travs del concepto empleado como predicado. En este
sentido, Lask explica que la teora metagramatical de la estructura S-P
elimina, en ltimo trmino, las barreras entre concepto y juicio, en la
medida en que considera a ambos, desde el punto de vista estrictamente

ALEJANDRO

G. VIGO:

HYLEMORFlSMO TRASCENDENTAL y ALETHE/OLOGtA...

funcional, como productos de la atribucin de una determinacin

categorial a un material sensible, de modo tal que permite explicar qu
tipo de configuraciones son las que estn contenidas tanto en el uno
como en el otro (cf. p. 344 s.).
Lo decisivo en el modo en que Lask da cuenta de la estructura
lgica del juicio reside, pues, en la tendencia antiformalista de su
concepcin: Lask no explica el juicio como una mera combinacin de
conceptos ya dados de antemano, sino que intenta retrotraer la estructura
formal S-P a su origen a partir de lo dado en la experiencia
antepredicati va. Esto implica desplazar a la estructura del juicio del
centro del esquema explicativo, a los efectos de presentarla como
fundada y derivada a partir de niveles previos y ms bsicos de
constitucin. Justamente es la orientacin a partir de la estructura
oposicional del juicio mismo, con las oposiciones fundamentales
'verdadero' /'falso' y 'afirmativo' /'negativo', considerada como algo
primario o irreductible, lo que, a juicio de Lask, llev una y otra vez, en
el campo de la filosofa de la lgica, a concepciones incapaces de
reconocer la complejidad de niveles de constitucin subyacentes en el
plano de la experiencia antepredicativa. Ms concretamente, y
atendiendo en particular a los desarrollos de la filosofa de la lgica ms
recientes de la poca, Lask cree que la teora del juicio tendi a
orientarse a partir de un esquema explicativo sobresimplificado, basado
meramente en el contraste entre 1) el acto del juicio (Urteil) y 2) el
contenido judicativo constituido en l (Geurteiltes). Al nivel 1), explica
Lask, corresponde la oposicin entre 'correccin' (Richtigkeit) y
'falsedad' (Falschheit), mientras que en el nivel 2) se tiene la oposicin
entre las 'verdades en s' (Wahrheiten an sich, Richtigkeiten) y las
'falsedades en s' (Falschheiten an sich) (cf. LvU p. 295 ss.). Ahora bien,
las estructuras constituidas en el nivel 2) no existen como tales con
independencia del acto mismo del juicio (vgr. afirmar o negar), sino que
se constituyen en l, y deben, por tanto, ser ntidamente distinguidas de
aquello sobre lo cual (worber) se juzga en dicho acto, es decir, de los
objetos mismos sobre los cuales recae la toma de posicin llevada a cabo
en el juzgar (cf. p. 297 ss.). Se trata aqu de lo que Lask denomina los
'objetos primarios de la decisin judicativa' (primare Objekte der
Urteilsentscheidung) (cf. p. 299), que son los que proveen la medida a la
que, de modo inmediato, debe ajustarse el juicio como tal, para ser
verdadero. Pero esto implica la introduccin de 3) una estructura
oposicional situada en un nivel antepredicativo o, si se prefiere,
prejudicativo de constitucin, pues ya en el nivel de la 'materia' que
oficia de sustrato para la decisin judicativa se da la oposicin de valor

247

248

SEMINARIOS DE FILOSOFIA,

Vals. 17-18,2004-2005

(Wertgegensatz), bsica y primitiva (Urgegensatz), entre 'verdad'

(Wahrheit), en sentido material-ontolgico, y 'contra-verdad'
(Wahrheitswidrigkeit): las configuraciones objetivas primarias
verdaderas o contra-verdaderas constituyen, pues, el fundamento de las
configuraciones no-objetivas, verdaderas o falsas, respectivamente,
constituidas en y a travs del juicio mismo (cf. p. 300). Hay, pues, ya en
el mbito pre-judicativo totalidades de elementos dotadas de un cierto
valor veritativo (cf. p. 300)31. Dichas configuraciones objetivas dadas en
el nivel prejudicativo constituyen, por as decir, la materia subyacente al
contenido de sentido constituido en el acto mismo del juicio
(Urteilssinn), una materia que queda, de algn modo, incorporada en
dicho contenido (cf. p. 303 s.)32.
En opinin de Lask, solo la concepcin basada en la distincin de
los tres niveles mencionados permite dar cuenta adecuadamente del
origen de la estructura oposicional que caracteriza especficamente al
juicio. En efecto, en los niveles 1) y 2) se tiene, como se dijo ya, una
doble oposicin, que comprende, por un lado, el contraste entre verdad y
falsedad y, por otro, el contraste entre afirmacin y negacin, mientras
que en el nivel 3) se tiene tan solo la oposicin bsica fundamental entre
la verdad y la contra-verdad, en el sentido material-ontolgico, que
remite, respectivamente, a la copertenencia o falta de copertenencia
entre una determinada forma categorial y un cierto material sensible. La
doble estructuraoposicional del juicio debe verse, pues, como
inmediatamente fundada en la oposicionalidad simple correspondiente a
los objetos primarios de la decisin judicativa, ya que es la
copertenencia o falta de copertenencia en el nivel objetivo-material la
que explica que el juicio solo pueda ser verdadero si afirma o bien niega,
respectivamente, un determinado predicado respecto de un sujeto dado.

31

32

Para una reconstruccin ms detallada de la teora laskiana del juicio, con especial
atencin al modo en que Lask distingue los niveles arriba mencionados, vase la
excelente contribucin de J. N. Mohanty, "Lask Theory of Judgment" en J. N.
Mohanty, Logic. Truth and Ihe Modalilies. From a Phenomenological Perspeclive,
Dordrecht - Bastan - London, Kluwer Academic Publishers, 1999, p. 131-151.
En este punto, Lask distingue ntidamente su concepcin, basada en la distincin de
los tres niveles, de aquellas que apuntan exclusivamente a tematizar la estructura del
contenido judicativo como tal, pero que no consideran adecuadamente el nivel de
constitucin correspondiente a los objetos primarios de la decisin judicativa. Lask
menciona aqu a Gerlach, Bolzano, Herbart, Bergmann, Meinong, Brentano, Husserl
y Rickert, entre otros (vase LvU p. 304 s.). El caso de Bergmann podra constituir,
en cierto sentido, una excepcin, aunque este autor tampoco sacara el debido
partido de la distincin de niveles que avista ocasionalmente (cC. p. 305 s.).

ALEJANDRO G. VIGO: HYLEMORFISMO TRASCENDENTAL y ALETHE/OLOGIA...

Dicho de otro modo: hay verdad del juicio cuando se tiene la afirmacin
de una verdad o bien la negacin de una falsedad, en el sentido materialontolgico de 'verdad' y 'falsedad'; en cambio, si se afirma una falsedad
material o bien se niega una verdad material se tendr necesariamente un
juicio falso (cf. p. 300 s.). El esquema explicativo basado en la
distincin de los tres niveles permite, pues, dar cuenta adecuadamente
del entrecruzamiento que caracteriza a las oposiciones 'verdadero' I
'falso' y 'afirmativo' I'negativo' en los niveles 1) y 2), pero, adems,
permite explicar de modo especfico el carcter propio del juicio
negativo, sin reinterpretar su genuina funcin en trminos de simple
rechazo del error, como suele ocurrir en las concepciones tradicionales:
tal como en el juicio afirmativo, tambin en el negativo se decide,
explica Lask, sobre una determinada configuracin objetiva, y no sobre
una actitud de toma de posicin respecto de dicha configuracin, como
sera el caso del error (cf. p. 302)33.
Ahora bien, el antecedente ms importante de la concepcin
basada en la distincin de los tres niveles lo encuentra Lask, una vez
ms, en Aristteles. Lask menciona aqu dos aspectos de la concepcin
aristotlica que parecen apuntar en direccin de su propia teora. En
primer lugar, Lask remite a la distincin aristotlica de dos dimensiones
de la verdad y la falsedad: la correspondiente al juicio y la
correspondiente a los objetos mismos (cf. p. 306). Ms concretamente,
Lask tiene en vista aqu la distincin aristotlica de dos sentidos de la
falsedad en Met. V 29, 1024b17-32, donde se opone la falsedad propia
dellgos y aquella que corresponde al pragma como tal (cf. p. 297 nota
1; p. 319 nota 2). Aunque Lask no remite expresamente a los pasajes en
que Aristteles introduce el correspondiente concepto ontolgico de
verdad, asume, sin embargo, que la distincin de dos nociones de
falsedad implica de suyo una correspondiente distincin de dos nociones
de verdad (cf. p. 306)34. Las nociones ontolgicas de verdad y falsedad
aqu avistadas, cuyo carcter es esencialmente material, apuntaran a la

33

34

Con el enftico rechazo de la concepcin tradicional que restringe el alcance del

juicio negativo a la funcin de rechazar el error, y con el nfasis en la especificidad
de la estructura objetiva subyacente al juicio negativo verdadero, Lask adopta una
posicin comparable a la que por la misma poca, en la cercana inmediata de
Husserl, desarroll A. Reinach, en su altamente diferenciada teora del juicio
negativo. Vase A. Reinach, "Zur Theorie des negativen Urteils" (1911) en: A.
Reinach, Slimtliche Werke, Textkritische Ausgabe in 2 Blinden, hg. K. Schuhmann B. Smith, MUnchen - Hamden - Wien, Philosophia, 1989, vol. 1: Werke, p. 95-140.
Posteriormente, en su tratamiento de la nocin de verdad en el 44 de Sein und
Zeit, Heidegger parte expresamente de la remisin a la presencia de dicha nocin

249

250

SEMINARIOS DE FILOSOFIA, Vols. 17-18,2004-2005

compatibilidad (Vertriiglichkeit) o incompatibilidad (Unvertriiglichkeit),

la copertenencia (Zusammengehorigkeit) o falta de copertenencia
(Unzusammengehorigkeit) de determinados elementos, en el nivel propio
de la composicin ontolgica misma (cf, p, 310)35, En segundo lugar, y
en directa conexin con lo anterior, Lask atribuye a Aristteles el haber
sido prcticamente el nico pensador que reconoci, siquiera de modo
indirecto, el peculiar estatuto de los objetos primarios del juicio, en tanto
situados en un nivel intermedio entre la dimensin de oposicionalidad
judicativa y la dimensin ontolgica originaria de la pre-oposicionalidad
(p. 317). Lask deriva el principal argumento para esta interpretacin a
partir de la definicin aristotlica de la verdad y la falsedad contenida en
Met VI 4, 1027b20-23 y IX 10, 1051b2-5. All caracteriza Aristteles al

3S

ontolgica de verdad en textos aristotlicos como Met. I 3 Y IV 1. Vase M.

Heidegger, Sein und Zeit, TUbingen, Niemayer, 1986 (= 71953), 44, p. 212 S.
Justamente uno de los aspectos bsicos de la reconstruccin crtica del concepto
tradicional de verdad llevada a cabo por Heidegger reside en el rechazo de la tesis
segn la cual Aristteles habra restringido el alcance de la nocin de verdad al
mbito del juicio (cf. p. 214 s.). Vase la discusin ms amplia del punto en M.
Heidegger, Logik. Die Frage na eh der Wahrheit, Gesamtausgabe, vol. 21, ed. W.
Biemel, Frankfurt a. M., V. Klostermann, 11, p. 127-135; Y tambin 13 b), p.
170-182, donde Heidegger discute la posicin aristotlica en torno a la conexin
entre verdad y ser, tal como esta aparece reflejada en el difcil texto de Met. IX lO.
En conexin con la nocin ontolgica de composicin, y con la correspondiente
caracterizacin de la verdad y la falsedad ontolgicas en trminos de la oposicin
compatibilidad/incompatibilidad o bien copertenencia/falta de copertenencia, Lask
remite a la concepcin platnica en torno a la armona o falta de armona de los
trminos elementales (stoiehea) en Teeteto 20la ss. (cf. LvU p. 308 nota 1). Lask
menciona aqu el empleo lgico-ontolgico de la nocin de armona en Platn y
Aristteles (cf. p. 309 nota 1). Un aspecto sistemtico importante, vinculado
inmediatamente con la introduccin de la oposicin verdad-falsedad en el nivel
correspondiente a los objetos primarios del juicio, reside en la necesidad de
reinterpretar el alcance funcional de la cpula 'es' en la estructura del juicio de la
forma S-P. Como indica expresamente Lask, al abandonar la suposicin de que los
elementos ltimos de la composicin o divisin -esto es, los trminos (horoi)- son
neutrales respecto de la diferenciacin veritativa, se modifica tambin
necesariamente la manera de concebir la funcin de la cpula. Considerada en
abstracto, la cpula aparece ahora como un mero producto (Gesehopf) de la
subjetividad: si se deja de lado el carcter armnico o inarmnico de los
correspondientes elementos, la cpula no constituye ms que un descolorido residuo
(jarbloses Residuum) de naturaleza puramente formal, que remite, como tal, a una
previa imbricacin (Verklammerung) de carcter objetivo-material, dada en el nivel
de los elementos que la cpula misma ya no contiene (cf. p. 315). Por lo mismo,
Lask insiste en la necesidad de no introducir ninguna complejidad en la cpula
misma, que, tomada por s sola, debe verse ms bien como el producto una
depotenciacin artificial de la articulacin ontolgica dada originariamente en el
nivel de los elementos constitutivos de los objetos primarios del juicio (cf. p.
315 s.).

ALEJANDRO

G. VIGO: HYLEMORFlSMO TRASCENDENTAL

y ALETHE/OLOGIA...

enunciado verdadero como aquel que presenta como compuesto lo que

est compuesto o bien como dividido lo que est dividido, mientras que,
viceversa, el enunciado falso es aquel que presenta lo compuesto como
dividido o bien lo dividido como compuesto 36 Lo decisivo en esta
caracterizacin de las nociones de verdad y falsedad reside, desde la
perspectiva de Lask, en la innegable presencia de dos niveles diferentes
de aplicacin de las nociones de composicin y divisin: uno referido al
plano correspondiente a la estructura del juicio de la forma S-P, el cual
remite a la diferencia entre el juicio afirmativo y el negativo; y otro
referido al plano correspondiente al correlato objetivo inmediato del
juicio, es decir, a aquello que provee la medida a la que debe ajustarse el
juicio, tanto en el caso de la afirmacin como en el de la negacin, para
poder ser, como tal, verdadero (cf. p. 318 s.). Como muestra claramente
la caracterizacin aristotlica de las nociones de verdad y falsedad del
enunciado, es la referencia al sentido ontolgico-material de
composicin y divisin lo que permite dar cuenta del peculiar
entrecruzamiento que caracteriza a la doble oposicionalidad 'verdadero' /
'falso' y 'positivo' /'negativo', constitutiva del mbito del juicio como
tal. As, por ejemplo, un nico y mismo objeto primario compuesto del
tipo 'hombre + blanco' permite dar cuenta tanto de la verdad del juicio
que afirma la pertenencia del predicado 'blanco' al sujeto 'hombre',
como tambin de la falsedad del juicio que niega dicha pertenencia. La
verdad, en el sentido ontolgico de la composicin y la copertenencia de
los elementos, se revela, pues, como el correlato objetivo tanto del juicio
afirmativo verdadero como del juicio negativo falso; de modo
correspondiente, la falsedad, en el sentido ontolgico de la divisin y la

36

En Met. VI 7, 101lb25-27 Aristteles provee una caracterizacin alternativa de las

nociones de verdad y falsedad, que no apela a la oposicin entre composicin y
divisin, a saber: verdadero es el enunciado que afirma que lo que es es o bien lo
que no es no es; falso es el enunciado que afirma que lo que es no es o bien lo que
no es es. Hay intrpretes modernos que, orientndose a partir de concepciones
formalistas en la lnea de Tarski, consideran preferible esta segunda caracterizacin,
por no introducir una referencia expresa a nociones no formales como las de
composicin y divisin. Pero hay buenas razones sistemticas para afirmar que en el
caso de Aristteles mismo la situacin es precisamente la contraria: es la definicin
ms compleja de Met. IV 4 Y IX 10 la que debe verse como la caracterizacin que
Aristteles considera ms precisa y preferible. Para este punto vase la discusin en
A. G. Vigo, 'Der theoretische Wahrheitsbegriff bei Aristoteles. Versuch einer
systematischen Rekonstruktion" en N. Offenberger - A. G. Vigo (eds.),
Sdamerikanische Beitriige zur modernen Deutung der Aristotelischen Logik, Zur
modernen Deutung der Aristotelischen Logik, vol. VII, Hildesheim - ZUrich - New
York, Georg Olms Verlag, 1997, p. 1-48, esp. p. 7 ss.

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SEMINARIOS DE FILOSOFtA, Vols. 17-18,2004-2005

falta de copertenencia de los elementos, provee el correlato ontolgico

especfico tanto del juicio afirmativo falso como del juicio negativo
verdader0 37 .
Un ltimo aspecto importante en la concepcin laskiana en torno a
los objetos primarios del juicio concierne a la relacin que vincula a
dichos objetos con la dimensin originaria de constitucin de sentido,
sustrada y previa a toda oposicionalidad. Como se vio, la concepcin de
Lask explica de qu modo la doble oposicionalidad 'verdadero' /'falso' y
'positivo' /'negativo', propia del mbito del juicio, puede comprenderse,
en su estructura y su origen, por referencia a la oposicionalidad simple
entre la verdad y la contra-verdad, dada en el mbito prejudicativo de los
objetos primarios del juicio. Ahora bien, esta oposicionalidad simple
debe explicarse en su origen, a su vez, por referencia a la dimensin
ltima de constitucin del sentido, la cual, en tanto trascendente respecto
de la subjetividad, es previa a toda oposicionalidad, ya que, como Lask
explica con gran amplitud, el factor que introduce la escisin que hace
posible toda forma de oposicin ha de buscarse, en definitiva, en la
subjetividad misma (cf. p. 413-458). Es la subjetividad la que introduce
la escisin que pone de relieve la duplicidad de los momentos
constitutivos (v. gr. la forma categorial y el material) presente en la
unidad de sentido dada ya de modo originario, pero an no
temticamente relevada como tal, en el nivel de la simple experiencia
sensible. El objeto primario del juicio -que se sita en un nivel
intermedio de cuasi-trascendencia entre la estructura doblemente
oposicional del juicio y la estructura originaria pre-oposicional de los
objetos trascendentes mismos- surge, pues, como tal all donde la
subjetividad despliega en sus momentos constitutivos la articulacin
interna de lo dado de modo originario, antes de todo acceso predicativo.
En la base de la composicin judicativa se sita, pues, la actividad
diartico-sinttica de la subjetividad, a travs de la cual se revincula de
modo activo, por medio de la sntesis predicativa, aquello que primero

37

Para los aspectos centrales vinculados con los dos sentidos de las nociones de
composici6n y divisi6n en la concepci6n aristotlica vase A. G. Vigo, "Der
theoretische Wahrheitsbegriff bei Aristoteles. Versuch einer systematischen
Rekonstruktion". p. 10-18. Respecto de la noci6n de falsedad ontol6gica, Lask
mismo enfatiza el hecho de que provee el correlato especfico del juicio negativo
verdadero: de este modo, Arist6teles habra logrado distinguir ntidamente entre el
carcter eventualmente err6neo del juicio negativo y el carcter de falsedad propio
del correlato objetivo especfico del juicio negativo verdadero (vase LvU p. 319
nota 2).

ALEJA,NDRO

G. VIGO:

HYLEMORFlSMO TRASCENDENTAL y ALETHE/OLOGfA...

fue dividido y analticamente distinguido en el plano de la experiencia

antepredicati va 38
Pues bien, tambin a la hora de caracterizar la relacin entre el
mbito de oposicionalidad cuasi-trascendente correspondiente a los
objetos primarios del juicio y el mbito pre-oposicional de los objetos
trascendentes mismos encuentra Lask puntos de apoyo en la concepcin
de Aristteles. Esto no puede resultar demasiado sorprendente si se tiene
en cuenta que Aristteles sera, en opinin de Lask, el nico pensador
que fue capaz de hacer justicia, en alguna medida, al peculiar estatuto de
los objetos primarios del juicio, en tanto intermediarios entre el mbito
de la oposicionalidad judicativa y el mbito de la trascendencia preoposicional. En concreto, Lask cree, como se vio ya, que la decisin
aristotlica de relegar el mbito de la oposicin entre el 'ser' en el
sentido de la verdad (on hos aleths) y el 'no-ser' en el sentido de la

38

Como observa acertadamente Glatz, el punto menos claro en la posicin de Lask se

refiere al modo en que tiene lugar la constitucin originaria de aqueJlas
configuraciones objetivas que corresponden a casos de la contra-verdad (vase
Glatz, Emil Lask, p.195). En efecto, cmo surge a partir de la estructuras objetivas
pre-oposicionales dadas de modo puramente pasivo, por medio de la accin
separadora de la subjetividad, una multiplicidad de elementos materialmente
incompatibles, cuando todas las estructuras dadas han de ser necesariamente casos
de compatibilidad material, es decir, ejemplos de la verdad sustrada a toda
oposicin? Lask no desarrolla una explicacin especfica en este punto. Pero no es
difcil ver a qu tipo de estrategias debera apelar dicha explicacin. Evidentemente,
Lask debera presentar las estructuras objetivas que en el nivel de los objetos
primarios del juicio corresponden a casos de la contra-verdad como derivadas, en
algn sentido, de las estructuras que corresponden a casos de la verdad, en el
sentido ontolgico-material: las estructuras que ejemplifican la incompatibilidad de
determinados elementos no pueden ser dadas del mismo modo que las que
ejemplifican combinaciones efectivas de elementos compatibles. En todo caso,
como seala Glatz, es claro que Lask distingue diferentes niveles de acceso a lo
dado por parte de la subjetividad, a saber: un nivel en el cual la subjetividad se
comporta de modo puramente pasivo y provee el escenario o lugar de realizacin de
las vivencias sensibles, y un nivel activo, en el cual la subjetividad introduce la
escisin que da origen a todas las posibles formas de oposicionalidad, tanto en el
plano de la experiencia antepredicativa como en el correspondiente a la experiencia
predicativa y la actividad del juicio (cf. Glatz, Emil Lask, p. 194 s.). Por cierto, nada
impide distinguir dentro del nivel correspondiente al comportamiento activo de la
subjetividad, toda una gradacin de diferentes subniveles de constitucin, que hagan
posible dar cuenta de las diferentes estructuras objetivas que subyacen a los
diferentes tipos de juicio. Lamentablemente, Lask no estuvo en condiciones de
llevar a cabo la tarea de reconstruir en detalle dicha complejidad de niveles y
subniveles de constitucin. Para algunos aspectos de detalle de la relacin que
vincula los objetos primarios del juicio con la estructura pre-oposicional de los
objetos trascendentes mismos, vase las buenas observaciones en Mohanty, "Lask's
Theory of Judgment", p. 143 ss.

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SEMINARIOS DE FILOSOFfA. Vols. 17-18.2004-2005

falsedad (me on has pseuds) a un plano secundario respecto del 'ser' en

el sentido dominante (on kyros), que no es otro que el 'ser' en el sentido
categorial, apuntara ya claramente a poner de relieve la necesidad de
suponer un mbito intermedio de constitucin, correspondiente a los
objetos primarios del juicio, y, con ello, tambin a recalcar el carcter
trascendente y sustrado a toda oposicin de lo que es dado en el nivel
correspondiente a la dimensin de la constitucin originaria del sentido
(cf. p. )20 s.). De este modo, y a pesar de su adhesin acrtica al
prejuicio de la metalogicidad de los objetos, revocado definitivamente
por el giro copernicano que inaugura la filosofa trascendental kantiana,
Aristteles habra ido en este aspecto, a juicio de Lask, bastante ms
lejos en la direccin correcta que el propio Kant y la mayora de los
pensadores situados en la tradicin filosfica que deriva de l, por
paradjico que ello pudiera parecer a primera vista. En efecto, al no
comprender adecuadamente el estatuto intermedio de los objetos
primarios del juicio, estos ltimos pensadores no parecen haber estado
en condiciones de reconocer la necesidad de trascender el mbito de la
oposicionalidad judicativa, para remontarse a sus fundamentos en una
dimensin originaria de constitucin de sentido, de ndole esencialmente
pre-oposicional (cf. p. 405-413).

4.

CONSIDERACIONES FINALES

Como espero que surja con alguna claridad a partir de la

exposicin ofrecida, la concepcin laskiana de las categoras y del juicio
debe verse como una totalidad articulada y, en lo esencial, altamente
coherente. Dicha concepcin puede ser leda como el esbozo de un
modelo sistemtico original, que abre, dentro del contexto de la filosofa
trascendental, una interesante va para la mediacin entre concepciones
que, prima jacie, pareceran apuntar en direcciones diametralmente
opuestas, a saber: por un lado, concepciones de carcter formalista
surgidas en conexin con la Geltungslogik lotziana y su recepcin dentro
del pensamiento neokantiano; por el otro, concepciones de orientacin
ms bien antiformalista, que, como las ms representativas dentro del
mbito del pensamiento fenomenolgico, se caracterizan,
fundamentalmente, por el intento de revincular el mbito de lo lgicocategorial a una dimensin ms originaria de constitucin del sentido, tal
como esta se abre ya en el plano de la experiencia antepredicativa. El
modo en que Lask se apropia de la Geltungslagik y la pone al servicio de
una concepcin que recalca la esencial complementariedad del material

ALEJANDRO

G. VIGO:

HYLEMORFlSMO TRASCENDENTAL y ALETHE/OLOG/A...

sensible y la forma categorial en la constitucin del sentido y la verdad,

enfatizando al mismo tiempo la irreductible funcin de diferenciacin
que desempea lo sensible, como tal, respecto de lo lgico-categorial
mismo, constituye, sin lugar a dudas, un notable ejemplo de un tipo de
apropiacin transformadora, que logra extraer consecuencias, en
principio, insospechadas a partir de un esquema explicativo que, a
primera vista, parecera haber ya dado todos los rditos que de l podran
esperarse.
A la vista de la notable creatividad y penetracin filosfica que
Lask pone de manifiesto en esta reinterpretacin transformadora y
superadora del paradigma neokantiano ms habitual, y teniendo en
cuenta el enorme esfuerzo que significa remontar la pertinaz tendencia al
formalismo, partiendo de aqueIlos productos ltimos en los que dicha
tendencia se objetiva del modo ms paradigmtico, no resulta sino
natural que el propio Lask no estuviera ya en condiciones de dar cuenta
del modo en que se vincula el mbito de la experiencia predicativa y del
juicio con la dimensin bsica de constitucin del sentido, y con la
experiencia antepredicativa en la que ella se abre originariamente, ms
que de un modo parcial y provisorio, que no alcanza a comprender en s
la multiplicidad de niveles y estructuras que entran aqu necesariamente
en juego. Ni siquiera pensadores como Husserl y Heidegger, que en
cierto modo partieron del punto al que Lask tuvo que llegar primero
trabajosamente, pudieron concluir ms que fragmentos de lo que sera
una tarea tan ciclpea como la as esbozada, que en su forma ms amplia
no es otra, en definitiva, que la tarea de una reconduccin total del
sentido y la verdad, en todas sus formas, al mbito originario del mundo
de la vida, tal como este se ofrece ya en el acceso antepredicativo y la
experiencia inmediata.
Comoquiera que sea, y ms all de las limitaciones que pudiera
presentar el modelo explicativo de constitucin 'desde abajo' elaborado
en LPh y LvU, no puede haber serias dudas de que la posicin de Lask
constituye el ms original intento consciente de mediacin entre el
neokantismo y la fenomenologa. Y, dadas las caractersticas particulares
de los extremos a vincular en tal mediacin, probablemente tampoco
puede sorprender demasiado que sea precisamente la concepcin
aristotlica en torno tpicos como la composicin hylemrfica, las
categoras, el juicio y la verdad la que provee aqu una instancia de
orientacin bsica, a la que se apela expresamente como auxilio, para
lograr extraer un sentido renovado del paradigma filosfico abierto por
el giro trascendental kantiano. Como en el caso de Heidegger, en la obra
de Lask la figura de Aristteles no queda relegada, pues, al papel de una

255

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SEMINARIOS DE FILOSOFfA. Vols. 17-18,2004-2005

simple referencia histrica, sino que adquiere ms bien la dimensin de

un interlocutor privilegiado, en el marco de un dilogo crtico que
apunta de modo directo, sobre todo, a la filosofa del propio presente. En
dicha apelacin al pensamiento aristotlico, Lask logr poner al
descubierto no solo nuevos caminos dentro del paradigma de la filosofa
trascendental, sino tambin algunas virtualidades contenidas en la obra
del propio Aristteles, que tal vez no hubieran podido llegar de otro
modo a su adecuado despliegue.