Estrutura do psiquismo

Segundo Carl Jung

O Ego
O Ego o centro da conscincia e um dos maiores Arqutipos da personalidade. Ele fornece um
sentido de consistncia e direo em nossas vidas conscientes. Ele tende a contrapor-se a
qualquer coisa que possa ameaar esta frgil consistncia da conscincia e tenta convencer-nos
de que sempre devemos planejar e analisar conscientemente nossa experincia. Somos levados a
crer que o Ego o elemento central de toda a psique e chegamos a ignorar sua outra metade, o
inconsciente.
De acordo com Jung, a princpio a psique apenas o inconsciente. O Ego emerge dele e rene
numerosas experincias e memrias, desenvolvendo a diviso entre o inconsciente e o consciente.
No h elementos inconscientes no Ego, s contedos conscientes derivados da experincia
pessoal.
A Persona
Nossa Persona a forma pela qual nos apresentamos ao mundo. o carter que assumimos;
atravs dela ns nos relacionamos com os outros. A Persona inclui nossos papis sociais, o tipo de
roupa que escolhemos para usar e nosso estilo de expresso pessoal. O termo Persona derivado
da palavra latina equivalente a mscara, se refere s mscaras usadas pelos atores no drama
grego para dar significado aos papis que estavam representando. As palavras pessoa e
personalidade tambm esto relacionadas a este termo.
A Persona tem aspectos tanto positivos quanto negativos. Uma Persona dominante pode abafar o
indivduo e aqueles que se identificam com sua Persona tendem a se ver apenas nos termos
superficiais de seus papis sociais e de sua fachada. Jung chamou tambm a Persona de Arqutipo
da conformidade. Entretanto, a Persona no totalmente negativa. Ela serve para proteger o Ego
e a psique das diversas foras e atitudes sociais que nos invadem. A Persona tambm um
instrumento precioso para a comunicao. Nos dramas gregos, as mscaras dos atores,
audaciosamente desenhadas, informavam a toda a platia, ainda que de forma um pouco
estereotipada, sobre o caractere as atitudes do papel que cada ator estava representando. A
Persona pode, com freqncia, desempenhar um papel importante em nosso desenvolvimento
positivo. medida que comeamos a agir de determinada maneira, a desempenhar um papel,
nosso Ego se altera gradualmente nessa direo.
Entre os smbolos comumente usados para a Persona, incluem-se os objetos que usamos para nos
cobrir (roupas, vus), smbolos de um papel ocupacional (instrumentos, pasta de documentos) e
smbolos de status (carro, casa, diploma). Esses smbolos foram todos encontrados em sonhos
como representaes da Persona. Por exemplo, em sonhos, uma pessoa com Persona forte pode
aparecer vestida de forma exagerada ou constrangida por um excesso de roupas. Uma pessoa com
Persona fraca poderia aparecer despida e exposta. Uma expresso possvel de uma Persona
extremamente inadequada seria o fato de no ter pele.
A Sombra
Para Jung, a Sombra o centro do Inconsciente Pessoal, o ncleo do material que foi reprimido da
conscincia. A Sombra inclui aquelas tendncias, desejos, memrias e experincias que so
rejeitadas pelo indivduo como incompatveis com a Persona e contrrias aos padres e ideais
sociais. Quanto mais forte for nossa Persona, e quanto mais nos identificarmos com ela, mais
repudiaremos outras partes de ns mesmos. A Sombra representa aquilo que consideramos
inferior em nossa personalidade e tambm aquilo que negligenciamos e nunca desenvolvemos em
ns mesmos. Em sonhos, a Sombra freqentemente aparece como um animal, um ano, um
vagabundo ou qualquer outra figura de categoria mais baixa.

Em seu trabalho sobre represso e neurose, Freud concentrou-se, de inicio, naquilo que Jung
chama de Sombra. Jung descobriu que o material reprimido se organiza e se estrutura ao redor da
Sombra, que se torna, em certo sentido, um Self negativo, a Sombra do Ego. A Sombra , via de
regra, vivida em sonhos como uma figura escura, primitiva, hostil ou repelente, porque seus
contedos foram violentamente retirados da conscincia e aparecem como antagnicos
perspectiva consciente. Se o material da Sombra for trazido conscincia, ele perde muito de sua
natureza de medo, de desconhecido e de escurido.
A Sombra mais perigosa quando no reconhecida pelo seu portador. Neste caso, o indivduo
tende a projetar suas qualidades indesejveis em outros ou a deixar-se dominar pela Sombra sem
o perceber. Quanto mais o material da Sombra tornar-se consciente, menos ele pode dominar.
Entretanto, a Sombra uma parte integral de nossa natureza e nunca pode ser simplesmente
eliminada. Uma pessoa sem Sombra no uma pessoa completa, mas uma caricatura
bidimensional que rejeita a mescla do bom e do mal e a ambivalncia presentes em todos ns.
Cada poro reprimida da Sombra representa uma parte de ns mesmos. Ns nos limitamos na
mesma proporo que mantemos este material inconsciente.
medida que a Sombra se faz mais consciente, recuperamos partes previamente reprimidas de
ns mesmos. Alm disso, a Sombra no apenas uma fora negativa na psique. Ela um depsito
de considervel energia instintiva, espontaneidade e vitalidade, e a fonte principal de nossa
criatividade. Assim como todos os Arqutipos, a Sombra se origina no Inconsciente Coletivo e pode
permitir acesso individual a grande parte do valioso material inconsciente que rejeitado pelo Ego
e
pela
Persona.
No momento em que acharmos que a compreendemos, a Sombra aparecer de outra forma. Lidar
com a Sombra um processo que dura a vida toda, consiste em olhar para dentro e refletir
honestamente sobre aquilo que vemos l.
O Self
Jung chamou o Self de Arqutipo central, Arqutipo da ordem e totalidade da personalidade.
Segundo Jung, consciente e inconsciente no esto necessariamente em oposio um ao outro,
mas complementam-se mutuamente para formar uma totalidade: o Self. Jung descobriu o
Arqutipo do Self apenas depois de estarem concludas suas investigaes sobre as outras
estruturas da psique. O Self com freqncia figurado em sonhos ou imagens de forma impessoal,
como um crculo, mandala, cristal ou pedra, ou de forma pessoal como um casal real, uma criana
divina, ou na forma de outro smbolo de divindade. Todos estes so smbolos da totalidade,
unificao, reconciliao de polaridades, ou equilbrio dinmico, os objetivos do processo de
Individuao.
O Self um fator interno de orientao, muito diferente e at mesmo estranho ao Ego e
conscincia. Para Jung, o Self no apenas o centro, mas tambm toda a circunferncia que
abarca tanto o consciente quanto o inconsciente, ele o centro desta totalidade, tal como o Ego
o centro da conscincia. Ele pode, de incio, aparecer em sonhos como uma imagem significante,
um ponto ou uma sujeira de mosca, pelo fato do Self ser bem pouco familiar e pouco desenvolvido
na maioria das pessoas. O desenvolvimento do Self no significa que o Ego seja dissolvido. Este
ltimo continua sendo o centro da conscincia, mas agora ele vinculado ao Self como
conseqncia de um longo e rduo processo de compreenso e aceitao de nossos processos
inconscientes. O Ego j no parece mais o centro da personalidade, mas uma das inmeras
estruturas dentro da psique.
* baseado no livro Teorias da Personalidade- J. Fadiman, R. Frager Harbra 1980 para saber
mais: Tipos Psicolgicos C.G.Jung Zahar Editores RJ 1980