TEOLOGA BBLICA DE JEREMAS

Pleito pactal
Al leer Jeremas 2:1-13 y 11:1-13, Yahweh acusa a Jud de haber roto las
estipulaciones del pacto. En este caso el Sitz im Leben del captulo dos de
Jeremas es el juicio del pacto. Tal rompimiento lleva el nombre de pleito
pactal. La RV60 traduce rb como contender y pleitar 2:9. Este pleito
se compone de tres elementos, los cuales son similares a Miqueas 6:1-16.
1. A modo de un prlogo histrico, Yahweh seala que l cumpli con la
nacin: Yo cumpl (2:6-7a; cp. Mi. 6:3-5). Dicho de otro modo, Yahweh fue
fiel al pacto con Jud. Yahweh relata a travs de Jeremas que tal
fidelidad (hesed) lleg a ser el estado ideal de Israel en el pasado (2:1-3).
2. En los versos 2:5-7b, 8, Yahweh acusa a Jud de no cumplir con las
estipulaciones del pacto: Ustedes no cumplieron (cp. Mi. 6:6-9).
3. Por tal motivo, Yahweh anticipa el castigo basado en las estipulaciones del
pacto: Por tanto, yo los castigar (2:9; cp. Mi. 6:13-16).
En el caso del captulo 11, el profeta anuncia: Oigan las palabras de este
pacto, y dganlas a los hombres de Jud y a los habitantes de Jerusaln (11:2,
NBLH). Tal desobediencia traera consigo castigo: Maldito el hombre que no
obedezca las palabras de este pacto (11:3b, NBLH; cp. v. 6). Las
consecuencias o el castigo para Jud se basan en Deuteronomio 28:15-69 y
Levtico 26:14-39. Yahweh seala que Jud no obedeci. Por tal motivo el
castigo sobre Jud sera inminente, pese a las advertencias (11:9), tal como
sucedi con Israel (11:10).

La rebelin contra Yahweh consiste en lo siguiente:

Idolatra (v.g. 2:8, 23; 7:9, 18; 9:14; 11:13, 17; 12:16; 19:5; 23:13, 27;
32:29, 35; cp. 10:7, 10-13),
Injusticia social (2:34; 5:26-28; 7:5-6; 22:13-14),
Falsa esperanza y alianza con otras naciones (7:4, 14; 17:5-6),
Falsos profetas (14:13-16; 23:9-40; 28),
Sacrificios humanos (7:31-32; 19:2-6, 11-12) y,
Rechazo o desobediencia a la Palabra de Dios (v.g. 26:20-23).
Llamado al arrepentimiento

En medio de los sealamientos y advertencias, Yahweh muestra su

misericordia al hacer un llamado al pueblo para que se arrepienta de sus
pecados. En reiteradas veces, Jeremas exhorta al pueblo a volverse de sus
malos caminos. En algunos casos, usa el verbo retornar para tal fin:
Regresa, infiel Israel, declara el SEOR (3:12b; cp. 3:14, 22; 4:1; 18:11; 25:5;
35:15). De igual manera, Yahweh advierte a Sedequas y al pueblo que si no se
rindieren a Babilonia, la ciudad de Jerusaln sera destruida juntamente con los
habitantes que se quedaran (21:4-7).

Juicio
Debido a la desobediencia a las estipulaciones del pacto como se ha
indicado arriba, Yahweh decreta la invasin y conquista de Jud a travs de
Babilonia y sus aliados. A partir de 1:13-15, Yahweh anticipa la invasin desde
el norte, el levantamiento de Babilonia sus aliados contra Jud. Yahweh
seala reiteradamente el azote de Babilonia, mostrando as su justicia, a pesar
de la infidelidad de Jud (v.g. 6:1-2, 22-26). La profeca seala la conquista de
la nacin, el saqueo, la devastacin de las ciudades, hambre y mortandad (4:59; 5:15-17; 13:20; 15:12-13). Asimismo, Yahweh castiga a Jud al enviarle a
Babilonia como cautivo durante setenta aos (25:9, 11). Probablemente el
exilio iniciara en el ao 605/586 a.C. y culminara en el 539/538 a.C. con el
famoso decreto de Ciro (cp. Esd. 1:1; Dn. 9:2; 2 Cr. 36:21-22).
El siguiente cuadro comparativo muestra, en trminos generales, las
maldiciones que se obtendran como castigo por desobedecer las
estipulaciones del pacto.

Dt.
Dt.
Dt.
Dt.
Dt.
Dt.

28:25
28:30
28:32, 41
28:37
28:48-49
28:53, 56-57

El pueblo sera derrotado

Violaciones
Deportacin, cautiverio
Humillacin
Esclavitud, destruida por una nacin
Asedio, hambre
Futura restauracin

Pese a las profecas de juicio y castigo, Yahweh muestra su fidelidad a los

pactos. En Jeremas hay una seccin llamada el libro de la consolacin (30:133:26). Estos tres captulos describen la restauracin de Israel y Jud (30:131:40).
La restauracin concierne al Pacto Abrahmico,
El Nuevo Pacto
El Pacto Davdico.
Con relacin al Pacto Abrahmico, la seccin trata sobre el retorno de ambos
reinos (v.g. 30:3, 10, 18; 32:22, 37) a la tierra que Yahweh prometi a sus
antepasados. De manera alterna, el profeta usa los nombres Efram,
Samaria, casa de Israel e Israel para referirse al Reino del Norte (30:3, 4;
31:1, 4, 5, 8, 9, 10, 18, 20, 21, 27, 31, 33). En cuanto al Reino del Sur, el
profeta le llama Jud (30:3, 4, 27, 31) al referirse a su retorno del exilio. La
restauracin incluye bendiciones.
Estas abarcan el fruto de la tierra, bienestar (30:10; 31:27; 33:7),
celebracin (31:12-14),
perdn (33:6, 8),

y la re-populacin de Jerusaln (30:17; 31:38-40). 1

Muy relacionado con lo anterior tiene que ver con la prosperidad de la tierra en
el futuro (32:6-15, 43-44). Esto lo anticip Jeremas, cuando compr la heredad
de su primo Hanameel en Anatot (32:6-15). La nacin volver a ocupar la tierra
que le fue dada por Yahweh a sus antepasados como se ha dicho arriba. Las
profecas de restauracin de la tierra tienen un cumplimiento mltiple, es decir,
se cumplen con los tres retornos hacia Jerusaln, liderados por Zorobabel (538
a.C.), Esdras (458 a.C.) y Nehemas (445 a.C.). Un cumplimiento total suceder
en el milenio (v.g. Ez. 47:13-48:35).
De acuerdo al Pacto Davdico, debe destacarse que el ltimo rey legtimo
sobre el Reino del Sur fue Joaqun. Este rey fue llevado cautivo hacia Babilonia,
juntamente con la familia real (2 R. 24:6-17). En su lugar, fue puesto su to
Matatas, quien posteriormente sera llamado Sedequas (2 R. 24:18-25:7). El
libro finaliza con una luz de esperanza, ya que Joaqun es liberado y recibe
honores en Babilonia (52:31-34; cp. 2 R. 25:27-30). En la genealoga del
Evangelio de Mateo, Joaqun, llamado tambin Jeconas, es ancestro directo de
Jess (Mt. 1:12). En tal caso, la restauracin del trono de Israel se cumple en el
Mesas (cp. Jer. 30:9). Jeremas 33:15 y 17 dicen al respecto: (15) En aquellos
das y en aquel tiempo har brotar de David un Renuevo justo, y El har juicio y
justicia en la tierra. [] (17) Porque as dice el SEOR: Nunca le faltar a David
quien se siente sobre el trono de la casa de Israel.
En el caso del Nuevo Pacto, tal restauracin concierne a lo espiritual. Este
se hace con el Reino del Norte y el Reino de Jud (31:31). El primer pacto era
exterior, es decir, de tablas (31:32; cp. Dt. 6:6). Por el contrario, el Nuevo
Pacto subraya dos promesas:
1. La Ley se escribir en ellos (31:33).
2. Perdn de pecados (31:34; cp. 33:8). Esto incluye la venida del Espritu
Santo como agente de la regeneracin:
a. Ser derramado sobre toda carne (Jl. 2:28-29; Is. 44:33; cp. Hch.
2:39).
b. Habitar en el corazn del hombre (Ez. 36:26-27; 37:14).
Por otro lado, el llamado libro de la consolacin describe la reanudacin
del ministerio levtico y sacerdotal (33:18). El cumplimiento inmediato de esta
profeca sucede en tiempos de Esdras y Nehemas con el restablecimiento del
culto, sacrificios, la reedificacin del Templo (Esd. 3:1-13; 5:1-22), restitucin
de los sacerdotes y levitas (Neh. 12:1-26, 44-47), y ciertas reformas religiosas
(Neh. 13:1-31). Hay otro cumplimiento final en cuanto la rehabilitacin del
culto, sacrificios y el Templo en el milenio (Ez. 40-48).

Contexto histrico
1 Robert B. Chisholm, Jr., A Theology of Jeremiah and Lamentations, en Roy B.
Zuck, ed., A Biblical Theology of the Old Testament (Chicago: Moody Press,
1991): 353.

Con el fin de entender el contexto histrico descrito en los libros de

Esdras y Nehemas, hagamos un recuento general de la historia de Israel
desde su divisin hasta el retorno del cautiverio. Los principales hitos
histricos son los siguientes:
931 a.C. Divisin del Reino en Norte (Israel) y Sur (Jud).
722 a.C. Debido a la idolatra y desobediencia de Israel, Dios
quebranta este reino por mano de los Asirios, quienes deportan a los
israelitas hasta Mesopotamia, trayendo a Samaria (capital de Israel del
Norte) colonos de otras tierras.
612 a.C. Sin embargo, la Babilonia de Nabopolasar el padre de
Nabucodonosor se haba fortalecido tanto que subyugan para este
tiempo a los Asirios, y combaten contra los egipcios.
609 a.C. El Faran egipcio Necao trata de subir desde Egipto hacia el
norte bordeando la costa de Palestina para pelear contra Babilonia.
Pero el rey judo Josas, que en ese entonces tena 39 aos de edad, y
quien fue el rey de Jud ms devoto de todos los tiempos (2Re.23:25),
quiso obstaculizar el paso de faran Necao y le enfrent en batalla, a
pesar de las advertencias de Necao de que su misin vena de Dios, lo
cual era cierto. As que Josas muere en batalla, y su hijo Joacaz es
coronado rey por el pueblo, pero slo dura 3 meses ya que Necao lo
lleva preso a Egipto donde muere, y Necao coloca en Israel a otro hijo de
Josas, Eliaquim, a quien cambia el nombre por Joacim y lo hace pagar
tributo.
605 a.C. En el cuarto ao del reinado de Joacim los babilonios
derrotaron a los egipcios y Joacim tuvo que cambiar su vasallaje ahora
hacia Babilionia. Nabucodonosor se llev rehenes de Jud, entre los hijos
de la nobleza, como el caso de Daniel y sus amigos (Dan.1:1). Esto se
conoce como la primera deportacin. Mientras tanto Nabucodonosor de
Babilonia permiti que Joacim permaneciese como rey en Jud, aunque
aos ms tarde Joacim intent aliarse de nuevo con Egipto y por eso fue
arrestado por Nabucodonosor en el 598 a.C. (2Cr.36:6) y en su lugar
dejaron a su hijo Joaqun, desde diciembre del 598 a.C.
597 a.C. Como Joaqun tambin intenta sublevarse del dominio
Babilonio, Nabucodonosor invade Jerusaln en lo que se conoce como la
segunda deportacin, y se lleva a Joaqun, a la reina madre, y a 10,000
judos ms incluyendo al profeta Ezequiel. Dejan en lugar de Joaqun a
Sedequas su to, hijo de Josas, quien permaneci desde el 597 hasta el
586 a.C.
586 a.C. Sedequas rein en Jerusaln (subuyado por Nabucodonosor)
desde el 597 a.C. (la segunda deportacin babilonia) hasta el 586 a.C.
(la tercera y conclusiva devastacin contra Jerusaln). Sedequas al igual
que su hermano Joaqun, trat de convencer a los egipcios para aliarse
en contra de Babilonia.
Los falsos profetas recomendaban la rebelin.
Jeremas recomendaba la rendicin por lo que fue apaleado y hecho
prisionero. Profetiz la destruccin de Jerusaln (Jer.27).

En el 586 .a.C. Nabucodonosor termin con Jerusaln

Sedequas fue capturado y le sacaron los ojos y sus hijos fueron
ejecutados.
El templo de Salomn fue reducido a cenizas y Jerusaln fue hecha un
montn de ruinas.
Gedalas fue dejado como gobernador de Jud por Nabucodonosor. A los
pocos meses fue asesinado por Ismael y un grupo disidente que no quiso
someterse a Babilonia y huyeron a Egipto conjuntamente con gran parte
del pueblo remanente por temor a los caldeos. Dios les haba hablado
por el profeta Jeremas para que se quedaran en Jud sin temer a
Babilonia pero ellos no obedecieron y se fueron a Egipto. Jeremas
escribi a ellos palabra de Jehov (Jer.44:1).
539 a.C. Babilonia permaneci en todo su esplendor cerca de 50 aos
despus de la conquista de Jerusaln. Pero en el 539 a.C. el imperio
medo persa al mando de Ciro el grande penetraron las murallas de
babilonia y tomaron fcilmente la ciudad.
538 a.C. Dios us a Ciro para escribir un decreto ordenando a todos
los pueblos cautivos que retornaran a sus tierras.
538 515 a.C. Jerusaln restaurada. Sale un primer grupo de unos 40
mil judos al mando de Zorobabel para restaurar el templo.
458 a.C. Sale un segundo grupo al mando de Esdras.
444 a.C. Finalmente un tercer grupo al mando de Nehemas retorna a
Jerusaln para concluir con la reedificacin de las murallas de la ciudad.
Despus de las profecas de Malaquas para el 425 a.C. no hubo ms
palabra de Dios revelada directamente a su pueblo hasta que vino un
ngel del Seor y anunci a Zacaras quien sera ms adelante el padre
de Juan el Bautista, que un hijo le nacera dentro de un ao. Este tiempo
entre Malaquas y la revelacin a Zacaras registrada en Lucas se conoce
como el perodo Intertestamentario o los 400 aos de silencio.