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ENEASITE MAN, a rede do cuidar de si

O ENEAGRAMA COMO UMA


LENTE DE TRANSPARNCIA
Manoel Brando
Vejo o eneagrama psicolgico, assim
como estamos utilizando como um
dispositivo do Cuidado de si, um
instrumento de des-velamento grupal.
A-lthia no grego Verdade, na viso do
filosofo Martin Heidgger, tem o sentido
de des-velamento, aquilo que estava
ocultado, velado, se mostra, se torna
aparente. Lembramos que a palavra
personalidade, que vem de persona,
mscara utilizada pelos atores gregos, persona=por onde passa o som, a palavra, o
logos.
Persona na psicologia profunda de Carl
Jung, e um arqu-tipo, imagem
primordial, um universal nos seres

humanos de qualquer tempo e lugar. A


mscara, como a persona, oculta e
tambm revela.
Psique, Alma para os antigos, na viso de
Jung um complexo de foras
arquetipicas enraizadas nos rgos do
corpo, so essas foras que se expressam
nos mitos, sonhos, complexos psquicos,
arte, filosofias, religies, etc, enfim a
personalidade humana se compe de
diversos estratos arqueolgicos de
experincias filogenticas, da espcie, da
histria cultural e desenvolvimento
ontogentico do individuo.
Voltando Persona, ela deixa passar, atua
como uma vlvula redutora das foras
psquicas, mas tambm recalca essas
foras, nega, reprime, dissocia, isola,
suprime, congela, bloqueia utilizando
diversos mecanismos de defesa- Fixando
um modo de ser, de pensar, de sentir, de
atuar, que implica num estreitamento da

conscincia, uma submisso aos valores


dominantes de uma cultura. A Personaego se faz uma parte que usurpa o lugar
do todo, se torna uma estrutura mais ou
menos fixa, um modo de funcionar mais
ou menos mecnico, disfuncional, reativo.
Reich chamou aos tipos reativos de
comportamento, enraizados na estrutura
do organismo (visceral, sensorial-motor,
sexual), de carteres neurticos. Esses
tipos de carcteres, re-produzem a
estrutura social e cultural onde crescem e
vivem. Nesse sentido, ele fala de couraa
caracterial, uma cristalizao das energias
psico-corporais, uma limitao na
mobilidade funcional. Reich discernia
formas de carter de maior plasticidade
condutual, com capacidade de autoregulao. Carter vem do grego
charaxs, aquilo que se imprime de dentro
para fora, que se aplica como um molde
numa organizao fluida, plstica,
malevel.

O carter uma estrutura que implica a


relao natureza-cultura. Compreendo que
a essncia, como utiliza Gurdjieff esse
termo, o potencial da natureza, aquilo
que um ser humano pode vir-a-ser, o
desenvolvimento possvel ao ser-humano,
o que se encontra no campo
morfognetico da espcie, por exemplo,
se houve seres humanos como Sidarta que
se tornou o Buda, aquele que despertou
para sua possibilidade ltima de
desenvolvimento, significa que essa se
tornou uma possibilidade disponvel para
outros seres humanos, e de fato, muitos
indivduos vieram a florescer como Budas
desde ento. H testemunhos viventes at
os dias de hoje.
Estou nomeando Buda, que um nome
para um estado de conscincia, e no de
um individuo. Ns somos a semente desse
potencial, que pode florescer, ou no
vingar. Esse estado o que Gurdjieff

chama de Conscincia Objetiva,


diferenciando da Conscincia de Si, que
um estado intermedirio de conscincia
entre o estado despertar e o
adormecimento usual. Esse tema da
motivao fundamental, qual nosso
propsito nessa vida? Por isso,
comeamos com o tema das paixes, que
revelar essas motivaes condicionadas
e muitas vezes inconscientes. Tambm
acho que o sentido dessa motivao
distinta desse papo corrente na literatura
da auto-ajuda da misso de vida,
formulaes de uma espiritualizao
egica.
Esse propsito, no contexto de uma
psicologia do quarto caminho, um
alinhamento intencional do ser humano
no contexto ampliado de uma escala
csmica. Atravs do ser humano o
universo toma conscincia de si. o que
esta em baixo como o que esta acima e
o que esta acima como o que esta

abaixo, escreveu Hermes Trimegisto em


sua celeste tbua de esmeralda.
Originalmente publicado em
http:\\infojur.ufsc.br\aires