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Princpios jurdicos e direito natural: Proposta para fornecer um

contedo tico norma fundamental pressuposta


Este texto foi publicado no site Jus Navigandi no endereo https://jus.com.br/artigos/4361
Publicado em 09/2003. Elaborado em 06/2003.

SUMRIO: Intrito 1. Que o direito? 2. Um breve histrico do direito ocidental


3. Fato, valor, norma e o direito natural 4. Crtica teoria pura do direito 5.
Sintetizando o que j foi dito 6. Continuando a crtica e apresentando uma proposta de
soluo 7. Direito processual e direito material 8. Que so princpios? 9. Normasprincpio
e
normas-limite

10.
Concluso

Bibliografia.
Resumo: O direito um fenmeno social e objeto de estudo de uma cincia cultural, a
cincia do direito, dentre os muitos mtodos cientficos possveis vislumbramos a
teoria pura do direito, que consideramos adequada como mero instrumento de anlise
lgica do direito positivo numa perspectiva auto-referente, entretanto, tal postura
insuficiente, pois a auto-referncia do texto legal no uma garantia de que os direitos
humanos sero protegidos segundo os valores e ideais que informam a idia de justia.
Propomos a soluo desta insuficincia tica mediante a adoo novos conceitos a
respeito de princpios jurdicos estruturados hierarquicamente: princpios, princpiosnorma e princpio-limite; tudo com fundamento num conceito fsico-bio-racional de
direitos humanos, partindo de uma acepo de senso comum a respeito do direito
enquanto
fenmeno
social.
Palavras-chaves: princpios teoria pura do direito direito natural princpios-norma
princpios-limite norma fundamental pressuposta.

Intrito.
Falemos sobre o direito, e antes de tudo, aviso que sempre me referirei a direito em letra
minscula, e, para realar, quando me referir ao direito em suas manifestaes de
cincia, norma vigente e vlida ou filosofia, etc. simplesmente, acrescentarei o
adjetivo adequado, reservando-me a grafar a letra maiscula somente quando
gramaticalmente
necessrio.
O estudo do direito enquanto cincia apresenta uma perplexidade que mais dia menos
dia afeta o seu pesquisador, e, justamente o fato de que por mais que a atitude do
jurista busque uma postura neutral, entretanto, sempre interferem valores, tais valores
recebem o nome de princpios que se sobrepem inclusive sobre o texto constitucional
quando a doutrina revela princpios implcitos, como o caso da segurana jurdica.
O objeto de estudo do direito o conjunto de normas que vigem em determinado
contexto territorial, histrico e social; por que no considerar tais princpios como
normas, ? E, mais, tais normas no se reportariam diretamente a princpios primeiros,
tais
como
a
vida,
a
liberdade
e
a
propriedade?
Portanto, os cognominados princpios seriam princpios-norma que se reportariam aos
verdadeiros
princpios
informadores
do
direito!

Sob esta perspectiva devemos prosseguir na tentativa de melhor fundamentar tal


assertiva.

1. Que o direito?
Direito
em
acepo
comum
nos
remete

idia
de
posse.
Posse pretenso fundada num ttulo, formal ou informal, real ou imaginrio, ou seja,
o produto de uma manifestao de vontade, livre ou vinculada, sobre algo ou algum,
com a finalidade de usar, gozar, dispor ou consumir (PIPES, 2001: 32) o bem possudo,
isto , a idia de direito uma idia de posse e/ou propriedade.
Ora, s h posse de algo se esta pertencer a algum, e este s poder vibrar sua
pretenso se a mesma for o objeto de desejo de outrem, da a natureza heternoma do
direito, sua natureza social, enquanto objeto de desejo mimtico (GIRARD, 1990), que
necessariamente deve ser condicionado por limites axiolgicos e objetivos.
Entretanto, o direito como objeto produzido culturalmente jamais deve ser encarado
como um instinto social, pois no existe direito na sociedade das abelhas ou numa
alcatia, o direito, alm de social racional, melhor dizendo: eminentemente racional,
em verdade a racionalizao da vida social possibilitadora da convivncia baseada
no consentimento e na boa-f recproca, esta minha definio de tica a fundamentar a
posse legtima de qualquer direito.

2. Um breve histrico do direito ocidental.


De tanto ler sobre sociedades primitivas e/ou arcaicas (GIRARD), sobre a Civilizao
Clssica (COULANGES, 2001), sobre as luzes medievais (CHESTERTON, 1957) e as
trevas modernas (PIPES, 1997), nada mais fcil de se perceber que quanto mais
primaveril uma sociedade mais se pode afirmar que todas as normas sociais (morais,
religiosas, de meras condutas sociais ou simplesmente ticas) so eminentemente
jurdicas, e jurdicas por mandamento divino, o prprio direito romano, to celebrado
como o fundamento do direito ocidental nada mais era, quando em vigor, que uma srie
de formalidades rituais originadas na religio arcaica romana, da a extrema importncia
dos
ritos
e
da
forma
para
os
habitantes
do
Lcio.
O cristianismo com seus dogmas da diviso entre o Estado e a Igreja e sua tica de amor
e perdo, associados aos sbios ensinamentos helenos que demonstram filosoficamente
que o direito positivo est submetido justia, e, que esta se fundamenta no direito
natural, tais tendncias preencheram de razo e sensibilidade o duro e frio pragmatismo
jurdico do conquistador romano para a formao do direito ocidental, e, com isso,
sedimentar o apogeu do direito ocidental, que fundamenta juridicamente quele
fenmeno econmico e social que convencionalmente chamamos de globalizao.
Assim do caldo das trs culturas fundadoras do mundo ocidental consumou-se aps
mais de dois milnios de fluxos e refluxos a atual viso do direito como conjunto de
normas
jurdicas
distintas
no
universo
das
normas
sociais.

O direito composto de normas sociais cuja nota distintiva a sano eficaz em seu
grau mximo, ou seja, a norma imposta pela fora se preciso for, enquanto as demais
normas sociais quando possuem sanes o so em grau de menor eficcia, pois no se
operacionalizam pela imposio mediante o uso da fora legtima, pois ento seriam
jurdicas.

3. Fato, valor, norma e o direito natural.


Logo, para que haja uma norma jurdica basta que a sociedade atribua valor a
determinado objeto e o proteja com mecanismos eficazes passveis de atingir,
potencialmente, o grau mximo de violncia legtima contra o transgressor dos limites
socialmente
impostos.
Miguel Reale (1988: 103) em sua assertiva filosfica identifica trs dimenses no
direito: fato, valor e norma; elementos estruturados dialeticamente, pois fato sem valor
jurdico no subsumvel a uma norma, norma fruto de fatos valorados, e fato
associado norma onde se ausenta a relevncia social da conduta norma em desuso.
O Direito , portanto, o fenmeno social apreensvel quando pretendemos estudar uma
sociedade desde suas estruturas de convivncia, o conjunto das leis phisicas de uma
sociedade, pois phisis o mesmo que natureza, ou seja, em outra terminologia podemos
dizer que o Direito o conjunto das leis naturais que possibilitam a vida social.
As leis da phisica social no so as mesmas leis que regem os fenmenos fsicobiolgicos, aquelas so leis que existem com e sobre estas, as leis naturais que incidem
sobre o homem sofrem limitaes do meio fsico-biolgico, mas, possuem face racional
e natureza discursiva, cuja existncia relacionada com o contexto cultural e
cronolgico de dada sociedade (Em oposio s leis fsico-biolgicas, que so leis sem
histria e sem contexto, pois a gua sempre ter duas molculas de hidrognio e uma de
oxignio
e
o
ferro
sempre
pigmentar
o
sangue
de
rubro.).
Antes de prosseguir, devo ressaltar que a conscincia de um certo condicionamento
histrico relativo aos direitos naturais humanos um fato da vida que no pode ser
ignorado, mas, esta percepo no uma tomada de postura evolucionista em sua
verso aplicada s cincias sociais, ou seja, o historicismo, o que percebo que o
contexto histrico e social so fundamentais para que o direito seja aplicado, em maior
ou menor grau, conforme as constantes racionais presentes na phisica social, v. g., o
direito vida uma constante que em diversos momentos e contextos histricos
altivamente ignorada e em outros, como em nossa atual ordem constitucional elevada
categoria de clusula ptrea com a vedao de pena de morte (art. 5, inciso XLVII,
alnea a, da CF), salvo em circunstncia blicas que implicam na suspenso de tal
proibio.
Diante deste quadro, pintado em rpidas pinceladas, em que o direito encarado como
realidade histrica condicionada a leis naturais fsico-biolgicas e racionais, pergunto:
que
leis
naturais
e
racionais
so
essas?
Vejamos, quando acima falei num sentido coloquial da palavra direito, e remeti idia
de posse, quis frisar uma idia de senso comum, e, ainda com base nesse mesmo sentido

comum pergunto-me: qual o direito, ou posse, que pressupe todos os direitos e posses,
sem a qual no se pode cogitar da posse de qualquer outro direito? Qual o direito que
encontra o seu fundamento na realidade natural fsico-bio-racional?
A vida ao mesmo tempo a posse que pressupe todas as posses e o pressuposto
ontolgico a qualquer posse, ao mesmo tempo fundamento material e formal para os
demais
direitos.
De posse da vida postulamos a liberdade, para usufruir uma e outra necessitamos de ao
menos duas posses ou propriedades fundamentais: a primeira posse da prpria vida, a
segunda a da liberdade de dispor com livre arbtrio o prprio destino.
Aqui a vida tomada naquele sentido impresso por Ortega y Gasset (1962: 184), de que
a vida implica e implicada por um cabedal de circunstncias lgicas e concretas.
Nesta perspectiva todos os direitos so humanos, pois todos esto subordinados vida,
liberdade e propriedade, suprima um e fars ruir os demais.
Diante destas verdadeiras leis naturais (vida, liberdade, propriedade) que a ordem
jurdico-positiva inteirinha deve se ajoelhar e reverenciar a idia de justia, a idia de
proporo, pois justia proporo direta ou inversa, regressiva ou progressiva, o justo
proporo qualitativa e quantitativa, dependendo de que bem jurdico valorado seja
material ou intelectual.

4. Crtica teoria pura do direito.


Quando encaramos o direito como cincia precisamos fazer um corte metodolgico que
puramente formal e abstrato, e, se no tomarmos todas as contramedidas que nos
impeam de considerar o conceito cientfico mais importante que o objeto de estudo, a
abstrao pela realidade, poderemos incorrer no equvoco de querer dobrar a realidade
viva
do
direito
pela
idia
etrea
da
cincia
do
direito.
O mtodo juspositivista em si meritrio ao isolar o sistema de direito positivo e
analis-lo em suas interaes dinmica e esttica, em possibilitar a anlise da ordem
vigente e eficaz produzida por autoridade competente e processo adequado,
metodologia que possui muito valor analtico, mas, em princpio, nenhum valor tico,
seria o equivalente a uma cromatografia que simplesmente separa os elementos
constituintes
do
objeto
de
pesquisa.
O diabo tentador vive justamente nesta ltima parte, quando o juspositivista se agarra
idia de processo adequado para a formao da norma, ou seja, que o direito s
inaugurado por um processo de enunciao normativa apropriada, passa-se a tomar a
parte pelo todo, e, conseqentemente, a noo do direito enquanto processo formal
acaba suplantando a sua realidade substancial, que , em certa medida um processo
concreto existencial cuja forma de constituio to livre quanto as possibilidades de
interao
social.
O maior vcio intelectual produzido pela viso do direito somente como processo de
produo positiva de normas, no obstante as vantagens analticas evidentes,

proporcionadas pela postura cientfica a inerente, que a idia de norma fundamental


pressuposta s uma outra forma de descrever o imperativo categrico kantiano.;
Kant efetivou uma grande trapalhada conceitual que acabou por criar uma falsa
distino entre fundamentos ideais e pragmticos da conduta humana (CARVALHO,
1998), findou por definir que devemos obedecer a um dever moral "porque sim", e,
assim, quando Kelsen (2000: 221) cria a sua hiptese cientfica nos impinge esta mesma
noo, devemos pressupor uma norma fundamental "porque sim", mas, a boa pedagogia
ensina que at para crianas em idade pr-escolar no devemos responder "porque sim",
pois no resposta adequada para matar a sede de conhecimento natural ao ser humano
quando infante, que dizer para ns que somos quase "doutores".
Portanto, sem negar nem uma vrgula da doutrina kelseniana naquilo que h de mais
fundamental como mtodo hipottico-dedutivo fornecedor de instrumental terico
vlido para analisar o direito positivo como sistema auto-referente, critico somente o
vazio tico inerente idia de norma pressuposta fundamental, nosso Kelsen (2000:
242) tanto criticou a idia de direito natural como se fosse um ato de f, que no se
apercebeu que toda a sua doutrina nada mais que... um ato de f; a f na norma
fundamental pressuposta, num imperativo categrico, num "porque... sim" vazio de
contedo
e
passvel
de
ser
utilizado
para
qualquer
finalidade.
Por mais que seja referida a necessidade de que haja uma escolha poltica sobre o valor
a ser adotado na escolha da finalidade a ser dada ao direito positivo, a doutrina
kelseniana acaba por se recolher numa falsa neutralidade ao ignorar sistematicamente
valores e fatos subjacentes s normas, para o juspositivismo exagerado a norma algo
vivo e o valor e o fato jazem no limbo do incognoscvel da metafsica.

5. Sintetizando o que j foi dito.


O direito realidade que se origina na matria da vida social, o processo que
possibilita a prpria convivncia; em suas origens englobava todas as normas sociais,
atualmente, somente aquelas passveis de uma valorao tal que implique no extremo do
uso da fora para sua defesa; fruto de processo histrico condicionado a leis naturais
fsico-bio-racionais; o princpio fundamental do direito natural a vida, seguida da
liberdade e da propriedade, toda a ordem jurdica compe-se de variaes sobre estes
temas
que
so
a
sntese
dos
direitos
fundamentais.
Diante desta realidade material da vida, da liberdade e da propriedade, vislumbramos a
substncia do direito, enquanto que o direito posto, vigente e eficaz diz respeito forma
de
garantir
a
integridade
de
tais
matrias.
A crtica que se faz ao juspositivismo extremado, que se deixa levar pela idia de que o
direito positivo o nico que importa, no diz respeito ao mtodo e ao objetivo do
estudo do direito como cincia, mas, diz respeito ao perigo que h em se tornar o
processo de garantia dos direitos fundamentais numa forma de supresso destes mesmos
direitos fundamentais mediante uma crescente abstrao em que as normas mais
disparatadas quanto ao contedo so consideradas legtimas somente em virtude do
atendimento das formas prescritas no processo de produo normativa.

A tendncia de abstrao do direito inerente postura de kelsen, herdada de Kant, de


resolver problemas fundamentais da filosofia jurdica com a tosca idia de imperativos
categricos que s se fundamentam numa afirmao hipottica destituda de valor ou
justificativa maior que a necessidade de conferir um ponto de partida cientfico ao
estudo filosfico ou jurdico, como transferir para o direito o fiat lux divino presente
no Gnesis, mas, nem o direito religio, nem Kelsen foi profeta, logo, a tentativa de
fundar a cincia do direito numa hiptese puramente neutra s serve como ato de f
vazio de contedo, apesar de a teoria pura do direito ter seu valor metodolgico para o
estudo analtico e sistemtico pretendido pela cincia do direito em vista do direito
positivo como sistema auto-referente, o seu tendo de Aquiles est justamente em sua
pretendida
neutralidade
cientfica.
O direito uma cincia que estuda a tcnica de determinao dentica que atua sobre
fatos sociais de natureza ntica e penetrados de valores, portanto, as limitaes inerentes
neutralidade cientfica nas anlises de fundo kelseniano, e, mesmo os mais formalistas
dos juspositivistas, sempre, tm que se socorrer dos valores e raciocnios da axiologia
jurdica... porque sim.

6. Continuando a crtica e apresentando uma proposta de soluo.


Deve a postura juspositivista ser dosada pela idia de direito natural.
Somente o direito natural, especificamente partindo da realidade material e inconteste
do
direito
natural

vida.
O direito natural vida preenche com sucesso o contedo tico faltante noo de
norma fundamental pressuposta, pois somente atravs da existncia material da vida se
vive
o
processo
existencial
do
relacionar-se
juridicamente.
O direito em seu sentido mais amplo possvel um reflexo da realidade, pois quando a
norma jurdica, consuetudinria ou escrita, regula e tutela vida e os seus bens em seus
aspectos esttico de ser e dinmico de dever-ser, situaes e relaes, ento podemos
identificar o direito material e seu corolrio que o princpio-norma da verdade
material.
Quando o direito tutela as relaes jurdicas inerentes ao viver individual e suas
interaes sociais, definindo os mais diversos procedimentos, as mais diversas garantias
aos direitos materialmente considerados, quando surgem instrumentos de proteo,
preveno ou reparao ento teremos o direito adjetivo, ou processual, que faz surgir o
princpio-norma do devido processo legal, surge o direito enquanto garantias e
mecanismos efetivos de operacionalizao das suas funes preventiva e repressiva de
conflitos
sociais.
O ideal est em que verdade material se imponha verdade formal, pois o direito um
dever-ser sobre o ser, produto e no produtor, quando muito indutor.

7. Direito processual e direito material.

Finalmente, esclarecida minha filosofia jurdica, vamos doutrina cientfica, j com


base na idia de direito natural acima expendida, s me resta fazer o bom e velho corte
metodolgico e encarar o direito processual e o direito material pertencentes ao gnero
das normas jurdicas, e, dependendo da perspectiva, as normas processuais podem ser
encaradas como normas de conduta ou de estrutura (BOBBIO, 1989: 45).
So normas de conduta na medida em indicam os limites objetivos e subjetivos que
devem ser atendidos pelos sujeitos passivo e ativo de dada relao jurdica; de estrutura
quando informarem a conduta do agente pblico incumbido de julgar o mrito de dado
processo,
judicial
ou
administrativo.
Norma material a norma de conduta que versa sobre condutas relativos a determinado
bem jurdico, material ou intelectual, objeto de atos e fatos jurdicos, sem que seja
necessria a instaurao de outra relao jurdica em que um terceiro intervenha para
solucionar
eventual
conflito
ou
sanar
ocasional
dvida.
Uma vez que seja necessria a interveno de um agente pblico para a soluo de
pretenses oriundas de uma relao jurdica material, ento teremos normas de natureza
processual; normas de conduta para as partes integrantes dos plos em oposio de
interesses, mas que vigero como normas de estrutura para o julgador que produzir
uma novel norma jurdica constituda numa deciso solucionadora da lide, mediante a
edio de uma norma individual e concreta que confirmar, infirmar ou afirmar o
direito material de um dos contendores ou de partes dos interesses recprocos em
conflito.
Em suma, num linguajar inspirado em Cossio (apud CARVALHO, 1999: 36), afirmo
que o direito material o contedo composto de bens jurdicos, presentes na
endonorma, que sofre a proteo do direito processual que a forma de garantir
eficazmente aquele mediante a introduo de uma norma criada processualmente, ou
seja, a perinorma, suscetvel de execuo forada, isto , de coatividade.

8. Que so princpios?
Partindo da premissa maior de que princpios uma vez fixados, no podem mais "ser
questionados por serem auto-evidentes demais", delimitam "o campo da cincia e as
possibilidades do seu desenvolvimento futuro", e, "tudo aquilo que forma o princpio
fundante de uma cincia no faz parte dela" e que o "desenvolvimento posterior de uma
cincia no mudar esses princpios", e, ainda, que "o princpio jamais pode ser
impugnado"
(CARVALHO,
2002:
21).
Passando pela premissa menor de que o direito vida auto-evidente, que sua fruio
(liberdade e propriedade) delimitam o campo de suas possibilidades, que o direito
posse da prpria vida est para alm de qualquer considerao juspositiva legtima
tendo em vista que o princpio vital em si no legislvel, e que a sua impugnao
mximo
do
arbtrio
negador
do
Direito;
Portanto, concluo que princpio mesmo s o direito vida, princpios derivados
imediatamente so os direitos liberdade e propriedade, e derivados mediatamente

temos normas-princpio e normas-limite; normas-princpio, indicam limites lgicos ao


aplicador do direito; e, normas-limite determinam as fronteiras objetivas que devem ser
respeitadas
pelo
jurista.
Diante desta conceituao at admito a terminologia de Paulo Csar Conrado (2002: 49
e ss.) de princpios constitucionais e infraconstitucionais, lato sensu (limites objetivos) e
estricto sensu (sobreprincpios), genricos e especficos, mas, com um reparo, todos
estes princpios ou so normas de conduta ou normas de estrutura, isto , ou so limites
conduta dos sujeitos de uma relao jurdica ou so normas destinadas a regrar a
conduta de um agente competente para produzir normas jurdicas, abstratas e genricas
ou individuais e concretas. princpios, mesmo, s a fazenda, a liberdade, e, claro,
sobretudo a vida.

9. Normas-princpio e normas-limite:
O que Conrado chama de sobreprincpio, eu prefiro nominar de normas-princpio, que
so normas extradas expressa ou implicitamente do sistema positivo, racionalmente
reveladas
da
anlise
estrutural
do
mesmo
sistema.
Tais normas-princpio podem at ter qualidades solares ou de uma lamparina para
iluminar a compreenso dos setores normativos (CONRADO, p. 51), salvo a carga
potica ou mesmo de ftons, prefiro dar o parecer de que so essencialmente normas de
estrutura cuja destinao est em orientar a aplicao do direito, e, a sim, podem at
iluminar as trevas da dvida diante de um caso concreto, mas nada mais sero que
normas com funo de princpios, ou princpios com funo de normas, normasprincpios,
portanto.
Para mim sobreprincpio, ou princpio primeiro, ou simplesmente princpio o direito
fundamental, cuja origem natural e apreensvel pelo puro e simples bom-senso, ou
seja, o princpio que deve informar todo os sistema jurdico a vida, cujas derivaes
necessrias
so
a
liberdade
e
a
propriedade.
Para a doutrina tradicional, representada por Conrado, so os princpios em sentido
estrito, ou sobreprincpios que teriam prevalncia hierrquica sobre os princpios
delimitadores de limites objetivos cujo carter interpretativo possui um carter
axiolgico. Ocorre que tais princpios, ou como prefiro: normas-princpio; so, quando
muito, princpios secundrios ou derivados dos princpios pressupostos da vida,
liberdade
e
propriedade.
Em matria processual, estas normas-princpio so normas de estrutura orientadoras da
conduta do julgador e garantidoras dos direitos materiais das partes envolvidas.
Veja-se a norma-princpio do devido processo legal (dues process of law) que se trata de
uma norma orientadora de todo e qualquer processo que tanto pode inquinar de
ineficcia uma sentena que interprete inadequadamente os dispositivos que garantem a
isonomia entre os postulantes do processo, bem como pode servir para invalidar a
prpria lei que fira um dos princpios especficos do processo, como lei que
eventualmente suprima o contraditrio e a ampla defesa para desconsiderar

administrativamente os atos jurdicos perfeitos sobre os quais incida uma norma


tributria, mesmo que tal desconsiderao se d sob a gide de uma suposta represso
evaso
fiscal.
Havendo, ainda, os princpios-limite que Conrado denomina de princpios em sentido
amplo que indicam um limite-objetivo de natureza instrumental e tcnica.
;
Patenteia-se, portanto, uma hierarquia tripartite de princpios jurdicos: princpios,
normas-princpio e normas-limite que sujeitam a interpretao e aplicao estrutural da
norma jurdica de conduta incidente nas relaes jurdicas.

10. Concluso.
A grande concluso a ser tirada que o fundamento tico necessrio norma
fundamental pressuposta de Kelsen o direito natural fundamental vida, cuja base
fsico-bio-racional preenche todos os requisitos para a definio de um princpio
cientfico, definidor do mbito de interesse e dos limites do estudo.
E, tendo em vista que pretendemos somente iniciar um debate no fecundo mbito da
teoria geral do direito, com especial enfoque no direito tributrio, s nos resta concluir
postulando que todo o sobredito uma tentativa terica de fundamentar a norma-limite
da verdade real ou material que se prope atuar na determinao de limites sanha
arrecadatria do Estado, pois o direito de tributar mero direito de confiscar conforme
o ordenamento legal uma parcela razovel do patrimnio do particular, pessoa fsica ou
jurdica, para sustentar o aparato de servios pblicos destinados a amparar as garantias
e direitos individuais e a Ordem Pblica que lhe vinculada.
Em outros termos, o direito de tributar uma espcie de confisco consentido, cujos
recursos so destinados ao financiamento do Estado, cuja finalidade disponibilizar
garantias legais, materiais e processuais, ao patrimnio jurdico do contribuinte,
patrimnio este que principia na posse de sua prpria vida e na livre disposio da
mesma.
A estrutura terica acima descrita, tambm, tem o sentido de explicitar o carter
declaratrio de toda e qualquer atuao estatal, e, mais especificamente, quando o
Estado efetiva um lanamento tributrio jamais constituir uma relao jurdica,
somente a declarar, quando muito ir constituir o fundamento jurdico de um ttulo
executivo extra-judicial, haja vista que a obrigao tributria fruto da incidncia
abstrata da norma, enquanto o crdito necessariamente um produto da incidncia
concreta da norma, realizvel mediante ato de declarao, a natureza constitutiva ser
limitada somente ao crdito, e, sua constituio implicar na interrupo do prazo
decadencial, quando o lanamento realizado tempestivamente, e, no incio do prazo
prescricional,
para
a
propositura
da
execuo
fiscal.
Ao nascermos o Estado somente declara que viemos ao mundo com o atributo da vida, a
certido de nascimento mera norma individual e concreta que serve de pressuposto a
outras normas individuais e concretas, como a carteira de identidade, logo, tal qual no
lanamento tributrio, a vida, e os fatos econmicos da vida, so mero objeto de

declarao, numa de constituio, o que o Estado constitui so somente normas,


abstratas
e
gerais
ou
individuais
e
concretas.
Quando o Estado se prope a manipular os conceitos jurdicos a ponto de ignorar o
fundo ontolgico do direito, mediante a edio de leis que definem e punem supostos
abusos de direito, criando fices jurdicas em que o contribuinte punido por atuar
regular e licitamente conforme o ordenamento jurdico quando efetiva o seu
planejamento fiscal, ento, preparemo-nos porque tal Estado se esqueceu das garantias e
direitos fundamentais do indivduo, e, no lugar dos direitos humanos de fundo real e
concreto baseado na prpria vida, pretende instaurar o totalitarismo da supremacia do
interesse pblico fundado na abstrao jurdica e formal de uma norma fundamental
pressuposta
vazia
de
contedo
tico.
A norma fundamental pressuposta, mera hiptese cientfica, quando tomada no como
meio, mais como fim, acaba por ser passvel de servir velha promessa messinica de
instaurao do paraso terrestre, projeto que sempre ao ser executado se converte na
prpria viso do inferno sobre a Terra.