Jean Jacques Rousseau (1712-1778)

-El pensamiento poltico de Rousseau est en estrecha relacin con su teora de la historia.
-Rousseau no centra su doctrina en el Antiguo Rgimen sino que ms bien efecta una crtica al
desarrollo general de la sociedad.
-Su teora poltica que desarrolla en El contrato social (1762) cuyo subttulo era Principios del derecho
poltico.
-El hombre haba nacido puro y bueno y as se mantuvo mientras vivi en estado natural pero su ingreso
en el Estado Social lo convirti en un ser malo.
-El hombre encuentra su sitio en el Estado Natural. Su teora impact en mbitos muy diversos ( del
pensamiento, la cultura, la moral, la poltica, etc).
Para Rousseau existe tres tipos de estados: el de salvajismo, el de naturaleza y el de sociedad. Para l,
el estado ideal es el de naturaleza. Influye en la corriente anarquista. Rousseau no es anarquista sino
que su pensamiento gusta entre los anarquistas y los marxistas.
Rousseau establece que la educacin debe ser natural, que debemos perder el tiempo con ella. Una
educacin no impositiva y ms directa. Un ejemplo de ello es:

Madre a la moda (1796) Aguafuerte de James Gillray English British Museum).

-Discurso sobre las artes y las ciencias (1750): la civilizacin ha tenido un efecto negativo y no ositivo
sobre las virtudes, ha corrompido las costumbres de los hombres, no las ha purificado.
-La civilizacin trae consigo la decadencia moral. Cada ciencia y arte en particular surge, se
corresponde y refuerza a vicios humanos especficos.

-Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres (1755): desarrolla su teora de estado de
naturaleza.
-Concepcin optimista de la naturaleza (Hobbes) y pesimista en lo que se refiere al progreso
(Condorcet, Turgot).
-En Rousseau son tres las etapas de desarrollo: salvajismo, estado natural y estado social.
Entre la estupidez original del bruto y la inepcia del hombre civilizado se encuentra el estado perfecto.
Su teora poltica se desarrolla en El Contrato Social (1762).
El objetivo explcito que se plantea Rousseau es el de localizar el origen del orden legtimo sobre el que
se sostiene la sociedad organizada. Rousseau aclara sus intenciones al comenzar la obra: El hombre ha
nacido libre, en todo lugar est encadenado () Cmo se ha dado esta transformacin? No lo s. Qu
puede hacerla legtima? Creo poder responder a eta pregunta
Para responder a esta incgnita, Rousseau realiza una original trascendente diferenciacin entre los
conceptos de Soberano y Gobierno, a partir de la conceptualizacin previa de Soberano, Soberana y
Ley.
-SOBERANO: Cuerpo n corporacin que vota leyes (cuerpo poltico).
-El nico elemento legitimador de la obligacin social reside en el consenso, en la convecin establecida
entre los miembros que forman el cuerpo poltico. La obligacin social nunca puede sostenerse en el

temor, la fuerza, la violencia, que en ningn caso legitiman sino sencillamente obligan Si hay que
obedecer por la fuerza, no se tiene la necesidad de obedecer por deber , dir Rousseau.
-El soberano es la Voluntad General de toda la comunidad; no es la suma de voluntades ( diferencia de
naturaleza y no de grado).
-Voluntad general vs Voluntad particular.
-La libertad es la facultad que tiene cada uno de hacer predominar su voluntad general sobre su
voluntad particular.
-OBERANA: Poder del cuerpo poltico sobre todos los ciudadanos. Se confundirn con la voluntad
general.
Caractersticas de la Soberana:
-Inalienable: el poder puede cederse; la voluntad no.
-Indivisible: la voluntad es general o no lo es
-Infalible: la voluntad general no puede equivocarse.
-Absoluta: el pacto social da al cuerpo poltico poder absoluto sobre todos los miembros.

A estas caractersticas le aade dos ms: sagrada e inviolable.

-LEY: investida sacralidad y representa el nico remedio al capricho. Slo est sometida a la justicia y a
la libertad y es ella la que permite someter a los individuos para hacerles libres (idea puramente
liberal).
-La ley ser justa por definicin ya que est votada.