REVISTA BRASILEIRA DE CULTURA

19
Janeiro/Maro 1974

REVISTA BRASILEIRA DE CULTURA

Publicao trimestral do Conselho Federal de Cultura

DIRETOR
Mozart de Arajo

CONSELHO DE REDAO
Octavio de Faria
Djacir Menezes
Adonias Filho
Pedro Calmon
Afonso Arinos de Mello Franco

Redao: Palcio da Cultura 7' andar

Rio de Janeiro Brasil

REVISTA BRASILEIRA DE CULTURA

ANO

J A N E I R O / M A R O - 1974

VI

N.

19

Sumrio
ARTES
CALDEIRA

. . . De Trs Raas Tristes? ..

FILHO

LETRAS
ALPHONSUS

DE

GUIMARAENS

FILHO

..

43

S e r e n a n o de Rezende

VICENTE DE P A U L O VICENTE DE AZEVEDO

O Baro de Penedo. Poeta Satrico

51

TEIXEIRA

Andanas

71

SOARES

de

Pedro

Malasartes

CINCIAS HUMANAS
ARTHUR

CEZAR

FERREIRA

GLYCON

DE

PAIVA

VERGOLI-

...

ANTNIO DE OLIVEIRA

PATRIMNIO

MELLO

Geologia e
Brasil
Um

83

Deformao Cientfica e Suas

Implicaes
no
Processo
Educacional
Desenvolvimento

JNIOR

89

do

Livro Maranhense Pioneiro

dos Estudos Cientficos no
Brasil?

111

129

HISTRICO E ARTSTICO
Rodrigo M. F. de Andrade e a
Preservao
dos
Monumentos Arquitetnicos e da Paisagem no Brasil

MRIO BARATA

DONATO

Aspiraes Brasileiras

REIS

NAPOLEO FIGUEIREDO/NAIZA
NO e SILVA

Capito-Engenheiro Joo Andr Schwebel Documentarista da Amaznia

139

147

Artes

" . . . de trs raas tristes"?

CALDEIRA FILHO

MSICA BRASILEIRA
Tens, s vezes, o fogo soberano
do amor: encerras na cadncia, acesa
Era requebros e encantos de impureza,
Todo o feitio do pecado humano.
Mas, sobre essa volpia, erra a Tristeza
Dos desertos, das matas e do oceano:
Brbara porac, banzo africano,
E soluos de trova portuguesa.
s samba e jongo, chiba e fado, cujos
Acordes so desejos e orfandades
De selvagens, cativos e marujos:
Em nostalgias e paixes consistes,
Lasciva dor, beijo de trs saudades,
Flor amorosa de trs raas tristes.
OLAVO BILAC

. . . de trs raas tristes.

Ser? A resposta este Ensaio, isto , simples proposio opinativa,
no dogmtica, para ser posta em discusso.

BRANCOS
O primeiro documento a consultar a Carta de Pero Vaz de Caminha. Lida e relida, nada se encontrou ali referente presumida tristeza
do portugus. No se confirma o juzo do historiador da msica brasileira (R 6 ) : melanclico era o lusitano, ousado mas triste, vivendo
no mar e com a saudade da ptria no corao, e nem tenha sido ele
(R Introduo X X X I ) o homem que veio singrando os mares nas
caravelas com a nostalgia da ptria distante. . . . Isso pensamento
romntico, que o homem da Renascena no abrigava em seu esprito
aventureiro. Ao contrrio, como refere Caminha: Creio, Senhor, que
com estes dois degredados ficam mais dois grumetes, que esta noite se
saram desta nau no esquife, fugidos para terra. No vieram mais.
E cremos que ficaro aqui, porque de manh, prazendo a Deus, fazemos
daqui nosia partida. To saudosos, por que fugiriam?
E quem era o portugus que veio ao Brasil? Consultemos primeiro
Paulo Prado. Historiando a penetrao do planalto piratiningano, e
referindo-se mais particularmente s vias de acesso que, partidas do
litoral, deveriam vencer a (P 23) alta muralha negra de arvoredo que,
para os lados do poente, fechava os mangues do litoral. Para tanto,
teria de escolher entre as vrias trilhas e os diversos caminhos possveis,
e nenhum era fcil. Vo por l umas terras to altas (P 23 Informao de Anchieta ) que dificultosamente podem subir nenhuns animais,
e os homens sobem com trabalho e s vezes de gatinhas por no despenharem-se e por ser o caminho to mau e ter ruim serventia padecem
os moradores e os nossos grandes trabalhos. E o Governador D. Duarte da Costa escrevia a D. Joo III (P 2 3 ) : o ouvidor geral me
disse que na dita capitania de So Vicente havia um caminho de 5 ou
6 lguas, o qual era to mau e spero por causa dos lameiros e grandes
ladeiras que se no podia caminhar por e l e . . . E Ferno Cardim (P 23) :
. . . todo o caminho cheio de tijucos, o peior que nunca vi, e sempre
amos subindo e descendo serras altssimas e passando rios caudais de
gua frigidissima. com todas as suas dificuldades, prevaleceu como
o menos pior o chamado Caminho do Mar, a atual Estrada Velha
So Paulo-Santos.
com estas citaes, chegamos a uma observao que nos interessa.
Nas predestinaes histricas e tnicas do Paulista essa funo seletiva
do Caminho do Mar incontestvel e providencial para a formao do
carter e tipo. A populao do planalto se conservou afastada dos
contgios decadentes (o grifo nosso) da raa descubridora. (P 26) .
Temos na expresso contgios decadentes uma primeira informao
psicolgica quanto ao elemento branco, em geral o portugus, uma das
trs raas tristes do poeta. As virtudes do tipo ancestral alteraram-se
com a absoro, pelas ndias, de cerca de 80.000 dos seus habitantes,

num reino que talvez mal ultrapassasse o milho. E o enriquecimento

enorme do Reino, a mestiagem e a corrupo desvirtuaram as qualidades do carter nacional. (P 2 6 ) . Seus restos, o que restava do
Portugal herico, no deserto piratiningano, no meio deste serto e cabo
do mundo, como dizia o Padre Cardim, isolava-se, ao findar o sec. XVI,
um ncleo de rude populao quinhentista, que ia aumentar e proliferar
protegido pela prpria Natureza hostil. (P 2 5 ) . Temos j os contgios
decadentes e a rudeza como elementos do perfil psicolgico do portugus
colonizador.
Que gente era esta, afinal? (P 2 6 ) : Alm dos indivduos esparsos
que na futura capitania veio encontrar o donatrio, o primitivo ncleo
de povoamento foi constituido pela gente que trouxera a frota colonizadora. Eu trazia comigo alemes e italianos, e homens que foram
ndia e franceses, diz o Dirio de Pero Lopes. A maioria naturalmente seria de portugueses entre os quais os genealogistas citam vinte
e sete cavalheiros fidalgos, como Gis, Lemes, Pintos, e t c , tronco primitivo de quase todas as cincoenta e duas familias paulistas de ascendncia conhecida. Fisicamente tda essa gente de Portugal quinhentista
era de tmpera dura e aspecto agreste. Perdoe o leitor a extenso desta
transcrio, mas ela importante.
Ainda o mesmo autor (P 26) : O portugus desta poca era fragueiro, abstmio, de imaginao ardente, propenso ao misticismo [o grifo
nosso]. O carter independente, no constrangido pela disciplina,
ou contrafeito pela conveno. O seu falar era livre, no conhecia
rebuos nem eufemismos de linguagem. Ningum pensava em acobertar
fatos notoriamente pblicos, quaisquer que fossem. A tempera era rija,
o corao duro [grifo nosso]. com a rudeza de costumes, que assinalava
aqueles tempos, a segurana da prpria pessoa, famlia e haveres, dependia em grande parte da fora e energia individual, da freqentes
homisios, agresses, feridas e mortes, que habituavam contemplao
da violncia e da dor, infringida ou recebida. Cruezas que hoje denotariam a vileza de um carter perverso, no tinham nesses tempos semelhante significao. A fora muscular era tida em grande apreo.
Um viajante alemo da poca, descreve os portugueses como feios, de
cor morena e cabelos pretos. Dados ao folgar [grifo nosso] no gostam
do trabalho; so grosseiros e gente sem bondade nem misericrdia, incluindo a prpria Corte do rei. Muitos vivem unicamente de po e gua.
Mas, dados ao folgar, e tristes?
Continua a citao: Faltam dados positivos sobre a situao social
dos colonos que acompanhavam Martim Afonso, mas por esses tempos
uma grande parte devia constar de degredados. As possesses ultramarinas, diz Costa Lobo, foram sempre para Portugal o ergstulo dos
seus delinqentes. Dos duzentos e cincoenta e seis casos, em que a
famosa Ordenao do Livro V fulminava a pena de degredo, era em
oitenta e sete o Brasil designado para o lugar dele.

Do Governador Tom de Souza, veterano de lutas na frica e tramas

de administrao na sia, diz o nosso autor (P 4 1 ) : Nessa escola de
imoralidade que fora a ndia, a sisudez e a ponderao do seu carter
tinham-no protegido contra as delcias e os desmandos da corrupo
asitica. Um humorismo brusco, portuguesa, feito de mil experincias,
temperava a rispidez inteiria do seu quinhentismo.
Para essa gente desabusada e r u d e . . . Sim. Mas, onde a tristeza?
A figura de Joo Ramalho, cuja histria, to controvertida, tornou-se
lenda, no despertou porm interesse a Tom de Sousa. (P 4 5 ) : Era
um simples portugus como os outros, e que aqui vivia antes da chegada
de Martim Afonso, traficando nas feitorias do litoral. O fato repetia-se
ao longo da costa: dessa gente dizia Melo Cmara so homens que
se contentam com terem quatro ndias por mancebas e comerem os
mantimentos da terra. No norte tivemos Caramuru, no sui o Bacharel
de Canania, Antnio Rodrigues, e Joo Ramalho e centenas de outros
que o individualismo da poca isolava pelas praias intrminas do litoral.
Ora, com quatro mancebas cada um e comendo os frutos da terra, isto ,
sem lavr-la, sem o peso do trabalho, no lhes devia ser assim to
triste a vida.
A razo de ser das Bandeiras, seus fins, suas aventuras; a guerra
contra os ataques dos gentios, a caa destes para escraviz-los, a vertigem
do ouro, as expedies motivadas pelo dio ao espanhol para conter o
avano castelhano, e tudo quanto mais se sabe por relatos minuciosos
de duas bandeiras (P 81) - demonstram bem as qualidades guerreiras
das gentes de Piratininga. Em tais lides, no haveria, certamente, lugar
para tristezas. Eram homens de ao (P 87) embora sem os requintes
de crueldade e aspereza dos conquistadores espanhis (P 88) o que
um trao digno de nota no temperamento ora em estudo.
A heterogeneidade tnica assim testemunhada (P 4 6 ) : Desde
os primeiros tempos da capitania que pelo planalto se infiltrava e pululava
uma vida misteriosa de aventureiros e europeus, resgatando ndios . . .
( . . . ) Conviviam estreitamente com os selvagens, de quem aprendiam
a lngua e os costumes; de um deles conta um jesuta que, barbarizado
de todo, somente fora entrava nas capelas e s a pulso era obrigado
a se ajoelhar diante do Santssimo Sacramento.
No sculo XVIII era grande a decadncia de Piratininga, devida a
fatores cuja exposio no aqui oportuna (P 98) . Retirados em pequenas propriedades agrcolas, o roceiro trabalhava no ano dois a trs
meses. Prevalecia o mutiro. Diz uma informao da poca (P 9 8 ) :
O que pretende fazer sua roada ou derrubada de mato, convoca os
seus vizinhos para certo dia em que, depois de comer muito e beber
melhor, pegam nos machados e nas foices, mais animados da caninha
do que do amor ao trabalho . .. H alm disto duas coisas mais que

distraem o povo do trabalho e que arruinam o comrcio: uma o jogo

c outra a dana. Levam muitos lavradores a maior parte das noites
embebidos em semelhantes folias e dormem de d i a . . .
Quanta tristeza!
Paulo Prado acha que os traos do temperamento paulista atual
(em vida do autor) (P 102) se delineiam com vinco mais fundo nesse
perodo da Histria de So Paulo. Da nos veio o taciturno e desajeitado amuo, o silencioso descontentamento dos espritos que, remota
herana da desconfiana inata do ndio e da apagada e vil tristeza
do portugus saudoso, assinalava um dos governadores do sculo XVIII,
escrevendo ao Marqus de Pombal: Este costume de viverem dispersos,
metidos pelas roas, tem feito hbito, de sorte que s fazem gosto da
solido e para ela fogem. Se algum, fazendo viagem, encontra por
acaso um destes, ou lhe foge e fica to assustado e preocupado que nem
o chapu lhe tira, se lhe diz a mnima palavra desconfia e mata l o g o . . .
Concorda-se com o amuo e a desconfiana. Pudera! Nas condies
da poca . . . Mas com tristeza, no. Taciturnos, por isolados, sim.
Tal no reflete porm a tristeza potica, sentimental e romntica do
autor do soneto; e nem constitui trao permanente do carter paulista.
Se o constitussem, porm, amuo, desconfiana e taciturnidade, seriam
traos regionais e no nacionais, no abrangeriam tda uma raa, coisa
esta, de resto, de difcil definio no melting-pot brasileiro.
Um retrato, agora menos pessimista, do piratiningano do comeo
do sc. 19 (P 105) : A populao, observam Spix e Martius, conserva-se
em grande parte sem mistura; os mestios com ndios tm, conforme o
grau de cruzamento, a pele cor de caf, amarelo-clara ou quase branca.
como testemunho da mistura de sangue restam-lhe o rosto largo, arredondado, com ossos faciais salientes, os olhos pretos, no muito grandes
e certa instabilidade no olhar. So tidos como os mais vigorosos e sadios
habitantes do Brasil. A fora muscular que desenvolvem quando se
trata de domar cavalos ou de la-los, no menos admirvel que a
facilidade com que agentam labores continuados e fadigas, sede e fome,
frio e calor, privaes de tda espcie. As Paulistas, acrescentam, so
de figura esbelta, embora de constituio forte, graciosas nos movimentos,
mostrando nos traos do rosto belamente arredondados um agradvel
conjunto de alegria e franqueza: so sem dvida as mais belas mulheres
do Brasil. E a respeito os ilustres viajantes referem o conhecido provrbio ento corrente e tantas vezes citado: Merecem louvores na Bahia,
Eles, no Elas; e Pernambuco, Elas, no Eles; em So Paulo, Eles e
Elas. . . . A impresso geral no de tristeza. ..
Todavia, ela se insinua na descrio da paisagem ou aspecto do
meio (P 142) : fcil imaginar pelo que nos resta do aspecto primitivo
da terra, a terrvel opresso de isolamento e hostilidade que devia infundir
no colono dos tempos da descoberta a paisagem to pouco europia

que o recebia no seu agressivo mistrio. Salienta a influncia dos fatores climticos e paisagsticos, e continua: Nessa luta contra a ao
deprimente do meio fsico, o homem, se triunfava, perdia as qualidades
que o distinguiam do gento bravo. conhecida no paulista a sua teimosa taciturnidade, o seu viver tristonho, a sua desconfiana amuada
que o destacaram, desde os sculos passados, como o mais triste dos
habitantes de um pas triste. [grifo nosso].
Simplesmente inadmissvel, em vista do que at agora foi dito. E
contraditrio tambm. No segundo trabalho, Retrato do Brasil, ( P 196 )
so mencionadas algumas causas da propenso para a melancolia. No
Brasil a tristeza sucedeu intensa vida sexual do colono, desviada para
as perverses e r t i c a s . . . .
Logo tristeza resultado da saciedade.
Mais adiante afirma (P 197): A poesia popular, as lendas, a msica,
as danas, revelam a obsesso melanclica que s desaparece com a
preocupao amorosa ou lasciva. Agora, a tristeza antecede ao amor?
A preocupao amorosa ou lasciva causa da tristeza?
Sobre o elemento branco temos ainda alguns depoimentos interessantes no livro Gregorio de Matos de Maria de Lourdes Teixeira. Deixando Paulo Prado, vamos, em sua companhia visitar Salvador e a
Bahia em geral.
Impelidos por disposies legtimas ou pela esperana de fcil
enriquecimento e vida folgada, muito mais liberta de peias morais e de
leis coercitivas do que ocorreria na metrpole ( . . . ) apenas cuidavam
de extrair tudo aquilo que pudesse transformar-se em abastana a ser
gozada no Reino. ( . . . ) Em sua Histria do Brasil, Joo Ribeiro
cita a sentena do Bispo de Leiria: V degredado para o Brasil, d'onde
voltar rico e honrado. (M 5 ) . Tornados opulentos senhores, numa
pretensa aristocracia rural, procuravam nas unies legais preservar a
pureza do sangue. Mas s legais, pois, espuriamente, continuavam a
proceder do modo j assinalado pelo Padre Nbrega: A gente da
terra vive em pecado mortal, e no h nenhum que deixe de ter muitas
negras das quais esto cheios de filhos.
No lhes devia, pois, ser muito triste a vida. A populao era muito
misturada, e lembrava uma Singapura americana, brbara e primitiva,
alm de extica. (M 6 ) .
Enriquecidos (os portugueses) . . . passavam a usufruir a mais
folgada das existncias, deixando de uma vez por todas o trabalho para
os subordinados e negros. ( M 8 ) . Grande luxo na vida exterior,
mormente solenidades religiosas, procisses, e t c , e simplicidade relaxada
na intimidade do lar, a no ser em ocasies especiais, filhos educados
em Coimbra, entregues ao jogo e luxria, e uma vida social que era
um misto de grandeza e rudimentaridade. Era o tempo (fim do sc. 17)
em que pelo nmero de escravos se depreendiam as posses de uma casagrande. Estas at bandas de msica possuam muitas vezes, formadas

por negros especialmente ensinados por professores vindos da Europa,

as quais no s se exibiam por ocasio das festas religiosas, dos saraus
familiares, aniversrios, casamentos, batisados, como at mesmo durante
as refeies dos gro-senhores do patriarcado do acar. (M 5 7 ) .
Sob o manto da religio, imperavam a sexualidade e a ganncia.
Um irmo do satrico doutor Gregorio de Matos, apelidado o fioca do
Inferno, padre jesuta chamado Eusebio, foi excludo da Companhia por
ter vrios filhos. O que teria provocado ao Padre Antnio Vieira esta
manifestao: O Padre Eusebio de Matos tem tanto merecimento, que
ainda a ser certo o que lhe querem impor os seus inimigos, o devia a
Companhia sustentar com filhos e tudo, s por no perder to grande
homem. Ou, acrescenta a autora; segundo verso consignada por Slvio
Romero, teria dito Vieira: Pois muito mal fizeram os jesutas, que tarde
se criaro para a Companhia outros Matos. (M 7 5 ) .
como quer que seja, a saudade, a nostalgia, a tristeza estavam ausentes da vida de uma das trs raas tristes. Divertiam-se os homens
com as cabrochas de mltiplos matizes, como fazia o citado poeta, j
em sua fase de decadncia fsica e moral. Em seus versos refletia-se,
com algum exagero, mas sem inverdade, a degradao geral da sociedade.
De suas stiras se disse ento: Maior fruto fazem as stiras de Gregorio de Matos do que os sermes de Vieira, e que, na opinio do
vigrio Maldonado, da matriz de Santo Antnio Alm do Carmo o
nosso poeta servia de refrear as indmitas aes do brbaro proceder
da Bahia. (M 9 2 ) .
Continua a autora apresentando sempre o mesmo quadro negador
da tristeza. Falando da personalidade do seu biografado, escreve: Na
atmosfera clida, luminosa e afrodisaca da Bahia, as mulheres negras,
mulatas, caboclas, trigueiras e brancas poriam com certeza uma nota
obsidiante. como conservar o equilbrio, a castidade, e isentar-se a essa
influncia um homem com o temperamento do amoroso de Dona ngela?
Nada condizia ali com o esprito contemplativo e asctico que os jesutas
em vo tentavam impor e que o prprio poeta uma vez ou outra espelha
em seus poemas buclicos ou religiosos. Nem a claridade avassalante,
nem a terra fecunda, nem a gente morena, pletrica, vivendo sob o signo
da sexualidade e da cupidez. A parentica dos frades perder-se-ia na
vibrao criadora do ambiente. Os prprios santos, nas suas materializaes imagsticas nas igrejas, eram copiosamente barrocos nas linhas
e nas roupagens, nos coloridos e nos dourados, nas curvas abundantes,
muito diferentes da espiritualidade gtica, esta por sua vez to contrastante com certos aspectos grosseiros e cruis da Idade Mdia, com sua
linguagem brbara, escandalosa. (J o barroco em si representa um
estmulo sensualidade, sendo como a glorificao dos sentidos e do
movimento, uma hiprbole permanente, sendo uma de suas caractersticas
segundo Dmaso Alonso - a predominncia da vista sobre os outros
sentidos. ) . beira do oceano de cintilantes tonalidades, de onde emer-

giam atravs da imaginao popular os mitos femininos aliciadores de

que Iemanj ou Dona Janana a mais bela expresso; ao p da mata
poderosa onde se unem as feras e os insetos enchendo a noite de estertores e de uivos: entre os eitos e as senzalas prolficas, onde s o amor
faz esquecer por momentos a misria da condio servil, e as casasgrandes gozadoras, patriarcais, a hipertrofiarem o cl atravs de legies
de filhos legtimos e bastardos, o homem necessariamente se abismaria
entre as imperiosas solicitaes da carne e o apavorante terror do pecado. (M 131).
com esta citao um tanto longa, mas esclarecedora, julgamos ter
apresentado um quadro suficientemente representativo da atitude psicolgica do elemento portugus, no rigor climtico de Piratininga, nas
aventuras ali desenvolvidas, e na moleza sensual da vida litornea.
Saudade? De que teriam saudade os portugueses se encontravam
ou criavam no Brasil situao infinitamente melhor do que no pas de
origem?
Para o nosso argumento, til assinalar, como coadjuvante das
caractersticas da populao que ento se criava, o elemento judeu.
Trouxe muita coisa, menos tristeza.
Apoiado em Costa Lobo (Histria da Sociedade em Portugal no
scuto XV) observa Paulo Prado (P 27) : . . . aos elementos povoadores
de So Paulo convm ajuntar uma muito sensvel mescla de sangue
judaico. Desde a prpria descoberta da Amrica, e tambm do Brasil,
que a cincia e o comrcio israelita dominavam nos nossos continentes:
j se disse com ironia que para gozo dos judeus se descobrira o Novo
Mundo. u m a grande parte do comrcio brasileiro comeou a ser
composta de cristos-novos, diz um historiador. ( H . Handelmann,
Geschichte von Brasilien, 1860) . Em So Paulo, sem querer indagar
das origens controvertidas do patriarcal e misterioso Joo Ramalho, o
afluxo de sangue judeu sensvel (P 28), marcando caracteristicamente
o tipo racial e a prpria vida dos habitantes da capitania. Um documento
do Governador do Rio da Prata, de 1639, queixando-se das invases
dos aventureiros paulistas (Pastells, Historia de la Compania de Jesus,
v. II) revela que a maior parte destes, por serem delinqentes, facinorosos, desterrados de Portugal por sus delitos, son christianos nuevos,
y se sabe que a los indios que se les reparten, los ponem nombres del
Testamento Viejo.
Um testemunho autorizado e amplo sobre a presena dos judeus
em Piratininga dado por Anita Novinsky in So Paulo, Povo, Esprito,
Instituies, J. V. Freitas Marcondes e Osmar Pimentel (Livraria Pioneira Editora, So Paulo, 1968). Acompanhemos a autora em sua clara
exposio, colhendo aqui e ali observaes mais pertinentes ao nosso fim.
Assinala (pg. 110) que nos trs primeiros sculos de nossa histria,
a sociedade colonial esteve ligada indissoluvelmente ao elemento israelita

ou cristo novo oriundo de Portugal, e profundas foram as marcas deixadas na constituio tnica e psicolgica do povo brasileiro. Convertidos ao cristianismo, chegaram ao Brasil com os portugueses, constituindo-se pouco a pouco uma sociedades de cristos e judeus. Uniram-se
na luta comum, dominar a terra, conquistar o El Dorado, abalaram as
barreiras do Santo Ofcio. O tipo do cristo novo colonial caracterizava-se pelo esprito aventureiro face ao desconhecido, s ameaas das
tribos selvagens. Porm (pg. 112) nas novas terras descobertas os
portugueses cristos velhos e cristos novos diluem-se numa aspirao
que foi comum aos lusitanos em geral, marcados ambos por um esprito
simultaneamente prtico e imaginativo, dado a imagens profticas mas
de significado imediato e terreno. Processou-se logo inevitvel miscigenao. Mas o tipo judaico no abandonou sua extrema mobilidade
e foi visto, como se v de relao de nomes e sobrenomes citados pela
autora, na poca, em vrios pontos do pas, nas minas e nas caadas
de ndios. No se furtou to pouco mistura com no brancos, e
mulatos e mamelucos. Havia descendentes de israelitas, muitas vezes seguindo os rituais judaicos, atravs de tda nossa histria colonial.
A descendncia israelita no foi excluda dos quadros sociais da
colnia, nem mesmo quando judaizante, faziam parte de famlias de governana, da classe eclesistica tanto que o cargo mais importante, de
Provincial, foi ocupado no Brasil durante certo perodo pelo padre Incio
de Tolosa, cristo novo, em substituio a Manuel de Nbrega.
(pg. 114). Aqui, na colnia, o fato de descendentes de hebreus pertencerem Ordem de Loyola era bastante conhecido. (pg. 114).
No eram raros os casamentos mistos, mencionados tambm por Paulo
Prado. Continua a autora: Ocupavam-se dos mais variados trabalhos
e defendiam seus interesses, no como uma comunidade unida e solidria
de cristos novos, mas conforme as regies em que viviam e as posies
polticas e econmicas que ocupavam. As perseguies de que eram
alvo por parte da Inquisio e as tradies judaicas que muitos cristos
novos praticavam em conjunto e em segredo foram fatores que intensificaram em muitos casos a solidariedade entre eles, porm no funcionou
no sentido de fracion-los na sociedade global. Lavradores, mercadores,
mdicos, almocreves, comerciantes, proprietrios rurais, ocupantes de
cargos por vezes importantes, indicavam uma vitalidade em cujo seio
em vo se procuraria a tristeza.
E na Bahia do scuIo XVII (M 6) . . . a cidade do Salvador ( . . . )
passava j a apresentar-se com aspecto de cidade ( . . . ) com uma
populao colorida e heterognea, formada por negros, e seus descendentes, mestios de todas as gradaes de pele, indios e mamelucos,
religiosos e novios em quantidade, mazombos e oito mil brancos,
senhores da terra, burocratas da colnia e comerciantes portugueses,
espanhis, aorianos, judeus (grifo nosso) e mouros. uma Singapura
Americana brbara e primitiva, alm de extica. ( . . . ) O comrcio,
no qual predominavam os judeus, se fazia nas lojas, nos armazns e

por meio de vendedores ambulantes e mascates em quantidade, em

cargueiros que penetravam o serto a dentro com seus burros, em
demanda de distantes engenhos, que constituam a mais pondervel
clientela. (M 7). Levariam eles a tristeza nas lojas, nas lavouras
e nos bas? No h tristeza a assinalar. E tiveram-na os judeus,
dispersos e perseguidos desde sculos, e sempre dceis na adversidade?
Antes, h razes para alegria, em vista da tolerncia de que sempre
gozaram na convivncia com os portugueses.
Retrato do Brasil de Paulo Prado um ensaio sobre a Tristeza
Brasileira, publicado em 1928, constante dos captulos A luxria,
A cobia, A tristeza e O romantismo, e vrias vezes reeditado.
Aqui continuamos tendo em vista o volume indicado no incio.
O assunto de que trato leva-me a procurar a objetividade dessa
tristeza e, no a encontrando, discordar das afirmaes de to ilustre
intelectual, o que pode parecer temerrio para um simples professor de
msica. Mas contradies h que precisam ser apontadas, afirmaes
insuficientemente demonstradas que pedem contestao.
J no incio, A Luxuria (P 149) l-se: Numa terra radiosa
vive um povo triste. Legaram-lhe essa melancolia os descobridores
que a revelaram ao mundo e a povoaram. O esplndido dinamismo
dessa gente rude obedecia a dois grandes impulsos que dominam tda
a psicologia da descoberta e nunca (grifo nosso) foram geradores de
alegria: a ambio do ouro e a sensualidade livre e infrene que, como
culto, a Renascena fizera ressucitar. Considerar tristeza a sensualidade livre que a Renascena fizera ressuscitar, forar as coisas.
assim que a volta ao paganismo ( . . . ) assim que o retorno ao
ideal antigo teve como melhor resultado o alargamento, para assim dizer,
das ambies humanas de poderio, de saber e de gozo. Pergunta-se:
E da tristeza tambm? Teria sido triste a Renascena?
E continua sobre o novo mundo (P 155): Paraso ou realidade,
nele se soltara, exaltado pela ardncia do clima, o sensualismo dos
aventureiros e conquistadores. A vinham esgotar a exuberncia de
mocidade e fora e satisfazer os apetites de homens a quem j incomodava e repelia a organizao da sociedade europia. Foi deles o Novo
Mundo.
Mais alguns traos psicolgicos ausente a tristeza encontram-se neste pargrafo sobre o declinar do movimento ( P 189 ) :
Junto aos novos descobertos vinha, porm, morrer enfraquecida, mas
sempre alucinada, a bandeira. Conservava, como desde os tempos
piratininganos, os traos caractersticos de sua formao: Interesse,
Dinamismo, Energia, Curiosidade, Ambio. Faltavam-lhe os estimulantes afetivos de ordem moral e os de atividade mental. Nunca
soubera transformar em gozo a riqueza conquistada. A sua energia
intensiva e extensiva concentrava-se num sonho de enriquecimento
que durou sculos mas sempre enganador e fugidio. com essa iluso

vinha morrer sofrendo da mesma fome, da mesma sede. da mesma

loucura. Ouro. Ouro. Ouro. Cobia.
No captulo Tristeza, assinala a licenciosidade, luxria, crueldade, dominado por dois sentimentos tirnicos ( P . 195): sensualismo
e paixo do ouro. A histria do Brasil o desenvolvimento desordenado dessas obsessles subjugando o corpo e o esprito de suas
vtimas. ( . . . ) Na terra virgem tudo incitava ao culto do vcio
sexual. ( . . . ) Desses excessos de vida sensual ficaram traos indelveis,
no carter brasileiro. A tristeza no testa porm, presente neles,
segundo a enumerao do autor: esgotamento de funes sensoriais e
vegetativas estendido inteligncia e aos sentimentos, saciedade, a
fascinao do ouro e por vezes, extrema crueldade. Continua o
autor ( P . 195): Na luta entre esses apetites sem outro ideal,
nem religioso, nem esttico, sem nenhuma preocupao poltica, intelectual ou artstica criava-se pelo decurso dos sculos, uma raa
triste. Ora, isto inaceitvel. Segundo o autor, a satisfao at
saciedade das paixes gera a melancolia. E afirma ( P . 196): No
Brasil a tristeza sucedeu intensa vida sexual do colono. Teria ento
esta cessado? E os outros estmulos por ele mencionados, todos
conducentes ao, ao desempenho das virtudes viris antes assinaladas,
teriam como resultado tambm a melancolia? E quando foram melanclicos os abusos venreos? E o bandeirante indmito foi um triste?
O mameluco tambm?
O fato que h povos alegres e povos tristes. ( P . 196). Mas
o Brasil no tem um povo homogneo, uma psique comum, um trao
geral caracterstico e muito menos permanente. Haver diferenas
regionais. Mas a msica a que se refere Bilac a msica brasileira,
e no a nordestina, gacha ou paulista. A generalizao a a falha
maior. Assim tambm Paulo Prado. Continua ele ( P . 197): H
povos tristes e povos alegres. Ao lado da taciturnidade indiferente
ou submissa do brasileiro, o ingls alegre (?) apesar da falta de
vivacidade e da aparncia... Mas, por que o brasileiro no h de
ser alegre, apesar de idntica aparncia? Por que o mesmo tipo temperamental , num caso, essencial e no outro acidental? E fica-se
surpreso ante afirmao como esta em que se refere influncia climtica ( P . 197): No Brasil, o vu da tristeza se estende por todo o
pas, em todas as latitudes, apesar do esplendor da Natureza, desde
o caboclo, to mestiado de ndio da bacia amaznica e dos sertes
calcinados do Nordeste, at a impassibilidade soturna e amuada do
paulista e do mineiro. Destacam-se somente nesse fundo de grisalha
melancolia o gacho fronteirio, mais espanholado, com um folclore
cavalheiresco levemente nuanado de saudade que o acompanha nas
correras revolucionrias e o carioca, j produto de cidade grande
e martima, em contacto com o estrangeiro e entregue ao lazzaronismo
do ambiente. Gritante inverdade. Quer isto dizer que fazem exceo

a essa exceo os produtos de todas as demais cidades grandes e

martimas do Brasil?
Contradiz-se o autor ( P . 197): A poesia popular, as lendas, a
msica, as danas, revelam a obsesso melanclica que s desaparece
com a preocupao amorosa ou lasciva. -lhe, pois, posterior. Mas
no afirmou ele, anteriormente, ser esta preocupao causa da tristeza?
Essa tristeza no aparece nas pginas seguintes, onde o autor faz
referncias particulares a cada elemento tnico do povo do Brasil.
Assinala aspectos verdadeiros e nem sempre elogiveis da vida social
na miscigenao incessante. Mas no encontrou lugar para colocar
ali a tristeza... A viso do autor incompreensvel para ns. No
chega ele a considerar o romantismo uma infeco, acolhida em Escolas
de Direito, principalmente em So Paulo? Por que infeco? Deformou
insidiosamente o organismo social. ( P . 2 1 7 ) . Hipertrofia da imaginao e exaltao da sensibilidade, diz o autor, so suas caractersticas
patolgicas. D ao Brasil, neste momento de progresso material e de
mentalidade prtica e concisa, o aspecto anacrnico de gente viva
falando uma lngua morta. Tudo avassalou: poltica, literatura, artes,
viver cotidiano, modos de sentir, afeios, ( P . 217). Mas, perguntase: poderia ter sido de outro modo? Seria possvel riscar da Histria
o Romantismo?
intenso e estranho teste antirromantismo de Paulo Prado, no qual
fundamenta parcialmente a sua idia de sermos um povo triste. Condena o romantismo literrio e observa ( P . 218): S escapam nefasta
influncia os simples, os analfabetos, os que representam ingenuamente
[grifo nosso] a alma popular ou ento os raros que tentaram e
souberam evitar o perigo de deformao literria. Ele ironiza. Mas,
quem so estes raros? Continua: poca dos lagos serenos, dos
luares de prata, dos sinos da tarde. Foi moda que passou. Para ele,
o romantismo gerador de tristeza: O romantismo foi de fato um
criador de tristeza... como ento, pode ser a caracterstica permamente de um povo ou de uma raa? no foi um fenmeno local nem
nacional. Foi universal.
Contestando o escritor paulista, temos em vista to somente recusar
a legitimidade do qualificativo triste para a msica e o povo brasileiros. E denunciar tambm o parti-pris, consciente ou simplesmente
esttico, de Olavo Bilac. Quase todos os nossos poetas desse tempo
morreram moos e tiveram o pressentimento dessa fatalidade. Morte
e amor. E Chopin, Schumann e Schubert t a m b m . . .
* * *
O musiclogo Renato Almeida consigna ( R . 6 0 ) : No ponto de
vista sentimental, a nossa msica triste e langorosa, sendo o amor
o motivo predileto das suas cantilenas. Sem embargo, a fanfarronada,

os assuntos brejeiros e a stira social so igualmente [grifo nosso]

aproveitados, alm da persistente e inevitvel sugesto de magia, em
confuses religiosas e fetichistas. O advrbio igualmente, como se v,
anula a predominncia da caracterstica de tristeza dada em primteiro
lugar. Est nela presente uma circunstncia no essencial, mas acidental, o romantismo, fato transitrio, que teve algo antes e algo depois.
O autor deve ter consignado ali uma conotao meldica, sentimental,
a da modinha aliada talvez ria de pera italiana, que tanto agrado
causou no Brasil.
O autor ( R . 6 5 ) expe uma opinio de Slvio Romero sobre a
potica da modinha, por muitos considerada a mais rica das formas.
D-se apenas o seguinte: quando nas modinhas de origem puramente
literria, os versos so belos e singelos e a msica simples e boa.
essas canes correm de boca em boca e se popularizam. Da que
proveio o erro dos crticos: tomar a poesia brdica popularizada pela
genuna poesia popular. E observa Renato Almeida: H um pouco
de exagero no conceito de Slvio Romero. uma vez que a modinha
desceu ao povo, o que no simples efeito de algumas delas se terem
popularizado, mas de uma razo mais profunda de penetrao na alma
popular, ela se tornou, musicalmente sem dvida, uma forma direta de
expresso, no raro annima. Que houve muito excesso nos juzos
sobre a modinha, mostra-nos o tempo que ela no conseguiu vencer para
perpetuarse, exatamente porque no [oi uma forma espontnea capaz
de vingar e tornarse tradicional [grifos nossos]. Ora, se o langor,
a tristeza e o amor choroso no tinham fora prpria para vingar, como
pode o sentimento geral de tristeza ser uma caracterstica? que lirismo
e tristeza so coisas diferentes. Tristeza uma categoria na idia
geral de lirismo. Este, sim, poderia ser dado como predominante em
nossa ndole musical, ou pelo menos, na ndole musical do portugus e
do elemento branco em geral, aqui chegado desdte a descoberta.
O portugus, em cuja bagagem no veio tristeza alguma, como j
se mencionou atrs, deu-nos coisas informadas por outros sentimentos.
Rica a relao de suas festividades te cantos religiosos, tais as folias
e bailes do Divino, Corpus Christi, ( R . 125) Santos do ms de
junho (R. 129), danas de finados (R. 133), a zoolatria de certas
pajelanas em que a alma do bicho quer danar, etc.
Pergunta o autor (R. 124): Que msica serviria a essas festividadtes? Naturalmente coisas religiosas de mistura com profanas, e,
por certo, o divertimento [grifo nosso] prevaleceria sobre a edificao
religiosa. Onde, pois, a tristeza?
Luciano Gallet (Estudos de Folclore, Carlos Wehrs, Rio, 1934,
com nutridssima Introduo de Mrio de Andrade) tambm a favor
da tristeza. Mtencionando (pg. 63) o Carter Geral da Contribuio
Portuguesa para a Msica Folclrica Brasileira (incluo esta observao
relativa ao folclore porque Olavo Bilac fala em Msica Brasileira, sem

especificao de nvel ou faixa cultural) anota, entre outras contribuies: Grande quantidade de formas meldicas, em um sem nmero
e qualidade de canes, algumas das quais conservam ainda carter
de origem. A maioria delas, dentro de um sentimento geral de nostalgia
e tristeza, qute se encontra ainda agora, nos cantos populares portugueses, sem fortes caractersticos rtmicos, como os africanos, mas de
cunho expressivo acentuado, comum na raa latina.
O carter tristeza ainda agora presente em msicas de Portugal,
no exclusivo; convive com a alegria das danas, cantos, bailados das
festas populares, nada tristes, por certo. Logo, no se pode concordar
em que a maioria delas seja de carter triste. N o consegui encontrar
a tristeza que outros sentiram... E sfe tal cunho expressivo comum
na raa latina, no especificamente p o r t u g u s . . .
Nos estudos do musiclogo portugus Fernando Lopes Graa
A cano popular portuguesa, Lisboa, 1953 e de Lopez Chavarri
Msica Popular Espaola (Editorial Labor, S . A . . 1927) no
se encontra a tristeza como caracterstica racial.
NDIOS E MAMELUCOS
Seria tambm triste a raa dos indgenas brasileiros? Quem os
viu e ouviu pela primeira vez foi Pero Vaz de Caminha. Sua impresso
foi totalmente outra, como se v da sua Carta a El Rey D. Manuel.
Domingo de Pascoela, 26 de abril, a missa no ilhu. Enquanto
estivemos missa e pitegao, seria na praia outra tanta gente, pouco
mais ou menos como a de ontem, com seus arcos e setas, a qual andava
folgando. ( . . . ) E, depois de acabada a missa, assentados ns
pregao, levantaram-se muitos deles, tangeram corno ou buzina e
comearam a saltar e a danar um pedao. Alm do rio, andavam
muitos deles danando e folgando, uns diante dos outros, sem
se tomarem pelas mos. E faziam-no bem. Passou-se ento alm do
rio Diogo Dias, almoxarife que foi de Sacavm, que homem gracioso
b de prazer; e levou consigo um gaiteiro nosso com sua gaita. E meteuse com eles a danar, tomando-os pelas mos; e eles folgavam e riam
e andavam com ele muito bem ao som da gaita. Depois de danarem,
fez-lhes ali, andando no cho, muitas voltas ligeiras e salto real, dte
que se espantaram e riam e folgavam muito. Segunda-feira, 27 de
abril: . . . vieram ento muitos ( . . . ) e depois pouco a pouco
misturaram-se conosco. Abraavam-nos e folgavam. ( . . . ) E,
segundo dizem esses a que l foram, folgavam com eles. ( . . . )
E o Capito mandou ( . . . ) a Diogo Dias por ser homem ledo, com
que eles folgavam. Tera-feira, 28 de abril. Foram os portugueses
terra, viram alguns indgenas na praia. Depois acudiram muitos,
que seriam bem duzentos, todos stem arcos; e misturaram-se todos

que alguns nos ajudavam a acarretar lenha e a meter nos batis. E

lutavam com os nossos e tomavam muito prazer. Ao recolher-se nau,
Sancho de Tovar trouxe dois mancebos dispostos e homens de prol.
Mandou-os nessa noite mui bem pensar e tratar. Comeram toda a
vianda que lhes deram; e mandou fazer-lhes cama de lenis, segundo
ele disse, Dormiram e folgaram aquela noite. Quinta-feira, trinta
de abril: Neste dia, enquanto ali andaram, danaram e bailaram sempre
com os nossos, ao som dum tamboril dos nossos, em maneira que so
muito mais nossos amigos que ns seus.
Onde a tristeza? O que Pero Vaz de Caminha acentua a inocncia do indigena. A missa de sexta-feira, primeiro de maio, foi presenciada por numerosos deles. Entre todos estes que hoje vieram, no
veio mais do que uma mulher moa, a qual esteve sempre missa e a
quem deram um pano com que se cobrisse. Porm, ao assentar, no
fazia grande memria de a estender bem, para se cobrir. Assim, Senhor,
a inocncia desta gente tal, que a de Ado no seria maior, quanto
a vergonha. Ora veja Vossa Alteza se quem em tal inocncia vive
se converter ou no, ensinando-Ihes o que pertence sua salvao.
Observaes posteriores mostram o indgena como visto pelos
portugueses, no sfeu af de catequese e nos desmandos dos colonizadores.
preciso no esquecer que as diferenas de tribo para tribo anulam
as generalizaes derivadas de uma ou outra observao particular.
Vejamos agora um outro trabalho: Notas para o estudo do conceito
de educao entre o Indgena do Brasil, de Lcia Magalhes ( Publicaes Avulsas do Museu Nacional t> 8, Rio, 1951).
So numerosas as citaes da Autora, pelo que mais prtico
extrair diretamente os textos interessantes, sem meno de pginas
num folheto constante de 40.
Diz Ferno Cardim. comparando os meninos portugueses e os
ndios: . . . tem os seus jogos, muito variados e graciosos, em os quais
se arremedam muitos gneros de pssaros, e com muita festa e ordtem
no h mais que pedir. E os meninos so alegres e dados a folgar e
folgam com muita quietao e amizade, que entre eles no se ouvem
nomes ruins, nem pulhas, nem chamarem nomes aos pais e mes e
raramente quando jogam se desconcertam, nem desavm por coisa
alguma, e raramente do uns nos outros, nem pelejam... ( Tratado
da Terra e da Gente do Brasil). J Saint-Hilaire observa qute as
crianas indgenas saltavam e riam de todo corao. E de novo
Ferno Cardim: Logo de pequeninos, ensinam-lhes os pais a cantar
e a bailar e os seus bailos no so diferenas de mudanas, mas um
contnuo bater de ps estando quedos ou andando ao redor ( . . . )
pois cem homens bailando e cantando em carreira...
Tristeza, isso? E os padres notaram terem eles muitos jogos
a seu modo, que fazem com muito mais festa e alegria do que os
meninos portugueses. E Nbrega: ensinam-lhes jogos que usam l

os meninos do Reino e tomaram-nos to bem, e folgam tanto com eles

que parece que tda sua vida se criaram nisso.
Afegria, pois, e sempre. Alguma tristeza ocasional no tristeza
tribal nem racial: as mes pranteavam o sofrimento dos filhos nos ritos
de perfurao das orelhas, faces e lbios, como refere o P e . Simo de
Vasconcelos.
Esse trao de alegria no perfil do indigena completado por
muitos outros, entre os quais afeio pelo cnjuge e pela prole, respeito
dos filhos para com os pais, honestidade no proceder. Ainda no
trabalho de Lcia Magalhes encontram-se citaes exemplificadoras.
So sinceros . . . porque mostram sempre no corao o que dizem
pela boca. Nenhuma coisa prpria tem que no seja comum, e o que
tem h de partir com os outros principalmente se so coisas dfe comer,
das quais nenhuma coisa guardam para o outro dia, nem cuidam de
entesourar riquezas. Eram generosos, cediam imediatamente a outro
aquilo que de sua propriedade o tivesse agradado. E eram honestos.
H testemunhos da sua inviolvel fidelidade em suas transaes, jamais,
segundo Ferdinand Denis, romperam um tratado de paz feito com os
conquistadores, boa f que lhes informava o viver cotidiano. Assim,
o pferfil moral do indgena, configurado no Peri de Alencar, musicado
por Carlos Gomes, no uma romntica fico artstica, mas revivescncia de uma figura real.
Todavia, alguma malandragem aparecia de vez em quando. Voltemos Carta de Caminha: Mandou o Capito quele degredado Afonso
Ribeiro, que se fosse outra vez com eles. Ele foi e andou l um bom
pedao, mas tarde tornou-se, que o fizeram vir e no o quiseram
l consentir. E deram-lhe arcos e setas; e no lhe tomaram nenhuma
cousa do seu. Ant'es disse ele que um lhe tomara umas continhas
amarelas que levava, e fugia com elas, e ele se queixou e os outros
foram logo aps, e lhas tomaram e tornaram-lhas a dar; e ento
mandaram-no vir.
Afirmaes, tais as de Porto Seguro, de serem falsos, infiis,
inconstantes, ingratos e indolentes, no invalidam as outras em contrrio. Referem-se ao indgena no no seu meio natural, onde o comportamento autntico se manifesta, mas ao indgena que fugia s restries
colonizadoras dos portugueses. Indolentes, por no sentirem motivao
para um trabalho imposto. Falsos, para se libertarem de compromissos
extorquidos, e assim por diante. Da a afirmao de Renato Almeida
(R. 5 ) : melanclico era o ndio fugidio e indolente, que vivia a vida
cheia de nostalgia, num perptuo espanto pelas coisas que o cercavam
e embrenhando-se pelas matas a fugir do assaltante branco. Poderia
ele sentir-se atemorizado, revoltado; mas, melanclico?
Paulo Prado mostra o tipo que surgiu do cruzamento do branco
europeu de vrias raas com o ndio nmade, tipo que ele, vernculamente chama mamaluco em lugar do mais divulgado mameluco.

Do cruzamento desse ndio nmade, habituado ao serto como um animal

sua mata, e do branco aventureiro, audacioso e forte, surgiu uma
raa nova, criada na aspereza de um clima duro, no limiar de uma
terra desconhecida. No desenvolvimento fatal dos elementos tnicos
num meio propcio, mais do que em outras regies do pais, em So
Paulo medrou forte, rude e frondosa a planta-homem ( P . 29). com
as virtudes e os vcios que injetaram no sangue do gento.
Independncia. s primeiras tentativas de colonizao organizada ( P . 30) o mameluco do planalto apareceu nas suas roas de
Santo Andr e de Piratininga como um independente e insubmisso s
leis da Metrpole e s ordens dos seus representantes. O primitivo
aldeamento da Borda do Campo foi considerado antro de bandidos
por Ulrico Schmidel, em 1553, em viagem de Assuno a So Vicente.
O Padre Simo de Vasconcelos escreve ( P . 3 1 ) : So os mamalucos
Ramalhos de rvore ruim piores frutos. E, referindo-se aos paulistas,
dizia em 1691 o Governador da Capitania do Rio de Janeiro: Ahi
vivem quasi lei da natureza e no guardam mais ordens que aquelas
que convm sua convenincia.
Independentes, e de uma sinceridade brusca e ativa. Anteriormente (P 31) Anchieta narrava (1554) que um desses mamalucos,
ameaado pelo Santo Oficio por entregar-se a prticas gentlicas,
respondera: acabarei com as Inquisies a frexas! E o padre a
comentar: So cristos e filhos de pais cristos! quem na verdade
espinho no pode produzir uvas.
Amoralidade. Eram truculentos tambm e at Europa, aps o
Colnia e a Amrica espanhola, chegaram notcias dos crimes hediondos de que se os acusavam. Era um misto de terror e admirao,
criando, por assim dizer, um tipo lendrio preador de gento e
pioneiro de riquezas a que se atribuam todos os vcios e todos os
desvarios que a poca cultivava. ( P . 34). uma testemunha da poca
1629 retratava-os como desalmados e orgulhosos, ignorando as
leis do Rei e as de Deus, corruptores da justia ou aterrorizadores de
seus ministros. Suas pisadas empestavam o cho por onde andavam;
so lobos carniceiros, e, em famlia, polgamos, donos de mulheres
casadas, solteiras ou indgenas. Capturavam e vendiam ndios e se
vestem de seda, bebem bom vinho e compram tudo quanto lhes excita
o desejo de posse. Arrasadores de aldeias, ferindo e matando com
muita crueldade, como se se tratasse de ces ou cavalos, deixando
abandonados pelos caminhos, sem nenhuma alimentao, os que caiam
detentes. E por isso em 1632 o Vice-rei do Peru, Conde de Chinchn
props a compra de Sao Paulo e ainda que comprada ou no, mandasse
S . M . destru-la pelos muitos crimes que tem cometido.
Tais excessos, diz Paulo Prado, explicavam-se como reao s
brutalidades dos conquistadores e afirmavam, no entanto, as qualidades
fortes da raa, criada asperamente nas suas montanhas, longe das

tanto conosco influencias deprimentes da Metrpole ou do litoral. Mas

no os deixou a alegria, como se viu em anterior citao de Paulo Prado.
E depois comeam as Bandeiras, kvas e levas de expedicionrios,
numa tosca organizao militar, dominados por duas paixes: o amor
riqueza te o dio ao espanhol ( P . 38). Raa forte, sim. Mas
triste tambm?
A mestiagem criara, porm, desde o princpio, um tipo tnico
admirvelmente constitudo para o povoamento e conquista do serto.
Foi o Mamaluco ( P. 49 ). Nada tristte, porm, Resistente no desconforto das vilas e nas dificuldades da vida no serto, devido a eventuais
faltas de artigos de primeira necessidade. Nesse deserto, revelava-se
a superioridade da mestiagem fortificada pela ambincia. Do ndio.
vinha-lhe o ardil, o instinto, a maleabilidade, a coragem impassvel, a
observao agudissima apurando os sentidos. Do branco, a obstinao,
a inteligncia, a imaginao, a cobia. ( P . 50). Mais adiante informa o escritor: O cruzamento com o indgena corrigiu de modo feliz
a excessiva rigidez, a dureza inteiria e fragueira do colonizador
europeu do sculo XVI; o ndio, nesse amlgama trouxe o elemento mais
afinado, a agilidade fsica, os sentidos mais apurados, a intensa observaro da Natureza, quase milagrosa para o homem branco. Um governdor, em 1692, dizia: Paulistas embrenhados so mais dextros que
os mesmos bichos . . . ( P . 86). E outros traos so assinalados.
com abundante residuo indigena de independncia, ambio do mando,
liberdade, inquietao e um irrequieto esprito de mudana, mas com
absoluta ausncia de tristeza. Ainda no sculo passado, Martius
encontrou esse homem e essas qualidades, fortaleza, longevidade, desejo
de enriquecimento l nas longnquas regies amaznicas.
Raa triste, essa? Aos perigos enfrentados pelas entradas e aos
da natureza, juntava-se o indmito e vingativo antropfago, o gentio
brbaro que assolava os brancos nas povoaes litorneas, que lhes
devorava os prisioneiros e lhes disputava o terreno, em guerra renhida
e encarniada. ( P . 85)
Logo, porm, a guerra, a gana da fortuna rpida, e sobretudo a
nsia da catequese que procurava o ndio para os resgatar e livrar da
antropofagia, como no regime das sinistras encomiendas espanholas,
trouxeram rapidamente a escravizao organizada do indigena. O
ndio deixara de ser o papel branco a que se referia Manoel da
Nbrega, apto para nele se escreverem as virtudes mais necessrias.
( P . 7 4 ) . S em 1758 foi-lhe restituida a liberdade.
E quanto msica da derivada: Ultimamente notou-se (R 8)
uma preocupao acentuada em buscar inspiraes na msica dos ndios.
j que estes permanecem com o estranho sortilgio de serem os mais
legtimos de todos os brasileiros, como autctones. A velha tecla
romntica vibrou e alguns compositores se abeberaram nessa fonte com
ansiedade, conseguindo realizaes apreciveis. Mas, o que se pode
tirar da como tudo que tiramos at hoje dos ndios so exotismos

capazes todavia de servir para a nossa msica artstica, mas nao para
acentuar-lhe o carter nacional. Nao acredito que venham algum dia
a influir na msica brasileira. [grifo nosso].
Ento, a triplice tristeza, se existente, sofre reduo de um tero.. .
Afirmando depois a existncia de uma msica brasileira (R 20)
mestiada de amerndio, negro e lusitano que lhe deram algumas das
suas caractersticas, assinala: Mas, alm disso, essa msica, na languidez, no alambicado, na vivacidade, no sensualismo, na mordacidade de
nossa gente, tem um carter inconfundvel e uma fisionomia peculiar e
marca um clima musical especificamente brasileiro. Nesses traos
todos, nenhuma relevncia para a tristeza, bilaqueanamente fundamental.
Cita Hornbostel quanto s canes (?) dos ndios (R. 2 6 ) : Exatamente a conservao firme de uma mesma medida fundamental atravs
de todas as liberdades nas criaes rtmicas e meldicas imprimem s
canes dos ndios at mesmo s alegres [grifo nosso] e profanas
algo de severo e sobrenatural.
Os ndios tinham seus divertimentos. Observa Renato Almeida:
No se podem determinar com preciso nem as transformaes do
elemento ritual da dana para diverso apenas [grifo nosso] e o mutiro
no baixo Amazonas reunio em que algum, com um trabalho a fazer,
rene companheiros e os recebe com festas e danas [grifo nosso]
(R. 3 2 ) .
Os portugueses talvez no tivessem visto o ndio danar. Interessava-os mais os meneios de uma cunhant jeitosa, que logo lhes alvoroaria a sensualidade grossa de marinheiros. O jesuta, este sim, venceu
o indio porque dele se aproximou cantando, viu-os danar e caiu tambm
na dana. O indgena gostou dessa gente e pediu aos padres que
cantassem te no lhe fizesse mal algum e, em troca, lhes deu farinha e
inhames. Assim, mansamente os filhos de Loyola foram chamando
devoo os ndios. (R. 150).
Ainda uma vez: gente dada. afvel, sem trao de tristeza. Isenta
dela est a dana dos Caiaps ( R 265 ) : No representam um auto,
nem tem dana dramtica, apenas um cortejo de indivduos vestidos de
ndios, em formao de dois a dois, a danar pelas ruas, tendo frente
o Cacique, com uma buzina de chifre a tiracolo. ( . . . ) No tm
cantigas e a msica uma ritmica de batidos elementar, se a isso se
pode chamar msica. E que tristeza pode haver nisso? Idntica ausncia pode ser notada no Auto dos Pajs (R. 275) : . . . o personagem
principal era uma serpente, que os ndios combatiam e matavam,
danando e cantando. As cenas eram ruidosas e movimentadas, lembrando a vida dos selvagens, lutas, caadas, rastreamentos. Esse auto
teria sido aquele representado diante de Henrique II e Catarina de
Medicis, em Ruo, na clebre festa brasileira realizada por um grupo
de ndios chefiados pelo paj Morbicha, que foram levados Frana
por marinheiros normandos, festa que Ferdinand Dnis nos descreve,
atravs do fascculo de um escritor annimo do sc. XVI. Nesse

bailado, como o nmero de ndios no ultrapassasse de cinqenta e se

exigisE'2 mais figurantes, fantasiaram-se de caboclos marinheiros franceses que tinham visitado o Brasil, e conheciam os costumes dos silvcolas. Ridiculamente e s t u p e n d o . . .
Viviam os indgenas em estado natural. A mansido notada por
Caminha no anula a bestialidade da vida assinalada por vrios autores:
antropofagia, sacrifcio de prisioneiros, cerimnias, adornos, tudo enfim,
se revelavam muitos sentimentos afinal eram seres humanos no
denunciam a tristeza como nota dominante. Onde foi encontr-la o
poeta? Concordam os estudiosos em que a influncia do ndio, ou de
sua msica, foi pequenssima e desapareceu no contexto cultural. No
era triste, porm, e se o fosse, no teria podido transmiti-la, pela razo
acima.
NEGROS E MULATOS
Comecemos com Paulo Prado. As primeiras expedies que
aportaram ao Brasil trouxeram certamente escravos de frica; devia
hav-los at na prpria frota de Cabral, diz Varnhagem. (P 7 5 ) .
Entrou aqui a escravido trazida por Portugal. Florestan Fernandes
(O negro em So Paulo, in So Paulo Esprito, Povo, Instituies,
Pioneira Editora, S. Paulo, 1968) afirma p. 130: . . . os negros
vieram em 1530 com Martim, Afonso de Souza, como bagagem dos
colonizadores. Por outro lado (R 6) melanclico era o negro, caado,
roubado e escravizado, que sofria no cativeiro uma dor irremissvel
e aniquilante. Mrio de Andrade ( Compndio de Histria da Msica,
So Paulo, 1933) assinala a vasta influncia exercida pelo africano
em nossa msica popular, instrumentos, cantos e danas e nota: Parece
que a msica foi o derivativo principal que os africanos tiveram no
exilio da Amrica. Mas no fala em tristeza. como observao geral,
pode lembrar-se que esfar triste no ser triste.
Na Bahia do sculo X V I I (M 9) As pretas forras e as mulatas
ostentavam luxo desbragado e acintoso, recamadas de pulseiras, colares,
amuletos de ouro e tda espcie de enfeites e balangands. Pelo
amor (M 21) as senzalas aumentavam constantemente, num fervilhar
de vida e de mestiagem forte. como j foi mencionado (M 57) os
negros recebiam educao musical e os mulatos (M 64) na stira
de Gregorio de Matos, tinham ali seu paraso, pois que (M 65) .
. . . ser mulato,
ter sangue de carrapato
cheirar-lhe a roupa a mondongo
cifra de perfeio
Milagres do Brasil so.

Luciano Gallet (ob. cit. p. 51) recorda-lhe o feitio original.

Tda essa gente trazia em si humilhao e revolta, saudade e rancor,
recordaes e desespero. Tudo lhes tinha sido roubado. Sobrava
apenas, o que era intimamente deles, feitio, ndole, usos, cantares e
danas. exato. Mas, afeitos ao novo tipo de vida, eram exuberantes
na vitalidade, no divertimento, e na luxria, como j vimos. Continua
Gallet (p. 5 2 ) : Desaparecida a esperana de liberdade, com a tentativa de Palmares, mesmo vencidos, pouco a pouco o seu domnio se
ampliava e estendia inconscientemente pelo Brasil afora. E em breve
os negros participavam da vida brasileira de minuto a minuto; nas
fazendas como escravos, nas casas de cidade como serviais, trabalhadores braais nas ruas. Em todas as circunstncias, entravam com o
seu contingente de trabalho e sofrimento, de tristezas e alegrias, de
religio e diverses. E mais adiante: Os escritores da poca, referem-se
sempre a eles, com citaes de vida parte, que englobam moradia,
vesturios, cerimnias, instrumentos, religies e festas. Isto pois
principalmente o esprito de diverso e festa era intimamente deles.
como se v, estamos procurando, sem resultado, a tristeza como caracterstica racial e original do negro.
Nos muitos estudos sobre o negro no se alude ao que agora
interessa: a tristeza intrnseca. Esta, quando presente, no parece
ser elemento preponderante nem caracterstico na psicologia racial.
Afirm-lo seria uma inexatido, pois estenderia o carter eventual
ao especfico, e deste ao geral, o que inadmissvel. Mesmo o negro
escravo no mostra nenhum relax impregnado de tristeza. Ao contrrio,
entrega-se euforia da dana primitiva, expanso do movimento
corporal.
A libertao de 13 de maio de 1888, chamada pelos opositores
lei dos bacharis e dos mulatos, fez que os negros abandonassem
as fazendas e procurassem as cidades em busca de novas perspectivas.
Forte ento a corrida aos empregos ou procura de trabalho e oferta
de mo-de-obra. Assim revitalizados, que lhes seria da tristeza?
Oneyda Alvarenga, Msica Popular Brasileira (Globo, p. 25)
no inclui a tristeza entre os traos temperamentais do negro. Se
se pode dizer com relativa segurana que, estruturalmente, a contribuio negra no muito grande, evidente, entretanto, que em muitas
das manifestaes da nossa msica popular, o carter delas mostra
bem que o negro concorreu em no pequena parte para lhes conferir
esse ar, irredutvel a dados positivos, que todas as msicas nacionais
tm. Um calor, uma doura voluptuosa, um ritmo riqussimo, ora
violento, ora se diluindo em bamboleios, que se aparentam sensualidade
e aos requebros com que o negro marcou claramente quase todas as
danas nacionais.
Rossini Tavares de Lima, Abec do Folclore (Ricordi, S. Paulo,
1968, p. 89) observa: Enquanto outros povos cantam em um ou no

mximo dois registros, os negros da frica apresentam no seu canto

uma grande liberdade. Em conseqncia, a msica africana surge
como uma das mais variveis e imprevisveis do mundo. O cantor
parece no respeitar regras ou modelos. Brinca com a voz, passando
do grave ao falsete, intercalando grunhidos e gritos. A mscara
extremamente mutvel e dramtica. Ele ringe, resmunga, faz alarido
e tambm ri, enquanto o europeu se atem melancolia . ( grifos nossos. )
Renato Almeida refere-se tambm aos mestios cantadores (p. 116)
e lhes menciona a ao no processo de formao de nossa msica
popular.
Entre eles se destaca o mulato. So, em muitos casos, tipos que
no tendo entrada nas casas-grandes nem querendo trabalhar na lavoura,
ficaram malandreando e vivendo ao Deus-dar. Fizeram-se tambm
guardas de engenho, participaram das Bandeiras e mais tarde se fizeram
capites-de-mato. Pouco dados ao trabalho, vieram a ser o malandro.
o peralta, o desordeiro, o capadcio. . . . Constituram uma massa
de inadaptados que, somente aps a Independncia, atuaram na vida
nacional, alguns com grande destaque. O recalcamento de muitos (R 117)
se sublimou em formas lricas e foram os mestios que se apropriaram
dos cantos lusos, negros e ndios, para criar infatigavelmente a msica
brasileira, ajuntando-lhe essa languidez na voz e, na dana, esses
requebros sensuais, esses rebolados e essa coreografia mexida, mais
do corpo que dos ps, e que se tornou o encanto das mulatas. Der
prezaram o falar portugus, a energia do negro e a bobice dos ndios
pasmados. No sangue do mulato e do mameluco estava tudo isso.
mas na fuso, ao meio da ardente natureza tropical, quebraram-se as
violncias. Vieram essas moleza e essa doura to caracterstica da
nossa msica popular. Espalharam-se pelas cidades e ingressaram nas
Bandeiras e levaram por tda parte essa alma lrica brasileira, resultante
da miscigenao dos latifndios. O negro da dana, do batuque.
do coco-de-engenho e de praia, do jongo, da roda do samba. Mas
a cantiga do mestio, do caboclo danado, do cabra valente, do mulato
pachola. Assim, muita dana, sensualidade e divertimento. Mas no
tristeza.
Atribui-se uma origem negra do lundu (R 72) : O lundu ou
lundum ou landu, msica de canto e dana, que os negros de Angola
trouxeram, uma toada com ritmo cadenciado e onomatopaico, representando os requebros luxuriosos e lascivos das mucamas e influiu,
como afirma Guilherme de Mello, sobre o indgena (indgena deve
significar aqui no apenas o ndio, mas o nacional) produzindo a nossa
chula, o nosso tango e o nosso lundu propriamente dito. Seu texto
de carter cmico, irnico, indiscreto, em andamento mais vivo do
que a modinha. Tal contribuio foge tristeza. alegre, sem dvida.
Mrio de Andrade notou-lhe tambm as caractersticas sensuais. E
acabou subindo aos sales.

Choros tambm no so tristes e, remotamente, tm origem africana

(R 112). Urbanizou-se depois e veio a constituir o choro carioca,
nascido na Cidade Nova. Se em geral sentimental, muitos so
alegres e espevitados, como aquele magnfico Apanhei-te cavaquinhos,
de Ernesto Nazareth.
Mais adiante esta observao (R 151): o negro, cantador e
danador por excelncia, j vinha sambando lgubremente nos navios
negreiros, naquele sonho dantesco da narrativa pattica do grande
Castro Alves. Aqui chegando, nas horas vagas, ia batucar e sambar
e parece que se desforrava do sofrimento nos requebros e saracoteios
da dana. Se fosse essa uma raa triste, sua desforra teria outro
carter. Enquanto a negralhada se divertia nos seus folguedos, os
senhores brancos viviam muito mais insipidamente, ociosos e libertinos.
Pode uma raa triste reagir pela alegria?
Tratando das danas populares brasileiras, continua o autor (R 155) :
A dana brasileira tem porm o destino de acompanhar a tristeza
da sua msica. Ela quase tda, ou tda ela mestiada. Guardou o
ritmo africano e aproveitou as melodias que aqui chegaram e aqui se
transformaram, para depois modificar todo esse material numa criao
prpria e vivaz. Vivaz e triste? No pode ser. Pginas antes (R 147)
fala da beleza dos seus cantos de feitiaria, sua sugesto original, mas
nega-lhe qualquer influncia direta sobre a msica brasileira. Note-se,
porm, que no digo que essa msica no venha a ser aproveitada
artisticamente, mas sua penetrao na alma brasileira impossvel.
(grifo nosso) . E nem essa triste, tampouco.
A informao de Renato Almeida ampla, e no cabe aqui em
maior dimenso. To-smente mencionem-se a lubricidade do batuque
e do samba, a embigada, o bamboleio do corpo, o saracotear dos quadris;
as maravilhas rtmico-meldicas do baio (R 160); e as caractersticas
variadas, mas com a tristeza sempre ausente, dos derivados. Alegres
e vivas so as toadas das Chulas (R 172), a predominncia dos negros
no carnaval carioca que ningum dir seja uma festa triste, como
tambm no so tristes os Congos ou Congadas. E nem o Maracatu.
A msica do Maracatu (R 268) vibrante, barulhenta, percutiva
e muito ritmada, sendo uma das maiores sugestes rtmicas que conheo .
At aqui, porm, nada de tristeza racial.
No obstante sua importncia na demografia nacional acrescida
da lei urea para os ndios, em 1758, da intensidade assimilacionista,
observa Florestan Fernandes (ob. cit. p. 146): o negro no pode
recriar no Brasil as culturas transplantadas, e nem conseguiu erigir-se
em porta-voz de uma raa e da cultura correspondente. como
se v, no h trao de tristeza nas caractersticas raciais e conseqentemente, no comportamento do negro entre ns.

O POETA
Acompanhemos agora, por alguns instantes, o poeta de A Msica
Brasileira na biografia que dele fez Fernando Jorge, de quem disse
Menotti Del Picchia, em Introduo: Esta esplndida biografia de
Olavo Brs Martins dos Guimares Bilac legtimo Prncipe dos
Poetas do seu tempo traz chancela de autenticidade. No vamos
estudar o Poeta, mas colher, aqui e ali, argumentos pertinentes a este
ensaio.
Olavo Bilac (1865-1918) tinha em mente indelveis impresses
de cenas de escravido. Eis o Rio que ele via na adolescncia (F 36) :
O Rio de Janeiro daquele tempo no era uma cidade confortvel.
A viajante austraca Ida Pfeiffer j se havia queixado, em suas impresses
de viagem, da quantidade de formigas, baratas, bichos de p e pernilongos, que encontrara na terra carioca. O Rio assemelhava-se, neste
ponto, s urbes africanas. Mulatas de ancas largas, de leque em
punho, como corpo sarapintado por panos de cores berrantes, atravessavam, garbosas, as ruas estreitas, atulhadas de poeira. Negros esbaforidos, vergados ao peso de enormes fardos, ritmavam seus passos
pelo som montono de melopias estridentes. Apenas a Rua do Ouvidor,
rutilante de luxo, parecia uma artria parisiense transplantada para os
trpicos. Os episdios da escravido deixaram, desde cedo, um doloroso
vestgio na alma do rapazinho. O futuro confidente de estrelas nunca
mais poderia esquecer as cenas deprimentes que presenciou. Nessa
poca de oprobio anterior luminosa data de 13 de maio de 1888,
Bilac conheceu um singular fazendeiro italiano. Esse estrangeiro, apesar
de ser um poderoso senhor de escravos, era um feiticista da palavra
liberdade. Tinha vindo, na infncia, para a Amrica do Sul, e, em
sua mocidade, estiver no Uruguai e na Argentina, participando das
guerras civis dessas duas naes. Pelejara contra dois tiranos: Rosas
e Francia. Depois disso lhe restou no esprito um amor apaixonado
pela liberdade. Se ouvia falar nela, logo ficava doido de entusiasmo.
Os seus olhos fulguravam, as suas faces se coloriam de intenso rubor,
o seu sangue, em estos de febre, precipitava-se, clere, nas veias. Aps
as peripcias em que se vira envolvido, tornou-se no Brasil proprietrio
de uma fazenda. Dedicara-se ao cultivo do caf, possuindo cinqenta
escravos vigorosos. Assim que a aurora surgia, apanha o seu precioso
rebenque e ia em direo ao lugar em que cativos mourejavam. Tal
rebenque constitua uma relquia do tempo em que lutara no sui. Na
sua fazendo no existia feitor encarregado de incutir disciplina por
meio do chicote, pois ele prprio, o audaz fazendeiro, nos momentos
necessrios, aplicava a punio. Entretanto, aquilo que tinha causado
espanto ao jovem Bilac, foi ter visto, na velha prata fosca que encastoava
o famoso relho, esta expressiva frase, artisticamente gravada a buril:
Viva la libert!

Em outra ocasio (F 37), convalescendo em uma fazenda do interior

veio despedir-se dele o feitor, um mulato forte, de fisionomia dura
e msculos mais duros ainda. O feitor exclamou: Adeusinho, seu
doutor! Vou refazer as foras... Olhe que estes negros do cabo de
um homem! Acredito, seu Joo, acredito, respondeu Bilac.
o diabo ter a gente de ganhar o po custa do sufcxr das costas
dos outros.. . Passe bem!
No indgena, via a bravura, o herosmo (F 8 5 ) . Em uma festa
de homenagem a Gonalves Dias, presentes o Imperador e a viva
do homenageado, alm de numerosos convidados, Olavo diz, pela
primeira vez, versos em pblico. Recita seu soneto sobre o mavioso
cantor de Marab:
Celebraste o domnio Soberano
Das grandes tribos, o tropel fremente
Da guerra bruta, o entrechocar insano
Dos tacapes vibrados rijamente,
O marac e as
Troar da inbia,
E, eternizando o
Vives eterno em

flechas, o estridente
e o canitar indiano...
povo americano,
teu poema ingente.

Estes revoltos, largos rios, estas

Zonas fecundas, estas seculares
Verdejantes e amplssimas florestas
Guardam teu nome: e a lira que pulsaste
Inda se escuta, a derramar nos ares
O estridor das batalhas que cantaste.

O movimento pela libertao dos escravos ganhava, dia a dia, maior

fora ( F . 8 8 ) : Bilac tambm se empolga pela causa da Abolio.
Decerto lhe vinham lembrana as cenas confrangedoras que presenciara: homens seminus, a arrastarem correntes pesadas, mulheres
esquelticas, em andrajos, tentando dar alimento aos filhinhos esfomeados, velhos combalidos, de carapinhas argnteas, a mourejarem de sol
a sol, no rude amanho da terra, enfim, tda uma procisso de miserveis,
a expor suas dores e mazelas, num espetculo de tragdia e ignomnia.
Estudante de direito em So Paulo, aps cinco anos de medicina
no Rio, tendo deixado inconclusos ambos os cursos, passou dias no
litoral hospedado em casa de Vicente de Carvalho. Ele tambm assistiu
(F 105) nesses dias de vilegiatura, chegada em massa de escravos

que tinham fugido das fazendas para se aoitarem no grande quilombo

do Jabaquara. Esse espetculo nunca mais se apagaria da sua memria.
Aquela torrente de cativos, aquele xodo do sofrimento, da desesperao
e da revolta, como disse dias depois, no era apenas um rio humano,
mas um agitado e negro oceano, a precipitar-se do alto da serra, numa
arrancada trgica e sublime.
Note-se aqui o ltimo adjetivo: sublime. o esteta a absorver o
abolicionista, e o episdio a transformar-se em tema, talvez, porm,
uma involuntria mas penetrante impresso do bigrafo. Eu sou tentado
a 1er ali: arrancada trgica, mas sublime...
como a confirmar este meu sentir, leio (F 125) o tema tratado
com ironia. Em 22 de outubro (1887, ano da visita de Ramalho
Ortigo ao Rio, anotao minha) sob o pseudnimo de Pe-Ho, publica
na Vida Semanaria alguns versos irnicos, nos quais satiriza a
indiferena dos escravocratas e a passividade dos cativos:
Basta de prantos! no temos
pena de vossa aflio. . .
E, alm disto, no queremos
Perturbar a digesto.
Fugis? Pregai a doutrina
Da liberdade? pois bem:
L vai bala, carabina
Que o que melhor vos convm.
Haveis de ficar de novo
Submissos, trmulos. . . Sim!
Isto de escravos e povo
Deve ser tratado assim.
Ns somos brancos e nobres
E temos educao;
Vocs so negros e p o b r e s . . .
Agentem p a u . . . Pois ento?

Veio afinal a Lei urea. Aps descrever cenas de entusiasmo e

comoo no Pao, o entusiasmo frentico nas ruas, diz o autor (F 145) :
Bandos de pretos, a chocalharem maracas, sacudindo reco-recos, fornecem vaso doida alegria que os embebeda. O que se libertara
fora tambm a alegria, por sculos contida, mal extravasada nas batucadas,
das senzalas e festas rurais, mas, a meu ver, no extinta nem substituda
pela tristeza como caracterstica racial. Ao contrrio, no seria a alegria
uma das caractersticas do ser humano?

uma outra observao oportuna. Bilac partiu para a Europa

em 1890. Parisiense por instinto, inteligncia e sentimento, visceralmente
requintado e embriagado de intelectualidade e civilizao, pergunta em
carta a Max Fleiuss (F 209): como vai essa terra ignbil? Para
ele, o Brasil no passava de uma Cafraria portuguesa, que a generosidade dos povos persiste em chamar pas civilizado. Em nota n 77,
ao p dessa pag. 205, diz Fernando Jorge: Saudando Afonso Arinos
na Academia Brasileira de Letras, em 18 de setembro de 1903, Bilac
afirmou: Felizmente, o pessimismo quase sempre uma doena
apenas literria. Dizer mal da ptria no desprez-la: fazer literatura
custa dela. Tais palavras, pergunta o bigrafo, seriam uma justificativa para o seu impiedoso julgamento de 1890?
Ora, a temos fortes indcios da significao, para Bilac, da tristeza
que ele sentiu nas trs raas: um tema potico, de base objetiva,
certo, mas principalmente um estmulo que desencadeou o processo
criador, como tantas vezes se verifica. E autoriza tambm a concluir
que considerar triste uma raa, no qualific-la, mas fazer poesia
custa dela. . . Em msica so numerosos os exemplos, denunciados pelo
fato de se transformarem tais estmulos em subttulos ou apelidos para
certas composies: valsa do minuto, sonata luar, sinfonia do relgio, e t c ,
estmulos que Debussy tomou francamente por ttulos de muitas de
suas peas, embora, nos Preldios os colocasse ao fim d e l e s . . .
E a arte dos sons no figurava entre as preferncias de Bilac
(F 229): Jantava s seis horas. Depois costumava assistir a alguma
pea de teatro. Mas no gostava muito de pera. E segundo Guimares
Passos (F 230): O artista impecvel da Delenda Cartago no tem
grande admirao pela pintura, nem morre de amores pela msica...
Este desamor pela msica, uma espcie de alergia esttica, certamente
diminui o valor de quanto afirma a respeito dessa arte.
Em 1894, aps alguns dias de priso poltica e refgio em Minas,
respondeu aos amigos que o aconselhavam uma estao de guas:
(F 251): Qual nada! Preciso mas de um vasto banho, um banho
no oceano, ensaboado a vagas, para tirar-me do corpo as crostas de
sujeira e da alma a impresso desses dias melanclicos. Para tamanha
calamidade s um sanatrio de civilizao: Paris! Estou farto de montanhas, de vrzeas, de borboletas e pirilampos, de cheiro de capinzais,
de fortum de suarda e de cantilena viola. Quero ar puro, asfalto,
luzes, esprito e arte. Paris! Compreende-se a reao do poeta ante
as realidades mais ou menos gradeadas da poltica. No seria tambm
o seu amor terra natal mero tema artstico? Ele mesmo dissera:
falar mal da ptria no desprez-la: fazer literatura custa dela!
Estas e outras contradies poderiam ser apontadas na vida e na
obra do poeta. Viveu intensos momentos de exaltao e de depresso.
Em qual deles estaria a descoberta da tristeza com que termina seu

famoso soneto? Evidentemente nao se pode esperar de um poeta

de uma imaginao em ato o rigor cientfico de um sbio. Mas
que as verdades dos poetas dizem muito mais do que as sentenas
dos sbios. E se eu me tivesse colocado no ponto-de-vista daquele,
este ensaio no teria razo de ser. E da, quem sabe? Seria eu talvez
mais feliz, ou menos infeliz como poeta do que como sbio. . . Afinal,
a arte existe para nossa felicidade.
Todavia, a palavra final, no caso, dada pelo prprio poeta. Sua
posio afirmada na conferncia Os poetas brasileiros so tristes
indicada na bibliografia.
Afirma, de incio (O 31) que os poetas brasileiros so tristes, o
que se verifica na poesia popular e na msica que as acompanha.
H ali uma mistura de sensualidade e de melancolia, de volpia e de
tristeza, revelao de amargo pessimismo de que esto repletas as quadrinhas melanclicas das serenatas. Acha, porm, (O 33) que isso
um preconceito a ser destrudo.
Nega a tristeza como trao geral (O 3 5 ) : Mas seremos ns,
uma populao de doentes, 20 milhes de neurastnicos? Por que o
seramos? Se admitirmos sem hesitao a teoria do meio, reconheceremos
que no h no Brasil um s motivo para que cada brasileiro seja um
cipreste humano, sempre debruado sobre a cova em que jaz sepultada
sua alegria. com este cu? com esta luz? com esta vegetao? com
este perptuo sorriso aberto em tudo? ( . . . ) Stendhal, que muito antes
de Taine, traou as linhas gerais da teoria do meio, escreveu que em
Londres h dias em que a gente se enforca sem motivo srio, unicamente
por influncia do nevoeiro. Lembro a frase: Il y a des jours o l'on
se pend. Mas continua o poeta: No Brasil s vejo influencias que
nos podem levar cantoria e dana. Passa ento a explicar como
destruir o preconceito. Observa (O 36) haver um abismo entre o
homem-mquina e o homem-pensamento, ou utilidade e esttica, segundo
penso. Expe o mecanismo da criao potica, constante de trs
momentos: l 9 emoo; 2 incubao, por vzes longa; e 3' expresso.
E exemplifica (O 4 1 ) : Um homem jovial pode ser um poeta triste.
No momento em que um grande infortnio nos fere, temos apenas alma
para sofrer e chorar. Depois, sim! Depois que o sofrimento pode
cristalizar-se em versos. Quando, depois da incubao indispensvel, o
poeta comea a exprimir a emoo que o impressionou j no
o homem quem ali est; o pensador, o artista. Imaginai este caso,
que no fantasiado por mim. Um Poeta estudante, bomio, em fim
de ms, no pobre quarto da repblica em que m o r a . . . Para iludir o
estmago, que pede um almoo. . . impossvel, esse Poeta est escrevendo
versos. Versos de amor, versos lricos, versos tristes, cheios de ais,
cheios de suspiros, e cheios de tantas lgrimas, que se elas fossem
reais, o papel, o tinteiro, a mesa, o Poeta ficaria nadando num vasto
mar de pranto. De repente, batem porta: um carteiro. uma carta

registrada.. . a mesada! dinheiro! O estudante d um salto, beija

o vale postal, beija o carteiro e pe-se a rodopiar pelo quarto, numa
valsa infernal. Vai sair, vai almoar, vai forrar da misria o estmago.. .
Mas lembra-se do soneto inacabado: e, apesar de estar alegre como
um dia de sol, acaba o soneto no mesmo tom, com os mesmos ais, os
mesmos suspiros, as mesmas lgrimas. O homem est contente, porque
tem dinheiro, vai almoar: mas o poeta continua a ser triste porque
poeta...
Faa o leitor um paralelo entre tal situao e a outra, em que
alternam senzala e batuque, e tire suas concluses.
E Bilac insiste (O 46) : Os poetas brasileiros so tristes, sim! Mas
no porque sejam homens tristes. So tristes porque so poetas. So
tristes todos os homens que sabem sentir e pensar. Ento, a msica
brasileira a flor amorosa de trs raas de poetas. . . Na juventude
(0 47) a alvorada do amor que deveria ser sempre infinita alegria,
entretanto, de infinita tristeza. Juventude, amor e morte. Mais
tarde (O 50) poder continuar a ser triste, mas no tristeza que vem
do sentimento e sim do pensamento. E continua (O 5 1 ) : A poesia
triste porque o poeta se tornou pessimista, o que exemplifica com
quadrinhas populares e tambm com poesia erudita. Mas; Os poetas
brasileiros no tm o monoplio da tristeza potica. . . So tristes
porque so poetas e todos os poetas so tristes. Alguns, lamurientos
e tolos, so os tocadores da gaita sentimental; outros, os verdadeiros
poetas, nobremente e majestosamente tristes, de uma tristeza misturada
de orgulho e revolta, desafiando a natureza hostil e a dor implacvel,
so os senhores da grande e sagrada lira que Simnides e Timotho
(sic) consagraram aos cnticos hericos afrontadores da misria humana.
Todos os poetas so t r i s t e s . . .
No levemos a srio os primeiros e respeitemos os segundos, aconselha, porque (O 5 7 ) : Os poetas so esturios, em que se vm
confundir as torrentes de idias e de sentimentos que agitam as idades,
so espelhos em que se vm refletir e concentrar os feixes de raios
ardentes em que se abrasa e consome o Ideal Humano. E como o
mundo ser sempre triste, porque a vida ser sempre um mistrio
tambm os poetas sero sempre tristes, porque sero sempre os intrpretes desta grande e dolorosa dvida humana, desta curiosidade
insacivel, desta desesperadora ignorncia do que somos e do que
seremos.
Tais palavras, embora esquecidas da alegria do grandssimo poeta
que foi So Francisco de Assis, do ao clebre soneto uma dimenso
filosfica, universal. Refletem a posio esttica real ou simplesmente
artstica do poeta, e por isso no especificamente potica, mas extensvel msica, objeto deste trabalho. A msica seria ento a expresso
da tristeza como trao fundamental do gnero humano. Seria destino

do homem chorar incessantemente a perda do paraso? E residiria a

a raiz da sua expresso potico-musical, e mesmo, conseqentemente, de
sua expresso artstica total?
No caso objetivo que nos ocupa, o Poeta atribuiu s trs raas
um carter essencial de tristeza: em vo o procuramos nos textos transcritos. Resumindo-lhe o pensamento: A expresso musical das raas
lhes reflete o temperamento. A msica da raa (?) brasileira triste.
Logo, as raas formadoras so tristes.
A primeira assero aproximadamente exata, mas de modo muito
geral e vago. No h raa com temperamento nico: em todas elas
h indivduos de todos os temperamentos. A segunda generaliza um
aspecto parcial, o que, por insuficincia de enumerao de particulares,
invalida a inferncia. E nada resta de vlido para a ltima assero.
Na Conferncia referida, Bilac elucida bem o carter unicamente
potico ou literrio do sentimento como tema para poetar, o que poderia
denunciar, no caso, uma tendncia para a poesia, e anular a pretensa
legitimidade inclusa na parte final do soneto: a tristeza como trao
predominante no povo de um pas como e s t e . . .
CONCLUSO

1 O soneto supe a distino entre as raas no Brasil, por

hiptese conservadas puras. Esquece a miscigenao profunda que desde
cedo se processou no pas.
2 No h documentao que evidencie a tristeza como trao
racial no negro, no ndio e no portugus.
3 Estar triste no significa ser triste. A tristeza notada foi
episdica, como manifestao romntica, principalmente pela modinha,
produto semi-autntico e escassamente representativo.
4 A tristeza, no caso do soneto, mero pretexto potico, estimulao criao, o que se d de modo geral na criao potica, segundo
o grande poeta patrcio.
5 J negada pelo poeta a possibilidade da tristeza no ambiente
ou no meio brasileiro, tal como o descreveu, contradizendo-se, portanto.
6 Por que somente a msica e a poesia seriam tristes como
resultado da tristeza racial? Tda arte brasileira pintura, escultura,
arquitetura, coreografia, etc. deveria, pois, ser de uma tristeza mortal.
7 Confirmar a histria das artes a presena da tristeza como
denominador comum na criao artstica universal?
Eis os fatos que este Ensaio pe em discusso.

NOTA
As principais fontes utilizadas, neste trabalho, so acompanhadas
de uma maiscula, e esta que aparece no texto.
PAULO PRADO P Paulstica e Retrato do Brasil (Coleo
Documentos Brasileiros, v. 152, coedio Conselho Estadual de Cultura
de So Paulo Livraria Jos Olmpio, Rio, 1972) .
MARIA DE LOURDES TEIXEIRA M Gregorio de Matos, Biografia
e Estudo (coedio Conselho Estadual de Cultura [So Paulo] Livraria
Martins Editora, So Paulo, 1972).

RENATO ALMEIDA R Histria da Msica Brasileira, 2 E d .

correta e aumentada com 151 textos musicais. F. Briguiet & Comp.

Editores, Rio de Janeiro, 1942.
OLAVO BILAC O Conferncias Literrias A

tristeza dos

poetas brasileiros (Livraria Francisco Alves, Rio, 1912).

FERNANDO JORGE F Vida e Poesia de Olavo Bilac (Livraria
Exposio do Livro, So Paulo, s / d a t a ) .

uma citao conter, entre parnteses, a inicial correspondente ao

autor e o nmero da pgina. Exemplo: (P 2 5 ) .
Autores menos citados sero indicados por extenso em cada caso.

Letras

Severiano de Rezende

ALPHONSUS DE GUIMARAENS F I L H O

entre Alphonsus de Guimaraens e Severiano de Rezende,

principiada na juventude, permaneceu inalterada para sempre.
Natureza to diversa, Severiano de Rezende, como assinalou
Joo Alphonsus em nota edio que organizou das Poesias de seu pai,
foi o seu amigo fraternal, por uma dessas estranhas combinaes da
vida, contraste vivo de Alphonsus, pelo temperamento exuberante, pelo
esprito sem timidez, ao contrrio vivo e resoluto e ousado, pelas atitudes
de combatente outrance, pelo prprio fsico alto e forte.

AMIZADE

Sabe-se que em 1920 Severiano de Rezende publicou o seu nico

Iivro de poesia, Mistrios, edio das Livrarias Aillaud e Bertrand, Lisboa. Ao enviar um exemplar a Alphonsus, f-lo maneira muito sua,
nesta dedicatria que to bem condiz com o seu temperamento: Meu
querido Afonso, eis os Mistrios, em que o teu nome perenemente fulgurar, como o meu perenemente fulgura no Setenario e na Dona Mstica.
Teu, de sempre para sempre Rezende. Paris Fev. 1921.
De sempre e para sempre.. . De fato, mesmo longe da ptria,
mesmo na Paris em que viria a morrer em 14 de novembro de 1931,
(nascera em Mariana a 23 de janeiro de 1871), Severiano de Rezende
sempre ps o pensamento no amigo distante perdido em velhas cidades

ALPHONSUS DE GUIMARAENS FILHO

do interior mineiro. Em 1915, vindo ao Brasil, fez mesmo questo de

rev-lo. Escreveu-lhe datando apenas de domingo Belo Horizonte:
Meu Afonso
Imagina que s ontem noite u n s rapazes me avisaram de que havia
no Hotel Internacional um telegrama para mim. L fui, no pude obt-Io
ontem, e hoje de manh mo trazem ao Hotel Avenida, onde estou. Mandote hoje duas palavras respondendo s tuas, e agora escrevo-te, tendo-te
querido escrever todos estes dias, do que me impediu o turbilho em que
ando aqui. Vi o Artur (*) logo que cheguei e s ontem o Arcanjo, (**)
com quem conversei longamente. Eu devia ter-te escrito logo ao chegar
para te animar a vir, mas a tua carta, chegada em S. Paulo na vspera
da minha partida, reumava tal desnimo, que eu pensei v a hiptese da
tua vinda mesmo aqui. Se te decidires, vem logo, eu ficaria mais um dia, e
conversaramos na possibilidade da tua ida a S. Paulo. Tens necessidade
de tomar um banho ruidoso de movimento. O nosso Vale, (***) que te
quer muito, retemperar-te- com uns vinhos e umas iguarias e com tda
a animao que criou em volta de si. Eu estou aqui cavando a vida e
ainda no realizei o a que aqui vim. Mas tenho esperanas. Vem, com uma
grande mala, e abalemos para S. Paulo por uns 15 dias. Aqui combinaremos tudo. Traze-me versos inditos. A tua lista patriarcal da tua prole
ps-me em xtase jubiloso. Parabns, e a d. Zenaide. Pena tenho de no
poder ir ver tda essa tribo. Vem, pois, at c, com grande abrao do teu
Rezende. Hotel Avenida.

Alphonsus foi a Belo Horizonte; l lhes seria oferecido pelos intelectuais, a ele e Rezende, um banquete, no Clube Acadmico. Mas no
foi a So Paulo, como lhe sugeria o amigo. Retornou a Mariana, onde
recebeu pouco depois esta carta:
Rio, 3-XI-1915
Meu Alphonsus
Rpidas linhas para te perguntar se recebeste de S. Paulo dois livros
que te mandei e que encarreguei a Casa Garraux de registrar: Musacdiscs,
do Rostand, e Trophes, do Heredia. E memento homo! nao te esqueas que deves mandar-me os teus versos todos depois de os fazeres
copiar o que espero estar em elaborao adiantada e que alm dos
teus versos em questo os outros, humorsticos, que te deve fornecer
pndego amigo teu ouropretano que os tem colecionados. E s por hoje.
Recomendo-me a d. Zenaide e tua rapaziada feminina e masculina. Teu
velho Rezende. Rua Dona Mariana, 135 Botafogo.

(*)

Artur: Artur da Costa Guimares, irmo mai s velho de Alphonsus.

(**) Arcanjo: Archangelus de Guimaraens, tambm poeta, irmo mais moo

dois anos que Alphonsus.
(***)

Freitas Vale, o poeta Jacques d'Avray.

Severiano de Rezende e Alphonsus de GuiInerme em fotografia feita em Belo Horizonte

em 1915

(Ao alto da pgina, uma pergunta: No escreveste a mestre

Vale?).
Depois Severiano de Rezende partiu para no mais rever o amigo.
Curioso que pedisse a Alphonsus tambm os seus versos humorsticos. Alis, escrevendo a Alphonsus de S. Joo dei-Rei, a 29 de
dezembro de 1893, dir-lhe-ia a certa altura: A histria da carta sobre
os cartes do Z Vicente, j se sabe, foi arranjada por ti, pndego
velho.
O MSTICO

Mas o que mais interessa nessa carta esta revelao: Cada

vez mais ando maravilhado pelo ocultismo. Quanta cincia, quanto
saber e que deslumbramentos de verdade!.
Ao celebrar-se, em 1971, o centenrio de seu nascimento, publicoulhe a grande poetisa Henriqueta Lisboa, de novo, os Mistrios. Edio
preciosa essa, do Centro de Estudos Mineiros, de Belo Horizonte, contendo excelente introduo de Henriqueta Lisboa e um glossrio preparado com a habitual competncia pelo prof. J. Loureno de Oliveira.
pag. 10, dir Henriqueta Lisboa, na sua anlide dos Mistrios: A
agonia religiosa, at agora esboada, vai ter plena expanso na seqncia que se denomina Livro da contrio e da mgoa. Aqui se
encontra o poeta na sua mxima estatura e capacidade artstica. Dedicada a Alphonsus de Guimaraens, o amigo a que se refere como sendo
dileto entre os diletos, perfeito entre os perfeitos e eleito entre os
eleitos, a coletnea se compe de 36 poemas. uma smula de grandeza animica e perplexidade interior. Aqui se apura um estilo: todas
as mincias concorrem para valorizar uma atitude ou proposio subjacente, sem prejuzo da fluncia e espontaneidade da linguagem. Aprofunda-se a angstia metafsica, h maior intimidade entre a alma e os
prprios mistrios ( . . . ) . Ele tem sede de absoluto, anela a perfeio,
tenta elevar-se at Deus, alvo supremo. Para exprimir a intensidade
de emoes e reflexes, ainda vacilante como indivduo, o poeta encontra metforas sincrticas e cadncias em que se dulcificam os acentos
rtmicos. a hora do simbolismo. O jogo das imagens prevalece sobre
o perodo discursivo, intercalado de sinais e sugestes. Mas ao contrrio
dos poetas da decadncia, dos quais recebe inegveis influxos, cultiva
a virtude teologal que os outros no possuem, a esperana, como brasa
a arder sob as cinzas do ambiente que o oprime.
Sabe-se que tendo sido padre e deixado a batina, Severiano de
Rezende jamais perdeu a f. Joo Alphonsus dir ainda na nota por
ns citada: A f, o padre-bomio nunca a perdeu, e em 1915, quando
veio ao Brasil e se encontrou com Alphonsus em Belo Horizonte, era

por iniciativa do Padre que os dois, sempre que passavam por um templo,
se recolhiam a este para rezar; de tal modo que, de regresso a Mariana,
Alphonsus o contou sua esposa e revelou sua admirao por essa f
inquebrantvel do amigo.
Severiano de Rezende no s no perdeu a f; defendeu-a sempre,
com a costumeira eloqncia. A propsito, vale a pena transcrever um
soneto seu em duas verses: uma, no original que confiou a Alphonsus
de Guimaraens e a outra, definitiva, que incluiu em Mistrios. A primeira tem o ttulo de Tempus Faciendi e est datada de Festa de
S. Pedro Mrtir, 29-abril-97. Pouco importa que ainda seja do seu
tempo de sacerdote: nele se mostra por inteiro o paladino da f que foi
at o fim e importante por n-lo apresentar, ainda to moo, aos 26
anos, em atitude de desencanto perante o que via em volta, diante de
um tempo em que j no se amava, como outrra, a Santa Igreja.
E importante tambm para que o leitor, num confronto, possa verificar
a maneira de compor do poeta, pois so considerveis as variantes entre
o texto manuscrito e o definitivo. Vejamos a primeira verso:

O
E
E

minha alma, silncio: o

pecado mortal as almas
no se ama, oh! como
o inferno avana, e o

dio, em fria, flameja,

dilacera,
outrra! a Santa Igreja,
erro avassala, e o mal prospera.

O homem diante de Deus quis ser como uma fera,

Contra ele ousou tramar a mais louca peleja.
Oh! ningum ama, ningum cr, ningum espera,
E o Anjo Exterminador num cu de fogo (*) adeja.
Levantai-Vos, Senhor, como nos prometestes,
A terra nunca viu tempos tristes como estes,
Vede como est morto o corao humano!
Guardai o Episcopado, os Monges e os Conventos,
E em meio guerra amarga e aos fundos sofrimentos,
Fortalecei, Senhor, o Ancio do Vaticano!

A verso definitiva esta:

Tempus,
Salmo

faciendi.

Domine

CXVJII

Cus e terras, silncio: o dio antigo esbraveja

O pecado mortal as almas dilacera
E j no se ama, oh! como outrra, a Santa Igreja,
E o inferno avana e o erro avassala e o mal prospera.
(*)

O Poeta escreveu debaixo de fogo a palavra sangue.

O homem quis contra Deus antecipar a Fera

Vindoura, e em vo travou treda e insana peleja.
Oh! ningum ama, ningum cr, ningum espera
E o Anjo Exterminador num cu de chama adeja.
Exsurgi, Senhor Deus, como nos prometestes,
A terra nunca viu tempos tristes como estes,
Penosos e fatais para a pobre alma humana.
Ah! cresa e viva e reine e impere aos quatro ventos,
velhas catedrais, vetustos conventos!
A Santa Religio Catlica Romana.

UM P O E M A E SUA E X E G E S E

com o ttulo de Cano e datado de Abril 97, Severiano de

Rezende deu tambm a Alphonsus um autgrafo do poema que incluiria
em Mistrios sob o ttulo de Prece, tendo ao alto as palavras: Hodie
dicuntur Psalmi Graduales Rubrica do Brevirio Romano, que no constam do manuscrito. Este traz ao final uma Nota em que o poeta faz a
exegese do poema.
Ao poema, com a exegese, seguida de outras consideraes suas,
deu Alphonsus publicidade no primeira nmero de Conceio do Serro,
de 20 de maro de 1904, jornal que seria rgo oficial do municpio
e que o poeta dirigiria at 12 de fevereiro de 1905. O ttulo ainda
Cano e h trs variantes: na 2* estrofe, 4o verso, est rezo e no
Iivro oro; na 4 estrofe, verso 2, vem Que o penhor mais seguro
e que o sinal mais certo e no livro Que o penhor mais seguro, oh!
e o sinal mais certo; e na 2 estrofe, 5 verso, vem Caminhe embora
o passo incerto e no Iivro Caminhe embora fraco e incerto. Outras
poucas existem, na pontuao. Vamos ao poema e ao comentrio:
CANO
I
Senhor, Jesus,
A viagem como longa e spera no deserto!
E eu sem valor para levar a Cruz,
Esta leve e pesada cruz,
Neste longo e breve d e s e r t o . . .
Jesus, Senhor,
Quase sem luz, e com que amor? e o passo incerto!
Guardando sempre o salutar temor,
Ohi ainda, ainda rezo com fervor,
Caminhe embora o passo incerto.

II
dai, Senhor, a luz
Para ver e seguir o caminho mais perto
Que ao solo rial do vosso amor conduz,
Brando corao de Jesus,
Em to formosa chaga aberto.
D ai-nos, Jesus, o amor,
Que o penhor mais seguro e que o sinal mais certo
Da glria e do mirifico esplendor,
Em que hei de ser, meu Senhor,
De Vossa Luz todo coberto.
III
Senhor, Jesus,
como doce viajar sculos no deserto,
E carregando a mais pesada cruz.
Q u a n d o sabemos que estais perto,
E que a vossa luz nos conduz.
' Jesus, Senhor,
Perto de Vs que em tudo estais, qual o deserto?
O Vosso amor tudo enche de esplendor...
corao em chaga aberto,
T u d o esplendor em vosso amor.

(Diga-se, ainda, que certas palavras aparecem aqui com inicial

minscula quando trazem maiscula no livro; e que nesta ltima estrofe,
ltimo verso, est no em vez de em no livro).
Agora o comentrio:
CANO
Do Padre J.

Severiano de Rezende

A cano profundamente mstica que por convenincia de paginao publicamos na segunda pgina, foi dirigida ao redator desta folha
(j l se vo sete anos) com a seguinte nota do prprio punho do autor:
esta cano como que no gnero das de S. Joo da Cruz, de
quem as estrofes so quase sempre misteriosas. Tem a sua chave nos
trs graus ascensionais da vida mstica.
O I 9 grau o das tentaes, provaes e escurides da alma, incertezas e ansiedades. a via purgativa. O 2 grau aquele em que,

livre a alma das primeiras provaes, entra a ser iluminada, esclarecida

e consolada pelo seu divino Esposo. a via iluminativa. O 3 grau
o em que a alma, como que arrebatada no conhecimento de Deus e
em tudo desprendida da terra, se abraa e estreita com Deus nas delcias
da contemplao e do xtase. a via unitiva.
Pertence esta cano, na verdade, poesia medieval, e bem merece ser comparada com as de San Juan de la Cruz, o torturado poeta da
Noite Escura da Alma. Descreve o Santo espanhol nessa poesia o
caminho que a sua alma percorreu at chegar a Cristo: em nsias,
inflamada em divino amor, s escuras, velada e desconhecida, sai ela,
por ditosa ventura; sem outra luz que no fosse a que do corao lhe
vinha, somente pelo seu resplendor ntimo, que era como um sol a pino,
seguiu at encontrar a quem bem a conhecia, em lugar onde o ermo era
completo. E a sua alma, a noite da sua alma chegou at l, at
a perfeio mais suprema mais clara que uma alvorada.
A linguagem continua, alcandorada como a dos Cnticos dos Cnticos. E o poeta conclui com a seguinte estrofe, de beleza extrema,
quando a alma reposa no seio de Jesus, o Amado:
Quedei-me e olvidei-me,
O rosto reclinado sobre o Amado;
Cessou tudo e deixei-me,
Deixando o meu cuidado
Entre alvas aucenas olvidado. (*)

San Juan de La Cruz, o venervel Doutor da Igreja, foi com

Santa Teresa de Jesus, a excelsa Doutora Carmelitana, a encarnao
mais viva da poesia na idade-mdia, essa poca de terrores, essa noite
(luminosa por vezes, embora) de onde havia de surgir o claro dia da
Renascena.
Foram aqueles sculos, agitados por fastos to memorveis, a era
dos grandes santos, doutores e hinlogos; sob a agonia que pairava
sobre todas as almas, surgem os versculos pungentes do Dies-hae, (**)
o hino solene do dia final.
*

a seguinte a estrofe no original:

Qued-me e olvid-me,
El rosto reclin sobre el Amado,
Ces todo, e djeme
Dejando mi cuidado
Entre las aucenas olvidado.
Em soneto do seu livro Pulvis, disse Alphonsus:
Entre alvas aucenas olvidado
( c o m o S. Joo da Cruz, que assim o disse),
Que eu para o cu em noite ideal partisse
Quis o destino meu, quis o meu fado.
(**)

Alphonsus encerrou com a traduo do Dies Irae seu primeiro livro, Kiriale.

Havia uma grande sede de infinito, uma aspirao elevadora a

Deus, simbolizada nos graus do xtase, que , como diz Santa Teresa, o
sono voluptuoso das potncias da alma arrebatada ao seio divino: vo
da alma, arrebatao sbita, suspenso ntima.
como os faquires do Oriente, os ascetas de ento, na ascese da
vida contemplativa, elevam-se ao cu, por entre nuvens polvilhadas de
oiro.
A poesia moderna muito se inspira no misticismo medievo: Baudelaire e a alma atribulada pelo temor do inferno, decantando os horrores de tudo quanto o mal em versos dignos de Dante; Verlaine a
alma que em doce serenidade alcana a paz completa esparzindo em
Sagesse e Bonheur pginas que parece virem da Imitao de Cristo.
Entre os nossos melhores poetas cabe lugar saliente ao ilustre padre
Severiano de Rezende, que , como se sabe, exmio prosador e polemista .

VICENTE DE PAULO VICENTE

AZEVEDO

ARA estas linhas, outro poderia ser o ttulo: Carvalho Moreira

estudante ou Carvalho Moreira em Olinda e em S. Paulo.
Na excelente e documentada biografia de autoria do
embaixador Renato Mendona Um diplomata na Corte de Inglaterra
O Baro do Penedo e sua poca. (Brasiliana, vol. 219), lem-se
reminiscncias sugestivas provindas do prprio punho do biografado.
Essas reminiscncias de Olinda vm a calhar ao nosso objetivo;
so, de fato, sugestivas, e por isso transcritas vo aqui; porm da fonte,
ou seja a obra fundamental de Joaquim Nabuco, Um Estadista do
Imprio, Nabuco de Arajo, tomo I", nota I, pag. 14:
A nossa vida era Olinda era completamente escolstica. Concorria para isso
a isolao da velha cidade, limitada em nmero de estudantes, sem recursos, nem
distraes. Conheciam-nos, por assim dizer, todos os moradores a comear pelo
chantre da S . Socialmente, as idias, os hbitos, o esprito de corporao formavam
para os acadmicos uma existncia parte. Dominvamos completamente a cidade
a titulo de corpo acadmico. A vivenda era geralmente em comum com alguns
colegas, quase sempre co-provincianos, a que chamvamos repblicas. A Bahia
dava ento maior contingente de estudantes do que todo o Norte, o que talvez
concorria para o bairrismo de provncia que ento existia; mas como acadmicos,
eram todos unssonos e solidrios. Olinda semelhava a antiga Coimbra donde tinham
vindo alguns Brasileiros findar o Bacharelado, desde que se haviam criado em 1827
os dois Cursos jurdicos em Pernambuco e em S. Paulo. Menos a batina e o gorro
da velha Universidade, tudo mais foi trazido por estes primeiros ncolas da nova
Academia: os costumes, os ditos chistosos ou cabalsticos, at as denominaes que
ainda hoje ficaram de calageste e futtica.

O estudo acadmico era srio e proveitoso. A freqncia obrigatria das

aulas no tempo letivo e dos exames em geral de alguma severidade tornavam o
curso anual objeto de cuidado para o estudante carecedor desse estimulo. O corpo
de professores no era muito notvel em sua totalidade, mas nele figuraram com
grande brilho os doutores Pedro Autran, Moura Magalhes, e mais tarde Paula
Baptista, j filho da mesma Academia. .. Sob esse regime e com os mesmos
professores havia nesse tempo em volumosos grupos grandes estudantes de diversas
provincias, tais como Teixeira de Freitas, Nabuco, Ferraz, Cotegipe, Souza Franco,
Sinimbu, Furtado e outros.

Estas recordaes de Olinda lanadas a pedido de Joaquim Nabuco,

soam com um tom de ingenuidade, quase que de inocncia. Entretanto,
esto longe de representar e corresponder ao que ali se passou. uma
borrasca. uma estudantada das mais bravas, fruto da exuberncia tropical
de senhor de engenho em Alagoas e de colega da Provncia do Piau.
Conseqncias: imediata, um processo crime; remota, a mudana para
S. Paulo. com o tempo tornou-se verdadeiro intercmbio a remoo de
estudantes de S. Paulo para Pernambuco (primeiro Olinda, depois
Recife). Em 1839 apenas se ensaiava. Salvo erro ter sido a primeira.
A leitura dos processos de transferncia d a impresso de tratar-se
de uma novidade, hiptese no prevista pelos Estatutos, os primeiros,
de autoria do visconde de Cachoeira, mandados adotar pela mesma
lei de II de agosto de 1827, embora redigidos para um curso jurdico
na Corte, que no chegou a instalar-se: decreto de 25 de janeiro
de 1825.
Se era til a convivncia de moos provindos de todos os rinces
do Imprio de to vasta dimenso territorial e escassa populao,
no menos proveitosa esta mudana de provncia para provncia, do
norte para o sul e vice-versa. Era o trato, o convvio da flor da
mocidade intelectual, e com as amizades, firmava-se o sentimento de
unidade nacional. o pensamento de Haroldo Vallado (Histria
do Direito especialmente do Direito Brasileiro, parte II ? , Rio, 1973):
na convivncia, na amizade, nessa comunho espiritual, nas duas
cidades, dos estudantes do norte, do sul e do centro do pas se plasmava
lei de II de agosto de 1827, embora redigidos para um curso jurdico
e poltica, base indestrutvel da unidade brasileira.
Apenas exemplos para ilustrar: poetas, Silveira e Souza, catarinense, estuda em S. Paulo e professor no Recife; o fluminense, o
bomio Fagundes Varella, de S. Paulo passa para o Recife, cursa
ali o terceiro ano, volta e abandona os estudos. Castro Alves: matricula-se no Recife. Vem para S. Paulo, onde conclui o terceiro ano.
O mineiro Aureliano Lessa deixa S. Paulo e forma-se no Recife.
Grandes vultos da histria e das letras: Teixeira de Freitas, o baiano
de Cachoeira e Joaquim Nabuco, de S. Paulo passaram para o Recife.
Enquanto Ruy Barbosa e Castro Alves vieram do Recife conhecer a
glida Paulicia. Verdadeiros centros catalisadores da cultura. Estabe-

leceu-se um como que sistema de vasos comunicantes, na feliz expresso

de Haroldo Valladlo.
Os motivos que ocasionavam esta contradana eram os mais
variados. Juca Prannos, o futuro baro do Rio Branco (assinava
ento, Jos Maria da Silva Prannos Jnior) passou de S. Paulo
para o Recife. Em notas autobiogrficas explicou: depois de permanncia no sui do Brasil, e at, em companhia do pai, em repblicas
latino americanas, desejou conhecer o norte. J Jos de Alencar, adolescente vindo do Cear para S. Paulo, daqui passou para o Recife,
onde cursou um ano. Voltou e formou-se aqui.
Mas Carvalho Moreira e seu colega Francisco Jos Furtado
tiveram problemas muito especiais. Contrariados com o que se passara
na pitoresca cidadezinha pernambucana requereram transferncia para
S. Paulo. Nada como mudar de ares.
Informaes contidas na Biografia vo ilustrar estas linhas:
Em 1838, quando Carvalho Moreira devia terminar o curso jurdico,
houve por ocasio dos exames do quinto ano numerosas simplificaes que
causaram o maior desagrado.
Os estudantes capitaneados por dois bacharis invadem o edificio
da Faculdade aos assovios e berros estridentes, exibindo a fora dos pulmes.
Insultam os lentes, xingando-os vontade nos termos mais livres,
em meio assuada renitente. O distrbio infernal no pde ser contido
seno graas fora pblica enviada especialmente pelo presidente da
Provncia.
Entre os estudantes comprometidos no sarilho estavam Carvalho
Moreira e seu amigo Jos Furtado, empresrio do Argus Olindense.
O Padre Lopes Gama aproveita o incidente para uma lio de ordem
e disciplina. Comunica o ocorrido por ofcio ao Presidente Rego Barros.
O promotor pblico de Olinda, Nabuco de Arajo, contemporneo
de Moreira e Furtado, tem ordens de agir e, vedando os olhos com o vu
transparente da justia, denuncia os antigos companheiros como incursos
nos arts. 285 do Cdigo criminal e 2 da lei de 6 de junho de 1931
ajuntamento ilcito.

O desfecho do processo crime, se que, por denncia da justia

pblica, houve realmente processo crime, foi rpido e favorvel aos
rus estudantes. Inconcebvel outra soluo: os artigos do Cdigo
Criminal e da lei de 6 de junho de 1831, invocados, no tinham aplicao
alguma no caso: o tumulto poderia configurar injria verbal, art. 236,
5': Em discursos, gestos, ou sinais reputados insultantes na opinio
pblica. Mas a reunio, ou agrupamento de estudantes na escola de
direito, o seu lugar, o seu meio, jamais poderia ser considerado ajuntamento ilcito. Teria, assim, o promotor pblico, amigo dos denunciados,
ajeitado a defesa e a absolvio? possvel: o processo nasceu invivel.

Outra observao a fazer: Carvalho Moreira e seu colega

Francisco Jos Furtado (d-se-lhe por inteiro o nome) foram envolvidos sem razo; ou compraram briga alheia: no eram bacharelandos,
nem receberam a nota considerada deprimente, mancha na carta de
bacharel, a simplificao: cursavam o 4' ano e vieram freqentar o
5" e ltimo em S. Paulo.
Do arquivo da Faculdade de Direito constam os dois processos
de transferncia. Em ambos vem-se as bordas queimadas e as folhas
prejudicadas pela gua. Mas perfeitamente legveis. como sabido,
um incndio atingiu e prejudicou bastante o Arquivo da Faculdade
de Direito de S. Paulo. Pde ser restaurado pela dedicao e competncia do Dr. Jlio de Barros: Melhor sorte teve, ainda assim, que o
de Olinda-Recife: um incndio e o equivalente de vrias mudanas,
tornaram-no imprestvel.
O documento junto ao pedido de transferncia de Olinda para
S. Paulo, assim o de Carvalho Moreira, como o de Furtado, um
requerimento dirigido ao diretor da escola de origem, que proferiu
em ambos, este despacho:
Nada me consta oficial, e legalmente contra o comportamento do
Suplicante que o iniba do que pretende. Olinda, 29 de outubro de 1838.
(a) Miguel do Sacramento Lopes Gama, Diretor interino.

Assim se identificam os dois estudantes: Francisco Ignacio de

Carvalho Moreira, filho de Joo Moreira de Carvalho, nascido em
Penedo, Provncia d'Alagoas, a 25 de dezembro de 1815. O capitomr Joo Moreira de Carvalho era homem de posses, de hbitos
afidalgados, com gestos de generosidade a mais acolhedora. So dados
que se lem na biografia: portugus de Aveiro. senhor de engenho,
O Jos Furtado, do Argus Olindense, corresponde a Francisco
Jos Furtado, de uma famlia honesta e regular abastana, nasceu em
Oeiras, ento capital da Provncia do Piau, no dia 3 de agosto de
1818. Seu pai, do mesmo nome, era hbil cirurgio, que estudara em
Inglaterra, e muito viajara pela Europa. (O Conselheiro Francisco
Jos Furtado, Biografia e Estudo de Histria Poltica Contempornea,
pelo Cons. Tito Franco de Almeida. Rio de Janeiro, Eduardo e
Henrique Laemmert, 1 ed., 1867).
Do confronto das datas se conclui que os
prejudicados pelo processo criminal que teria
ento promotor e futuro senador Jos Tomaz
Saudosos tempos em que a Justia era rpida!
ns. Quem o diria?

estudantes no foram
sido promovido pelo
Nabuco de Arajo.
J houve disto entre

No podemos aplaudir, nem sequer justificar os atos de indisciplina, arruaas, insultos a plenos pulmes, etc. etc. Mandam, porm,

a verdade e a justia admitir que os lentes de Olinda no possuam

autoridade intelectual, nem ttulos para manchar uma carta de bacharel
em direito com a ndoa de uma aprovao simples. E quem o diz?
o mesmo diretor Lopes Gama que provocou o processo. Registra
com franqueza e lealdade que os lentes eram escolhidos por escandaloso patronato, sem gozar de nenhum crdito literrio. Vai muito
alm: com poucas e honrosas excees, s se cuidou de arranjar
afilhados, de sorte que homens, que sempre foram conhecidos por
zeros na Repblica das letras, esto ocupando os importantssimos
lugares de lentes nas Academias jurdicas do Brasil.
Pelo triste ordenado de um conto e duzentos mil ris, numa
Provncia, onde os vveres, onde tudo se vende por preo exorbitante,
(Biografia citada), como exigir competncia, devotamento, amor
s letras, o desterro de Olinda, verdadeiro sacrifcio?
Para que se avalie o quanto era exguo, para no dizer miservel
o ordenado de um conto e duzentos mil ris anuais, entenda-se
bem basta considerar que a mesada de um estudante, solteiro e sem
representao, era em mdia de cincoenta mil ris. Os mais abonados,
apontados como ricos, recebiam oitenta. Alguns tinham a seu servio
um escravo, ou pajem. Bernardo Guimares, o fabuloso Bernardo,
alugava o seu escravo para reforar a renda. No Recife, houve casos
idnticos: um estudante paulista chegou a penhorar o escravo!
Carvalho Moreira excluiu da pecha dte mediocridade, o professor
Autran, Tratava-se, porm, de vinho de outra pipa, que no a rancenta
Universidade de Coimbra: Pedro Autran da Matta e Albuquerque, que
na segunda srie lecionou Direito das Gentes e Diplomacia, matria nova,
doutor em direito pela Universidade de Aix-en-Provence, onde, por
coincidncia, defendeu teses no mesmo dia em que era promulgada a lei
de II de agosto de 1827, que criou as primeiras escolas superiores no
Brasil, de direito em S. Paulo e Olinda, de medicina no Rio e na Bahia.
Foi diretor da Faculdade. Lecionou outras disciplinas, como Direito
pblico, Direito natural, Economia poltica, durante cerca de sessenta
anos. ( 1 )
Na escolha (?) dos professores, mais feliz foi S. Paulo do que
Olinda? com a mais tolerante boa vontade que nos for dada, somos
obrigados a reconhecer que no. E a fonte de informaes tambm
idntica: os relatrios ao ministro do Imprio do primeiro diretor, general
JosArouche de Toledo Rendon, formado em Coimbra. Para dar a
medida: dos primeiros professores foi Baltazar da Silva Lisboa. Ter
sido representante da classe dos afilhados, nomeado por influncia do
irmo, este, sim, ilustre, o visconde de Cairu. Para aferir da mentalidade
deste professor improvisado basta referir: props que a palmatria fosse
(1)

Prof. Haroldo Vallado, Histria do Direito citada, pag. 44.

estabelecida para castigo dos estudantes, tal como se fazia nas escolas
primrias. To manifesta se revelou a sua inpcia, que foi despedido
por indecente e m figura. Voltou para o Rio de Janeiro. Vestia-se
como um mendigo e morava de favor no Mosteiro de S. Bento.
O primeiro professor de Processo e primeiro secretrio teria tido
seu nome muito merecidamente sepultado no mais profundo olvido
no fosse a glria literria de seu neto e homnimo, Luiz Nicolau
Fagundes Varella.
Qual o processo para a nomeao dos professores antes do estabelecimento dos concursos? O requerimento, o pistolo, . . . s se
cuidou de arranjar afilhados; escandaloso patronato segundo as
cruas expresses do padre Lopes Gama, diretor em Olinda. O panorama
entrevisto distncia de mais de sculo e meio o seguinte: a troco
de miservel remunerao, sujeitavam-se transferncia da Corte para
uma cidadezinha secundria e sem conforto, como S. Paulo ou Olinda,
advogados ou polticos fracassados, sem um mnimo de esperana.
lembrar de novo o caso de Varella, o velho: formado em Coimbra.
foi deputado s Cortes constituintes de Lisboa pela Provncia do
Rio de Janeiro. Sua atuao, alm de nula, foi das mais desastrosas:
prestou-se, a troco da vaidade de uma transitria presidncia, ao papel
de ser no Congresso voz discordante no coro dos deputados brasileiros capitaneados por Antnio Carlos. Estes, de tal forma foram
hostilizados, que tiveram de abandonar Lisboa.
Isto o que sabemos, o que chegou ao nosso conhecimento pelo
estudo da histria das duas faculdades.
Da germinar interrogao em nosso esprito, ante a informao
e afirmao contida nestas linhas de meu Mestre Haroldo Vallado:
O preenchimento das primeiras ctedras, de livre escolha do Governo.
recaiu em ilustres personalidades, formadas pelas Universidades de
Coimbra, de Paris, d'Aix-en-Provence, de Goettingen, de Bolonha
( C i t , pag. 24).
Alm de Pedro Autran da Matta e Albuquerque, no temos
notcia de outro. Paris? Goettingen? Bolonha? Que bom, que bom
teria sido! E Heidelberg e Oxford, melhor ainda!
No poderia, nem por sombras, nem por luzes, o estudante
Carvalho Moreira imaginar as surpresas que lhe reservavam os fados
com a transferncia de Olinda para S. Paulo. Citemos aqui perodos
de sua biografia:
em S. Paulo que Carvalho Moreira atravessa a primeira barreira
da vida. Casa-se. E casa-se bem, numa das mais gloriosas famlias do
patriciado paulista, a grei dos Andradas.
O namoro comeara no ltimo ano da Academia. com certeza foi na
igreja de S. Francisco, como que o padroeiro saudoso acompanha sempre
a Moreira, que os jovens se encontraram muitas vezes.

Carlota Emilia de Aguiar e Andrada, em sua cadeirinha levada por

dois negros vigorosos, l ia todos os dias santos de guarda cumprir os
deveres da devoo.
No largo de So Francisco, centro de vibrao e ponto de encontro
da cidadezinha alegre, batiam fortes aqueles coraes moos quando, nesse
ano de 1839, repicavam os sinos da capela secular.
De todos os cantos, enfeitadas e sorridentes, com ingenuidade encantadora e graciosa, surgiam as beldades da terra de Piratininga, fazendo
escravos apaixonados na galeria numerosa dos acadmicos.
Comeava
citada) .

plenilnio do

romantismo.

(Renato

Mendona,

obra

Ao leitor rogamos que, para renovar o seu gozo espiritual, proceda

releitura destas linhas. Quando a imaginao e a fantasia empolgam
e se apoderam da pena do historiador, a verdade j fugiu s carreiras,
e est a perder de vista: nem cadeirinha, nem namoro na igreja de
S. Francisco, nem sequer casamento em S. Paulo. S. Paulo cidadezinha alegre?! Onde encontrou o historiador esta maravilhosa trouvaille? No jardim florido e colorido de sua imaginao! No o que
testemunha um paulista contemporneo e insuspeito, nada menos do
que o poeta lvares de Azevedo: Nunca vi lugar to inspido, como
hoje est S. Paulo. Nunca vi coisa mais tediosa e inspiradora de
spleen. Se fosse eu s que o pensasse, dir-se-ia que seria molstia
mas todos pensam assim. A vida aqui um bocejar infindo. (Carta
de lvares de Azevedo, 12 de junho de 1849). O poeta, paulista
pelo nascimento, raciocina com lgica: Se fosse eu s que assim
pensasse, dir-se-ia que era molstia. Alhures colecionamos, em consonncia, vrios outros depoimentos. Ferreira de Menezes, que no era
byroneano, nem romntico, nem neurastnico, positivo e at documentado em suas reminiscncias publicadas com o ttulo: Minhas
recordaes.
O quadro da cadeirinha da menina Cariota Emilia levada por
dois negros vigorosos, esse, ento, um cromo vivo e recortado com
tanta graa, com cores to romnticas, que d d desfazer. para
l de delicioso. Talvez em Salvador, talvez no Recife (no Recife, como
quer Gilberto Freyre) houvesse cadeirinhas de arruar. Mas em S. Paulo,
no. No Museu Paulista do Ipiranga existe, ou existiu, uma cadeirinha muito rica e finamente decorada, atribuda a Domitila de Castro,
marquesa de Santos. Mas a autenticidade mais do que duvidosa.
A simplicidade da vida de Domitila em S. Paulo focalizada por
instantneo de Jsabel Burton: recebeu a visita do cnsul ingls em
Santos e em S. Paulo na sua residncia da Rua do Carmo (na mesma
rua em que moravam Burton e a esposa, tambm escritora) na cozinha
e fumando. Era ento corrente senhoras de sociedade fumarem, ou
tomarem rap. Faziam-no, porm, na absoluta intimidade. Hoje no

h traste velho que se no atribua marquesa de Santos; nem imagem

antiga, que no seja do Aleijadinho. Pouqussimos so os autnticos.
Para encerrar o caso da cadeirinha: Cariota Emilia no era filha
nica; teve mais cinco irms: Maria Brbara, primognita, que morreu
solteira; Francisca, conhecida pelo apelido de Chiquinha; Leonor,
Adelaide e Luiza. Ora, a me, Maria Zelinda, prima do marido, no
podia ficar atrs. Seriam, portanto, sem contar a menina Luiza, seis
cadeirinhas e doze negros vigorosos... etc. Ora, no parece negro
demais para as posses de Francisco Xavier da Costa Aguiar, embora
abonado negociante? E a procisso das cadeirinhas atravessando a
cidade, percorrendo as ruas desertas da pacatssima S. Paulo!
Quando e como se conheceram os jovens Francisco Ignacio e
Carlota Emilia? Seguramente em Santos, porque a mudana da famlia
de Santos para S. Paulo s ocorreu em abril de 1848, quando, casados
h nove anos, moravam no Rio de Janeiro. Quem nos proporciona
essa e outras informaes o poeta lvares de Azevedo em carta
Me. Seu colega de Academia, Francisco Xavier da Costa Aguiar
de Andrada, a quem d o apelido de Chico, formou-se em direito no
mesmo ano de 1848. So numerosas as aluses (em sete cartas, h
dez) s meninas, irms do Chico Xavier, s quais d o tratamento,
num arbitrrio plural, de as Xaviis: . . . resolvi-me a danar aqui
com uns pares certos, dos quais no prescindo, e em desdouro meu,
ou de S. Paulo, no so da terra so as Xavieis Olmpia e
Milliets, que so todas santistas. Esta Olmpia , nada menos, do
que Olmpia Coriolana da Costa, que veio a ser esposa do grande
Gonalves Dias.
Na impossibilidade de transcrever todas as referncias, sirva esta
de amostra: Carta de 4 de junho de 1848. Na 4 feira, 29 do passado,
houve uma soire na casa das Xavieis pelos anos de uma delas.
Para melhor saber Vmc. do assunto de tal reunio, leia este improviso
do aqutico poeta pai delas:
Viva quem faz anos hoje,
A quem tenho tanto amor
Quem quizer saber quem ,
minha filha Leonor.

Este destempero de p quebrado foi pronunciado no meio da

sala, de clix de licor na destra.
Dancei umas 8 contradanas e valha-me Deus! dancei com todos
os pares bons da sala a saber: as 3 Xavieis - A D . Olmpia
e as 2 filhas do Cnsul da Frana em S. Paulo Milliet das
quais, como mandei dizer a Nhanh, uma anda na roda da fama
e talvez case com o Chiquinho Xavier que forma-se este ano e foi

para obstar este casamento, que a famlia dele transplantou-se para

a Paulica.
Chiquinho Xavier identifica-se na pessoa do Dr. Francisco
Xavier da Costa Aguiar de Andrada, baro de Aguiar de Andrada,
diplomata, que faleceu em Washington, como ministro plenipotenciario, quando ali tratava da questo das Misses, em 1892. No
se casou com a Milliet, e sim com a prima D. Jesuna da Costa Aguiar
de Andrada. Eram muito comuns os casamentos entre primos: Jos
Bonifcio, o moo, casou-se em primeiras nupcias com uma das Xavieis,
Adelaide Eugnia.
Correm os anos e as Xavier, ou Xavieres, ou Xavieis continuam
a figurar na crnica social de S. Paulo. J ento o poeta na crista
da onda era outro, Fagundes Varella, a quem o crtico chamou:
o novo Azevedo.
Para que nada se perca do sainete caracterstico, vamos transcrever a crnica social de 1864:
NOTICIARIO
Efetuou-se anteontem noite um sarau literrio e artstico em casa
do acadmico Sr. Sizenando Nabuco. A festa foi brilhantemente concorrida, como se propunha a luzida reunio. A poesia e sua aliada, a
msica, entoaram as suas notas cristalinas em meio dos entusisticos
aplausos dos circunstantes.
Diversas poesias foram recitadas, umas anlogas ao ato, e outras,
puras fantasias, a revelarem a potica imaginao dos seus jovens autores.
Os cantores da festa foram os Srs. Guimares Jnior, Varella,
Silveira, Menezes e Figueira.

A propsito convm identificar os nomes menos conhecidos,

porque Varella e Guimares Jnior dispensam esclarecimento. Silveira
Alfredo Silveira da Mota; Menezes Jos Ferreira de Menezes, o anjo da guarda de Varella, a amizade que s a morte cortou;
Figueira Luiz Ramos Figueira, que assinava Frei Guia, autor
do pretensioso romance Dalmo, ou os Mistrios da Noite; Antnio
Manoel dos Reis, o Reis patusco.
Dentre as figuras femininas destacavam-se as Xavier, Luizinha
e Chiquinha. Aquela, ao piano, repetiu um dos sucessos da poca,
// bacio, valsa de Arditi; em seguida o Adeus, da pera Maria Stuart
e o Capricho, de Goria; a pedido, o galope Sans Souci, de Ascher,
opus 8 3 . Sua irm o cronista social atrevidamente escrevia
Xiquinha Xavier cantando a ria do primeiro ato da pera de Verdi,
La Traviata. (A Vida Atormentada de Fagundes Varella, pginas 199 e 200).

Consigna Renato Mendona na Biografia que tendo colado o grau

(podemos dar a data exata: 4 de novembro de 1839) o jovem bacharel
viajou para as Alagoas, foi tomar a bno da mi, pois o pai j era
falecido; participar e pedir licena para se casar.
O dia do enlace foi escolhido a capricho: natal de 1840, tambm
aniversrio do noivo. O padre Jos Antnio da Silva Barbosa lanou
no Iivro I , de Casamentos, pag. 103 e verso na parquia de Santos:
O D o r .
com D.

Franco

Ignco Carvalho Mor.

Carlota Emilia de Andra.

Agar,

Aos vinte e sinco de Dezembro de mil oito centos e quarenta

nesta Cidade, em casa da rezidencia de Francisco Xavier da Costa
Aguiar, de licena minha em presena do Reverendo Patricio Manoel
de Andrada, pelas nove horas da tarde, eperante as testemunhas abaixo
a sinadas, se cazaro por palavras de prezente o Doutor Francisco
Ignacio de Carvalho Moreira, natural da Villa do Penedo Provincia
das Alagoas, filho legitimo do Capito Joo Moreira de Carvalho, e
de sua mulher Dona Maria Joaquina de Almeida e Silva; todos
moradores, e Freguezes da mesma Villa do Penedo; com Dona Cariota
Emilia de Andrada Aguiar, natural desta Cidade, filha legitima de
Francisco Xavier da Costa Aguiar, e de sua mulher Dona Maria
Zelinda de Andrada Aguiar. N o recebero as Bnos por ser cm
tempo prohibido; do que para constar fiz este assento.
Jos Antonio da
como testemunhas Joo

Pedro

Franco.

Xer.

Dias
da

S* Barbosa.
Vieira.
Costa

Agar,

Andra.

Que melhor presente de aniversrio podia o jovem bacharel

receber do que a tmida noivinha? Que melhor maneira de comemorar
o grande, o maior dia do ano, em que se rememora o nascimento do
Redentor?
Francisco Ignacio vindo de to longe, encontrara em Santos a
sua metade. No fosse o receio de alongar demasiado este apanhado
de notas, faramos o retrospecto da verdadeira dinastia de grandes
damas que a famlia Andrada possuiu. A comear por D. Maria
Flora Ribeiro de Andrade, irm do Patriarca. sabido que a trindade
Andradina se compunha de seis irmos: Jos Bonifcio, Antnio
Carlos, Martim Francisco, o Padre Patrcio Manoel (que oficiou o
casamento, como se v do registro), e duas irms, Maria Flora
e Brbara Joaquina. Esta, casada com o capito-mor Francisco
Xavier da Costa Aguiar, viria a ser av de Carlota Emilia, a futura
baronesa do Penedo. Conheceu-as D. Pedro ainda prncipe regente,
em Santos, quando da visita, em 1822, a famlia de seu ministro.
Imperador, no tardou nomear D. Maria Flora camareira-mor de

S. M. a Imperatriz Leopoldina, funes que exerceu at que seus

irmos deixaram o governo. Demitiu-se, voltou para Santos, onde
morreu solteira contando 87 anos.
Dinastia de grandes damas, dissemos. E podemos dar nosso
depoimento pessoal: alcanamos D. Narcisa, filha de Jos Bonifcio,
o moo, e de sua esposa e prima, Adelaide Eugnia da Costa Aguiar
de Andrada. Foi casada com o Dr- Paulo de Souza Queiroz, sem
descendncia. Um porte de rainha, ou melhor: de fazer inveja a rainhas.
Ao dar-lhe por esposa Carlota Emilia, o destino bafejou Francisco
Ignacio de forma generosa: os testemunhos sobre Carlota Emilia so
honrosos e carinhosos. Para um homem de sociedade e diplomata,
foi um presente do cu. Haja vista ao que sobre ela escreveu Joaquim
Nabuco em Minha formao (Rio, 1900, ed. Gamier), pag. 107,
cap. 32 Grosfenor Gardens:
No tenho aqui espao nestas pginas para colocar os retratos
do dono e da dona da casa. S direi do primeiro, nas suas roupas de
doutor de Oxford, que o seu molde diplomtico est para o Brasil to
irreparavelmente perdido como para Veneza os dos seus embaixadores
dos sculos X V I e X V I I . Da baronesa do Penedo basta-me dar este
trao: vivendo por mais de trinta anos com a corte e a sociedade inglesa,
ela no ps nunca no segundo plano as suas amisades, ainda as mais
humildes e exerceu sempre a hospitalidade da sua manso de Londres
moda de nosso pas, com a mais igual afabilidade para todos, o que
bem mostra a altivez de raa de uma Andrada.

Londres foi o primeiro posto diplomtico de Joaquim Nabuco, no

esplendor de sua mocidade, exemplar de elegncia e beleza masculina,
que mereceu o cognome de Quincas, o belo.
A Legao do Brasil estava naquele tempo no seu maior brilho:
pertencia ao nmero das casas que tinham o privilgio de receber a
realeza, isto , o prncipe e a princesa de Gales.
Em outros passos de Minha formao de novo se refere ao casal
que soube honrar o Brasil no s em Londres, mas em Washington,
Paris e Roma.
* * *
Nada me consta, oficial e legalmente contra o procedimento do
Suplicante, que o inhiba do que pretende. Dava, nestes termos, o
diretor da Academia Jurdica, de Olinda, a sua ltima palavra sobre
a tempestade de arruaas, gritos e insultos. Nenhum ressentimento.
Esquecia, perdoava.
E n t r e t a n t o . . . na mesma moeda de perdo e esquecimento no
pagou o estudante alagoano, o senhor de engenho do Penedo. A sua

mgoa, a sua revolta extravazou num poemeto satrico, extrema raridade

bibliogrfica, muito apreciada, flor da paulistana, jia da brasiliana:
A Camelleida
ou
A Congregao

dos

Lentes

de

Olinda.

Poema
heroi-comico-satirico.
Obra posthuma
do
Dalai-Lama do Japo.
S. Paulo, Typographia Imparcial
de S. Jos n. 4 1 . 1839.

de

Silva

Rua

Nova

Na primeira pgina a figura de um camelo com suas duas gibas

no dorso e a quadra em baixo:
minha espera
Outros l esto,
Para reabrir
A Congregao.

So quarenta pginas, formato pequeno, sendo cinco de dedicatria, trinta de texto do poema e cinco de notasPrimeira nota aos versos:
Da burrical Congregao
D'Academia Jurdica d ' O l i n d a . . .

Todo mundo bem sabe que est mui devida e honrosamente

excetuado o Illmo. Sr. Dr. Autran.
A segunda nota deliciosa:
Quem negar que se agarraro a lao Lentes que devio fundar
a Academia de Olinda? Quem fez Doutor o P e . Antonio Jos Coelho,
que estando a pique de ser reprovado no 5 9 ano, nem ao menos fora
bacharel simpliciter, se no encontrasse a caridade do D r . Jos Joaquim
da Cruz, que assistindo a votao pedio aos seus collegas examinadores
que no enxotassem os padres do Brasil, e deixassem passt a
besta, por ser o nico que ali se achava ento? Em que Academia
do mundo foi Doutor Man Bijto, por outra Manoel Maria do
Amaral? Quem doutorou Fillipe Jansen de Castro e Albuquerque?
No h muitos annos que tomaram elles o grau de doutor em Olinda,
j depois de Lentes.

Nesta nota o autor d'A Camelleida, estabelece a distino entre

bacharel formado e doutor em direito. Assim dispunha o regime
universitrio de Coimbra. No curso jurdico havia trs graus: o de
bacharel, no fim do 4 ano; o de bacharel formado, no 5, e o de
doutor em direito, para o qual se exigia dos bacharis formados, a
defesa de teses. O ttulo de doutor outorgava direitos, como o de
obter nomeao para juiz mediante requerimento. Carvalho Moreira
quer assinalar que os professores no se sujeitaram s provas de defeza
de teses: tiveram o grau de doutor pela nomeao para lentes. Por
outras palavras: doutoraram-se mutuamente.
DEDICATRIA
Ao Illustrissimo e Reverendissimo
Nascimento Lopes Gama;

Senhor Padre Mestre

Miguel

do

Meretissimo Ex-Diretor interino da Academia das Ciencias Sociais

e Jurdicas da Cidade de Olinda, Professor de Rhetorica do Collegio
das Artes da mesma Academia, Ex-Director do Collegio dos rfos
da mesma cidade, Pregador da Capella Imperial, Cantor do Luiz do Rego,
Deputado Assemblia Provincial de Pernambuco, Refutador Completo
da pestilencial doutrina do interesse. Autor do novo sistema MaterialTeolgico, Redactor do Popular, e Escriptor do Carapuceiro &c. &c.
Tenho a honra de ser de V.
Muito

respeitador,

e obrigado.

Revma.
O Dalai-Lama

A descrio de Olinda:
PRECIOSA
N o longe da formosa Maurica
Por feitos gloriosos conhecida
Entre as dezoito estrellas que abrilhantam
A Brazileira Esphera est plantada
Sobre um outeiro a desditosa Olinda.
Por um lado banhada d'Oceano
J florescente, hoje decahida
Offerece a mais linda perspectiva
Ao nuta sfrego que demanda a terra.
So bellos os contornos da Cidade,
T o vistosa de foca, quanto dentro
Teia irregular, e mal calada.
Conventos derrocados, e vazios,
Enfermos edificios, destacados
Em vedetas perdidas, vo formando
As solitarias ruas tortuozas
Por onde passam os afamados bandos
De seus novos Colonos Acadmicos,
Que para as aulas presto se encaminham

do Japo.

Ao som do montono badalo.

Peias verdes ruas no se encontram
Moradores da terra transitando;
Apenas magotes se divisam
Conegos obesos, cachaudos,
As preguiosas pernas extendendo.
Um antigo Mosteiro de S. Bento
Foi ali de improviso transformado
Em Academia de Direito.
Pouco mais de dois lustros ha corrido,
Mais di o menos preo em que foi tida
A educao de nossa mocidade.
Talento e luzes no eram
Para ser nomeado Professor
Dessa escola nova ali fundada.
Ser Padre velho, Cnego formado
T e r ouvido de S a y quatro lies
Descosidas, e ter um atestado.
Dizer que esteve em Frana ou em Coimbra
Era bastante; tudo mais supria
Indigna, escandalosa patronage.
Desta sorte o sandeu e o pedante
Na cadeira de lente empoleirado.
Qual se supunha ser em carne e osso
O velho Pegas, Mendes, ou Velasco,
Qual no menos tolo acreditava
Ser Joo Baptista Say em corpo e alma.
Qual enfim se julgava Pardessus
Quando a esmo citada as Ordenanas
Da marinha de Frana ou de Bilbu.
Etc. Etc.

Dalai-Lama do Japo.. . Estravagante, hbrido pseudnimo! Quem

nos diz que por detraz dele se ocultava Francisco Ignacio de Carvalho
Moreira? Um enigma, uma charada literria indecifrvel, no fosse
a informao precisa de Paulo Antnio do Valle no Parnaso Acadmico
Paulistano, prefcio, pgina IX:
. . . o poema A Camelleida, publicado em 1839, e atribudo a
Francisco Ignacio de Carvalho Moreira, ilustre baro do Penedo,
quando estudava o 5 9 ano em S. Paulo. um poemeto heri-cmico...
s contm uma atroz injria, em vez de ser uma narrativa que faa
rir sem escndalo.

o quase annimo Jos Furtado, apontado na Biografia como

o redator do Argus Olindense? O companheiro de jornal e de remoo
para S. Paulo, cujo diploma de bacharel tem a mesma data, 4 de
novembro de 1839? No lhe prejudicou a carreira a estudantada
olindense. Homnimo de seu pai, Francisco Jos Furtado, hbil cirurgio

que estudou na Inglaterra e muito viajou pela Europa; e de D. Rosa

da Costa Alvarenga- Repetindo, embora, o nome paterno, nunca usou
o Jnior, nem Filho. que perdeu o pai em tenra idade.
A fonte de informaes a seu respeito a obra editada no Rio
de Janeiro por Eduardo e Henrique Laemmert, 1867, O cons. Fran-'
cisco Jos Furtado, Biografia e estudo de Histria poltica contempornea, pelo cons. Tito Franco de Almeida. pgina 9 l-se breve
aluso ao caso que deu origem mudana para S. Paulo: Cursava,
ainda, as aulas acadmicas, quando Furtado no 4 ano jurdico, foi
redator principal do Argus Olindense tendo por companheiros alguns
amigos estudiosos e de nimo forte, tanto que denunciaram abusos de
lentes, como da fatal poltica que sufocava a herica provncia de
Pernambuco, ento aoitada pela baixeza, pela adulao e excessos de
tda casta. Era, porm, desigual a luta entre estudantes e lentes, e
para no cortarem a carreira que tinham preferido, Furtado e colegas
mais comprometidos foram obrigados a emigrar para a academia de
S. Paulo. Desapareceu, ento, o Argus Olindense, que pouco mais
viveu do que a vida de uma rosa, deixando rastro luminoso, que se
perpetuou enquanto permaneceu em Olinda a Academia.
Seguiu, por vocao, a carreira poltica. Enquanto seu colega
Carvalho Moreira, como ele nascido em Provncia do Nordeste, passou
grande parte de sua longa existncia no estrangeiro, filho de um usineiro
de acar que, talvez, nem a Corte haja conhecido, Furtado, filho
de cirurgio que estudou na Inglaterra e muito viajou pela Europa,
talvez nem uma s viagem tenha realizado ao velho mundo. Sua
carreira poltica se distingue por uma ascenso constante, ininterrupta,
at alar o mais alto degrau: vereador e presidente da Cmara de
Caxias; deputado assemblia provincial do Maranho; deputado
assemblia geral legislativa em 1848; presidente desta assemblia;
senador do Imprio, o posto vitalcio mais cobiado; presidente do
conselho de ministros, o pice que um poltico podia aspirar, a primeira
autoridade, na administrao pblica.
Se alguns estadistas (como Nabuco de Arajo) recusaram essa
honra, outros, como Furtado, foram surpreendidos pelo convite imperial.
Havia 16 anos que um liberal no era presidente do conselho de
ministros! (Tito Franco, cit., pag. 184). De Joaquim Nabuco o
comentrio: com Furtado, porm, a surpreza era absoluta e ferira
a todos.
A obra de Tito Franco, qual lanou comentrios margem o
prprio Imperador, antes de tudo um documentrio poltico da poca.
O gabinete Furtado enfrentou rduos problemas internos e externos
como a crise bancria, a bancarrota que arrastou falncia as mais
acreditadas firmas; e externos, como as primeiras medidas diplomticas e militares em relao guerra do Paraguai.

Em meio a tantos problemas em que se entrelaavam ambies

polticas, teve tempo e vagar para, num exemplo de sentimentos de
humanidade e respeito aos direitos fundamentais, liberdade, de
direito e de processo penal, ferir problema que at agora, mais de um
sculo decorrido, no teve, ainda, satisfatria soluo: o das prises
sem culpa formada, sem ordem judicial, e sem flagrante; as chamadas
prises para averiguao. com base em dispositivos constitucionais,
do Cdigo penal, do Cdigo de processo penal e de leis complementares, a Circular do Ministrio da Justia datada de 2 de janeiro de
1865 de uma clareza, preciso e energia exemplares. Os resultados
prticos tero sido nulos: mas a circular honra sobremaneira o Ministrio que zelava pelo respeito liberdade e aos direitos fundamentais
do cidado realmente admirvel, surpreende, mesmo, que da pauprrima
sementeira de Olinda e de S. Paulo, tivessem brotado verdadeiros
autodidatas, juristas como Teixeira de Freitas, Nabuco de Arajo,
Paula Pessoa, Paula Baptista, Carvalho Moreira, Ramalho, Pimenta
Bueno. A esto o Cdigo Criminal do Imprio, o Cdigo Comercial,
o Regulamento 737, verdadeiros monumentos jurdicos, que tanto nos
honram.
Furtado pouco aprendeu em Olinda? Pouco aproveitou em So
Paulo? Estudou depois, e no era despicinda a sua cultura jurdica.
Atacado por Zacarias de Ges e Vasconcellos que, indicador em riste,
transportava para as lides parlamentares atitudes de professor de
direito, respondeu altura, e mesmo, com vantagem:
O Sr. Furtado: E eu j disse que V. Excia- sustentou
aqui essa interpretao citando Ferreira Borges, Azuni e Emerigon.
Ora, eu oponho a doutrina de Ferreira Borges, de Azuni e Emerigon
a de Merlin e de Rogron, a doutrina do nosso, e do Cdigo Comercial
Francs; oponho finalmente a prpria anterior opinio de S. Excia.
Doutra feita, desafiou Zacarias a que apontasse o artigo do
Cdigo Comercial:
O Sr. Furtado: Oh! Senhores! Eu j expliquei o Aviso,
j provei que S. Excia, no mostrou nada.
O Sr. Zacarias: Mostrei.
O Sr. Furtado: V. Excia, sempre supe que mostra
tudo; vamos adiante. .. Primeiramente no h artigo no Cdigo que
proba que se possam dar concordatas depois de constitudo o contrato
de unio-

O Sr. Zacarias: O Cdigo expressamente o probe.

O Sr. Furtado: Mostre o artigo!
O Sr. Zacarias: Mostrarei. Mas a verdade que
no mostrou.
Machado de Assis, que com ele conviveu, refere: na intimidade,
Zacarias era afvel e mesmo encantador. Li isto algures e agora
verifico que no se encontra na verso de O Velho Senado contida
na primeira edio das Pginas Recolhidas.
Mas o parlamentar se mostrava sempre azedo, agressivo, autoritrio. Travavam-se dilogos saborosos, como aquele em que o contendor foi Cotegipe; no consta dos Anais, referido pelo visconde de
Taunay nas suas Reminiscncias (no confundir com as Memrias) .
O Sr. Zacarias: Traduziu mal.
O Sr. Furtado: defeito de minha inteligncia, no
posso acompanhar o vo das guias.
O Sr. Zacarias: De uma andorinha pode, sobre o que
depois falarei. V. Excia, tem estado a olhar para o espao a ver se as
andorinhas polticas emigram...
O Sr. Furtado: Ainda no as vi, por mais que tenha
olhado para o espao.
Exemplos de linguagem parlamentar, ou daquilo que assim se
chamava. Muito mudadas andam as coisas.
* * *
No aqui o lugar. Ademais, para nos alongarmos na apreciao
da histria poltica do Imprio, falece-nos tambm a competncia.
Mesma esta breve dissertao sobre a figura de Francisco Jos Furtado
teve como precpua finalidade mostrar que, em campo diverso embora,
no ficou aqum de Carvalho Moreira o redator principal do Argus
Olindense e participante das vaias e injrias Congregao da
Academia Jurdica de Olinda, ocorridas sob as arcadas, no claustro
do mosteiro de S. Bento, batisado, ali, como em S. Paulo, com o
nome coimbro de os gerais.
Se no teve na poltica imperial a estatura de um Rio Branco,
de um Zacarias de Ges e Vasconcellos, de um Paulo Jos Soares
de Souza, Pimenta Bueno, Saraiva, Ouro Preto, todavia foi duas
vezes ministro, deu nome a um gabinete ministerial, ocupou a mais
alta posio poltica abaixo do Jmperador, pautou seus atos, sua conduta,
por uma linha de perfeita dignidade e compostura.

Nem a Carvalho Moreira, nem a Francisco Jos Furtado causou

mossa a estudantada de Olinda. Furtado esqueceu o incidente. No
lhe deu maior importncia. Carvalho Moreira glosou-o no poemeto
heri-cmico A Camelleida. Paulo Antnio do Valle traduziu o
pseudnimo esdrxulo: Dalai Lama do Japo.

Tudo o que at aqui se escreveu tem alicerce em

documentos
e na palavra dos autores. Para amenizar a aridez das pginas rigorosamente histricas, e tomando por exemplo e modelo o bigrafo de
Carvalho Moreira, lcito nos seja, por momentos somente, mergulhar
a pena do historiador nas tintas da fantasia:
Data: 25 de dezembro de 1840. Local: a cidade de Santos,
Provncia de S. Paulo, residncia de Francisco Xavier da Costa
Aguiar d'Andrada. Personagens principais, alm dos noivos, Dr.
Francisco Ignacio de Carvalho Moreira, Carlota Emilia de Andrada
Aguiar, o Padre Patrcio Manuel de Andrada, muito senhor de si,
muito vontade, depois de ter celebrado, com palavras de presente, a
cerimnia do casamento Dentre outros inmeros e brilhantes convidados, o primo Padre Belchior Pinheiro de Oliveira.
Diante da farta mesa de doces, em cujo centro luzia a grande
compoteira de cristal, o Padre Belchior dirige-se ao noivo e aborda
assunto de sua especial predileo:
Olhe, meu caro Sr. Dr. Carvalho Moreira, use, mas no abuse.
O doce do prncipe delicioso, mas tambm... perigoso. Outros
nomes lhe do, mais prosaicos: espera marido, ovos queimados. . .
E diante da interrogao estampada no rosto do jovem, serviu-se da
oportunidade para, mais uma vez, desfiar a descrio, to de seu
agrado, da jornada da Independncia, o seu testemunho presencial
entre a gloriosa tarde de 7 de setembro de 1822.
O Prncipe mandou-me 1er alto as cartas trazidas por Paulo
Bregaro e Antnio Cordeiro. As Cortes exigiam o regresso imediato
do prncipe; a priso e o processo contra Jos Bonifcio; a princesa
recomendava prudncia e pedia ao prncipe que ouvisse os conselhos
de Jos Bonifcio; este era positivo: h somente dois caminhos a
seguir: obedecer, voltar para Portugal prisioneiro das Cortes, sujeito
a tda sorte de humilhaes, ou ficar, proclamar a independncia
do Brasil, tornando-se seu rei, ou imperador; o rei D. Joo VI recomendava obedincia s leis portuguesas. (A noiva, embora j soubesse
quase de cor a narrativa, tantas vezes j ouvira acompanhava
atenta, sem perder palavra).

O prncipe D. Pedro, trmulo de raiva, (prosseguiu o narrador)

arrancou de minhas mos os papis e, amarrotando-os, pisou-os, e
deixou-os na relva. Eu os apanhei e guardei. Depois, abotoando-se
e compondo a fardeta (a esta altura a noivinha no conteve a aflio
de que estava possuda, e interrompeu):
Padre Belchior! Padre Belchior! segure a lngua! no perca
a compostura! Para ela se voltou sorridente o padre:
Tranqila, menina, fique tranqila! Eu sei respeitar as ocasies.
E compondo a fardeta (pois vinha de quebrar o corpo margem
do riacho Ipiranga, agoniado por uma desinteria, com dores, que
apanhara em Santos), virou-se para mim e disse:
E agora, Padre Belchior?
Se V. Alteza no se faz rei do Brasil, ser prisioneiro das
Cortes, e talvez deserdado por elas. No h outro caminho seno
a separao e a independncia.
D. Pedro caminhou alguns passos silenciosamente, em direo aos
animais que se achavam beira da estrada. De repente estacou j
no meio da estrada dizendo-me:
Padre Belchior, eles o querem, eles o tero. As Cortes me
perseguem, chamam-me com desprezo de rapazinho e de brasileiro,
pois vero! Proclamo o Brasil independente de Portugal!
Viva a Liberdade! Viva o Brasil separado! Viva D. Pedro!
foi a nossa resposta.
Diante da guarda j formada, o prncipe desembainhou a espada
e disse:
Pelo meu sangue! pela minha honra! pelo meu Deus, juro
fazer a liberdade do Brasil!
Firmou-se nos estribos, ficando de p na besta baia:
Brasileiros! Nossa divisa ser de hoje em diante Independncia
ou Morte!
O detalhe da lambiscaria causadora da principesca perturbao
intestinal encontra-se noutro testemunho. Desde ento a sobremesa
passou a se chamar em Santos, o doce do prncipe.
Os portugueses possuem marcada predileo pelos doces de ovos.
Felizmente no seguimos, ns brasileiros, a tradio dos pantagrulicos

banquetes lusitanos, especialmente os eclesisticos. Ficou na historia

aquele com o qual o bispo de Beja homenageou o general Saldanha,
mais tarde figura destacada na campanha da Restaurao, ao lado do
duque de Bragana, D. Pedro IV de Portugal. Depois dos aperitivos
(em Portugal chamam-se abrideiras; no Brasil brasileiro tira-gosto)
teve incio uma srie de sete sopas; em seguida, trinta pratos e o
arremate de uma infinidade de doces de ovos. Tudo regado por farta
e genorosa vinhaa. Isto no sonho, ou antes pesadelo: registrado
por Marcos Cheke, Carlota Joaquina, traduo de Gulmara Lobato
de Morais Pereira, pag. 221). Conseqncia destes exageros de mesa
e sobremesa: o futuro duque de Saldanha e colaborador de D. Pedro
levou seis meses a discutir com as vsceras o banquete do bispo de Beja!
O Doce do Prncipe apareceu nos diplomticos jantares dos bares
do Penedo? De conjeturar que sim, to gratas recordaes traziam
aos anfitries os ot>os queimados!
Trinta anos de convivncia so sobejos para contagiar costumes.
Carvalho Moreira muito aprendeu com os ingleses. Por exemplo:
salvas as aparncias, muita coisa se permite. Mesmo sem chegar ao
extremo de. .. a hipocrisia ser a sombra da virtude. De bajo de mi
manto, ai rei mato. Duas pessoas, duas pelo menos, poderiam testemunhar: Carlota Emilia e Eduardo Prado. Isto, porm, so outras
histrias, ou estrias, como se convencionou chamar.

CARVALHO MOREIRA

na

mocidade

Diocese de Santos ( Estado de S. Paulo) Livro I de casamentos, pag. 103.

Registro do casamento do Dr. Francisco Ignacio de Carvalho Moreira (baro do Penedo)

com D. Carlota Emilia de Rndrada Aguiar: 25 de dezembro de 1940.

Baro

do Penedo leo de Ethel Murtlock

Palacio do Itamarati

FRANCISCO JOS FURTADO

Nascido em 3 de agosto de 1818

Andanas de Pedro Malasartes

TEIXEIRA

SOARES

nosso como aquele maravilhoso Palcio de Coral

do Malasarte de Graa Aranha. O fascnio do folclore est no
maravilhoso. Merc do maravilhoso transcendemos a medida de
espao e de tempo. E isto porque folclore magia. Magia que nos
transporta a um tempo sem tempo, a um maravilhoso que nos embebe
de sortilegio sem que possamos libertar-nos dessa ambincia feita de
lendas, faanhas, cantos e contos.

FOLCLORE

Por isso, atravs dos pases mais cultos do mundo, aprofundam-se

as pesquisas folclricas. o caso de um Stith Thompson, nos Estados
Unidos; o caso de um Von Sidow, na Sucia; o caso de um Anatole
Le Braz ou de um Saintyves, na Frana; o caso de um Leite de
Vasconcelos ou de um Luiz Chaves, em Portugal; o caso de um
Pereda Valds e de um Lauro Ayestarn, no Uruguai; o caso de
um Cmara Cascudo, no Brasil.
Se o sortilgio do folclore est no maravilhoso, est na magia
ancestral, ento por que motivo tentar trilhar terreno to difcil, quando
sabemos justamente por causa da dificuldade do terreno a trilhar que
iremos chegar a um pas que nos absorver com sua profunda intrigana? Mas, os investigadores da cultura primitiva e do folclore no
desanimam, porque sabem que, l longe, l muito longe, o Palcio
de Coral ter suas portas abertas para ns. O drama de Graa
Aranha nos intriga e nos prende, porque Dionsia l est com sua
linguagem potica a provar que tem o segredo das razes primeiras

e das causas primeiras: L do outro lado do mar, da minha praia

imensa, eu sou a que os homens amam e que sempre lhes sorri,
consoante as palavras dela no drama de Graa Aranha.
O sortilgio bsico do folclore est na sua desmesurabilidade.
Territrio fantasioso, difcil de trilhar, onde raas e raas se encontram;
ou donde raas e raas partiram para seguir caminhos diferentes.
Porque, em sua essencialidade, o folclore o primitivo transformado
em linguagem falada, em dana popular, em vestimenta tpica, em
aboio de vaqueiros ou ponteio de cantadores de viola. Quantas e
quantas vezes, em terra estranha, no se me deparou de imprevisto
esta ou aquela aproximao folclrica a demonstrar a singular permeabilidade de lendas e tradies de um pas para outro? Certa vez, no
Uruguai, li que Acua de Figueroa, numa stira, logo aps a independncia nacional, assinalava no seu tempo a mania curiosa de se
cantarem canes noutras lnguas, quando as nacionais ficavam
relegadas a plano secundrio. E l dizia o poeta censor:
Es moda solo cantar
en portugus o italiano,
que el hacerlo en castelhano
es cosa antigua y vulgar;
querer un triste entonar
que el alma toque y encienda,
merece una reprimenda;
pues solo deben las nias
cantar arias o modifias
o cosas que nadie entienda.

Esta anotao interessante se encontra no livro de Cdar

Viglietti, Folklore en el Uruguay, publicado em Montevidu em
1947 (s pgs. 83). Trovas, ritmos musicais, bailados, canes transmigram. E transmigram, porque tudo isso procede de muito longe e
foi conhecido por variadas gentes em variadas terras.
O caso da figura burlona e aventureira de Pedro Malasartes
matria que desafia folcloristas brasileiros. um aventureiro cnico e
mentiroso, mas aventureiro sem idade, porque se mantm cristalizado
numa perigosa mocidade. Depois de muito viajar pelo mundo ocidental
europeu a fazer das suas, como um irmo de Til Eulenspiegel,
embarcado em nau portuguesa, ele desembarcou no Brasil onde ficou
inteiramente vontade, fazendo diabruras sem conta. Zomba de
capites-mores, de clrigos e de beatas. Na floresta tropical ele se
sobrenaturaliza em assomos de audcia. Participa de acontecimentos
imprevistos, porque sabe criar acontecimentos imprevistos. Aparece em
tda a parte, fazendo logros aos capites-mores ou participando de
festas indgenas, como a tacunaira, festa dos Tembs, no vale amaznico. Em viagens rpidas ele desce ao fundo de grutas, participa
dos bailados dos Manducurus, os mais guerreiros ndios da Amaznia,

entra em navios de velas soltas para se apoderar de jias e dinheiro,

e de repente tanto est em Colnia do Sacramento, l na riba setentrional do rio da Prata, como est em Belm do Par. Mas ele no
parou em Belm do Par, porque suas andanas o levam sempre
para mais longe,
Pedro Malasartes andou pela Amrica Latina. Tanto esteve no
Mxico, como em Nova Granada; tanto freqentou palcios de vice-reis
como participou de bailaricos indgenas ou africanos, mostrando suas
habilidades em congadas, maracatus, batuques, jongos, baianas, fobs,
fungangs, sambas e carnavais. Porque Pedro Malasartes, como seu
irmo mais novo Macunama, esteve em toda a parte, participando
dos doze lees de frica, inventando mil e uma artimanhas, danando,
cantando, furtando, seduzindo donzelas. Pedro Malasartes transfigurou-se em msica, em ao e magia. Foi heri em variadas regies
do Brasil colonial, onde conheceu o viver duro tanto dos brancos como
dos ndios e dos negros. Se revelou algum heroismo, foi emrito na
trapaa, na velhacaria, na ordinance. E isto porque Pedro Malasartes
foi um mito ubquo e perigoso. Na terra verde e luminosa ele presenciou
muitos dramas cruis inventados pelos brancos contra os ndios e os
negros. Mas, ao mesmo tempo, se certificou do destino herico daqueles
conquistadores que fizeram sua a trova dramtica:
Eu quero bem desgraa,
que sempre me acompanhou;
tenho dio ventura,
que bem cedo me deixou.

Pedro Malasartes marinheiro, soldado, cigano, aventureiro,

viajante; e vai peregrinando por montes e vales, atravessando rios e
florestas, sempre interessado em rir-se do prximo, mxime quando
este poderoso. Quando suas faanhas o teriam levado a pleitear como
prmio a Nau Catarineta, ele ouviu a resposta decisiva que j teria
sido dada a outros:
A N a u Catarineta, amigo,
de El-Rey de Portugal;
mas ou eu no sou quem sou
ou El-Rey ta h-de dar.

Mrio de Andrade, incansvel pesquisador, entendeu que o

romance da Nau Catarineta deve datar do sculo XVIII, decorrente
de uma primeira verso antiga, do sculo XVI que se perdeu. (Ver
Revista do Arquivo Municipal, So Paulo, janeiro de 1941, s psg. 63
e segs. ). Contudo, por que motivo no aceitar a Nau Catarineta como
datando realmente do glorioso perodo dos Descobrimentos? Por que
motivo no aceitar a Nau Catarineta como integrante do prodigioso

Volksepos daqueles homens das aventuras no sculo X V I da China,

da India, da frica e do Brasil?
Bem, encerrado este comentrio vamos encontrar no folclore
llanero da Colmbia, da regio do rio Arauca, Pedro Malasartes (o
famoso Pedro de Urdemalas do veiho romanceiro espanhol de 1615)
vivendo na figura do ndio Marcos Pez, bem como nas de outros
charlates que, de remontada por aqueles afluentes do Orinoco,
anunciaram o fim do mundo envolto em chamas gigantescas.
Mas, tudo isso vem de muito longe, porque nos tempos velhos
e revelhos da Idade Mdia as campanhas de cristos contra mouros
despertaram imenso entusiasmo e naturalmente suscitaram quantidade
comprida de lendas ou de cantigas. L est em Rodrigues Lapa a
lindssima cantiga que contm o tema da conquista de Sevilha pelos
cristos :
Madre, queroje'eu ir veer
meu amigo que se quer ir
a Sevilha el-rei servir;
ai, madre, ir-lo-ei veer.
Filha, ide, eu vosqu'irei.
Faredes-me atan prazer,
ca non sei quando mi o verei!

preciso pensar que a referncia mais antiga existente em Portugal

a Pedro Malasartes se encontra numa cantiga que faz parte do
Cancioneiro da Vaticana e que diz chegou Payo de maas artes.
Seria essa cantiga do sculo XV ou XVI? Naqueles tempos todos
quantos andassem em guerras aprendiam ardis, astucias, enredos
para se libertarem de perigos ou para passarem logros nos adversrios.
Pedro de Malas Artes ou Pedro Malasartes esmerou-se como um
burlador invencvel, um aventureiro de um cinismo desmedido, um
charlato capaz dos truques mais espantosos. Nos sculos de transio
da Idade Mdia para o Renascimento Gil Vicente se imps como
o fixador de um idioma portugus populesco e maravilhoso, que ser
a ltima expresso de genialidade do Medievo. Se pudssemos descobrir,
verso por verso vicentino, as referncias tradicionalistas existentes em
cada um deles, por certo descobriramos muita coisa folclrica do
tempo. Assim, por exemplo, segundo a lio de Paulo Quntela, quando
no Auto da embarcao da Glria, o Diabo diz:
. . . si mirais dahi veris
ado (onde) sereis morador,
naquellos fuegos que veis,
y llorando cantareis
nunca fue pena mayor>,

. esse verso Nunca fu pena mayor o incio da primeira cano

musicada por Juan Urrede, que se encontra no Cancionero musical
de los siglos XV y XVI, de F.A. Barbieri. A letra dessa cano da
autoria de Garcia Alvarez de Toledo, o primeiro Duque de Alba.
Tirso de Molina, grande clssico castelhano, numa comdia intitulada Don Gil de las Calzas Verdes afirmou que a herona da pea
se assemelhava a Pedro de Urdemalas. Isso vem provar que no sculo
de ouro da literatura espanhola Pedro de Urdemalas era figura
correntia da vivncia populesca representando por certo um garboso
sujeito, um imprevisvel heri da literatura de cordel ou da literatura
oral transmitida de feira a feira, de aldeia a aldeia.
Valendo-me de informao de Mestre Cmara Cascudo, eu soube
que nos meados do sculo X V I Salas Barbadillo publicou a primeira
parte de El sutil cordovs Pedro de Urdemalas. Procurei em vo
conhecer esse texto ou a obra de Ramn Laval que lhe diz respeito,
Naquele final da Idade Mdia e no Renascimento, as tradies populares viajavam depressa de pais a pas no s por causa das peregriaes religiosas, a Santiago de Compostela por exemplo, mas tambm
por causa da imensa curiosidade de viajantes e marinheiros tanto do
Mediterrneo como do Mar do Norte ou do Atlntico, assim que os
Portugueses deram incio sua epopia ultramarina com a conquista
de Ceuta em 1412. Que as tradies, lendas e cantigas viajassem
depressa temos prova por exemplo na Lenda ue Ulenspiegel, de
Charles de Coster, publicada no texto integral da edio de Paul
Lacomblez (Bruxelas, 1921). Esse conjunto de lendas, esse aproveitamento de um fundo tradicionalista riqussimo, pletrico da vitalidade
das terras de Brabante e das Flandres, como se fosse um painel de
Breughel, representou por certo a confluncia de aportes popleseos
tipicamente
flamengos,
tipicamente
baixo-alemes,
tipicamente
franceses.
As peripcias de Pedro Malasartes, ou pelo menos algumas
j se encontravam no Asno de Ouro, de Apuleu, de maneira que a
pesquisa de cincia folclrica imensamente perturbadora, dada a sua
extraordinria variedade de fontes, de variantes ou de aproximaes.
Os grandes investigadores do folclore, como Stith Thompson por
exemplo, se deram ao trabalho de coligir uma quantidade bastante
numerosa de variantes, o que prova que o ciclo de Pedro Malasartes
teve incio muito remotamente talvez na Europa oriental entre povos
pastores de uma poca em que eles comeavam a ser cristianizados;
ou ento de fontes recebidas atravs dos rabes, durante o perodo
fascinante das Cruzadas.
Da, pois, a perplexidade dos pesquisadores e dos verdadeiros
mestres do folclore. E, quantas vezes, relendo-se Chaucer ou Rabelais,
no vamos encontrar neles uma prodigiosa riqueza folclrica, ou que

se supe de radicao folclrica. Isto justamente o mais difcil de se

avaliar na balana de preciso da cincia folclrica, porque o minrio
raro por sua qualidade encontrado em diferentes reas do mundo,
mostrando assim que as variantes so numerosas e os temas de um
mesmo ciclo representam do mesmo modo um enriquecimento populesco,
que no se sabe quando comeou.
Leite de Vasconcelos, em suas Tradies Populares de Portugal
(Lisboa, 1882), registrou uma histria a respeito de Pedro Malasartes
e o Homem de Visgo; mas, no Brasil, as andanas e aventuras de Pedro
Malasartes criaram um clima de admirao popular pelo heri; motivo
por que Malasartes est em nossa imaginao, a todo o instante, como
smbolo de astucia, de malvadeza, de esperteza. , por assim dizer,
um heri nacional. Evidentemente no pretendemos recensear todas as
variantes (para mais de 200 ou 300, segundo alguns folcloristas)
existentes a respeito de Pedro Malasartes. Mas, em sua perene mocidade,
Malasartes zomba de tudo. No drama de Graa Aranha o heri burlo
confessa :
E por que me queres meter num crculo como um peru? Eu rio e
posso chorar tambm. No sou nunca o mesmo. Para mim, viver mudar.
Dionsia afirma:
Eu vejo o mar e sobre ele o vento que passa. a alegria, e ela
faz estremecer. .. O mar sofre?

Pedro Malasartes graceja de tudo, zomba dos humanos que ele

considera fracos mas perversos, e procura levar sua vida mutvel e
imprevista a realizaes cada vez mais complicadas de domnio sobre
esses pobres diabos, por ele transformados em tteres da sua diabolice
permanente.
Lidando com Malasartes, estamos por conseguinte lidando com
um heri que vive no maravilhoso. Suas faanhas, em sua aparente
simplicidade, mostram que os padecentes das suas malvadezas ou
astucias so pobres diabos, ciganos, ladres, viajantes que se embrenham
pelos sertes, e Malasartes est em cima das rvores de tocaia,
imaginando coisas que sero realizadas com a rapidez do imprevisto,
Mais que tudo importa considerar o seguinte: Pedro Malasartes
uma figura livre no mundo, que no se compromete com ningum,
que procura divertir-se custa dos poderosos, que realiza suas aventuras
de conformidade com seus planos traados no timo de um minuto; de
maneira que o que est feito, est feito e, por isso, ele segue para diante
procura de novas circunstncias favorveis aos seus desgnios. Pedro
Malasartes vale-se de uma matria-prima exclusivamente sua, e esta
matria-prima seu domnio sobre os humanos, porque ele, mesmo per-

tencendo aos humanos, vive numa categoria superior aos mseros e vaidosos humanos. Pedro Malasartes despreza os covardes, os embuados
em hipocrisia, os traidores deselegantes cuja portela estreita escura
e tortuosa.
Vale aqui recordar, porque ademais ameniza o assunto, uma informao muito engraada de Paul Valry a respeito do grande pintor
Degas e que se encontra nesse livro delicioso, Degas Danse Dessin.
O pintor famoso teve veleidades de ser poeta e andou tentando perpetrar
uns tantos sonetos. Certa vez, jantando em casa de Berthe Morisot
com Mallarm, Degas lamentou-se muito, iniciara um soneto, mas no
avanara um passo; no entanto, afirmou, idias no lhe faltavam. .. Ao
que Mallarm, com muita doura, respondeu (e deixemos as palavras
em francs): Mais, Degas, ce n'est point avec des ides que l'on fait
des vers. .. C'est avec des mots. . .
Poderamos dizer que, ao tentarmos fazer uma anlise das andanas
de Pedro Malasartes pelo mundo, idias no nos faltaram; mas nos
faltaram palavras para descrever o sortilgio permanente dessa figura
folclrica a transitar, a esquivar-se no mundo maravilhoso que est paredes-meias com o nosso mundo dirio, o nosso mundo banal de todos
os dias. Na minha excelente edio de The Canterbury Tales, de
Chaucer, traduzidas (translated) por Nevill Coghill (The Penguin
Classics, Londres, 1951) reli o Canon's Yeoman's Tale, onde encontrei
muita informao sobre costumes populares e prtica da alquimia. Dessa
Idade Mdia, que no era a poca do obscurantismo como muitos a descreveram, surgiram muitas e muitas lendas, canes, bailados e ritmos
musicais que vieram at hoje, cados no imenso domnio pblico do
populesco. Na Idade Mdia surdiram os mananciais da poesia popular
de todos os povos da Europa ocidental e mesmo da oriental. Por conseguinte, o assunto torna-se fascinante quele que cuidar de ir de pesquisa em pesquisa atravs desse reino encantado, o das lendas e
tradies populares da Europa ocidental e oriental, da Europa dos rios
gauleses, ibricos e romanos; da Europa dos rios germnicos e dos rios
eslavos.
No Brasil, no faltaram trabalhos crticos a respeito de Pedro
Malasartes. Por isso, ser justo fazer meno dos estudos elaborados
por Cmara Cascudo, Amadeu Amaral, Lindolfo Gomes e outros. como
os estudos folclricos adquirem de dia para dia maior importncia na
temtica da cultura nacional, esperemos que investigadores proporcionem
achegas inditas ao conhecimento dessa figura tradicional dos contos
populares de Espanha e de Portugal.
Na imensa magia do mundo brasileiro com o seu prodgio de guas
imensas e murmurantes, de montanhas verdejantes de florestas, de vrzeas esmeraldinas a rea temtica de Pedro Malasartes adquire um sortilgio permanente, ao qual no escapam nem os humildes no seu popu-

lesco, nem os eruditos nos seus jogos culturais. Ao som de jongos,

bambels, congados, maracatus, batuques e pandeiradas, Pedro Malasartes se esgueira, se volatiliza nas suas faanhas mpares e sempre variadas. Porque se trata de algum que bem nosso como as figuras
consagradas do Curupira, do Caipora, do Saci, do Matintapereira, de
Macunama. Pedro Malasartes representa aquele homem vivaz, dinmico, imprevisto, to diferente daquele homem triste pintado num triste
retrato do Brasil. Os folcloristas valorizam o estudo dos assuntos folclricos atravs das trs fases do processo crtico, a colheita, o confronto e a pesquisa da origem. Mas, ocorre-me agora; quantas figuras
da Idade Mdia no poderiam ter dado figuras de novela popular ? Sordello, por exemplo, o maior trovador italiano do sculo XIII, que foi
elogiado por Dante no seu De vulgati eloquentia e no Purgatrio, heri
do poema de Robert Browning, no foi desordeiro, conquistador de mulheres, chefe de bandos armados e afinal a primeira voz do patriotisliano ?
Quantas figuras inventadas pelo romanceiro popular nesse tempo no
poderiam ter sua matriz em figuras humanas autnticas ? Por conseguinte, as faanhas, os ditos, as faccias de Pedro Malasartes poderiam
ter sido decalcadas de uma figura autntica, que houvesse existido. Em
abono do que estamos afirmando, recorreremos a conceitos de Jacques
Boulenger, extrados do prefcio por ele escrito edio de Rabelais,
publicada pela Biblioteca da Pliade (Paris, 1934):
Je suis persuade qu'une des causes essentielles, peut-tre la principale, de
l'immense succs qu'obtint Rabelais, c'est qu'il avait su prendre le ton oral,
le ton des conteurs des veilles paysannes. Car nous ne connaissons qu'une
infime partie de l'ancienne littrature de notre pays: celle qui a t crite.
Les lgendes, les contes des saints, des gants, des fes qui passaient de
bouche en bouche et de gnration en gnration, et qui pour le peuple,
durant des sicles, ont t l'histoire, la science, la vrit, nous les ignorerons
toujours.

como dissemos linhas atrs, imaginemos se pudssemos conhecer,

nos seus ntimos refolhos, o significado folclrico de muitos versos de
Gil Vicente; e se tivssemos um conhecimento seguro dos matizes da
linguagem vicentina; quanto no teria lucrado o conhecimento da evoluo da lngua portuguesa !
II
A poesia popular um espelho mgico. Desde o momento que os
irmos Grimm publicaram em 1812 os seus Kinder-und Hausmrchen,
o estudo das lendas antigas dos povos europeus se intensificou. Em
1835 os mesmos Grimm publicaram sua Deutsche Mythologie e lanaram
as bases da interpretao histrica e social de velhas lendas e supersties
dos povos europeus. Assim, uma cincia nova no exageramos se
lhe dermos o nome de cincia abriria um caminho imenso que apro-

78

ximaria os povos mais cultos do mundo na pesquisa de um passado muito

remoto proporcionado por velhas lendas e supersties. Surgiu assim
o Folclore. A nova cincia valorizou extraordinariamente esse passado
mitolgico dos povos da Europa ocidental e, ao mesmo tempo, lhes
fortaleceu o cerne da nacionalidade. Tradio alicerce de nacionalidade. Aprimorando-se na interpretao e no conhecimento de suas tradies, os povos mais cultos esto robustecendo o sentimento de nacionalidade. O estudo do folclore representa sempre excepcional conquista
cultural. Povos brbaros ou atrasados ou subdesenvolvidos no se interessam pelo folclore. Por conseguinte, o folclore tem um profundo
significado nacionalista.
Razo por que esse significado nacionalista
se encontra nas obras de Stith Thompson e em suas notveis indagaes
a respeito dos contos dos ndios norte-americanos (1929); bem como se
encontra na obra de Alice Cunningham Fletcher a respeito da histria
e da cano dos indios dos Estados Unidos (1900). Muitos ingleses
(dentre os quais Sir James George Frazer com sua monumental The
Golden Bough) estudaram profundamente o folclore das regies mais
importantes da Inglaterra, da Esccia e da Irlanda. A ressurreio
cultural da Irlanda foi feita sobre o estudo das velhas lendas celtas
por James Stephens, Synge, Lady Gregory, W. B. Yeats e vrios outros.
Livro admirvel, da autoria de um diplomata ingls que serviu no Japo
na poca do Imperador Meiji, e esse diplomata se chamou A. B. Mitford
(mais tarde Lord Redesdale), teve o ttulo significativo de Tales o[ old

Japan.
Covarrubias Orozco, no seu Tesoro de la Lengua Castellana, em
pleno sculo XVIII j chamava a ateno dos entendidos para as copias
populares e os cantarcillos triviales que deben venerarse por su antigedad y sencillez. O estudo do folclore difcil, porque requer do
investigador no apenas pacincia, mas erudio e muito bom gosto.
Menendez Pidal dir que Ia variante es la esencia vital de la cancin
popular; e o mesmo sbio espanhol dir que de um romance antigo,
como La guardadora de un muerto, s se conhecem restos na Catalunha e em Tnger; e dir que do velho romance espanhol Quejas de
doa Jimena ante el rey, que no mais se canta em Espanha, corre
uma verso em Tnger, cantada pelos judeus tangerinos.
(Ver F/or
nueva de romances viejos, do mesmo Menendez Pidal, s pag. 4 2 ) .
Estamos, pois, fascinados pelas trouvailles que se possam encontrar
nas investigaes folclricas. Veja-se o que faz Mestre Cmara Cascudo
com inconstil cincia, dominando soberbamente o campo do folclore
nacional. No passado Celso Magalhes, Melo Moraes Filho, Slvio
Romero, Nina Rodrigues, Baslio de Magalhes e Arthur Ramos deixaram contribuies de primeira ordem para o estudo do nosso folclore.
Mas que dizer da busca de novas variantes das andanas de Pedro
Malasartes ? de se imaginar que, no ambiente mgico da realidade
folclrica brasileira, a influncia do negro (j assinalada em nosso foi-

clore por Nina Rodrigues) haja contribuido para a criao dessas variantes que devem ser coligidas, pesquisadas e transmitidas ao conhecimento dos poucos que entre ns cuidam de assuntos folclricos.
Esta a verdade: poucos so entre ns os que cuidam de assuntos
folclricos. Trata-se de um trabalho desinteressado, que no encontra
apoio de sociedades acadmicas ou de mecenas. No entanto, no deixemos de pensar no carter nacionalista do folclore. Pedro Malasartes
vale como um smbolo aparente da psiche brasileira, porque em si traduz
a maneira de pensar ou de agir de muitos que se dedicam nos dias de
hoje vida dos golpes fraudulentos ou prtica de variada intrujice
para se tornarem notrios nos meios em que vivem.
Afinal de contas, Pedro Malasartes vive como uma personalidade
sedutora, mtica e presente, pretrita e futura, personalidade que tem
algo de heri das velhas gestas populares.

Ciencias Humanas

Aspiraes Brasileiras

A R T H U R CEZAR FERREIRA REIS

s aspiraes de um povo variam em funo do tempo, das conjunturas e de circunstncias de tda espcie. uma aspirao material
a do bem-estar, do progresso. Outra, a da independncia, e com
ela a da participao no processo universal. A independncia, atravs
dos tempos, uma constante que, ainda no sculo XIX, movimentara
algumas reas da Europa, em naes submetidas ao jugo desptico de
outras, na Amrica Latina e hoje na frica e na sia.

O nacionalismo, de que Hans Kohn nos fez a histria pormenorizada,

est na ordem do dia. como que uma idia trepidante, que envolve
todo o mundo.
Quando a Europa reage absoro capitalista dos
Estados Unidos ou quando, entre ns, sustentamos a necessidade de
fugir a essa mesma absoro, estamos todos submetidos fora penetrante do ideal nacionalista que, insiste-se, a grande exploso do momento histrico.
Ser conveniente assinalar todavia que, quando insistimos na tese
da necessidade natural do nacionalismo, estamos pensando em temas
sadios de defesa de nosso patrimnio natural e espiritual. Em nenhum
momento, na histria dos povos, os que se deixaram levar pelo ideal
nacionalista puderam permanecer inclumes, ntegros e salvos da conquista alheia. No esqueamos o pensamento de Bolivar, encerrado
seu segundo perodo de governo, aps a independncia de sua ptria
nenhuma nao protege outra desinteressadamente. O ideal nacionalista vale assim para fazer frustrar o apetite dos outros.

As aspiraes no Brasil, no perodo colonial, eram regionais ou

locais. Refletiam um estado de esprito ainda sem a preocupao de
um Brasil global, mas, fundamentalmente, das unidades em que ele se
dividia.
Era natural que assim fosse, dada a organizao vigente.
Foi, assim, no movimento para a expulso dos holandeses e nos movimentos de Beckman, Mascates, Emboabas, conspiraes mineira, baiana
e fluminense. Nestas trs ltimas j se podendo, certo, vislumbrar
um princpio de sentimento maior que o puro pensamento local.
A formao do espao fsico-poltico no resultou, tambm, de um
estado de conscincia nacional. Foi operao realizada descontinuadamente. como empresa de Estado, mas Estado portugus, para crescimento de seu imprio ultramarino ou empresa de iniciativa dos que o
promoviam e muitas vezes at contraviavam determinaes de Lisboa.
Defendeu-se esse espao integrante de um imprio ultramarino, no caso
o portugus.
O esforo para alcanarmos a independncia, esse parece que constitui a primeira manifestao efetiva de sentimento realmente nacional
como aspirao coletiva. Falou ao corao de todos os brasileiros que,
agora, pulsavam em termos de um sentimento nacional pondervel.
Veio, depois, a preocupao da manuteno de integridade nacional,
isto , a defesa do territrio nas disputas de fronteiras com os povos
vizinhos.
A unidade nacional comps, como conseqncia, a terceira grande
preocupao. Os episdios republicanos e de secesso, da Confederao
do Equador e da Repblica de Piratini, no provocaram eco na conscincia nacional. To pouco importariam, realmente, em manifestaes
iniciando a secesso. Explodiam como manifestaes de protesto contra
o sistema poltico vigente. Eram manifestaes republicanas, naturais
num continente em que, como monarquia, compnhamos a exceo. A
idia de unio indissolvel do pas no encontrou nunca limitaes. E
pode ser compreendida, tambm, como uma conseqncia da fora de
unidade do povo portugus, de que somos legtimos herdeiros.
Os regionalismos que se acentuaram sob a Repblica, em nenhum
momento serviram, porm, a qualquer manifestao contrria unidade
nacional. Constituram, antes, foras sensveis aglutinao unitria
da pluralizao do Pas. real, mas em nada se assemelha ao que
ocorre em outros pases, onde valem como foras desagregadoras, perturbadoras at dos sentimentos de solidariedade ou de integrao cultural. A pluralizao brasileira, configurada na regionalizao natural,
fsica e econmica e no processo de desenvolvimento mais veloz no Sui
e menos veloz no Nordeste, no Centro-Oeste e no Norte, no importa
em demrito da Unidade. No foi suficiente para criar o esprito antiunitario, antinacional. A todo momento o que evidenciado nas manifestaes espontneas, e nao comandadas, quando est em jogo a se-

gurana e a continuidade do Brasil, a existencia, com o espirito local

ou regional, de um esprito nacional acentuado. Os desequilbrios regionais, conseqentes ao progresso acelerado em certos trechos do pas,
ao lado de um desenvolvimento lento de outros, que tem permitido uma
viso imediatista, mas falsa, de certos perigos futuros a essa mesma
unidade.
A guerra contra a ditadura paraguaia, o abolicionismo, a autonomia
e a federao das Provncias compuseram outros episdios que marcaram
aspiraes momentneas, mesmo porque satisfeitos os anseios, desfaziam-se por si, naturalmente. Movimentos de opinio, na verdade galvanizaram o Brasil.
Na atualidade, como expresso de uma vontade, de uma deciso
nacional, as aspiraes so as seguintes:
a)

desenvolvimento, atravs da conquista de progresso comunicado

a todas as regies. Progresso decorrente da ocupao do espao e da melhor vinculao das populaes;

b)

bem-estar social, em que no haja uma concesso feita a determinadas camadas da populao brasileira, mas uma conquista
de todo o povo brasileiro;

c)

ascenso cultural das multides das cidades e das reas rurais,

que desejam participar, com maior intensidade, do processo acelerado de valorizao nacional;

d)

reforma da estrutura econmica, de modo a permitir que ocorra

o crescimento da renda nacional e a impedir que a riqueza privada permanea em poucas mos. A aspirao , portanto,
uma melhor distribuio dessa riqueza para uma mais integral
elevao do padro de vida nacional;

e)

estrutura poltica realstica e no fantasiosa, sem a preocupao

dos modelos externos, mas sem fugir aos imperativos das mudanas universais; atendendo-se nossa tradio, nossa realidade social e cultural e s conquistas de um direito que seja
comum a todos e no apenas a alguns;

f)

integrao nacional, promovida pela ao do poder pblico e da

iniciativa privada, mobilizando-se a nao, com o que sero
preenchidos os vazios, dinamizada a ao coletiva com vistas
potencialidade do pas, liberto de primarismos, de complexos
negativos, e efetivamente conscientes de seu papel no mundo
em mudana.

No particular da estrutura poltica, de lado a exaltao ideolgica

estranha, ou a demagogia de falsos lderes, devemos considerar que h

uma experincia, que no pode ser ignorada, mas h igualmente uma

realidade positiva e, sob certos aspectos, negativa, que deve ser considerada. Nenhum povo deve ter instituies que no lhe sirvam sua
prpria natureza, pelo simples fato de que em outros pases essas instituies deram bons resultados. Cada pas tem sua conscincia e sua
feio prpria, particular. No h naes iguais. Todas diferem entre
si. Seus regimens, portanto, devem servir a elas e no constituir meras
cpias, sem objetividade e sem possibilidades de xito.
A propsito, vale recordar o pensamento de um estrangeiro, um
ingls, Thomaz Ewbank, que nos visitou ao tempo do Brasil-Imprio.
Em seu livro A vida no Brasil, agora editado pela Conquista, na
coleo Temas Brasileiros, escrevia ele: nenhum povo pode servir de
modelo para qualquer outro, pois no h dois que se encontrem nas
mesmas circunstncias e condies. A influncia do clima, sabemos ns,
onipotente, e como os brasileiros ocupam uma das maiores e mais belas
partes das regies equatoriais, cabe-lhes determinar at que ponto podem
a cincia e as artes, dentro dos trpicos, competir com o progresso nas
zonas temperadas. Quanto ao progresso, a brasileira, de todas as
naes latinas, a mais avanada depois da francesa. Na Cmara e no
Senado encontram-se estadistas capazes e esclarecidos, e os representantes do Imprio no estrangeiro se equiparam em talento aos embaixadores de quaisquer outros pases. Quanto aos elementos materiais
tem mais alto destino sua frente. Que tenham os brasileiros sabedoria
bastante para realiz-lo.
No caso brasileiro, preciso considerar que temos alcanado uma
posio tda especial no quadro universal.
No nos alimentamos do desejo de supremacia continental ou de
inferiorizao de nossos irmos do continente, com os quais desejamos
conviver em harmonia, em entendimento, em vinculao e nunca de aspiraes imperialistas. Em nossa histria no h o captulo da ao
predatria poltica, visando menoscabar ou despersonalizar os vizinhos
apesar das reservas que nos fazem e so. de certo modo, o fruto de
velhas diferenas entre portugueses e espanhis, de que somos os descendentes diretos, eles e ns.
Somos a maior potncia, do ponto de vista demoarfico, da latinidade. Somos, nas Amricas, excetuando os Estados Unidos, o maior
centro de atividades industriais e culturais. Constitumos, igualmente,
na rea do mundo subdesenvolvido, uma rea em franco distanciamento
dos demais pela velocidade de nosso esforo progressista. Possumos
uma tradio pacfica das mais vivas. Conseguimos vencer as distncias
religiosas e raciais. A poltica que estamos adotando para encerrar o
desequilbrio entre regies e proceder a uma integrao efetiva do pas,
uma poltica certa, que serve s nossas melhores aspiraes.

As perspectivas que se abrem, no Brasil, levam, no entanto, a exigir

uma meditao cautelosa acerca do papel futuro que teremos de desempenhar. Faz-se necessrio, portanto, vencer hesitaes, desequilbrios
entre as regies e formar quadros capazes de atender ao chamado do
pas na hora de sua interveno mais impetuosa nos destinos universais.
A projeo brasileira ter de comear pela Amrica. Seguindo-se pela
frica, para culminar no mundo maior. A potencialidade brasileira
hoje objeto da considerao de ensastas, gegrafos, economistas, socilogos, demgrafos que nos acompanham o desenvolvimento. Leia-se, a
propsito, os livros brasileiros de: General Mrio Travassos (A projeo continental do Brasil ), Pimentel Gomes ( Porque no somos uma
grande potncia O Brasil entre as cinco maiores potncias no fim
deste sculo) . Leiam-se, mais, Charles Wagley (A Revoluo Brasileira); Jean Chardonete (Les grandes puissances. tude conomique); Demangeot, Le Continent Brsilien. A revista Marchs
Tropicaux et Mditerranens, nmero de 1 de junho de 1967, dedicou
um de seus nmeros ao Brasil, que ali chamado de Une nation ou un
monde?
como formar, porm, quadros, para chegar a esse estado de conscincia e a essa maturidade, dispondo de elementos classificados para
o exerccio impetuoso desse objetivo ?
O papel das Universidades, na formao, ter de ser o mais decisivo.
Impe-se, conseqentemente, a reformulao do sistema universitrio
para que haja um ensino pragmtico, que sirva ao crescimento do pas,
cabendo, ainda, s universidades, uma participao efetiva, intensa, objetiva, no exame e no estudo das solues da problemtica nacional,
porque elas no podero permanecer na condio, ultrapassada, de meras
formadoras de quadros profissionais e liberais.
No devemos esquecer:
1 A extenso geogrfica nos d a condio de pas-continente.
2 O clima tropical no contrrio habitabilidade.
3 Os solos no so pobres. Os que no possuem o humos que
os torne ricos podem facilmente ser dominados e enriquecidos.
4 O subsolo uma garantia de riqueza. Todos os dias descobrimos minrios.
5 A rede hidrogrfica imensa e permitir um plano de extenso para a circulao de homens e mercadorias.
6 Os acidentes fisiogrficos em nenhum momento ou regio
constituem obstculos ao do homem.
7 A floresta tambm no constitue obstculo instalao dos
homens em qualquer ponto do territrio nacional. E serve
s atividades econmicas como matria-prima de alto valor.

8 No h abalos ssmicos, nem tufes, nem maremotos que sejam calamidade ou catstrofe. As enchentes, como parte da
geografia das calamidades, no representam a periodicidade
perigosa, sendo, antes, episdios passageiros que podem ser
eliminados ou discriminados nos seus efeitos negativos.
9 O crescimento demogrfico vale como uma revoluo. Deve
ser orientado para que haja melhor distribuio e ocupao
racional e continuada do espao. A conteno da natalidade,
face s imensas faixas do territrio por ocupar, no parece
a poltica certa, pelo menos hoje.
10 Na luta contra a morte, h um sucesso admirvel. As endemias esto sendo vencidas. A vida humana tem garantias
efetivas para multiplicar-se no tempo.
11 No h xenofobia, o que permite o recebimento de contingentes aliengenas que nos cheguem para participar serena
e mansamente do processo de desenvolvimento. As aspiraes nacionais, solidarizantes de todos os brasileiros, esto
contidas, em ltima anlise, na efetuao de sua potencialidade e de sua afirmao como nacionalidade indivisvel.

A Deformao Cientfica e suas

Implicaes no Processo Educacional:
O E s t u d o da F o r m a o do Povo
Brasileiro como Exemplo (1)

NAPOLEO

FIGUEIREDO

&
ANAZA VERGOLINO E SILVA

O QUADRO DE REFERNCIA

OSSO propsito no diz respeito a nenhuma especulao terica.

Ao contrrio, refere-se a uma realidade existente em nossa
comunidade. fruto de observao sistemtica, durante cinco
anos, no ensino da disciplina E T N O L O G I A E E T N O G R A F I A DO
BRASIL, para as terceiras sries dos Cursos de Geografia e Histria
da Universidade Federal do Par, muito embora, nessa anlise, conte-se
igualmente com a experincia colhida pelo ensino da disciplina A N T R O POLOGIA CULTURAL, excepicionalmente dado a cursos tais como
Administrao, Enfermagem, Servio Social, Odontologia e ainda para
Cursos Especiais como Formao de Professores de Primeiro Grau.

(1) uma Nota Prvia do presente ensaio foi apresentada em 1970, sob forma
de comunicao, com o ttulo O ENSINO E A DEFORMAO CIENTIFICA,
por ocasio da realizao da 1 Semana de Estudos Histricos. Em Belm do Par.

Durante esse perodo, vinha-se aplicando no incio do curso, um

teste de sondagem, o qual continha, entre outras, as seguintes perguntas:
( . . . ) Suponhamos que Voc estivesse no Museu Paraense
Emlio Goeldi ciceroneando um amigo vindo de outro Estado.
Se ao mostrar-lhe as cermicas da Fase Marajoara e de Santarm, o amigo achasse as miesmas parecidas com as cermicas
da regio Andina-Colombiana e da Amrica Central, e voltando-se para Voc lhe perguntasse?
a) os fabricantes desses artefatos no teriam vindo por acaso
dessas regies?
b) os colonizadores da Amaznia teriam conhecido os fabricantes desses artefatos?
O que Voc responderia a esse amigo?
(
) Os livros que Voc utiliza para seus alunos no
curso mdio, do idias gerais sobre o nmero e localizao
dos grupos indgenas do Brasil. como Voc responderia, se
um aluno lhe perguntasse?
a)

Professor, quantos ndios tem no Brasil?

b)

Em que lugares eles habitam?

(. . .) Importantes revistas como Manchete, Fatos &

Fotos, Cruzeiro, etc, tornaram praxe fazer reportagens
sobre rituais de Umbanda realizados nas praias brasileiras, na
passagem do Ano-Novo.
O que Voc acha que Umbanda?
A tabulao dos resultados desse teste, nos levou a concluses
verdadeiramente assustadoras. Se nenhum aluno dentre os estudantes
matriculados no ltimo semestre de uma faixa de contedo do Curso,
havia respondido acertadamente sobre elementos bsicos dos Estudos
Sociais, gerais e especificamente sobre a regio Amaznica; e considerando-se que a grande maioria j exercia o magistrio mdio na
Capital ou mesmo em distritos da cidade (Icoaraci, por exemplo), como
estaria sendo realizado o processo educacional, uma vez apurada a
pobreza de contedo informativo e formativo desse aluno-mestre?
uma nica concluso se nos apresentava para justificar esse desastre:
a defasagem entre Ensino e Informao Cientfica. Por outro lado, dois
elementos se nos afiguraram como responsveis por esse fato: livros
didticos e formao desse professor, falncia a nosso ver, iniciada no
curso primrio.

Esse problema vem sendo constatado atravs de um experimento

real e mensurvel. Os semestres letivos de ensino da disciplina Etnologia
e Etnografia do Brasil, h muito vm se mostrando um constante desafio
habilidade dos professores, e tambm capacidade dos alunos, os
quais, subitamente, se vem obrigados a reformular conhecimentos ou
aprender novamente tudo do comeo. A crise, por outro lado,
atinge ainda os professores da disciplina, que se esforam por manter
a continuidade dos objetivos aos quais o curso se prope. O planejamento e objetivos propostos, entretanto, j foram por vezes mutilados,
pois o aspecto de anlise crtica que deve norte-lo fica sacrificado
em funo de extensas unidades meramente informativas, dado o desconhecimento de conceitos bsicos por parte dos alunos, e o insuficiente
background apresentado pelos mesmos (salvo, por certo, as excees) .
Unidades que poderiam ser transformadas em problemas, cuja resultante
da discusso serviria como uma nova experincia para vivncia no
presente e futuro profissional, no vem sendo siquer tentadas, uma
vez comprovada a incapacidade criativa de cada aluno, fruto da falta
de oportunidade que lhe fora dada pelas disciplinas sociais, no decorrer
de todo seu curso, do nvel mdio ao superior. como resultante, vem-se
recebendo o aluno habituado a ser um discente repetidor, tornado
agora, j profissional, que , um docente repetidor, que descura
completamente o aspecto subjetivo de sua matria didtica, e o que
pior: divorciado de um conhecimento sobre a regio na qual atua.
O contacto com esses problemas relacionados m qualificao
de livros didticos, formao e atuao de professores de nvel mdio
e para o nvel mdio, e a ausncia de funcionalidade entre o que
se ensina e para onde e para que se ensina, trilogia que se transforma
num dos muitos crculos viciosos educacionais, motivou-nos o presente
ensaio, que julgamos no ser intil, mormente quando o Governo tudo
investe na Dcada da Educao.
como fonte preliminar para um survey exploratrio, elegemos
a Universidade Federal do Par, em seus trs nveis de ensino (superior,
mdio e primrio), como ponto de partida para uma pesquisa de maior
envergadura.
A finalidade a de se mostrar de que forma, atravs do ensino
de uma unidade bsica dos Estudos Sociais, tal seja A FORMAO
DO POVO BRASILEIRO , como a m coordenao didtica do tema,
acrescida da ausncia de um ensino integrado Regio, pode resultar
numa viso esterotipada da realidade nacional ou regional, o que resultaria ao final numa prpria inutilidade dos fins educacionais.
como critrio bsico, procedeu-se ao levantamento das atividades
dos professores ao ministrarem essa parte do programa, considerando-se:
1.

Livro texto indicado e utilizado em classe.

2.

Outro qualquer tipo de atividade realizada com o intuito de

orientar melhor a aprendizagem sobre o assunto em questo.

Quanto ao ensino mdio, preferimos no considerar o problema

dos ensinamentos dados aos adolescentes do Colgio da Universidade,
como seria de esperar. Porm, os ensinamentos levados por nossos
alunos-mestres das terceiras sries, aos adolescentes dos diversos colgios
da comunidade.
As razes para o estabelecimento de tal critrio foram as seguintes:
1.

Os professores do Colgio da Universidade, que tm a seu

cargo o ensino de disciplina onde se analisa a Formao do
Povo Brasileiro, j haviam sido anteriormente nossos alunos
e por conseguinte, muitos j tentavam reformulaes em suas
classes, considerando-se o tipo de ensino e estrutura daquele
estabelecimento;

2.

Alguns dos atuais professores do Colgio da Universidade, que

foram nossos alunos, conosco no haviam perdido contacto,
recorrendo por vezes a ns, no sentido de orientao sobre o
assunto, sempre que visavam alguma atividade;

3.

Na hiptese de no haverem sido nossos alunos, ou mesmo

no haverem reformulado seus conhecimentos, a amostragem,
numericamente considerada, seria nesse caso irrisria, frente
populao escolar da comunidade.

Assim sendo, pareceu-nos ser mais indicada, a amostragem fornecida

pela somatria das atividades de nossos alunos-mestres dos Cursos de
Geografia e Histria, nos diversos estabelecimentos pblicos e particulares
de ensino em Belm.
Considerando-se que nesse perodo (1968-1971) tivemos 105 alunos
regularmente matriculados, dos quais a quase totalidade exercia o
magistrio de nvel mdio, onde, pelo menos, cada um desses alunosmestres ministrava aulas para quarenta estudantes, teramos um total
mdio (muitos deles possuam mais de uma turma, enquanto uma minoria
no lecionava), de 4.200 adolescentes que recebiam ensinamentos sobre
esse tema, de forma incompleta, desatualizada ou errada (Ver Anexo I) .
Acrescente-se a esse total o nmero de 6.000 crianas que, no
nvel primrio em 1971-1972, aprendiam ou potencionalmente aprenderiam
essa unidade, ou parte da mesma, de forma idntica a que fora evidenciada para o nvel mdio, pois no Curso de Formao de Professores
do 1 Grau (1 a 6 Sries), tivemos como alunos 150 professores
primrios matriculados no mesmo (Ver Anexo I I ) .

SUGESTES PARA REFORMULAO DE CURRCULOS E PROGRAMAS

1.

Introduo

O presente roteiro procura sistematizar a experincia acumulada

no ensino da disciplina E T N O L O G I A E E T N O G R A F I A DO BRASIL,
quer para cursos regulares da Universidade Federal do Par (3*s sries
dos cursos de Geografia e Histria), quer para cursos especiais mantidos
pela mesma (Formao de Professor de 1 Grau) .
No passado, a opo feita pela antiga Faculdade de Filosofia,
Cincias e Letras, de manter apenas a Licenciatura para todos os seus
cursos, motivou que os objetivos da ento Ctedra de Etnologia e
Etnografia do Brasil fossem reformulados. O cunho da cincia pura
cedeu lugar ao binmio A N T R O P O L O G I A X E D U C A O . Tal
fato acentuado em 1968, 1969, 1970, 1971 e 1972, repercutiu no treinamento dos alunos, pois procurando-se dar maior aplicabilidade ao
curso, realizava-se trabalhos prticos dentro da dicotomia E N S I N O
X D E F O R M A O C I E N T F I C A . Em decorrncia disso, num survey
exploratrio realizado pelos professores da disciplina, nesse perodo,
apurou-se que 255 alunos-mestres (cursos de Geografia e Histria)
e professores primrios (Curso de Formao de Professores de 1 Grau)
militantes de diversos estabelecimentos de ensino da comunidade, difundiam conhecimentos desatualizados, resultando num ensino incompleto
ou mesmo errneo de algumas unidades do Programa dos ento chamados
Estudos Sociais.
As resultantes de uma anlise critica da situao evidenciaram
como responsveis pela limitao qualitativa de ensino dois elementos:
1.

os veculos de difuso do conhecimento (livros didticos);

2.

a formao do elemento humano (professores) .

De certo modo, nosso objetivo ser ento, basicamente, fazer a

colocao do que julgamos ser:
1.

Insatisfatrio nos programas vigentes;

2.

negativo nos livros didticos:

2.1.

quanto aos aspectos objetivos (problema de contedo);

2.2.

quanto ao aspecto subjetivo (problema de estereotipia);

3.

falho na formao de profissionais do magistrio;

4.

intil para a funcionalidade do ensino

regio) .

(ensino integrado

II. CRITICAS
1.

Questes sobre Programas

Estes continuam diluindo-se no arranjo sistemtico e na distribuio

formal das unidades, pelos ndices dos livros didticos. Lamentavelmente,
observa-se uma completa distonia entre o pensamento histrico e o
processo histrico. Mantm-se a tradio da maior importncia e
significao da histria colonial em relao nacional, seja imperial
ou republicana, esta, quase sempre um borro de nomes presidenciais
e datas de significao duvidosa. O carter de um programa integrado
regio completamente descurado (Histria) ou parcialmente tratado
(Geografia), ocorrendo, entretanto, por vezes, erros nos dados informativos (Geografia Ver item 2 . 1 . ) , ou formativos (idem item 2.2) .
Alm disso, mesmo com a vigncia da Lei de Diretrizes e Bases (Lei
n 4.024 de 20-12-61, alterada pela Lei n 5.540 de 28-11-68 e 5.692
de 11-8-71) nunca os professores costumaram tratar, seno excepcionalmente, de assuntos no relacionados nos compndios. A mesma distonia
observada ainda na coordenao da matria didtica. Objetivamente,
a cronologia e a onomstica so grandemente enfatizadas, enquanto
que o aspecto subjetivo no levado em conta. No se pergunta por
que se ensina e para que se ensina . O conceito do Velho Programa
ainda continua dominante: um arranjo sistemtico das solues resultantes do passado. Nenhuma correlao ou integrao observada
no ensino dos Estudos Sociais.
Os livros-textos so isolados, e mesmo se isolados, nenhuma tentativa
tem sido feita para relacionar as unidades de Geografia e Histria
fazendo com que uma siga imediatamente a outra, por exemplo: uma
unidade sobre Geografia de nosso Estado seguida de outra sobre Histria
de nosso Estado. E finalmente, quanto ao mtodo: a memorizao
continua sendo o mtodo preferido pela clientela professoral. Em
100% dos casos analisados estuda-se o presente partindo-se do
passado (Histria); descreve-se em lugar de induzir-se (Geografia) . Desta forma, essa submisso ao passado e ao descritivo,
vai radicalmente de encontro e termina por invalidar os mais simples
princpios pedaggicos da teoria da aprendizagem.
2.

Questes sobre Aspectos Negativos nos Livros Didticos

Inicialmente, relacionamos abaixo o levantamento de alguns dos

livros didticos utilizados pela grande maioria dos alunos-mestres como
livro-texto:
A. CLASSE DE HISTRIA
A.l.

AccioLY & TAUNAY Histria do Brasil (1 e 2

sries ginasiais)

A.2.

A . J. Historia do Brasil (1 e 2

BORGES HERMIDA,

sries ginasiais)
A.3.

MARISTAS,

Histria do Brasil

IRMOS

(1 e 2

sries ginasiais)
A.4.

SILVA, JOAQUIM

Histria do Brasil (1 e 2 sries

ginasiais)
B.

CLASSE DE GEOGRAFIA

B.l.

AZEVEDO,

AROLDO

Geografia

do

Brasil

(Ciclo

colegial)
B.2.

AZEVEDO, AROLDO

B.3.

DIAS,

OTACLIO

As Regies Brasileiras (Vol. III)

Curso Moderno de Geografia do

Brasil (1 vol.)
B.4.

MRCIO,

DAVID

Geografia

Regional

do

Brasil

(2" v o l . ) .
Quais os aspectos insatisfatrios desses manuais ( 1 ) ? Selecionamos
como assuntos propcios a uma crtica sobre contedo e esteretipos
nos compndios correspondentes, os seguintes: Problemas de Arqueologia
Brasileira; Contingentes tnicos formadores da atual sociedade brasileira;
Realidade Nacional (estudo das Regies Culturais do Brasil); Amaznia
como regio cultural (ensino integrado regio) .
2.1.

Aspecto

Objetivo

(Problemas de

Contedo)

A. Nenhuma referncia feita Pr-Histria Brasileira. O assunto

no mencionado nos compndios, como tambm o totalmente desconhecido pelos professores.
B. Necessidade de atualizao e viso global de problemas de
mbito geral, tal como seja o povoamento da Amrica. Os livros
registram ainda teorias pertencentes ao campo das hipteses. As contribuies atuais, do mesmo modo, so tambm desconhecidas por
professores e ausentes nos livros didticos.
C. Estudos etnolgicos e etnogrficos sobre o Indgena Brasileiro,
o Negro, o Branco, no que diz respeito a seus usos e costumes, classificaes, importncia tnica e cultural (reais), distribuio espacial,
montante da populao, depopulao e suas causas, etc. so baseados
em notas de cronistas, viajantes e missionrios dos sculos XVI, XVII,
XVIII, o que resulta em imagens distorcidas da realidade.
(1) As crticas apontadas dizem respeito apenas aos assuntos vinculados de
forma mais ou menos profunda ao programa da disciplina. Basicamente seriam:
o ensino da formao tnica e cultural da sociedade brasileira e a viso contempornea da mesma.

D. Do mesmo modo, o so as ilustraes nas obras. Freqentemente, aparecem no mesmo compndio pranchas de Debret e Rugendas
ao lado de quadros de museus de arte moderna ou detalhes de murais
de Portinari. H de se perguntar: qual o real objeto de percepo, e
que tipos de conceitos podero ser manipulados pelo processo pensamento de uma criana ou adolescente, que toma contacto com o mundo
exterior atravs de imagens to paradoxais? As resultantes por certo
sero as premissas, proposies, generalizaes, concluses, eivadas
de esteretipos.
E. Necessidade de ser colocado em vigor o princpio de um estudo
regional. Nada estudado sistematicamente sobre nossa regio, e
quando tais estudos so feitos, algumas vezes apresentam erros de
carter informativo ( 1 ) . Essa ausncia de conhecimento regional acarreta:
nada sabermos sobre nossa pr-histria, da, como exemplo,
atribuirmos aos nu-aruaques a elaborao da cermica marajoara
e a incapacidade de professores orientarem atividades extraclasse no Museu Paraense Emlio Goeldi;
nada sabermos sobre nossa evoluo poltico-administrativa;
nada sabermos sobre nossa formao tnica e cultural no passado,
e nem sobre nossa realidade cultural no presente.
F. A quase inexistncia de motivao para estudos sociais da
regio tem resultado numa bibliografia especializada, restrita a somente
alguns aspectos, porm, muitas vezes desatualizada. Do fato resultam
grandes dificuldades, como, por exemplo, os problemas de determinados
rgos Oficiais, que encontram dificuldades em conseguir fontes quando
desejam montar Planejamentos, tal como ocorre na consecuo de planos
tursticos para o Governo do Estado.
2.2.
A.

Aspecto Subjetivo

(Problemas de Estereotipia)

Urgncia de correo de textos onde se l sobre o ndio:

cultura quase nula em certas tribos . . . Ou apresentando

civilizao rudimentar em o u t r a s . . . ( livro A. 4. ) ;
andam nus; pintam-se de urucu; usam botoques; vivem nas
matas como bichos... (livros Classe A ) ;
fazem guerra por motivo ftil; se escondem, matam e devoram
as pessoas; cujos cadveres so preparados para horrveis banquetes; e praticam a antropofagia por gula ou por dio
(livros Classe A ) ;
(1)

Livro B-4, pg. 176 sobre o extrativismo da castanha-do-par.

 apenas alguns tm agricultura; outros eram nmades, procurando caa e p e s c a . . . (livros Classe A ) .
Ora, tais idias no somente atestam a falta de conhecimento,
por parte dos autores, de certos conceitos bsicos ou especficos das
Cincias Sociais (cultura, civilizao, antropofagia, e t c ) ; como tambm
descrevendo a cultura indgena dessa forma, subjetivamente criam
esteretipos de que os ndios so atrasados, um bicho extico,
ferozes, vingativos, vadios.
B.

Urgncia na correo dos textos, onde se l sobre o Negro:

eram dceis e servis, adaptando-se assim facilmente agric u l t u r a . . . (livros Classe A ) ;

banzo, doena de tristeza... (livros Classe A ) ;
atualizao quanto aos dados histricos;
acrscimos quanto anlise de categoria social num Brasil nacional, o que se fez diferente, conforme a regio analisada, segundo
o aspecto econmico. Do mesmo modo, os ensinamentos deturpados concorreram para a formao de uma imagem do homem
de cor, como pessoa aptica, servil, preguiosa, indolente, marginal, etc. refletido nos ditos populares: preto quando no
suja, tisna; Preto no nasce, aparece; preto no mora,
se esconde.
C. Necessidade de que em lugar da enumerao de listas de
funcionrios do Governo Portugus Colonial, sejam ensinadas, em sala
de aula, anlises sobre o grau de evoluo do mesmo Governo quando
do descobrimento e nossa colonizao; bem como o verdadeiro sentido
do que representou e qual foi a estratgia da colonizao portuguesa
na Amrica. Isso acrescido do estudo srio sobre os demais contingentes
tnicos que nos formaram, concorreria para que ns, os brasileiros,
diminussemos a nossa tendncia de auto-desvalorizao frente a outros
povos.
D. Necessidade de ser includo nos programas (em particular
os de Histria) estudos sobre os demais contingentes aliengenas, e o
porque da forma e razo de suas participaes no processo scio-cultural
brasileiro. Tal acrscimo no contedo concorreria no somente para que
entendesse e se iniciasse um estudo integrado regio, como ainda
ajudaria a diminuir a nossa tambm tendncia de autodesvalorizao
regional.

Finalmente, sendo os programas ministrados, os mesmos programas

existentes nos livros-textos, poderamos concluir dizendo:
a) os programas de Historia do Brasil tm seu contedo baseado
em observaes de leigos, o que resulta em interpretaes errneas da
realidade. Tais anlises do continuidade no ciclo mdio aprendizagem
de um contedo muitas vezes errado (ausncia de reviso dos manuais),
bem como formao de esteretipos iniciados no curso primrio, pelo
fato dos autores elaborarem textos de Estudos Sociais, contrariando
o princpio do relativismo cultural;
b) os programas de Geografia do Brasil, inversamente aos de
Histria, tendem para uma preocupao com o presente de nossa
realidade. Entretanto, algumas vezes se apresentam falhos ao contedo,
em decorrncia ou da desatualizao das fontes consultadas ou da omisso
dos assuntos. O livro B.4, por exemplo, na parte sobre os aspectos
humanos do Brasil, abstrai a populao indgena, como se essa no
fosse parte integrante do contexto brasileiro. Entretanto, comparativamente aos de Histria no conduzem ou facilitam formao de
esteretipos.
3.

FALHAS NA FORMAO DE PROFISSIONAIS DO MAGISTRIO

Somos de opinio que o mal se encontra no prprio crculo vicioso

dos currculos e programas em que se apoia at o momento o sistema
educacional brasileiro. A somatria dos esteretipos apontados no item 2,
em sua totalidade negativos, gerados pelo livro didtico e transmitidos
de gerao em gerao, vo concorrer para criar atitudes e valores
prejudiciais para o homem brasileiro, bombardeado que , desde a
infncia at a maturidade, desde o curso primrio ao superior, pela
deformao emanada dos livros didticos e sua repetio pelos quadros
docentes em todos os seus nveis (salvo minoria); pela publicidade
negativa e superficial dos veculos de comunicao (reportagens sobre
Umbanda e/ou Macumba), a influenciarem o carter nacional.
Alguns esteretipos afetam o prprio pas, tais como os que se
referem s suas regies e aos tipos humanos correspondentes, como
por exemplo, a atribuio dada ao caboclo amaznico como tendo uma
ndole indolente e preguiosa, em razo da herana indgena de que
portador, num atestado errneo de noes sobre cultura indgena
ou desconhecimento das condies da regio.

Muitos deles dizem respeito a outras etnias, religies, etc. De

uma anlise mal orientada sobre grupos tnicos tais como africanos e
portugueses, carregamos at hoje preconceitos de que pessoas de cor
so inferiores, incapazes de ascender socialmente; ou ainda que portugueses so ignorantes, para no se transcrever o exame sobre o ndio
e a Conscincia Nacional ( 1 ) feita por Cardoso de Oliveira.
Poderamos exemplificar com o que ocorre em nossa regio. Em
grande parte da Amaznia, as frentes pioneiras de penetrao nacional
que num processo histrico passado e atual se defrontaram ou defrontam
com grupos indgenas, tinham e tm sobre estes um esteretipo formado:
todo ndio traioeiro, vingativo ou ladro. Isto gerou uma atitude
traduzida no lema de seringalistas & balateiros 6 castanheiros: ndio
comigo na bala; pra cabco bala; de ndio eu quero distncia.
Em tempos recentes, o sensacionalismo feito em torno de atitudes como
essas gerou um grave problema de poltica externa. Algum poderia
dizer que atitudes como essas dos extratores seria em decorrncia de
falta de instruo, e no em conseqncia de um ensino deformado.
Porm, quem nos assegurarar que os que j cursaram uma escola primria, mdia ou superior, perderam tal noo?
Por outro lado, o problema do Ensino x Deformao Cientfica
acarreta problemas de ordem didfico-pedaggica. O raciocnio
simples: j demonstramos anteriormente (item 1 1 . 1 . ) como os programas voltam-se para o passado-descritivo. Ora, crianas e adolescentes tm uma preocupao inversa, isto . pelo presente intuitivo.
Num mundo de comunicaes em que vivemos, os estudantes levam
para suas salas de aula dvidas sobre o quotidiano (que ndios esto
sendo encontrados na Transamaznica? por exemplo), e o professor de
curso mdio ou primrio no responde. E no o faz, porque no estudou
aqueles nomes extranhos, diferentes. . . No responde, porque no
existem nos livros. . . O livro s fala nos Tupis do litoral, dos Tapuias
no interior, dos Tupinambs, e t c . . . Por outro lado, chega o dia de
uma atividade extra-classe no Museu Paraense Emlio Goeldi (a orientadora Educacional solicita, o diretor do Colgio exige) . E agora? O
que vai dizer? Nada sabido porque nada foi estudado sobre a Regio. . .
E l se vai a funcionalidade do ensino.. .
O quadro pessimista traado foi, infelizmente, a realidade por
ns constatada.
(1) Oliveira, Roberto Cardoso de O ndio na Conscincia Nacional:
Amrica Indgena, Vol. XXVI, n 1. Mxico, 1966.

III.

Sugestes para a funcionalidade do ensino

Alm das medidas gerais implicitamente colocadas, sugeriramos,

como medidas destinadas reformulao de Currculos e Programas, os
seguintes acrscimos:
1.

A LONGO PRAZO

1.1.

Quanto aos currculos ampliao para alm dos cursos

normais de disciplina (s) ligada (s) Regio;

1.2.

Quanto s metas dos currculos procurar ensinar aos

alunos o reconhecimento e definio dos assuntos de
conflito, nacionais e regionais, cuidando-se de que a
prioridade seja dada a tudo aquilo que contribua para
que entenda e, futuramente, possa enfrentar os problemas regionais de seu tempo;

1.3.

Quanto aos programas uma nova posio das matrias

de ensino, isto , inverso de programas do tipo passado pelo tipo presente. A essncia do Novo Programa seria a de levar a criana e o adolescente para
uma situao ativa. Essa concepo se apoiaria conscientemente na nova doutrina de mudana. As atitudes
devem ser guiadas luz do passado, porm no submetidas a ele;

1.4.

Quanto aos mtodos as unidades de trabalho devero

desenvolver a faculdade criadora de crianas e adolescentes, atravs de trs etapas: FAZER, OBSERVAR,
ESTUDAR. Exemplo: uma unidade sobre Folclore e
Tradies Amaznicas.
FAZER folhetos sobre danas folclricas (ou a especfica estudada) .
as danas e canes autnticas executadas por grupos da escola ou da comunidade. Representaes e alegorias para comemorar dias festivos e
acontecimentos de interesse proporo que se desenvolvem as unidades de trabalho.
OBSERVAR:

livros, catlogos e outros materiais de ensino

que ponham em relevo a faculdade criadora no uso
de recursos naturais para a arte regional.
ESTUDAR:

1.5.

Quanto estratgia ensino por equipes integradas.

Exemplo: o estudo de um assunto, combinando-se Histria e Arte ou convidando-se membros destacados da

comunidade que possam

qualquer atividade.

oferecer

demonstraes

ou

1.6.

Insistir junto aos rgos competentes, para que sejam

explorados os recursos educativos de nosso patrimnio
cultural, tais como o Museu Emlio Goeldi, Museus
Histricos. Museu Sacro, locais histricos e monumentos,
pinacotecas, etc. Insistir junto Universidade Federal
do Par para que sejam estruturados, divulgados e
aproveitados os recursos de seu j iniciado Museu Etnogrfico Regional.

1.7.

Elaborao de textos didticos porm utilizando-se uma

bibliografia atualizada (Ver Anexo I I I ) .

2. A CURTO PRAZO
2.1.

Dadas as dificuldades que reformas dessa natureza

encontram (tempo, disponibilidade de fontes, elemento
humano, etc. ) sugeramos que nesse interim fossem
realizados CURSOS ESPECIAIS de carter obrigatrio,
para todos os que iro militar no Ensino Fundamental,
cuja funo seria a de adaptao gradativa de professores
aos novos planos e metas do Governo. Cuidar-se-ia que
tais cursos no visassem apenas a uma adaptao, a ser
realizada nas formas arcaicas do ensino tradicional e
expositivo, porm, e sobretudo, a uma atualizao entre
Ensino e Formao Cientfica. Um exemplo que serviria
como ilustrao, seria o que ocorreu com o Curso Especial
ministrado em convnio entre o Governo do Estado e
a Universidade Federal do Par (Centro de Educao).
Nada menos que 150 professores que se destinam ao
ensino do 1 Grau (1 a 6 Sries) tiveram uma reviso
de seu contedo didtico-cientfico, com o ensino da
disciplina Antropologia Cultural, numa tentativa de
ensino integrado regio (Ver Anexo I V ) .

2.2.

Reviso e atualizao de todos os livros didticos.

2.3.

Formao de uma infra-estrutura docente para todos os

graus, de alto nvel (Mestres e Doutores) .

2.4.

Completo entrosamento entre as faixas de contedo e

de didtica nos cursos de formao de magistrio.

ANEXO I

UNIVERSIDADE FEDERAL DO
NCLEO DE

GEO-CINCIAS

DEPARTAMENTO
DISCIPLINA:

PARA

DE

GEOGRAFIA

E T N O L O G I A E E T N O G R A F I A DO BRASIL

C U R S O S : G E O G R A F I A E H I S T R I A 3 Srie
TESTE DE SONDAGEM
Estimado

(a)

aluno

(a)

Ao iniciarmos o estudo da Etnologia e Etnografia do Brasil, estamos no momento

sondando a bagagem de conhecimentos dos discentes, que servir de base para a
compreenso da nova matria. Os principais objetivos que justificam o emprego
dessas duas aulas para o fim em apreo, seriam:
A) E C O N O M I A DE T E M P O E E S F O R O muitas coisas que talvez
fssemos ensinar tornar-se-iam prescindiveis, por sabermos, pela explorao, que
os alunos j as conheciam. Evitaramos, portanto, repeties desnecessrias.
B) R E T I F I C A O D O S E R R O S no caso de haver compreenses errneas
de alguns dados bsicos, a explorao nos permitiria esclarecer de imediato tais
erros, que poderiam vir prejudicar a compreenso dos temas.
C) E L E M E N T O S DE O R I E N T A O finalmente, a explorao nos proporcionar o melhor conhecimento do nvel em que devem ser desenvolvidas as unidades,
esclarecendo quais os estudantes que iro necessitar de maior ateno, e quais os que
podero ser solicitados a fazer trabalhos de maior envergadura.
Esclarecemos que esta medida no visa atribuies de Nota, e sim fazer um
levantamento das condies de seu preparo, para o estudo de mais uma nova
disciplina.
Assim, responda:
1 ) Se no decorrer de uma aula sobre influncia do indio na cultura brasileira, um
aluno lhe interrompesse perguntando: Professor, o que Cultura?, o que Voc
responderia a ele?

2) Alm do esquema que divide a Pr-Histria e a Histria em Idades da Pedra

Lascada, Pedra Polida e Metais e Histria Antiga, Medieval, Moderna e Contempornea, Voc conhece outras formas de dividir o curso da evoluo scio-cultural
do Homem? Quais?

3) Voc acredita que se possa reconstituir a cultura de um povo que tenha desaparecido sem deixar nada escrito? Baseado em que Voc tem essa opinio?

4) Suponhamos que Voc estivesse no

neando um amigo vindo de outro Estado.
Marajoara e Santarm, o amigo achasse as
regio Andino-Colombiana e da Amrica
perguntasse:

Museu Paraense Emlio Goeldi ciceroSe ao mostrar-lhe as cermicas da Fase

mesmas parecidas com as cermicas da
Central, e voltando-se para Voc lhe

a)

os fabricantes desses artefatos no teriam vindo dessas regies?

b)

os colonizadores da Amaznia conheceram os fabricantes desses artefatos?

5) Os livros que Voc utiliza para seus alunos no curso mdio do idias gerais
sobre o nmero e localizao dos grupos indgenas no Brasil. como Voc responderia, se um aluno lhe perguntasse:
a)

Professor, quantos ndios tem o Brasil?

b)

Em que lugares eles habitam?

6) Importantes Revistas como Manchete, Fatos & Fotos, Cruzeiro, etc.

tornaram praxe fazer reportagens sobre rituais de Umbanda realizados no Ano Novo
nas praias brasileiras. O que Voc acha que a Umbanda?

7) Alguns livros didticos, afirmam que: Um pais grande como o Brasil tem
paisagem, clima e forma de economia muito diferentes. Mesmo que se consiga povoar
todo territrio do Brasil, nunca se poder ter um pais igual, uniforme e homogneo
em todos os sentidos. Cada regio se diferencia de outra por suas condies naturais,
seu povoamento, sua histria e sua economia. Voc acredita que, alm dessas
diferenas, outras so encontradas nos hbitos, costumes, enfim, no modo de vida
das populaes regionais brasileiras?
Por qu?

8) A Amaznia habitada por populaes que vivem nas cidades, no interior e em

aldeias primitivas. Que idia Voc tem sobre:
a)

populao urbana

b)

populao cabocla

c)

populao indigena

ANEXO II

UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARA

CENTRO DE EDUCAO
DISCIPLINA : ANTROPOLOGIA CULTURAL
CURSO : FORMAO DE PROFESSOR DE 1 GRAU
TESTE DE SONDAGEM
1)

O que se compreende pelo estudo de Antropologia ?

2)

Voc tem idia de qual seja o tipo de trabalho realizado por um profissional de
Antropologia ?

3)

Voc supe que exista alguma aplicao prtica dos estudos antropolgicos?

4)

Por qu Voc acha que teriam includo Antropologia Cultura! no seu currculo?

5)

O que Voc pensa que ir aprender neste Curso no que se refere a esta disciplina ?

A N E X O III

SUGESTES DE
REGIONAIS
1.

BIBLIOGRAFIA

PARA

REFORMULAO

DE

TEXTOS

PR-HISTRIA E ARQUEOLOGIA

B R O C H A D O , J. P R O E N Z A ET ALII
1969 Arqueologia Brasileira em 1968. Um relatrio preliminar sobre o Programa Nacional de Arqueologia. Museu Paraense Emlio Goeldi. Publicaes Avulsas n. 12. Belm
FIGUEIREDO, NAPOLEO
1967 A ocupao da Amaznia nas pocas pr e ps-cabralina, In: Revista
de Guimares, vol. LXXVII, ns. 3 / 4 . Guimares
M E G G E R S , B E T T Y J.
1972 Prehistoric America.

Aldine-Atherton.

Chicago

SIMES. MARIO F .
1971 O Museu Goeldi e a Arqueologia da Bacia Amaznica, In: Antologia
da Cultura Amaznica, vol. V I . Antropologia e Folclore. Amazonia
Edies Culturais Ltda. ( A M A D A ) . Belm
1972 Indice das Fases Arqueolgicas Brasileiras. Museu Paraense Emilio
Goeldi. Publicaes Avulsas n. 18. Belm
2.

INDIOS

FIGUEIREDO, NAPOLEO
1970 Groupes Indigenes et fronts pioniers de pntration nationale dans
l'Etat du Par, In: Bulletin de la Socit Suisse des Americanistes,
n. 34. Genve
GALVO, E D U A R D O
1960 reas Culturais Indgenas do Brasil: 1900/1959. Boletim do Museu
Paraense Emlio Goeldi, Nova Srie, Antropologia, n. 8. Belm
HOPPER, JANICE H., Ed.
1967 Indians of Brazil in the Twentieth Century.
Research. Washington
MALCHER, J O S M .

Institute for Cultural Cross

GAMA

1964 Indios; Grau de integrao na sociedade nacional; Grupos Lingsticos;

Localizao. Conselho Nacional de Proteo aos Indios, Nova Srie,
Publ. n. 1. Rio
M E L A T T I , JLIO CEZAR
1970 Indios do Brasil. Coordenada Editora de Brasilia Ltda. Brasilia

OLIVEIRA,

ROBERTO

CARDOSO

DE

1972 A Sociologia do Brasil Indgena.

RIBEIRO,

Edies Tempo Brasileiro Ltda., Rio.

DARCY

1957 Lnguas e Culturas Indgenas do Brasil, in: Educao e Cincias

Sociais, Vol. 2, n' 6. Centro Brasileiro de Pesquisas Educacionais,
Rio.
1970 Os ndios e a Civilizao. Civilizao Brasileira, Rio.
3.

NEGRO

CARREIRA,

ANTNIO

1969 As Companhias Pombalinas de Navegao, Comrcio e Trfico de

escravos entre a Costa Africana e o Nordeste Brasileiro. Centro de
Estudos da Guin Portuguesa. Imprensa Portuguesa, Porto.
1972 Cabo Verde; Formao e Extino de uma sociedade escravocrata
(1460-1878). Centro de Estudos da Guin Portuguesa, Imprensa Portuguesa, Porto.
DIAS, M A N U E L N U N E S
1970 A Companhia Geral do Gro Par e Maranho. 2 vols.
Federal do Par, Imprensa Universitria, Belm.
SALLES,

Universidade

VICENTE

1971 O Negro no Par sob o regime da escravido.

e Universidade Federal do Par, Rio.

Fundao Getlio Vargas

V E R G O L I N O E SILVA, ANA1ZA
1968 Alguns elementos
Paraense Emilio
1971 O Negro no
Amaznica, Vol.
Culturais Ltda.
4.

novos para o estudo do negro na Amaznia. Museu

Goeldi, Publicaes Avulsas, n 8, Belm.
Par: a notcia histrica, in: Antologia da Cultura
VI, Antropologia e Folclore. Amaznia Edies
( A M A D A ) . Belm.

BRANCO

CRUZ, E R N E S T O
1963 Histria do Par. 2 vols.
Universitria, Belm.

Universidade

Federal do

Par.

Imprensa

D I G U E S Jr., M A N U E L
1960 Regies Culturais do Brasil. Centro Brasileiro de Pesquisas Educacionais, Rio.
1971 Ocupao humana e definio territorial do Brasil. Conselho Federal
de Cultura, Rio.
1972 Etnias e Culturas no Brasil. 4' E d . Editora Paralelo e Instituto Nacional do Livro M E C , Rio.
REIS, A R T H U R CEZAR F E R R E I R A
1957 A Amaznia que os Portugueses revelaram.
Cultura. Servio de Documentao, Rio.

Ministrio da Educao

1966 A Amazonia e a integridade do Brasil.

do Amazonas, Manaus.

Edies Governo

do

Estado

1969 O processo Histrico da Amazonia, te: Problemtica da Amaznia.

Livraria Editora Casa do Estudante do Brasil, Rio.
5.

OUTRAS

SILVA.

ETNIAS

ORLANDO

SAMPAIO

1972 A presena do Japons na Zona Bragantina, te: Cadernos, n 5. U S P .

Centro de Estudos Rurais e Urbanos, S. Paulo.
6.

POPULAES

URBANAS

F I G U E I R E D O , N A P O L E O & V E R G O L I N O E SILVA, ANA1ZA

1967 Alguns elementos novos para o estudo dos batuques de Belm, in: Atas
do Simpsio sobre a Biota Amaznica. Vol. 2. Antropologia. Conselho Nacional de Pesquisas, Rio.
LEACOCK, S E T H 6 R U T H
1972 Spirits of the Deep. American Museum of Natural History, New York.
LIMA, A F O N S O A U G U S T O DE A L B U Q U E R Q U E et alii
1969 Problemtica
Brasil, Rio.
PENTEADO,

da

Amaznia.

Livraria

Editora

Casa

do

do

ANTONIO ROCHA

1968 Belm do Par (Estudo de Geografia Urbana) . 2 vols.

Federal do Par, Imprensa Universitria, Belm.
TOCANTINS,

Estudante

Universidade

LEANDRO

1963 Santa Maria de Belm do Gro Par. Editora Civilizao Brasileira S.A.,
Rio.
7.

POPULAES

DIAS, C A T A R I N A

CABOCLAS
VERGOLINO

1958 Marab Centro Comercial da Castanha, in: Revista Brasileira de

Geografia, vol. 20, n 4, Rio.
FIGUEIREDO,

NAPOLEO

1966 O Centro Urbano, o barraco e a maloca, in: Arquivos do Instituto

de Antropologia, vol. 2 ns. 1-2. Universidade do Rio Grande do
Norte, Natal.
F I G U E I R E D O , N A P O L E O E V E R G O L I N O E SILVA A N A I Z A
1972 Festas de Santo e Encantados.
GALVO,

Academia Paraense de Letras, Belm.

EDUARDO

1955 Santos e Visagens.

So Paulo.

Brasiliana, Vol. 284, Companhia Editora Nacional

LARAIA, R O Q U E DE BARROS 6 M A T A , R O B E R T O DA
1967 Indios e Castanheiros; A empresa extrativa e os
Tocantins. Difuso Europia do Livro, S. Paulo.

Indios

do mdio

LAS CASAS, R O B E R T O D C I O D E
1964 ndios e Brasileiros no vale do rio Tapajs.
Boletim do Museu Paraense
Emilio Goeldi. Nova Srie. Antropologia, n 23. Belm.
M E G G E R S , B E T T Y J.
1971 Amazonia; Man and Culture in a Conterfeit Paradise.
Inc. Chicago.

Aldine-Atherton,

OLIVEIRA, R O B E R T O C A R D O S O D E
1964 O Indio e o mundo dos brancos; A situao do Tukuna no Alto Solimes Difuso Europia do Livro. S. Paulo.
REIS, A R T H U R CEZAR F E R R E I R A
1953 O Seringal e o seringueiro.
Documentrio da Vida Rural n 5
de Informao Agricola, Rio.

Servio

SA, S A M U E L
1972 Tradio oral e criatividade em Arca dos Engenhos (pa) .
Boletim do
Museu Paraense Emilio Goeldi, Nova Srie, Antropologia, 11 51, Belm
SILVA, A R M A N D O B O R D A L O D A
1959 Contribuio ao estudo do folclore Amaznico na Zona Bragantina.
Boletim do Museu Paraense Emilio Goeldi. Nova Srie, Antropologia,
n 5, Belm.
WAGLEY.

CHARLES

1951 Les relations raciales dans une communaut rural de 1 Amazonie, In

Races e Classes dans le Brsil Rural. Unesco, Paris.
1964 Amazon Town: a Study of man in the Tropics. 2nd. E d . Alfred
A Knopf; New York.
1968 O estudo das comunidades amaznicas, In Atas do Simpsio sobre a
Biota Amaznica, Vol. 2, Antropologia, Conselho Nacional de Pesquisas, Rio.

ANEXO IV

U N I V E R S I D A D E F E D E R A L D O PARA
CENTRO DE EDUCAO
DISCIPLINA:

ANTROPOLOGIA CULTURAL

C U R S O : F O R M A O D E P R O F E S S O R D O 1 GRAU
N O R M A S P A R A R E A L I Z A O D O T R A B A L H O PARA O N T I
ETAPA

I O estabelecimento no qual Voc trabalha, aproveitando a data era

que comemora o dia do ndio, programou uma excurso ao Museu
Paraense Emlio Goeldi. Sendo Voc a professora de Estudos
Sociais, coube-lhe a tarefa de montagem da mesma. como os
alunos participantes fossem ser os da 5' e 6 sries, Voc pressentiu
que o nvel de perguntas seria mais profundo do que aquele nvel
com o qual Voc era acostumada a trabalhar. E, tambm, acrescia-se o fato de que a Diretora comunicara que iria do mesmo modo
participar da excurso (naturalmente para observar seu desempenho dentro do Novo Ensino) .

Sua primeira idia foi ento a de visitar previamente o local, a fim de montar
o roteiro de contactos, observaes e preparar-se para possiveis perguntas que certamente lhe iriam ser feitas.
ETAPA

II Aqui est Voc entrando no Museu. O que Voc ensinara previamente aos meninos sobre o que era o Museu, o que i epresentava
para a regio e o que se fazia l?

ETAPA

III Aqui est Voc entrando no Pavilho Central de Exposies. A

ala direita formada por trs salas seguidas onde se l: Maraj,
Santarm, Amap, cheias de restos arqueolgicos. O que Voc
iria explicar sobre cada uma delas?

ETAPA

IV Depois do grande salo de Ornitologia, existem trs grandes salas

com objetos indgenas, mapas, painis, etc. O que voc iria explanar sobre a sala do lado direito? e sobre as do lado esquerdo?

ETAPA

V Cheia de dvidas, Voc perguntou a um funcionrio o que essas

salas representavam e ele lhe respondeu: do lado direito esto
as tribos marginais, do lado esquerdo as de floresta tropical...

com a cuca completamente afundida Voc comeou a sentir o fracasso da

excurso e comeou a pensar: Quem poder quebrar este galho? uma luminosa
estalou: Ah! j sei! O professor de Antropologia!
E aqui estamos ns, para ajudar Voc a realizar aquela excurso.
ETAPA

VI Voc e seu grupo devero selecionar tudo aquilo que no sabem,

sob a forma de perguntas; a seguir devero trazer as mesmas
para que, durante a aula do dia 29-12, serem resolvidos todos
esses problemas.

E T A P A V I I com a resultante devidamente correia e completa,

montar um trabalho com o seguinte titulo:
Plano

para

Excurso

ao

uma

Atividade

Museu

Paraense

Voc

devera

Extraclasse:
Emlio

Goetdi

OBSERVAES
Devero ser organizados dez (10) grupos de quatro (4) e dois (2) de cinco (5)
alunos. Esses grupos devero montar, aps discusso em conjunto, doze (12)
trabalhos em 4 ou 5 vias respectivamente e entreg-los no dia 5-1-1972, por ocasio
di realizao da Prova Final ( N . E . F . )

Geologia e Desenvolvimento do Brasil

GLYCON DE PAIVA

I Importncia histrica dos minerais

que o primeiro mineral utilizado pelo homem tenha sido
o sal de cozinha, cujo uso comeou a ter lugar, acredita-se, h
35.000 anos atrs. A histria menciona Palmira, como importante
centro salineiro, entre a Sria e a Prsia, no fastgio de Babilnia. As
tribos germnicas guerrearam-se pela posse de sal de Stassfurt. Alexandre o Grande interessou-se por jazidas de salgema no Sul da Rssia.
Da importncia do mineral, decorreu o termo salrio, como medida da
remunerao do trabalho em pesos de sal.

RESUME-SE

Dos metais, os encontrados em estado metlico nativo foram os

primeiros apreciados: ouro, prata, cobre e o ferro dos meteoritos. So
conhecidos ornamentos de ouro e de cobre da Idade da Pedra. O endurecimento do cobre pela martelagem foi conhecido dos Caldeus, a 6.500
anos atrs.
A descoberta do princpio da apurao dos metais a partir dos seus
minrios foi possivelmente acidental: incndios de florestas que revestiam afloramentos de minrios de cobre e de prata, reduzindo-os e fundindo-os ocasionalmente para surpresa dos habitantes, animando-os a
tentar artificialmente reproduzir as condies originalmente acidentais.
A associao natural de estanho e cobre em certos minrios, e de
zinco e cobre em outros, deu lugar ao conhecimento prematuro de ligas
como o bronze e o lato 2.000 anos antes de Jesus Cristo. O fabrico
de cobre remonta a 1.500 anos antes de Cristo.

com o cobre e ouro, a classe econmica no Egito comprava especiarias e gemas da India e da China, fazendo-se o comrcio por caravanas, atravs da Arbia, Prsia a Afaganisto. A manuteno da segurana nessas longas vias de transporte foi o grande negcio dos povos
que habitavam essas paragens. Criaram-se sucessivamente emprios
comerciais como Ur, Babilnia e Nnive.
No tempo de Ramss II o exrcito egpcio j era provido de armas
de ferro, produzidas na Nbia. A histria do Egito depois do 8' sculo
antes de Cristo, uma sucesso de derrotas: conquista do pas pelos
etopes, em 712; pelos assrios, em 673; pela Prsia, em 663; pela Grcia,
em 330, pelos Romanos, em 43 depois de Cristo; pelos rabes, no stimo
sculo; pelos Turcos, no sculo XVI e pelos Ingleses no sculo X I X .
A histria dessas derrotas decorre talvez da queda de suprimento
de metais no pas; a 3.000 anos antes da era Crist, foi o Egito a maior
potnca do mundo, em virtude do adequado suprimento de metais que
soube proporcionar-se em determinado momento.
FENICIA E MESOPOTAMIA
Os Cretenses, navegantes e mineiros, descobriram jazidas em Elba,
Sardenha e na Espanha, de ouro, prata e cobre. Esses depsitos passaram para os gregos 1.400 anos antes de Cristo, em virtude da derrota
militar.
Os Fenicios pesquisaram todas as ilhas do Mediterrneo; descobriram estanho na costa de Cassiterides (Pas de Gales), depsitos
em lavra at hoje. At o Imprio Romano guardaram os fenicios o
segredo das minas espanholas e inglesas.
como o ferro meterico raro, poucos objetos de ferro foram conhecidos antes de 1.350 anos anteriores era crist. tila possua uma
espada celeste feita de ferro meterico.
O preparo de lupas de ferro e o forjamento de objetos de ferro
era conhecido dos judeus a 1.350 anos antes de Cristo. Mas a fuso
do ferro s foi realizada no sculo X I V . Todo o exrcito de Xerxes era
equipado com armas feitas de pedra ou pederneiras, exceo dos oficiais que dispunham de armas brancas de cobre.
O EGITO POTNCIA MUNDIAL
A histria do Egito conhecida h 6.000 anos. No ano 2.800
antes de Cristo tornou-se potncia mundial. Dessa poca a construo das Pirmides e dos seus elementos de cultura que nos chegaram.
Alm das terras de vazante do Nilo nenhuma riqueza possuia. Faltavam
lhe madeira, prata, estanho, ouro, cobre, especiarias, seda, perfumes,
gemas, marfim, etc. Da, a necessidade de um grande exrcito e de um

grande comrcio para obter esses bens. Assim foi que, a 2.800 A . C . o
exrcito egpcio apoderou-se da jazida de cobre de Magara; em 2.700
de Ilha de Chipre; no mesmo sculo da jazida de ouro de Nbia, no
atual local da Somlia Britnica. Este depsito abasteceu o Egito de
ouro por 2.000 anos, de muito melhorando a situao financeira do pas
que se baseava na venda de vidro, trigo, l, papiro e vinho.
No cerco de Tria, os gregos foram armados pelo bronze da Inglaterra vendido pelos fenicios. Exportavam os fenicios metais para o
Oriente, pagando tributos aos povos por onde passavam as vias de comunicao, em particular a Salomo, rei dos Judeus, um grande negociante.
GRCIA

As jazidas de prata e chumbo do Laurium perto de Atenas, financiaram a esquadra de Temstocles que derrotou Xerxes em 480 A . C ,
livrando a Europa do domnio persa.
A lavra dessas jazidas pelo estado ateniense prosseguiu, depois
de Temstocles, financiando a guerra do Peloponeso. Os mineiros eram
escravos arrendados pelos seus donos razo de 365 bolos de prata
por ano. A decadncia de Atenas coincide com o exaurimento dos
depsitos do Laurium.
O ouro foi descoberto no Monte Pangeo, na Macedonia. Durante
a vida de Alexandre, essas minas produziram o suficiente para sustentar
todas as campanhas militares de Alexandre o Grande.
IMPRIO ROMANO

O incio das Foras Armadas romanas comeou com o ataque a

Tarento, colnia grega, 269 anos A . C . O saque da Grcia, de Cartago e das Glias assim como o resgate de prisioneiros ilustres acabaram
por consolidar as finanas do Imprio. Da por diante, os Romanos,
excelentes administradores e comerciantes, transformaram Roma em
emprio comercial de sentido mundial, como Londres, Nova Iorque, ou
Hamburgo hoje. As minas da Espanha rendiam anualmente parte substancial do oramento romano.
Depois, aconteceu a exausto das minas da Espanha, anteriormente
lavradas por fenicios e cartagineses e, aos poucos, os metais caminharam
para o Oriente, em troca de panos e especiarias. Plnio, em seus escritos,
lamenta o fato. Sem recursos, Augusto no pde substituir o exrcito
de Varo, derrotado pelos Germanos, embora o patriciado romano fosse
senhor de enorme riqueza em metais preciosos.
Da por diante, comeou a inflao romana, recunhando-se a moeda
de prata sucessivamente com ttulos mais baixos, at que em 220 depois

de Cristo o Estado repudiou suas dvidas por falta de metal. Desse

ponto, at o fim do Estado Romano (410 depois de Cristo) estabeleceu-se a desorganizao progressiva nos negcios pblicos, facilitando a
conquista pelos brbaros.
IDADE MDIA

Tda a vida comercial do Mundo Antigo se resumiu no comrcio

segundo os paralelos da Terra, entre o Mediterrneo e o Extremo Oriente e as ndias. O metal seguia para o Oriente e os panos e especiarias
procuravam o Ocidente.
Grande potncia Ocidental poca era o pas que possua minas
metlicas. Pases satlites dessas, os que garantiam a segurana das
rotas terrestres. Todas as lutas dos egpcios e depois dos gregos com
os persas giravam em torno do dominio das vias de comunicao.
com a queda de Roma, esse domnio dividiu-se entre bizantinos no
Bosforo; rabes no Nilo; e os Persas na Mesopotamia.
O advento de Alarico, em 410 depois de Cristo assinala o incio da
Idade Mdia, caracterizado por uma carncia total dos metais na Europa.
O ouro comeou a ser faiscado no Reno, Danbio, Tibre e no rio P .
Carlos Magno deu novo impulso minerao no VII sculo com
a abertura das minas de prata, chumbo e ouro de Tothamsberg, Kremmtz
e Schennitz na Alemanha, Bomia, Harz e o Tirol.
Nesse tempo, o comrcio em vez de terrestre como at ento, tornou-se martimo, atravs do Oceano ndico e do Mar Vermelho, em
virtude de difuso do emprego da bssola e do melhor conhecimento
da arte de marear. O entreposto do comrcio do mundo era o Cairo,
sob o domnio rabe. Veneza, era o grande porto importador da Europa,
posio que guardou at que Vasco da Gama descobrisse a passagem
para as ndias pelo Cabo da Boa Esperana.
At o ano 1.000 o comrcio na Europa, isto , o transporte para
o interior do Continente das mercadorias do Oriente e o movimento
inverso dos metais para as ndias, fazia-se por via terrestre, atravs da
Frana. com o desenvolvimento da cabotagem na Europa, em navios
venezianos e alemes, passando por Gibraltar, comeou o declnio da
provncia francesa. A causa das guerras francesas, entre os anos 1.000
e 1.450, contra Flandres e a Inglaterra, prendeu-se a esse motivo,
essencial.
A navegao de longo curso com Vasco da Gama representou a
mudana do eixo comercial do mundo de Veneza e Gnova para Lisboa
e Palos, porque as mercadorias das ndias passaram a custar a metade,
pelo novo caminho, livres como se achavam de taxao sarracena no
Cairo.

Na terceira viagem s ndias, Vasco da Gama trouxe o equivalente

a vrios milhes de dlares de carga. Reagiu contra a mudana a frota
sarracena, atacando os portugueses no mar da Arbia, em 1.509, onde
foram derrotados.
Em 1170, descobriram-se os depsitos de chumbo e prata de Freiberg, Saxnia, origem da mais antiga Escola de Minas do mundo, onde
estudaram, entre outros, Humboldt, o Intendente Cmara e Jos Bonifcio. Em 1200, as de Joachimstal, em 1460 as de Schnneburg. Mas
todos esses metais no impediram balana comercial desfavorvel para
Veneza no sculo XVI o que a obrigou o esvaimento do prprio TesouroTEMPOS MODERNOS
A conjugao das vias fluviais de comrcio, Reno, Rdano e o Sena
foi o grande objetivo de Carlos Quinto e da constituio do Santo
Imprio Romano, o qual abrangia toda a latinidade e Flandres.
A taxao para suporte do Imprio originava-se principalmente
da Holanda, o que deu lugar histrica revolta, sufocada pelo Duque
de Alba. Data da a fuga dos tcnicos holandeses para a Inglaterra e
o embrio da industrializao posterior da Inglaterra.
O metal do Novo Mundo pouco bem fez a Portugal e Espanha.
De 1570 em diante, a pirataria inglesa organizada e semi-oficial, saqueando os galees espanhis, financiou Izabel da Inglaterra para que
constitusse a frota de Nelson que derrotou a Grande Armada em 1588.
A Inglaterra e a Holanda constituram-se, da por diante, como
potncias mundiais e como donas das linhas de comrcio. So dessa poca
a Companhia das ndias (inglesa) e a Companhia Holandesa das ndias.
A proibio de Izabel da Inglaterra de utilizao da floresta para
fabricao do carvo de madeira, com o fim de preserv-la para a construo de fragatas, determinou o uso do coque na metalurgia. A abundncia de ferro consolidou a posio da Inglaterra e da Holanda.
Entretanto, com importantes indstrias mineiras, desenvolviam-se a
Alemanha e a Sucia, estabelecendo-se frico entre os dois pases no
mar Bltico. Na guerra de 1630, Gustavo Adolfo invadiu a Alemanha
e, com auxlio de Richelieu, derrotou os Habsburgos cujo domnio ameaara a Frana empobrecida.
O Tratado de Westflia, em 1648, pulverizou a Alemanha em 300
pequenos estados, principados e cidades livres que s de novo se
confederaram sob Frederico o Grande, 200 anos depois.
Em 1770 a Inglaterra era a maior potncia mundial, situao que
conservou at 1914. De 1763 em diante, com a descoberta da mquina

a vapor, o carvo passou a ser o mineral mais importante do mundo,

situao que conservou at bem pouco, apesar da enorme utilidade do
petrleo.
O presente momento de declnio io Imprio Britnico, no exatamente pelo esgotamento das jazidas de carvo, mas pela extrema dificuldade da sua lavra na Inglaterra. Este sculo assiste o poderio dos
Estados Unidos, com a maior reserva de carvo do mundo e da Rssia
com enormes e excelentes jazidas de carvo, principalmente na Sibria
e na Ucrnia.
No momento atravessa o mundo gigantesca crise energtica. O
plo petrolfero do mundo o Oriente prximo sob o domnio do Islam.
O acesso a esse combustvel a maior preocupao da diplomacia mundial nos dias que correm.
II Recursos Minerais
A palavra recurso figura no dicionrio com o significado de auxlio;
meio; remdio; haveres e posses. Tambm, consta com o de agravo,
reclamao, embargo, reviso.
Nesta ltima acepo deriva de recurso, recursis, recursum, recurrere, isto , correr para trs ou voltar correndo etimologia que no faz
sentido para explicar o primeiro significado.
Todavia, em francs, a palavra correspondente no sentido de haveres ressource, vocbulo que o dicionrio faz derivar do francs antigo
ressordre, com o significado de levantar-se: secours pour se relever, se
tirer d'embarras, isto um auxlio para o reerguimento ou reabilitao.
Da o tonus poltico da expresso recursos naturais do pas, isto
, quadro de haveres da paisagem ecolgica teis ao reerguimento do
pas para combate ao subdesenvolvimento.
Deriva pois recursos, no sentido que se o considera,, de surgo,
surgere levantar-se para lutar. A utilizao inteligente dos recursos
naturais pode fazer ressuscitar o pas atolado no atraso econmico e
social.
Cumpre distinguir recursos e riqueza. Esta, a riqueza, o estado
de folgada disponibilidade de bens e de servios de toda a natureza
para atender s necessidades da sociedade. com recursos naturais
preparam-se bens; com recursos humanos obtm-se servios, cuja qualificao cresce com a qualidade dos recursos humanos que os prestam.
sistemtica e ordenada transformao, mediante capital e gerncia, de recursos naturais e humanos em riqueza, denomina-se desenvolvimento econmico e social, condio necessria, mas no suficiente,
para uma vida de boa qualidade.
O Brasil um pas pobre de riqueza embora copioso de recursos.

Ainda no dispe de plenitude de bens e de servios por falta de capital

e de gerncia e por desequilbrio entre o incremento demogrfico e a
produo de bens e de servios.
A escassa poupana disponvel para transformar recursos em
riqueza freqentemente desviada para investimentos demogrficos,
dado o imperativo deles, e estes so de rentabilidade baixa no sentido
de que pedem muito capital para se obter uma unidade de produto, assim
mesmo a prazo longo.
/ / / Produo Mineral
Para dar idia do Problema Mineral, convm tocar quatro pontos:
uma Introduo, abrangendo definies e conceitos, e alm da histria
semntica das palavras usadas no jargo mineiro; uma perspectiva das
disciplinas que regulam o aproveitamento do subsolo, as chamadas
Cincias da Terra; a Classificao dos recursos minerais teis e,
finalmente, Aplicao ao caso brasileiro.
Todos nos recordamos da escola primria onde nos ensinaram a
diviso da Natureza em reinos. H um substantivo coletivo, que resume,
por exemplo, o reino animal: a palavra fauna, que os abrange todos,
desde a bactria ao elefante; tambm a palavra flora cobre toda a
gama de vegetais, desde o musgo sequia. J a palavra correspondente
no reino mineral subsolo, abrangendo rochas, minerais e fsseis.
Nessa nossa profisso h uma palavra mgica: mina que encerra,
em si mesma, a idia de riqueza, de aventura, e de especulao. Dessa
palavra originou-se mineral. A palavra mina grega. Significava um
lingote de prata, com o peso de 452 gramas, em unidades mtricas
valendo 100 draemas, uma moeda de troca. De modo que a mina era
o produto da lavra e da metalurgia de minrios de prata do Laureum
na Grcia Antiga. O conceito do produto da lavra, a mina, foi estendido s instalaes que produziam o metal, com o qual se fazia o
lingote que era fundido em forma de sapato.
Convm observar que o peso do lingote grego o mesmo da libra,
unidade de peso no sistema ingls. Tambm a palavra peso significa a
unidade monetria em vrios pases de lngua espanhola, no sentido
representativo de determinada quantidade de metal precioso, da mesma
maneira que mina, pelo de prata.
Na lngua latina, a palavra mina no existia no sentido grego.
As jazidas minerais exploradar pelos romanos e as escavaes necessrias para a sua lavra tinham englobadamente o nome de metallum.
Metallum significa a escavao do subsolo com as duas subdivises,
galerias, e extenses verticais.
Ao que se chama hoje de traagem da mina, isto , vias de acesso
que se fazem no subsolo para atingir o depsito mineral e lavr-lo, os
romanos denominaram specoris (specus, speci) . Da vem a palavra

especular, no sentido de cavar aventurosamente para buscar alguma

riqueza. O' termo acarretou as noes de aventura e de trapaa, ambas
ligadas semntica de produo mineral.
Aos mineiros, os romanos chamavam metallicus.
A atividade
mineira nasceu inicialmente para produzir lingotes de prata (minas)
e lingotes de ouro. No caso romano, o nome da instalao metallum
foi estendido para o produto da lavra metal, processo semntico inverso
do grego.
A uma mina de prata, o romano denominava argentara, palavra
que veio para os nossos dicionrios com sentido diferente do original.
Argentrio um homem muito rico e no necessariamente honesto.
uma coisa curiosa a respeito dos minerais que medem os estgios
de civilizao. Esta tende a tornar-se cada vez mais mineral. O uso de
minrios iniciou-se com os primeiros habitantes da terra que deixaram
alguns traos de civilizao, a populao do tempo da pedra polida,
da pedra lascada, cuja nica preocupao mineral resumia-se na ponta
de slex das flechas e no gume das ferramentas feitas de pederneira.
A civilizao dependia ento de um mineral nico, a pederneira
ou s'lex (silica-gel).
J o Egito, uma potncia mundial a 6.000 anos atrs, dependia de
25 minerais diferentes. No tempo da Rainha Victoria, na Inglaterra,
j necessitava o mundo de 120 minerais diferentes para atender a todas
as necessidades da civilizao.
Finalmente, o mundo de hoje requer 350 minerais diferentes para
cobrir todo o campo das necessidades de subsolo da populao humana.
O homem depende do mundo vegetal, em taxa de aproximadamente
600 a 800 Kg por ano; do mundo animal, de 100 a 200 Kg, e do mundo
mineral em vrias toneladas. Um americano mdio, por exemplo, precisa
de 12.000 Kg de material do subsolo por ano. Quanto mais desenvolvido e mais automatizado um pas, maior sua solicitao ao subsolo
prprio ou alheio.
Em suma, a nossa civilizao eminentemente mineral. O grau
de civilizao, repetimos, se mede no s pelo nmero de minerais
diferentes consumido pela civilizao, como tambm pelo peso anual
de minerais exigido por indivduo.
O quadro geral dos recursos minerais, necessrios ao homem, se
divide em trs grandes classes:
Minerais metlicos
Minerais no-metlicos
Minerais energticos
Os 350 minerais se distribuem por essas classes. O mundo antigo s
requeria minerais metlicos, assim mesmo poucos das famlias dos
minerais metlicos. Sua energia provinha do mundo animal e da
combusto da lenha.

Descoberta a mquina a vapor, em 1775, passou-se a utilizar o

carvo mineral com intensidade, tendncia que se acusou com a substituio do combustvel do alto forno, antigamente carvo de madeira,
pelo coque. A inveno do motor a exploso, em 1868, abriu o grande
mercado de petrleo de hoje. O consumo de minerais energticos, nulo
no Mundo Antigo, atinge a tonelagem extremamente elevada, comparativamente ao consumo de minerais metlicos, e minerais no-metlicos.
Os recursos minerais podem ser rochas, minerais ou fsseis, trs
palavras do vocabulrio profissional do mineiro. E o mineral o
indivduo do reino mineral homlogo da espcie nos reinos vegetal ou
animal. Por exemplo, o co, no reino animal, canis domesticas uma
individualidade animal inconfundvel na sua espcie, diferente de outro
animal do mesmo gnero, o canis jubatus, o cachorro do mato.
Tambm no campo mineral, os indivduos tm nomes especficos;
hematita, por exemplo, sempre igual a si mesma, com determinada
composio qumica, determinado peso especfico, determinada dureza.
O nmero de minerais diferentes pequeno. No se conhecem
mais que 1.800 espcies minerais, enquanto que o mundo animal, por
exemplo, tem 250.000 espcies, e o vegetal 400.000.
Os minerais podem geneticamente coexistir, e podem se formar
em jazidas prprias. Por exemplo, uma jazida de quartzo, jazida
monomineral. Mas com mais freqncia ocorrem paragnesis, entidades
ptreas formadas de mais de um mineral, biminerais, triminerais, ou
poliminerais. Esses conjuntos paragenticos naturais tm o nome genrico de rochas. Muitas rochas so recursos naturais, caso do calcreo,
recurso mineral de extrema importncia.
Os fsseis so restos de fauna ou de flora, do passado geolgico,
os quais, em vez de entrarem em processo normal de decomposio e
desaparecimento, tiveram ocasio de se petrificarem e se conservarem
de modo a revelar a forma do animal ou da planta que em mineral se
transformou.
A palavra fssil, em latim, significa apenas aquilo que [oi escavado.
Os fsseis animais, vegetais, so cerca de 40.000, significando o total
de relquias diferentes de animais e de plantas do passado. Constituem
por si mesmo coleo 20 vezes maior do que a coleo mineral. Muitos
fsseis so recursos minerais como, por exemplo: a diatomita, substncia
que se lavra em Pernambuco, com a qualidade de isolante industrial,
originria de depsito de carapaas de algas de gua doce.
como se v, da crosta terrestre nos alimentamos de recursos
minerais, provenientes de rochas, de minerais e at de fsseis, recursos
de trs naturezas utilizadas pela civilizao de hoje.
CINCIAS DA TERRA
H todo um conjunto de conhecimentos que procuram codificar,
coordenar e ordenar os estudos de subsolo para utiliz-los e transmiti-

los aos profissionais em formao. Chama-se a este conjunto:

DA TERRA e subdividem-se essas cincias em pura e aplicada.

CINCIAS

parte de cincia pura denomina-se cincias geolgicas; parte

cincia aplicada chama-se explorao de minas, latu sensu e engenharia
geolgica quando tcnica de apoio engenharia civil.
As Cincias Geolgicas estudam a crosta terrestre sem pensar na
utilizao imediata dos recursos minerais e sim apenas para explicar
como feita. Trata-se de crosta relativamente delgada: embora o raio
da Terra tenha cerca de 6.400 Km de comprimento, a parte slida no
conta mais do que 60 Km de crosta slida. . a que se encontram
todos os recursos minerais disponveis para a civilizao atual. Ainda
mais, s apenas uma frao pequena da crosta, 1/10 a 1/8 da espessura,
que encaixa jazidas minerais acessveis s tcnicas contemporneas.
A crosta terrestre pode ser estudada, sob o ponto de vista dito
litolgico, quer dizer, da natureza ptrea varivel dessa crosta. Isso
compreende o estudo dos minerais dessa crosta, a sua M I N E R A L O GIA, cincia de campo relativamente limitado. Se o estudo s se
preocupa com certos aspectos desses minerais, como, por exemplo, a
sua estrutura geomtrica, encara-se cincia de escopo mais restrito,
a de natureza tica ou geomtrica, denominada Cristalografia.
Se o cientista, que investiga a crosta terrestre, est preocupado,
no com os minerais, mas com as rochas em si, quer dizer com a
Paragnese mineral, sua formao, e condies de jazimentos, trata
ento de Petrologia. Os profissionais de petrologia so petrlogos,
e os de mineralogia, mineralogistas. Se um petrlogo especializa-se em
estudos microscpicos de minerais, em lminas delgadas, passa a ser
um petrgrafo.
Os fsseis, cerca de 40.000 diferentes, so indispensveis para
datar as camadas geolgicas: a idade geolgica correlaciona-se com o
apuro da evoluo orgnica que se deduz das espcies fossilizadas. A
cincia que estuda os fsseis chama-se PALEONTOLOGIA, sendo paleozoologia se estuda animais, e paleobotnica se estuda plantas (a palavra
paleo significa antiga, zoologia antiga e botnica antiga) .
Esses so os aspectos reduzidos dos estudos das cincias da terra,
embora vastos, pois apenas estudam as rochas em si, os minerais em
si, como fsseis, independentemente de sua posio na arquitetura da
crosta terrestre.
Se h preocupao de saber-se como organizada a crosta, cai-se
no campo da Estratigrafia, cincia que cogita da geometria das massas
de rochas que compem a abbada de 60 Km de espessura, constituinte
da crosta terrestre. Busca-se saber a maneira como se superpem, se
as mais novas esto sempre sobre as mais velhas ou se houve algum
distrbio que alterou essa posio inicial natural.

A ESTRATIGRAFA exige conhecimento amplo de litologia e paleon

tologia para sucesso no esclarecimento da superposio de camadas
constituintes da crosta.
A crosta terrestre nunca esteve esttica. Est sempre submetida a
uma srie de foras, oriundas do interior da terra, constituda que
de metais lquidos e de silicatos fluidos. A crosta submetida a
esforos de tda natureza, em virtude da presso dessas massas.
Tambm o resfriamento da terra faz com que ela contraia o arco
externo. De tudo isto, nascem tenses no interior da crosta que dobram
as rochas que a compem.
Aos estudos das deformaes permanentes da crosta terrestre se
denomina T E C T N I C A , palavra de mesmo radical que arquitetura
(Tecton o mestre-carpinteiro na Grcia) . A semntica corresponde
idia, no sentido de ver como se armam, em virtude das deformaes,
as diversas unidades que constituem a crosta terrestre.
Naturalmente, a estratigrafia, a litologia e a tectnica se traduzem
na superfcie topogrfica livre e podem ser previstas por um especialista
em G E O M O R F O L O G I A , cincia que explica a topografia em funo
da geologia.
Essas cincias: litologia, tectnica, estratigrafa e geomorfologia
constituem a parte da cincia pura, Cincias da Terra, indispensveis
ao preparo do estudante de aproveitamento do subsolo.
parte aplicada cabe o apelido geral de Explorao de Minas
que se define como cincia e tcnica da identificao de jazidas minerais,
sua medida e subseqente aproveitamento econmico e racional.
Tudo que tiver como objetivo identificar concentraes de minerais
teis, medir tonelagens, teor e delinear a maneira de aproveitar o
minrio sem perturbar o ambiente geolgico, dentro de condies de
repercurso desfavorvel na economia do aproveitamento, explorao
de minas, dividida em trs partes. A primeira chama-se prospeo,
identificao da jazida mineral em determinado campo de rochas, h
nele encerrada, conforme a litologia, do campo, sua estrutura e tectnica. O profissional experimentado imediatamente pode dele fazer a
lista dos recursos minerais a possveis, dentro do quadro geomorfolgico local. Procede, a seguir, busca das jazidas potencialmente
possveis, tratando de localizar os afloramentos naturais das concentraes minerais econmicas. Trata-se de questo de experincia, intuio,
analogia, mas, tambm, de problemas de levantamento topogrfico
geolgico, desenho, correlao de afloramentos de corpos minerais que
vm tona da superfcie topogrfica ou do sinais de presena no
muito profunda, no subsolo.
A prospeo, hoje, se faz com apoio no s na geologia de superfcie como na fotogeologia, isto , o levantamento aereofotogrfico e a
interpretao dos mosaicos fotografados.

O mundo todo j foi fotografado do ar. H firmas de fotogelogos, de profissionais que, sem ir ao campo, so capazes de dizer onde
vale a pena gastar-se dinheiro para a prosseguir na tarefa de identificar
jazidas minerais possveis em determinado quadro.
A palavra prospeo origina-se do latim prospectare, isto ,
antever. O profissional antev a jazida porventura existente no quadro
geolgico, favorvel criao de recursos minerais de certo tipo. Alis,
os espanhis utilizam, para jazida de mineral, palavra significativa
criadero de minerales. Identificados e correlacionados os afloramentos
naturais de um corpo mineral til, ou mais de um, termina a prospeo
e inicia-se a pesquisa.
No mais podendo projetar utilmente a superfcie para o subsolo,
para saber o que tem, o profissional passa a perquirir, no sentido de
investigar amiudadamente, praticando no terreno, onde conveniente, afloramentos artificiais, por meio de sondagens, verticais ou inclinadas,
trincheiras, poos visitveis, e outras escavaes exploratrias, gastando,
para isso, dinheiro no necessariamente reembolsvel nos frutos do
trabalho. No h certeza de reaver-se esse dinheiro, aplicado com o
propsito de conhecimentos adicionais da geologia geral, de natureza
litolgica, estratigrfica, tectnica, incidindo sobre o corpo mineral
desejado.
Depois dos afloramentos artificiais abertos, atravs de sondagens
testemunhadas, isto , com amostras das rochas cortadas pela coroa
da sonda, ou atravs das galerias abertas e dos poos feitos, cumpre
fazer preparar as amostras representativas do corpo mineral investigado.
Sobre as amostras colhidas faz proceder a anlises qumicas e fsicas,
definidoras da qualidade do minrio.
No caso do mangans do Amap, o servio durou dois anos.
Foram executados, acumuladamente, 9.000m de sondagens, criadoras
de afloramentos artificiais, praticando-se 6.000 anlises qumicas, definidoras do minrio.
Medidas as jazidas, caracterizado o teor, definida sua geometria,
postas em posio no corpo da terra, enfrenta-se a ltima fase do
aproveitamento mineral que se executa mediante um plano de lavra,
quer dizer, a traagem de um sistema de galerias ou de poos para
atingir o recurso mineral cubado, e, a, o lavrar a contento econmico.
O objetivo de um plano de lavra produzir minrio economicamente,
a partir de jazida mineral cubada.
Vem, em seguida, a fase metalrgica, subdividida em duas partes:
uma, beneficiamento do minrio, e outra, apurao do metal. Os
minrios so lavrados de mistura com a ganga. De outro lado, raramente esto na bitola conveniente. Todo um processo de preparo do
minrio natural lavrado, necessrio obteno de concentrados, deve
ser vencido para conseguir-se a alimentao das usinas metalrgicas,
onde o metal vai ser apurado a partir deste minrio, se for o caso de

um minrio metlico, ou conseguir-se um produto qumico, se se tratar

de minrio metlico.
Abrange-se, assim, um conjunto de disciplinas que lidam com o
subsolo como cincia pura, como cincia aplicada e definem a marcha
do aproveitamento do subsolo, normalmente ignorada pelo pblico em
geral, mesmo o educado.
A lei de minas brasileira, por exemplo, ela no conhece a prospeco . Imagina que jazida , como se dizia na poca colonial, inventada.
No Brasil, comeamos o aproveitamento mineral com uma autorizao
de pesquisa, decreto federal que d ao indivduo, durante dois anos,
exclusividade de pesquisa em rea no superior a 500 Ha, com o
mximo de 5 reas, quer dizer 2.500 Ha de ocupao. Nessa rea ir
fazer aquela srie de escavaes, poos, sondagens e operao de
amostragem no sentido de procurar caracterizar, identificar e definir
um corpo mineral til.
Quando isso termina, escreve um relatrio, por profissional competente, que em nosso pas objeto de comrcio, base fundamental que
para o pedido de lavra. Aqui no Brasil, o Governo Federal emite
1.200 1.500 decretos de autorizao de pesquisa por exerccio com
a potencialidade tcnica de 500 novas minas, mas que, efetivamente,
s resultam em 50 ou 60, em virtude de circunstncias prprias da
minerao.
A matria explanada se encontra resumida no quadro geral
seguinte, incluindo a sucesso de disciplinas relacionadas com o aproveitamento do subsolo.
CINCIAS DA TERRA (Cincia Pura):

GLYCON DE PAIVA

CINCIAS DA TERRA como APLICAO

Os minrios sua classificao

O minrio o mineral, rocha ou fssil, com valor econmico. Em
ingls o termo ore, em francs minerai e em alemo erz. Os minrios
ou bens primrios minerais so 350 aproximadamente, classificados em
13 famlias, e dispostas por trs grandes grupos: metlicos, no metlicos e energticos, como fica claro nos quadros abaixo.

(*) Grifados os que existem no Brasil.

O Brasil um pas muito dependente de minerais do exterior.

O PM, produto mineral brasileiro vale 600 milhes de dlares por
ano. como o produto nacional bruto 55 bilhes verifica-se que apenas
1% dele se origina do subsolo. A mesma conta nos Estados Unidos
conduz participao de 4 % . Em certos pases como o Chile, a participao do subsolo no produto muito alta ( 2 0 % ) .
Na formao do produto nacional bruto, representando-se a cooperao da indstria, da agricultura e da minerao em trs eixos, um
eixo horizontal para a agricultura; outro, horizontal, mas perpendicular
ao primeiro; e um terceiro vertical, para a minerao, verifica-se que
em pases bem equilibrados como os Estados Unidos, a Rssia, Canad
ou Austrlia, o diagrama toma a forma de um paraleleppedo.
Em pas como o Brasil, com dimenso mineral muito pequena,
20% do produto de origem agrcola e 30% industrial, o diagrama
aproxima-se de um plano, de um espelho, porque, em civilizao
eminentemente mineral, um grande importador de minerais principalmente minerais energticos.
O grau de dependncia nossa do subsolo alheio , pois, extraordinrio, e isso pagamos com produtos do solo. Todo o comrcio exterior
do Brasil troca de subsolo por solo. Vendemos caf, cacau, algodo,
poucos minerais e produtos industriais. Se houvesse conspirao internacional, no sentido desses 40 pases se juntarem em acordo qualquer
para no nos fornecer minerais, paralisariam completamente a nossa
atividade. Bastaria tocarem em alguns minrios indispensveis, para
nos liquidar em poucos meses, em particular carvo, petrleo, cobre
e enxofre.
Todas as nossas instituies, a nossa construo mental, tem sido
no sentido de impedir que trouxssemos agentes para lavrar as nossas
minas aqui, sob o nosso controle, em vez de lavrar as minas deles para
nos entregar o minrio, sob leis trabalhistas nossas, sob regulamento de
financiamento nosso. Colocamo-nos numa atitude mental nesses 15-20
anos ltimos, inteiramente contrria ao bom senso, situao felizmente
esclarecida pela Revoluo.
Salienta-se melhor a posio do Brasil buscando-lhe a expresso
mineral.
Embora uma civilizao mineral exija 350 minerais para o seu
completo abastecimento, existem 10 deles, to fundamentais que, por
si s, so capazes de decidir da potencialidade econmica da nao
que os possuir em todo ou em parte. Trata-se de dois minerais metlicos: de cobre e de /erro; de cinco minerais energticos: carvo,
petrleo, gs natural, urnio e tro; e trs minerais no metlicos:
enxofre, calcrio e fosfato.

GEOLOGIA E DESENVOLVIMENTO DO BRASIL

O mrito mineiro dos pases pode ser apreciado sob o ngulo da

disponibilidade adequada desses minrios, levando-se em conta a
ponderao relativa de cada um.
O quadro seguinte resume a nossa apreciao pessoal sobre o
mrito mineiro do Brasil comparativamente aos Estados Unidos e
Mxico para melhor compreenso dos interesses nesses assuntos.
EXPRESSO MINERAL DO BRASIL
I
MINERAL IMPERIAL

4 = (2)X(3)

PESO

NOTA

PRODUTO

1. Cobre
2. Ferro

2
4

1
10

2
40

3.
4.
5.
6.
7.

5
9
6
3
2

3
3
1
1
10

15
27
6
3
20

2
3
4

1
7
8

2
21
32

40

168

Carvo
Petrleo
Gs Natural
Urnio
Trio

8. Enxofre
9. Fosfatos
10. Calcrio

EXPRESSO M I NERAL

4,2

A mesma estimativa conduz a 8,5 no caso dos Estados Unidos e

6,5 no caso do Mxico. O Brasil se define com o ngulo mineral como
um territrio anergtico e inadequadamente mineralizado em relao
s necessidades dos brasileiros.

Um Livro Maranhense, Pioneiro dos

Estudos Cientficos no Brasil

ANTNIO DE OLIVEIRA

M 1967, o Arquivo Histrico Ultramarino portugus publicou a

Histria dos Animais e rvores do Maranho, atribuda a Frei
Cristvo de Lisboa. ( J )

O Manuscrito, at ento considerado perdido, foi adquirido em

1934 ao antiqurio Joo da Silva Coelho, dono da Livraria Coelho,
de Lisboa, pela importncia de 3.500 escudos.
O cdice, de que apenas se ouvira falar, era, segundo o diretor
do mencionado Arquivo, obra de excepcional importncia para o
esclarecimento da parte portuguesa no estudo da histria natural do
Brasil.
O dr. Manuel Mrias assim descreveu o manuscrito: Trata-se
de um flio de 194 ff.: a) 3 ff a 2 col. de ndice; b) 163 ff. de
desenhos, alguns a lpis, parte a tinta; outros, j completos, a tinta;
c) 31 ff. (de ff. 163 a 194) com a descrio minuciosa dos exemplares desenhados. Parece ser autgrafo: no tm, as descries, o
acabamento das cpias; traz emendas pela mesma letra de palavras e
frases, que parecem ser de quem, como autor, desejasse melhorar o
( 1 ) Histria dos Animais e rvores do Maranho >, Estudo e Notas do
Dr. Jaime Walter, Prefcio de Alberto Iria, diretor do Arquivo Histrico Ultramarino, Publicao do Arquivo Historio Ultramarino e Centro de Estudos Histricos
Ultramarinos. Edio fac-simile. Lisboa, 1967.

texto; alguns desenhos no chegaram a ser completados ou recobertos

a tinta. O exame extenso da letra revela um tipo caligrfico da primeira
metade do sculo XVII, prximo ainda do anterior sculo. Esta impresso confirmada pelo estudo da vida do autor.
Antes do padre Mathias C. Kiemen, que divulgou em sua tese
um resumo da vida do fundador da Custdia maranhense, bispo eleito
de Angola e Congo e irmo do historiador e chantre da S de vora,
Manuel Severim de Faria ( 2 ) (The Indian Policy of Portugal in the
Amazon Region, 16H/1693, Washington, 1954), outros escritores,
entre eles o historiador maranhense Arnaldo Ferreira (') se ocuparam
da vida e obra de Frei Cristvo Severim, como lhe chamava seu
confrade Frei Vicente do Salvador. ( 4 )
Os dados mais fidedignos acerca de Frei Cristvo afiguram-se
os constantes do cdice, manuseado pelo dr. Jaime Walter, na biblioteca
da Casa de Cadaval. Cristvo Severim incorporou ao seu nome o do
local de nascimento ao professar na ordem franciscana. Filho de
Gaspar Severim e de sua segunda mulher, nasceu em Lisboa aos 25 de
julho de 1583. Estudou na Universidade de vora e professou como
frade capucho no Convento de Portalegre, em 1602. Acompanhou,
voluntariamente, Francisco Coelho de Carvalho, designado governador
do Maranho. Partiu de Lisboa em maro de 1624, chegando ao
Maranho, na qualidade de custdio, visitador e inquisidor apostlico,
a 16 de agosto desse ano, aps ligeira escala no Cear, onde deixou
dois religiosos de sua comitiva. ( 5 )
(2) Severim de Faria era um erudito, amante de livros, de manuscritos, de
epigrafia, de genealogia, de herldica, de numismtica e at de curiosidades etnogrficas pois Frei Cristvo de Lisboa enviou-lhe algumas do Maranho e Par ( ] .
Capistrano de Abreu, Nota preliminar, in Histria do Brasil, de Frei Vicente
do Salvador, 4 ed., S. Paulo, 1954. O mesmo livro, 5 ed. comemorativa do 4'
centenrio do Autor. So Paulo, 1965) .
(3) Arnaldo de Jesus Ferreira, poeta, jornalista e historiador, nasceu cm S. Luis
em 6/10/1904 e faleceu na mesma cidade em 13/10/1958. Presidente da Associao
Comercial do Maranho e do Banco do Estado, gerente do Banco do Maranho
e Secretrio de Finanas, exerceu ainda outros cargos de relevo em seu Estado
natal. Pertenceu ao Instituto Histrico e Geogrfico do Maranho e Academia
Maranhense de Letras. Deixou publicados, entre outros, os seguintes trabalhos:
Noticia sobre Frei Cristvo de Lisboa, separata da Rev. do Instituto Hist, e
Geogrfico do Maranho, S. Luis, 1952; Alcantarenses do Sculo XVII, na Companhia de Jesus, S. Luis, 1953; Jesutas do Maranho e Gro Par, S. Luis,
1955.
(4) Estava ein Cear a esta sazo o padre Frei Cristvo Severim,- custdio
do Maranho, chegado de poucos dias, depois de haver passados muitos no caminho
porque veio por terra, padecendo fomes e sedes e guerras dos gentios tapuias (Frei
Vicente do Salvador, Op. cit., 4 ed., 1954, pgs. 460/1).
(5) Escreve o sobrinho e bigrafo de Frei Cristvo acerca da chegada do
padre custdio ao Maranho: E assy em hum barco da terra parti para o
maranho em princpio do ms de Julho. No Cear esteve o Padre Custdio quinze
dias e no fim delles se parti para o maranho onde chegou dia da transfigurao

Em So Luis, esteve hospedado numa propriedade de Pedro Godinho, provisoriamente, enquanto no edificava moradia e igreja, cobertas
de palha. Dedicou o templo invocao de Santa Margarida, poi
Ser muito deuoto desta Sancta E para Elle se mandou (o cronista
empregou o verbo como um carioca dos nossos dias) no primeiro de
fevereiro de 1625, na grafia atravessada do cronista, sobrinho de Frei
Cristvo.
No se limitou a terras maranhenses a sua catequese: esteve nos
mais distantes lugares, como o Tocantins, onde enfrentou perigos de
todo gnero. Regressou a Portugal em 1630.
Provavelmente da pena-de-pato do mesmo cronista pingou esta
referncia, a primeira, ao manuscrito de Frei Cristvo:
. . . o qual compoz das Cousas do Maranho hum Liuro que
ainda nao Sahio a lux, com grande noticia de toda a Geografia
E do Governo do Maranho, com a das plantas, Animaes, E
homens, Seus Costumes E ritos, Suas inclinassois, Suas
Guerras E tudo o mais que se pode Saber delles, athe o
prezente, obra d'e grande trabalho e Curiosidade, com que o
Autor mostra bem que Vio, E sentio o que Soube Escrever.
O copista andou atualizando, por mera recriao, a grafia de algumas palavras. Outros informes circunstanciados sobre o curioso frade
constam ainda do cdice do sobrinho.
Em sua histria dos Capuchinhos em Terras de Santa Cruz,
Frei Fidlis M. de Primerio nos fornece a data do falecimento de Frei
Cristvo: 1 de abril de 1652. (")
Na carta-testamento que escreueo ao Prouinsial estando para
morrer sobre os seos Liuros (sic) informa Frei Cristvo: Cumpus
cambem a Historia, natural e moral do Maranho em quatro volumes...

do senhor a 16 de agosto, em desacordo com o que nos informa o prprio Frei Cristvo, que tendo chegado no dia 4 de agosto ao Forte do Itapari, tendo ali pernoitado,
ao outro dia q. foi de nossa sra. das neves, cinco de agosto, fui a igreja co todos os
padres dar graas ao Sor. e depois do culto devino me levaro a ver a fortaleza onde
fui recebido co salvas dartilharia e arcabuzaria, depois nos banqueteou o capito ao
modo da terra o sitio da fortaleza he o mais sadio q. ha na ilha, a tarde me recolhi c
todos os padres para a embarcao c o piloto da barra e o outro dia a noite chegamos
a esta cidade de S. Luis. (Carta indita, datada de 8 de setembro de 1624, existente
na Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, da qual tirou cpia fotosttica o historiador
Arnaldo Ferreira) .
(6) Diz Robert C. Smith em estudo que algumas vezes citamos: No se sabe
quando Frei Cristvo voltou a Portugal, informando ainda que o mesmo morreu em
vora a 14 de abril de 1652, data discordante da fornecida por Frei Fidlis M.
de Palmrio.

para este liuro mandei faser trinta te tantas estampas, das que troixe
tiradas pelo natural. Este Iivro provavelmente se perdeu ou se encontra
em alguma coleo particular.
Os desenhos e o texto da Histria dos Animais e rvores do
Maranho, como veremos, no so da autoria de Frei Cristvo de
Lisboa.
Outras obras pioneiras no estudo da histria natural no Brasil:
Histria da Misso dos Padres Capuchinhos na Ilha do Maranho,
de Claude d'Abbeville (Paris, 1614); Histria Natural do Brasil, de
Jorge Marcgrave, edio do Museu Paulista, S. Paulo. 1942; Zoobiblion, Livro dos Animais do Brasil, Bras. Documenta, de Zacarias
Wagener, vol. IV, Rio, 1964, e Guilherme Piso, Histria Natural
e Mdica da ndia Ocidental (Minist. da E d . e Cultura, Inst. N a c .
do Livro, Rio, 1957).
Mesmo que Frei Cristvo de Lisboa fosse realmente o autor da
Histria dos Animais e rvores do Maranho, a glria do pioneirismo
nesse ramo de estudos caberia aos capuchinhos franceses Claudio
d'Abbeville e Ivtes d'vreux, que bem antes escreveram sobre historia
natural, etnografia, geografia e at a astronomia dos tupis do Maranho,
descrevendo nunca excesso repetirmos Rodolfo Garcia grande
nmero de corpos celestes, com as denominaes brbaras e seus
caractersticos mais flagrantes, de modo a facilitar-lhes a identificao
a quem estude o assunto.
Foi pensamento dominante que a botnica e a zoologia nasceram
para o Brasil com Marcgrav te Piso, escreveu Artur Neiva em livro
destinado a comemorar o primeiro centenrio de nossa Independncia e
publicado em 1929.
Alm de outras obras, como vimos, de inegvel pioneirismo, a
prioridade do estudo da histria natural no Brasil cabe queles dois
missionrios franceses e, depois, ao autor da Histria dos Animais e
rvores do Maranho.
Os desenhos, como vimos, no foram traados pelo frade portugus.
O texto no foi, igualmente, escrito por Frei Cristvo, assevera o
prefaciador da edio fac-similar do manuscrito, reconhecendo a prioridade de Anchieta, Gabriel de Sousa, Magalhes Gandavo e Frei
Vicente do Salvador nessas especulaes. E acrescenta, reerindo-se
ac verdadeiro autor, desconhecido: . . . parece-nos que devia ser
europeu, profundamente conhecedor da regio, por nela viver h muitos
anos, sabendo muito bem a lngua nativa e que havia contactado com
os francestes.
Outro esclarecimento do ensaista luso tambm chama a ateno:
Apesar das numerosas afirmaes de nacionalidade portuguesa, que
se lem no texto, encontramos no contedo deste, de longe em longe,
alm das referncias Frana, uma ou outra palavra escrita moda

francesa, de que para ns parece exemplo concludente a palavra

serizes em vez de cerejas.
Aps leve comparao deste livro com os dos autores franceses
poca da ocupao, o ilustre prefaciador refere-se deste modo Histria
da Misso dos Padres Capuchinhos Ilha do Maranho: A obra
de d'Abbeville, que trata exclusivamente do Maranho, oferece-nos
algumas possibilidades de comparao, no obstante a falta dos desenhos e as diferenas nos registos dos nomes nativos. Leia-se o que
a respeito escreveu mestre Rodolfo Garcia: Nos autores franceses, os
vocbulos! tupis vm transcritos em forma puramente francesa ou
afrancesada, algumas vezes arbitrria e caprichosa. A tarefa de sua
restaurao grfica fcil, relativamente, atendida a equivalncia de
som entre eles e seus correspondentes no Tupi dos catequistas ibricos.
Escrito ou simplesmente coordenado pelo frade, em seguida
expulso dos franceses, d'eve, segundo Luisa da Fonseca, ter pertencido
ac acervo do Conde de Vimioso, ao qual fora incorporado o do chantre
Severim de Faria, irmo e conselheiro de Frei Cristvo. Publicada
em 1967, em edio fac-similar, a obra, repetimos, no se achava
inteiramente indita.
Roberto C. Smith, em estudo publicado no vol. V da Revista
de Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, ilustrou seu
interessante artigo com as reprodues de alguns desenhos do cdice. ( 7 ) Tambm assim procedeu o saudoso historiador maranhense
Arnaldo Ferreira em sua Notcia Sobre Frei Cristvo de Lisboa
(Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Maranho, vol. IV,
S. Luis. 1952) tambm publicada em separata.
Entre as atividades de Frei Cristvo no Maranho, o prefaciador
acentua a de pretender exterminar todos os vestgios da presena anterior dos Franceses, chegando ao extremo de queimar livros e documentos que achou dos Franceses Hereyes, no dizer do cronista, seu
bigrafo e parente.
Frei Cristvo de Lisboa, antes de sua viagem ao Maranho,
possivelmente deveria ter tido conhecimento dos livros A Chegada dos
Padres Capuchinhos Nova ndia, Chamada Maranho (Paris
1612) e Histria da Misso dos Padres Capuchinhos na Ilha do
Maranho, de Frei Claude d'Abbeville (Paris, 1614). possvel
que o manuseio de tais obras se tenha dado quando procedeu quixo(7) Muito j se disse em louvor do domnio holands em Pernambuco, o qual
tornou possvel a cuidadosa documentao naturalista das pinturas de Franz Post,
Albert Eckhout e W a g e n e r . O cdice de Lisboa a prova de interesse e atividade
semelhante por parte dos portugueses. Por esse motivo, corno pela riqueza da
informao que contm, de esperar que a histria natural de Frei Cristvo possa
em tempo ser estudada com cuidado cientfico e ser publicada em fac-smile.
(Roberto C. Smith, O Cdice de Frei Cristvo de Lisboa, in Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, n V, pgs. 122/27, 1941).

tesca busca e queima dos livros e documentos pertencentes aos herejes

franceses, havia pouco expulsos da Ilha, conforme registro do citado
cronista, feito no cdice da livraria da Casa de Cadaval, compulsado
pelo dr. Jaime Walter. Salienta este o despreparo cientfico do frade,
o que o tornaria incapaz de escrever sobre assunto em que era jejuno,
bem assim a falta de dotes artsticos necessrios elaborao de
desenhos de animais e rvores que jamais avistara.
possvel, contudo, que, orientado por pessoas entendidas, haja
tentado emendar e corrigir, em alguns desenhos, palavras que lhe
pareceram deformadas. Assim, talvez lhe pertena o trabalho de
concatenao da matria e a elaborao do ndice.
Ao deletrearmos a edio fac-smile da Histria dos Animais e
rvores do Maranho, causou-nos surpresa a existncia destas palavras,
em sua pgina de rosto: S \ Louis de Maranhon (alm de uma que
no conseguimos decifrar) du Brsil.
Em vrios desenhos, foram riscados vocbulos em francs, principalmente os de determinao em O U .
Na redao do manuscrito evidente a participao de vrios colaboradores. Chegamos a esta concluso vista dos diversos talhes de
letra, inclusive as do ndice e as do titulo, que no se assemelham de
modo algum s do texto (ff. 164 a 194).
Teriam sido elaborados esses desenhos pelos franceses, autores
das legendas? (8)
Relativamente importncia dos livros de Claude d'Abbeville e
Ives d'vreux, nao lcito se levante a menor objeo. Mais uma vez
recorremos palavra erudita do saudoso rrJestre Rodolfo Garcia:
Maravilha, como, no curto espao de sua estada no Maranho, Claude
d'Abbeville pde adquirir o imenso cabedal de conhecimento que
transmitiu aos psteros. Decerto, muito lhe valeram as informaes
que, provavelmente, lhe teriam proporcionado Charles des Vaux e
David Migan, tapejaras famosos, com dilatada experincia do Brasil.
A verdade que, no particular das notcias brasileiras, o esplio desse
missionrio excede a tudo quanto deixaram outros viajantes estrangeiros
da poca, inclusive seu continuador Yves d'vreux. Basta atender,
para exemplificar o asserto, ao que revelou sobre a astronomia dos
tupis do Maranho, descrevendo grande nmero de corpos celestes,
com as denominaes brbaras e seus caractersticos mais flagrantes,
de modo a facilitar-lhe a identificao a quem estude o assunto.
Nenhum outro cronista em seu tempo e mesmo depois, tratou a matria
(8) O valor principal do cdice de Frei Cristvo est era conter algumas das
mais primitivas e autnticas ilustraes que se conhecem sobre a flora e fauna do
Brasil. Se essas ilustraes so do prprio custdio, no se sabe. (Roberto C.
Smith, op. cit. )

com tanta especificao e clareza. E assim em todos os demais depoimentos que prestou, em relao geografia e etnografia do Maranho.
Longa a transcrio, porm necessria, a nosso ver.
Ignoramos qual o motivo que levou o ilustre prefaciador a considerar perniciosa a influncia dos franceses em sua curta permanncia
em terras maranhenses, durante a ocupao.
Joo Francisco Lisboa, historiador por excelncia, escreveu em seus
Apontamentos para a Histria do Maranho:
Eis a os franceses antes da guerra que os expulsou: exploraes
cientificas por todo o litoral at o Par, e pelo Itapucuru acima at cinco
graus de latitude austral, assim como pelo Mearim, at oito graus; politica
consumada na converso e civilizao dos ndios; verdadeiros colonizadores
enfim, to cheios de humanidade e filantropia, como de inteligncia.

Acrescenta o bigrafo maior de Vieira que Diogo de Campos, ao

visitar em S. Luis, o Senhor de La Ravardire ficara admirado ao ver
no gabinete do chefe francs globos, livros, planisferios, quadrantes,
com que parecia estar naquele deserto genie de valor e de cincia.
Quanto queles que expulsaram os franceses do Maranho, escrevteu Gonalves Dias, no prefcio 2* edio dos Anais Histricos,
de Berredo ( S . Luis, Tipografia Maranhense, 1849): Berredo era
portugus e s escrevia para portugueses; no escrevia a histria do
Maranho, escrevia uma pgina das conquistas de Portugal, da o seu
principal defeito. O que de portugus grande e nobre; o que de
ndios selvtico e irracional; o que de estrangeiros vil e infame.
Eis por que as primeiras pginas da histria do Brasil esto alastradas
de sangue, mas de sangue inocente, vilmente derramado.
Agora, a palavra insuspeita do Padre Antnio Vieira: Sendo o
Maranho conquistado no ano de 1615, havendo achado os portugueses
desta cidade de So Luis at o Curup mais de quinhentas povoaes
de ndios, todas mui numerosas, e algumas delas tanto que deitavam
quatro e cinco mil arcos; quando eu cheguei ao Maranho, que foi no
ano de 1652, tudo isto estava despovoado, consumido e reduzido a mui
poucas aldeias. E prosseguindo: . . . tda aquela imensidade de gente
acabou ou ns a acabamos em pouco mais de trinta anos, sendo constante
estimao dos mesmos conquistadores, que depois de sua entrada at
aquele tempo eram mortos dos ditos ndios mais de dois milhes de
almas, donde se deve notar muito duas coisas. A primeira, que todos
estes ndios eram naturais daquelas mesmas terras, onde os achamos,
com que se no pode atribuir tanta mortandade mudana e diferena
de clima, seno ao excessivo e desacostumado trabalho e opresso
com que eram tratados.

Assim, insistimos, ignora-se em que documento se firmou o ilustre

prefaciador para julgar nociva a presena dos franceses em terras do
Maranho.
E Gonalves Dias afirmava, ainda, na sua introduo edio
maranhense dos Anais de Berreto: E os franceses por que foram
to bem recebidos onde quer que desembarcaram? Por que acharam
tanto apoio nos indgenas? Por duas razes: no s porque o seu
carter simpatiza facilmente com o de todos os outros povos, mas
porque tratavam os indgenas como de iguais para iguais; queriam antes
amigos que escravos, comerciavam em vez de escravizarem.
No houve oportunidade para um confronto entre a edio fac-similar da Histria dos Animais e rvores do Maranho e os livros
dos capuchinhos franceses Claude d'Abbeville e Ives d'vreux.
O Brasil este nao o caso de h muito vem sendo esbulhado
em seu patrimnio cientfico. O que aconteceu ao sbio baiano
Alexandre Rodrigues Ferreira um dos muitos exemplos. Realizou
ele formidvel trabalho cientfico em fins do sculo XVIII, nos domnios
da botnica, zoologia e antropologia. Foi a clebre Viagem Filosfica, fartamente ilustrada com desenhos coloridos. E prossegue o
autor do Esboo Histrico Sobre a Botnica e Zoologia no Brasil
( S . Paulo, 1929): To grande patrimnio apenas serviu para que
naturalistas estrangeiros, consultando os originais, at hoje inditos e
existentes na Biblioteca Nacional, aproveitassem das observaes feitas
pelo eminente pioneiro brasileiro, que serviram de base para publicaes
alheias. O grande e desventurado naturalista teve os ltimos dias de
existncia torturados por saber que os seus trabalhos no seriam publicados. ( 8 )
No obstante tais consideraes, merece os maiores aplausos a
publicao do livro atribudo a Frei Cristvo de Lisboa, obra de
excepcional importncia que, entre outros mritos, demonstra ter sido
am portugus o primeiro europeu a recolher, com carinho e devoo,
alguns desenhos da fauna e flora do Maranho e Par do sculo XVII,
com descries sem grande valor cientfico, conforme esclarece em seu
estudo o ilustre dr. Jaime W a l t e r .
(9) O benemrito Conselho Federal de Cultura publicou, recentemente, numa
primorosa e original apresentao, a .Viagem Filosfica, em dois volumes:
Iconogralia, V o l . I: Geografia Antropologia; Iconografia, V o l . II; Zoologia,
Rio de Janeiro, 1971. com a edio de suas obras, aps vrias iniciativas frustradas
e protelaes, se realizou finalmente o maior sonho do eminente pioneiro, no dizer
de Artur Neiva. Em 1972, publicou o eminente Conselho Federal de Cultura o
primeiro tomo das Memrias Zoologia, Botnica, fruto de sua Viagem Filosfica pelas Capitanias do Gro-Par, Rio-Negro, Mato Grosso e Cuiab, no perodo
de 1783/1792, informa-nos o ilustre prefaciador deste volume.
Entre as singularidades desse nosso patrcio, conta-se a do seu casamento, para
pagamento da divida contrada com o pai da noiva e equivalente ao dote, e que foi
gasto com as despesas da remessa de material cientifico para Lisboa. J no fim
da vida, foi o D r . Alexandre Rodrigues Ferreira nomeado para a Alfndega do
Maranho.

Patrimnio Histrico e Artstico

Rodrigo M. F. de Andrade
e a P r e s e r v a o dos M o n u m e n t o s
Arquitetnicos e da Paisagem no Brasil

MARIO BARATA

o ms de setembro deste ano de 1974, em Tiradentes ( M . G . ) ,

instala-se em sede prpria pequena casa colonial da antiga
S. Jos del Rei a Fundao Rodrigo Mello Franco de Andrade, em boa hora criada pelo entusiasmo de D Maria do Carmo
Nabuco e j possuindo acervo que inclui milhares de microfilmes de
documentos referentes ao Brasil, fotografados em arquivos portugueses.

A referida Fundao homenageia a memria de um dos brasileiros

mais ilustres e de grande corao, deste sculo, que organizou e dirigiu,
com xitos devidos, em certa parte, sua personalidade, o Servio,
hoje Instituto do Patrimnio Histrico e Artistico Nacional. Nascido
em 17 de agosto de 1898, em Belo Horizonte, faleceu aos 11 de maio
de 1969, no Rio de Janeiro.
A Fundao j administra o Museu da Casa do Padr'a Toledo,
tambm de sua propriedade, na mesma Tiradentes importante edifcio
com seus tetos com saborosa pintura rococ, em um dos sales. Agora,
alm das tarefas de estudo e pesquisa do Patrimnio Histrico e Artstico de Minas Gerais, previstas nos seus estatutos ter de cuidar da
conservao dos microfilmes, que segundo recentes verificaes na
Alemanha, no so perenes, como iluso otmstica fazia crer a alguns,
mas sofrem a ao do tempo e, diretamente, da poluio atmosfrica.

MARIO BARATA

Para situar Rodrigo Mello Franco de Andrade no lugar que lhe

cabe na historia do sculo XX brasileiro necessrio considerar que um
povo sem memria no pode existir dignamente e a memria de uma
nao constituda sobretudo pelos seus monumentos. O Brasil, como
memria e como nvel de civilizao com emprego dos sentimentos estticos de seus filhos, sempre dever muito a Rodrigo Mello Franco de
Andrade.
Esse catalizador intimorato, mas paciente, da conscincia brasileira,
no existir desta como patrimonio histrico-monumental, nunca desistiu
da batalha incessante em que sua vida cedo se transformou. Das
derrotas fz bandeiras, que agitou stempre que Convinha faz-lo de
maneira pertinente, ante os seus compatriotas. Das vitrias, o regalo
era de todos, festa cvica e visual do seu e de muitos outros espritos.
com os estudos qute realizou sobre a histria e a jurisprudncia da
defesa do patrimnio histrico e artstico do Brasil reconheceu que as
razes do passado, nesse terreno, se multiplicaram em frondes nos anos
20 e 30 do nosso sculo, mas que, somente vindo a generalizar-se no povo
a conscincia desses valores, se poderia assegurar a colheita de seus
frutos. Colocava-se historicamente no seio da mar coletiva e dependente do esprito geral. Sua dedicao de monge a uma causa, o
alto preparo que tinha te o respeito merecido de que gozava em todos
os setores do patriciado brasileiro foram colocados a servio da misso
nacional, cujo valor compreendia melhor do que ningum, mas de cujo
equacionamento pblico e coletivo no lhe escapavam as implicactes'.
Dai o amor aos humildes como fatores de uma nao, que exprimiria
lucidamente no seu belo texto sobre a posio de Joaquim Jos da Silva
Xavier, o Tiradentes, na Inconfidncia e na histria do Brasil.
Em prprio trecho de Rodrigo, de 1961, vemos que: No entanto.
o anteparo em verdade eficaz, contra os riscos de dano de qualquer
origem a que est sujeito o patrimnio histrico te artstico do Brasil,
s pode ser levantado com a elucidao progressiva da opinio nacional.
A populao brasileira precisava adquirir a compreenso viva e atuante
do valor inestimvel do acervo cultural que possui te de que no se
deve despojar. Nenhuma campanha ser mais decisiva em favor de
qualquer causa de interesse coletivo do que, para a defesa do esplio
herdado de nossos maiores, a criao, aqui, de um esprito pblico
iluminado e resoluto.
Mas, de qualquer maneira, as qualidades pessoais dte Rodrigo catalizaram as circunstncias e a transformaram num xito maior, bem maior,
do que se poderia esperar, se o fator individual, no caso, no tivesse
a sua estatura e as suas virtudes. Tal a fora da ao justa e capaz
do homtem na Histria, ao fazer bem e completamente o exerccio de
seu ofcio.
E o Brasil inteiro provou, nos ltimos anos e no momento de sua
morte, pelo respeito que lhe devotou, que tinha, simultaneamente, noo

Rodrigo

Mello

Franco

de

Andrade

do que lhe devia te de que nascera a conscincia pblica de que era

verdade o que um homem franzino e de voz baixa dizia sem parar:
no se podem derrubar os sinais do passado, dotados de valor histrico
ou de significao esttica. Acentue-se, de passagem, que Rodrigo,
como historiador de arte, sabia da existncia desta segunda exigncia e
a destacava sempre, nos seus escritos.
Os edifcios e telementos de artes diversas neles implicados continuaram a ser derrubados, a ficar em perigo, no Brasil. Para cada
vitria (a limitao do gabarito de edifcios em torno do Outeiro da
Glria, no Rio com demolio de andares em um deles, ordenada
pela Justia e a estrada de contorno de Ouro Preto, j inaugurada
e portadora do nome do antigo chefe do IPHAN, so exemplos delas)
a louvar, surgiram e surgem algumas derrotas tristssimas, porque no
de indivduos particularizados e sim de todos, mormente das geraes
futuras. Para impedir a continuao de tal estado de coisas, Rodrigo
indicou repetidamente o nico remdio: educar os jovens, educar a todos,
no respteito pelos valores de arte e histria. S o consenso do nvel
de civilizao do pas preservar essa riqueza, pois que os ignaros nele
no percebem nada de transcendente ou de material.
A obra admirvel te benemrita do I P H A N que, por necessidades
intrnsecas, se tornou excelente rgo de pesquisa e estudo, exemplo
para todos os historiadores de arte do sculo XX no pas, sobretudo
o canto de um escritor de valor moral, livre e profundo, que soube
formar equipe com Mrio de Andrade, Lcio Costa, Renato Soeiro,
Carlos Drummond de Andrade, Slvio de Vasconcelos, Arton de Carvalho, Luis Saia, Alcides Rocha Miranda e outros.
E pde transformar em colaboradores homens como Joaquim Cardoso, Gilberto Freyre, Afonso Arinos de Melo Franco, Oscar Niemeyer, Manuel Bandeira, Arthur Cezar Ferreira Reis, Jos Maria de
Albuquerque, entre outros, alm de seus amigos nos diversos centros
culturais nacionais como o de So Paulo ou estrangeiros, de
Portugal e da Blgica aos Estados Unidos da Amrica do Norte.
Escritor sensvel a dirigir um servio desse gnero, leva-nos Rodrigo a pensar em precedente, talvez s por um aspecto afim: o do
entusiasmo, nas tarefas de preservao dos monumentos nacionais,
o de Prosper Mrime, a dedicar-se profundamente sua misso de
Inspetor-Chefe dos Monumentos nacionais na Frana, em meados do
sculo passado. As estruturas francesas de civilizao deram, porm,
apoio a Mrime nessa tarefa, apoio que aqui deveria ser regado paulatina e paralelamente prpria ao prtica da Repartio especializada. Quase tarefa de encher o tonei das Danides, no ambiente
brasileiro.
Todavia, a mais de ser o dedicado diretor do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, Rodrigo foi historiador de arte, meticuloso

e sensvel, conhecendo bastante mais talvez que qualquer um de

ns os pormenores dos fatos artsticos e a sua avaliao esttica
no pas. Sua falta nesse campo de estudos ser tambm grande, pois
aqui, pode-se afirmar, ele foi insubstituvel.
Ficam os seus elaborados prefcios, os artigos de 1943 e de
1947-1948, divulgando documentos recolhidos pela sua Repartio e
esquematizando a teoria bsica da importncia de Minas setecentista,
a exportar artistas para a Bahia e So Paulo, ou a brilhante sntese
do papel de So Francisco da Penitncia no Rio, ao inovar no pas
sistema ornamental de talha e de pintura ilusionstica de tetos de
naves de igrejas; as primorosas conferncias de So Paulo (1961) e
de Ouro Preto (1968).
O interesse de Rodrigo pela arte de Minas Gerais j era patente
em 1928 ou 1929 quando, diretor de O Jornal do Rio de Janeiro,
planejou a bela edio especial dedicada ao seu Estado natal, convidando a Mrio de Andrade, Lcio Costa, Manuel Bandeira, Carlos
Drummond de Andrade, Joo Alphonsus, Anbal Machado, Ren Laclette, F. Diogo de Vasconcelos e outros para escreverem sobre a
arte e as cidades histricas da antiga provncia. Do primeiro foi o
clebre artigo a respeito de Aleijadinho Posio Histrica e do
segundo o Aleijadinho e a Arquitetura Tradicional, enquanto de
Bandeira era a saborosa anlise de Ouro Preto. J estava ali prefigurado o concreto e real Patrimnio dos anos 30 e 40.
Sobre o Aleijadinho, Rodrigo escreveu o seu nico artigo sado
na Revista do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional
(n 2, Rio, 1938) intitulado Contribuio para o estudo da obra do
Aleijadinho. Mas a partir de 1943, o grande brasileiro continuaria
a esmiuar e trazer novidades fatuais ou ngulos novos de viso . . .
e reviso do extraordinrio Antnio Francisco Lisboa, que seu av
Rodrigo Jos Ferreira Bretas havia biografado providencialmente em
1858, no Correio Oficial de Minas, em texto logo lido e apurado no
devido valor por Manuel de Arajo Porto Alegre.
Tivemos ento a srie de artigos: Novidades sobre o Aleijadinho (In A Manh Rio, 23-7-1943); A respeito do Aleijadinho
(In O Estado de So Paulo So Paulo, 5-6-1947); As Obras do
Aleijadinho para a Fazenda da Jaguara (In A Manh Rio,
3-8-1947); O Aleijadinho Imaginrio Na paz das serranias guarda-se o tesouro do gnio barroco (In O Cruzeiro Rio, 20-4-1963);
Europa ganha olhos para ver Aleijadinho (In O Cruzeiro Rio,
25-7-1964); Data do nascimento do Aleijadinho e fontes de sua
obra (In Estado de Minas Belo Horizonte, 23-8-1964); Do
mestre aos discpulos do Aleijadinho (In O Estado de So Paulo
So Paulo, 21-11-1964). Esse seu justificado interesse fez com que
o tema Obra do Aleijadinho se constitusse em um dos ncleos da

atividade da Repartio, a qual levantou dados sobre o grande artista,

comprovou a sua qualidade de arquiteto e preencheu muitos claros
da histria de sua atividade. Resumindo e coroando esse setor do
trabalho do Patrimnio, Rodrigo lanou, preparado pouco antes e
datado de 1951, a publicao n? 15 da mesma Diretoria, intitulada
Antnio Francisco Lisboa O Aleijadinho. reeditando a, numa das
partes, os Traos Biogrficos e tendo pequenina nota preliminar
do saudoso diretor da Repartio, em que se esclarecem serem de sua
autoria algumas das preciosas notas que acompanham a citada
reedio.
Ficamos assim devendo aos dois Rodrigos, no intervalo de cem
anos, conhecimento suficiente da vida e da obra do grande criador
do rococ no Brasil, do expressivo sintetizador e inovador dessa fase
do barroco, entre ns.
Convm recordar noutro terreno parte fundamental do seu
artigo publicado no Estado de So Paulo, em 25 de julho de 1947,
Sobre uma escola mineira de pintura, em que dizia:
Torna-se tanto mais necessrio empreender um esforo
enrgico para apurar como se constituiu em Minas e em
que circunstncias evoluiu e se aperfeioou ali um ncleo importante de pintores na primeira {sic) metade do sculo
XVIII, quando se est a verificar que daquela Capitania
procederam os mestres mais influentes na pintura das Capitanias vizinhas e mais antigas. E adiante: . . . determinadas circunstncias, muito especiais, tero concorrido ali para
favorecer um surto extraordinrio na obra de pintores, ainda
na primeira metade do sculo XVIII.
Mas Rodrigo reconhece, nesse trabalho, que so excessivamente
escassos os documentos at agora coligidos nos arquivos pela
D . P . H . A . N . que se referem a atividades de pintores em Minas na
primeira metade do sculo XVIII.
A redao do texto sobre Conservao de um Stio Urbano,
destinado a manual da U N E S C O publicado em ingls e francs, na
Europa, permitiu a Rodrigo, no incio de 1964 ao de 1965, tornar precisa a sua posio de historiador de arte.
No original portugus ele escreveu: Justifica-se a conservao
de um stio urbano quando este constitui criao notvel e representativo da vida e da organizao social de um povo, em determinada
fase de sua evoluo histrica . . . A convenincia de preservar a
integridade do stio motivada pelo que ele representa como produo
valiosa e de espcie particular no acervo universal dos bens culturais.
. . . e se impe ou pelos antecedentes e a significao histrica excep-

donai do lugar, ou pelo valor, tambm excepcional, de seu conjunto

arquitetnico paisagstico. Em ambas as alternativas, porm, as medidas do proteo que tero de ser tomadas devero visar ao mesmo
objetivo: conservar os elementos e as caractersticas originais da rea
interessada.
Temos assim, aqui, o reconhecimento da imposio, ao lado dos
motivos restritamente histricos, daqueles de excepcional valia arquitetnico-paisagstica. E o respeito aos valores originais de obra ou de
rea em questo, como mandamento nmero um do cdigo da integridade do historiador especializado e do restaurador avisado.
Considerando-se logicamente historiador de arte, Rodrigo, ao entrar para o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, em 1944, escolheu para sua primeira atividade, ali, conferncia sobre o tema Arajo
Porto Alegre, precursor dos estudos de Histria da Arte no Brasil,
publicada no vol. 184 da Revista da instituio. Foi tambm por
indicao inicial nossa, em Paris, a Mme. Cecile Goldscheider, ratificada pelo eminente especialista Deoclcio Redig de Campos membro brasileiro do Comit International d'Histoire de l'Art, organismo
promotor de congressos de Histria da Arte e de publicaes e atividades diversas.
O interesse pela Histria do Brasil em Rodrigo Mello Franco de
Andrade era um pouco mais que a decorrncia necessria de sua especializao na Histria da Arte no pas e dos compromissos resultantes do mbito historiogrfico das funes de sua Repartio.
literatura, s cincias jurdicas, ao gosto pelas artes, ao acompanhamento jornalstico da vida internacional e diplomtica, juntara-se desde
cedo no nosso antigo diretor a necessidade de conhecer as razes do
Brasil e as caractersticas fundamentais de sua provncia, no tocante
histria mineira. Do seu trato com a metodologia da histria, alm
da ao geral do I P H A N ficam-nos pginas especializadas como as
referentes ao desenvolvimento da prtica e da lei de proteo ao patrimnio monumental em Portugal antigo e no Brasil atravs dos tempos.
O estudo publicado no Mxico cuja edio brasileira, reduzida, a
ser feita pelo Ministrio da Educao e Cultura (no Servio de Documentao) ainda no saiu, malgrado estivesse em preparo h vrios
anos, exemplo disso.
Todavia, convidado em junho de 1965 para escrever um verbete
sobre o Patrimnio Artstico e Nacional, do ponto de vista jurdico,
destinado ao i?eperrdrio Enciclopdico do Direito Brasileiro, Rodrigo
o fez com tda a boa vontade. Compreendeu no poder deixar de
resumir, para a mesma publicao, malgrado modesta, o que vinha
difundindo sobre o assunto. Sintetizou ento algumas das indicaes
efetuadas no trabalho antes citado.
Dos primrdios de 1936 ao Decreto-lei n 25, de 30 de novembro
de 1937, consubstanciando projeto em curso no parlamento s vsperas

de 10 do mesmo ms; das revistas e publicaes editadas aos museus

da Inconfidncia, das Misses, do Ouro, do Diamante, de Caet, Paranagu, So Joo dei Rei; da Casa Vitor Meireles a outros rgos
culturais; da salvao de Ouro Preto, Alcntara, Parati, bairros do
Salvador colocao em valor de tantos monumentos da Amaznia
aos Centro e Sul do pas, alguns deles relembrados pelo nosso homenageado na bela conferncia que pronunciou em So Paulo (no I . H . G .
de Guaruj Bertioga, aos 29 de novembro de 1961), o I.P.H.A.N.
d a exata medida da estrutura de Rodrigo, malgrado as difceis condies de trabalho no Brasil.
Bem disse Silvio de Vasconcelos no artigo Rodrigo e a Arte
Nacional (in Suplemento Literrio do Minas Gerais, edio especial
sobre Rodrigo, 1968), resumindo a criteriosa atividade do I.P.H.A.N.:
importa muito, no caso, observar os critrios adotados pela que se
poderia chamar de escola brasileira de preservao . . . Principalmente pelo respeito autenticidade intrnseca do monumento, jamais
perturbado pela ao preservadora. No se conseguiria esse resultado
sem uma apurada sensibilidade da parte do responsvel em chefe por
tal servio .. . Deixa aps si, o maior monumento da capacidade
nacional que a repartio que criou o Instituto do Patrimnio e o
valiosssimo acervo histrico e artstico nacional cuja preservao
empreendeu. Repetiremos aqui, com Raquel de Queirs, ao encerrar
esta referncia ao Patrimnio: Seria o Brasil hoje o mesmo Brasil,
se o Patrimnio no houvesse arrancado destruio e ao esquecimento parte to importantssima da sua herana cultural?.
como historiador realou, no Repertrio de Direito j citado, a
importncia do Alvar de 28 de agosto de 1721, de D. Joo V, a
respeito de monumentos antigos que havia e se podiam descobrir no
Reino, decretando que daqui em diante nenhuma pessoa, de qualquer
estado, qualidade e condio que seja, desfaa ou destrua, em todo,
nem em parte, qualquer edifcio que mostre ser daqueles tempos, ainda
que em parte esteja arruinado e, da mesma sorte, as Esttuas, Mrmores e . . . etc. . Destacou a correspondncia do Vice-Rei Conde
das Galveias ao Governador de Pernambuco, em 1742, preservando
edificao de valor histrico-artstico.
A validade tica de Rodrigo
era excepcional e foi posta a servio da compreenso e preservao de
nosso patrimnio monumental, de modo que no podemos deixar de
trazer pequena mas significativa achega, neste particular. Tinha a
coragem dos protestos delicados, mas firmes. A necessria crtica, aos
desmandos contra o Patrimnio Histrico do Brasil, era feita nos momentos precisos. Essa sua atitude de combate surgiu mesmo em
documentos culturais, quando a ocasio se tornava propcia. Assim,
ao pronunciar bela alocuo, em 18 de junho de 1964, na inaugurao
da Escola Jos Alpoim, no Rio de Janeiro, historiava o que a nossa
cidade tanto deve ao importante engenheiro-arquiteto militar, amigo
e colaborador de Bobadela. Atribui-lhe ento, hipoteticamente, a auto-

ria de valiosa residncia episcopal no Catumbi, recentemente deturpada e reduzida a dependncia do edifcio vulgar do Seminrio So
Jos. Noutro tom, continuava .. . quase que assinalando os pontos
cruciais do ncleo urbano do Rio de Janeiro, em meados do sculo
XVIII o Brigadeiro Alpoim deixou a marca possante de sua personalidade em monumentos arquitetnicos memorveis. Na conferncia, j referida anteriormente, de 1961, referia-se s contnuas
demolies de bens artsticos .. . O que continua a ocorrer escreve a despeito de tais valores se acharem sob a proteo formal da
Constituio e outras leis federais, causa tristeza e alarme.
Sua generosidade de alma era grande, em todos os campos, e no
poupava elogios a companheiros ou a estudiosos em geral. Citemos
por exemplo, de 1964, sua apreciao, em artigo do O Cruzeiro, a
respeito do belo Iivro O Aleijadinho, de G. Bazin. Assegura-lhe
nosso reconhecimento benemerncia do autor e refere-se ao erudito historiador do desenvolvimento artstico do Brasil e o crtico de
arte admirvel, que coexistem em Germain Bazin. Considera a introduo do livro luminosa e toda a obra memorvel.
Cedo Rodrigo M. F. de Andrade sentiu e compreendeu o valor
do ambiente envolvente das obras arquitetnicas ou dos stios urbanos
e o da paisagem, como beleza natural. Recordamo-nos de seu interesse inicial pela legislao italiana em torno dessa preservao ambiental. A defesa do Outeiro da Glria, no Rio de Janeiro, e o
tombamento da Serra da Piedade, como complemento paisagstico de
Belo Horizonte, foram duas expressivas vitrias do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, nesse terreno, no qual, nos anos 60 e 70,
a Repartio e o pas iriam encontrar tantas dificuldades, ao se
aguarem contemporaneamente os problemas ecolgicos e a especulao edilcia, combate no qual se tem destacado, reunindo as suas
foras e o seu clamor aos do I P H A N , Roberto Burle Marx.

O Capito - Engenheiro Joo A n d r

Schwebel - Documentarista da Amaznia
Seus Mapas, Plantas e Panoramas
Urbanos

DONATO M E L L O JNIOR

de Madri (13 de janeiro de 1750) originado da poltica diplomtica de Portugal e Espanha, visando a determinar
os limites de suas colnias na Amrica do Sul, se fracassou,
por motivos complexos na sua finalidade especfica, no deixou de
apresentar um saldo positivo num setor modernamente classificado de
Documentao.

TRATADO

deveras expressiva a contribuio documentria de ambas as

partes em litgio nos domnios da Geografia, da Cartografia e da
Histria Natural, contribuio mais tarde enriquecida com os trabalhos
dos Tratados do Pardo (1761) e de Santo Ildefonso (1777). que,
alm dos trabalhos demarcronos, seus membros foram instrudos no
sentido do conhecimento das riquezas naturais, curiosas de saber estavam as Metrpoles das potencialidades das Colnias suas, mas no
interessadas na sua divulgao.
Portugal e a Espanha planejaram a execuo dos Tratados e
mobilizaram enormes recursos humanos e materiais para enfrentarem
a extenso considervel de fronteiras que deveriam ser demarcadas,
da Amaznia ao Prata. Na falta de pessoal tcnico especializado

ambas as naes tiveram de socorrer-se de pessoal estrangeiro, selecionado de pases neutros em relao poltica Portugal-Espanha. Da
a presena, benfica para as colnias, de especialistas italianos, alemes, etc.
grande figura do brasileiro Alexandre de Gusmo (1695-1753),
do Conselho Ultramarino e Secretrio de D. Joo V se deve na maior
parte a preparao, documentao e a poltica do Tratado de Madri,
embora nele no aparea como signatrio. A Histria reconhece nele
seu autor intelectual. Assinaram-no pela Espanha D. Jos Cavajal Y
Lancaster e por Portugal o Visconde Toms da Silva Teles, sendo o
mesmo a seguir ratificado pelos respectivos pases interessados.
A Historia do Tratado j est delineada e estudada graas a
Jaime Corteso (*) e farta documentao existente na Correspondncia dos Governadores e expedientes da Metrpole existentes na Biblioteca e Arquivo Pblico do Par, na Documentao Joaquim Nabuco
e Rio Branco no Itamarati e graas aos estudos de Arthur Cezar Ferreira
Reis ( 2 ) , de Virglio Correia ( 3 ) , de Eduardo Braso ( 4 ) , de Jos
Carlos de Macedo Soares ( 5 ) , de Rodolfo Garcia ( 6 ) , de Alvaro Teixeira Soares ( 7 ) , de Marcos Carneiro de Mendona ( 8 ), etc. H documentao portuguesa e espanhola, e ampla bibliografia estrangeira.
Portugal organizou seis comisses, partidas ou tropas, trs para o
Norte e trs para o Sul, responsveis cada uma por trechos geogrficos. Relacionamos a seguir as mesmas conforme cpia de um documento do arquivo do Ptio das Vacas de Lisboa e que se encontra
no Arquivo Histrico do Itamarati ( 9 ) , documento sem data, talvez
no a organizao definitiva das mesmas. Sabemos por uma relao
impressa que os nomeados comearam a receber soldo a partir de 1
de novembro de 1750.
AS SEIS PARTIDAS OU TROPAS
Para as tropas ou partidas do Sul foram nomeadas, por D. Joo V
as pessoas:
a)

Primeira Tropa. Encarregada desde Castilho at a foz do

Ibicui.
Coronel: Miguel ngelo Blasco
Astrnomo: Padre Panigai (jesuta)
Ajudante: Joo Bento Pithon
Tenente : Hestko
Cirurgio: Pogliam

Esta tropa, no seu retorno, poderia vir por So Paulo, Minas

Gerais e Gois, com o objetivo de tirar mapas destas regies.

O CAPITO-ENGENHEIRO JOO ANDR SCHWEBEL DOCUMENTARISTA. . .

b)

Segunda Tropa.
Igurei.

Encarregada do Ibicui at defronte do

Tenente-General: Jos Fernandes Pinto Alpoim

Astrnomo: Padre Branieri (jesuta)
Astrnomo: Padre Pinceti (jesuta)
Capito: Reverend
Ajudante: Cavagna
Desenhador: Ponsoni
Cirurgio: Maurcio da Corte
Esta segunda comisso poderia voltar por Gois, Rio So Francisco e sertes da Bahia.
c)

Terceira Tropa Da Foz do Igurei at o Jauru

Sargento-Mor: Jos Custdio de S e Faria
Astrnomo: Miguel Ciera
Capito : Haville
Tenente: Halton
Gegrafo: Barines
Cirurgio: Bartolomeu da Silva

Na volta esta comisso viria por Cuiab, Piagui e pelo serto de

Pernambuco.
Para as tropas ou partidas do Norte a relao consigna:
a)

Primeira Tropa. Da boca do Japur at o Surinam.

Sargento-Mor: Jos 'Gonalves ( 10 )
Astrnomo: Padre Haller (jesuta) ( u )
Capito: Schwebel ( 1 2 )
Ajudante: Leopoldo Breuning ( 18 )
Cirurgio: Panckok ( 1 4 )

b)

Segunda Tropa Linha Leste-Oeste

Sargento-Mor: Sebastio Jos da Silva ( 1 5 )
Astrnomo: Joo ngelo Brunelli ( 16 )
Capito: Cronsfeld ( 1T )
Ajudante: Galuzzi ( l s )
Desenhador: Landi ( 10 )
Cirurgio: Antnio de Matos ( 2 0 )

Esta comisso ao retornar poderia visitar os rios Tapajs e Xingu

e deveria formar o mapa do Par at o Maranho.

c)

Terceira tropa Desde a foz do Madeira at o Jauru.

Capito: Gregorio Rebelo Guerreiro Camacho ( 21 )
Astrnomo: Padre Szentmartoni ( 22 )
Ajudante: Sturm ( 23 )
Tenente: Gtz ( 24 )
Cirurgio: Domingos de Sousa ( 25 )

Esta terceira tropa deveria descer pelo Rio Araguaia e Tocantins

e tirar o mapa desde o Maranho, Cear at a Paraba.
Esta Relao foi copiada de um dos borradores do Marqus de
Pombal e nos d uma impressionante viso da estrutura montada por
Portugal para a definio de seus limites coloniais e conhecimento
cientfico da regio. A organizao das partidas comeara por ocasio
da assinatura do tratado de Madri e foi regulada pelo Tratado de
Instrues, feito em Aranjuez a 24 de julho de 1752 e ratificado por
D. Jos I a 5 de julho do mesmo ano.
Para Primeiro e Principal Comissrio das partes setentrionais foi
nomeado Francisco Xavier de Mendona Furtado, irmo do prprio
Marqus de Pombal, por Carta e Patente de 30 de abril de 1753
quando tambm foram prescritas as suas Instrues, datadas do
mesmo dia. Igual comisso recebeu Gomes Freire de Andrade, Conde
de Bobadela para dirigir as partidas meridionais.
Para os servios de engenharia do setor norte foram destinados
oito oficiais, em diferentes postos, cinco alemes (Gronfeld, Schwebel,
Sturm, Breuning e Gtz), um italiano (Galuzzi) e dois portugueses
(Sebastio Jos da Silva e Gregorio Guerreiro Camacho) .
Sobre eles deu um parecer o engenheiro Carlos Mardel, em Lisboa a 6 de maio de 1753, o qual elogiou especialmente a Sturm por
sua fidelidade, zelo e prontido ( 26 ) .
A respeito de Schwebel, Mardel assim se expressou : . . . bom
engenheiro, e serviu na Infantaria, e risca o desenho bem, e serve para
qualquer empresa.
Na Relao dos Sidos ( 2 7 ), Schwebel veio contratado com o
ordenado de 49$800 mensais (anual 597$600), igual ao de Gronfeld
e s inferior ao do astrnomo Brunelli (800$000) e do Sargento-Mor
Sebastio Jos da Silva (624$000) ( 28 ) . A folha de pagamentos era,
para as partidas do Norte, de 3:686$400.
Mendona Furtado tomou todas as providncias para a mobilizao das tropas, tendo elegido o arraial de Mariu, futura vila de
Barcelos (1758), como centro de operaes, para l partindo em 2 de
outubro de 1754 com enorme equipamento humano e material, inclusive
Schwebel e Landi, deixando o Bispo D. Miguel de Bulhes como seu
substituto. Sua expedio abrangia 796 pessoas em 25 embarcaes,
includas as 3 tropas.

O espolio deixado pelas partidas abrange uma magnfica documentao iconogrfica, principalmente da sexta dcada do sculo
XVIII, diversificada em levantamentos, mapas, prospectos, projetos e
desenhos de Historia Natural, documentao que, em parte, serviu para
a montagem da argumentao do Baro do Rio Branco e de Joaquim
Nabuco em suas monumentais Memrias para a definio de nossas
fronteiras quando das questes de limites resolvidas por via da arbitragem internacional.
JOO ANDR SCHWEBEL

Joo Andr Schwebel foi um dos mais importantes membros

partidas do Norte, face sua capacidade. Acha-se referenciado
Sousa Viterbo no seu famoso Dicionrio ( 29 ) e mais recentemente
Carlos H. Oberacker Jr. ( 3 0 ), aparecendo, ainda, de passagem,
no poucos documentos e obras.

das
por
por
em

Sousa Viterbo, considerando-O um dos elementos mais trabalhadores das partidas, relacionou suas atividades, principalmente de
cartografo, nos seguintes documentos:
a) Coleo de prospectos das aldeias e lugares mais notveis...,
1756, cdice na Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro. Compreende
25 desenhos a pena com tinta da China ( C E H B n 16824) (31).
Alis so 26 desenhos e mais uma carteia desenhada.
b) Mapa da Ilha de Maraj. . . (32) .
c) Mapa Geogrfico dos rios por
Xavier de Mendona F u r t a d o . . . (33) .

onde

navegou

Francisco

d) Mapa hidrogrfico de parte dos Rios Amazonas e Negro... (34)

Ainda na Biblioteca Nacional de Lisboa, colheu Sousa Viterbo
trs documentos nos cdices 161 (flios 124 e 125, ano de 1756)
e 629 (flio 180, ano 1757) e um na Torre do Tombo (Secretaria da
Guerra, livro 99, 1755-1758, f. 218v) .
No Arquivo Histrico Militar, em
seguintes desenhos aquarelados seus:

Lisboa,

relacionou

ele

os

a) Prospecto do norte da Cidade de Belm (1753) Original.

b) Prospecto do poente da mesma Cidade de Belm OriginalNa Casa dos Duques de Plmela, em Lisboa, encontra-se um
atlas seu com 41 desenhos aquarelados (1758) relativos Amaznia.

Oberacker Jr., seguindo Sousa Viterbo, transcreve e comenta

os trabalhos anteriores, reportando-se, ainda, aos juzos de Jaime
Corteso, de Arthur Cezar Ferreira Reis e de Isa Adonias.
Conseguiu Oberacker Jr. averiguar alguns dados pessoais de
Schwebel, informando-nos que era filho de Johann Georg Schwebel
e de sua esposa Margaret, nascido em 1718 em Nuremberg onde fez
seus estudos universitrios; casando-se com D. Maria Clara e falecendo em Portugal em 1759 ou 1760. Viterbo nos diz que, pouco
antes, em 28 de maro de 1758 fora agregado lista dos capitesengenheiros da Corte, tendo considerao aos merecimentos e mais
partes que concorrem na pessoa de Joo Andr Schwebel, e atendendo
aos servios que me foi fazer ao Estado do Gro P a r . . . (35),
segundo termos do decreto de 12 de junho de 1758, na Torre do
Tombo. Schwebel adoecera em meados de 1756, pelo que Mendona
Furtado mandou-o de Mariu para Belm com fim de convalescer,
incumbindo-o nesta viagem de volta de se informar das necessidades
das fortalezas, fazendo-as presente ao Bispo D. Miguel de Bulhes
e remetendo-lhe uma cpia. Ao Bispo informou que ele se tem
conduzido neste arraial com sisudeza e gravidade e certamente
homem de prstimo. Sua doena era a tuberculose.
Ao voltar Schwebel para Portugal, em novembro de 1757, Mendona Furtado escreveu ao irmo no dia 26 uma carta divulgada por
Sousa Viterbo (opus c i t . ) : Ele leva os prospectos de todas as
povoaes que h desde esta cidade at a ltima do Rio Negro, feitos
com aquela perfeio que costuma os quais so para entregar ao
mano Sebastio e como tenho esta obra por preciosa, desejo, tambm,
conserv-la em meu poder, para o que voc lhe dar os brulhes que
vo no caixote que leva o mesmo Capito para ele me fazer esta
obra nessa cidade na forma que aqui lhe disse. (Biblioteca Nacional
de Lisboa, Coleo Pombalina, cdice 629, flio 180).
Noutra correspondncia para a Metrpole, publicada pela Biblioteca e Arquivo Pblico do Par (36), Mendona Furtado escreveu:
Em observncia da ordem de Sua Majestade contida no aviso de
Vossa Excelncia de 4 de abril do presente ano, se recolhe a essa
Corte o capito-engenheiro Joo Andr Schwebel: o que devo dizer
a Vossa Excelncia deste oficial , que sem dvida nenhuma o
melhor entre todos os engenheiros que vieram para a expedio das
demarcaes, tendo tido nesta Conquista um procedimento exemplarssimo, mui comedido e grave e na sua profisso, ao menos quanto
eu pude alcanar, peritissimo; sumamente curioso e incansvel na
sua obrigao. Ele fez a carta geogrfica dos Rios das Amazonas
e Negro, que na frota passada remeti a Sua Majestade, tirou os
prospectos de todas as povoaes por que passamos e fez quase todas
as cartas que tenho posto na Real presena de Sua Majestade das

quais veria Vossa Excelncia que as suas mos, para semelhantes

obras, so as mais delicadas que pode ser.
Finalmente um oficial benemrito, e digno de Sua Majestade
ocupar no Real servio, e que s a fora da obedincia mo faria
separar da minha companhia (Par, 24 de outubro de 1757) .
Ferreira Reis transcreveu-a (opus cit., p. 3 1 8 ) .
Tom Joaquim da Costa Corte Real respondeu-a a Mendona
Furtado no ano seguinte, em 2 de agosto de 1758, informando-o da
chegada de Schwebel e de que remetera uma cpia da carta a Luis
da Cunha, Secretaria de Estado dos Negcios Estrangeiros e da
Guerra para que este benemrito oficial seja atendido nas ocasies
que se oferecerem, visto o seu grande mrito.
De fato foi ele atendido, conforme transcrio de documento por
Sousa Viterbo, antes citado.
Achamos esta correspondncia de Corte Real no Arquivo Pblico
do Par, em 1966, na Correspondncia da Metrpole com os Governadores, cdice 668, p. 50. No mesmo h outro documento relacionado
com o nome da esposa de Schwebel ( p. 1 ).
Joo Andr Schwebel viera para o Par com o posto de Capito
de infantaria com exerccio de engenheiro e como tal foi agregado
na Corte em 12 de junho de 1758. informe documento transcrito por
Sousa Viterbo.
AS PLANTAS DE SCHWEBEL
Schwebel chegara a Belm em 1753 juntamente com outros
membros das partidas. como Mendona Furtado no pde logo partir
para o Rio Negro face a inmeras providncias a tomar, determinou
que os engenheiros comeassem suas tarefas tcnicas por Belm. Deste
modo logo foi providenciada a planta da Cidade de Belm e vistas
da mesma.
J em 24 de novembro Mendona Furtado se dirigia a Diogo
de Mendona Corte Real nos seguintes termos: com o trabalho da
expedio da frota no me foi possvel mandar os Engenheiros Ilha
de Joanes a tirar a planta que Sua Majestade por carta de Vossa
Excelncia me ordena, porm, por no ter ociosos esses homens
mandei tirar uma exata planta geomtrica da cidade, tambm o prospecto
dela vista da parte do rio as quais remeti a Vossa Excelncia para
por na presena de Sua Majestade, e logo mandarei os ditos Engenheiros para a Ilha de Joanes na forma que o mesmo Senhor ordena.
Traz a planta de Belm o ttulo: Planta Geomtrica da Cidade
de Belm do Gram Par. Levantada em 1753 por ordem de Fran-

cisco Xavier de Mendona Furtado. Sobre ela j escrevemos uma

nota em nosso trabalho Iconografia de Belm do Gro-Par, Belm,
1970, onde se acha reproduzida(37).
Guarda-se esta planta na Seo de Iconografia da Biblioteca
Nacional (Are. 24-1, 22), tendo sido inicialmente registrada em
1916(38).
Reveste-se esta planta de excepcional importncia para o estudo
da evoluo urbana de Belm. Estendia-se a cidade do Hospcio de
So Boaventura, dos frades capuchos, at o Convento de Santo
Antnio, mal chegando ao Largo da Plvora, igreja do Rosrio
dos Pretos e capela de S. Joo, com o Piri separando os dois
ncleos urbanos mais antigos de Belm, j com uma vala de escoamento rumo ao atual Ver-o-Peso- Alguns caminhos indicam as futuras
expanses da cidade. Pela primeira vez, possivelmente, Belm aparece
de corpo inteiro numa planta abrangendo a Cidade Velha e o Bairro
da Campina.
uma Explicao em 20 itens localiza as principais construes:
o Convento de Santo Antnio, o Armazm da Plvora, a igreja do
Rosrio dos Pretos, a Misericrdia, o Convento das Mercs, o forte
das Mercs, a casa do Bispo, a Cadeia, a Casa das Canoas, o Palcio
do Governo, a capela de So Joo, a Alfndega, o Colgio dos Padres,
o Castelo, a capela de Santo Cristo, a S, a igreja do Rosrio dos
Brancos, o Convento do Carmo, o Aougue e o Hospcio dos Capuchos
e um passo de procisso na esquina da atual Rua Joo Alfredo com
a Travessa Campos Sales, sem legenda.
Antes desta planta h uma de 1751, de parte da cidade, tambm
divulgada por ns; talvez a mais antiga de Belm (39).
De volta a Portugal, Schwebel desenha novamente, em 1758, a
planta de Belm, sobre a qual j nos ocupamos(40).
Integra, hoje, um atlas pertencente Casa dos Duques de
Palmeia. em Lisboa, e vemo-la reproduzida no catlogo da exposio:
A engenharia militar no Brasil e no ultramar portugus antigo e
moderno (Lisboa, 1960) e referenciada sob o n 9 15, do mesmo, com
o ttulo Planta Geomtrica da Cidade de Belm, no Gram Par
(colorida, 0,610 x 0,409cm). Cinco anos aps a anterior, e pelo mesmo
autor, no se distingue nela grandes alteraes. Aparece indicado o
Lago Pirim, o famoso alagadio Piri de tanta importncia na evoluo urbanstica de Belm e como espao urbano entre os dois ncleos
iniciais da cidade e ainda hoje um centro cvico da cidade, de excepcional importncia para a mesma. Aparecem designados na planta,
alm dos elementos construtivos da planta de 1753, os seguintes: As
melhores fontes que tem a cidade, chamadas guas de Santo Antnio;
a forca (na atual Praa da Repblica), os quartis dos soldados; o

seminrio e importante huma capela. o n 11 da Explicao, no mesmo local, j citado, cruzamento da travessa Campos
Sales com a Rua Joo Alfredo, capela mandada construir pelo Bispo
D. Miguel de Bulhes para passo na procisso do Senhor dos Passos.
A importncia desta mincia se deve ao fato de controvrsia
recente sobre a grafia que deveria ter tido a antiga travessa: Passinho (com ss) ou Pacinho (com c) . Mais tarde no mesmo local se
ergueria uma nobre manso, projeto do arquiteto Antnio Jos Landi,
o Palacinho segundo alguns. O passo de procisso j est indicado
na planta de 1753, mas ignoramos desde quando fora erguido.
Os MAPAS

Schwebel autor, juntamente com outros engenheiros de alguns

mapas da Amaznia.
No Par outro trabalho tcnico foi Mapa geogrfico da Ilha
de Joannes, ou Maraj, Arrodeado por Mar, e por Terra por Florentino Silveira Frade Morador de esta Ilha, e posto em ordem pelo
Captam. Enghro. Schwebel no A 9 1757.
O original, em aquarela (0,50m x 0,689m), pertence mapoteca
da Diretoria do Servio Geogrfico do Exrcito, do Ministrio do
Exrcito, catalogado sob a referncia 90 K 130000. Fez parte da
Primeira Exposio Geral do Exrcito em 1953, e, no seu catlogo,
consta p. 26. Anteriormente fez parte da Exposio de Histria
do Brasil, em 1881, em cujo Catlogo apareceu sob o n 2054, e que
foi realizada pela Biblioteca Nacional. Pertencia naquela ocasio ao
Arquivo Militar.
Sousa Viterbo, em seu Dicionrio, 1901, copiou a referncia do
CEHB, ao tratar de Schwebel, cometendo a um engano ao dar o
n 2054 do C E H B como do Arquivo Militar.
Oberacker Jr. cita esta planta, baseado em Sousa Viterbo,
mantendo o nome Arquivo Militar que hoje est estruturado como
Diretoria do Servio Geogrfico do Exrcito, cuja mapoteca arquiva
a planta citada. Ao que nos parece ainda no publicada.
Na D . S . G . E . existe uma cpia, de 1870, deste mapa.
O C E H B consigna sob o n 1616 o Mappa hydrografico de parte
dos Rios das Amazonas e Negro. Levantado pelos Officiaes Engenheiros Sebastio Joz, Joo Schwebel, Felipe Sturm, Adam Leopoldo
de Breuning e rectificado pelas observaoens astronmicas do Padre
Igncio Semartom. 0,408 x l,860m. Original? A aquarela.
Igualmente Sousa Viterbo, baseado no CEHB, o referencia.
Pertence Diretoria do Servio Geogrfico do Exrcito em cujo

catlogo j referido tem a cota 336 R 100 00 (original?) e uma

cpia 357 R 100 00, sem meno do copista.
A mapoteca do Itamarati possui uma cpia feita em 1852 no
antigo Arquivo Militar da Corte. Isa Adonias referenciou-a p. 506,
vol. 1 de A Cartografia da regio amaznica, Rio de Janeiro, 1963,
mencionando ser a mesma uma cpia reduzida e constante no Catlogo dos mapas do Baro Duarte da Ponte Ribeiro, sob o n 62.
Apesar da nota do Baro Duarte da Ponte Ribeiro, este mapa,
conforme esclarece a autora, no foi o primeiro levantamento astronmico do Rio Amazonas, cabendo a primazia a La Condamine. No
vol. I, p. 507, consta outra cpia. Igualmente outra, de outro
tamanho, mencionada no vol. II, p. 4.
Guarda a Diretoria do Servio Geogrfico do Exrcito um
terceiro mapa Mappa Geogrphico dos Rios por onde navegou
o Illmo. E Exmo. Snr. Francisco Xavier de Mendona Furtado,
sahindo da cidade do Par para o Arraial do Rio Negro no dia
dous de outubro de 1754, com a exacta delineao da maior parte do
Rio das Amazonas, e Rio Negro por onde o mesmo Senhor continuou
a viagem at a Aldeia de Mariu; notando-se, tambm, a entrada dos
mais Rios, que vem comunicar, ou confundir as suas guas com os
antecedentes, juntamente as Estaes, ou lugares de repouso com o
signal de uma entrelinha. Executado pela direo e diligencias dos
engenheiros da expedio, o Sargt 9 Mor Sebastio Joz, o Capm.
Joo Andr Schwebel, o Ajud. Phelippe Sturm e o Ajud. Adam
Leopoldo de Breuning e ratificado pelas observaes astronmicas do
Re. Igncio Semartoni. Cpia de 1862, medindo 0,444 x 2,689m, a
aquarela foi divulgada h dez anos por Carneiro de Mendona (41 ).
Constou este mapa no C E H B sob o n 1617. No seu catlogo das
Cartas Histricas (1953), traz a cota 345 R 100 00.
Arthur Cezar Ferreira Reis trata de Schwebel no captulo A
tentativa demarcatria do seu documentado livro Limites e demarcaes na Amaznia Brasileira, 29 tomo A fronteira com as
colnias espanholas, Rio de Janeiro, 1948, transcrevendo, ainda, no
Documentrio, a Instruco para os astrnomos, geographos, que
ho de ir daqui para o Rio Negro, datada de 20 de setembro de
1754, baixado por Mendona Furtado, conforme documento da Biblioteca Nacional, Seo de Manuscritos.
No Atlas de Schwebel da Casa de Plmela, em Lisboa, o primeiro
mapa mostra os cursos do Rio Negro e do Rio Amazonas abrangendo
certa regio (mapa colorido, 0,750 x 0,283m); o nono mapeia a regio
do Rio Tocantins, Ilha de Maraj e a cidade do Par (colorido
0,394x0,283); o dcimo-sexto, a regio da Ilha de Maraj (colorido, 0,394x0,283); o vigsimo-primeiro, o vigsimo-terceiro, o vigsimo-quinto, o vigsimo-sexto e o vigsimo-oitavo referem-se a trechos

do Rio Amazonas; o trigsimo, o trigsimo-terceiro, o trigsimo-sexto,

o quadragesimo e o quadragsimo-terceiro representam trechos do Rio
Negro. O atlas, de 1758 e feito em Lisboa. A mapoteca do Itamarati tem uma cpia fotosttica da folha 28 do atlas (Confluncia do
Rio Negro com o Solimes, regio da atual cidade de M a n a u s ) .
OS PANORAMAS DE SCHWEBEL

Schwebel no era um artista. Faltava-lhe a sensibilidade que

no se podia exigir de um engenheiro. Esforou-se por documentar,
a pedido de Mendona Furtado, os lugares por onde passara. Seu
desenho duro, montono, convencional. Mas, parece-nos, foi ele
o primeiro a fazer prospectos de Belm e demais lugares da Amaznia
nos idos de 1753 a 1756. S mais tarde (1783-1792), os desenhistas
de Alexandre Rodrigues Ferreira, Joaquim Jos Codina e Jos Joaquim
Freire faro panoramas e desenhos, de sabor artstico, conforme vemos
no cdice j famoso da Biblioteca Nacional Prospectos de cidades,
vilas, povoaes. .. atualmente reproduzidos em edies de Cerqueira Falco (1970) e do Conselho Federal da Cultura (1971).
A curiosa coleo da Biblioteca Nacional, guardada na sua
Seo de Manuscritos, compe-se de uma folha de rosto com trabalhada
carteia barroca e vinte e seis desenhos em tinta da China acompanhados de uma legenda, na parte superior dos mesmos e uma
subscrio Delineado do original por o Captam Engenh.ro Joam
Andr Schwebel esquerda.
Existe uma cpia desta coleo na Casa dos Duques de Plmela,
misturada com alguns mapas de rios totalizando 41 peas, mapas anteriormente referidos.
O conjunto da Biblioteca Nacional constou do catlogo da
Exposio de Histria do Brasil sob o n 16.824. O atlas da Casa
dos Duques de Plmela fez parte da exposio: A Engenharia militar no Brasil e no Ultramar Portugus Antigo e Moderno, em Lisboa,
em 1960, em cujo catlogo est referenciado sob o n 13: Mapa
Geogrfico do Rio das Amazonas the onde conserva este nome, e
toma o do Rio dos Solimoens chamado assim pelas Naes q'nelle
habitam. Juntamente com a grande parte do Ryo Negro the a
Cachoeyra Grande, compreendendo-se neste ultimo todas as Missens
que administram os P. P. Carmelitas. com os Prospectos dos
Lugares mais famozos cerconvezinhos dos ditos Ryos. Executado
pello C a p . Eng. Joo Andr Schwebel no Anno 1758.
Trata-se de um cdice com 6 folhas de rosto e 41
aquarelados.

mapas

A coleo da Biblioteca Nacional assim se dispe:

1 Folha de rosto em cartela barroca
2 Prospecto da cidade de Belm, do Estado do Gro Par
3 Prospecto da ribeira donde se fabricam as canoas, sita no
Rio Moju.
4 Prospecto do stio junto do Igarap-Mirim, que tem comunicao com o Rio Moju e com o dos Tocantins
5 Prospecto da freguesia de Sant'Ana, no Igarap-Mirim
6 Prospecto do stio chamado do Limoeiro junto da baa
do mesmo nome, no Rio Tocantins
7 Prospecto do stio de Maruaru que tira o seu nome de uma
baa assim chamada
8 Prospecto da aldeia de Guaricuru, no rio do mesmo nome,
administrada pelos Padres da Companhia
9 Prospecto da aldeia de Arucar no rio do mesmo nome
administrada pelos Padres da Companhia
10 Prospecto da fortaleza de Gurupa, com sua povoao
11 Prospecto do stio Aicajo, que deriva o seu nome de
uma ponta de terra passando a fortaleza de Gurup
12 Prospecto da aldeia de Cavian administrada pelos religiosos da provncia da Piedade
13 Prospecto da Aldeia de Arapij, administrada pelos padres
capuchos, da provncia da Piedade
14 Prospecto do stio chamado Tapara, junto ao Rio Xingu
15 Prospecto da aldeia de Maduru, administrada pelos religiosos Capuchos da provncia da Piedade
16 Prospecto da Boa Vista, ao p da boca do Rio Xingu
17 Prospecto da fortaleza de Tapajs, com sua aldeia
18 Prospecto da fortaleza de Pauxis
19 Prospecto da fortaleza do Rio Negro
20 Prospecto da aldeia de Jau, administrada pelos religiosos
Carmelitas
21 Prospecto da aldeia de Pedreira, administrada pelos religiosos Carmelitas
22 Prospecto da aldeia de Aracari, administrada pelos religiosos Carmelitas
23 Prospectos da aldeia de Camar, administrada pelos religiosos Carmelitas

24 Prospecto da Aldeia de Mariu, administrada pelos religiosos Carmelitas, onde se acha o arraial
25 Prospecto da aldeia de Bararu, administrada pelos religiosos Carmelitas
26 Prospecto da aldeia Cumaru, administrada pelos religiosos Carmelitas
27 Prospecto da ltima misso do Rio Negro, chamada Dari,
administrada pelos religiosos Carmelitas
Os desenhos da Biblioteca Nacional no so inditos; alguns j
foram publicados (42) .
A coleo da Casa de Plmela segue quase a mesma ordem com
algumas alteraes, no catlogo, dos nomes consignados.
O General A. Lyra Tavares(43) referencia esta coleo e demais
mapas citados por Sousa Viterbo.
PANORAMAS DE BELM

Na Coleo da Biblioteca Nacional o primeiro prospecto o

da cidade de Belm do P a r .
Foi tirado da Baa de Guajar e nos mostra Belm com seu
litoral desde o Convento de Santo Antnio at o do Carmo. Conforme planta e prospecto, ambos de Schwebel e do mesmo ano temos
uma idia bem ntida da cidade no ano de 1756.
O litoral acha-se quase ao natural, mas j havia o aterro que
veio, mais tarde, ser a Praa do Pelourinho, hoje local do Mercado de
Ferro. Distingue-se perfeitamente o forte de So Nolasco na frente
do convento das Mercs, indicado em obras, as casas das canoas, a
alfndega, o sobrado do Bispo, o palcio do Governo, o Convento
dos Jesutas, o forte do Castelo, a S em construo, sem o fronto
terminado, e a igreja do Carmo. O Ver-o-Peso j aparece junto
s casas das canoas. O litoral aparente corresponde no trecho entre
o Ver-o-Peso e as Mercs atual Rua 15 de Novembro, antes
chamada da Praia, da Boa Vista e da Imperatriz. com os aterros
do sculo XIX surgiu na sua frente um outro logradouro, hoje cais
do porto com o Boulevar Castilhos Frana e Praa Kennedy. No
segundo plano rvores.
No cdice da Casa de Plmela consignam-se duas vistas de
Belm: Prospecto da cidade de Belm no Gro Par, da parte de
Norte (0,283x0,882, aquarelado a negro) e Prospecto da cidade de
Belm no Gro Par, da parte do Oeste (0,283x0,881, aquarelado
a negro). So de 1758, feitos em Lisboa- Cremos no publicadas.

como se sabe o mais antigo panorama de Belm, alis de Schwebel,

no foi o citado mas um outro, pouco anterior, exatamente de 1753
quando aportou ele em Belm.
Acha-se o mesmo no Arquivo Histrico Militar de Lisboa em
dois desenhos originais j citados anteriormente e relacionados por
Sousa Viterbo. So de 1753. Um deles o Prospecto do norte da
cidade de Belm, foi reproduzido por Joo Lcio de Azevedo na
primeira edio de Os Jesutas no Par, em 1901.
Tambm se encontra estampado no diploma de scio do Instituto
Histrico e Geogrfico do Par. o primeiro panorama de Belm
e inicia uma srie numerosa do mesmo tipo: a cidade vista da Baa
de Guajar.
Neste primeiro panorama de Belm, pouco diferente do anteriormente referido, a S aparece armada com andaimes, percebendo-se
a altura das paredes, do seu frontispicio inacabado.
Observando-se a planta de 1753, a parte construda da S era
cruciforme, isto o corpo da igreja com as duas naves, longitudinal
e transversal, e toda a extenso da fachada principal.
Faltavam, ainda, as quatro construes laterais que existem
atualmente e que do planta baixa um partido praticamente retangular. A planta inicial teria permetro em cruz? No sabemos. A
localizao do risco original daria a soluo. As duas plantas existentes no Arquivo Histrico Ultramarino, dadas como da S de
Belm, no so dela. Apuramos pela anlise das mesmas que representam a S do Rio de Janeiro, tendo havido um engano na classificao antiga.
Infelizmente no temos cpia dos panoramas de Belm de 1753
do Arquivo Histrico Militar, de Lisboa, referidos por Viterbo.
O CONJUNTO DOS PROSPECTOS
Em conjunto estes prospectos documentam as misses religiosas
em seu aspecto urbano com vistas tiradas do rio, fundo de vegetao
e cu nublado, em modelos convencionais de representao, mas com
a preocupao de verismo nas construes em geral padronizadas em
se tratando da moradia indgena.
As construes se dispem prximas das margens do rio, sem
maior preocupao de alinhamentos ou composio.
As casas em geral so trreas, aparecendo alguns sobrados e
capelas, pequenos cruzeiros, suportes de sinos e modestos desembarques e escadas- As coberturas so de palha nas casas dos ndios e

algumas vezes de telha ou madeira. Em todos os desenhos do lbum

de Schwebel houve a preocupao de indicar a direo do rio, com
enorme seta.
Nos lugares onde h fortalezas aparece sempre uma exagerada
bandeira portuguesa. A representao vegetal montona e padronizada e os desenhos parecem feitos com a tcnica da gravura
em metal.
Ilustram estes prospectos o Dirio de viagem de Mendona
Furtado. Estes dois elementos: Dirio e Prospectos se completam e do-nos uma idia bem ntida das misses religiosas espalhadas
pelos confins da Amaznia nos meados do sculo X V I I I .
Os prospectos visualizam numerosos dados
documentao escrita, felizmente em bom nmero.

descries da

Esta rara e dupla documentao mereceria uma publicao integral pelo muito que nos informa do esforo material das Ordens
religiosas em sua conquista espiritual e do domnio da Metrpole
em sua poltica de expanso pelo vale amaznico.
Schwebel perlustrou a Amaznia de 1753 a 1756, sacrificou sua
sade e, talvez antes da sua misso dada por finda, regressou a
Portugal; mas deixou, para a Histria da Amaznia, um significativo
esplio a perpetuar-lhe a memria e digno de ateno.
NOTAS
1 Corteso, Jaime. Alexandre de Gusmo e o Tratado de Madrid (1750).
Ministrio das Relaes Exteriores Instituto Rio Branco Rio de
Janeiro, s . d .
No volume 5" Execuo do Tratado h transcrio de
numerosos documentos, principalmente do ano de 1750. Nele no encontramos o nome de Schwebel, nem de Antnio Jos Landi, sinal de que
muito h por levantar em matria de documentao deste T r a t a d o .
2 Limites e demarcaes na Amaznia Brasileira. 1 T o m o ; A fronteira
colonial com a Guiana Francesa. 2 o Tomo: A fronteira com as colnias
espanholas. Rio de Janeiro, 1947 e 1948.
Nestes dois tomos, fundamentando o histrico, o autor apresenta
excelente Documentrio e rica bibliografia.
Na Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, vol. 244,
de 1959 o autor complementa seu trabalho com o estudo O Tratado de S. Ildefonso.
Ferreira Reis ainda aborda o assunto em sua ampla bibliografia:
Histria do Amazonas; Sntese de Histria do Par; A conquista espiritual da Amaznia; Paulistas na Amaznia e outros ensaios; A poltica
de Portugal no vale amaznico; O processo histrico da economia amazonense; Soldados, casais e degredados na colonizao da Amaznia;
Roteiro histrico das Mortificaes no Amazonas.

3 Vicissitudes do Tratado de Madrid, na obra do Instituto Histrico

e Geogrfico Brasileiro Anais do Congresso Comemorativo do
Bicentenrio da Transferncia da Sede do Governo do Brasil, vol. II,
1966, Rio de Janeiro.
O autor, especialista em assuntos histricos de Mato Grosso, aborda a materia
em outros trabalhos, p. ex. Histria de Mata Grosso.
4 a)
b)
c)

Histria Diplomtica de Portugal. Lisboa, 1932 e 1933.

Relaes Exteriores de Portugal. Reinado de D. Joo VI. Lisboa,
1938.
Relance da histria diplomtica de Portugal. Portugal, 1940.

d)

Os, jesutas e a delimitao, do Brasil de 1750.

Braga,

1939.

5 Fronteiras do Brasil no regime colonial. Rio de Janeiro, 1939.

6 Anais da Biblioteca Nacional, tomos 52 e 5 3 . Rio de Janeiro, 1938.
(Documentos sobre o Tratado de 1750) .
7 a)
Limites do Brasil na Amaznia. Conferncia no Clube de Engenharia a 16 de setembro de 1969 no Curso de Altos Estudos Amaznicos (mimeogr. ) .
b)

Um grande desafio
de Janeiro, 1971.

diplomtico

no

sculo

c)

Histria da formao das fronteiras do, Brasil.

neiro, 1972.

passado.

C.F.C.,

Rio

C . F . C . , Rio de Ja-

8 .A Amaznia na era pombalina (3 tomos) . So Paulo, 1963.

9 Traz o titulo Pteo das Vacas C Relao das pessoas que foram
nomeadas para as demarcaes de 1750. Encontram-lo na lata 290,
mao 3. Faz parte da Coleo Baro da Ponte Ribeiro, cujo catlogo
Parte III 34 Arquivos Particulares, Rio de Janeiro, 1965, foi publicado pelo Ministrio das Relaes Exteriores (7 Limites coloniais em 55 documentos, tendo a Relao o n 32, em 4 pginas.
H, sob o n 31, a Relao das pessoas empregadas na demarcao
da parte norte da Amrica do Sul em dois exemplares em cpia
antiga).
Na biblioteca do Instituto de Estudos Brasileiros da Universidade de
So Paulo encontra-se uma publicao rarissima Relao dos officiaes
de guerra, e mais pessoas, que se acho nomeadas por Sua Magestade,
para a expedio da Amrica Portugueza: Os quaes principiaro a
vencer seus Sidos, e Ordenados no primeiro de Novembro de 1750.
(Lisboa, 1751, 2 f. i n u m . ) . Referenciada por Rosemarie E. Horch in
A Colnia de Sacramento publicado na Revista do Instituto de
Estudos Brasileiros, n 3 p. 186, 1968, So Paulo. Esta publicao no
foi relacionada por Rubens Borba de Morais por no t-la encontrado.
Reproduzida a primeira pgina.
10 Jos Gonalves da Fonseca.
11 O Padre Haller
espanhola.

no veio

para o

Brosil;

foi

trabalhar na comisso

12 Johann Andreas Schwebel; para ns, Joo Andr Schwebel, alemo, cartografo. Veio com 35 anos.
13 Adam Leopold Breuning, alemo; tem pouco ou nada de estudo ou prtica na matria de engenheiro, nem no militar, segundo Carlos Mardel.

14 Aparece o nome Daniel Panelli na carta de 10 de maio de 1753, familiar e secretssima do Marqus de Pombal ao seu irmo, divulgada por
Ferreira Reis (A fronteira com as colnias espanholas, p. 7 1 ) . Na mesma obra, p. 219 na Relao dos sidos, seu nome est grafado
Daniel Panetz.
Carneiro de Mendona (opus cit) transcreve uma Relao dos sujeitos que S. M a g . manda na frota do Maranho deste ano de 1753...,
documento em cpia existentee no I . H . G . B . (Conselho Ultramarino)
aparecendo a a grafia Daniel Plank (Tomo I, p. 3 8 4 ) .
15 Portugus. Segundo Mardel, de boa capacidade: E em matria de
engenheiro, sem prtica ou experincia alguma, e o mesmo no desenhar,
e executar, etc. .
16 Astrnomo. Natural de Bolonha. Referido no documento XV da Execuo do Tratado na obra Alexandre de Gusmo e o tratado de
Madrid (1750). Parte V . , 1963.
17 Capito Gaspar Joo Geraldo Cronsfeld. Aparecem
as formas Gronfeld, Cromfelds e Cronsfeld.
E r a alemo.

em

vrias

fontes

18 Henrique Antnio Galuzzi. Italiano de Mntua.

19 Antnio Jos Landi. Italiano de Bolonha (1713-1791). Assinava tambm: Giuseppe Antnio Landi, Jos Antnio Lande. De grande importncia na histria das Arquitetura no P a r .
20 Antnio Matos era portugus.
21 Camacho era portugus.
22 Incio Szentmartoni. Aparecem as variantes Szentmartonyr; Szentmartony, Stezent Martonu e Semartoni. Jesuta e hngaro. Trouxe um
criado: Francisco Xavier.
23 Filippe Sturm. Aparece Phelipe, Philipe e Philipp.
24 Manuel Fritz Gotz. Alemo. Seu sobrenome aparece, s vezes, Grz e
Gotz. Pouco conhecida a sua obra. Serviu depois no Maranho.
25 Portugus.
26 Ferreira Reis.

Opus cit.

2 9 tomo, p.

218.

27 Ferreira Reis. Opus cit. 2 tomo, p. 219.

28
Em Carneiro de Mendona, opus cit., p. 384, Schwebel receberia no
Par 357$600 anuais e sua famlia em Lisboa 240$0OO ( I M G B . Conselho Ultramarino II Vrios Arquivo 1-2-10 ( p . 88v. a 9 1 ) .
Igualmente em Cezar Reis (Limites e d e m a r c a e s . . . ) , tomo 2\ p. 230.
29 Dicionrio Histrico e
Construtores, Portugueses
Lisboa, 1904.

Documental
dos
ou a Servio de

Arquitetos,
Portugal.

Engenheiros
e
Dois volumes.

Em 1964 Jorge Faro coordenou e aditou e fez a introduo da

obra Expedies Cientfico-Militares enviadas ao Brasil, em dois volumes,
Lisboa, baseada no Dicionrio.

30 Humboldt n 22, p. 70, Ano 10, 1970. Dois cartgrafos alemes

ao servio do Brasil no sculo 18: Johann Andreas Schwebel e Philipp
Sturm. Este trabalho apareceu novamente na Revista de Histria,
n 89 V o l . X L I V , So Paulo, 1972.
31 Colleam dos Prospectos das Aldeas, e lugares mais notveis que se
acham em o Mappa que tiraram os Engenheiros de Expediam principiando da Cidade do Par the a Alde de Marina no Rio Negro, onde
se acha o Arrayal, alm dos prospectos de outras tres ultimas Aldeas
chamadas Camar, Bararu, Dari; situadas no mesmo Rio. Feitos por
ordem do Illustrissimo e Excellentissimo Sr. Francisco Xavier de Mendona Furtado, G o v . o r e C a p . a m . G n . a l do Estado, Plenipotenciario,
e primeiro Comissrio das Demarcaoens dos Reaes Dominios de Sua
Magestade Fedelissima da parte do N o r t e .
Executados
Anno 1756.

pelo

Captam

Engenheiro

Joam

Andr

Schwebel

Este extenso ttulo acha-se no campo de uma cartela barroca na

base da qual, simbolicamente, de vrias conchas correm as guas dos
Rios Tocantins, Xingu, Tapajs. Amazonas, Madeira, Negro e Branco.
32 Catlogo da Exposio de Histria do Brasil (1881), n 2054.
33 Catlogo da Exposio de Histria do Brasil

(1881), n 1617.

34 Catlogo da Exposio de Histria do Brasil

(1881), n 1616.

35 Sousa Viterbo

(opus c i t . ) .

36 Anais da Biblioteca e Arquivo Pblico do Par.

Tomo 5,
1906.
(Correspondncia dos Governadores com a Metrpole n 205 p. 317) .
37 Belm, 1970. (2 Planta Geomtrica da cidade de Belm do Gro
Par, p. 11; e ilustrao 2, p. 1 3 ) .
38 Apesar da pesquisa na Biblioteca Nacional, em vrias Sees, no
conseguimos apurar a procedncia da pea (Registro atual 325149AA1961; Registro inicial n 807, de 26 de setembro de 1916; este ltimo
no localizado).
39 Mello Junior, Donato. O p u s cit., p. 9 e 11. (CEHB-2024). Mede
a planta 0,455x0,345. Pertence mapoteca do Itamarati.
40 Mello Junior, Donato. Opus cit., p. 16 Planta Geomtrica da cidade
de Belm do Gro Par (Por Schwebel 1758).
41 O Mapa Geogrfico... foi divulgado por Marcos Carneiro de
Mendona em 1963 no seu opulento livro em trs tomos A Amaznia
na era pombalina, So Paulo. Esto no 2 o tomo em 4 folhas. A cpia
foi feita pelo 2 Tenente de Engenharia Miguel Vieira Ferreira, datada
de 19 de dezembro de 1862 e conferida pelo Coronel Jos de Paiva e Silva.
42 Ferreira Reis (opus cit., 1948 2' Tomo A fronteira
colnias espanholas) publicou o prospecto de Mariv.

com

as

Marcos Carneiro de Mendona (opus cit., 2 Tomo) publicou

vrios dos desenhos da Coleo da Biblioteca Nacional: folha de rosto
e prospectos da ribeira, sita no Rio Moju, do stio junto a IgarapMirim, do stio do Limoeiro, de aldeia de Guaricuru, da aldeia de
Arucar, de Gurupa, de Arcajo, de Boa Vista, de Tapajs, de Pauxis,

da fortaleza do Rio Negro, de Pedreira, de Mariu e de Dari ( p . 614-a,

616 a-d, 618 a-b, 62'0 a-b, 622 a-b, 626 a, 628 a-b, 630 a ) . O autor
ainda esclarece os novos nomes tomados posteriormente pelas antigas
misses: aldeia de Guaricuru, depois vila de Melgao; aldeia de Arucar:
Portei; aldeia de Arapij: lugar de Carrazedo; aldeia de Cumaru:
Carvoeiro: aldeia de Mariu: vila de Barcelos. Mendona Furtado
substituiu os nomes indgenas por nomes portugueses. Submeteu ele, a
13 de junho de 1757, a El Rei, proposta para a mudana dos nomes
das aldeias que passaram a vilas ou lugares cumprindo a lei de 6 de
junho de 1755. Adotou os nomes das vilas da Casa de Bragana e das
terras do Infantado e da Ordem de Cristo, tendo classificado os nomes
indgenas de brbaros (Anais da BAPP, Tomo 5', 1906. Correspondncia dos Governadores, n 173) . Carneiro de Mendona divulga,
ainda, no 2 Tomo, o Dirio da viagem que o limo. Exmo. Senhor
Francisco Xavier de Mendona Furtado, Governador e Capito-General
do Estado do Maranho o fez para o Rio Negro expedio das
demarcaes dos reais domnios de Sua Magestade ( p . 615-631).
O Dirio foi escrito e organizado pelo Secretrio J.
Silva, e ilustrado como acabamos de ver por Schwebel.
No 1 Tomo,
Belm ( p . 8 a ) .

Carneiro

de

Mendona

publicou

A.

P.

da

panorama

de

No catlogo da exposio A Engenharia Militar no Brasil e

no Ultramar Portugus, Lisboa, 1960 esto reproduzidos dois prospectos
do cdice da Casa dos Duque de Plmela:
37 Prospecto do Forte da Aldeia de Pauxis,
giosos capuchos de Sta. Boa-Ventura.

administrada

pelos

reli-

48 Prospecto da Aldeia de Mariu, administrada pelos religiosos carmelitas, onde se acha o arraial.
Notam-se pequenas diferenas de desenho entre as duas sries.
43 A engenharia miliar portuguesa na construo do Brasil, 1965. Edio
do S P E M E . Portugal. Na relao: Engenheiros que Portugal destacou para o Brasil no periodo colonial, Schwebel est referenciado na
pgina 143 sob o n 115.
Por engano a palavra prospectos est substituda por projetos,
o que altera o sentido.
Informa-nos o autor que Schwebel integrou a Expedio Cientifica
Militar desde 8 de outubro de 1750.

DEPARTAMENTO DE IMPRENSA NACIONAL 1975

REVISTA BRASILEIRA DE CULTURA

20
Abril/Junho 1974

REVISTA BRASILEIRA DE CULTURA

Publicao trimestral do Conselho Federal de Cultura

DIRETOR
Mozart de Arajo

CONSELHO DE REDAO
Octavio de Faria
Djacir Menezes
Adonias Filho
Pedro Calmon
Afonso Arinos de Mello Franco

Redao: Palcio da Cultura 7" andar

Rio de Janeiro Brasil

REVISTA
ANO

VI

BRASILEIRA DE CULTURA

A B R I L / J U N H O - 1974

N.

20

Sumrio
ARTES
DONATO M E L L O JUNIOR

Para

a histria
zonas

do

Teatro Ama9

LETRAS
A L P H O N S U S DE GUIMARAENS FlLHO . .
SILVIO MEIRA

Belmiro Braga e o dolo Machado de Assis

Poesia e verdade
Goethe

no

Fausto

21'

de
27

CINCIAS HUMANAS
A R T H U R CEZAR FERREIRA REIS

Na

luta

contra

desenvolvi-

mento, fundamental a sade do homem

IRMO JOS O T O

Enfoque

educacional

DELSO RENAULT

Atos

cruis e
tremos da
leira

OTVIO

MENDONA

advogado

NESTOR

L U I Z DOS

do

ma do menor

63

humanos Exescravido brasi71

e

os

direitos

do

homem
SANTOS LIMA

81

AS peculiaridades da cultura bra-

sileira no continente e nossas

afinidades culturais com a
Venezuela
CARLOS DE MEIRA MATTOS

Geopoltica

GLYCON DE PAIVA

Geologia
Plcido

95
107"

de

Canudos

Sertes'
JACK CORRA

55

proble-

de

em

Os

137
Castro

145

Artes

P a r a a Histria do Teatro Amazonas

DONATO M E L L O JUNIOR

D O I S P R O J E T O S P A R A O T E A T R O : JLIO PINK AS EM 1884

E C U S T D I O DE OLIVEIRA LIMA EM 1886

Parece estranho que de 1881 a 1885 no se fale nas obras

do teatro seno mediocremente.

MRIO

YPIRANGA

MONTEIRO

anaus, ao reinaugurar o seu famoso Teatro Amazonas, graas a

Um trabalho srio de restaurao e de modernizao tcnica, pelo
atual Governo, deve sentir-se orgulhosa de recuperar, para a
cultura amaznica, um bem cultural de extremo valor e significao.

como si acontecer, o vulto da construo de um grande teatro d

origem a uma histria geralmente longa, sofrida, tumultuada, de altos
e baixos, mas no fim gloriosa e que a sua prpria histria. E ao lado
surgem as estrias...
A histria do Teatro Amazonas, tambm com suas estrias, no
fugiu regra, semelhana do seu rival na Amaznia o Teatro da
Paz de Belm do Par de no menos movimentada crnica.

Ambas as Provncias sonharam por muito com um novo Teatro e

a sua concretizao foi uma somatria de problemas tcnicos, polticos
e administrativos a envolver a Poltica, o Governo Provincial, as Reparties de Obras, os autores, os artistas e os construtores.
A histria do Teatro Amazonas, hoje monumento nacional tombado
no I P H A N , est em parte escrita por Mrio Ypiranga Monteiro, no
que tange documentao oficial e crnica dos jornais, graas ao
apoio decisivo do antigo Governador do Amazonas, o historiador da
Amaznia Arthur Cezar Ferreira Reis. (1) Revelando sua riqueza artstica, Clarival do Prado Valladares, crtico de arte, acaba de ver publicada sua contribuio quele templo de Arte Restaurao e recuperao do Teatro Amazonas em magnfica edio, onde se destacam
primorosas fotografias coloridas graas sensibilidade e tcnica do
prprio autor, divulgao devida ao apoio do Governo do Amazonas e
firma que o restaurou. ( 2 )
Ao que parece, o Teatro Amazonas teve mais sorte do que o Teatro
da Paz, tambm de vida agitada desde a sua construo, e j com sua
histria contada e suas obras de arte recuperadas e divulgadas. O Teatro
Amazonas conseguiu uma documentao que o seu rival no tem, como
comprovam os trabalhos de Ypiranga Monteiro e Clarival Valladares.
Em nossa tentativa de estudar a construo antiga do Teatro da Paz,
esbarramos com a falta de documentao, superada em alguns pontos
por difcil pesquisa, mas noutros frustrados os nossos esforos pela ausncia de documentos, inexistentes ou no localizados. ( 3 ) Encontra-se
(1) Teatro Amazonas, Manaus, 1965, 3 vol.
Edies Governo do Estado do Amazonas.
Srie: Torquato Tapajoz, vol. III.
(2)

Restaurao e recuperao do Teatro Amazonas.

Rio de Janeiro, 1974.

Prefcio do E n g . C e l . Joo Walter de Andrade.
Esta obra homenagem da Construtora Norberto Odebrecht S / A . ao Governador do Estado do Amazonas, o Engenheiro Coronel Joo W a l t e r de Andrade, em
reconhecimento e admirao por sua extraordinria iniciativa na restaurao e recuperao do Teatro A m a z o n a s . . .
(3)

Das pesquisas sobre o Teatro da Paz, apenas est divulgada:

Teatro da Paz, in Revista de Cultura do Par, n s . 12 e 13, jul-dez. 1973,

Belm, P a r .
Neste trabalho estudamos A cerimnia da sua pedra fundamental. A ata, a
medalha comemorativa e as personalidades presentes solenidade histrica de 3 de
maro de 1869.
Em 19 de fevereiro de 1974, no Teatro da Paz, proferimos uma palestra, a convite do seu Diretor Maestro Waldemar Henrique, sobre a Histria da construo do
Teatro da Paz. Pesquisas, no Rio de Janeiro, deram-nos elementos para levantar
a vida e a obra do autor do risco original do Teatro da Paz Jos Tibrcio Pereira
de Magalhes.

tambm o Teatro da Paz em restaurao pelo Governo do Estado do

Par, graas ao entusiasmo e sensibilidade do governador Fernando
Guilhon.
A PRIMEIRA FASE DO TEATRO AMAZONAS

Mrio Ypiranga Monteiro, em livro de trs volumes, historiou o

Teatro Amazonas no perodo de 1881-1908 e, segundo a abalizada
opinio de Arthur Cezar Ferreira Reis (no seu prefcio):

Este livro importa numa contribuio imensa para o conhecimento do processo de desenvolvimento cultural da
Amaznia. . ., juzo esse seguido de uma afirmao:

Obra de flego, minuciosa, quase exaustiva nos detalhes,

nada encontra, na bibliografia pertinente histria da arte
cnica no Brasil, que se lhe possa comparar. ( 4 )

O prprio autor declara haver escrito sua histria por duas razes:
por ser sobre um patrimnio artstico e para deter a onda de inverdades
a respeito do mesmo. E remata suas afirmaes acrescentando no acreditar haver esgotado o assunto, cuja crnica traz at o ano de 1908.
Basicamente, o 1 volume refere-se histria da construo do
Teatro, da idia at a sua inaugurao (1881-1897) . Os 2' e 3 j so
a sua narrao como casa de espetculos e polo cultural de Manaus.
Todos os seus volumes, em nmero de trs, como j registramos anteriormente, impressionam pela farta documentao de fontes primrias e
pela contribuio da imprensa local contempornea.
como arquiteto, interessa-nos principalmente a histria da construo, a arquitetura e a decorao do Teatro. Ypiranga documentou a
edificao no seu primeiro volume e Clarival revelou-nos a decorao
pictrica. Ambos os autores, apesar do que dispunham, lamentam a falta
da devida documentao.
Ypiranga escreve (opus cit. p. 5 6 ) : Parece estranho que de 1881
a 1S85 no se fale nas obras do teatro seno mediocremente. Clarival
penitencia-se: Foge-nos, tambm, a identificao de autoria de numerosos trabalhos artsticos desse acervo (opus cit. p. 60) . Gentilmente,
este citou-nos vrias vezes ao registrar dados e indagaes sobre um
artista comum a ambos os Teatros: De Angelis.
Aos debates havidos em 1881, quando se discutiu na Assemblia
Legislativa Provincial o projeto n 45, de 21 de maio, de autoria do
deputado A. J. Fernandes Junior, seguiu-se a Lei n u 546, de 14 de
(4)

Teatro Amazonas. Prefcio, p. 11.

junho, que Autoriza a despesa de cento e vinte contos ( 120:000$000)

com a construo de um teatro, ato esse sancionado pelo Presidente
Alarico Jos Furtado. Reconhecida a insuficincia de recursos, o Prs.
Jos Lustosa da Cunha Paranagu sancionou a Lei n 593, de 29 de
maio de 1882 que Autoriza o Presidente da Provncia a chamar
concorrncia apresentao de plantas para a edificao de um teatro
nesta Capital. ( 5 ) Previa-se ento um teatro de . .. 250:000$000.
Aberta a concorrncia, apareceram dois candidatos: C. Celeste Saccardi
(249:883$290) e o Gabinete Portugus de Engenharia de Lisboa, representado pelo negociante Bernardo Antnio de Oliveira Braga
(500:000$000) . O Jri desclassificou o primeiro por deficincia e
aceitou a planta do 2, pagando-se por ela 1:100$000.
O Presidente da Provncia, a 13 de janeiro de 1883, determinou a
abertura de concorrncia para a construo, licitao essa ganha por
Manuel de Oliveira Palmeira de Menezes, pelo valor de 493:485$350,
lavrando-se a seguir o respectivo contrato, assinado em 23 de agosto,
com o adendo de mais 10% para despesas no previstas, passando o total
para 542:688$200. como o contrato permitia sua transferncia a terceiros, caiu o mesmo nas mos da firma italiana Rossi & Irmos, que
acabou por rescindi-lo mais tarde, talvez por no ter a capacidade devida
para o vulto da obra, resciso ocorrida a 12 de janeiro de 1886, com
o que se paralisou praticamente at 1892 o andamento da mesma. So
os dados de Ypiranga Monteiro. ( 6 )
Na sucesso contnua e rpida de Presidentes da Provncia, os
primeiros anos da construo do Teatro viram desfilar Alarico Jos
Furtado (1881), que sancionou a lei para a edificao, Jos Lustosa
da Cunha Paranagu (1882), que mandou abrir concorrncia para a
planta e lanou a pedra fundamental do mesmo a 14 de fevereiro de
1884, Teodureto Carlos de Faria Souto (1884), que viu o comeo dos
alicerces e recebeu uma proposta de um teatro, conforme veremos adiante,
Jos Jansen Ferreira Junior (1885), que vetou uma lei de emisso de
aplices que favorecia a construo do teatro. O desfile continua com
outros Presidentes antes as obras paralisadas: Ernesto Adolfo Vasconcelos Chaves (1885), Conrado Jacob de Niemeyer (1887), Francisco
Antonio Pimenta Bueno (1888), Joaquim Cardoso de Andrade (1888),
Joaquim de Oliveira Machado (1889) e Manuel Francisco Machado
(Baro de Solimes, 1889). ( 7 ) Por motivos vrios, os ltimos Presidentes da fase imperial deixaram paralisadas as obras do grande teatro,,
as quais s foram retomadas nos idos de 1892, com Eduardo Gonalves
Ribeiro, o Pensador, o verdadeiro construtor do Teatro Amazonas, que
(5)
(6)

Teatro Amazonas. Opus cit. Transcrio da Lei n 593, p. 33.

Teatro Amazonas. Opus cit. Primeira fase. Surge uma grande idia.

(7) Organizaes e Programas Ministeriais. Regime Parlamentar no Imprio.

2" edio. 1962. Rio de Janeiro.

conseguiu apront-lo para a inaugurao, ocorrida a 31 de dezembro

de 1896, j na Presidncia de Fileto Pires Ferreira, solenidade assistida
tambm por Eduardo Ribeiro.
U M D O C U M E N T O I N D I T O N A BIBLIOTECA N A C I O N A L
A P R O P O S T A DE JLIO P I N K A S PARA UM T E A T R O

Em 1966, ao pesquisarmos documentao antiga sobre o Gro Par,

na Biblioteca Nacional, para coleta de elementos destinados a ilustrar
um curso em Belm do Par ( 8 ) , tivemos a oportunidade de conhecer
dois documentos curiosos para a histria do teatro de Manaus. O primeiro, que agora comentamos rapidamente, consta de uma cpia, da
poca, de uma proposta que o engenheiro Jlio Pinkas, Chefe da Comisso de Estudos da Estrada de Ferro do Madeira e Mamor, dirigiu
a Teodureto Carlos de Faria Souto, ento Presidente da Provncia do
Amazonas, feita em Manaus e datada de 9 de maio de 1884. ( 9 ) Este
documento encontra-se na Seo de Manuscritos, pertencendo coleo
Pimenta Bueno, l registrado em 1928, sob n 1. ( 10 ) Inicia o mesmo
com o seguinte periodo: O desejo que V. Excia, numa ocasio
exprimiu de possuir ou obter uma planta de um teatro que em si no
somente rena solidez, elegncia e conforto, mas que tambm esteja
proporcional ao nmero e costumes dos habitantes dessa cidade, cuja
despesa fosse ao alcance dos cofres provinciais e sobretudo conviesse
ao clima trpico da regio amazonense, despertou-me o nimo de tentar-me a esse problema e oferecer a V. Exa. o resultado desse tentmen
para o fim que V. Exa. conviesse dar-lhe.
Convm lembrar que o Prs. Teodureto Carlos de Faria Souto
havia tomado posse a 11 de maro de 1884, menos de dois meses antes,
sucedendo ao Governo de Cunha Paranagu. J tinha sido lavrado o
contrato para a construo do teatro a 23 de agosto de 1883 e em janeiro
de 1884 deliberara o Governo constru-lo na Praa de So Sebastio
e ainda no fim do mesmo ms o contrato passara para a firma Rossi
& Irmos. A proposta da poca em que se preparava o terreno para
o incio da obra, cujos alicerces, segundo Ypiranga Monteiro, ( u ) se
iniciaram a 2 de junho do ano acima.
(8) Curso dado na Universidade Federal do Par
semestre de 1966. disciplina: Arquitetura no Brasil) .

(Curso de Arquitetura, 2"

(9) Segundo lemos num extenso trabalho de Jlio Pinkas, publicado pela Comisso de Estudos da Estrada de Ferro do Madeira e Mamor: Relatrio apresentado a S. E x a . o sr. Cons. Joo Ferreira de Moura (Rio, 1885), chegara ele
Provncia do Amazonas em maro de 1884, aps uma ausncia de cinco meses,
a fim de reassumir o seu cargo na Comisso. Pinkas, pois, entre maro e maio de
1884, tomou conhecimento do problema do Teatro, cuja obra iria iniciar-se.
(10) Manuscrito de 9 pginas, atualmente classificado C D . 725.8 Pimenta
Bueno foi Presidente do Amazonas. Onde andar o original ? Em Manaus ?
(11)

Opus cit. p. 6 1 .

Jlio Pinkas refere-se, a seguir, possuir a Provncia uma cpia do

Teatro D. Maria II e acha-se encetada a respectiva construo para
essa cidade . . ., obra calculada em 600 contos, no incluindo a moblia
da sala dos espectadores, o cenrio, o maquinismo, a iluminao e o
encanamento d'gua. Critica, depois, a planta: corredores estreitos,
cantos obscuros, falta de latrinas, escadas em caracol e insuficientes,
portas de dimenses acanhadas abrindo para dentro, uma trplice muralha
impedindo a entrada de ar direto na sala, vrias ordens de camarotes
sobrepostas verticalmente. Reporta-se ao incndio do Teatro Ring de
Viena com mais de 500 vtimas . . . por falta de clareza na disposio
das escadas, corredores e portas de sada. . . e as discusses seguidas
sobre o modo de projetar teatros e sua aplicao contempornea.
Exprime como se encontrou face ao problema: local, meios financeiros, clima, costumes e grau de educao popular, com a inteno
de obter uma soluo elegante, lanando suas vistas para o ferro e a
pedra como materiais que permitiriam elegncia e ligeireza nas formas
a par de sua solidez, excluindo a madeira, mantida onde inevitvel.
Explica que o ferro permitiria construo mais econmica.
Considera o teatro como duas partes: sala de espetculos com dependncias e palco com seus acessrios, uma, em passividade contemplativa, e a outra, tudo em movimento: uma para mostrar a vida nas
comdias. Outra para servir comdia da vida (sic).
Refere-se aos meus esboos, descrevendo que a sala de espetculos
se apresentaria no interior como rotunda coroada por cpula e lanterna, sendo o palco apenas apndice. Esclarece que todo o luxo da
construo se concentra no exterior da rotunda e no vestbulo largo de
6,00 m, com eliminao do foyer. Colocara 12 portas de entrada com
2,00 m de largura para a sala de espetculos e para a sada estabelecera
trs aberturas com 24,00 m, prevendo esvaziar o teatro em cinco minutos.
Previra no fim do vestbulo, em ambos os lados, bares e sanitrios.
As escadas seriam retas.
A forma de sala tradicional semicircular, a separao por castas
e a diviso celular criticada. ( 12 )
Na sala que proponho em forma anfiteatral recebem todos os
espectadores o som diretamente refletido do teto, exceo feita das
entradas simples na platia que se acham colocadas por baixo dos camarotes de 1 ordem porm com altura de 4,00 m. Nas galerias tidas
ordinariamente por lugares onde pouco se v e nada se ouve da cena,
ficam criados lugares magnficos que, debaixo de todos os pontos de
vista, nada deixam a desejar, no tendo diante de si nenhuma coluna
que estorve a vista nem teto sobre si que os esmague. A capacidade
(12) Esse trecho da proposta no nos pareceu claro. Cremos referir-se ao tipo
italiano com camarotes, de salas tradicionalmente em ferradura, pois a sua soluo
era de forma semicircular e alongada.

da sala ser de 1.200 lugares dos quais: 300 (1 platia), 150 (2

platia), 240 (entradas platia), 12 camarotes platia, 25 camarotes (1
ordem), 8 camarotes (2 ordem), 250 galerias e 160 (varandas).
Propunha iluminao eltrica em vez de gs, por oferecer mais
segurana, evitar incndios, no esquentar a sala. . . E prev ventilao
natural por 20 portas e pela lanterna de 4,00 m de dimetro, com elementos mveis.
Julga que a sala de forma semicircular prolongada at o proscnio
e um teto apoiado na grande parede exterior ter uma ...acstica
tanto quanto desejar. . ., aduzindo ainda outras consideraes tcnicas
do plano. ( 13 )
Afirma ser a construo simples: o esqueleto de ferro da cpula
descansando numa parede . .. quase circular de 0,60 m reforada por
16 pilares. A boca de cena correspondia a um oitavo da circunferncia
e no interior os camarotes, varandas e galerias seriam sustentadas por
colunas de ferro ligadas entre si numa superposio de estrutura metlica. Admiramos em Pinkas a audcia de propor, em 1884, tal cpula,
cuja forma ignoramos e deve ser a origem remota da cpula atual.
Sobre a caixa do teatro deu-lhe uma disposio de carter exclusivamente econmica, medindo o palco 15,00 x 22,00 m com acomodaes
peito para artistas, guarda-roupa, depsitos, cenrios e salas de pinturas,
A cobertura seria metlica. Previso de encanamentos com torneiras
era a soluo de combate ao incndio.
Sonhou Pinkas ainda com duas novidades: levantamento do
piso para sala de baile e retirada do tablado para transformar a
platia em arena de circo (sic). Estimava tudo em 300 contos, o que
nos espanta.
Ao terminar, declara que, retirando-se para o Madeira, no tivera
tempo de . . . completar por plantas mais detalhadas a descrio....
concluindo . .. mas a ser aproveitada a minha idia, estou certo que
haver perto de V. Exa. quem lha d o necessrio desenvolvimento;
em ltimo caso porm poder disso ser incumbida a mesma fbrica
qual for confiada a execuo da parte frrea do respectivo edifcio ( 14 )
No entrou em maiores consideraes sobre os problemas de Arquitetura
e sente-se na proposta do engenheiro Jlio Pinkas sua preocupao,
alia;; lgica, pela tcnica, pela economia e pela segurana, relativamente
avanadas para o seu tempo. como engenheiro ferrovirio, estava familiarizado com o emprego de estruturas metlicas, possivelmente.
Qual a repercusso de sua proposta ? No sabemos. Houve resposta ? Idem. A pesquisa talvez ainda nos revele algo. De curioso fica
(13) Louvvel sua preocupao com a acstica, mas no nos d tecnicamente
maiores esclarecimentos.
(14) Ao que parece, Pinkas desincumbiu-se de uma idia ou consulta, sem
preocupar-se em participar da futura obra.

a proposta de um teatro moderno pensado em termos de estrutura

metlica, de acordo com solues tcnicas do fim do sculo XIX importadas da Europa, de que h inmeros exemplos no Brasil. Mesmo
no campo da arquitetura teatral, temos o modelo do Teatro Jos de
Alencar, em Fortaleza.
Ao que parece, Jlio Pinkas no conseguiu interessar o seu plano
de substituir o projeto do Gabinete de Lisboa, de risco mais tradicional
e, aparentemente, seus esboos desapareceram.
O documento a que nos reportamos chegou Biblioteca Nacional
junto com os papis do Presidente Pimenta Bueno.
Jlio Pinkas era engenheiro civil, de origem austraca, sem formao
de Arquitetura. Foi essencialmente um engenheiro ferrovrio. No Dicionrio de Sacramento Blake ( 1 5 ) nos inteiramos de que era ele brasileiro naturalizado, tendo exercido vrias comisses relacionadas com
vias frreas. Enumera Sacramento cinco de suas obras: Estrada de
F e n o de Santo Amaro (Relatrio 1880); Comisso de estudos da
Estrada de Ferro Madeira Mamor (Relatrio ao Ministro Joo Ferreira de Moura 1885); Ferrovia do Madeira Mamor. Conferncias
pblicas feitas na presena de D. Pedro II, do Conde d'Eu, do Ministro
da Bolvia, dr. Joo Francisco Velarde, na Sociedade de Geografia do
Rio de Janeiro, da qual era scio. A primeira saiu publicada no Dirio
Oficia! de 23 de outubro de 1885. Escreveu ainda: Estrada do Madeira e Mamor (Rio, 1887, srie de artigos publicados no Jornal do
Comrcio) e Questes suscitadas sobre os estudos da Estrada de Ferro
do Madeira e Mamor (Rio, 1887). ( 16 )
uma PLANTA INDITA PARA O TEATRO DE MANAUS
NA BIBLIOTECA NACIONAL

O documento que tnhamos visto em 1966 na Seo de Manuscritos

da B . N . diz respeito proposta de Custdio de Oliveira Lima para
um teatro em Manaus, l datada a 29 de maro de 1886.
Trata-se de uma proposta muito primria como risco, deficiente,
incompleta e sem mrito. Compe-se de uma prancha contendo uma
planta e uma elevao simploriamente desenhadas. A planta tem a forma
tpica do teatro convencional do fim do sculo XIX, com o vestbulo,
(15) Dicionrio Bibliogrfico Brasileiro. 5' vol., p. 264.
Conselho Federal de Cultura, Rio de Janeiro, 1970.
Reimpresso em off-set.
(16) No Museu Imperial de Petrpolis encontra-se, no Arquivo, um relatrio
do mdico dr. Pedro de Alcntara Nabuco de Arajo, dirigido a Jlio Pinkas, versando sobre o estado sanitrio dos trabalhadores da Madeira-Mamor (n 8.693
10/11/1884).

seguido de um corredor que contorna a platia em forma de ferradura,

em volta da qual se dispem os camarotes. Palco rodeado de camarins
e entrada de servio pela fachada oposta. Planta simtrica e sem qualquer
indicao de carter tcnico.
Esse documento, em mau estado, encontra-se arquivado na Seo
de Manuscritos da B . N . desde 1931, registrado, na ocasio, sob o n 40.
Atualmente, pela classificao decimal, tem o n 720.
A prancha tem uma legenda indicando mui primariamente as diferentes partes do teatro, desde o vestbulo com bar e bilheteria, corredor
em volta da platia com um sanitrio de cada lado, platia com camarotes. palco com orquestra e ponto, 8 camarins, 4 de cada lado. O
vestbulo dispe de quatro portas. A fachada de desenho primarissimo,
indicando 4 colunas finas que sustentam um fronto triangular em cujos
ngulos haveria esttuas. Cada porta encimada de um culo circular.
A fachada repousa sobre alguns degraus. No h cortes.
O curioso desse documento, tecnicamente mais que rudimentar,
a data: posterior concorrncia do Presidente Paranagu, com as duas
solues apresentadas, e ulterior tambm proposta de Jlio Pinkas, esta
de carter tcnico atualizado para a poca.
Confirma-nos ela, talvez, o problema do teatro estar com as obras
paralisadas e no se dispor de um projeto tcnica e arquitetonicamente
definido, embora mantido o risco original do Gabinete de Lisboa, com
suas deficincias.
Quem foi esse Custdio de Oliveira Lima ? Nada sabemos.
CONCLUSO

Essas duas propostas para o Teatro de Manaus, casualmente arquivadas na Biblioteca Nacional, confirmam, indiretamente, o problema
srio do planejamento do aludido Teatro, deficientemente estudado e
projetado, em seus primrdios. Lembra, igualmente, esse problema o caso
do Teatro da Paz de Belm do Par, tambm com deficincias iniciais
srias em matria de ausncia de Arquitetos e de Arquitetura. Digna
de ateno, porm, a proposta de Pinkas, por sua modernidade. ( u )
Felizmente, o tempo e as sucessivas alteraes colaboraram positivamente
e, apesar da precariedade de condies e da poltica inicial, resultaram
(17) Esse relatrio digno de uma transcrio integral, face a certas idias
esclarecidas e avanadas, como o uso de estrutura metlica, disposio da platia e
emprego variado da mesma.

mais tarde em dois monumentos tpicos que marcam a paisagem e a

cultura dessas duas metrpoles da Amaznia.
Divulgamos essas duas idias, ao que parece esquecidas, na ocasio
da espetacular reabertura do Teatro Amazonas, recuperado para a arte
teatral e para o patrimnio artstico da Nao. ( 1 8 )

(18) Os trabalhos de restaurao e recuperao deram margem a que o Teatro

Amazonas fosse objeto de reportagens, relatrios e polmicas na imprensa amazonense, com repercusso no Rio de Janeiro. A'.m do excelente trabalho de Clarival
Valladares, a revista A Construo Norte Nordeste, focalizou rapidamente
as obras do Teatro, em seu nmero 18, de novembro de 1974. Louve-se o timo
Relatrio, documentado, da equipe tcnica da restaurao, to bem levada a cabo
e em to curto prazo.

Letras

Belmiro Braga e o Idolo

Machado de Assis

ALPHONSUS DE GUIMARAENS F I L H O

m poeta que est hoje relativamente esquecido, mas que j teve a

sua voga, o mineiro Belmiro Braga. Muito celebrado em vida,
com numerosos versos alcanando ressonncia que os tornaram
conhecidos, de fato, em todo o pas, poeta simples e fluente, memorialista
dos Dias Idos e Vividos, teve transcorrido o seu centenrio de nascimento, h dois anos, - nasceu ele em Vargem Grande, distrito de Juiz
de Fora, em 7 de janeiro de 1872 , sem que a data fosse lembrada e
o poeta evocado devidamente.

Havia no nosso Belmiro Braga um lrico e um humorista. Havia,

sobretudo, algum dotado da capacidade (e a mais no houvera aspirado) de traduzir sentimentos, ainda os mais intensos, em linguagem
singela. Lembra-me ter visto, ainda pequeno, uma fotografia em que ele
aparece com seu cachorro Prncipe; na foto, com sua letra, lia-se a
primeira quadra do poema que dedicou Ao Prncipe e que ganhou
grande notoriedade:
Pela estrada da vida subi morros,
Desci ladeiras e, afinal, te digo
Que, se entre amigos encontrei cachorros,
Entre os cachorros encontrei-te, amigo!

O humorista se manifestava em versos como aqueles que enviou

ao seu coestaduano Ablio Barreto, includos no seu livro Contas do meu
Rosrio :
Prezado amigo, perdoa
A resposta demorada:
Tu sabes, quem vive toa,
No tem tempo para nada.
Foi, na verdade, cantor de sentimentos ntimos, domsticos. como
se pode 1er no seu livro Tarde Florida, pediu em versos ao pai da moa
a mo em casamento para seu filho Jos. Notas assim, de ternura paternal
ou conjugai, so freqentes nele. Ternura conjugal: esposa Otilia
dedicou um poema que diz simplesmente que ela opinava sobre seus
versos, como ele era tambm consultado com relao aos seus bordados.
Tanto bastou para que rematasse assim o poema (intitulado minha
mulher e constante de Contas do meu Rosrio) :
Entre os dias da vida inclemente e adversos,
Estes nossos sero sempre lembrados:
Tu te sentindo autora dos meus versos,
Eu me sentindo autor dos teus bordados. ..
Fernando Ges, colocando-o no seu volume dedicado ao Pr-Modernismo, do Panorama da Poesia Brasileira, disse que espontaneidade
e simplicidade so, talvez, seus traos principais, traos que aliados
emoo fizeram com que mais de um crtico aproximasse sua poesia
do lirismo de Joo de Deus. Compararam-no tambm a Campoamor.
A isso respondeu o prprio Belmiro na Advertncia necessria com
que abriu Contas do meu Rosrio: Devo explicar tambm que no sou
culpado de me cognominarem Joo de Deus, Campoamor e Musset, pois
sei que, se ainda nenhum destes trs grandes poetas protestou contra
o atrevimento da comparao, simplesmente porque, quando ela apareceu, eles j t i n h a m . . . morrido.
Era assim Belmiro Braga: sempre bem-humorado, apegado ao bero
natal e aos seus, trovador, como queria que o chamassem, como est
no final da Advertncia necessria: S um cognome me poderia
alegrar o corao e este Belmiro Braga, o trovador de Vargem
Grande, obscuro arraial mineiro onde nasci e em cujo cemitrio dormem
meus queridos Pais o eterno sono. . .
Trovador de Vargem Grande. .. como com razo assinalou
Agrippino Grieco na sua Evoluo da Poesia Brasileira, o nosso Belmiro.
cantor modesto, nunca pretendeu ser cardial das letras e antes possui
a bonomia de um padre-cura, com a sua cara raspada e um sorriso
cordial que lhe repuxa algumas rugas ao canto da boca.

BELMIRO E MACHADO DE ASSIS

Tem o seu interesse o livro de memrias que Belmiro Braga nos
deixou, com o ttulo machadiano de Dias Idos e Vividos, publicado pela
Ariel Editora em 1936, um ano antes da sua morte. Interessa ver, nessas
pginas tambm simples, a inibio que impediu o trovador de Vargem
Grande de se aproximar de Machado de Assis. De resto, nada mais
compreensvel: s recuarmos at aqueles tempos, a ver um Machado
de Assis modesto mas admirado, seno venerado, dentro de uma cidade
de vida tranqila, numa capital docemente provinciana. Provncia por
provncia, Belmiro Braga viera de uma bem mais calma e diversa e, ao
chegar ao Rio, mais sentiria acentuar-se, com certeza, o pudor e a timidez
de quem, embora suspirando por aqueles ares, de algum modo secretamente devia tem-los. Posio, afinal, de mineiro habituado a outro
ambiente e para quem os escritores da Corte, especialmente o maior deles,
cercavam-se de extraordinrio prestgio.
Belmiro Braga conta-nos como se aproximou, ou no se aproximou,
de Machado de Assis. Em junho de 1891 (Machado completava ento
os 52 anos), enviou-lhe uma carta de parabns acompanhada de uns
versos que eram parfrase de outros do autor de Quincas Borba:
Quando ela fala, parece
Que Deus que anda a escut-la.
A Natureza emudece
Quando ela fala.
Quando ela canta, suponho
Ouvir cantar uma santa,
com dias festivos sonho,
Quando ela fala.
Quando ela chora, seus olhos
Tm os matizes da aurora;
Penso num mundo de escolhos,
Quando ela chora.
Quando ela ri, no seu riso
Vejo aberto um bogari
E eu vivo num paraso,
Quando ela ri.

Para um cotejo, aqui vo os de Machado de Assis (que trazem esta

epgrafe de Shakespeare: She speaks! / O speake again, bright angel!):
Quando ela fala, parece
Que a voz da brisa se cala;
Talvez um anjo emudece
Quando ela fala.
Meu corao dolorido
As suas mgoas exala,
E volta ao gozo perdido
Quando ela fala.
Pudesse eu eternamente
Ao lado dela, escut-la,
Ouvir sua alma inocente
Quando ela fala.
Minh'alma, j semimorta,
Conseguira ao cu al-la,
Porque o cu abre uma porta
Quando ela fala.
Versos dos mais romnticos, como se v.
Recebendo os de Belmiro Braga, respondeu-lhe em carta datada do
Rio de Janeiro, 24 de junho de 1891: Meu caro poeta. Recebi e agradeo-vos muito de corao a carta com que me felicitis pelo meu aniversrio natalicio. No tendo o gosto de conhecer-vos, mais tocante
me foi a vossa lembrana. / Pelo que me dizeis em vossa bela e afetuosa carta, foram os meus escritos que vos deram a simpatia que manifestais a meu respeito. H desses amigos, que um escritor tem a fortuna
de ganhar sem conhecer, e so dos melhores. doce ao esprito saber
que um eco responde ao que ele pensou, e ainda mais se o pensamento,
trasladado ao papel, guardado entre as coisas mais queridas de algum.
Agradeo-vos tambm os gentis versos que me dedicis e trazem a data
de 21 de junho, para melhor fixar o vosso obsquio e inteno. Disponde
de mim e crede-me, Am 0 mt9 agradecido Machado de Assis.
A carta, conquanto cerimoniosa, como devia ser, pois que afinal
Machado de Assis se dirigia a um jovem poeta desconhecido, em absolmo
revela a frieza ou algidez de que tanto o acusam. Onde, nessas palavras
que descem a um tom cordial e quase ntimo, o Machado infenso s
confidencias, Casmurro, fechado em seus prprios e indevassveis domnios?
como quer que seja, a timidez e a emoo tolheram o poeta da
provncia de acercar-se do grande escritor da Corte. A primeira vez

que fui ao Rio escreve ele no captulo LXIX de Dias Idos e Vividos
levei o propsito de conhecer Machado de Assis, de quem j conhecia
todos os livros e de quem j possua umas seis ou sete cartas, pois no
deixei nunca de enviar-lhe parabns na data de seu aniversrio e nem
de escrever-lhe, quando o sabia doente. / De h muito sabendo que ele,
quando deixava o Ministrio da Viao, passava pela Livraria Lombaerts, Rua dos Ourives, n. 7, casa que desapareceu com a construo
da Avenida Rio Branco, chegando ao Rio, eu ia, s tardes, para essa
livraria e ali ficava a comprar lpis e outras miudezas at que ele chegasse. Duvido que o mais apaixonado dos namorados aguardasse o seu
amor com a impacincia e o embarao com que eu aguardava Machado
de Assis. .. / Estive cinco dias no Rio e pude, trs vezes, segui-lo pelas
ruas e acompanh-lo, de bonde, at a Rua Cosme Velho, n 18. Descamos juntos, ele entrava em casa e eu ficava, do passeio em frente.
a contemplar-lhe a morada. . . / Voltei outras vezes ao Rio e, em todas
elas, nunca deixei de repetir essas peripcias para o ver e o acompanhar.
/ Quando morreu, o meu retrato foi encontrado sobre a sua mesa, um
amigo mandou-me flores retiradas de seu fretro e dois oradores, dando-lhe o ltimo adeus, referiram-se ao meu n o m e . . . / J vivo, foi
vtima de um ataque. Escrevi-lhe, lastimando a falta que lhe fazia
D. Carolina, assim doente e assim desamparado... / E ele respondeu-me: E j que se referiu na sua carta Carolina, mando-lhe estes
versos que acabo de compor. E mandou-me o soneto Carolina, que
conservo entre os papis que mais p r e z o . . . / E eu, que o vi tantas
vezes, que o admirava tanto e tanto lhe queria, nunca tive nimo de
dizer-lhe quem era e de apertar-lhe a mo. . .
E assim Belmiro Braga viu morrer Machado de Assis sem ter
ousado buscar maior intimidade com o homem glorioso a quem admirava
distncia. Mudaram-se os tempos acabou-se a Corte, a prpria casa
de Machado de Assis, veio o tumulto, a confuso geral. E um episdio
como esse narrado por Belmiro o de acompanhar o mestre, de bonde,
para depois ficar no passeio, a contemplar-lhe a morada um episdio
como esse, antes de ter a ressonncia que merece pelo que deixa entrever
do respeito de um moo pelo spero ofcio das letras, figura desde logo
entre as coisas inverossmeis para uns tempos delirantes em que parece
extinta a delicadeza de sentimento. Mas no ser tanto assim: sempre
haver algum a quem toque o exemplo desse moo, e do grande escritor
da Corte: um, curvando-se sabedoria e experincia; outro, estendendo
a mo ao que chegava, levando-lhe palavras de incentivo.
Caberia referir aqui um trecho do captulo XIX de Dias Idos e
Vividos, denominado As felicitaes de Machado de Assis. O cearense
Antnio Sales escrevera sobre versos de Belmiro. E Machado de Assis,
em carta a este, diria: Folguei de 1er o artigo do nosso querido Antnio Sales e notei pelas poesias transcritas nele que elas no deixam
de ser pessoais, essencialmente lricas. H quem acredite que essa poesia

tem de morrer, se j no morreu. Eu creio que primeiro morrero os

vaticinios do que ela. E diria principalmente: O amigo negociante,
profisso que lhe h de tomar mais tempo do que Convinha s musas
dar-lhe. Ainda assim, quero crer que, entre um fregus que sai e outro
que chega, compor uma estrofe e a guardar na gaveta onde ir formando o livro que nos h de dar em breve. Deve lembrar-se de que
j me disse uma vez: Apesar de tudo, ainda no me desenganei dos
versos. Felizes, digo eu, os que no se desenganam deles. Versos so
cousa de pouca monta; no com eles que andam as mquinas, nem
eles influem por nenhum modo na alta e baixa dos fundos. Pacincia!
H no interior do homem um ouvido que no entende seno a lngua
das comoes puras, e para fal-la o melhor vocabulrio ainda o do
grande Homero.
Belmiro Braga, com efeito, no se desenganou da poesia, que o
seguiu at o fim. Experiente, num poema consagrado aos Poetas,
aconselhava aos moos:
Que a mocidade, fugitiva, passe
E as liras fiquem ressoando ainda. ..

Poesia e Verdade no Fausto de Goethe (*)

SILVIO MEIRA

uando se comemou o centenario da morte de Goethe, em 1932,

centenas de escritores, de todo o mundo, escreveram ou falaram
a respeito da vida e da obra do gnio. Um deles, Paul Valry, da
Academia Francesa, discursando na Sorbonne, em sesso solene de 30
de abril daquele ano, ps em realce a quantidade blouissante de documentos e de julgamentos, o nmero de idias e de teses que surgiam
de tda parte e que vinham a cada instante enriquecer a imagem de
Goethe j formada h um sculo e agitar o que repousava na gua do
espelho do tempo. E salientava: On voyait dj la figure la plus complexe du monde, et cependant les nouvelles recherches ne trouvent point
de limite leur effort. Toutes les peines sont payes. Chaque regard
de plus accrot l'intrt de l'objet. (La Nouvelle Revue Franaise,
n. 225 p. 9 4 5 ) .

Outro escritor, Romain Rolland, em 31 de dezembro de 1931, salientava ser v tarefa pretender encerrar Goethe na moldura de um
retrato objetivo. Ningum jamais o conseguiu. Les livres les plus
fameux qui ont t consacrs font sentir davantage l'incommensurable
de sa nature (un mot qu'il affectionnait) et l'incapacit des gens de
livres treindre ce fleuve. (La Nouvelle Revue Franaise, n. 112 p. 5).
O mesmo adjetivo usa Thomas Mann: incomensuravel, aliado a um
substantivo: amor. Je ne saurais parler de Goethe autrement qu'avec
( * ) Conferncia realizada no Colgio Cruzeiro, do Rio de Janeiro, em comemorao do sesquicentenrio da imigrao alem para o Brasil, novembro, 1974.

amour, c'est--dire avec une intimit dont l'impertinence se trouve hereusement attnue par le sens de l'incommensurable. ( Conferencia
realizada em Berna e Lucerna em fevereiro de 1932).
A
ravam
Valry
mento.

respeito dessa natureza que Rolland e Thomas Mann consideincomensurvel, isto , no sujeita a medidas humanas e que
julgava a mais complexa do mundo, devemos falar neste moPodeis avaliar quo pesada a tarefa!

Seguimos todavia o prprio conselho goetheano: Perda da coragem,

perda total! Seria melhor nunca ter nascido (Xenias) ou quando afirma:
Ah! Deuses! Grandes Deuses, em vosso vasto cu, no alto! Se
nos concedesseis sobre a terra esprito firme e boa coragem, ns vos
deixaramos, bons deuses, no vosso vasto cu, no alto (Poesias) .
Escolhemos assunto que nos pareceu encantador: o trptico FaustoMargarida-Melistfeles em face das confisses de Goethe na sua obra
autobiogrfica Aus Meinem Leben, Dichtung und Wahrheit.
Antes, porm, queremos dizer duas palavras introdutrias em torno
de sua vida e de sua obra.
2. Todos sabem que Johann Wolfgang Goethe foi uma extraordinria figura das letras alems, escritor, poeta, cientista, filsofo, jurista,
e que sua obra, variada e numerosa, percorre os caminhos da filosofia,
do romance, da novela, do conto, da poesia, do drama e da tragdia;
da cincia, especialmente da fsica, da qumica, da astronomia, da anatomia, da arqueologia, da histria e da antropologia. Um esprito to
completo deixou produo j investigada sob numerosos ngulos. E
apesar de tda a copiosa literatura a respeito de sua vida e de sua
obra, em todas as lnguas, sempre h algo a observar e a dizer de
novo nesse calidoscopio cultural que se desdobra ante os olhos do
leitor vido de saber.
Tambm sabem todos que ele, Goethe, nasceu na Alemanha no
dia 28 de agosto de 1749, na cidade de Frankfurt, no Meno, e faleceu
em Weimar a 22 de maro de 1832, com 83 anos, portanto.
Foi um homem de dois sculos: o XVIII e o X I X .
Cursou Direito em Leipzig, de 1765 a 1768, transferindo-se depois
para Estrasburgo, onde estudou de 1770 a 1771. Iniciou-se na advocacia,
profisso que logo repudiou.
o meu velho costume de manusear o Corpus Juris foi-me de
grande utilidade nessa ocasio e fui considerado at homem muito instrudo (Poesia e Verdade, Livro X I ) .
Prosseguia em meus estudos de Direito com a dedicao suficiente para poder receber o grau com algum mrito (idem).

 . . . na aula de Direito Pblico alemo em vez de escrever o

texto como devia eu desenhara margem do meu caderno as figuras dos
que participavam do curso, como os integrantes da Cmara de Justia,
o presidente, e os assessores com suas exticas perucas; e despertava a
ateno dos meus vizinhos provocando risos com tais brincadeiras.
(idem. Livro V I I ) .
Conversei com o doutor a respeito do meu plano de continuar
em Estrasburgo os estudos de Direito, com a inteno de receber o grau
o mais depressa possvel . .. Iniciei, como introduo, dilogo com ele
a respeito de jurisprudncia e mostrou-se muito surpreso com a minha
desenvoltura, porquanto durante minha permanncia em Leipzig eu assimilara mais conhecimentos em matria de Direito do que revelei at o
momento nestas memrias; mas tudo se resumia numa viso panormica,
enciclopdica, que no se podia considerar um conhecimento seguro e
slido. (Livro IX) . (. . . denn mehr ais ich in meiner bisherigen Darstellung aufzufuehren Gelegenheit nahm, hatte, ich bei meinem Aufenthalt in Leipzig an Einsicht in die Rechtserfordernisse gewonnen . . . )
(Livro I X ) .
Em 1772 aparece como funcionrio do Tribunal de Justia do Imprio. Regressa a Frankfurt em 1772 onde permanece at 1775. Passa-se
depois em 1776 para Weimar, a convite do Gro-Duque Carlos Augusto,
onde exerce altos cargos na administrao. De 1786 a 1788 realiza
viagem Itlia. Regressando Alemanha fixa-se em Weimar. Em 1790
nomeado para o Ministrio da Cultura, dirigindo, de 1791 a 1817, o
teatro daquela cidade.
A sua infncia, a sua juventude, lances da vida em Frankfurt, em
Leipzig, em Estrasburgo, em Weimar e as suas viagens Sua, regio
do Reno e Itlia, apresentam sempre um novo Goethe: observador da
paisagem, amante das coisas da natureza, sensvel beleza, sua alma se
enriquece em todas as regies por onde passa, enriquece-se com os
contatos humanos com os amigos que cultivou com as mulheres
que amou com as cores das paisagens que admirou, e tudo isso se
refletiu, naturalmente, em sua obra.
3. E por falar em obra: Que ousadia enfrent-la! Vasta, fruto
de uma vida inteira em que o gnio jamais parou de produzir, cabe-nos
to-smente escolher uma frao, um lampejo para iluminar esta palestra .
O que produziu todos conhecem na sua evoluo cronolgica, desde
a mocidade: o Goetz von Berlichingen, de 1773, escrito aos 24 anos
de idade, com muita influncia de Shakespeare, que na Poesia e Verdade
chama nosso pai e mestre Shakespeare drama que obteve grande
sucesso, tendo como matria-prima a eterna questo da liberdade; Das
Leiden des jungen Werthers, logo a seguir, em 1774, a cbra-flama,
que se espalhou rapidamente por tda a Europa, criando admiradores,

mas provocando suicdios, muito estimada por Napoleo Bonaparte, que

levara consigo um exemplar na sua malograda campanha da Rssia.
Depois vem Clavigo, ainda em 1774, e a seguir Stella, em 1776, e
Ifignia, drama nacional clssico, Egmont em 1788, a liberdade ainda
em jogo, em 1788 divulga Tasso, tragdia. Goethe j procura os caminhos da tragdia que o conduziram aos Fausto. No mesmo ano em que
publica Toquato Tasso revela o primeiro fragmento do Fausto: Faust.
Ein Fragment. J vinha se dedicando pacientemente a essa obra desde
1771. Em 1790 oferece contribuio para a Botnica: um estudo sobre
a Metamorfose das Plantas.
Em 1792 uma nova contribuio cientfica: Beitraege zur Optik.
Em 1794 divulga Reineke Fuchs, Das Maerchen e Roemische Elegien. Em 1795 publica os epigramas venezianos e, a seguir, o romance
Wilhelm Meiters Lehrjahre. Em 1798 surge Hermann und Dorothea, em hexmetros, estilo de epopia. Em 1805 publica Winckelmann. S em 1808 com 59 anos o 1 Fausto, com a denominao:
Faust. Erster Teil in vollstaendiger Fassung. Em 1809 divulga:
Wahlverwandschaften. Nova contribuio para a cincia surge em
1810, em dois volumes, com a sua Teoria das Cores: Zur Farbenlehre
e Geschichte der Farbenlehre.
No ano de 1811 surge uma obra que reputamos fundamental para
anlise de tudo mais que produziu: Aus meinem Leben: Dichtung und
Wahrheit, Sobre a minha Vida: Poesia e Verdade. Livro autobiogrfico, escrito em estilo suave, como se cobrisse os fatos reais com um
leve manto de fantasia. Nestas suas confisses no h nenhuma passagem que agrida o leitor, mas, ao mesmo tempo, sente-se que o seu corao
se abre de par em par, e sob as palavras veladas se escondem tumultos,
tempestades, tragdias, lgrimas, desesperos. Goethe no precisou de
usar os recursos de autoflagelao moral, como s vezes se encontram
em Santo Agostinho e Rousseau: sua narrao flui como uma fonte
Castalia. Os dramas, os sofrimentos, as tragdias, ele as suaviza com
o perfume da composio serena e delicada. Ao publicar essas memrias
atingira sessenta e dois anos de idade. De 1816 a 1817 viaja pela Itlia.
Suas impresses se encontram no seu livro Reise in Italien. No perodo
de 1817 a 1824 divulga novas contribuies para a botnica e as Cincias
Naturais: Zur Naturwissenschaft ueberhaupt, besonders zur Morphologie e ,eschichte meines botanischen Studiums und Meteorologie.
Em 1810 publicou o Divan ocidental-oriental ( West-oestlicher Divan) . de 1821 o Wilhelm Meisters Wanderjahre. Em 1822 escreve
Kampagne in Frankreich. De 1827 a 1831 publicam-se as suas obras
completas, em 40 (quarenta) volumes: Goethes Werke, Ausgabe
letzter Hand in 40 Baenden. Ainda em 1831 divulga a Achileida.
Falece a 22 de maro de 1832, repetimos. S depois de sua morte
edita-se, na ntegra, o 2 Fausto, em 1833.

4. Apresentada, de maneira muito superficial, parte de sua imensa

realizao, queremos fixar-nos em alguns aspectos: o o Fausto e Poesia
e Verdade, sua obra autobiogrfica.
Do 1 Fausto, que um mundo de idias, limitar-nos-emos a trs
figuras centrais: Fausto, Margarida e Mefistfeles.
Do Dichtung und Wahrheit pretendemos extrair apenas algumas
passagens a fim de pr em evidncia, tanto quanto possvel, a vinculao
entre os trs personagens, e a prpria vida de Goethe. A sua gnese
na alma do autor. como ali surgiram, da penumbra, as figuras eternas,
de Margarida, Mefistfeles e o prprio Fausto, transmudado, diferente,
no mais aquela figura tradicional que vinha do passado, mas outro,
renovado, embora intraqilo e insatisfeito.
Levantemos o vu que se desdobra na autobiografia de Goethe e
vejamos surgirem do impondervel os trs personagens que se tornaram
imortais, atravs dos sculos, cada qual desempenhando o seu papel na
alma do poeta e de l saindo para o palco da vida.
5. Fausto. A figura legendria do Fausto se perde no passado.
Seria uma espcie de mgico. Entre a lenda e a histria os limites so
imperceptveis. Surge no perodo da Renascena um certo Georges Faust,
de Wuertemberg. Outros referem um Doutor Fausto de Weimar; vrios
asseguram ter nascido em Heidelberg. Um Volksbuch impresso em 1587,
em Frankfurt, narrava a atraente Histria von D. Johann Fausten, dem
weltbechreiten Zauberer und Schwarz-Kuenstler. com esse ttulo extenso teria sido publicado vrias vezes: a primeira por Johann Spiess
em 1587, Frankfurt; a segunda por Zarncke, em Halle, 1878; a terceira
por Scherer em 1884, Berlim; a quarta por Petsch em 1911, Halle; e a
quinta por Joseph Fritz, 1914, ainda em Halle. Outros Faustos surgiram.
como o drama do escritor ingls Marlowe, possivelmente por influncia
do Volksbuch alemo. Sua primeira apario na Inglaterra na obra de
Marlowe de 1592. Alguns pesquisadores remontam-no mesmo a 1587
ou 1588. Outro tipo de Fausto surge na Alemanha nos teatros populares, o Puppenspiel, principalmente no sculo XVII, em que estava
muito em voga a representao com bonecos (marionefes). E essas
representaes se diferenciavam na realidade, os autores inovando sempre
em seus espetculos, criando variantes de tda sorte. Em geral, para
tornarem mais atraentes os espetculos populares, introduziam elementos
cmicos, um palhao, ora chamado Hanswurts, ora Pickelaering ou
Kaspar.
Mas as representaes de bonecos, que tanto atraiam o pblico, entraram em franco declnio. Permanecia, no entanto, na alma popular,
atravs da tradio oral, a histria daquele mgico estranho, que realizava prodgios e, ao que constava, havia negociado a alma com o diabo,
em troca de dias de juventude.

Do plano legendrio Fausto penetrara no histrico e no literrio

com Marlowe no sculo dezesseis; se difundira no plano popular no sculo
dezessete e quando j parecia extinguir-se, eis que novamente ressurge,
retomado por Lessing, em 1755. Foi, no entanto, uma obra inacabada,
perdidos os originais. Restou pequeno fragmento (Literaturbreif n. 17
de 16-2-1759), s publicado em 1786, depois da morte de Lessing,
quando dele tomou conhecimento Goethe. Restam informaes de amigos
de Lessing, de memria, a respeito de seu Faust, concebido muito em
desacordo com a tradio, em face das novas idias filosficas, que no
aceitavam todo aquele passado de magia e de crena na existncia do
diabo. Influncia do racionalismo vigorante, contra o qual se rebelou
Goethe, criando um novo Fausto, aproveitando o que a tradio legara,
mas inovando, introduzindo cenas e personagens como caractersticas
diferentes dos at ento conhecidos. Deu-lhe o que faltava nos anteriores: o toque do gnio.
Esses personagens tm muito do prprio autor. Fausto se identifica
com Goethe. Em alguns passos o prprio Mefistfeles revela identidade
com o autor. Mas preciso assinalar que, na vida real, entre aqueles
que conviveram com Goethe, devem ser procurados alguns prottipos de
sua obra imortal.
No Goetz von Bedichingen incluiu um amigo com o nome de Franz
Lerse bravo homem que sabia submeter-se com tanta nobreza. Werther
tambm saiu da vida real.
Busquemos nas Memrias de Goethe Aus Meinem Leben, Dichtung und Wahrheit em paciente pesquisa, alguns vestgios, que nos
faam nascer das pginas de sua autobiografia as figuras que depois
colocou no seu drama imortal.
Referindo-se a Herder, afirma a certa altura que teve o maior zelo
em ocultar ao amigo o interesse por certos temas que haviam lanado
razes em sua alma e que paulatinamente iriam transformar-se em figuras
poticas. Diz ele: Aludo a Goetz von Berlichingen e Fausto. A biografia de Goetz o havia comovido profundamente. Quanto a Fausto
a valiosa pea para bonecos de que tema ecoava e ressoava em todos
os tons na minha cabea. Via-se a si prprio como se fora Dr. Fausto,
que provara de tudo na vida, percorrera todas as cincias e sempre se
via descontente e atormentado. E ainda mais: escondeu a Herder a sua
qumica mstica e cabalistica, procurando desenvolv-las em segredo.
O velho Dr. Fausto, que no Monlogo inicial afirma:
Estudei com ardor tanta Filosofia,
Direito e Medicina,
E infelizmente at muita Teologia,
A tudo investiguei com esforo e disciplina,
E assim me encontro eu, qual pobre tolo, agora,
To sbio e to instrudo quanto fora outrra

outro no seno o prprio Goethe, conforme confessa. O temperamento

de Fausto, a ansiedade, a insatisfao, o gosto da solido, a atrao pela
natureza, a viso das paisagens, so traos psicolgicos do autor.
E quando firmou o pacto com Mefistfeles: Hoje me inspira horror
tda e qualquer cincia; e mais adiante: minha alma se curou da nsia
de saber.
O amor pela solido, que se observa em Fausto, freqentemente,
quer a solido no gabinete de estudos, quer a da floresta e das montanhas,
nas cenas N O I T E , G A B I N E T E DE E S T U D O S , C A V E R N A E F L O R E S T A e outros, confessado em P O E S I A E V E R D A D E , em numerosos tpicos, como, por exemplo, no Livro V I : Escolhera, no meio
da floresta, um lugar escuro onde os carvalhos e as faias mais velhos
formavam um grande e magnfico anfiteatro sombreado. O solo um
tanto inclinado fazia sobressair a beleza dos velhos troncos.
Ao redor dessa clareira comprimiam-se densos matos, vendo-se, por
cima, rochedos cobertos de musgo, fortes, magnficos, que provocavam a
queda violenta de uma larga corrente d'gua.
E ante o espetculo que lhe oferecia a natureza bruta exclama, dirigindo-se a um amigo presente:
Ah! Quem dera que este lugar magnfico fosse no fim de um
deserto! Por que no levantar um muro em torno e consagr-lo,
a ele e a ns, e ficarmos isolados do mundo? No h culto mais
alto do que aquele que dispensa as imagens e que brota em
nosso corao em contato com a natureza!
Quem falava assim, tanto poderia ser Goethe como Fausto. Inmeros exemplos podem ser colhidos em suas Memrias em trechos confrontados com o poema, onde se lem descries das paisagens, do crepsculo,
da alvorada, da plancie e das montanhas, das florestas, as foras vivas
da natureza que tanto influam no seu temperamento, fornecendo-lhe
energias.
Fausto na Noite de Valburga exclamava:
como zune violento
E sem parar o vento,
Em incontido alvoroo
Golpes vem aplicar, com furia, em meu escoo!
E neste outro passo ainda do Livro VI das memrias:
Subamos noite uma colina entre Hanau e Gelnhausen e,
muito embora estivesse escuro, preferimos realizar a subida a
p a nos expormos ao perigo e solido daquele trecho. Subitamente divisei, em baixo, direita, uma espcie de anfiteatro

fericamente iluminado. Luzes numerosas faiscavam como se

estivessem umas sobre as outras, em camadas, numa rea cora
formato de funil e o fulgor era to intenso que ofuscava os
olhos; o mais surpreendente, todavia, que esse luzeiro no
permanecia imvel, as luzes pulavam de alto abaixo, ou de baixo
para cima e em todas as direes; apesar disso a maioria conservava-se parada e com o seu imenso fulgor.
Gritos dos demais companheiros de viagem me afastaram, contra
a vontade, desse cenrio que gostaria de observar mais atentamente.
O postilho, por mim interrogado, respondeu nada saber a respeito de
tal fenmeno, esclarecendo apenas que ali havia uma velha pedreira com
o fundo cheio de gua. Seria aquilo tudo um pandemnio de fogosftuos ou um grupo de seres luminosos? o que no desejo resolver.
E no Livro XVIII registra: No dia 16 de junho de 1775 ( a primeira data que encontro em minhas notas), realizamos uma dura escalada : era preciso atingir alturas selvagens, cheias de pedras, em completa solido, no maior deserto. Faltando ainda um quarto para as oito
horas da noite estvamos diante do Hacken: dois cumes que se alam
orgulhosamente nos ares, um do lado do outro. Em nossa viagem foi
a primeira vez que encontramos neve que se incrustara desde o inverno
nesses cimos pontilhados. uma velha floresta de pinheiros, sombria e
terrificante, enchia os abismos que deveramos percorrer na descida.
Permiti mais uma citao, por ser muito expressiva, reveladora daquele temperamento fausteano. No Livro XII de Poesia e Verdade:
A paz do corao eu s a encontrava ao ar livre, nos vales,
nas montanhas, nas campinas e nas matas . . . Acostumei-me
a viver na estrada, indo e vindo, como se fora um mensageiro,
da montanha plancie. Sozinho ou acompanhado muitas vezes
atravessava minha cidade natal como se me fosse desconhecida.
Almoava nos albergues da Fahrgasse e a seguir prosseguia
na caminhada. Mais do que nunca procurava o imenso mundo
e a natureza livre.
Enquanto caminhava cantava hinos e ditirambos, dos quais
se conservou um com o ttulo Canto de Tormenta do Peregrino.
Cantava com entusiasmo essa quase-extravagncia, surpreendido na estrada por uma terrvel tempestade, que eu deveria
enfrentar.
Wanderers

Sturmlied

W e n du nicht verlaessest, Genius,

Nicht der Regen, nicht der Sturm
Haucht im Schauer uebers Herz

W e n du nicht verlaessest, Genius,

W i r d dem Regengewoelk,
W i r d dem Schlossensturm
Entgegensingen
W i e die Lerche,
Du da droben.
longa a cano que assim termina:
Armes Herz!
Dort auf dem Huegel,
Himmlische Macht!
Nur so viel Glut:
Dort meine Huette,
Dorthin zu waten!
Meu corao est liberto e leve . . . escrevia ele.
No prprio texto alemo merece reproduzida essa passagem verdadeiramente original.
Dieser Beruhigung fuer mein Gemuet, die mir nur unter
freiem Himmel, in Taelern, auf Hoehen, in Gefilden und
Waeldern zuteil ward, kam die Lage von Frankfurt zustatten,
das zwischen Darnstadt und Homburg mitten inne lag, zwei
angenehmen Orten, die durch Cerwandtschaft beider Hoefe in
gutem Verhaeltniss standen. Ich gewoehnte mich, auf dr
Strasse zu leben und wie ein Bote zwischen dem Gebirg und
dem flachen Lande hin und her zu wandern. Oft ging ich allein
oder in Gesellschaft durch meine Vaterstadt, als wenn sie mich
nichtes anginge, speiste in einem dr grossen Gasthoefe in dr
Fahrgasse und zog nach Tische meines W e g s weiter fort. Mehr
als jemals war ich gegen offene Welt und freie Natur gerichtet.
Unterwegs sang ich mir seltsame Hymnen und Dithyramben,
wovon noch eine, unter dem Titel Wanderers Sturmlied,
uebrig ist. Ich sang doesen Halbunsinn leidenschaftlich vor
mivh hin, da mien ein schreckliches Wetter unterwegs traf, dem
ich entgegengehn musste. Mein Herz war ungeruehrt und
unbeschaeftigt,...
No Livro XV afirma: Sentia perfeitamente que para produzir alguma coisa de valor deveria isolar-me. Minhas produes, que mereceram
recepo bem favorvel, eram filhas da solido . . . (Ich fuehlte
recht gut, dass sich etwas Bedeutendes nur produzieren lasse, wenn man
sich isoliere. Meine Sachen, die so viel Beifall gefunden hatten, waren
Kinder der Einsamkeit . . . )

Alguns dos citados trechos lembram a Noite de Valburga:

Mefistfeles conduz Fausto ao cume das Montanhas de Brocken
e lhe recomenda:
Segura com vigor na borda de meu manto!
Este o cume mais alto, esplndido recanto,
De onde se pode ver com euforia a sanha
De Mammon a brilhar no seio da montanha.
Aqui afloram brumas, ali h exalaes,
Surgem chamas do fumo, ardentes fluorescencias,
Corta o ar um filete de luz em evolues,
Que brota como fonte a iluminar distncias.

Raios brilham no infinito,

So poalha de luz.
Olha alm! no alto espao onde afinal reluz
E rubro se incendeia um muro de granito!
E Mefistfeles fala:
Ouves vozes que vibram No Alto em desconcerto?
Ora longe, ora perto?
E ao longo da montanha
Ecoa um feroz canto de magia estranha!
No Livro VIII das Memrias h um pequeno trecho que lembra
outro do Fausto:
Os bebedores esquentavam-se cada vez mais e, afinal, depois
de gritar um viva sua bem-amada, cada um jurava em voz
alta que no se deveria jamais beber naqueles copos.
No Fausto:
Muitas vezes sentei-me em rodas a beber,
Cada qual a exaltar-se, a gritar a valer.
Os rapazes pediam o nome da mais pura,
a flor da mocidade, um amor de candura,
Molhavam o elogio com copos todos cheios.
H, portanto, no Fausto goetheano muito do Goethe ser humano.
Confundem-se muitas vezes, nas nsias, nas aspiraes, na inconstncia,
nas vacilaes, no desejo de saber, na luta ntima entre o Bem e o Mal,
na busca do amor total.

Quando Goethe, nas memrias, lembra que procurou o Prof. Boehme,

professor de Histria e Direito Pblico Alemo, com carta de apresentao reproduz as suas inquietaes para escolha dos estudos futuros
(Jurisprudncia, Filologia, Filosofia, etc.) lembra a cena do estudante
e Mefistfeles, este disfarado em professor, trocando idias em torno
dos cursos universitrios. Mefsto, ali, parece ser Boehme, em vez de
Merck e o estudante bisonho o prprio Goethe jovem.
No seriam poucos os trechos das duas obras a conferir. Esse
um trabalho minucioso de pesquisa, que excede os limites desta palestra.
Poderia parecer que estamos demonstrando o bvio, isto , a identidade psicolgica e emocional entre Goethe e Fausto. Mas preciso
no esquecer que Fausto, em rigor, no foi uma criao goetheana, era
uma figura histrica e lendria, com caracteristicas prprias, vindas do
passado. Foi o autor alemo que se adaptou ao personagem ou, inversamente, o Fausto tradicional que se transmudou na figura de Goethe,
assimilando as suas qualidades e possveis defeitos? Goethe mesmo afirmava que gostava dos disfarces e no poucas vezes os empregou em
brincadeiras marotas, com resultados nem sempre agradveis. Assim, por
exemplo, no livro XII do Poesia e Verdade, confessa: Ficou combinado,
assim, que eu apareceria como se fora um desconhecido, com a figura
de um estrangeiro, atendendo, dessa forma, novamente, minha vocao
para os disfarces. Em vrios outros passos alude a esse prazer em
despistar, em transmudar-se, em fazer-se diferente, o que lhe d tambm
algum trao mefistoflico.
Aquele Fausto histrico, portanto, quem quer que ele tenha sido,
de Wuertemberg ou Heidelberg ou de outra regio alem, professor
ou mgico, enriqueceu-se na obra goetheana ao assimilar qualidades
novas, que provinham do autor.
como bem informa Vamireh Chacon (O Liberal, 20-10-74, p. 4)
o Fausto indivduo teria a sua existncia histrica registrada pelo clrigo
Johannes Trithenius von Sponheim, em carta datada de 20 de agosto
de 1507, na qual o intitula Magister Georgius Sabclicus astrnomo e
astrlogo, conhecido igualmente sob o nome de Fausto, philosophus philosophocum, semideus de Heidelberg.
E se apoia em depoimento de Melanchton, companheiro de Lutero,
que dizia t-lo conhecido pessoalmente. Seria de Knittlingen, estudara
magia em Cracovia e se consagrara s Cincias Ocultas.
Fausto sintetizava trs angstias: a de saber, a de gozar e a de agir.
6.
Mefistfeles. A figura de Mefisto aliado a Fausto pertence
lenda, Histria e Religio. Perde-se no passado. No tm sido
poucas as investigaes em torno de sua origem, sua natureza, o sculo
e a regio em que surgira essa figura estranha de demnio, em pacto
com o dr. Fausto. Inquestionavelmente, como demnio, ou anjo decado,

a figura bblica; mas corno participe do drama representado no Puppenspiel, ou dos Volksbuechec, ou das obras de Marlowe, Lessing e outros,
em cada uma surge com novas feies, nunca o mesmo, o que, at
certo ponto, constitui caracterstica demonaca essa transmutao. A
aposta inicial entre o Senhor e a figura infernal tem razes bblicas, no
livro de Job; 1.6.
O Bem e o Mal, o contraste entre os seres divinos e os infernais
pertencem mais remota Antigidade, muito antes de Cristo, entre
judeus, egpcios, gregos e romanos. Na legislao romana primitiva
havia penalidades que importavam em consagrao aos chamados deuses
infernais, inferiores (inferi) . A prpria palavra sacer possua sentidos
ambivalentes de sagrado, consagrado e execrado, proscrite
Evidentemente Mefistfeles no aparece em nenhuma das obras que
o consagraram como se fora o prprio Sat, mas um diabo de menor
categoria, se que dentro dos princpios da demonologia, se podem
distribuir tais entes em categorias. Demnios eram muitos, com maior
ou menor poder, ajudados por espritos inferiores, elfos, silfos, ninfas,
pigmeus, coboldos, salamandras, etc.
A denominao e a figura do demnio varia de poca a poca e de
povo a povo. Era o Daimon, dos gregos, o diabolus e o daemonium,
dos romanos, o malin, dos franceses (diable), o Tcufel, dos alemes.
O interessante, no entanto, que no usa a palavra Tcufel para designar
Mefisto, e sim Ceist, esprito. Espritos maus e mgicos parecem surgir
quais figuras assemelhadas, como, por exemplo, Simo o Mgico, nos
Atos dos Apstolos, 8,9.
O prprio Goethe punha em realce a diferena entre Geist, em
alemo e Esprit, em francs, em conversa registrada por Eckermann a
21 de maro de 1831: Wir redeten sodann ueber den Unterschied des
deutschen Begriffs von Geisf und des franzoesischen esprit. Das franzoesische esprit, sagte Goethe, kommt dem nahe, was wir Deutschen
Witz nennen. Unser Geisr wuerden die Franzosen vielleicht durch esprit
und me ausdruecken; es liegt darin zugleich der Begriff von Produktivitaet, welchen das franzoesische esprit nicht hat.
Voltaire, sagte ich, hat doch nach deutschen Begriffen dasjenige,
was wir Geist nennen. Und da nun das franzoesische esprit nicht
hinreicht, was sagen nun die Franzosen?
In diesem hohen Falle, sagte Goethe druecken sie es durch
gnie aus.
Na cena da Tenda da Feiticeira, quando a bruxa reconhece
Mefisto e o chama Junker Satan, ele protesta: Den amen, Weib,
verbitt ich mir!

No fim do 20. Fausto refere Boesen:

Gerettet ist das edle Glied
Dr Geisterwelt vom Boesen.
J . F . Angelloz em sua obra Goethe, salienta que Mephisto a
drout plus d'un admirateur et notamment Schiller, car c'est une figure
complexe qui emprunte ses traits multiples au christianisme, la lgende
Faustienne, Lucifer et Ahriman (que Goethe distingue mal), au pote
lui-mme ou ses amis Behrisch et Merck, peut-tre mme a Herder.
Dans la scne Fort et Caverne, il est un envoy de l'Esprit de la terre;
comme celui-ci, il est un de ces Dmons qui voluent dans une sphre
intermdiaire entre celles de l'homme et de Dieu, et Faust aspire
s'lever jusqu' cette sphre, car il sait que le monde des sprits n'est
point clos. La manire la plus fconde de concevoir ce Mphisto consiste lui appliquer la formule des occultistes: Diabolus est Deus in
versus, qui explique sa ngativit sans lui ter sa valeur positive. Il est
l'absence de la foi, de confiance, d'amour, d'enthousiasme, il est la critique
ironique et sarcastique, il est la raison strilisante, il est la joie de dtruire, d'abaisser, et de pervertir; il est l'imperfection inhrente l'homme
et son oeuvre, il est la mort de Gretschen, la laideur de la Phorkyade,
la destruction de la maison o prissent Philemon et Baucis, (p. 344)
A verdade que o Mefistfeles, de Goethe, enviado pelo Esprito
da Terra (Erdgeist), tem muito do prprio autor do drama, no gosto
pelos disfarces, no raciocnio malicioso e sutil, nas surpresas, nas indecises, mas assim como o personagem Fausto um misto do legendrio
do histrico e do autor, assim tambm Mefisto, ao lado das caractersticas
produto de crendice popular ou de especulao da magia, encarna muitas
qualidades de um contemporneo e amigo de Goethe.
Em Poesia e Verdade Goethe afirma, no livro V, que as mistificaes
constituem sempre um divertimento de pessoas desocupadas e um tanto
espirituosas.
No Livro XII revela que o seu Mefistfeles tinha muito de Johann
Henrich Merck, um novo amigo, muito estimado por Herder:
Atravs desses dois amigos no demorei em conhecer Merck,
a quem Herder, de Estrasburgo, dera boas informaes a meu
respeito. Essa criatura estranha, que exerceu uma extraordinria
influncia na minha vida, provinha de Darmstadt. (Dieser
eigne Mann der auf mein Leben den groessten Ein[luss gehabt,
war con Geburt ein Darmstaedter. )
Seguem-se esclarecimentos sobre a vida pregressa de Merck, que
estiver na Suia e fora Tesoureiro de Guerra em Darmstadt.

Estudara a histria do mundo e dos homens de todas as pocas

e pases. Era inteligente, simptico, sempre bem recebido em todas as
rodas, tornava-se agradvel, muito embora amasse os ditos mordazes.
Goethe descreve-o como um ente mefistoflico:
Era uma figura alta e seca, com um nariz ponteagudo,
fazia-se logo notar, olhos azul-claros, talvez cinzentos, emprestavam ao seu olhar, que atenciosamente ia e vinha, um aspecto
de tigre A Physiognomik (ficiognomia) de Lavater conservou-nos o seu perfil.
de salientar que, em geral, os pintores e atores representam sempre
Mefisto com essa figura lang und nager von Gestalt, com aquele nariz
ponteagudo eine hervordringende spitze Nasc e a expresso tigrina etwas
Tigerartiges.
Mais adiante afirma que Merck era inimigo mortal de toda a gente
universitria. Sua ira contra os estudantes era mais furiosa do que seria
normal em uma pessoa de juzo. O dio teria sido a causa de sua expulso da universidade em Giessen.
No Livro XV Goethe refere textualmente:
Pela primeira vez Mefistfeles-Merck me fez uma grande mgua.
Apresentando-lhe uma nova pea que escrevera, Merck exclamou:
No me escrevas mais sensaborias como essa. Qualquer um pode
realizar isso.
Nesse passo alia os dois nomes, como se calhassem na mesma personagem: Mefistopheles Merck aber tat mir zum erstenmal hier einen
grossen Schaden. Denn ais ich ihm das Stueck mitteilte, erwiderte er:
Solch einen Quark musst du mir kuenftig nicht mehr schreiben; das
koennen die andem auch.
A prpria expresso Quark humilhante: coalhada, requeijo.
Novamente no Livro XVIII volta a vincular Merck a Mefisto, ao
escrever: Eu passava todavia meu tempo com Merck, o qual mirava
a minha realizada viagem com um olhar de esguelha mefistoflico, e
quanto aos meus companheiros, que tambm o haviam visitado, descrevia
com impiedosa malcia.
Aquele trecho em que se refere ao olhar de Merck, o qual mephistophelisch querblickend ansah, demonstra bem a idia fixa de Goethe
em ver nele um ser demonaco, que tanta influncia exercera em sua vida.
Chegamos concluso de que Mefistfeles foi um produto da tradio, de mistura com as qualidades de Merck, temperadas pelas do

prprio Goethe, especialmente o gosto pela burla e pelo disfarce que

por vrias vezes apresenta no drama. Essa era uma caracterstica forte
da natureza goetheana. Aparece e reaparece no poema, quando Fausto
velho se faz jovem pelo uso do elixir da feiticeira; quando Mefistfeles
se transmuda em figura de co (Pudclhund) ; quando o mesmo Mefisto,
vestindo as roupas talares, se apresenta ao estudante ingenuo como se
fosse um Mestre da universidade. A tda hora o embuste e o disfarce
surgem, como criao diablica, at mesmo quando faz jorrar vinho de
orifcios abertos na mesa da Taverna de Auerbach em Leipzig.
H passagens das memrias que valem como cenas do drama: por
exemplo, no Livro X, quando, referindo a duas irms filhas de um ministro rural de Drusenheim, a seis lguas de Estrasburgo:
Concedeu o brao mais velha, eu mais jovem e assim
passeamos pelas largas campinas em que o cu que se estendia
sobre as nossas cabeas chamava mais a ateno do que a terra,
que se perdia na distncia.
Recorda a cena do Jardim, Fausto acompanhando Margarida e Mefistfeles, Marta.
Outra, no Livro V; referente coroao do imperador, realizada
a 3 de abril de 1764. Descreve: o imperador, em vestes romnticas,
com o palio finamente adornado era conduzido por doze senadores e
conselheiros, indo um pouco atrs, esquerda, o filho em traje espanhol,
os olhos no bastavam para contemplar o espetculo sublime.
Mefisto, numa das cenas, aparece justamente vestido espanhola.
E a seguir a distribuio de moedas, realizada pelo tesoureiro hereditrio; logo que comeou a se mover enfiou a mo nas bolsas e lanou
direita e esquerda moedas de ouro e prata, qua fulguravam alegremente no ar como se fosse uma chave metlica. E milhares de mos
se levantaram, se movimentaram para segurar as moedas, as quais, logo
que caem, a multido se agita, joga-se ao cho lutando com violncia
por aquelas que caram ao solo. E como a cena se repetia dos dois
lados proporo que se deslocava o tesoureiro, tornava-se engraada
para quem assistia. No fim de tudo o tesoureiro lanou fora as prprias
bolsas, e todos lutavam por segurar essa ddiva, a de maior valor.
No lembra perfeitamente a cena do 2 Fausto? Mefisto prometendo
ouro ao Imperador, o grande Tesoureiro crendo nas promessas, e o chanceler advertindo:
Der Satan legt euch goldgewirkte Schlingen:
Es geht nicht zu mit frommen rechten Dingen.
Mas deixemos de lado o 2 9 Fausto para no estender a pesquisa.

Limitmonos ao primeiro. Em mais de um passo faz referncia a

bruxas e feiticeiras, nas Memrias, como, por exemplo, no Livro IX,
quando uma velha consultada pelas duas irms Lucinda e Emilia:
com os aparatos e preparaes de costume, ela (a velha) distribuiu
os seus apetrechos e comeou a 1er o futuro da jovem. Olhava atentamente para a posio das cartas, mas demonstrou dificuldade e recusou
profetizar.
Noutro trecho, Livro IX: descreve o encontro com uma mendiga,
velha bruxa e o dilogo pouco amistoso com a mesma, lembrando a
Discusso de Mefisto com a bruxa na cena Tenda da feiticeira.
Outros exemplos poderiam encontrar-se, de similitudes, de coincidncias de cenas, de personagens, de paisagens, at de expresses!
Nas Conversaes com Goethe, Eckermann faz algumas referncias a dilogos em que o nome de Merck surgia. Na de 27 de maro
de 1831 Goethe dizia: Merck e eu ramos sempre um para o outro
como Fausto e Mefistfeles.
(Merck und ich waren immer miteinander wie Faust und Mephistopheles). Merck realizava zombarias, produto, sem dvida, de sua
elevada cultura e era mais inclinado a criticar do que a elogiar.
A 18 de fevereiro de 1829 assim se referia a Merck:
Merck war ueberall ein hoechst vielseitiger Mensch. Er liebte
auch die Kunst, und zwar ging dieses so weit, dass, wenn er
ein gutes W e r k in den Haenden eines Philisters sah, von dem
er glaubte, dass er es nicht zuschaetzen wisse, er alies anwendete, um es in seine eigene Sammlung zu bringen.
Ein Mensch wie Merck, fuhr er fort, wird gar nicht melir
geboren, und wuerde, so wuerde dia Welt ihn anders Ziehen.
Es war ueberall eine gute Zeit, als ich mit Merck Jung war.
Esse foi o seu modelo para Mefistfeles, um homem sem igual, no
conceito de Goethe, reproduzido fielmente por seu amigo Eckermann.
(Gcspracche mit Goethe, Eckermann, Leipzig, Max Hesses Verlag s.d.).
7. Margarida. Em toda a obra Goetheana Margarida constitui
o que h de mais suave, dando ao I o Fausto um contedo de infinita
doura, talvez a sua maior graa, o seu sentido lrico, que tornou o
poema to amado do povo. A reunio das trs figuras antagnicas, na
formao, na cultura, nos sentimentos, os contrastes do relevo ao
conjunto: Fausto sonhador, sbio, insatisfeito, intranquilo; Mefistfeles,
esprito demonaco, a fora do Mal; Margarida, a pureza e a inocncia
em luta contra o Mal, dominada pelas foras do amor.

Assinala Agripino Grieco: Foi Goethe quem ps mais imagens na

literatura moderna, e s o trptico Fausto-Margarida-Mefistfeles, de
que os pintores se apoderaram, bastou para faz-lo ntimo das criaturas
mais simples, das casas mais pobres. Basta a recordao de Margarida
desfolhando a flor de seu nome para que ele seja o poeta de tda gente.
Todos se refrescam nessa fonte de poesia beira do caminho.
Observando-se o I o Fausto, em seu todo, nota-se uma obra aparentemente fragmentria, quase desarmnica, fruto de sua origem, em vrias
fases da vida, escrito em lugares diferentes. Os contrastes saltam aos
olhos. E ao lado da parte filosfica quase impenetrvel, ou da de magia
negra (como a Noite de Valburga, quase intraduzvel), a parte lrica,
a mais conhecida do vulgo, a mais estimada de todos, a mais representada
nos teatros, a que mais inspirou pintores e compositores. Entre os pintores podemos referir Pierre de Cornelius, Delacroix, Scheffer, Henri
Leys, Laurens. De Ary Scheffer so as afamadas telas: Marguerite
sortant de l'glise. Marguerite aux bijoux, Marguerite au Rouet,
Marguerite la Fontaine, Marguerite au sabbat.
Margarida tambm est na vida de Goethe, com profundas razes,
aquelas que se lanam na juventude e penetram no amago do ser, para
sempre. As pginas que se lm em suas Memrias, pem em evidncia
que Margarida no foi uma criatura imaginria, fruto da fico romntica, uma desbotada flor da imaginao. Pelo contrrio. Era o acerbo
espinho cravado no corao do poeta em pleno alvorecer da existncia
e que ali permaneceu at a hora da morte.
Explica-se, talvez, nesse primeiro desencanto de Goethe a sua atitude posterior para com as mulheres que o amavam e que ele s vzes
abandonava subitamente, como num auto-flagelo sem explicao. E os
versos: Liebe! Liebe! Lass mich los! dedicados Lili. com uma Lili
Schonemann, que procura s caladas da noite e observa pelas vidraas
das janelas tocando cravo e cantando cano que compusera em sua
homenagem e da qual se afasta, com o corao sangrando, mas se afasta,
para sempre, embora a amasse.
No Livro V de Poesia e Verdade est toda a histria da Margarida
real, que Goethe transps para o drama, imortalizando-a. Por isso comea
o captulo afirmando que existem chamarizes para todos os pssaros e
todo homem conduzido de maneira especial ( Fuer alle Veogel gibt es
Lockspeisen und jeder Mensch wird auf seine eigene Art geleitet und
verleitet ).
Encontrou Margarida, pela primeira vez, estando com um grupo
de amigos, para uma noitada alegre. Goethe se divertia em compor versos
de amor, que a pedido daqueles amigos eram enviados a outro, como
se fora de uma bela jovem. Depois redigia a resposta, tambm amorosa,
em versos. Os que inventaram a farsa se divertiam. O que usava as
cartas pagava as despesas, certo de que era amado. Goethe mais uma

vez punha mostra o seu lado Mefistoflico, redigindo mensagens

amorosas e respostas, em belos versos.
Num desses encontros, no havendo quem servisse vinho, surge uma
linda jovem: Margarida.
Goethe descreve-a: Sua figura apresentava-se mais elegante quando
vista de trs. uma pequena touca compunha maravilhosamente bem a
sua bela cabea, sobre ombros delicados, de uma graciosidade indescritvel. Nela, tudo era distinto e tornava-se mais fcil agora observ-la
pois no tinha a ateno fixada e, paralisada por seu olhar tranqilo e
puro, lbios graciosos.
Depois desapareceu.
Goethe prossegue: Desse momento em diante a imagem da moa
me acompanhou por todo lado. Fora essa a primeira impresso verdadeira
que uma jovem produzia em mim, e como no podia procur-la em sua
casa nem queria inventar um motivo para isso, busquei-a na igreja e no
demorei a descobrir onde se postava e no decorrer de todo o ofcio religioso protestante no me canava de mira-la. Na sada no tinha coragem de falar-lhe e muito menos de segui-la e me considerava feiiz
quando ela me olhava e parecia corresponder com um movimento de
cabea a minha saudao.
Esse trecho lembra Dante contemplando a sua Beatriz na Igreja. ( * )
Aquele busquei-a na igreja relembra a cena, porta do templo, quando
Fausto se acerca de Margarida, no tmido, mas ousado, encorajado
pelos conselhos de Mefistfeles:
Bela e fidalga jovem, ser muita ousadia,
Oferecer-te o brao e a minha companhia?
Poucos encontros o jovem Goethe manteve com Margarida, todos
cheios de muita timidez e pureza quase infantil. No Livro V, de
Dichtung und Wahrheit l-se:
No conseguia separar-me dela, mas pediu-me com muita
estima, segurando as minhas mos com as suas e apertando-as
com ternura. Estava quase em lgrimas, tive a impresso de
que Margarida tinha os olhos molhados. Encostei o rosto em
suas mos e parti. Em toda a minha vida nunca sentira to
grande atribulao.
(*) Sublimou Margarida, como o Dante a sua Beatriz:
Cos Beatrice; ed io, che tutto ai piedi
De' suoi comandamenti era devoto,
La mente e gli occhi, ov'ela volle, diedi.

As primeiras tendncias de um corao inocente tomam

uma direo totalmente ideal. A natureza parece desejar que
um sexo veja no outro a imagem sensvel do bem e do belo.
Na verdade, a presena dessa moa e meu amor por ela me
desvendaram um mundo novo de beleza e perfeio. Li novamente a minha carta potica. Mirava a assinatura, beijava-a,
apertava-a contra o corao.
Goethe, que se pusera a redigir cartas poticas em versos para
divertir amigos, caira no lao por ele mesmo armado. Essa era uma
das tais cartas que Margarida, ao ouvir 1er pelo prprio Goethe, subscreveu amorosamente. Sua sensibilidade levava-o s lgrimas: Die
Traenen waren mir nicht weit, ich glaubte ihre Augen feucht zu sehen;
ich drueckte mein Gesicht auf ihre Haende und eilte fort. In meinem
Leben hatte ich mich nicht in einer solchen Verwirrung befunden
(loc. cit. ) .
Encontrou Margarida por duas vezes na mquina de fiar e a denomina Gretschen, diminutivo de Margarete: Gretschen sass am Fenster
und spann . . . em outro trecho: Sie stand vom Spinnrocken auf, und
zu mir an den Tisch tretend, hielt sie mir mit viel Verstand und
Freundlichkeit eine Strafpredigt ( p . 220) . No poema assim aparece
tambm. Famosa tela de Schef fer representa-a fiando (au Rouet).
Em outros passos descreve Margarida e afirma:
Para encerrar realizei a descrio de uma mulher como
eu a desejava e seria muito estranho se no tivesse feito um
retrato fiel de Margarida.
Nas memrias refere cena que lembra o Jardins de Marta do Poema:
Passeavam ali os dois casais, de brao dado, numa total
alegria. Tendo ao lado Margarida eu julgava percorrer as
felizes campinas do Elisio, em que as rvores fornecem taas
de cristal que logo se enchem do vinho desejado, e os ramos,
sendo balanados, fornecem frutas que se transformam nos alimentos que se desejarem.
E mais adiante:
Ao acompanhar Margarida at a porta de sua casa ela
me beijou sobre a testa. Era a primeira vez que me concedia
tal felicidade, e foi a ltima: porquanto, infelizmente, nunca
mais voltaria a v-la.
em alemo: Ais ich Gretschen bis an ihre Tuere begleitet hatte,
kuesste sie mich auf die Stirn. Es war das erste und letzte Mal, dass

sie mir diese Gunst erwies, denn leider solite ich sie nicht wiedersehen.
(p. 272).
Porque Goethe, to jovem, nunca mais tornaria a ver Margarida,
depois de encontros to amorveis e puros?
Margarida desapareceu como por encanto. Os amigos de Goethe
haviam se envolvido em complicaes com as autoridades, inclusive a
polcia. As ligaes com o grupo foram dadas como suspeitas. Goethe
foi forado a ficar em casa, sob censura e sujeito a investigaes por
fatos que desconhecia.
Margarida tambm nada tinha a ver com as artimanhas do grupo.
Consta que a fizeram sair da cidade. A posio poltica da famlia
Goethe e sua ascendncia na administrao no permitiam uma ligao
daquelas.
O jovem protestava inocncia. Pensava em suicdio. Defendia os
amigos. Reclamava Margarida, mais do que tudo, a razo de ser de sua
juventude (Livro V)
Afirmei que se no poupassem meus amigos e a mim, se
no lhes desculpassem as atitudes e perdoassem as falhas, se
viessem a padecer a menor injustia ou tratamento violento, eu
me suicidaria, e no havia quem pudesse me impedir de realiz-lo .
Tantos pensamentos se embaralhavam em meu esprito,
vivificavam e feriam o meu sofrimento, pondo-me em desespero:
joguei-me de corpo inteiro sobre o cho e inundei o assoalho
com as minhas lgrimas (. . . mich der Laenge lang auf die
Erde warf und den Fussboden mit meinen Traenen benetzte) .
No podia crer que a partida (de Margarida) fosse espontnea e nela me parecia ver um exlio vergonhoso. Nada
me fez bem nem ao corpo nem alma. O mal se agravou e
tive bastante tempo para atormentar-me e compor o mais singular romance de acontecimentos tristes, seguido de trgica
catstrofe.
Da em diante as Memrias de Goethe, no Livro VI, so repletas
de amarguras, enquanto no esqueceu Margarida.
No conseguia desfazer-me do mau hbito de pensar nela,
de idealizar a sua figura, sua expresso, seus modos, que desde
ento me surgiam de maneira diferente.

A razo me convencia e eu pensava em afastar Margarida

de meus pensamentos, mas a sua figura! a sua figura me desmentia cada vez em que retornava ao meu pensamento, e confesso tal me aconteceu ainda muitas vezes.
. . . de tanto chorar e soluar quase j no podia engolir.
Em alemo: Denn ich hatte oft halbe Naechte durch mich mit dem
groessten Ungestuem diesen Schmerzen ueberlassen, so dass es durch
Traenen und Schluchzen zuletzt dahin kam, dass ich kaum mehr schlingen
konnte. ( p . 2 8 5 ) .
Podemos afirmar que, depois desse episdio de Margarida, em plena
juventude, nasceu outro Goethe. Suas atitudes posteriores encontram
explicao nesse trauma sofrido na puberdade. J no fim das Memrias,
no Livro XX, escrevia:
Um amor que se alicera na esperana da posse recproca,
com unio durvel, no morre subitamente; pelo contrrio, alimenta-se das dedicaes legtimas e das esperanas puras que
conservamos.
Em alemo: Eine Neigung, die auf die Hoffnung eines wechselseitigen Besitzes, eines dauernden Zusammenlebens gegruendet ist, sitirbt
nich auf einmal ab; ja sie naehrt sich an dr Betrachtung rechtmaessiger
Wuensche und redlicher Hoffnung die man hegt ( p . 4 3 9 ) .
E ainda, no Livro X: . . . quando no se consegue amar sem restries que o amor j se acha muito enfermo.
Margarida forneceu o melhor ingrediente para o drama que Goethe
escreveria mais tarde: a pureza, a candura na flor da idade. Os homens
maus que a afastaram dos caminhos de Goethe tm alguma coisa de
Mefisto talvez aquele amigo que prefere chamar Pilades (cujo nome
oculta). A fora do destino arrastara os dois jovens em rumos diferentes,
para toda a vida.
Alguns autores do muita importncia a um evento que talvez houvesse influenciado Goethe na concepo do drama: a execuo, em
Frankfurt, de Suzanna Margarida Brandt, acusada de infanticidio.
J . F . Angelloz observa: C'est la tragdie de Marguerite, faite d'lments divers, emprunts la realit et la vie: l'origine sans doute,
l'excucion Francfort mme, le 14 janvier 1772, de Suzanne Marguerite Brandt; ensuite, une confession: Gretschen porte le nom de celle
que Goethe aima au dbut de son adolescence (mais ce n'tait que le
deuxime prnom de Suzanne Brandt) et elle a tout le charme de Frderique. Goethe-Faust s'apitoie sans doute sur le sort de la jeune fille,

qui est victime de la justice bourgeoise et, en fait, sa propre victime,

mais il n'a pas donn la tragdie de Marguerite le caractre d'une
protestation violente contre la loi des hommes, laquelle il oppose cependant le jugement de Dieu. En outre, au terme de son drame, il
fuit, ignorant le but vers lequel il marche, but qu'il ne dcouvrira que
plus tard et nous rvlera dans le second Faust. (ob. cit. p. 7 1 ) .
Diante do depoimento de Goethe em suas memrias o julgamento
de Suzanna Margarida Brandt tem importncia secundria em face da
outra Margarida, sua paixo juvenil,
Em geral faz-se referncia ao episdio de Susanne como o embrio
das cenas de infanticidio e julgamento de Gretschen:
Den Anstoss zur Entstchung der ltesten Faust-Szene
mag ein Ereignis gegeben haben, das in der folgenden Frankfurter Zeit Goethe aufs heftigste bewegte. Das Schicksal der
Kindesmrderin Susanne Brandt, die 1771 ihr Kind gettet
hatte und bis zu ihrer Hinrichtung in dem Nahe bei Goethes
Elternhaus gelegenen Torturm gefangen gehalten wurde,
erschtterte den jungen Rechtsanwalt. Ergriffen von dem Tode
des jungen Mdchens und erregt von der Vortellung ihre
Todesangst schrieb Goethe wahrscheinlich zuerts die Zsene
Trber T a g . Feld.
(In Goethe, Faust. Esrster Teil.
Hermann Laatzen Verlag, Hamburg).

Nachwort, p.

123,

A Margarida imortalizada na obra no foi Susanne, mas a Gretschen

que conheceu nos albores da juventude.
O trauma que sofreu na mocidade com a perda brusca de Margarida,
seu primeiro amor, foi o germe da futura obra potica, como ele mesmo
o confessa, no Livro VI de suas Memrias: Contra a vontade falo eu
em sentido geral a respeito do que h anos desejaria expor, sem que
tenha podido faz-lo. Pois que essa amada e delicada criatura perdi
to cedo, sentia fortemente a necessidade de ter presentes as suas qualidades, e assim surgiu em mim a idia de uma obra potica, na qual
poderia ser possvel expor a sua natureza pessoal. ( Da ich dieses geliebte, unbegreifliche Wesen nur zu bald verlor, fuehlte ich genugsamen
Anlass, mir ihren W e r t zu vergegenwaertigen, und so entstand bei mir
der Begriff eines dichterischen Ganzen, in welchem es moeglich gewesen
waere, ihre individualitaet darzustellen).
8. Goethe teve a felicidade de viver em um sculo de gnios.
Seus contemporneos foram Kant (1724 1804), Hegel (1770 1831),
Fichte (1762 1814), trs pilares do pensamento filosfico; Beethoven
11770 1827), Mozart (1756 1791), Berlioz (1803 1869),

Gounod (1818 1893), genios da musica. Dois dles consagraram a

obra goetheana, Berlioz com o seu Damnation de Faust, e Gounod, com
a sua pera Faust. Seu contemporneo foi Byron ( 1788 1824 ), o
grande poeta ingls, autor de Manfredo, uma nova verso de Fausto,
tambm trasladada para a msica. Muitos outros gnios poderiam ser
citados, no fim do sculo dezoito e primeira metade do dezenove. Mas
Goethe foi o epicentro de tda essa agitao de idias que transformou
o mundo, em sua poca. Os prprios estudiosos de Marx (1818 1883)
procuram tirar partido de algumas idias goetheanas, como o faz Thomas
Mann em Goethe, reprsentant de Vage bourgeois.
Cela non seulement de faon visionnaire et prophtique, comme dans
l'oeuvre pique de sa vieillesse, le roman social que reprsentent Les
annes de Voyage de Wilhelm Metter, o il anticipe en prvoyant
ducateur toute l'volution sociale et politique du XIX sicle, mais encore
d'une manire immdiate et potique, comme, par exemple, dans Les
Affinits lectives. (Thomas Mann, Goethe et L'Age Bourgeois, in
Europe, n. 112, p. 8 8 ) .
Espalhou pelo mundo pensamentos, como sementes, que at hoje
germinam e florescem. Criou e recriou, valorizando temas e personagens.
Imortalizou o trptico Fausto-Margarida-Mefistfeles e mereceu da histria e dos psteros aquele prmio que ele tanto almejava, conforme
confessa em suas memrias: a coroa de louros.
No que se refere a mim, tinha sempre em mente produzir algo de
extraordinrio; mas onde o conseguir, no me parecia muito claro. como
geralmente se pensa antes no prmio, que se desejaria receber, do que
no mrito, que se deve adquirir, assim no escondo que quando eu idealizava uma felicidade invejvel, parecia-me ser a mais deslumbrante de
todas a imagem da Coroa de Louros tecida para ornar a fronte do poeta.
(. .. dies mir am reizendsten in der Gestalt des Lorbeerkranzes erschien,
der den Dichter zu zieren geflochten ist) .
Sua coroa de louros ele a alcanou e permanece verdejante at hoje,
como a rvore dourada da vida que enalteceu nos seus versos inesquecveis: gruen des Lebens goldne Baum.

BIBLIOGRAFIA
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1932, p. 421.
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24) VALRY, Paul Discours en l'honneur de Goethe, in Nouvelle Revue Franaise,
junho, 1932, p. 945.

Cincias Humanas

Na Luta Contra o Subdesenvolvimento

Fundamental a Sade do Homem

ARTHUR CEZAR FERREIRA REIS

um mundo subdesenvolvido, que intil procurar esconder ou

reduzir nas suas caractersticas negativas, que falam mal, muito
mal, do outro mundo, que teima em ignor-lo ou participa da
aventura, seno para cri-lo, pelo menos para aliment-lo, fazendo-o
existir e s agora preocupando-se em diminuir-lhe os problemas, as
angstias, para torn-lo menos agressivo, menos hostil, menos desobediente. Terceiro Mundo foi a denominao que lhe deu, com aceitao
mundial, um homem de esprito, que cedo compreendeu a situao
explosiva de dois teros da humanidade, dois teros que se situam nas
Amricas, na frica e na sia. Refiro-me ao demgrafo francs Alfredo
Sanvy. A denominao foi melhor aceita que a outra, a de Pierre
Moussa que sugerira Naes Proletrias.

Mundo subdesenvolvido, Terceiro Mundo, Naes Proletrias, que,

na realidade vale na caracterizao que deve possuir para que nele possamos incluir Povos, Naes, Estados, distinguindo-se dos outros? Que
pesa, de fato, na balana da motivao, para explicar esse mundo subdesenvolvido e, atravs do contedo material e espiritual que possui,
considerar-lhe a realidade negativa para uma ao que possa por fim
s desigualdades, tentando a criao, no de um Terceiro Mundo estranho,
mas de um mundo mais unificado, mais solidrio e menos desventurado?
Em conferncia no Conselho Tcnico, da Confederao Nacional
do Comrcio publicada, em Carta Mensal, n 222, Setembro de 1973,

tive oportunidade de registrar, na linha do pensamento de Enrique Ruiz

Garcia, em seu Iivro intitulado El Tercero Mundo, o que os cientistas
polticos, sejam socilogos, sejam economistas, sejam geopolticos, sustentam como caractersticas: debilidade de renda por habitante; subalimentao de grande parte da populao de um pas, com a conseqente
alta percentagem de endemias e de mortalidade infantil; predomnio do
setor agrrio, marcado por inexpressiva utilizao de meios mecnicos,
o que manteria tcnicas rudimentares, primrias; escassa densidade da
infra-estrutura; industrializao mnima; analfabetismo, com difuso inexpressiva de cultura; carncia de quadros dirigentes adequados. Ampliando o quadro, teramos ainda: trabalho indiscriminado de mulheres
e crianas e crescimento explosivo da populao. Pretendeu-se, ainda,
acrescentar a condio tnica, a presso dos climas, o tradicionalismo
ou conservadorismo como foras a considerar numa compreenso mais
exata, mais objetiva, mais profunda do que realmente atua para explicar
o que possa ser o subdesenvolvimento.
A presso dos climas, e aqui entra como elemento precioso o trpico,
mido ou seco, contra o qual se lanaram altas expresses da cincia,
antiga e moderna, como apenas para exemplificar, Pierre Gourou, no
tem mais o significado negativo que se lhes afigurou. Os climas, hostis
vida humana, j no so mais objeto de considerao, face s conquistas da civilizao. No h, realmente, climas impeditivos da ao
criadora do homem. Em todas as latitudes, podem elaborar-se estilos
de vida, dentro dos quais caminhamos com a mesma aptido e a mesma
deciso. O homem tropical vale tanto quanto os outros homens nascidos
e vividos em outras reas do espao terrestre. Realiza com a mesma
intensidade e cria com o mesmo esprito de inovao. Esta cidade maravilhosa que o Rio de Janeiro, por acaso no responde s dvidas dos
que negam ou descrem? No ela fruto de ao material e espiritual
da aventura humana? Para execut-la, no se aterraram pntanos, no
se retiram montanhas, no se avanou sobre o mar? Todo esse esforo
no produto do mpeto criador e realizador do homem tropical? A
permanncia dos brasileiros na Amaznia tropical, presena que nos
assegura a posse de 2/3 do territrio nacional, agora em processo de
integrao, mais rpida, no servir tambm para satisfazer curiosidades,
hesitaes, dvidas ou mesmo negativas? A presso do clima no ,
assim, elemento a justificar o subdesenvolvimento.
A condio tnica tambm no procede. As diferenas raciais
tampouco resistiram s anlises dos antroplogos, passada a fase da
critica s desigualdades na espcie humana, atribuindo-se a uns a superioridade e a outros a inferioridade. Os que no apresentassem a pigmentao branca eram os desprovidos de qualquer parcela de possibilidade.
E os que resultassem da mestiagem, processada entre seres de pigmentao diferente, esses ainda mais se degradavam. O racismo, que ainda
subsiste em algumas partes do mundo, certo, no significa hoje, no

entanto, seno dispotismo, instrumento, numa poltica do colonialismo

ou da incompreenso, da irresponsabilidade de alguns, que teimam em
no ceder evidncia da falta de fundamento cientfico para a tese dos
Gobineau, dos Laponge, dos que comandam a direo de uma frica
do Sul ou de certos trechos da Unio Americana. Todos os povos,
escreveu muito acertadamente Waterman, na obra coletiva When peoples meet, dirigida por Alain Locke e Bernhard Stern, tm contribudo
para a cultura universal, entendida cultura como a manifestao do grau
de criatividade de cada um, isoladamente ou em grupo, cultura definindo-se, portanto, como aquela capacidade de elaborao que possumos
e com que contribumos nas obras que realizamos, material ou espiritualmente para a grandeza do homem e do mundo em que ele se realiza.
Frank Hankins, em Iivro famoso, La Race dans la civilisation,
deixou claro a precariedade dos princpios racistas, afirmando que os
homens de gnio nascem em tda parte e so das mais variadas cores e
etnias. E o processo de transferncia de valores culturais, constituindo
o problema da interculturao, importa em confirmar que todos os grupos
humanos se contribuem para que ocorram melhores e mais ricos padres
de civilizao, no havendo um s desses grupos que no tenha trazido
a sua parcela. Por acaso o que chamamos de civilizao americana,
civilizao brasileira, foi obra apenas de seres europeus, de raiz ariana,
ou resultam de participao de seres outros, exticos, positivos, mais
avanados? Todos os que compem a tessitura cultural de nossa ptria
no deitam suas razes mais profundas nos mltiplos valores dos muito
variados grupos tnicos que vieram descobrir e conquistar as Amricas,
ou j as possuam em fase anterior europeisao?
O tradicionalismo, o conservadorismo, efetivamente, contam na srie
de obstculos ao desenvolvimento. No parecem, no entanto, suficientemente fortes, impeditivos. Esto sendo ultrapassados pela divulgao
de tcnicas de vida mais modernas. As mudanas que correm no mundo
j alcanaram as sociedades fundeadas e esto a alterar-lhes o comportamento. o caso dos grupos tribais africanos e sul-americanos, que
se adaptam sem muita relutncia s novidades revolucionrias que lhes
esto destruindo as estruturas arcaicas.
Ficam de p assim, aquelas caractersticas a que me referi no incio
desta nossa conversa.
Nos planos de polticas governamentais, visando a exterminar ou
a diminuir os males do subdesenvolvimento, o problema da sade e da
elevao dos nveis intelectuais da multido humana, aqueles 1 bilho
e 479 milhes de seres que povoam o Terceiro Mundo, no tm sido o
mais diagnosticado para os remdios, no caso, as providncias oficiais.
Pensa-se na elevao da produtividade, nas relaes mercantis entre os
continentes, conquistas de mercados, processos e tcnicas de industrializao, melhor tratamento e uso de terra para a empresa agropecuria,

refinamento dos rebanhos. Pensa-se na multiplicao da riqueza de uns,

sem a paridade com os outros, alegao de que os beneficirios ainda
comandam as iniciativas, compem os quadros altamente possuidores
de cultura majestosa, sendo, assim, ainda, os senhores do mundo. E
no entanto, vencida a primeira etapa de descolonizao, quando a frica
negra e a frica branca se livraram do imperialismo poltico da Europa
e os povos asiticos recuperam a independncia, tambm poltica, restituindo-se a liberdade que a Europa lhes tirara desde o sculo XVI,
quando nossos ancestrais portugueses l chegaram para impor a vontade
e a deciso do Velho Mundo, o que estamos vendo, como participantes
da grande abertura contra o subdesenvolvimento, o esforo trepidante
e j mais positivo nos resultados, imediatos e a longo prazo. Tais resultados, todavia, no so ainda de maneira a inquietar os desenvolvidos
na concorrncia de mercados e na ascenso cultural dos chamados povos
de cor. Ha que continuar o esforo, e isso exige tempo, apesar do
avano cientfico e tecnolgico que marca o momento universal no campo
das descobertas e da utilizao ilimitada dessas descobertas. como exige
com os outros povos, os chamados da civilizao ocidental. E ao se
sublimarem, obtenham, com aqueles conhecimentos especializados, a
sade necessria, fundamental para o grande episdio histrico da destruio do subdesenvolvimento. E aqui chegamos aos pontos centrais
do problema como conseguir as duas vitrias, a da sade e a das
conquistas da inteligncia?
As Organizaes Mundiais que se mobilizam visando, justamente,
a sade, a educao e a cultura, a Organizao Mundial de Sade e a
U N E S C O , como a F A O , no tocante agricultura e alimentao, nas
programaes que se traam, anualmente, no puderam ainda, apesar
dos recursos empregados e da cooperao que proporcionam aos governos
das reas mais desfavorecidas, lograr o xito que todos esperamos. As
assemblias internacionais que promovem continuadamente para avaliao
de resultados e ordenamento de novas providncias, constatam sempre
certa pobreza nesses resultados, o que no importa em abandono dos
problemas e das iniciativas para super-los. Ao contrrio, valem como
incentivo a que se amplie o trabalho e se promovam mais esforos.
A mortalidade infantil, as endemias no se puderam ainda vencer nas
propores imaginadas, mesmo porque em muitas regies aquele tradicionalismo a que nos referimos antes, pesa como fora negativa, impedindo as mudanas de tcnicas de vida, que incluem higiene e alimentao,
capazes de trazer mais equilbrio e continuidade s populaes. Esse
quadro pessimista, inventariado continuadamente pelos organismos supranacionais, no , no entanto, um quadro em que no esteja presente
tambm alguns trechos do mundo ocidental, aquele mundo que nos deu
seu fsico e espiritual e teve e tem, em suas mos, ontem e ainda a certos
aspectos hoje, os destinos universais.

Na luta contra a morte, gastam-se somas gigantescas. Os xitos

alcanados so ponderveis. O progresso que j se alcanou, quanto
mortalidade infantil e longevidade so, realmente, expressivos, bem o
sabis. A luta contra a fome, todavia, essa continua sem o sucesso planejado. Tambm se mobilizam recursos financeiros sem que se estejam
alcanando os resultados programados. H, ainda, certa hesitao, certo
medo, certa dvida no aceitar-se a grande e negra verdade que um
brasileiro, Josu de Castro, denunciou sob grandes reservas, que comeam
a ceder evidncia de que afirmara uma verdade de contestao impossvel .
Fome, miseria fsica, malestar social so aspectos do subdesenvolvimento, que ainda no foi possvel derrogar. No se pode, e aqui devemos
fixar a posio certa, mudar as condies do mundo, diminuindo as
distncias entre sociedades pobres e ricas, pases pobres e pases ricos,
naes desenvolvidas e naes subdesenvolvidas se, para tal, elaborados
os programas viveis, sim, viveis, e no apenas aparentemente perfeitos
na tessitura, no acabamento, na apresentao, viveis porque traados
luz do realismo que se contm nas prprias diferenas entre sociedades,
povos e Estados, soberanos ou no, no se pode proceder s mudanas
se, para execut-las, no se dispe do outro capital o humano, isto ,
as equipes profissionais de boa qualificao. Sem elas, tudo redundar
em fracasso. As solues ficaro retardadas, comprometendo-se os objetivos da poltica que se pensou por em prtica com a melhor das intenes.
A formao dos quadros qualificados, por isso mesmo, fundamental.
Da o esforo por cri-los nas vrias reas do saber humano, em especial
as que mais intimamente se prendem vida e estabilidade da pessoa
humana e das sociedades que ela integra. O estudo do meio ambiente,
nas mltiplas facetas por que pode ser analisado para sua utilizao,
como o estudo do ser humano como centro de fora criadora terrestre,
na grande aventura que a prpria vida que realizamos, exige essas
equipes, essenciais para a efetivao positiva da ao contra o subdesenvolvimento .
At que ponto, no entanto, estamos satisfazendo essa solicitao
constante, ininterrupta, pressionante e fundamental? Se certo que nas
naes que comandam as iniciativas mais positivas do progresso, a formao de tais equipes processa-se normalmente, sem mpeto porque normal, j no sucede o mesmo no mundo subdesenvolvido, que sente a
urgncia da preparao de quadros, mas desconfiado dos tcnicos que
lhe venham do exterior, prefere os seus prprios, embora ainda insuficientes e sem os conhecimentos mais certos, necessrios.
Os organismos internacionais mobilizam recursos financeiros, elaboram planos, levam assistncia especializada, em particular frica
e sia, tentando uma cooperao louvvel, mas ainda no de todo
bastante. No se pode recusar, portanto, que, por solidariedade ou por
interesses menos claros, h movimento universal de participao nos

destinos e aspiraes das naes pobres, apesar de todos os percalos,

certas hesitaes, desconfianas que no podemos ignorar. Nas Assemblias internacionais, promovidas pelos organismos que procuram aproximar os povos, visando aquele mundo s do pensamento de Wilkie,
podemos sentir os anseios e as intenes dos que do e dos que recebem.
E ns, no Brasil, subdesenvolvidos ou em marcha acelerada para
o desenvolvimento, como nos comportamos, como estamos decidindo de
nosso futuro e mesmo de nosso presente?
Houve poca em que, na literatura que o Conde de Afonso Celso
lanou sob tantos aplausos e depois sob tanta censura, o Brasil era a
terra mais frtil, mais generosa, mais formosa, mais rica, paradisaca,
enfim. E no entanto, outros, estrangeiros como Ingeneros, aceitando a
tese de que, pela imensidade espacial e pela existncia de condies fsicas
positivas ramos uma rea de possibilidades e perspectivas animadoras,
mas possuindo um povo mestio, desfibrado, incapaz, inferior, aqueles
elementos afirmativos perdiam sentido, nada resultando de benfico.
Ademais, estvamos na linha do trpico, o que eqivalia ser impossvel
uma civilizao criada e mantida por ns. Depois passamos a ser o pas
do futuro. Veio, mais tarde, hoje, a concluso simplista de que progredramos como conseqncia de um verdadeiro milagre, portanto sem
que, alm da fora divina extra-terrena, nada resultasse de nossa deciso
e de nossa capacidade para criar, para realizar.
Ora, a verdade que no somos um povo esttico. Nossa dinmica
sempre existiu, com maior ou menor intensidade. Vamos a um exemplo
seramos, se perdurassem os termos do diploma de Tordezilhas,
de 1497, entre portugueses e espanhis apenas a franja costeira entre
Laguna e Belm. O continente-arquiplago que compomos hoje explica-se
justamente pela dinmica do povo mestio que integramos e nos fez
ampliar a fronteira litornea, atlntica, pelo imenso espao interior que
nos assegura base fsica de gigantescas propores, e de que no desistimos, apesar de tentativas de outras gentes que nos quiseram disputar
a terra, substituindo-nos.
O processo de desenvolvimento brasileiro, no constituindo milagre
de qualquer espcie, decorre de nossa deciso de progredir. um objetivo claro, que nos cria reservas, certo, nos demais pases do continente,
acusao de que desejamos alcanar hegemonia, prejudicial ou perigosa
aos interesses daquelas outras unidades soberanas da Amrica do Sul.
Sem planejamento, e as programaes conseqentes, no se pode, todavia,
e no se admite mais hoje um desenvolvimento desatinado, desordenado,
mas sempre sob os cuidados e a coordenao que se encontrem em textos
devidamente elaborados aps estudos, inquritos, inventrios e concluses, no se pode deixar de ter em conta as equipes tcnicas essenciais.
Equipes de tda ordem, a que se atribuam as execues ou as auditorias
pertinentes.

Num planejamento para o Brasil, descontados os altos e baixos que

a sociedade e os imprevistos que possam ocorrer determinassem, a formao de tais quadros torna-se cada vez mais premente e cobrindo os
campos mais variados. Porque no nos adianta planejar para o futuro
sem dar-se conta de que um desenvolvimento econmico deve partir da
anlise do meio natural, nas facilidades e nos aspectos negativos que
apresente e na presena do homem sadio e com os conhecimentos que
lhe autorizem a participao consciente nas operaes em vista.
Que adiantar tentar a execuo de um plano se o contexto humano
for desprezvel, se a humanidade para que ele se instituiu no tem condies de higidez para implant-lo e realiz-lo?
Quando, em 1912, o governo federal tentou o primeiro planejamento,
o da valorizao da borracha, face perda de substncia que a Amaznia
apresentava com a concorrncia das plantaes no Oriente, o que se
preparou, e foi de amplitude desconhecida at ento em qualquer parte
do mundo, na espcie, partiu-se justamente da operao homem-sade.
Oswaldo Cruz, chamado, na oportunidade, traou as linhas centrais do
trabalho que visava a dar, ao trabalhador na selva amaznica, as condies de segurana sanitria necessrias sua permanncia efetiva para
garantir a prpria soberania brasileira j, ao tempo, se no contestada,
submetida a perigos que se denunciavam.
Oswaldo Cruz, como Afrnio Peixoto e Carlos Chagas e antes
Torquato Tapajs no desacreditavam da ao civilizadora do homem
regional, desde que lhe garantissem a sade, essencial. E nas memrias
que escreveram, os quatro homens de cincia aplicada, indicaram a poltica
a adotar, mas infelizmente, no mereceu as honras de uma execuo.
uma poltica sanitria, est visto, no pode deixar de figurar em
qualquer poltica que procure vencer o subdesenvolvimento. Os algarismos com que se pretende propor, bem manipulados nos mecanismos
pblicos e privados, objetivos e resultados econmicos sonhados, no
sero nunca realidades efetivas se no ocorrer, inicialmente, a formao
da mo-de-obra especializada, da mais humilde tarefa s de maior importncia tcnica, mo-de-obra representada por gente que dispunha de
um mnimo de condies fsicas. A criao de recursos humanos tem
de promover-se, assim, em propores avantajadas e de amplitude profissional a mais variada. Ontem, formvamos mdicos, engenheiros, advogados, estes principalmente. Hoje, formamos economistas e especialistas nos vrios ramos da engenharia e da medicina. Zologos, botnicos,
gelogos, gegrafos, com disciplinao universitria, so chamados atribuindo-se-lhes campo de trabalho. Os sanitaristas, de quando em quando,
participam tambm. Seria til insistir na importncia que possuem na
conquista do homem para a operao de desenvolvimento. Ainda h
dias. publicava-se a lio do Ministro do Planejamento, Reis Velloso,
acerca de Recursos Humanos, Recursos Naturais e Tecnologia. Es-

queda que aqueles recursos seriam insuficientes se o homem, que deles

participasse, mesmo indiretamente, no dispusesse de condies de sade.
E em reportagem sensacional, de Mario Lara e Thais de Mendona,
sobre o Brasil, um pas doente, concluia-se que ainda cedo para
afirmar que j no somos um povo sem sade, afirmao a que se pode
chegar tambm lendo a Introduo Geografia Mdica do Brasil,
obra coletiva, dirigida por Carlos da Silva Lacaz, Roberto Baruzzi e
Waldomiro Siqueira, edio da Universidade de So Paulo.
Fernando Bastos de Avila, organizador da Escola de Sociologia e
Poltica, da Universidade Catlica do Rio de Janeiro, em conferncia
no Conselho Tcnico da Confederao do Comrcio, acerca do Desenvolvimento e Valorizao dos Recursos Humanos. A Medicina no Brasil,
comearia sustentando que tda estratgia de desenvolvimento se resume,
em ltima anlise, na mais racional valorizao dos recursos humanos.
E acrescentaria: O Brasil, quando enfrentou o problema com clareza,
fz a sua opo, e, a meu ver, optou mal. Optou pela predominncia
de investimentos a curto prazo, e apareceram a siderurgia, as barragens,
as estradas, a indstria automobilstica. Enquanto isso, o homem, a
sade do homem, a educao do homem eram relegados para um segundo
plano, ou para um momento ulterior. A conseqncia foi a que ora sofremos: no Brasil sobram milhes, a crer no Prof. Glycon de Paiva, e
faltam alguns milhares. Mas esses poucos milhares que faltam, tornam
extremamente difcil a superao da atual fase do desenvolvimento braBileiro.
Segundo estatstica levantada por Centro de Estudos da Fundao
Getlio Vargas, em 1968, possua o Brasil 47.250 mdicos, o que representava, para a populao brasileira da mesma poca, 1 mdico para
1.810 habitantes. Em Roraima, havia apenas 6; no Amazonas, 145; na
Guanabara, 13.053 e em So Paulo, 10.151! Esclarecia-se mais: dos
municpios que no possuem um s mdico, dois tm mais de 40.000
habitantes: Cuxurupu, no Maranho, e Panas, no Esprito Santo, com
quase 50.000 habitantes. Os municpios com mais de 30.000 sem mdico
so muito numerosos, todos eles situados nas reas menos desenvolvidas.
A participao do mdico na poltica de desenvolvimento de nossa
Ptria de necessidade evidente. Sem homem sadio, no haver participao nos lucros da atividade criadora. como no haver, realmente,
tambm, esse mesmo processo de desenvolvimento, uma vez que a mo-de-obra necessria, quantitativa e qualitativa, no existir para dar segurana ao empreendimento, seja estatal ou seja da iniciativa privada.
A renovao do Brasil carece, fundamentalmente, assim, de recursos
humanos. Esses recursos j se formam no Brasil. O curso que aqui se
encerra, esplndida lio de excelentes brasileiros que, a servio do bem
coletivo e dos melhores interesses cvicos de nossa Ptria, esto realizando
um trabalho admirvel nesse particular da formao de quadros espe-

NA LUTA CONTRA O SUBDESENVOLVIMENTO FUNDAMENTAL A . . .

cialzados, permitam-me que proclame, vale como comprovao de que

j tomamos conscincia de que precisamos preparar o homem brasileiro
para a aventura bem conduzida da civilizao, a civilizao que estamos
construindo, vencendo o trpico no que ele possa possuir de negativo
e ascendendo, sem pensamentos de hegemonia continental, potencialidade a que temos direito.
BIBLIOGRAFIA
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NORBERTO CERESOLE Argentina y Amrica Latina. Ed. Pleamar.

Enfoque Educacional do Problema do

Menor

IRMO JOS O T O

1 A EDUCAO GERAL
abemos que pela educao se procura levar o individuo a conduzir-se com autonomia, bem e corretamente. A criana, como os
grupos humanos, consoante os pedagogos, para educar-se, passa
por trs estgios:

S
1.1

A FASE DE ANOMIA, aquela na qual atua sem normas, sem diretrizes claras, por razes de insuficiente desenvolvimento, compreenso e deciso.

1.2

A FASE DE HETERONOMIA,

1.3

A FASE DE AUTONOMIA,

na qual ela recebe de fora, dos pais,

da escola, do meio, da sociedade, as regras ou normas de proceder, regras ou normas que lhe so impostas, que constituem
o bom tom da sociedade, para a qual ela se encaminha.
pela qual as regras e normas de proceder
so elaboradas com a compreenso e participao do prprio
indivduo ou do grupo a que ele pertence, regras que ele aceita,
incorpora e aplica na vida.

Estas etapas, na sua singeleza, resumem sinteticamente o processo

educacional geral, normal, universal, podendo-se afirmar que a educao
somente alcanada quando o indivduo, atingido um razovel desen-

volvimento fisico e psquico, compreende o sentido da existncia e o

plano do homem no mundo, isto , a construo da morada terrestre e
a preparao da morada celeste, ascendendo a esperana na vida, adotando normas de reto proceder e pautando o agir em normas que compreende, porque colaborou na sua formulao ou, pelo menos, refletiu
sobre elas e as aceitou e, mais do que isso, as incorporou ao sistema
de valores de sua vida.
Estas reflexes valem para a educao geral, a educao comum,
aquela que levada a bom termo por grupos de pessoas, com a colaborao do prprio educando e a participao de vrias organizaes
(Famlia, Escola, Igreja, Estado, Sociedade), todos empenhados em
atingir o fim desejado.
2 O MENOR ABANDONADO
Trata-se aqui de procurar levar a educao a um indivduo que no
se encontra na situao comum ou geral das crianas ou jovens da sociedade.
como caracterizar o menor abandonado?
2.1

Trata-se de uma criana sem nome, sem famlia, sem sociedade,

sem nacionalidade: o menor abandonado.

2.2

Trata-se de uma criana sem sade, sem alimentao regular,

sem desenvolvimento fsico e psquico equilibrado e normal.

2.3

Trata-se de uma criana sem direitos e sem deveres, sem amor,

sem compreenso, sem carinho, abandonada como um terreno
baldio.

2.4

Trata-se de uma criana sem proteo do adulto, esquecida ou

qui, escorraada pelos pais, pelos responsveis pela ordem
pblica, pelas famlias burguesas instaladas e sem problemas.

2.5

Trata-se de uma criana sem segurana, sem defesa fsica, a

no ser sua brutalidade explosiva, criana instalada no vazio,
sem f, nem esperana, nem amor.

2.6

Trata-se de uma criana sem ambiente para a educao, sem

pais carinhosos, sem educadores compreensivos, bebendo o vcio
e a libertinagem pelas ruas e pelas estradas, assim como respira
o ar.

2.7

Trata-se de uma criana sem convivncia familiar viver

conviver sem amizade, sem o estmulo e sem o aplauso do
adulto.

2.8

Trata-se de uma criana sem religio, sem moral, sem Deus e,

como tal, sem normas e sem diretrizes de vida.

2.9

Trata-se de uma criana marginalizada da sociedade, corrida e

castigada por todos, criticada pela maioria, e que s encontra
amparo nos companheiros tambm abandonados.

2.10 Trata-se de criana perdida, tonta, desnorteada, em condies

anormais de crescimento e desenvolvimento, para a qual no
podem prevalecer as normas habituais ou comuns da educao.
Aps estas consideraes, quem poder deixar de reconhecer que
o problema do menor deve ser equacionado, a fim de procurar-lhe uma
soluo adequada?
Caso isso no venha a ocorrer, a prpria sociedade partilhar da
multiplicao dos indisciplinados, dos rebeldes, dos descontentes e insatisfeitos, dos transviados e vagabundos, dos candidatos s drogas,
degenerao e ao suicdio lento, dos degradados, dos futuros povoadores
das prises, dos despersonalizados, dos gangsters potenciais, dos vazios
de compreenso humana, afeto, carinho e amor, dos perturbadores permanentes da paz social, dos marginais de tda ordem que entristecem
a famlia humana.
No caber, ento, prpria sociedade boa parte da responsabilidade
dessa, situao?
3 EQUACIONAMENTO DO PROBLEMA DO MENOR
Parece natural que a primeira preocupao da sociedade seja voltada
para a descoberta das causas que geram a situao que acaba de ser
analisada, com vistas a procurar a diminuio de sua incidncia e a
minizao de seus efeitos e a segunda, a ser desenvolvida no tpico seguinte, na procura de soluo do problema em referncia, por recursos
educacionais adequados.
Podem ser indicadas varas causas comuns e habituais determinantes
do problema em foco.
So principais:
3.1

A famlia desorganizada: materialmente, educacionalmente psicologicamente, socialmente.

3.2

- Os pais desleixados, sua despreparao para a paternidade, sua

incapacidade de educar os filhos, por mltiplas razes: impreparo global, falta de recursos, falta de assistncia, egosmo pessoal.

3.3

A sociedade omissa e culposa, a encher o ambiente social de

exemplos menos dignos, de propagandas libertrias e permissivas, de adultos pouco responsveis e no autnticos, de autoridades negligentes, tolerantes, incompetentes ou desleais, do
uso imoderado ou prejudicial dos meios de comunicao social,
divulgando todos os dias crimes, assaltos, roubos, mortes, bandalheiras, etc. e escondendo ou dificultando a divulgao das
aes nobres, sociais humanas verdadeiramente crists, estmulos
educativos.

3.4

A tolerncia excessiva para o adulto criminoso, especialmente

para o relapso, que leva concluso de que no to ruim
o delito e o crime, abrindo, destarte, desde cedo as comportas
para os desvios e as malandragens.

3.5

A fuga da escolaridade, por parte das crianas e dos jovens,

tolerada pela famlia e pelas autoridades, de sorte que essas
crianas nem tm ambiente famlia, escola para passar da
anomia para a heteronomia e finalmente, para a autonomia responsvel .

Faz-se mister um esforo tenaz e persistente, no sentido de eliminar

as causas assinaladas, ou, pelo menos, diminuir-lhes a influncia negativa.
Para tanto necessrio:
a)

Reeducar sistematicamente a famlia;

b)

Desenvolver o senso de responsabilidade e de solidariedade.

c)

Higienizar e moralizar os Meios de Comunicao Social;

d)

Melhorar a moralidade pblica e dignificar a vida em todas as

idades;
Levar a srio a escolaridade primria, obrigatria.

e)

4 A EDUCAO OU A RECUPERAO DO MENOR

conhecido de todos os pedagogos que a educao, geral e normal,
somente pode ser tentada com xito se o educador dispuser, em grau
razovel, de conhecimentos claros dos dinamismos do educando, estimulando-o na sua descoberta e no seu desenvolvimento; se for capaz
de uma ao discreta em mobilizar todos os interesses pessoais, sociais
e transcendentes do educando; se nesta ao tiver a habilidade de levar,
progressivamente, o candidato participao da ao ao autogoverno,
autonomia, dispensando aos poucos a ao do educador; se neste esforo, longo e trabalhoso, puder contar com a colaborao da famlia

e da sociedade; e finalmente, se souber, pessoalmente, manter viva a

chama da renovao, da atualizao, de modo a incorporar ao seu trabalho as descobertas e as conquistas da Pedagogia e da Tecnologia
Educacional.
A educao do menor abandonado, todavia, se reveste de caractersticas muito diferentes, e est inserida num contexto totalmente diverso
do assinalado como normal e habitual.
Em conseqncia, o xito do esforo que chamarei de E Q U A C I O N A M E N T O E S O L U O DO PROBLEMA DO M E N O R , vai
exigir um trabalho preparatrio especial e uma execuo tambm revestida de condies particulares.
4.1

Os educadores chamados a cuidar dos menores aqui caracterizados necessitam amadurecer e incorporar, pela reflexo, a
conhecida sentena: As crianas necessitam mais de carinho
e de amor do que de alimento (As crianas carenciadas
Enzo Azzi, S. Paulo (.

4.2

Os funcionrios de instituies pblicas ou particulares necessitam, igualmente, ao lado da preparao profissional normal,
de um esforo todo especial para demonstrarem aos menores
a compreenso, o carinho, a simpatia, sem o que no h possibilidade de conseguir a co-participao dos jovens na recuperao e, sem ela, nunca ser possvel chegar autonomia responsvel .

4.3

A aceitao da grande verdade de que o equacionamento deste

problema e a sua soluo no , apenas, um dever do Estado
ou do Municipio, isto , dos poderes pblicos, mas um compromisso da sociedade tda, dos organismos nela existentes,
educativos, associativos, recreativos, culturais, e t c , enfim, de
todas as foras vivas da sociedade.
Existem exemplos positivos, neste particular.

4.4

necessrio evitar, como norma, como princpio, a adoo de

solues ligeiras, superficiais, aparentes, que, em sentido profundo, no passam de falsas solues, como:
a)

deixar o problema para que as autoridades o resolvam;

b)

empregar regimes de violncia;

c)
d)

adotar represso forte permanente;

internar o menor pela fora, tardiamente, sem um tratamento
adequado.

"4.5

Procurar dar ao jovem o que ele necessita:

Um lar, procurando multiplicar os lares que adotam crianas
abandonadas;
Garantia de alimentao e de repouso tranqilo.
Publicidade relativa ao menor marcada com notas de compreenso e de carinho, de modo a criar dele uma imagem melhor
por parte da sociedade.
Escola para todos, desde a infncia, quando o trabalho educativo mais fcil e mais eficaz.
Encaminhamento do menor para uma profisso ao mesmo tempo
em que se educa.

SUGESTES PARA UM PLANO GLOBAL DE ATENDIMENTO AO MENOR

1 Levantamento Nacional, Estadual e Municipal do nmero de menores carentes de recursos para sua educao ou recuperao.
2 Levantamento das Instituies Oficiais e particulares existentes
para atend-los integral ou parcialmente, bem como o nmero de
menores atualmente atendidos.
3 Clculo das despesas per capita em cada instituio e despesa
total de manuteno, no Pas, nos Estados, nos Municpios, com
os atendidos.
4 Clculo da despesa total necessria para o atendimento de todos
os menores enquadrados na categoria de menores carentes.
5 Levantamento das fontes de recursos disponveis das Instituies
existentes.
6 Estabelecimento de Convnio entre o Governo Federal, os Governos dos Estados e as Instituies existentes que no dispem
de recursos suficientes para o atendimento do menor.
7 Mentalizao da opinio pblica sobre a necessidade de atendimento do menor e organizao e divulgao de um plano arrojado
de atendimento de todos os menores carentes, sob forma de educao ou de recuperao.
8 Organizao e lanamento de Campanha Nacional, Estadual e
Municipal do menor, pois
o menor a primeira riqueza do Pas
a comunidade estadual e municipal responsvel pela educao
do menor.

9 Elaborao de um Plano Global para a obteno dos fundos suficientes que permitam o atendimento total e sistemtico do menor
caso o atendimento espontneo no surta efeito satisfatrio.
10 Localizao das Instituies de menores nas proximidades urbanas
com rea suficientemente ampla para a organizao agroprofissional, com a modalidade flexvel de escola, de trabalho, de aprendizado e de prtica profissional.
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Gusmo, Saul de
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Assistncia e proteo aos menores abandonados e delinqentes

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Mineiro, Beatriz Sofia
Juizo de menores do Distrito Federal
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Psicologia Social
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Vozes Petrpolis, 1972

A infncia no Brasil em transformao

Marques, Aguinaldo N.
Vozes Petrpolis, 1973

Atos Cruis e Humanos - Extremos

da Escravido Brasileira

DELSO RENAULT

Todos os ardis so empregados com

esses africanos [. .. ]
JOAQUIM NABUCO

t bem pouco tempo prevaleceu o conceito de que a escravido

brasileira fora a mais amena, se comparada com a de outras regies
em dado perodo. Pouco a pouco esse conceito evoluiu para admitir
no a amenidade, seno a violncia e, algumas vezes, at a crueldade.
Verdade que a maneira de tratar a escravaria no foi idntica em todo
o territrio nos longos anos do regime escravocrata. O tratamento dispensado ao escravo no engenho nortista distinto do que ele recebe na
Corte. Ao mesmo passo, o senhor residente no Rio de Janeiro no trata
a escravaria da mesma maneira que o senhor radicado na provncia.
Esse tratamento, a maneira de conviver com o escravo seriam resultantes
do meio cultural, da forma de viver, da prpria educao. Admite-se
hoje que o escravo em face da violncia descarregada sobre ele pela
instituio escravista revidou muitas vezes com as foras de que
dispunha.
Tudo indica que o primeiro ato referente escravido foi o alvar
de 29 de maro de 1549, que permite a importao de escravos de Guin
e da Ilha de S. Tom, com destino ao trabalho nos engenhos de cana-de-acar. Em cerca de 350 anos entraram no Brasil 3.600.000 africanos, cifra distribuda nessa proporo: sculo XVI 100.000; sculo

XVII 600.000; sculo XVIII 1.300.000 e sculo XIX, a maior

cifra, com 1.600.000. No ano de 1872 a populao do Imprio de
cerca de 10.000.000 de habitantes com um milho e meio de escravos.
com o trfico, que s vai cessar em 1850, levas e levas de escravos so
despejados nos pontos estratgicos da costa brasileira. Ignorantes, de
baixo nvel cultural esse contingente provindo da costa africana no se
uniu, nem formou um bloco para repelir a violncia ou reivindicar pretensos direitos. Os movimentos de rebeldia, que ficaram registrados,
nasceram dos negros da Bahia e dos escravos das fazendas de Campinas
em 1832. Omitimos aqui as rebeldas nas senzalas, as agitaes como
a de Pernambuco, e as deseres ocorridas nas fazendas, em vrias fases,
como ocorreu em 1885. Alm disso, alguns dispositivos legais atemorizavam a escravaria e, ao mesmo tempo, fortaleciam o regime servil.
o caso da drstica lei de 1835, que estabelece a pena de morte para
a insurreio ou qualquer ofensa fsica cometida pelo escravo. Para as
ofensas leves a pena era de aoites, conforme a sua gravidade.
No sobreviveu para exame dos contemporneos um repositrio
completo, que ajudasse a desnovelar a teia obscura da instituio escravocrata. At 1850 quando abolido o trfico africano de escravos
poucas vozes se atrevem ao debate sobre o regime. Por isso mesmo,
nas entrelinhas dos anncios de jornais vamos deparar elementos que
esclarecem muita coisa sobre o tratamento dispensado ao escravo e a
participao da escravaria na vida cotidiana. A situao do escravo
perante a lei criminal, a correspondncia entre senhores de escravos e
os anncios referentes ao comrcio escravista so as melhores luzes para
o enfoque de to contravertido captulo.
O alvar, alis pouco conhecido, guardado no Real Archivo da
Torre do Tombo, assinado pelo Rei, no Palcio de Nossa Senhora da
Ajuda a 16 de janeiro de 1773, levanta o vu que encobre um dos quadros sinistros da escravido:
Eu El Rei determina o alvar tive certas informaes, de que em todo o Reino de Algarve, (*) e em algumas
Provncias de Portugal, existem ainda Pessoas to [altas de
sentimentos de humanidade, e de Religio, que guardando nas
suas casas Escravas, humas mais brancas do que elles, com os
nomes de pretas, e de Negras; outras mestias; e outras verdadeiramente negras, para pela reprehensivel propagao dellas
perpetuarem os Captiveiros por hum abominvel commercio de
peccado e de usurpaes das liberdades dos miserveis d'aquclles
suecessivos e lucrosos concubinatos, debaixo do pretexto de que
os ventres das Mes escravas no podem produzir filhos livres,
conforme o Direito Civil [. . . ] e considerando a grande indencencia que as ditas escravides inferem aos meos Vassalos;
as confuses, e odios, que entre elles cauzam; e os prejuzos,

que resulto ao Estado de tantos Vassalos, lesos, baldados, e

inteis quantos so quelles miserveis que a sua infeliz condio [azem capazes; [. . . ]
El Rei ordena ento que quanto ao preterito continuem
Escravos todos aqueles que tenham nascido dos sobreditos Concubinatos ou Matrimnios legtimos.
Que quanto ao futuro, todos os que nascerem do dia da
publicao desta Ley cm diante, naso por beneficio desta inteiramente livres, posto que as Mes e Avs hajo sido escravas. ( 2 )
O Alvar do Rei no surte o efeito desejado. O cativeiro prosseguir por mais de um sculo no Reino e nas colnias.
Os legisladores romanos j faziam restries ao direito do senhor
sobre o escravo. Certa lei, cuja autoria discutida, proibia que os escravos fossem atirados ao combate das feras, ou mesmo vendidos para
tal fim. A lei punia ambos: vendedor e comprador. Acompanhando as
legislaes antigas nossas leis negam ao senhor o direito de vida e morte
sobre o escravo. Permitem castig-lo moderadamente, como os pais castigam os filhos e os mestres os discpulos. O senhor podia prender o
escravo por castigo, sem incorrer no crime de crcere privado.
preciso que, alm de moderado, no seja o castigo contrrio
s leis em vigor estabelecia o Cdigo Criminal romano como
queimar o escravo, feri-lo com punhal, precipit-lo no mar, ofend-lo
enfim por modos semelhantes. ( 3 )
Curioso que o senhor ou proprietrio conservava o domnio sobre
o escravo, condenado este pena perptua, temporria ou absolvido,
mesmo sem interveno daquele. A legislao e a jurisprudncia evoluram e, com isso, as penas tornaram-se menos rigorosas. A sevicia
de cuja prtica a crnica policial da poca nos d abundantes notcias
autorizava o escravo a pedir sua venda.
Alguns atos dos tempos da colnia so contraditrios. A carta
regia de 17/3/1696, por exemplo, ordena ao governador do Maranho
que tome providncias para que os escravos no morressem sem os ltimos
sacramentos; outra carta regia, de 31/1/1700, manda dar sbado livre
aos escravos. No entanto, no ano de 1751 foi sugerido o corte do tendo
de Aquiles ao escravo fujo e, com aprovao da Cmara de Mariana,
a sugesto foi encaminhada Ccroa de Portugal em 1755. Soluo
genial traria a inciso: o escravo poderia trabalhar, mas no conseguiria
fugir! O alvar de 10/3/1682 determina que os negros fugidos para o
serto fossem dominados com gente armada. o incio da caada desfechada pelos capites-do-mato.

Alvar expedido da Fazenda de Santa Cruz, datado de 24/11/1813,

justifica a necessidade da importao de braos africanos, sobretudo
pela falta de homens para o trabalho. O mesmo alvar descreve as
prticas desumanas do trfico e determina medidas que possam minorar
a crueldade no tratamento dos escravos.
A legislao portuguesa do tempo tinha at reais contemplaes com o escravo comenta Oliveira Lima verdade
que dificilmente passavam da teoria pratica. ( ' )
Em 1828, os Conselhos Provinciais recebem circular das Cmaras
Municipais, no sentido de que se prevenissem atos de crueldade contra
o escravo. A Constituio do Imprio (1824) proibe as torturas, marcas
de ferro quente, penas cruis e atos semelhantes. Marcava-se o escravo
com ferro quente no como pena, mas, como sinal para que o escravo
fugido pudesse ser identificado.
As Ordenaes previam penas mximas, temendo a reao do
escravo revoltado; tanto assim que o escravo portador de arcabuz menor
de 4 palmos (fcil de portar oculto) era punido de morte! A mesma
Constituio proibiu esses atos cruis e aboliu a pena de aoites. O
magistrado fixava o nmero de aoites da condenao: nunca mais de
50 por dia, nem mais de 200 no total, depois de ouvido o mdico presente
execuo. A interpretao do Cdigo Penal, no entanto, veio se contrapor ao texto da lei magna, entendendo-se: a pena de aoites abolida,
salvo quanto aos escravos. A pena de aoites vai ser abolida em 1886.
Sabe-se que no cabe aos portugueses o privilgio de serem os
iniciadores do comrcio de escravos. Eles foram os pioneiros na utilizao da escravatura na lavoura, numa prtica em grande escala. No
comrcio negreiro eles foram batidos, sem dvida, pelos ingleses e holandeses .
O negro embarcado nas costas d'Africa e sua viagem de sofrimento e dor. Tanto que alguns se matam no caminho do mar. uma
carga sinistra. Os tumbeiros ( 5 ) eram bem organizados. Contavam com
eficientes colaboradores. So conhecidas algumas manhas astuciosas com
a finalidade de escapar fiscalizao: para confundir os cruzadores fiscais e dificultar a identificao do navio negreiro os homens de bordo
trocam a bandeira no mastro. E no hesitam em deitar ao mar a carga
sinistra, se no podem escapar ao cerco do cruzador-fiscal. A viagem
de Luanda (G) aos portos brasileiros era calculada nestes espaos: 35
dias para Recife, 40 dias para Bahia e 50 dias para o Rio de Janeiro.
Os pontos de desembarque na costa brasileira estavam estudados e
marcados. A carga era desembarcada em Cabo Frio e nos areais onde se
encontram hoje os fortes de So Joo e de Santa Cruz, na praia de
Botafogo ou por detrs da Alfndega. Em terra, os comerciantes esto
espera. Os escravos so amontoados num cmodo, de maneira a serem

vistos e examinados pelo comprador. a roda. Rugendas, Debret e

outros viajantes deixaram desenhos que mostram esse comrcio.
Em 1850, existem no Rio de Janeiro 39 vendedores de escravos: 19
so portugueses, 12 brasileiros, 2 espanhis, 2 franceses, 2 norteamericanos, 1 italiano e 1 ingls. O Slave Trade o documento que registra
todo o processo do trfico. a fonte de divulgao dessa mquina infernal. Sutis maquinaes estavam escondidas na teia desse processo.
A Legao inglesa, no auge da campanha desfechada contra o trfico,
podia ter no Brasil o rtulo de Anti-Slavery Society.
Quem se der ao trabalho de rebuscar os arquivos, ou manuseiar os
trabalhos sobre o assunto, ser tomado de admirao diante dos tratados,
convenes, projetos, decretos, leis, referentes ao problema da escravido no perodo de 1815 a 1885. So incontveis! Alguns dispositivos
so inconseqentes, ineficazes e representam quase um retorno situao
anterior.
Tomemos um exemplo: a 7 de novembro de 1831 a primeira Regncia esabelece que todos os escravos que entrarem no territrio ou
portos do Brasil, vindos de fora, ficam livres. Para cumprir o ato da
Regncia, baixa-se uma lei, que entre outras penalidades, impe a devoluo dos escravos importados para o pas de origem. O mercador
infrator seria punido, mas, ao governo brasileiro caberia todo o trabalho
de recambiar a mercadoria! E o pior aconteceu: a frica no aceitou a
devoluo dos filhos de seu territrio!
O governo imperial viu-se num beco sem sada. Mais uma vez o
governo ingls interveio propondo a colocao da mercadoria clandestina
em Serra Leoa. Mas, com a condio de que todas as despesas de manuteno fossem cobertas pelo nosso governo. Por inexequvel essa soluo o governo tentou adquirir de Portugal uma rea extensa no territrio africano, onde pudesse alojar os negros importados. Fracassadas
todas as solues mesmo a que foi tentada junto ao governo da
Libria no teve outra sada o Brasil: por meio de dois decretos
(29/10/1834 e 19/11/1835) o governo brasileiro arrendou a escravaria,
dispondo que os braos escravos seriam aplicados nos trabalhos do Estado. Os decretos dispunham como seriam tratados os libertos, doravante administrados pela Curadoria de Africanos.
O negro liberto ou livre diante da lei de 1831 seria obrigado
a servios pblicos somente. O governo se investe no papel do senhor.
Fica assim caracterizada a situao do negro livre diante da lei
regencial de 1831. Mas o ato assinado no ano seguinte, que a regulamentava, comenta o autor continha todas as disposies inerentes
da necessidade de serem debeladas as matrizes que alimentavam, sombra
de mil artifcios, a escravido no Imprio, concluindo-se que, atravs
dele, revelava o governo brasileiro uma franca inclinao no sentido de
aumentar, cada vez mais, os bices clandestinidade do comrcio escra-

vista. E o mesmo autor conclui: Para tal estabelecia o estatuto de

1832, pena corporal, na forma do artigo 179 do Cdigo Criminal vigente,
e multa de 200$000 por cabea de escravo importado. ( 7 )
com avanos e recuos o governo procura atacar as fontes que fornecem a escravaria e, antes de tudo, o seu comercio clandestino. E,
nao obstante a execuo do famigerado bill-Aberdeen, o trfico recrudesce.

Os anuncios dos jornais, que circularam por esses longos anos,

formam documentrio valioso da nossa evoluo social e da situao
do escravo negro na sociedade. Esses anncios retratam a condio fsica
do escravo fugido; o trajo que veste denuncia o tratamento que recebe;
a gratificao oferecida pelo proprietrio por sua captura, representa o
valor de seus braos no trabalho; o protesto contra seu acoitamento
uma defesa contra a sua apropriao indbita. Os jornais antigos esto
repletos de anncios, que refletem a penosa fuga do escravo.
Certo anunciante reclama a posse da
preta, crioula Marcellina, de 35 annos de idade, estatura regular, um pouco magra, beios grossos, signaes de queimadura
nas pernas, uma verruga em um lado do pescoo, uma risca
branca no cachao, principiando na raiz do cabello e seguindo
pela espinha, unhas dos ps negras e farpadas . . . quem
levar praa da Constituio n. 43 ser generosamente gratificado, protestndose com o rigor da lei contra quem lhe der
couto. ( s )
Anncios reproduzidos do jornal mais lido na Corte, so de 1871,
ano em que se decreta o ventre livre, depois de muitas conquistas dos
antiescravistas. A ganncia e o desrespeito aos dispositivos legais originara a burla.
Crianas so abandonadas nos vos dos conventos e dos hospitais,
enquanto a emancipao dos sexagenrios uma afronta: os senhores
libertam os cegos e os doentes, que so recolhidos s poucas casas de
caridade.
A luta escravido se faz em vrias frentes, sucessivamente. E nas
provncias distantes? A imensido territorial e as precrias vias de comunicao dificultam o cumprimento sadio da lei e de suas sanes.
Os proprietrios de escravos lutam tenazmente contra a barreira que se
antepunha sua ganncia. Agricultores e homens enriquecidos na lavoura e no engenho formam um bloco de resistncia aos atos que o governo baixava para extirpar a explorao do brao escravo. No tronco
os aoites so acionados ocultamente. Se o escravo reclamava o seu di-

ATOS CRUIS E HUMANOS EXTREMOS DA ESCRAVIDO BRASILEIRA

reito, ento desrespeitado, se ousava recorrer autoridade judiciria da

longnqua cidade, era devolvido ao seu senhor. E a punio redobrava
sobre suas carnes de maneira desumana.
A explorao do escravo que vive na Corte bem mais artificiosa.
Em 1846 o JC anuncia a compra de escravos cacognicos,
com chagas, empigens, bobas e lepra,
provavelmente utilizados na tarefa de esmolar pelas ruas. O escravo
explorado no corpo e no trabalho, deslealmente, contam as crnicas
como se v claramente em anncios que oferecem
uma negrinha bonita, com principio de custura; e o motivo
no desagradar ao comprador. ( 9 )

A propsito: a venda, a troca e a doao do escravo, por preo

acima de 200$000, tm de ser feitas por escritura pblica e sujeitas ao
selo proporcional e ao imposto. O dbito da sisa ( 10 ) importa em nulidade do ato, dependente de ao prpria.
Outro captulo se abre no direito de propriedade sobre o escravo.
como propriedade pode ele ser objeto de seguro e de hipoteca. Essa
teria de recair sobre os escravos pertencentes a estabelecimentos agrcolas. E, como o escravo tido como cousa, as crias provenientes da
me hipotecada seguem o destino desta: a hipoteca as abrange!
O vcio redibitrio recai tambm sobre a transao do escravo.
Inspirada na fonte da lei romana nossa legislao rezava:
Qualquer pessoa que comprar algum escravo doente de tal
enfermidade, que lhe tolha servir-se dele, o poder sujeitar a
quem lho vendeu, provando que j era doente em seu poder
de tal enfermidade [. . . ]
A legislao nese aspecto, como em muitos outros, era capciosa,
pois, o vendedor podia calar a respeito de qualquer vcio de nimo que
tivesse a cousa vendida exceto o de fugitivo o que no impediria
a transao.
Por escritura passada em Vila Rica, a 25/1/1819, Anna Benvinda
vendeu uma escrava,
a qual hevendo fugido, foi preza por Capitaens do Matto, e
recolhida na Cadeia da Cidade de Marianna; por essa cauza
e ourra mais desgostando-me eu della, e muito principalmente

por dizer que nao me queria servir, tomei a Rezoluo de a

vender, procurando com isso o meu socego; e como com o mesmo
vicio de fujona, e com todos os mais, que tenha assim mesmo
a quer o Snr Coronel ( [ . . . ] (u)

Enquanto a sociedade fluminense prefere o escravo para os servios

cotidianos, alguns estrangeiros fazem restrio ao negro para o trabalho domstico. Anncios de jornais que circulam na Corte no
decorrer do sculo XIX atestam essa observao. Algumas casas de
ensino, por sua vez, no permitem a presena do escravo negro. Em
carta de 15/4/1847, certo servial escreve da Corte ao compadre, fazendeiro na Provncia de Minas, dando notcia de sua misso no internamento do menino num colgio no Rio de Janeiro:
No se admite no Collegio vezitas de Amigos diz ele na
carta s sendo seu correspondente, ao que tudo se sugeitou
o Snr Seu Filho, e porisso hoje deminham entrou para o referido
Collegio, edei ao Mestre 340 rs de hum mez que se custuma
pagar adiantado; vindo a ser 300 rs de insigno, e Comedorias,
e 40 rs de lavage de roupa, por elle querer encarregar-se disto,
para hevitar correspondencia de pretos, de entradas, e sahidas
no Collegio. ( 1 2 )
No se pode generalizar afirmando que os maus tratos eram usuais
entre as famlias que se utilizavam da escravaria.
A forma de trabalhar e a disciplina no trabalho dependem da chefia.
Nos engenhos essa disciplina fica a cargo do feitor. Se ele de maus
bofes ela degenera em perversidade. Boxer comenta que
por pouco mais de nada chegaram alguns (senhores de engenho) a lanar vivos nas fornalhas os seus escravos e a tirar-lhes
por varios modos, barbaros e inumanos a vida. ( 13 )
Portugus setecentista d a receita certa para castigo a ser aplicado
nos primeiros engenhos aqui instalados:
o castigo que se fizer ao escravo, nam hade ser com pau nem
tirarlhe com pedras, nem tejollos, e quando o merecer, o mandar botar sobre um carro, e darselheha com hum assoite seu
castigo, e depois de bem assoitado, o mandar picar com navalha ou faca que corte bem, he darlheha com sal, summo de
limo e orina e o meter alguns dias na corrente, e sendo fcmea,
ser assoitada a guisa de bayona ( 1 4 ) dentro em hua caza e
com o mesmo assoite. (15)

Alguns senhores residentes no Rio de Janeiro no negociam seus

escravos para negociantes do ramo, como este anunciante que
vende 1 escrava moa e sem vicos, a qual coze e engomma
perfeitamente, mas, no se vende a negociantes de escravos. ( 16 )
Correspondncia dos meados do sculo esclarece muito sobre o assunto, dando-nos exemplos dicotmicos. Numa carta a mulher d notcia ao marido, que se acha na Corte, dos acontecimentos ocorridos na
fazenda da famlia situada em Minas:
Pella carta do Mano Antonio vers o que vai pela Fazenda;
emfim tudo so afftioens e o pior estarem morrendo os escravos por falta de tratamento ou para melhor dizer a fome
como aconteceu ao pobre Antonio Bcnguela, bem me custa
dizer-te estas cousas pois sei quanto te afliges com isto. ( 1 7 )
No mesmo ano de 1856, seu marido escreve da Corte a um dos
irmos, que cuida da Fazenda:
no possivel conservarmos improductivamente urna tal propriedade com tantos Escravos sem o menor rendimento, ainda
obrigados a despender considervel soma para os sustentar
hoje que elles se atugo para Estradas at 240$ livres de qualquer despesa. Eu sou o Io que no tenho animo de os vender
pois tenho-lhes amor, e mesmo nunca os alugaria a quem os
maltratasse, mas as Companhias, por exemplo, a Unio e Industria, que faz a Estrada do Parahybuna, trata muito bem os
seus trabalhadores. ( 1S )
J nos meados do sculo XIX dois fatos induzem os senhores a
cuidar melhor de seus instrumentos de trabalho: o colera morbus, que
devastara a escravaria e a impossibilidade de novas importaes da
Africa.
De certa forma, a f crist o refrigrio a amenizar o castigo imposto no corpo negro da escravaria. O batismo do escravo aproximou-o
do seu senhor e, na casa grande, com o tempo, tornou-se rotina a negra
escrava chamar seu senhor para padrinho do filho.

BIBLIOGRAFIA
(1)

O grifo nosso.

(2)

Documento dos Arquivos do Museu da Inconfidncia em Ouro Preto, MG.

(3)

Perdigo Malheiro, A Escravido no Brasil, srie Brasilica, t. 1, Ed. Cultura,

1944.

DELSO

RENAULT

(4)

Oliveira Lima, Dom Joo VI no Brasil, 2 v . , Coleo Documentos Brasileiros,

2" ed. Livraria J. Olympic E d . , 1945.

(5)

Tumbeiro o que conduz a tumba; o que leva os mortos a enterrar. O vocbulo aqui significa talvez por analogia o que transporta a carga para
o cativeiro.

(6)

Luanda, na Angola africana, o local onde renem os pumbeiros ou agentes

que compravam os negros no interior para vende-los aos negociantes da exportao .

(7)

Maurilio de Gouveia, Histria da Eecravido, RJ, 1955.

(8)

Jornal do Comercio de 5/10/1871. O grifo nosso.

(9)

Jornal do Comrcio de 2/8/1846 e 25/10/1847.

(10)

Sisa imposto a pagar sobre a venda de cada escravo.

(11)

Documento dos Arquivos do Museu da Inconfidncia, O u r o Preto, M G .

grifo nosso.

(12)

Documento dos Arquivos do Museu da Inconfidncia, O u r o Preto, M G .

grifo nosso.

(13)

Apud G. R. Boxer, A Idade de Ouro do Brasil, traduo de Nair de Lacerda,

Comp. E d . Nacional, S P .

(14)

Baiona urtiga brava, eriada de pelos, cuja picada produz ardor.

(15)

Apud G. R. Boxer, id. ib.

(16)

Jornal do Comrcio de 7/10/1846. O grifo nosso.

(17)

Documento dos Arquivos do Museu da Inconfidncia, O u r o Preto, M G .

grifo nosso.

(18)

Id. ib. Grifo nosso.

Facsmile de recibo da venda de um escravo por 400$000,

passado no Rio de Janeiro em 1850. O escravo de nao
Cabinda, de nome Marcollino, estava registrado pela
rua de S. Diogo n. 61-A.

Peas utilizadas no castigo do escravo:

1) Tronco (parte), onde o escravo era imobilizadopara o castigo.
2) Anjinho-argolas de ferro, que se arrochavam nos
pulsos e nos tornozelos.
(Fotos do Arquivo do Autor.

Reproduo

reservada) .

O Advogado e os Direitos do Homem W

OTVIO MENDONA

o momento em que se instala esta V Conferncia Nacional da

Ordem dos Advogados do Brasil peo licena para duas invocaes, com as quais homenagearemos simbolicamente todos os
companheiros desaparecidos desde quando, em 1970, nos reunimos, em
So Paulo, pela ltima vez.

Refiro-me a ADAUCTO LCIO CARDOSO e ORLANDO CHICRE MIGUEL

BITAR. Conheci ADAUCTO apenas de nome, acompanhando o freqente

noticirio sobre a sua vida transbordante, como advogado, como parlamentar, como juiz. CARLOS CASTELO BRANCO diz que ele foi uma presena moral na vida pblica. D J A L M A MARINHO chamava-o de o
gasco, o eterno estudante e BARBOSA LIMA SOBRINHO traou-lhe este
perfil inapagvel: ADAUCTO CARDOSO gostava das posies vanguardeiras. Havia nele, at no olhar e nos gestos, alguma coisa de desafio,
quase diria de provocao. .. Possua a segurana de quem se dava todo
aos seus combates, com absoluta sinceridade, sem planos e sem clculos. (*)
ORLANDO BITAR professor de Direito Constitucional, antigo juiz
dos Tribunais Eleitoral e do Trabalho, advogado militante, Conselheiro
da nossa Ordem durante mais de 20 anos, membro do Conselho de
Cultura, do Instituto Histrico e da Academia Paraense de Letras, era,
sem dvida, no meu Estado, o mais completo humanista da nossa gerao.
Seus trabalhos esto sendo coligidos por DJACIR M E N E Z E S , a fim de

(*) Discurso na instalao da V Conferncia Nacional da Ordem dos Advogados

do Brasil.

serem editados pelo Conselho Federal de Cultura. Se vivesse, estaria

relatando uma das teses deste conclave. Modesto at a humildade, estudioso at o fanatismo, desprendido at a renncia desapareceu com
pouco mais de 50 anos, deixando, para quantos o conheceram, um dos
mais nobres exemplos de que se poder orgulhar para sempre a nossa
profisso.
SENHORES CONFERENCISTAS

Recolho, no apenas para o meu Estado, mas para toda a Regio

Amaznica, a honra de agradecer, em nome das delegaes visitantes,
a carinhosa saudao do nobre Presidente da Seo da Guanabara, esse
magnfico anfitrio que LVARO LEITE GUIMARES. Atravs dele
congratulamo-nos com todos os colegas do Rio, sede desta Quinta
Conferncia, como o foi da Primeira, aqui reunida em 1958. E ao Conselho Federal, na pessoa de JOS RIBEIRO DE CASTRO FILHO, asseguramos a solidariedade invarivel de todas as Sees da Ordem, cuja
Presidncia ele exerce com aquele trao de genuna liderana que
herdou dos seus grandes antecessores, desde LEVI CARNEIRO at JOS
CAVALCANTI N E V E S . Alm deste, aqui esto presentes alguns outros
PRADO KELLY, ALCINO SALAZAR, SEABRA FAGUNDES, HAROLDO V A L L A -

DO todos eles, para orgulho nosso, padres de inteligncia e dignidade, que o pas inteiro reconhece, proclama e reverencia. A iniciativa
destes encontros uma demonstrao a mais da lucidez de NEHEMIAS
GUEIROS, Presidente do Conselho Federal ao tempo da Primeira Conferncia, aps a qual voltamos a reunir em 60, 68 e 70, duas vezes em
So Paulo e uma no Recife. Parece que nesse exemplo se inspiraram as
Faculdades de Direito, cujos professores desde 71, debatem anualmente
seus assuntos, em Juiz de Fora, Bag, Campinas, h poucas semanas,
em Belm. E como os Tribunais do Trabalho e os Tribunais de Contas
adotaram rodzios semelhantes vai pouco a pouco desaparecendo a
irritante sensao de distncia, menos geogrfica do que psicolgica, da
qual resultava uma ausncia quase completa de pontos de vista comuns
entre os juristas brasileiros. No h, talvez, categoria profissional nem
atividade de cultura que mais necessite de contato do que a nossa. Representamos um sistema jurdico que, salvo regras secundrias, uniforme, porm deve ser aplicado em condies da mais surpreendente
disparidade. Nossas regies diferem pelo estgio econmico, pelos produtos em que se baseiam o seu comrcio, a sua indstria, a sua pecuria,
a sua agricultura, o seu extrativismo, a sua pesca e a sua minerao.
Ns, advogados, poderamos e poderemos contribuir para o que RAUL
FLORIANO chama a constncia na mutabilidade ou a consistncia no
movedio. ( 2 ) Mas para isso indispensvel que nos conheamos melhor, que nos habituemos a enfrentar em conjunto as dificuldades inerentes ao nosso metier, que aceitemos as crticas recprocas como um
processo vlido de aperfeioamento e compreenso. Esse me parece ser

o saldo mais positivo destas Conferencias. De cada qual delas, atravs

de suas teses, debates, concluses, e, at dos amenos programas sociais
e dos afetos que se cultivam samos certamente menos separados e
menos egostas, o que significa mais fortes, mais aptos para a luta, mais
seguros do nosso destino.
* * *
Os Direitos Humanos so o tema geral desta reunio. Homenageamos, assim, o primeiro quarto de sculo, transcorrido em 73, da sua
catalogao em termos universais. Revendo seus antecedentes, sua lenta
evoluo, os meios de que dispomos para defend-los e as novas amplitudes que esses vetustos princpios adquirem sem cessar, pretendemos
ser teis nossa classe, ao nosso pas, mas tambm ao mundo e ao
tempo em que vivemos de vez que no se trata de valores transitrios
nem regionais, porm sim dos mais amplos e eternos que o esprito
humano jamais concebeu.
A tradio coloca no incio do Sculo XIII o primeiro documento
que, limitando o arbtrio da Autoridade, consagrou o mnimo de Liberdade
indispensvel dignidade da existncia humana. certo que conheo
referncias s Cortes de Leo, nas quais, algum tempo antes, D. Afonso
teria jurado respeitar certos direitos fundamentais. Mas o episdio
ibrico foi de escassa durao, enquanto o saxnico nunca mais se apagaria das instituies do seu pas. Talvez por isso tornou-se habitual
conceder Magna Carta prioridade cronolgica na garantia das liberdades. Aps longo perodo de ruidosos fracassos, somente no sculo
XVII essas franquias inglesas lograram firmeza, com a destituio dos
Stuarts, de incorrigvel vocao absolutista, e o chamamento ao poder
de Guilherme de Orange pela Glorious Revolution, de 1688. A petio
de direitos (1628), o Ato de Habeas-Corpus (1679) e o Bill of Rights
(1689) atualizaram e ampliaram a Magna Carta, constituindo, assim, as
bases trisseculares do liberalismo na Inglaterra. Nessas diretrizes inspiraram-se os luminosos espritos que transformariam a Europa e a Amrica
do Norte no sculo XVIII um LOCKE, um MONTESQUIEU, um V O L TAIRE. um ROUSSEAU, um D ' A L E M B E R T , um SIEYS, um DIDEROT.

Sua

extraordinria contribuio no foi apenas a de haverem divulgado, muitas

vezes em pginas de beleza imperecvel, o avano que as instituies britnicas representavam em uma poca na qual ainda permaneciam como
exemplo solitrio. Mais importante foi construrem uma base filosfica
para o sistema quase emprico que se instalara na Inglaterra. Da resultou
o carrer de universalidade dos documentos da Revoluo Americana e
da Revoluo Francesa. Aquilo que os duros bares ingleses haviam
concebido como sistema local de garantias transformou-se num iderio
que passou a ser reclamado pelo mundo inteiro. A Declarao de Direitos, aprovada em Frana em agosto de 1789, no se destinou apenas
aos franceses, mas sim a rodos os homens e, treze anos antes, T H O M A S
JEFFERSON j inscrevera na Declarao da Independncia aquele resumo

que perdura como a melhor sntese jamais feita do mnimo irrecusvel a

qualquer indivduo sobre a Terra:
W e hold these truths to be self-evident, that all mem
are created equal, that they are endowed by their Creator
with certain inalienable Rights, that among these are life, liberty and the pursuit of Happiness
Ai est realmente tudo: a vida, a liberdade e a busca da felicidade.
Por maiores que sejam, os desdobramentos posteriores cabem sempre em
alguma dessas garantias fundamentais.
Nas primeiras dcadas do Sculo XIX separou-se a Amrica Latina
das metrpoles ibricas. O esprito prevalecente nessa mudana foi o
das Revolues Francesa e Americana, pelo qual seus lderes se haviam
apaixonado nas Universidades europias. Isso explica a incluso nos
textos com que se organizaram essas jovens naes daquele mesmo elenco
de direitos essenciais. E foi assim que eles surgiram no Brasil pela primeira vez, enumerados nos 35 itens do artigo 179 da Constituio de 1824.
Comemoramos este ano o Sesquicentenrio dessa Constituio.
Embora PEDRO I houvesse dissolvido a Constituinte que convocara antes
de proclamar a Independncia cumpriu a promessa de outorgar uma
Carta to liberal, seno mais liberal, que o Projeto de ANTNIO CARLOS,
em discusso quando fechara a Assemblia de 2 3 . Projeto que permaneceu como base da Constituio, sem alteraes de relevo, salvo a introduo do Poder Moderador, chave da autoridade do Monarca, idia
que o MARQUS DE CARAVELAS haurira em BENJAMIM CONSTANT para
conciliar o temperamento desptico com as atitudes liberais dessa personalidade contraditria e fascinante que foi o nosso primeiro Imperador.
Quanto aos Direitos Humanos, a Carta de 24 foi das mais avanadas
do seu tempo, acentua ARTHUR CEZAR FERREIRA REIS, em Conferncia
comemorativa do seu 150' aniversrio. ( 3 ) Cotejada com a Declarao
Francesa, com a Constituio espanhola, aprovada em Cadiz, 1812,
e por alguns meses vigente em Portugal e no Brasil o nosso texto
mais detalhado e, em vrios pontos, mais claro e generoso. JOS HONORIO
4
RODRIGUES, no estudo que acaba de dedicar Constituio de 23 ( )
d-nos um excelente exemplo, descrevendo a discusso sobre a liberdade
religiosa. O projeto, proclamando o Catolicismo religio oficial, apenas
permitia a prtica das demais seitas crists, inibindo de direitos polticos
os que professassem cultos diferentes. Porm a Constituio de 24 iria
mais longe, instaurando, no item 50 do art. 179, a completa liberdade
de crena no Brasil: Ningum pode ser perseguido por motivo de
religio, uma vez que respeite a do Estado e no ofenda a moral pblica.
Nunca mais se alterou a vocao liberal brasileira. As Constituies
de 91, de 34, de 37, de 46, de 67 e de 69 reproduziram e completaram as
garantias de 24, com alteraes resultantes das circunstncias que as

condicionaram. Merece, apenas, destaque a circunstncia de que, a partir

da Carta de 91, mantemos uma espcie de clusula aberta e permanente,
segundo a qual os direitos enumerados so exemplificativos e no exaustivos, sem exclurem, portanto, quaisquer outros resultantes da ndole
do regimem. Graas a esse dispositivo que se podem reputar inseridos
na Constituio todos os Direitos Humanos proclamados na Declarao
Universal, ou na Americana, ainda que essas Declaraes no possuam
carter obrigatrio e mesmo quando no estejam algumas garantias explicitamente transcritas no texto constitucional vigorante.
Desde o fim da I Guerra Mundial duas circunstncias modificaram,
pouco a pouco, o panorama dos direitos individuais. Em primeiro lugar
tornou-se evidente que a velha enumerao estava incompleta, ou melhor,
era em muitos aspectos contraditria. A chamada questo social, que
durante milnios permanecera latente tornara-se explosiva sob o impacto das enormes concentraes industriais. Os dois grandes princpios
que a Revoluo Francesa proclamara como irmos a liberdade e a
igualdade, entregues a si mesmos, ao invs de se harmonizarem, repeliam-se. E o Estado moderno viu-se obrigado a passar da regra da
absteno para a regra da interveno. O Tratado de Versalhes inscreveu
as primeiras normas inspiradas na doutrina social da Igreja, que LEO
XIII inaugurara com a Enciclica Rerum Novarum. As Constituies
do entre-guerra as repetiram. A Revoluo Russa gerou o primeiro pas
socialista, proclamando a igualdade superior liberdade. Os regimes
democrticos foram acusados de incapazes para compatibilizarem os dois
princpios que representavam sua prpria razo de existir. Reagiram
eles, procurando restabelecer o equilbrio pelo direito do trabalho, pela
previdncia social, pelos vastos programas de ensino, sade e habitao,
pelas reformas agrrias e, mais recentemente, pelo audacioso planejamento do progresso econmico e da integrao. Abriram-se, em conseqncia, novos captulos aos Direitos do Homem, que as Constituies
Brasileiras incorporaram a partir de 1934.
A segunda circunstncia ampliadora dos direitos humanos decorreu
das brutalidades que vieram a lume durante a II Guerra Mundial. Elas
inspiraram ao Presidente ROOSEVELT a necessidade de transplantar as
garantias humanas para o piano internacional. Os imensos sacrifcios da
guerra dizia o grande lder democrtico no teriam sentido se os
vitoriosos deixassem de assegurar Humanidade do aps-guerra aquele
mundo das quatro liberdades, enunciadas em 41, e includas, em 45, no
prembulo da Carta das Naes Unidas:
freedom of speech, freedom of worship, freedom from want,
freedom from fear everywhere in the world
Em 1948 surgiram as duas primeiras Declaraes Internacionais, a
Interamericana, aprovada em Bogot e, alguns meses depois, a Universal,
aprovada em Paris. Quase idnticas no contedo, ambas englobam os

antigos direitos individuais e os novos direitos sociais, ambas aspiram a

proclamar princpios de vigncia sem excees e sem ruturas, quer no
tempo, quer no espao. Porm, nenhuma delas obteve, desde logo, o
carter convencional, isto , obrigatrio. Eram simples cartas de inteno,
sem dvida do mais alto valor e da maior repercusso, porm necessitando
serem includas no direito interno ou, mais tarde, transformadas em
verdadeiros compromissos internacionais para adquirirem fora compulsria. com esse carter, em verdade, o primeiro instrumento aparecido
foi a Conveno Europia de 1950. Subscrita em Roma pelos 15 integrantes do Conselho da Europa, aceita mais tarde pela ustria, est em
vigor desde a Turquia at a Noruega, em toda a Europa Ocidental e
Meridional, exclusive Frana, Espanha, Sua e Portugal, que no a ratificaram, pelo menos at 1968, quando assim o informou D U N S H E E DE
5
ABRANCHES. ( ) Aspecto relevante dessa Conveno Europia foi a sua
implementao eficaz, atravs dos primeiros rgos internacionais permanentes, com fora executiva, criados para defender os Direitos do
Homem: uma Comisso e uma Corte. Aquela examina queixas individuais, ou de organismos no estatais e, se as julga procedentes e no
consegue soluo amistosa, submete-as Corte, que tem julgado alguns
casos de enorme repercusso. CLOVIS RAMALHETE destaca, como data
histrica, o dia 16 de dezembro de 1957 quando o advogado de um
cidado irlands GERARD LAWLESS iniciou na Comisso de Estrasburgo processo contra o Governo da Irlanda por violncias de que fora
vtima o seu constituinte. Era, enfim, o reconhecimento da pessoa humana
como sujeito tambm ar'i;o, e no somente passivo do Direito Internacional. ( 6 )
Nas Amricas, desde 1959, criou-se a Comisso Interamericana de
Direitos Humanos, autnoma da OEA, cuja competncia, a princpio
meramente normativa, foi ampliada, em 65, para permitir-lhe examinar
casos concretos. Em 1967, com a Reforma de Buenos Aires, a Comisso
passou a integrar a Organizao dos Estados Americanos. E um especialista do porte de KAREL VASAR no lhe regateia aplausos, afirmando
que a plasticidade de sua atuao constitui exemplo estimulante criao
de organismos anlogos na sia, frica e Oceania, ou seja, no restante
das reas subdesenvolvidas, at agora as ltimas no cobertas por qualquer entidade dessa espcie. ( 7 ) Finalmente em 1969, foi subscrita, em
S. Jos da Costa Rica, a Conveno Americana sobre Direitos Humanos.
Calcada no modelo europeu, absorve na nova estrutura a Comisso j
existente e cria uma Corte destinada, como a de Estrasburgo, a julgar
as reclamaes quando se tenham malogrado as solues amigveis. A
ambos esses rgos assegurado o acesso tanto de Estados como de
indivduos, grupos e associaes. Esta Conveno no est em vigor,
faltando que pelo menos 11 pases signatrios a ratifiquem. O professor
JOHN H U M P H R E Y em excelente publicao comemorativa do Primeiro
Centenrio da International Law Association considera a Conveno
Americana superior Europia, porque inverte o critrio de sua compe-

tncia num detalhe essencial: enquanto as reclamaes individuais

somente so aceitas pela Comisso e Corte europias se o Estado sob
acusao reconhecer-lhes previamente a competncia especfica, essas
mesmas queixas podero ser examinadas pelos rgos americanos independente daquele limite opcional, bastando que o Estado tenha aderido
integralmente Conveno. ( 8 )
Quanto O N U , a Assemblia Geral, preocupada com a ausncia
de obrigatoriedade da Declarao Universal, aprovava dois Pactos Internacionais, um sobre Direitos Civis e Polticos e outro sobre Direitos
Econmicos, Sociais, Culturais, bem assim um Protocolo facultativo, estabelecendo o Comit de Direitos Humanos, destinado a receber reclamaes individuais. Tais acordos tambm no entraram em vigor por
falta das ratificaes necessrias. Mesmo, todavia, quando isso ocorra,
faltar-lhe- um elemento imprescindvel sua eficcia, que a Corte
julgadora, como existe nas Convenes Europias e Americanas. Todavia
os Pactos, quando em vigor, tero o mrito de emprestar carter obrigatrio aos direitos proclamados pela Declarao Universal de 48.
Os Pactos da O N U constituem um modesto avano no spero caminho da implementao concreta das garantias fundamentais. Esse, realmente, o grande desafio com que o problema se defronta neste derradeiro quartel do sculo X X . A luta pela enunciao, pelo reconhecimento,
e at pela ampliao dos Direitos do Homem pode no estar finda,
mas certamente j est ganha. Porm a luta pelo seu respeito eficaz est
apenas esboada. No fcil conseguir de quase uma centena e meia
de pases hoje integrantes das Naes Unidas cada qual em diferente
estgio de civilizao que aceitem regras uniformes para um controle
de que fatalmente resultaro limitaes severas ao arbtrio de suas soberanas. Alguns desses Estados, como o bloco socialista, a Arbia Saudita
e a Unio Sul Africana abstiveram-se at mesmo de subscrever a Declarao Universal. Outros, como a maioria das recm-independentes
repblicas africanas, retraem-se de qualquer compromisso especfico naquele sentido. So necessrios tempo, pacincia e determinao. Porm
se os Direitos do Homem levaram quase duzentos anos para serem reconhecidos no plano universal, no de esperar que termine este sculo
sem uma frmula efetiva de assegurar o seu respeito onde quer que
sejam violados.
* * *
Esse panorama aproximado da situao atual dos Direitos Humanos
estaria incompleto sem uma palavra quanto aos seus acrscimos e desdobramentos mais relevantes. Nenhum deles ultrapassa em importncia
os que decorrem do desenvolvimento. que o progresso econmico, ou
seja, a reduo das desigualdades entre povos e regies, etapa imprescindvel para reduzi-la entre os seus habitantes, transformou-se no anseio
mais generalizado e no objetivo mais perseguido em todo o mundo contemporneo .

O artigo X X V da Declarao Universal estabelece que todo homem tem direito a um padro de vida capaz de assegurar, a si e sua
famlia, sade e bem estar. Poder-se-ia chamar a isso o direito ao desenvolvimento, que ter de ser equitativo, quer entre povos, quer entre
regies, quer entre indivduos. ARNOLD W A L D chama-o de equidesenvolvimento, sinnimo de integrao, e cita P A U L O VI para defini-lo:
no h riqueza egosta e desejvel por si mesma, mas a economia a
servio do homem, o po cotidiano distribudo a todos como fonte de
fraternidade e signo da Providncia. ( 9 )
Sucede, todavia, com o desenvolvimento o que antigamente aconteceu
com a liberdade. Entregue ao livre curso de sua evoluo, ele pode, pelo
menos como resultado imediato, exigir sacrifcios que tornem infeliz a
grande massa dos indivduos, a despeito de pretender proporcionar-lhes,
no futuro, tranqilidade e bem-estar. Observa, contudo, M A N O E L G O N ALVES FERREIRA F I L H O , em arguto ensaio que significativamente intitulou A Democracia Possvel que a democracia no incompatvel com
o desenvolvimento, porm, para concili-los ou o ritmo deste no pode
ser to rpido ou a plenitude daquela no pode ser completa. O realismo
estar em aceitar o desenvolvimento com democracia ainda que no seja
o mais veloz. Em retribuio ser mais suave, mais justo na distribuio
de sacrifcios pelas geraes, mais respeitoso da pessoa humana. ( 10 )
Creio, sinceramente, que a,' exatamente a, que interfere o advogado, ou melhor, o bacharel em sentido mais amplo do legislador
ao professor. Somente a ele que a formao profissional, o senso da
medida e o gosto pela composio habituaram a no se extremar antes
se resignando s solues intermedirias que quase nunca so as mais
desejadas mas quase sempre as nicas possveis somente ao advogado.
repito, poder caber a tarefa de manter ou de recompor o equilbrio
ameaado entre a liberdade e a autoridade, entre o desenvolvimento e
a democracia.
* * *
Esta Conferncia se desenrola sob uma densa atmosfera de dvida
universal quanto ao primado do Direito como suporte da conduta humana.
Realmente, durante a existncia da mesma gerao nascida entre as
duas Guerras Mundiais e qual pertencem todos ou quase todos os
homens maduros de hoje o mundo se transformou de tal maneira, e
continua se transformando com tamanha velocidade, que raros so os
valores estveis e, portanto, as regras duradouras.
Os processos tradicionais de elaborar o Direito concebendo, discutindo, emendando e recolhendo a paulatina experincia de sua aplicao
tornaram-se incompatveis com as sfregas necessidades de encontrar
normas imediatas para situaes pouco antes desconhecidas. Desse conflito se originou uma espcie de insurreio dos [atos contra a lei, ou,
como a denomina GASTON MORIN, La Revolte du Droit contre
le Code. ( " )

Simultaneamente, a lentido legislativa, uma certa presuno de

frivolidade, com que cada vez mais se castiga, nos crculos lacnicos da
tcnica, o abuso da palavra; e uma crescente indiferena popular pelo
debate, que a massa supe intil para resolver os seus problemas
geraram, ao lado de concausas peculiares, aquele crepsculo dos parlamentos que MILTON CAMPOS e NELSON CARNEIRO encontraram, h
poucos anos atrs, como opinio generalizada, no longo percurso que fizeram em misso do Senado Nacional.
Por outro lado, a violncia que, pelo menos entre os indivduos, parecia no incio deste sculo adstrita aos insensatos e aos delinqentes,
voltou a exibir um impudor triunfante, a princpio disfarada em represlias ideolgicas o que seria uma frmula desesperada porm compreensvel para logo depois confessar-se instrumento de mesquinhas
ambies e at por vezes de simples diletantismo irresponsvel. Os aparelhos judicirios, sobretudo nas grandes regies subdesenvolvidas, no
estavam preparados nem para a exploso demogrfica, nem para o
progresso econmico em ritmo galopante, nem para as audaciosas transformaes que os colocam diuturnamente perante novos textos, novos
institutos e novas e sempre maiores lacunas a preencher. O ensino jurdico, por sua vez, participa da crise e para ela contribui, na medida em
que seus currculos, seus programas e seus mtodos reclamam atualizao e flexibilidade, a fim de reduzirem, sem demora, as enormes distncias que separam o aprendizado das exigncias com as quais se defronta o bacharel logo aps a diplomao.
Finalmente, o advogado, que a vtima predileta das vicissitudes do
Direito, vem pagando um alto e injusto preo pela rutura do equilbrio
do qual ele hauria o oxignio de sua atividade. Precrio o ensinamento
que recebe, instvel a lei que invoca, fraco o Judicirio a que recorre
ele periclita no seu status social, e aos olhos da maioria, desatenta e
insatisfeita, aparece como o responsvel por uma crise que, em verdade,
apenas impotente para dirimir. O arauto mais famoso dessa crise
parece ser GEORGES BURDEAU, que em dois estudos cujos ttulos so simblicos Le dclin de la Loi e Le Dpassement du Droit sustenta a desintegrao do conceito e da autoridade da Lei, denuncia o
crescimento da regulamentao burocrtica e divisa uma resistncia
coletiva coao externa da norma, que no parece mais aos homens
derivar da natureza recndita das coisas. Adverte, assim, que no
mais atravs da lei, mas sim do Plano, que o grupo social agora tende a
dirigir o seu destino.
No obstante a autoridade do mestre, diz JOSAPHAT MARINHO, sua
doutrina demasiado rgida ou pessimista. O que lhe parece desintegrao da idia e do prestgio da lei apenas mudana no processo da
elaborao e da funo da norma. ( 1 2 )
Iludem-se, entretanto, os que supem definitivamente esmagado o
Direito. Enquanto subsistir dentro do indivduo aquele resduo tico

instintivo, que o faz diferenar o bem do mal ser imprescindvel

fortalecer a estrutura jurdica, porque somente atravs dela a comunidade
assegura os comandos sociais decorrentes da convico que se formou.
Desse ponto de vista simblica a coincidncia do nosso encontro com
o pice da tormenta que, h dois anos, se desencadeou sobre o Governo
norte-amencano. Pouco importam, em si mesmos, os fatos, as pessoas
e os desfechos alcanados ou ainda por advir. Aos objetivos deste raciocnio interessa apenas a comprovao da sobrevivncia e, quando necessrio, da supremacia do ordenamento jurdico, que paira, de sbito,
acima de quaisquer outras conotaes, por mais invencveis que antes
se afigurassem. O incontestvel que alguns dos homens mais poderosos entre os habitantes deste Planeta viram-se, de repente, submetidos
a um processo legal, ou melhor, a vrios processos, com o trao comum
de que em todos se buscava a apurao da verdade e a efetivao da
Justia. Em primeiro lugar, a crise se originou precisamente da violao
de certos direitos fundamentais, como o sigilo das reunies lcitas, o respeito aos adversrios polticos e o resguardo intimidade que inerente
vida particular de cada qual. Este, the right of privacy, previsto no
item XII da Declarao Universal e no 8 9 da Conveno Europia,
aquele sutil direito de estar s a que se refere PAULO JOS DE COSTA
13
JUNIOR ( ) , hoje uma das prerrogativas mais caras ao homem civilizado. Nada em todo o episdio Watergate deve ter contribudo to decisivamente para que o cidado americano se sentisse inseguro e reagisse
com indomvel resoluo. Esse novo diritto alla riservatezza, ao qual
tanta nfase do os tratadistas italianos, um dos mais belos institutos
em que se desdobra o antigo direito liberdade. Poucos haver cujas
violaes sejam atualmente mais inquietantes. Sua proteo na lei brasileira acaba de ser includa no artigo 161 do recente Cdigo Penal,
cuja tmida redao, diz SERRANO NEVES ( 1 4 ), mesmo assim suficiente
tutela de todos os processos tcnicos de devassamento da vida privada,
inclusive pela imagem ou pelo som, e at pelo mero timbre da voz, quando
bastante para identificar qualquer pessoa e, portanto, para atingir o
direito solido individual.
Porm, o trao sobre todos relevante para o nosso tema nessa dolorosa e indita perturbao em que mergulhou a vida pblica da maior
democracia contempornea que os atingidos em seus direitos humanos eram indivduos sem poder algum, enquanto entre os agentes da
violao, seus mandantes ou protetores, estavam Ministros, Secretrios e,
ao que tudo indica, o prprio ex-Presidente. A despeito disso, as infraes foram denunciadas, a opinio pblica se mobilizou e os esforos
de encobrimento no apenas se baldaram porm comprometeram irremediavelmente seus autores. Abertos os procedimentos legais, que extraordinrio espetculo est testemunhado a Humanidade! Todos os personagens principais pertencem ao campo do Direito. So Juzes, promotores, advogados, parlamentares e professores. Nomes at ento

ignorados tornaram-se famosos, de repente, nao pela fortuna ou pelo

poderio, mas sim por uma sentena, um livro especializado, um parecer,
um depoimento, por um voto justificado, ainda que vencido, por uma
defesa corajosa, por uma solene acusao. todo o ambiente dos juristas, e at o seu vocabulrio, que se restaura no prestgio ameaado.
E que exemplos de bravura, de civismo, de inteligncia! um promotor
que se demite para no ser infiel sua conscincia. um ProcuradorGeral que deixa o cargo para no abandonar o seu corajoso subordinado.
um juiz, at ento annimo, de cuja serenidade passou a depender
a confiana do povo na Justia. uma Comisso de Deputados onde
prevalece a conscincia do dever jurdico sobre qualquer vnculo partidrio. uma Suprema Corte que, para chegar ao veredicto unnime,
reuniu cinco votos de antigos correligionrios do Presidente, inclusive
trs por ele nomeados. So, tambm, os prprios Presidentes, o que entra
e o que sai: este submetendo-se s instituies de seu pas, num
gesto em que se deve reconhecer a grandeza de poupar-lhe a continuidade
de um mandato que perdera o livre consentimento da maioria dos outorgantes; aquele, assumindo a liderana da Nao, com estas palavras que
resumem o sentido histrico dessa crise: Nossa Constituio funciona; nossa grande Repblica um governo de leis e no de homens.
, afinal e acima de tudo, uma opinio pblica que acompanha interessada, quase fascinada, o drama empolgante de sua estrutura sacudida
at os alicerces. E que, embora manifeste livremente amargas divergncias, acata, com humildade, as decises do Judicirio e do Legislativo,
poderes inermes, porm cuja independncia e dignidade esto entre os
compromissos inviolveis da civilizao americana.
Senhor Ministro ELOI JOS DA R O C H A :

Prevaleo-me deste ensejo para homenagear o Poder Judicirio,

saudando Vossa Excelncia na dupla qualidade de Presidente do Supremo Tribunal Federal e desta solene instalao da V Conferncia da
Ordem dos Advogados do Brasil. No falo apenas em nome do meu
longquo Estado, embora entre as tradies de que mais se orgulham
os paraenses perdurem os seus foros de cultura jurdica, centralizada no
Tribunal de Justia, que j completou um sculo, e na septuagenria
Faculdade em que todos estudamos. Mas aqui tenho a certeza de que
interpreto os bacharis espalhados pelo pas inteiro, sejam quais forem
os rumos que hajam preferido advogados militantes, professores de
Direito, membros do Ministrio Pblico ao reafirmar a confiana que
depositamos na magistratura brasileira. Em verdade pouco est ao nosso
alcance fazer pelos Direitos Humanos alm de procurar ampli-los perante as Assemblias e defend-los perante os Tribunais. Porm, ainda
que o faamos com bravura e tenacidade, a eficcia dessa defesa depender menos de ns que dos responsveis pela feitura das leis ou pela
sua aplicao. E, em ltima anlise, como rgo poltico, naquilo que

a expresso tem de mais alto e de mais nobre, cabe ao Supremo Tribunal

o equilbrio entre a letra e o espirito da lei; entre a sua vigncia e a sua
superao; entre a sua limpidez e a sua ambigidade; e, sobretudo, entre
as suas falhas inevitveis e as exigncias intransferveis da justia socia!.
Biografando Rui, diz JOO MANGABEIRA que o rgo que mais faltou
Repblica no foi o Congresso, foi o Supremo Tribunal. ( 14 ) Mesmo
ao tempo dessa afirmativa, em 1943, ela constitua uma injustia, somente
explicvel pelo spero combate que ento se travava contra a ditadura
do Estado Novo e a Carta de 37. Bastaria relembrar a doutrina brasileira do Habeas-Corpus, estendida, pela influncia do prprio Rui, e de
juzes intimoratos como um PEDRO LESSA, proteo de outras liberdades,
alm do clssico ir e vir de suas origens saxnicas.
Sucede que o Judicirio em geral e o Supremo em particular se
debatem em duro dilema entre a misso de aplicar a lei, tal qual ela se
encontra, e o dever de inov-la e supri-la, em funo de circunstncias
que ela no previu ou desprezou. nesse sentido que ALIOMAR BALEEIRO
define o desafio criador com que se defronta o rgo que ele, como
V. Exa., tanto dignificam: Teoricamente essas linhas jazem na
Constituio. Mas ela padece de lacunas, antinomias e obscuridades.
E a ao do tempo, envelhecendo dispositivos ou desafiando o alcance
de outros, seno o prprio silncio do texto, engendra os problemas que
o Supremo h de enfrentar pelo futuro a fora, s vezes como freio dos
avanos temerrios, outras vezes como acelerador das aspiraes agudas
e das reformas latentes. Ou os pases realizam isso pela flexibilidade
da interpretao constitucional, provocada pela audcia do legislador, ou
as revolues rompem violenta e tumultuariamente as comportas dos dispositivos estagnados pela hermenutica rgida e conservadora. Mas o
mesmo perigo resultar das inovaes prematuras e inoportunas, assim
sejam por simples imitaes peregrinas, assim sejam pelo ativismo de
lideres irrequietos e demaggicos. ( 15 )
Voltam-se, agora, todos os crculos jurdicos brasileiros para a .Reforma cio Judicirio. Ningum ignora a sua oportunidade e tanto mais
louvvel a iniciativa do Governo quanto necessariamente dela decorrero
maiores nus para o oramento federal. Creio, todavia, exprimir um dos
mais arraigados anseios, no apenas dos advogados, mas tambm do
prprio povo brasileiro ao manifestar nossa esperana de que as transformaes a serem introduzidas alcancem a democratizao da fustiga.
Necessitamos demonstrar ao povo, como ensina SEABRA FAGUNDES, que
a ordem jurdica no um formalismo artificioso de bacharis. ( l l i )
Esse foi o tema da penetrante anlise que HAROLDO VALLADO acabou
de fazer em Belm, durante o IV Encontro de Faculdades de Direito do
Brasil. Democratizar a Justia coloc-la ao alcance de todos pela rapidez, pela simplicidade, pelo custo. , tambm, aproxim-la materialmente dos que dela necessitam organizando, por exemplo, a Justia nos
bairros, como existe a Polcia, a Sade e a Educao. A Carta Imperial

O ADVOGADO E OS DIREITOS DO HOMEM

j falava na comodidade dos povos. E nao diferente o rumo que inspirou o pargrafo nico do artigo 112 da Constituio de 69, bem assim
os artigos 275 e seguintes do novo Cdigo Processual. Tais diretrizes
devem ser complementadas na reforma que se projeta, de tal maneira
que a Justia perca, na prtica, o carter de um privilgio e ganhe a
condio de um pressuposto elementar para o exerccio e a defesa dos
direitos humanos.
Essa a mensagem dos advogados aos juzes do Brasil. Corajosos,
pacientes, perseverantes ns os auxiliaremos com todo o entusiasmo
da nossa f. A Justia no foi, no . Deus permitir que nunca seja o
Poder que falhou. Ao contrrio, prestigiada, rejuvenescida, democratizada, ela se afirmar como arbtrio supremo do equilbrio, da moderao
e da tolerncia, que sempre foram o apangio desta Nao. E atravs
de quantos formulam, aplicam, exercem e amam o Direito permanecer
fiel aos ideais de liberdade, igualdade e fraternidade que h 150 anos
foram inscritos em nossa primeira Constituio. Essas velhas palavras
jamais se esvaziaram. Apenas foram enriquecidas de um novo contedo.
Agora tambm estamos comprometidos com o desenvolvimento e a integrao. Desejamos que a prosperidade e o bem estar sejam partilhados
pelos brasileiros de todos os recantos e condies. Mas, no mago de
suas existncias, no foi sempre esse o objetivo que, sob vrios nomes
e por mil caminhos diferentes, os homens perseguiram sem descanso desde
quando apareceram sobre a Terra?
Deus permitir que o alcancemos pela Justia, e no pela desordem;
pela paz e no pela violncia; pelo Direito e nunca pela fora.
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As Peculiaridades da Cultura Brasileira

no Continente e Nossas Afinidades
Culturais com a Venezuela

NESTOR LUIZ DOS SANTOS LIMA

INTEGRAO

m grande poeta hispano-americano, o mexicano Octavio Paz, recentemente disse o seguinte: A integrao no campo da economia
muito desejvel, mas a integrao cultural seria funesta. As
diferentes culturas no se devem integrar. Ao contrrio, cada uma deve
desenvolver suas caractersticas prprias: o que necessrio, uma
intercomunicao melhor e um melhor reconhecimento de cada cultura
pelas outras. Eu creio que os principais responsveis pelo abismo cultural
entre o Brasil e a Amrica de lngua espanhola fomos ns, que perdemos
muito ao ignorar a civilizao brasileira, disse Octavio Paz.

Concordo com o ponto-de-vista do notvel poeta e ensasta mexicano

quanto ao desejvel da integrao econmica, quanto inconvenincia
da integrao cultural e quanto necessidade de uma melhor relao
entre nossas culturas afins. Porm, discordo fundamentalmente do luminoso poeta asteca em qualificar de abismo cultural a distncia ainda
existente entre nossas culturas hispano-americanas e o Brasil. Parece-me
sumamente exagerada a afirmao do ensasta do Labirinto da Solido.

LNGUA

Entre ns, sim h um vu transparente, uma difana fronteira sonora

entre os dois idiomas de nossos avs portugueses e espanhis, sem soluo
de continuidade porm no nosso fraterno relacionamento. Na Europa
essa rutura de continuidade idiomtica j se revelara insuficiente para
gerar abismos. Na Amrica, ainda que somada a preconceitos, ela
capaz de escurecer os amplos caminhos de comunicaes entre nossas
cuituras afins. O que acontece que, em vez de nos exprimirmos na
lngua de Cervantes, fonte de nossas expresses peninsulares, ns, os
brasileiros, falamos, escrevemos e pensamos atravs do idioma portugus,
no como foi imortalizado por Luis de Cames, mas enriquecido pela
experincia multiracial de quatro sculos de vida americana e amenizado
pelos calores tropicais que adoam o modo de falar da gente do Brasil.
Mesmo que, se houvesse um abismo entre brasileiros e hispano-americanos,
a lngua portuguesa do Brasil lanaria tais pontes entre as duas alturas
que as duas beiras do abismo se aproximariam at permitir a intercomunicao implcita na quase identidade de vocbulos, de sintaxes, de gramtica, salvo os modismos e os coloquialismos que resguardam nossas
individualidades culturais. A lngua portuguesa do Brasil no forma um
abismo entre o Brasil e a Venezuela. Estabelece uma espcie de cortina
de vidro, como um vu de nylon, que nos permite compreender-nos com a
tranqila segurana de quem fala com amigos naturais, com parentes
afastados, que com o passar do tempo, adquiriram um modo e uma pronncia caracterstica de seu prolongado afastamento. Ao contrrio do
que se pensa, as semelhanas de nossas respectivas lnguas constituem
a primeira das nossas afinidades.
Das lnguas romnticas, no h duas to prximas entre si como o
espanhol e o portugus. No entanto, deste lado da fronteira se observa
muito freqentemente com relao ao idioma do Brasil, a mesma atitude
que tinha o romano com o idioma grego: Graecum est, non lego.
uma vez, no Mxico, uma pessoa me falou por telefone, de muito
longe, para que eu traduzisse uma carta recebida do Brasil. Pedi que
viesse capital mexicana para tratar o assunto pessoalmente. uma vez
na minha presena, pedi que tentasse 1er a carta. Leu. Compreendeu?,
perguntei. Sim, respondeu. Ento que veio o Senhor fazer aqui vindo
de to longe?
Aqui na Venezuela, tive ocasio de conversar com uma importante
personalidade que no estava certo de se o termo .latino-americano
poderia ser aplicado ao Brasil, por causa da cultura e do idioma, dizia
ele para minha consternao. Foi suficiente mostrar-lhe um texto escrito
em portugus para que exclamasse admirado: Pero es casi espaol.
Lnguas oriundas de uma mesma raiz ibrica e latina, com tantas
palavras de origem rabe, que expressam costumes e vivncias diversas,

mas to prximas como: no e nao, ciudad e cidade, bianco e branco,

no separam povos; ao contrrio indicam os caminhos que conduzem
compreenso recproca.
No se pode fazer juzo da lngua do Brasil pelo idioma portugus
da numerosa comunidade lusitana da Venezuela. O portugus falado em
Portugal, nos Aores, na Ilha da Madeira no sofreu as influncias do
trpico, as mesmas que modelaram o castelhano falado na Venezuela,
que o fazem mais malevel e menos ortodoxo do que o espanhol falado
em outras reas do mundo hispnico.
O idioma portugus falado no Brasil mais accessvel do que o
portugus falado em Portugal. L, o falar tenso e com os lbios quase
fechados uma defesa contra o frio; deste lado do Atlntico, se pode
vocalizar em liberdade, com a boca aberta s brisas quentes do trpico
americano. Tropicalizando-se, o espanhol da Venezuela e o portugus
do Brasil foram se distanciando de suas fontes peninsulares procura
de uma fisionomia prpria que os faz peculiares no marco de nossas
geografias americanas. Prosseguem nossas variedades idiomticas o curso
de diversificao iniciada h muitos sculos, na Europa, quando os dois
idiomas eram como uma s lngua o velho espanhol, ibrico, latino, arabizado, do sculo XI da era crist.
Observem o mapa da Amrica e verifiquem onde h lnguas no
ibricas como a inglesa, a holandesa e a francesa. Essas lnguas em
verdade no tm janelas de cristal. Algumas parecem verdadeiros muros.
Outras deixam passar alguma luz. Mas todas com suas barreiras lxicas
e semnticas, obstaculizam qualquer passo, por tmido que seja, ao dilogo. Do outro lado, a extensa, aberta e franca fronteira brasileira, de
sons nasais, que oferece a mais amvel compreenso para todos aqueles
versados em lngua castelhana.
O idioma portugus no pois uma barreira. No configura um
abismo. Forma, pelo contrrio, um limite sonoro, uma cortina de sons
no limiar de nosso mundo de vivncias comuns e peculiaridades que no
devem obnubilar nossas profundas afinidades.

OUTRAS PECULIARIDADES BRASILEIRAS

Se a lngua no nos separa, se no forma nenhum abismo, se, ao
contrrio, nos convida ao conhecimento recproco pela conscincia em
grande parte do vocabulrio, s restam as peculiaridades histricas e
culturais do Brasil. Enumer-las-ei brevemente apenas, guisa de justificao do fato do relativo isolamento cultural que ainda persiste entre
ns, brasileiros e venezuelanos. Falo-ei rapidamente, apenas como exer-

ccio acadmico, para mostrar o obstculo e poder sugerir a maneira de

contorn-lo:

O Brasil foi descoberto oficialmente ao mundo pelo navegante portugus, Cabral, em 1500.

O Brasil foi colonizado por portugueses, sob a coroa de

Portugal, se bem que durante meio sculo teve que estar
sob o domnio de Espanha.

O processo de ocupao territorial do Brasil foi o enquadramento perimetral dos vazios geogrficos.

O passo independncia foi incruento, isto , sem guerra.

O Brasil viveu sob um regime monrquico durante quase

cem anos de vida independente.

Foi tardia a instalao de universidades no Brasil. S foram abertas na primeira metade do sculo X X .

Desde 1824, se instituiu no Brasil a tendncia a um poder

executivo forte monrquico ou republicano de direito
ou de fato.

O Brasil mantm certa coerncia com o pragmatismo fundamental da variedade portuguesa do carter ibrico.

H uma forte impregnao das origens portuguesas na

maioria da populao do pas.

Seria este parco elenco de peculiaridades suficiente para justificar o

abismo, de que fala Octavio Paz, ou o relativo isolamento em que at
h pouco tempo, Venezuela e o Brasil tm vivido, ainda que sejamos
pases contguos? No seria a atitude venezuelana talvez um reflexo da
perspectiva hispano-americana para com o Brasil, por causa dessas diferenas superficiais no espetro de nossas histrias culturais paralelas,
a despeito das afinidades profundas que unem os nossos pases? Ou
seriam as savanas desertas e as selvas do Sul venezuelano, confinantes
com nosso territrio, as que sugerem falsas idias sobre a inexistncia
de smbolos de cultura aqum e alm do Amazonas?
DESCONHECIMENTO E ISOLAMENTO

No diferente a situao em relao ao quadro hispano-americano

que moldeia a projeo continental brasileira. Em geral, o que ocorre
no Brasil tem sido marginal s preocupaes centrais, alm de nossas
fronteiras terrestres, salvo por consideraes de segurana. As concepes polticas das grandes figuras histricas da Amrica Espanhola (s

excepcionalmente como no caso de Miranda), deixam sempre o Brasil

ao lado de suas grandes formulaes. O tnue vu da lngua e da cultura
portuguesa nos afasta do mundo hispnico e o desconhecimento alimenta
erros recprocos de apreciao. Estes erros foram incuos enquanto
grandes distncias se interpunham entre nossos espaos respectivos; hoje,
com a pequenez crescente de nosso mundo transformado em diminuta
nave espacial, com a transferncia do centro das decises brasileiras para
Braslia, no interior, a 1 .200 quilmetros da costa atlntica, insinuando
novos interesses pelos pases que nos circundam, o desconhecimento do
que o Brasil, sua gente e sua cultura, s serve para gerar distorses
de perspectiva e alimentar eventuais sementes da discrdia plantadas
entre nossas naes irms.
Tomemos, por exemplo, a Braslia e a Transamaznica. E epopia
da fundao e inaugurao de Braslia, a nova capital do Brasil, foi vista
e seguida com cepticismo pelo continente, como se fosse uma extravagncia carnavalesca e tropical dos brasileiros. Poucos tm conhecimento
que, h mais de 150 anos, a preocupao de dar uma nova capital ao
Brasil vinha figurando em memrias, em constituies monrquicas ou
republicanas ao longo da histria brasileira. O arranque final para a
execuo do plano, em 5 anos, foi vagamente interpretado como uma
aventura espasmdica de um novo rico interessado em inpressionar o
mundo desde o alto de uma pirmide inflacionria. Braslia foi feita.
Venceu todos os cepticismos internos e externos e canalizou a expanso
territorial interior do Brasil em direo do encontro fraterno com nossos
vizinhos na Amrica do Sul. Ento alguns deles passaram, do cepticismo
com que olhavam o plano da construo da nova capital brasileira, a ver
Braslia como uma nova etapa do velho imperialismo portugus ameaador, de novos bandeirantes procura de alargar a extenso territorial do Brasil. Ningum pensava em considerar o problema humano
e demogrfico do Brasil, da metade do sculo XX, um pas onde os
espaos vazios se alternam com presses demogrficas em extensas reas.
Por sua vez, recentemente a Transamaznica, o plano de estradas
com inteno de integrar o nordeste brasileiro regio de pobreza e de
alto crescimento demogrfico caracterizada pela escassez de gua com
a regio amaznica de recursos hidrulicos infinitos e baixssima taxa
de populao relativa foi tambm tomada como um exerccio de geopoltica a servio dos apetites geofgicos dos descendentes dos imperialistas portugueses. A imagem de um Brasil independente, livre de
estigmas de ao deixados pela Dinastia de Bragana, ainda no parece
se haver decantado. Permanecem, em certos horizontes da intelectualidade hispano-americano o estereotipo obsoleto de um Brasil essencialmente portugus, imperialista, ligado morta Santa Aliana, fixado em
parmetros do sculo X I X .
At hoje a lngua e literatura brasileiras continuam quase ignoradas
na Amrica Espanhola ou apenas apostiladas na lista do saber necessrio

para o conhecimento da cultura latino-americana, at por intelectuais

hispano-americanos de reputao mundial, no obstante a palavra avisada
de Octavio Paz.
No posso deixar de contar uma anedota real. Certa vez, na Dinamarca, durante uma conferncia em duas partes, sobre a novela latinoamericana, ditada pelo clebre novelista Miguel ngel Asturias, Prmio
Nobel de Literatura, o conferencista falou durante duas horas, sem mencionar um s autor brasileiro. No momento das felicitaes, disse-lhe
alto e claro: Professor ilustre: nunca ouvi uma conferncia to desequilibrada e falsa sobre um tema to interessante. O famoso guatemalteco abriu os grandes olhos indignados e perguntou-me: com quem
tenho a honra de falar? com o Encarregado de Assuntos Culturais do
Brasil disse-lhe. A verdade que o Senhor tem toda a razo. Esqueci-me da literatura brasileira, confessou Asturias. Durante a conferncia seguinte, por insinuao de um ouvinte, esse guatemalteco universal falou meia hora sobre a literatura brasileira.
Aqui na Venezuela, pas vizinho e em crescente aproximao fsica
conosco, graas aos avies a jato e ultimamente devido abertura da
via terrestre entre os dois pases por Santa Elena de Uairn, tive o
cuidado de perguntar vrias vezes, aos coordenadores de cursos universitrios sobre a poesia e literatura latino-americana, quem era o responsvel pela parte relativa literatura e poesia do Brasil. Invariavelmente
a resposta tem sido Pois no h nada sobre o Brasil. .. E, entretanto, a duas horas de Caracas, em meu pas. as obras de Jorge Amado,
traduzidas universalmente, alcanam edies de cem mil exemplares, como
o recente caso de Teresa Batista Cansada de Guerra, sua ltima produo literria, ou as novelas de rico Verssimo quase todas traduzidas
em ingls; aos poetas Manuel Bandeira, Vincius de Moraes, Joo Cabral
de Melo Neto, ou Carlos Drummond, conhecidos dentro e fora do Brasil.
Considero til agregar que em matria literria meu pas produziu em
1969 mais ttulos que cada um de seus demais irmos da Amrica Latina. O total brasileiro foi 6.395 novos ttulos; Mxico produziu 4.439
no mesmo ano.
Pelo que corresponde ao relativo atraso de nossa evoluo cultural,
devido em parte tardia abertura das universidades no Brasil feito
do sculo XX h que notar a circunstncia de que os portugueses,
na poca do descobrimento do Novo Mundo, eram cerca de um milho
de pessoas apenas; no tinham gente para ocupar o Brasil nem to pouco
tinham interesse nem condies para instituir universidades em sua colnia americana. Bastava a de Coimbra. No entanto, com o apoio de
algumas Escolas Superiores isoladas, abertas depois de 1808, passaria
ainda mais de sculo antes que se sentisse no meu pas a necessidade
da Universidade. Talvez nossa desconfiana ancestral por conceitos
universalistas nos atrasou tanto em relao abertura das universidades,
hoje florescentes em todo o pas. ainda pouco conhecido na Venezuela

nosso lado humano e espiritual; a no ser por algumas caricaturas em

certos peridicos que s vezes nos pintam como herdeiros do imperialismo portugus, como gente alegre que s pensa em praia, carnaval e
futebol. Sobre essas caricaturas h alguma coisa a dizer. Primeiro:
com Braslia, deixamos a beira do mar para os turistas internos e externos. Sobre o falado imperialismo portugus, haveria de recordar que
aqueles povos europeus que se lanaram sobre o continente americano
a partir de 1492 eram todos, sem exceo, imperialistas: no s os portugueses, mas igualmente os espanhis, os ingleses, os holandeses e os
franceses. Alm disso, fcil, atribuir ao Brasil que foi um imprio
por quase cem anos, a tendncia a ser imperialista. questo de
prolongar uma viso obsoleta, ajudada por certa facilidade lingstica
para generalizar: imprio imperial imperialista. Quanto ao carnaval,
injusto conceituar uma cultura por trs dias de farra nacional. Ficam
362 dias do ano que seriam melhor parmetro para conhecer-nos. O
futebol sim paixo nacional. No entanto, tambm a melhor e mais
feliz demonstrao das possibilidades de nossa cultura e de nosso povo
tropical. Falta-nos provar nossa capacidade em muitas atividades. Mas
no futebol, j o fizemos.
DESAFIO TROPICAL COMUM
Por nossa posio, o destino do Brasil como povo e cultura o de
formar uma cultura e um povo dos trpicos, o que acarreta tda uma
converso de hbitos trazidos da Europa e requer, ao mesmo tempo, a
valorizao de novas formas de ser e de viver inspiradas em culturas
forjadas ao sol do equador. E como os exemplos de grandes culturas
tropicais so escassos no presente e no passado, equivale a dizer que o
Brasil tem em suas mos o grande desafio de nossa poca que a valorizao do espao tropical, at agora deserdado pela cultura e at depreciado pela civilizao que se vem renovando mediante amplos ciclos
se bem que sempre fora da zona compreendida entre os dois trpicos.
Nessa tarefa, Brasil e Venezuela tero que seguir juntos para unir
nossos esforos e multiplicar nossos xitos, porque o desenvolvimento das
reas tropicais constitui um dever e uma tarefa que nos cabe, a ns povos
dos trpicos. Em vo esperaremos das tcnicas desenvolvidas nas reas
temperadas a soluo para nossos problemas mais complexos, nossos explosivos ndices de crescimento da populao, a invaso de nossas cidades
pelas massas rurais, que sentem atrao pelas metrpoles por causa da
crise de alimentos. Convm estar atento ao fato de que a maior parte
dos conhecimentos acumulados no setor agrcola tem-se obtido das zonas
temperadas e no so aplicveis a nossas terras tropicais. Nosso saber
tropical est espera de ser criado por ns, brasileiros e venezuelanos,
povos feitos nos trpicos para os trpicos.

com os poucos portugueses entrados no Brasil, degredados ou soldados da fortuna, somados ao potencial humano indgena nativo, misturados em seguida com os oito milhes de escravos africanos e os quatro
milhes de imigrantes europeus depois do sculo XIX, j somos hoje
mais de cem milhes de homens e mulheres. Somos um povo mestio,
de todas as cores e matizes imaginveis, capaz de enfrentamos a esse
desafio tropical que se apresenta em todo o nosso territrio, com exceo
dos 7% da zona sub-tropical, desde o Sul So Paulo at fronteira do
Uruguai. Os 9 3 % restantes esto situados na faixa trpico-equatorial,
sem elevaes compensadoras das caractersticas climticas reinantes
nessas regies.
No trpico, entre o paralelo norte 12 e as bordas do equador est
situada a geografia venezuelana, onde um povo novo se vem formando
desde que os primeiros espanhis desembarcaram nas costas e se juntaram
com os povos nativos, aos quais vieram a reunir-se depois os primeiros
africanos trazidos como escravos. Hoje so onze milhes, concentrados
nas ramificaes venezuelanas dos Andes. Enquanto isso, as plancies,
as savanas e as selvas em ambas margens do Orenoco aguardam a chegada dos homens que faro florescer a civilizao no trpico baixo, caloroso e amplo, onde j se vislumbra em Ciudad Guayana o futuro da
Venezuela.
Sob esse aspecto, so poucos os pases latino-americanos com os quais
temos tantas afinidades como com os venezuelanos, porque nossas culturas, nossos povos mestios, significam a ausncia de um predominante
tipo humano e social. com povos compactamente negros ou brancos, ou
monglicos ou amerndios, se tornaria extremamente difcil estabelecer
o dilogo, dada a inflexibilidade de uma parte. O encontro povo a povo
sempre mais fluente se existe um mnimo de semelhanas antropolgicas.
No caso do Brasil e Venezuela a formao do povo segue em linhas
paralelas, pela unio de europeus e africanos com os respectivos a m e
rndios venezuelanos e brasileiros. At mesmo os europeus estabelecidos
em nossos dois pases so quase todos peninsulares ibricos, do mesmo
tipo humano, apenas com variantes culturais da mesma matriz.
E se no passado foram teis e sensveis essas afinidades no pro*
cesso de formao dos nossos povos, o presente as est ampliando pela
adio de novos continentes de espanhis, portugueses e italianos que
no cessam de chegar a nossos pases, para reforar nossas semelhanas
culturais e antropolgicas.
Povos antropolgica e culturalmente afins, sob um marco climtico
idntico tendem a desenvolver caractersticas semelhantes. Venezuelanos
e brasileiros, emoldurados geograficamente pela zona tropical, esto chamados indeclinvel tropicalizao de seus costumes e a um estilo de
vida que ao mesmo tempo esteja em consonncia com o adiantamento
da civilizao em qualquer clima e que os saiba amoldar s condies
de nossa vida tropical. Os alimentos tropicais, as razes em lugar dos

cereais das zonas temperadas, a rede, sempre fresca, em vez de colcho

de l termo-absorvente; enfim, uma vida adequada beno de no sofrer
frio. A nova conjuntura mundial de elevao do preo dos combustveis,
forosamente nos levar revalorizao de nossas regies tropicais, onde
no haver necessidade de aquecimento durante todo o ano. Sero essas
as regies preferidas pela humanidade. Sabemos que o homem emigrou
do trpico para zonas temperadas, quando descobriu o fogo. Hoje a
humanidade naquelas reas de frios extremos tem dificuldades de obter
combustvel barato para aquecer-se nos duros invernos. E amanh, ser
ainda mais dificil obt-lo. Nos trpicos, no necessitamos aquecimento.
Os tempos novos para a humanidade nos propem como imperativo a
valorizao de nossos espaos tropicais. E o sonho de modificar as altas
temperaturas tropicais mediante o uso do ar condicionado base de eletricidade, parece tambm destinado a continuar no mbito do onrico.
Para a Venezuela com uma populao em elevado ritmo de crescimento, isto significa deslocar-se desde o alto vale de Caracas e desde
aquelas outras cidades montanhosas e submeter-se ao trpico, dom-lo,
adaptando-se o homem a ele, ou criando uma nova etnia tropical, que
j est em magnfico estado de evoluo precisamente na Venezuela e
no Brasil.
Mas h muito que fazer antes de aceitar o desafio de vida tropical,
porque entranhados em nossas culturas trazidas de zonas temperadas,
persistem hbitos, maneiras, preconceitos, atitudes desfavorveis nova
vida que nossas geografias nos vo impor.
RAA CSMICA

Formar um povo para o trpico a misso etnogrfica e antropolgica do Brasil e da Venezuela, pases que habitados por todas as raas,
necessitam de uma composio dessas para enfrentar o desafio de forjar
uma civilizao tropical, com todos os adiantamentos das sociedades contemporneas dos pases industrializados. A disciplina do trabalho, a
conscincia do valor do tempo, a pontualidade, a dedicao ao estudo,
so virtudes fceis de adquirir se o clima castiga inexoravelmente a quem
no as pratica. O inverno dos pases de zona temperada um ajuste
anual de contas em que se pagam devidamente as infidelidades. O frio
mata. O calor pode incomodar, mas jamais mortal por si mesmo.
Nos pases tropicais, como os nossos, no poderamos ser cultos, civilizados e modernos, se nos mantivssemos compactamente amerndios ou
negros ou brancos. Temos que produzir um povo novo, uma raa csmica como o advertiu o autorizado ensasta mexicano Jos Vasconcelos.
Teremos que ser brancos-amorenados ou negros-esbranquiados se queremos dominar os trpicos, suportar com prazer a estabilidade das altas
temperaturas de nossas terras quentes e ser capaz de continuar a busca

incansvel da verdade, livre de dogmas e de ortodoxias como o fizeram

os povos mais bem sucedidos nas culturas das reas temperadas. Este
o campo comum de trabalho para a Venezuela e o Brasil, unidos, trabalhando em colaborao para ir mais depressa; de costas s encontraremos solues falsas e seremos castigados pelos feitos. Essa tarefa
comum, numa rea comum, a mais concreta de nossas afinidades.
BUSCA DE PROTAGONISMO

J banal dizer que Amrica do Sul um continente que a

geografia une e que a histria se esfora para separar. Na realidade,
h entre ns certos fantasmas de uma histria que podem erigir obstculos psicossociais a nossas nsias de integrao. luz de prolongadas
estadas minhas em pases como Egito e Japo, de longussima tradio
histrica, me parece que em comparao, nossos correspondentes passados histricos latino-americanos, ainda que muito respeitveis, tm
relativa transcedncia devido a sua curta projeo no tempo. com 152
anos de vida independente brasileira, no acho muito prprio falar de
histria independente, quando ainda hoje somos to crticos dos sinais
de nossa dependncia em relao aos grandes centros do poder. Ns,
brasileiros, aqui na Amrica do Sul, surgimos histria poltica independente como conseqncia de modificaes da conjuntura mundial,
ocorridas longe deste Continente. Paralelamente aos hericos esforos
de algumas personalidades de alto nvel que expressaram as aspiraes
comuns de nossos povos, fomos o jogo de foras externas. Ainda hoje
procuramos o caminho para assegurar-nos certa soma de protagonismo,
na estreita margem permitida pelas bipolaridades e multipolaridades do
mundo do ltimo tero do sculo X X . O fato de estar a Venezuela e
o Brasil nessa mesma atitude em relao ao mundo, a principal das
nossas afinidades polticas.

OS HOMENS-PONTE

O lento processo de ocupao de um territrio de mais de oito

milhes de quilmetros quadrados, por uma escassa populao e que alm
disso partia de ncleos costeiros, deixou imensos vazios entre o Brasil
e seus vizinhos do norte, do oeste e do Sul. Talvez por isso chegavam
enfraquecidos ao Brasil os ecos das lutas dos pases irmos do Continente por sua liberao do domnio espanhol. Por sua vez, as distncias
quase insuperveis para aquela poca, se interpunham entre as duas reas
latino-americanas e tornavam mais agudos velhos antagonismos peninsulares, aumentados por novas discrepncias surgidas do acontecer histrico paralelo mais especfico de cada uma delas. Talvez por isso,

apesar do Brasil ser vizinho e contguo de quase todos os pases sul-americanos, s muito raramente brasileiros e hipano-americanos, de um modo
geral se dispuseram a participar ou intervir individualmente nos eventos
histricos internos de suas reas vizinhas.
Unicamente, ao que sei, no caso do intercmbio brasileiro-venezuelano podemos registrar com satisfao o interesse tomado por alguns de
nossos proceres no processo de libertao de nossos pases: no caso
venezuelano, o interesse terico de Francisco de Miranda pela independncia do Brasil; no lado brasileiro, a fase venezuelana da vida de Jos
Ignacio Abreu e Lima que alcanaria o generalato sob as ordens do
Libertador, lutando pela libertao da Venezuela e da Amrica do Sul
de cariz hispnico.
Francisco de Miranda foi, a meu modo de ver, o mais autntico
representante de um pensamento ibero-americano suficientemente amplo
para conter em sua formulao revolucionria e libertadora, um Brasil
independente no quadro de uma Amrica do Sul livre do domnio
europeu. Cosmopolita de viso amplssima, fronte larga, olhos profundos,
tais como se v no Museu de Belas Artes de Caracas, no magnfico retrato
daquele procer, por Michelena, Miranda apenas com sua inteno lanou
as primeiras bases de uma intercomunicao brasileiro-venezuelana que
desejamos seja cada vez mais ampla e fraterna, e em perptuo amadurecimento em direo ao horizonte de um futuro grandioso e comum.
Pelo caminho que abriu Miranda com a amplido de suas vises
americanas, viria depois Jos Ignacio Abreu e Lima, quando desencantado e perseguido pela Dinastia de Bragana por causa de sua participao na frustrada revoluo republicana e libertria de 1817 em Recife,
Pernambuco, Brasil, procurava refgio numa Venezuela em chamas sob
a ao de Bolvar, onde se lutava pela liberdade americana, a cujo servio
se vinha a colocar o valoroso e combativo militar brasileiro.
Abreu e Lima, alistado no exrcito militar do Libertador, fez na
Venezuela tda a memorvel campanha que terminaria em Ayacucho.
Ferido em Carabobo, firmaria com sangue brasileiro o compromisso de
devoo de todos os brasileiros pela causa da liberdade da Amrica.
Assim o compreendemos e assim reconheceu a nao venezuelana ao
registrar seu nome no alto do monumento da Praa dos Proceres.
A vida de Abreu e Lima, tanto no incio de suas jornadas cvicas no
Recife, como durante seu glorioso desempenho ao servio do exrcito de
Bolvar, O Libertador, e at o seu labor panfletrio e poltico no Brasil,
depois de sua volta, so pginas de uma histria comum brasileiro-venezuelana que devem ser adicionadas ao processo atual de robustecimento
dos vnculos que sempre tm unido a nossas ptrias irms.

Homem-ponte entre a Venezuela e o Brasil, espada a servio do

sonho de Miranda sob a ao de Bolvar, Abreu e Lima est sendo pouco
a pouco reconhecido como o pioneiro da amizade venezuelana-brasileira.
E quando o seja integralmente, quando ingresse no Panteon de nossos
heris comuns haveremos construdo uma ponte eterna sobre nossas
peculiaridades, uma ponte profundamente ancorada na rocha de nossas
perdurveis afinidades de povos irmos, tropicais, raa csmica que ter
de fazer do trpico sul-americano o bero de uma nova civilizao.

Geopoltica (*)

CARLOS DE MEIRA M A T O S

FUNDAMENTOS. CONCEITUAO. TEORIAS

E ESCOLAS GEOPOLTICAS

eopoltica palavra polmica. como cincia, igualmente, de

aceitao polmica. Sua composio semntica vem de geo
terra e poltica arte de governar. As relaes da terra e o
homem j eram tratadas antes do surgimento da Geopoltica, no campo
da Antropogeografia e da Geografia Poltica. com o seu atual conceito
cientfico a Geopoltica surgiu no ltimo quartel do sculo X I X .

Quem criou a palavra foi o Professor Rodolfo Kjllen, sueco, da

escola alem, querendo dar uma marca poltica e no mais predominantemente geogrfica aos estudos das relaes entre os territrios e os
habitantes no mbito dos Estados.
A Geografia Poltica ficou no campo das cincias geogrficas como
a entendiam Whittlesey, Renner, Brunhes, Vallaux e tantos outros, enquanto que a Geopolitica de Kjllen e de Ratzel adquiriu o sentido
dinmico das cincias polticas, indicadora de solues governamentais
inspiradas na geografia. Na escola ratzeliana alinharam-se Kjllen,
Maull, Mackinder, Spykman e o tenebroso Haushofer. Mahan, norteamericano, anterior a Ratzel, pode ser considerado o precursor da geo(*)
1974.

Conferncia proferida na ESCO!J de Guerra Naval, Rio de Janeiro, junho,

poltica, com a sua concepo de destino manifesto que tanta influncia

teve nos rumos da poltica exterior dos Estados Unidos.
Entre os adeptos da Geopoltica abriu-se logo uma divergncia,
dividindo-se em duas escolas determinista e possibilista.
Determinista foi chamada a escola alem, porque defendia a tese
de que a geografia determina o destino dos povos, enquanto a escola
possibilista, que teve como principal porta-voz o gegrafo francs Vidal
de Ia Blache ancorava-se na idia de que a geografia possibilita
solues favorveis ao destino dos povos.
Ratzel e Kjllen, no fim do sculo XIX e no comeo do presente,
conseguiram elevar a geopoltica ao nvel cientfico, enunciando-lhe conceitos bsicos, princpios e a sistematizao de critrios para a observao
de fatos polticos. Partiram ambos no da pesquisa abstrata do que
devem ser os Estados, mas da observao concreta do que so os Estado. Esse modo de analisar o fenmeno estatal processo rigorosamente
cientfico do molde usado pelas cincias fsicas, naturais e sociais, em
uma palavra, pelas cincias de observao. de Kjllen inclusive a
teoria organicista do Estado, que o compara a um organismo vivo que,
como tal, tem seus perodos de gestao, nascimento, infncia, puberdade,
juventude, maturidade, senectude e desaparecimento. A fronteira, segundo Kjllen, o limite perifrico do organismo estatal.
No campo da filosofia poltica, a contestao entre possibilistas e
deterministas transcendeu dos limites da Geopoltica, para dar margem
discusso entre os adeptos do livre arbtrio e os defensores do determinismo histrico.
O desprestgio da Geopoltica como cincia vem de sua apropriao
pelos adeptos do Gen Karl Haushofer que, depois do advento de Hitler,
apoderaram-se do Instituto de Munich e transformaram a Geopoltica
em um pretexto cientfico para justificar as teses do expansionismo nazista. A teoria do lebensraun espao vital, que dominou o esprito
geopoltico da Alemanha nazista foi responsvel pelo seu descrdito
como cincia.
Sua reabilitao vem se processando lentamente, tamanha a distoro que lhe impuseram os tericos nazistas e a repulso que isto
provocou no mundo ocidental. Mas, cincia ou no cincia, a Geopoltica,
como indicadora de solues polticas condizentes s realidades ou necessidades geogrficas, vem sendo a inspiradora dos grandes estadistas
do passado e da atualidade. Pode-se dizer que Ratzel e Kjllen nada
mais fizeram do que extrair leis do processo histrico de surgimento,
crescimento, expanso e decadncia dos grandes imprios do planeta,
desde tempos imemoriais.

O General Golbery do Couto e Silva, (Geopoltica do Brasil)

no que se refere s escolas geopolticas, apresenta o esquema de Renner,
que as divide em trs:
escola da paisagem politica (Wittlesey, Hartshorne, Brunhes,
Vallaux;

escola da ecologia poltica (White, Renner, Van Walkenburg) ;

escola organicista (Kjllen, Ratzel, Haushofer).

A primeira, como o nome indica, contemplativa dos fenmenos

de relao territorio habitante. A segunda interpreta esses fenmenos
e oferece aos polticos essa interpretao. A terceira imprime uma marca
dinmica politica inspirada na geografia.
com o mesmo objeto, de extrair leis de comportamento das sociedades humanas, atravs da histria o ingls Arnold Toynbee chegou
teoria do desafio e da resposta. No determinista nem possibilista;
considera vitoriosas as sociedades humanas (naes) que foram capazes
de responder ao desafio do meio fsico e de suas prprias contradies
psicossociais e fracassadas aquelas que no tiveram capacidade de responder a este desafio.
H inmeras conceituaes de Geopoltica, cincia ou arte de governar os Estados inspirando-se nas realidades geogrficas de seu territrio. como sntese desses conceitos vamos destacar o do Instituto de
Geopoltica de Munich, bastante expressivo:
A Geopoltica a cincia das relaes da terra com os
processos polticos. Baseia-se nos amplos fundamentos da geografia, especialmente da geografia poltica, que a cincia do
organismo poltico no espao e, ao mesmo tempo, de sua estrutura. Ademais, a Geopoltica proporciona os instrumentos para
a ao poltica e diretrizes para a vida poltica em conjunto.
Assim, a Geopoltica se converte numa arte, a arte de guiar
a poltica prtica. A Geopoltica a conscincia geogrfica
do Estado.
Entretanto, o mais sinttico e abrangente conceito de Geopoltica
de Ratzel espao poder.
Este simples conceito, composto de trs palavras, sintetisa todo
esprito e dinmica de ao da Geopoltica.

A IMPORTNCIA DA FORMA E DA POSIO DO TERRITRIO

NA ESTRATGIA DOS ESTADOS
FORMA DO TERRITRIO

A forma do territrio de um Estado representa o seu corpo fsico.

A Geopoltica estuda a influncia dessa forma em relao aos seus habitantes. H que se distinguir, essencialmente, no territrio dos Estados,
trs aspectos:

a forma, ou seja o espao geogrfico que ocupa;

a linha periferica ou fronteira;

a posio, sua locao no planeta.

Em termos de formas territoriais existem as que so mais favorveis

coeso dos Estados, outras que so menos favorveis e outras, ainda,
que so contrrias.
Nem sempre fcil identificar, mesmo aproximadamente, as formas
dos Estados com uma figura geomtrica, pois no apresentam, geralmente,
simplicidade de contornos. Muitas vezes recorre-se a uma definio
por analogia: pennsula da bota (Itlia), presunto (Amrica do Sul),
arquiplago do colar (pequenas Antilhas e t c ) . Noutros casos identificam-se as formas territoriais com figuras geomtricas: retngulo (Estados Unidos e Portugal), tringulo (Equador), hexgono ( F r a n a ) .
Em busca de uma classificao simplificadora, em termos de estudos
geopolticos, Renner selecionou quatro formas principais:

compacta (Frana, Brasil, Venezuela, Espanha);

alongada (Estados Unidos, Chile, Itlia);

recortada (Grcia, Canad, Sucia);

fragmentada (Japo, Reino Unido, Indonsia).

As formas compactas so evidentemente mais fovarveis coeso do

Estado. Aproximando-se do crculo apresentam, por isso mesmo, a vantagem de serem aquelas que dentro do mesmo permetro abrangem maior
rea. Isto oferece vantagem do ponto-de-vista estratgico porque, quanto
menores as fronteiras, menores as reas crticas passveis de atrito internacional. Assim que, possuir maior territrio dentro de menor fronteira
torna-se, sem dvida, vantagem poltica importante.
Alm disso, nas formas compactas, evidente a equidistancia dos
pontos extremos, em relao ao centro, favorecendo a evoluo do povo
em condies mais uniformes e a expanso do desenvolvimento de maneira mais equilibrada, em sntese, favorece a integrao nacional. A

Frana um exemplo de pas de forma compacta onde a cultura do povo

atingiu a invejvel nvel e o progresso nacional equilibrado.
Nas formas alongadas, quanto maior for o alongamento maior ser
o permetro.
Comparada com a forma compacta, a mesma rea oferece muito
maior permetro e maior distncia entre os pontos extremos no sentido
do alongamento, agravando assim os problemas de fronteiras e aumentando os ndices de diferenciao entre os grupos regionais. Estrategicamente, oferecem a desvantagem de grande vulnerabilidade, podendo
facilmente o seu territrio ser cortado em dois na linha mais estreita.
Outra apreciao interessante diz respeito ao sentido do alongamento. Quando no sentido dos meridianos, aumentam as diferenciaes
climticas entre os pontos extremos do Sul e Norte e, com essa diferenciao, variam os gneros de vida, os usos e costumes, assim como a
produo agrcola entre as populaes mais distantes. As diferenas culturais e sociais podem levar ao desequilbrio e aos antagonismos polticos,
dificultando a coeso nacional. As diferenas climticas, ao contrrio,
propiciam a existncia de atividades econmicas que se complementam.
O exemplo histrico do esfacelamento territorial sob a influncia de um
demasiado alongamento no sentido dos meridianos oferecido pela
Amrica Espanhola; quando da independncia das colnias foi impossvel
manter-se-lhe a unidade apesar da identidade de lngua e religio, enquanto a Amrica Portuguesa, em uma forma prxima da compacidade,
conservou-se unida. Outro exemplo: so muito maiores as diferenas
culturais e polticas entre o Sul e Norte da Itlia (forma alongada), do
que entre Sul e Norte da Frana, (forma compacta) .
Quando o alongamento no sentido dos paralelos, LesteOeste, no
ocorrem ntidas diferenciaes culturais, polticas e econmicas, tornando-se mais fcil a manuteno da coeso (caso dos Estados Unidos) .
As formas recortadas, se em contigidade com o mar, desempenharam na antigidade (Grcia) e na Idade-Mdia (Dinamarca e Pennsula Escandinava) importante papel: muito facilitaram o intercmbio
em pocas em que a navegao no era de longo curso. Hoje, esse tipo
de navegao costeira tem menor importncia. Oferecem em contrapartida a desvantagem de conterem extensas linhas de fronteiras.
A forma fragmentada mostrou-se, sem a menor dvida, desvantajosa.
Isto se percebe nos Estados cujo territrio um arquiplago. Alm da
descontinuidade terrestre, cujas desvantagens do ponto-de-vista cultural
e econmico so manifestas, h a dificuldade para o exerccio da soberania. Do ponto-de-vista estratgico-militar, a defesa apresenta-se sobremaneira difcil. A descontinuidade pode ser terrestre ou martima. A
descontinuidade terrestre, exemplo da Alemanha aps a l ? Guerra Mun-

dial, que teve parte de seu territrio parcelado em duas partes pelo corredor polons (questo de Dantzig) que foi um dos estopins da 2 Guerra
Mundial. Outro exemplo foi a Prssia antes da unificao da Alemanha:
alm do ncleo central em torno de Brandenburgo, havia ilhas prussianas
esparsas pela Rennia e no Hanover, os chamados exclaves. Este tipo
de exclaves possuiu o Imprio austro-espanhol, quando exercia soberania
sobre terras da Blgica, Holanda, Sardenha, Sicilia, Npoles, Milo e
Burgndia.
A forma fragmentria com descontinuidade martima (ilhas, arquiplagos) caracterstica dos imprios coloniais. A fora de coeso necessria a impor a sobrenia nos Estados possuidores dessa forma o poder
naval (caso da Inglaterra e Japo).
Em concluso ao aspecto forma dos Estados, aqui resumimos o que
escrevem os tratadistas. Est claro que no se pode deduzir diretrizes
polticas oriundas apenas pela forma, pois esta determinante geogrfica
sempre contrabalanada por outras influncias, quer propriamente geopolticas, quer de ordem psicossocial, quer de outra ordem. Cumpre pois
ao estadista, sopesando em conjunto todas as diferentes influncias, verificar criteriosamente quais as mais decisivas para o efeito poltico desejado. Podemos citar, por exemplo, que para a unidade poltica da Rssia,
nao que se tem mantido coesa atravs de vrios e contraditrios regimes
polticos, influi sem dvida a forma geomtrica equilibrada, do tipo compacto. Mas tambm influi a uniformidade do solo, quase todo em plancie e estepes, sem grandes altitudes na parte europia. Assim como
na Rssia, a influncia centrpeta da forma se faz sentir na Frana e
Espanha.
Em resumo, no tocante forma, podemos sintetizar influncias geopolticas nos seguintes princpios:
Io Princpio A forma compacta dos pases a mais conveniente
ao centripetismo poltico e administrativo, ao intercmbio comercial e
estratgia militar defensiva, se no intervierem decisivamente, em sentido
contrrio, outras influncias geopolticas ou de outra ordem.
2 Princpio A forma alongada pode ser vantajosa apenas quando
o alongamento tem o sentido dos meridianos, criando regies antropogeogrficas e econmicas complementares. Oferece grandes desvantagens e
vulnerabilidades no que se refere estrategia militar defensiva.
3 Princpio - As formas recortadas martimas, que tiveram influncia favorvel na Antigidade e na Idade-Mdia, em virtude dos meios
precrios de navegao, mantm ainda hoje algumas de suas vantagens,
ao lado das desvantagens no tocante estratgia militar de defesa. As
formas recortadas terrestres so desfavorveis, quer na paz, quer na
guerra.

4 Princpio As formas fragmentrias, com descontinuidade martima, (ilhas, arquiplagos), por sua prpria natureza centrfugas, exigindo instrumentos polticos e militares poderosos para conter a tendncia
dispersiva, tais como rgida centralizao administrativa e poder naval.
Quando a descontinuidade terrestre formam os exclaves geradores de
problemas polticos e militares muitas vezes insuperveis.
5 Principio Na evoluo da linha perifrica (fronteiras) h espontneo impulso nos Estados por simplific-las e encurt-los, donde
aproximar a forma do pas da figura geomtrica do crculo, aquela na
qual a mesma rea envolvida pelo menor permetro.
A POSIO DO TERRITRIO

Por posio entendemos o lugar que o territrio do Estado ocupa

no planeta e tambm certas caractersticas de sua situao geogrfica.
o campo da Topopoltica segundo a classificao de Rodolfo Kjllen.
A posio do territrio apreciada do ponto-de-vista geopoltico sob
os seguintes aspectos:
'

latitude (posio matemtica);

proximidade ou afastamento do mar (maritimidade ou continentalidade do territrio);

situao relativa aos pases vizinhos ( presses e esferas de influncia);

altitude (plancie, planalto ou montanhas) .

Cada um desses aspectos de posio combinado forma do territrio oferece fatores atenuantes ou agravantes. Ou, melhor, condies
favorveis ou desfavorveis de posio podem atenuar ou agravar o fator
forma. Assim , por exemplo, que a forma alongada do Chile tem a sua
vulnerabilidade militar atenuada pela elevada cadeia de montanhas que
protege a fronteira leste desse pas. A forma compacta da Bolvia
desfavorecida pela presena da cordilheira andina que cruzando o pas
de Norte a Sul cria um fator dispersivo do territrio j agravado pela
sua mediterraneidade. A forma alongada da Argentina atenuada pela (
latitude favorvel e as facilidades de vida oferecidas pela imensa plancie
pampeana. A forma fragmentria das Grandes e Pequenas Antilhas
atenuada pela inexistncia de grandes obstculos ao trnsito humano e
a amenidade do clima de suas ilhas.
Dos fatores acima, a latitude vem sendo objeto de teorias polmicas
sobre a influncia do clima no destino das sociedades humanas.

Segundo Huntington e seus seguidores o clima temperado exerceu

um papel determinante na criao das grandes civilizaes (Mesopotamia, Egito, Grcia, Roma, Europa Ocidental, Estados Unidos, Japo
e Rssia).
Segundo o critrio geral dos estudiosos da Geografia Humana, a
zona equatorial a mais desfavorvel ao surgimento das grandes civilizaes . As condies climticas dos trpicos so proporcionadoras ou
dos grandes desertos (Saara, Arbia, Monglia, Austrlia) onde as condies de animal e vegetal se tornam precarssimas, ou das florestas
tropicais (Amaznia, Guin, Congo, Malsia) onde a fixao do homem
e a valorizao econmica do solo constituem ainda um desafio da natureza ao engenho humano. Era hbito, entre importantes correntes de
gegrafos europeus, como Buckle, Huntington e outros, estigmatizarem
as regies tropicais, prognosticando para elas a impossibilidade de virem
a atingir nveis superiores de civilizao, em virtude de suas condies
climticas desfavorveis. Os trpicos, segundo eles, estariam fadados
estagnao, ou porque debilitam o homem, ou porque impem desafios
superiores sua capacidade de resposta, como diria Toynbee. Ao lado
desses tericos da antropogeografia, no menos pessimistas sobre o destino das reas de clima tropical, encontramos os chamados biologistas,
Gobineau, Lapouge, Ammon, Chamberlain, etc., que viam uma estreita
dependncia entre a condio racial e os ndices de progresso e, por essa
forma, procuravam justificar os baixos nveis de existncia das populaes
consideradas no-arianas. Encontramos as idias dessas duas correntes,
que poderamos chamar de climatolgica e biolgica, bem fundamentadas nas obras, O fator clima e Civilizao e Clima de Huntington e no Essai de l'ingalit des races humaines, de Gobineau.
Esse critrio dos antropogegrafos, entretanto, no absoluto. H
condies que neutralizam os efeitos negativos da latitude tropical: uma
delas a altitude do solo. Se verdade que nos Trpicos, nas altitudes
baixas, preponderam as condies climticas desfavorveis, elevando-se
essas altitudes, transformam-se as condies mesolgicas favorecendo as
condies de vida.
Este o caso dos pases andinos onde em plena zona tropical encontram-se cumes eternamente gelados. Sobre a imensa costa nordeste
do Brasil incidem fatores de amenizao de temperatura proporcionados
pelo clima martimo.
Esse fator altitude, no caso brasileiro, veio influenciar favoravelmente. O planalto brasileiro cobre a maior extenso do nosso territrio,
propiciando altitudes favorveis neutralizao dos fatores negativos da
climatologia tropical (em mdia cada 180 ou 200 metros de altitude representa o decrscimo de temperatura de I o C) .
A maritimidade do Estado um fator positivo de intercmbio e comrcio . D-lhe maior liberdade de movimentos. Fortalece sua soberania.

A importncia da maritimidade pode ser bem avaliada se atentarmos

que 7 1 % da superfcie do globo de oceanos e apenas 29% de terras.
A mediterraneidade, ao contrrio, tende a isolar o Estado, torna-o dependente dos vizinhos, enfraquece-lhe a soberania. Comparando-se dois
Estados de forma compacta, Frana e Bolvia, com superfcies semelhantes, enquanto o territrio francs se debrua sobre dois mares articulando-se livremente com as ecumenes do Mar Mediterrneo e Oceano
Atlntico, o Estado boliviano vive asfixiado pela falta de pulmes martimos, dependente da boa vontade de seus vizinhos. No que tange
maritimidade h que se considerar, ainda, a natureza da costa, favorvel
ou desfavorvel articulao continente-mar (litoral com portos protegidos, baas ou litoral hostil), e a situao do mar, se oferecendo facilidades de intercmbio (Mediterrneo, Atlntico, Pacfico) ou se de rarefao ecumnica como o Mar rtico ou Antrtico.
A posio relativa quanto aos pases vizinhos impe presses muitas
vezes inelutveis ferindo o grau de soberania, como seja o caso dos pases
da Europa Oriental que tm fronteiras comuns com a Unio Sovitica.
Servem de exemplo, os casos da Hungria (1948) e da Checoslovaquia
(1968) . Historicamente h que se lembrar a presso de Roma transformando o Mediterrneo no Mare Nostrum e, mais recentemente, da
Frana Napolenica, estendendo os seus domnios por todos os territorios vizinhos.
Por fim, a altitude gera condies favorveis ou desfavorveis
operao humana sobre a terra. As plancies sempre facilitaram a circulao do homem e a explorao da terra. Os planaltos, como as plancies, so habitats procurados para o exerccio do engenho humano.
As montanhas j foram obstculos de difcil superao. Hoje em dia,
com os progressos da tecnologia de engenharia, o seu fator dispersivo
est muito atenuado quanto ao trnsito mas, quando muito altas, oferecem
limitaes vida humana, animal e vegetal.
Os rios, quando navegveis, desembocando no litoral, so extraordinrios veculos da interao terra-mar. Quando navegveis interiores
favorecem as ligaes terrestres, pois so uma estrada lquida. J os rios
com quedas abruptas, saltos, oferecem, hoje em dia, valiosas fontes de
energia eltrica Propiciadora do progresso econmico e social.
Em termos de posio os Estados podem ser classificados ainda em:

martimos (quando predominam largamente as fronteiras litorneas ) ;

continentais (quando essa predominncia a favor das fronteiras terrestres);

mistos ou do tipo continental-martimo (quando a uma massa

continental se alia aprecivel costa de m a r ) .

Os Estados martimos mais caractersticos so as ilhas e arquiplagos

(Japo, Inglaterra, Indonsia) .
Do tipo continental so mais ntidos os Estados mediterrenos (Sua,
Paraguai, Bolvia) .
No tipo misto podem ser exemplificados Brasil, Estados Unidos,
Equador, Argentina.
O quociente de maritimidade ou de continentalidade do territrio
de um Estado pode ser medido aplicando-se as frmulas:
extenso do litoral
Qm

=
extenso da fronteira terrestre
ou
extenso da fronteira terrestre

Qt

=
extenso do litoral

Quando se trata de ilhas a fronteira terrestre nula e no caso do

pas mediterrneo a extenso do litoral igualmente nula. Entre esses
dois extremos situam-se todos os demais casos. de se observar que
os pases de costa bastante recortada tm quociente de maritimidade
elevado: Grcia 13/4, Dinamarca 11/4, Noruega 8 / 1 , Brasil 1/2. A
Espanha oferece o melhor equilbrio de quociente 2/2 podendo ser considerado o prottipo do tipo misto. O Brasil por fora de sua extensa
fronteira terrestre, confrontando com dez Estados diferentes (oito continentais e duas possesses europias) um Estado do tipo misto, continental-martimo, com predominncia continental.
Cabe ao governo de um Estado ter conscincia geopoltica de seu
destino, indicado pelos fatores forma e posio e adequar-lhe uma poltica
consentnea com suas realidades geogrficas. Assim que os quocientes
de maritimidade e de continentalidade so indicadores de solues polticas. Foram eles que geraram os conceitos de poder martimo e poder
terrestre. Vale a pena, aqui, recordar-se que a Inglaterra sempre entendeu
que o seu destino dependia do mar e adotou uma poltica coerente. A
Rssia tambm coerente com o seu elevado quociente de continentalidade
orientou, no passado, e a sua herdeira a URSS orienta, hoje, sua poltica
para o fortalecimento do seu poder terrestre. A poltica brasileira viveu
at bem poucos anos quase que indiferente ao seu destino de pas do
tipo misto, esquecida das imensas reas interiores, acentuando na administrao pblica apenas o lado de sua maritimidade. Percebida essa
distoro desde a independncia, por Jos Bonifcio, o corretivo s comeou a se fazer presente por meio de uma poltica executiva apenas nos
ltimos 15 anos, com a mudana da capital para o centro do territrio,

a fim de despertar as foras mortas da continentalidade e, nos ltimos

anos, atravs do enorme esforo desenvolvimentista das reas interiores
do Norte e Oeste.
TEORIA DE FRONTEIRAS
A Um pouco de historia e algumas teorias
Na Antigidade os Estados no davam valor fronteira minuciosamente fixada, fronteira linear, como limite preciso de separao de
soberanas. No imprio de Carlos Magno, sculos VIII e IX, foram
estabelecidas as famosas marcas carolingias, verdadeiras fortalezas, nos
pontos de passagem obrigatria que protegiam a Europa Ocidental contra
as invases vindas do territrio dos brbaros.
A linha fronteiria foi uma inovao que apareceu na Europa no
sculo XIII de nossa era, quando seis nobres ingleses e seis escoceses,
reunidos em Comisso, tentaram estabelecer os limites entre os seus
reinos (ano de 1222). Esta Comisso chegou a um beco sem sada,
tamanhas as discordncias sobre os pontos em litgio.
Depois desse acontecimento, diz Stransz Hup, passaram mais de
cem anos para que todos os povos europeus aceitassem as fronteiras
lineares como indispensveis. Examinando-se os mapas europeus dos
sculos XIV, XV, XVI e XVII, verifica-se que revelam muito pouca
preocupao com a preciso da linha lindeira, predominava ainda a fronteira-f aixa.
A importncia das fronteiras nas consideraes geopolticas foi destacada pelos estudos e pareceres de Lord Curzon, antigo Vice-Rei da
ndia e depois Ministro de Relaes Exteriores da Inglaterra. Deve-se
a ele um dos mais amplos e metdicos estudos dos princpios que regulam
a formao das lindes entre Estados. Tambm se dedicaram ao assunto
outros dois britnicos, Charles Fawcett (Frontiers) e Sir Thomas Holdich ( Political Frontiers and Boundary Making ) . Sobre to palpitante
assunto disse Lord Curzon, na sua conferncia sobre Fronteiras pronunciada em Oxford em 1907:
Embora as fronteiras sejam a principal preocupao de
quase todas as chancelarias e o tema principal de quatro em
cada cinco tratados polticos, e tenham o mais profundo efeito
sobre a paz e a guerra entre as naes que qualquer outro
fator, poltico ou econmico, no h uma s obra, em qualquer
idioma, que se destine a tratar do tema em conjunto.
Lord Curzon, baseado na sua dura experincia, como Vice-Rei da
ndia, onde teve que enfrentar dificlimos problemas nas reas fronteirias

da ndia com a Rssia, particularmente no Punjab e na regio do passo

de Khyber, foi um dos mais decididos defensores da idia de substituir-se
as fronteiras de tenso por estados-tampo.
Considerava Curzon que as fronteiras demasiado rgidas, em reas
de tensos antagonismos, levavam fatalmente guerra. Por isto, aconselhava o estado-tampo, como rea de amortecimento de choques.
Antes das teorias de Lord Curzon, o Imprio do Brasil e a Repblica Argentina, atravs do tratado de 1828, j haviam aplicado aqui na
Amrica do Sul as idias depois desposadas por Curzon, ao garantirem
a independncia da Repblica Oriental do Uruguai, como soluo de
amortecimento dos choques armados que desde os tempos coloniais se
repetiam periodicamente naquela rea continental.
A experincia de Lord Curzon como Vice-Rei da ndia, onde os
povos de costumes nmades no aceitavam as fronteiras fixas, acostumados que estavam elasticidade do movimento tribal pelos vazios geogrficos que separavam os principais centros de populao, deve ter
tido grande influncia nas posies que tomou e idias que defendeu
em 1919, quando Chanceler da Inglaterra, por ocasio da Conferncia
de Versalhes. Ali, de Versalhes, saiu a rediviso territorial da Europa
de aps I* Grande Guerra. A marca da teoria de Lord Curzon sobre
estado-tampo ficou inconfundivelmente consagrada na criao do anel
de novos Estados: Finlndia, Estnia, Lativia, Litunia, Polnia, Checoslavquia, ustria, Hungria, Rumania, Iugoslvia, Bulgria, Albnia,
destinados a desempenhar o papel de amortecedores de choques e/ou
retaliadores dos principais antagonismos polticos, at ento existentes
no continente europeu. A este anel europeu de estados tampes, acrescentou-se, com o mesmo fim, na ala euroasitica, o surgimento de novos
Estados Turquia, Irak, Prsia, Afganisto e Tibet. O conceito de
novo Estado que aqui empregamos significa a outorga ou restabelecimento
de status soberano a grupos nacionais antes constitutivos de outras estruturas polticas, por fuso ou, principalmente, por desmembramento
(desmembramento do imprio austro-hngaro e do imprio otomano,
por exemplo) .
No resta dvida que no foi apenas o pensamento de Curzon que
ditou as profundas alteraes das fronteiras europias e euroasiticas.
Outro ingls, mestre da Geopoltica, criador da mais importante teoria
sobre o Poder Terrestre, Sir Halford Mackinder, tambm participou da
delegao britnica da Conferncia de Versalhes. No ser difcil se
perceber na soluo de Versalhes para assegurar uma paz duradoura
no aps guerra, como queria Woodrow Wilson, a idia de retaliao
da rea do heartland mackinderiano. O Centro de irradiao do poder
terrestre capaz de dominar toda a massa continental euroasitica, segundo

Mackinder, seria uma regio situada na Europa Central e Rssia Europia. A consolidao de um s poder poltico sobre esta rea desencadearia o processo de criao de um s poder mundial, em detrimento
da Inglaterra e da Europa Ocidental. Essa consolidao s seria possvel
fundindo-se, num poder nico, a Alemanha e a Rssia, da o anel dos
estados-tampes de Curzon instrumentando os conceitos de Mackinder.
Aprofundando-se aos recnditos do pensamento de Curzon e de
Mackinder, conclui-se que ambos eram movidos por conceitos defensivos.
Os estados-tampes do Lord ingls visavam a conter russos e alemes,
evitando que ambos se unissem, pelo acordo ou pela conquista, formando
o centro do poder terrestre cuja periculosidade expansionista estava prevista na obra de Mackinder, o heartland. Simultaneamente, a estratgia
poltica de Versalhes teve em vista retaliar a Alemanha e os seus antigos
aliados, os imprios austro-hngaro e otomano.
No perodo das entreguerras (de 1919 a 1939) se engendrou o
nazismo. O seu principal terico, cripto geopoltico, o General reformado
Karl Haushofer, feito diretor do Instituto Munich, surpreendeu o mundo
com uma doutrina ofensiva de fronteiras. Haushofer empolgou a intelectualidade nazista com o pretexto de corrigir as injustias de Versalhes
que visaram a tolher a fora natural, legtima e autntica do expansionismo alemo de que o nazismo se fez intrprete e por isto conseguiu
aglutinar as maiorias de origem germnica. Segundo Haushofer, voltando
s teses do organismo kjeliano, as fronteiras so a epiderme de um ser
vivente; respiram e transpiram; so indiferentes ou esto estimuladas;
atraem e devoram. Por isso, diz Haushofer, por serem manifestaes
biolgicas, as fronteiras no podem ser reguladas por princpios de direito
internacional. Era j o rompimento do nazismo com os compromissos de
Versalhes. Fiel s suas teorias, classificou as fronteiras da seguinte maneira:
fronteira
fronteira
fronteira
fronteira
fronteira
fronteira

de
de
de
de
de
de

ataque,
manobra,
equilbrio,
defesa,
decadncia,
apatia.

Rompe tambm o Instituto de Munich, nas mos dos nazistas,

contra os conceitos de fronteira natural. No dizer de Haushofer, nem
os rios, nem as bacias so verdadeiras fronteiras, porque dividem a
paisagem cultural.

Nesse conceito de paisagem cultural entendia Haushofer as identidades de tcnicas, econmicas, raciais e lingsticas. Era a j busca de
argumentos para a reintegrao das minorias germnicas, a procura do
argumento cientfico para as futuras anexaes do Ruhr, dos Sudetos
e da ustria.
A cripto Geopoltica de Haushofer fez um tremendo mal idoneidade
da Geopoltica como cincia. No mundo inteiro, escritores e jornalistas
comearam a confundir, propositada ou ingenuamente, a verdadeira
geopoltica, com as teses envenenadas de Haushofer.
Em sntese, podemos afirmar que as fronteiras definem a distribuio
de reas polticas e refletem, na medida de que espao poder, as
relaes de poder entre os Estados. O acerto no traado das fronteiras,
atravs de acordos ou aps as guerras, sempre representou uma garantia
de estabilidade poltica posterior. Por isso, o problema da fronteira ocupa
o primeiro lugar quando se trata de estabelecer os tratados de paz ou
de convivncia pacfica entre os Estados. As fronteiras so reas
nevrlgicas na relao entre Estados; so reas crticas. Quando vivas
(conforme a classificao de Brunhes e Vallaux), esto submetidas
presso do Estado mais poderoso. Esta presso sempre real e se
faz sentir pela expanso cultural ou econmica tendente a levar para
o lado oposto a influncia do lado mais forte. Nos perodos de tenso,
essa presso pode vir a assumir o carter militar.
O estudo da evoluo histrica das fronteiras, realizado por notveis
gegrafos e geopolticos, chega a algumas concluses merecedoras de
sria meditao.
Funo das Fronteiras
Escreve o gegrafo alemo Otto Maull que as finalidades principais
da fronteira e sua respectiva faixa so:
distinguir o meu do teu;
proteger o territrio nacional;
isol-lo quando necessrio, e facilitar-lhe o intercmbio quando
conveniente.
Realmente, qualquer linha limite, uma cerca entre fazendas, um
muro entre quintais, uma sbe, fios de arame farpado, valas, assim
como linha fronteiria, visam a distinguir o meu do teu.
A proteo do territrio o objetivo principal da fronteira tanto
na paz como na guerra. Na paz garante os interesses econmicos, polticos
e sociais do Estado que protege, atravs dos postos alfandegrios,
policiais e sanitrios. Na guerra representa a linha ou faixa a ser
defendida na preservao da inviolabilidade do territrio do pas.

Durante muito tempo, isolar foi a funo precpua das fronteiras.

Os Estados antigos e medievais, preferiam, por motivos vrios, segregar
suas populaes de qualquer contato com o exterior. Da preferirem
as fronteiras de difcil transposio rios caudalosos, cadeias de
montanhas, vazios ecumnicos.
Aps a idade mdia vieram predominar os interesses de reunir
antigos feudos confinados em organizaes polticas maiores, passaram
a prevalecer os interesses comerciais e de intercmbio cultural entre
os Estados. A fronteira passou a ser a porta de entrada dos pases,
onde se exercia o controle de sua soberania.
Segundo Ratzel, s o mar oferece todas as caractersticas de
uma fronteira completa separa, protege, isola ou favorece o intercmbio, conforme a convenincia. Para Lord Curzon, antigo Ministro
das Relaes Exteriores da Inglaterra, o mar, tambm, a mais
importante fronteira natural.
Otto Maull no seu estudo de fronteiras, distingue-as como as de:
concentrao da circulao, melhor diramos de convergncia, que
facilitam o controle e a defesa (montanhas que obrigam a passagens
obrigatrias ou rios caudalosos que restringem a passagem pelas pontes),
fronteiras de disperso, abertas, sem obstculos, que dificultam o controle
e a defesa.
B Fronteiras

naturais

e antropogeogrficas

No estabelecimento dos limites entre os Estados sempre houve a

preocupao de encontrar uma linha ntida. Nem sempre, entretanto
isto possvel. Vamos analisar em primeiro lugar as chamadas fronteiras
naturais, as mais desejadas, por oferecerem maior grau de nitidez. Em
seguida passaremos s fronteiras antropogeogrficas, de nitidez
mais precria.
Fronteiras

Naturais

Destacamos o mar, os rios e lagos e as montanhas e cordilheiras.

O mar, como j dissemos acima, constitui a fronteira ideal
separa, protege, isola ou une conforme a convenincia. Antigamente a
nica inconvenincia que oferecia a linde martima era a variao da
linha demarcadora, em face dos movimentos de altas e baixas mars,
acrescidas de variaes lentas dessa linha provocadas pelas acumulaes
de entulhos trazidos pelos rios e pelo prprio mar ou o deslocamento
de sedimentos litorneos causados pelos ventos, correntes e pel arfar
das ondas.
Este pequeno fator de instabilidade fsica da linha demarcadora
do litoral foi superado, h muitos anos, com a aceitao pelas potncias

navais, do conceito de guas territoriais, estendendo o limite de soberania

alm da costa. Esse limite, inicialmente de 3 milhas, visava os interesses
de defesa e o critrio de sua extenso tinha em mira colocar o litoral
ao abrigo da artilharia naval da poca. O conceito de guas territoriais
est em plena atualidade pois com os avanos da cincia e da tecnologia
o homem passou a dominar com facilidade o fundo do mar. O mar que
era apenas uma massa lquida de interesse dos navegadores e pescadores
tmidos, passou a ter grande interesse para cientistas e economistas. As
riquezas existentes no mar, disposio, hoje, dos modernos pescadores,
pesquisadores e exploradores de riquezas minerais e animais, aparelhados
com instrumental apropriado, faz aumentar o interesse do Estado em
estender sobre as guas os limites de sua soberania. Muitas naes
latino-americanas foram levadas a definir a extenso de seu mar ferritorial em 200 milhas, baseando-se no princpio de que dever do Estado:
proteger a soberania nacional do Estado;
proteger a economia nacional, garantindo como bem patrimonial
a plataforma continental do pas e, por conseqncia, a explorao futura de seus recursos petrolferos e minerais;
proteger a economia nacional, exercendo a sua ao soberana
para preservar e defender sua riqueza piscosa, perante o abuso
da pesca indiscriminada;
proteger e defender o habitat nacional, ou seja o complexo
vivente integrado pelos elementos inertes do solo e o mundo
animado da flora e da fauna, incluindo o espao areo situado
sobre o territrio;
evitar a criao de zonas habituais de pesca ao longo do seu
mar que possa no futuro permitir alegaes de outras naes
sobre o seu direito sobre essas guas (Conselho Interamericano
de Jurisconsultos, reunido no Mxico em 1956).
A plataforma submarina, ou plataforma continental, considerada
como bem patrimonial da Nao. Por plataforma continental definiu a
Conveno de Genebra de 1958:
o leito do mar e o subsolo das reas submarinas adjacentes
costa.
A extenso da plataforma governada pela expresso at 200
metros de profundidade que permita a sua explorao, contida no
texto da Conveno de Genebra (1958). como a inclinao da plataforma parte submersa do territrio que precede o fundo do mar
varia em cada segmento da costa, conclui-se que a extenso dessa
plataforma tambm ora se aproxima ora se afasta da costa.

Os conceitos de mar territorial e plataforma continental no contam

com o consenso internacional. As naes da Europa e os Estados
Unidos esto apegados ao conceito de 3 milhas de mar territorial.
O Equador, o Brasil e outras naes latino-americaans (Peru, Chile,
Costa Rica, Salvador, Nicaragua, Argentina e Uruguai) j decretaram
a sua soberania sobre o mar territorial de 200 milhas.
Fronteira

Area

Essa matria regulada no mbito internacional pela CONVENO DE AVIAO CIVIL INTERNACIONAL (CONVENO DE CHICAGO) ratificada pelo Brasil em 08 Jul 46, cujos artigos 1 e 2" estabelecem:
Art. 1 SOBERANIA Os Estados contratantes reconhecem ter
cada Estado a Soberania exclusiva e absoluta sobre o espao areo sobre
o seu territorio.
Art. 2" TERRITRIO Para fins da presente Conveno considera-se como Territrio de um Estado, a extenso terrestre e as guas
territoriais adjacentes, sob a soberania, jurisdio, proteo ou mandato
do citado Estado.
No mbito domstico, ou seja, no Brasil o mesmo assunto
regulado pelo CDIGO BRASILEIRO DO AR Decreto-lei n 32, de 29
Nov 66, com alteraes consubstanciadas no Decreto-lei n 234, de 28
Jan 67, onde encontra-se estabelecido:
Art. 1 O direito areo regulado pelas Convenes e Tratados
que o Brasil tenha ratificado e pelo presente Cdigo.
Art. 2' O Brasil exerce completa e exclusiva soberania sobre
o espao areo acima de seu territrio e respectivas guas jurisdicionais.
Os rios. No passado os rios foram excelentes separadores entre
Estados. Esse conceito vem mudando medida que o progresso tecnolgico passa a aproveitar os rios para a navegao intensa -e
o aproveitamento de suas guas como fontes de energia, irrigao e
abastecimentos das cidades. Assim, os rios nas regies mais ecumenizadas passou a ser ocupado e utilizado pelos dois vizinhos.
Em face dos variados aspectos de aproveitamento dos rios, o limite
no pode mais ser ele, o rio como um todo, mas uma linha convencional
estabelecida entre os vizinhos, por um acordo ou imposio de uma
das partes. A escolha dessa linha vem sendo feita de modos vrios,
depois consagrada em tratados internacionais. Os principais critrios
em voga para estabelecer os limites nos rios so:
Limite em uma margem. Neste caso o domnio dos rios cabe
apenas a um dos Estados contguos; este critrio que j foi
usual est se tornando cada vez mais raro, por motivos bvios;

 Linha de talvegue.
a linha de sondagens mais profundas
na vasante. Outros conceitos de talvegue, canal principal do
rio de maior profundidade e de mais fcil e franca navegao
(Tratado Brasil-Paraguai), ou linha de nvel mais baixo
no leito do rio em tda a sua extenso (Tratado Brasillnglaterra referente antiga Guiana Inglesa).
O limite pelo talvegue permite o condomnio das guas para
a navegao e para a sua explorao dentro de limites estabelecidos nos Tratados.
A escolha da linha de talvegue tem trazido inconvenientes vrios,
entre os quais citaremos: a determinao da linha mais profunda,
ou do canal mais profundo, em alguns trechos em que h mais
de um canal torna-se extremamente difcil; por outro lado, h
que se considerar a instabilidade desse canal mais profundo,
atravs do tempo, em face da acumulao de sedimentos no
fundo dos leitos. Para evitar esses inconvenientes os tratadistas
costumam aconselhar que se inclua nos tratados a clusula
da imutabilidade da linha de fronteira aps a sua demarcao
pelo talvegue reconhecido na poca da assinatura do mesmo.
Linha mdia.
Lugar geomtrico dos pontos equidistantes das
margens. Esta linha muitas vezes preferida por ser mais
sensvel ao interesse dos dois Estados; mais visvel do que
o talvegue e divide a massa lquida ao meio. Favorece o condomnio da navegao. Mas, traz tambm inconvenientes tais
como: a alterao das margens por fora da eroso alterando
a linha mdia; a divagao dos rios de plancie que muitas
vezes mudam o seu leito.
Ilhas Fluviais. A existncia de ilhas dentro do rio, caso muito
freqente, tem sido motivo de srias dvidas e tempestuosas contestaes na questo de fixao da linha limtrofe. H casos simples,
quando a ilha situa-se totalmente para certo lado do talvegue ou da
linha mdia: pertencer ao pas de cujo lado estiver. Se forem atravessadas, ou pelo talvegue, ou pela linha mdia, criam o complicado caso
poltico de dplice soberania da ilha. O Brasil nos seus acordos de
limites tem procurado, sempre que possvel, evitar a dplice soberania
das ilhas, aceitando o critrio de incorpor-la inteira, soberania do
territrio de cuja margem esteja mais prxima (princpio de proximidade das margens). Mas, a eroso algumas vezes, encarrega-se de
alterar essa proximidade. Deve predominar, nesses casos, a fim de
serem evitadas contendas e contestaes infindveis, o critrio de se
manter inalterada a linha constante do tratado.
As pontes e outros tipos de obras de arte que ligam dois pases
confrontantes tero que ser, igualmente, objetos de acordos, convenci-

nando-se onde passa o limite: em uma das margens, no talvegue, na

linha mdia, ou nos marcos ali colocados.
Os lagos so mares interiores. As mesmas regras aplicadas aos
rios podem ser usadas no estabelecimento da linha limtrofe nos lagos.
O critrio mais comum o da linha mdia. Convencionou-se, internacionalmente, que quando a largura do lago superior a 6 milhas,
cada Estado lindante estenda a sua soberania at a distncia de
3 milhas de sua margem, ficando o restante das guas em domnio comum.
Montanhas.
As dificuldades que as cadeias de montanhas oferecem
s comunicaes terrestres, mesmo usando os modernssimos meios de
transporte, as tem indicado como timas fronteiras. Nos tempos antigos,
mais do que hoje, as montanhas ofereciam magnificas vantagens para
isolamento e defesa.
As cadeias de montanhas e cordilheiras quando utilizadas como
fronteiras, por sua conformao estrutural convergem as comunicaes
para as linhas de menor resistncia (abertas, passos ou desfiladeiros)
facilitando o controle aduaneiro e a vigilncia militar.
Na escolha da linha prefervel para passar a fronteira sobre as
montanhas prevalecem dois critrios principais: a linha dos picos mais
altos e a linha do divortium aquarum.
Nos tratados, geralmente, tem sido preferida a linha do divortium
aquarum, ou a linha de diviso das vertentes, ou ainda a linha divisora
de guas, por ser de mais fcil demarcao e, tambm, porque assegura
que a fonte de abastecimento de gua das populaes fique do lado de
sua fronteira. A linha de picos mais altos de difcil demarcao.
Em 1902, Argentina e Chile tiveram grave conflito diplomtico em
virtude de dvidas sobre a demarcao de sua linha de fronteiras
passando pela Cordilheira dos Andes, resolvido graas ao laudo arbitrai
do rei da Inglaterra.
Nem sempre o que fcil de se demarcar nas cartas geogrficas
e nas pranchetas de fcil balizamento no terreno. Os demarcadores
tm tido grandes surpresas e enfrentado enormes problemas, quando
se trata de demarcar no terreno o que foi combinado e ajustado luz
da cartografia.
Ao terminarmos esta rpida anlise das fronteiras naturais queremos
ressaltar que predomina, em qualquer critrio, a convencionalidade.
Os tratados e ajustes sobre fronteiras devem ser minuciosos e prescrever
os critrios aceitos por ambas as partes, a fim de evitar-se complicaes
futuras.
como se v, a fronteira natural no to ntida e to isenta de
interpretaes como muitos imaginam.

Entre os tratadistas mais respeitados sobre o direito internacional

envolvendo questes de fronteiras, h que se destacar Hildebrando
ccioli, autor de Direito Internacional Pblico, trs volumes. Neste
autor encontra-se alentado estudo sobre a questo dos rios internacionais,
assunto de grande atualidade e objeto de posies polmicas, quer no
tocante navegao, quer no que se refere ao aproveitamento de suas
guas para fins hidroeltricos ou de irrigao. A internacionalidade
dos rios e lagos reconhecida quer quando separam dois pases
internacionalismo contguo quer quando cruzam sucessivamente o
territrio de vrios Estados internacionalismo sucessivo. O desenvolvimento da engenharia hidrulica, a servio do progresso social e
econmico, multiplica cada dia mais as possibilidades de aproveitamento
dos rios e lagos provocando, quando estes so internacionais, fatos
novos do interesse dos Estados situados na bacia comum, no previstos
em antigos tratados de fronteiras.
Segundo o geopoltico brasileiro Everardo Backeuser, as fronteiras
naturais nunca satisfazem por completo. Na prtica, muitas vezes,
mostram-se ineficientes, dependentes sempre da interpretao de velhos
tratados e da conveno de detalhes e mincias entre os Estados
confinantes. Quando surge a dvida, a contestao, via de regra, tem
levado vantagens ao mais forte. Ou pelas armas, ou pela presso
poltica ou, ainda, por meio de arbitragem quando a influncia do
mais forte ainda se faz sentir, pelas presses que capaz de realizar.
Antes de encerrar este resumido estudo sobre fronteiras naturais,
queremos incluir o deserto que, segundo o Lord Curzon representa
excelente fronteira de separao. Napoleo Bonaparte aps sua experincia egpcia declarou: de todos os obstculos que podemos proteger
a fronteira dos imprios, o deserto inquestionavelmente o mais
importante.
Fronteiras

Antropogeogrficas

Diante do acentuado carter de convencionabilidade das fronteiras

naturais, h autores, como Ancel, que defendem a convenincia das
fronteiras
antropogeogrficas:
lingstica
raciais ou tnicas
religiosas
culturais
Na prtica, entretanto, a adoo da fronteira antropogeogrfica
no dispensa o estabelecimento de uma linha convencional, utilizando,
no importa, que acidente fsico. As dificuldades na sua demarcao

sao anda maiores do que as j referidas para as fronteiras naturais.

Entretanto, segundo Ancel, elas distinguem melhor o meu do teu,
particularmente as lingsticas. Em alguns pases andinos verifica-se
facilmente a existncia de fronteiras antropolgicas, oriundas das antigas
separaes entre naes indgenas, superpostas e no coincidentes com
as atuais fronteiras polticas (por exemplo: quechuas e aimaras, na
Bolvia).
A lngua pode ser utilizada, realmente, como elemento diferencial
entre Estados. No passado, foi muito utilizado como critrio separador.
Na medida em que o mundo foi se tornando pequeno, face variedade
e velocidade dos meios de comunicaes, a adoo do critrio linguistico
para determinar a fronteira poltica em determinadas reas, como na
Europa, tornou-se impraticvel.
Raas. Diz o autor Everaldo Backeuser, que, se penoso
traar as fronteiras lingsticas, por se traduzirem em desenho caprichoso e rendilhado, ainda maior seria o esforo a despender no traado
das fronteiras raciais ou tnicas. Primeiro porque no h raas puras,
a mestiagem dos caracteres somticos ou psquicos regra.
O presidente Wilson, nos seus famosos 14 princpios, enunciados
no final da 1 Guerra Mundial, refere-se s fronteiras tnicas, como
critrio desejado em benefcio da paz futura. Muitas vezes a fronteira
tnica se confunde com a fronteira lingstica.
Religio. Tanto mais confusa do que a cartografia das lnguas
e das raas, seria, hoje em dia, a das religies. H pases de unidade
religiosa e tambm reas onde predominam esta unidade. O exemplo
atual so as tentativas de integrao poltica do chamado mundo
rabe base da religio muulmana. Em outras reas, entretanto,
como na Europa e nos Estados Unidos, seria impossvel estabelecer-se
limites religiosos.
A cultura, hoje, to disseminada e entrelaada, quer no tocante
s suas origens, quer no referente aos seus nveis, no permite mais
que se tracem divisrias. Seria utpico.
C Fronteira linha e fronteira faixa
A observao e a experincia provaram que o elemento separador
de dois povos (idias, costumes, lnguas) sempre uma zona ou faixa
de transio, mais ou menos larga, de caracteres imprecisos por reunirem
caractersticas dos dois elementos em contato. S quando j afastados
dessa faixa de transio que os elementos nacionais passam a se
caracterizar com preciso. Rodolfo Ratzel tratou desse assunto chamando
a ateno para a realidade da faixa e o subjetivismo da linha.

O reconhecimento desse fenmeno sociolgico, da faixa de

transio, faz com que a legislao da maioria dos pases reconhea
como fronteira a linha e a [aixa. No Brasil a faixa fronteiria, no
caso da fronteira terrestre, abrange uma extenso de 150 km a contar
da linha limite, regida esta faixa, por legislao especial. A fronteira
martima tambm cai alm da linha de praia, ou linha de contato do
mar com a terra, variando este limite de pas para pas. No Brasil
adotou-se o direito das 200 milhas de mar territorial. uma faixa menor,
no entanto, beirando o mar, tambm regido por um status de fronteira.
Os conceitos que desenvolvemos acima sobre fronteiras naturais,
fronteiras antropolgicas, fronteira-linha e fronteira-faixa, confirmam
duas leis geopolticas de Ratzel e de Sieber: de Ratzel sobre a realidade
da [aixa e a subjetividade da linha; de Sieber, sobre a artificialidade
das fronteiras, mesmo as chamadas artificiais, sempre resultado de
convenes ou de imposies.
D Evoluo das fronteiras
A noo de fronteira, atravs dos tempos, tem evoludo. Os povos
primitivos no cogitavam de fronteiras. O que os separava eram os
vazios de ecumene.
Entre os imprios egipcios e mesopotmios existiam imensas reas
completamente vazias de populao, cuja soberania ningum disputava.
O Imprio Romano, quando quis dilatar-se, estendeu-se sem bices
por esses vazios at encontrar os obstculos fsicos da natureza (desertos,
pntanos, densas florestas, montanhas escarpadas) ou encontrar outro
centro de poder distante onde teve que lutar para dominar.
O comeo da idade mdia foi marcada pela invaso dos brbaros
que encontrando o imprio romano em decadncia, enfraquecido.
irromperam na Europa Ocidental e Meridional. As hordas de eslavos,
germnicos, turcos e mongis, cruzaram gargantas e desfiladeiros das
montanhas do Caucaso e dos Crpatos instalando-se na periferia dos
centros de poder de Roma. A, em contato com o brilho da cultura
greco-romana foram, muitas vezes, culturalmente assimilados. Nesse
ambiente de amlgama cultural proliferou o cristianismo, criando uma
unidade espiritual. com o cristianismo surgiu a ocupao dos espaos
vazios pelos catequistas evanglicos, imbudos do esprito de propagao
da f, motivo que nunca preocupou os legionarios de Roma. A ao
dos catequistas cristos alterou a noo de ocupao de terras desprezveis na Europa, frica e sia. De vazio absoluto, do ponto-de-vista
poltico, essas terras se transformaram em centros de catequese religiosa
despertando um interesse at ento inexistente para essas reas.

Esses interesses foram criando uma noo de fronteira cada vez

mais aguda, de tal forma que a Amrica teve uma linha fronteiria
antes de ser conhecida, o famoso Meridiano de Tordezilhas, constante
da bula papal de Alexandre VI de 1494 (os primeiros contatos de
Colombo com a terra americana foram em 1492). com os descobrimentos martimos veio a criao dos imprios coloniais e a repartio
dos territrios pelos colonizadores. Muitos desses limites, na frica
e Amrica, foram traados por linhas astronmicas com o desconhecimento do territrio; foram as chamadas fronteiras traadas a priori
Os gegrafos franceses Brunhes e Valaux estudando as fronteiras
segundo o estgio de evoluo classificaram-nas em:
esboadas
vivas ou de tenso
mortas.
Esboadas, so denominadas aquelas que ainda no adquiriram
caractersticas definitivas, pelo seu desconhecimento e desinteresse do
Estado. So geralmente despovoadas ou povoadas por grupos sociais
primitivos.
Vivas ou de tenso, quando ligadas a interesses polticos, econmicos
ou militares do Estado. Muitas vezes possuem estabelecimentos oficiais
nas proximidades da linha de demarcao.
Mora a fronteira que perdeu o interesse e entrou em decadncia.
J o geopoltico Backheuser nos ensina que a evoluo natural da
fronteira de confrontao entre dois centros de poder foi, atravs da
histria, a seguinte:
os vazios de ecumene,
largas zonas inocupadas,
faixas, as vezes estreitas, inocupadas,
linhas, de diversos tipos, astronmicas,
tnicas, polticas, etc.

geodsicas,

fsicas,

Esta ordem evolutiva, observa o prprio Backheuser, no se seguiu

nos casos das fronteiras coloniais. Na Amrica e na frica vrios
pases tiveram fronteira-linha a priori, traadas em mapas duvidosos
e, por isto, fontes de muitas controvrsias mais tarde.
Rodolfo Kjllen, considerado um dos pais da geopoltica apresenta
a seguinte classificao de fronteiras:
histricas, quando oriunda de tradies seculares;

 naturais, quando coincidem, com acidentes da geografia fsica;

planejadas ou de construo, como por exemplo, as linhas
astronmicas ou geodsicas, ou outras de carter geomtrico;
e ainda, tnicas, lingsticas, estratgicas e econmicas.
Os gegrafos Whitemore e Braggs, seguindo critrio objetivo,
formulado indepentemente de pontos-de-vista tericos, buscando-se
apenas no que realmente existe, propem a seguinte classificao:
fsicas (montanhas, rios, lagos, canais, e t c ) ;
geomtricas

(astronmicas, geodsicas, etc.);

antropogeogrficas (tnicas, lingsticas, religiosas, histricas,

culturais, estratgicas).
Instabilidade

das

fronteiras

Basta folhear-se um Atlas de Geografia Histrica, para certificar-se das profundas alteraes sofridas no mapa poltico do mundo.
Em perodos relativamente curtos 50 anos tem havido metamorfoses profundas na geografia poltica.
Kjllen, com sua doutrina organicista, justifica o fenmeno
emprestando s fronteiras o conceito de epiderme do organismo estatal,
expandindo quando este cresce e refluindo quando este encolhe. Supan
aceitando a doutrina de Ratzel afirma que a fronteira atual de um
Estado sempre o resultado de uma fase de sua evoluo.
Para Backheuser o estabelecimento de fronteiras um ato de
vontade humana, pois decorrente de desejo de, pelo menos, um dos
confrontantes, teoricamente dos dois, e muitas vzes de terceira potncia
poderosa, interessada no retalhamento e recomposio dos Estados
menores. Em qualquer caso, um ato de vontade, individual ou coletiva.
A extrema mutabilidade das fronteiras pode ser observada nos
pases europeus, particularmente na 1 metade deste sculo. Na Europa
ressurgiram antigos pases (Estnia, Litunia e Finlndia), surgiram
pases antes inexistentes (Checoslovaquia e Iugoslvia), retalharam-se
imprios (Austro-Hngaro), ampliaram-se territrios (Polnia), e
tantas outras modificaes se processaram por fora de guerras e
tratados de ps-guerra. Mas h tambm o deslocamento da linha
fronteiria sem guerra, por efeito de presso poltica. a presso do
mais forte, cujos argumentos de direito so melhor estudados e melhor
apresentados. H a presso sobre o pas confinante, mas h tambm
sobre outros pases seus aliados ou ligados por interesses comuns.

Supan, com o seu esprito alemo, procurou dar uma expresso

matemtica a essa presso, e o fez apresentando um quociente de
presso demogrfica assim traduzido:

Segundo Supan, obtidos os nmeros representativos do quociente

de presso com cada Estado vizinho, pode um Estado organizar uma
tabela das ameaas latentes a que estaria sujeito. O exempio de Supan
pode ser tomado apenas sob o aspecto didtico, pois alm de ser parcial,
s considera a presso demogrfica, excluindo outras presses vlidas
(militar, econmica, cultural, ideolgica), ainda no leva em conta
que mesmo na presso demogrfica influem outros fatores preponderantes, alm do quantitativo (populao numrica), quais sejam a
cultura e o grau de desenvolvimento scio-econmico dessa populao.
Tendem os geopolticos da escola alem como Ratzel, Kjllen,
Maull, Supan, e outros, a emprestar carter determinista s suas
doutrinas. Preferimos ficar com Arnold Toynbee que aceita a geopoltica como conselheira, indicadora de solues, mas coloca o destino
dos povos nas mos de suas elites. Para o socilogo e historiador ingls
as inferioridades geogrficas, os obstculos, so desafios que se antepem ao processo de afirmao das naes. Ou estas superam esses
desafios e se afirmam, ou no os superam, e sao condenadas estagnao ou desagregao.
Diz o autor de Study of History, obra em que estudou exaustivamente as causas de sucesso e de fracasso de 21 civilizaes a partir
do imprio sumrico (estabelecido cerca do ano 2143 ou 2079 antes
de Cristo) :
aps um etapa de crescimento, algumas sociedades humanas
entraram em colapso, pela perda do poder criador das minorias
dirigentes que, mngua de vitalidade, perderam a fora
mgica de influir sobre as massas no criadoras e de atra-las.
Concluindo estas consideraes sobre a instabilidade das fronteiras,
fenmeno histrico-sociolgico de fcil constatao, pensamos como
Toynbee que a vontade do homem que impera, superando mesmo
os fatores desfavorveis da geografia. Mas no deve o homem com
responsabilidade poltica, no pode o estadista, ignorar a existncia
e a influncia desses fatores geogrficos.

CONCLUSES

como vimos no correr desta exposio, a terra (meio fsico) sempre

teve uma influncia muito grande no destino do homem, assim como
o pas no dos povos e, juridicamente falando, o territrio no destino
dos Estados.
Essa influncia se traduz atravs de vrios fatores, entre os
quais se destacam, como principais, a forma, a extenso, a posio, a
altitude, o clima e a cobertura vegetal. Esses fatores geogrficos
condicionam, estimulam e dinamizam a vida dos povos (Malagrida).
No palco da eterna luta entre o homem e o meio ambiente entrechocam-se as qualidades do homem e as condicionantes da terra. O
estudo do homem situa-se no campo da psicologia individual e coletiva
(raas). Mas, na psicologia do homem influi tambm o meio fsico,
assunto sobejamente estudado pelos tratadistas da geografia humana,
entre os quais se destacam Gobineau, Lapouge, Huntington, Buckle.
Essa influncia das condies geogrficas sobre a psiche humana j
ultrapassou as paragens cientficas e difundiu-se em verses populares:
diz-se que o homem da montanha triste, fechado, desconfiado
enquanto o homem da costa, que vive beira do mar, alegre, aberto
e otimista; que a psiche do homem da plancie (gacho) ampla,
como os espaos que domina e a do montanhs defensiva porque tem
o seu horizonte fechado pelas serras que compartimentam o seu habitat.
Os oceanos e mares desempenham tambm um papel importante
na faanha do homem no planeta. Essa relevncia das guas salgadas
no contexto global no deve ser minimizada, uma vez que 70% da
superfcie do planeta coberta por oceanos e apenas 30% por extenses
continentais, alm do fato da cincia e tecnologia, cada vez mais,
nos dias de hoje, capacitarem-se para extrair recursos de toda a ordem
do mar e do fundo do mar.
O tema da enorme superao das extenses martimas sobre as
continentais vem sendo cogitao de socilogos, gegrafos e geopolticos desde h muitos anos, gerando doutrinas de poder diversas.
O norte-americano Mahan The Influence of Sea Power upon History
(1890) pode ser considerado o precursor de uma doutrina de Poder
Martimo, ensinando aos ingleses a teoria daquilo que eles vinham
fazendo h muitos anos. Mackinder, ingls, filho de uma nao martima
por excelncia, foi o autor de uma das mais importantes obras sobre
o Poder Continental ou Poder Terrestre, The Heartland, o corao
do mundo, localizando o centro do poder mundial numa rea continental situada no centro da massa euro-asitica.
O desenvolvimento e os progressos da aeronutica j deram
nascimento a uma doutrina de Poder Areo cuja idia pioneira se

encontra nos livros de Douhet, Mitchell e Seversky, e j se esboa

a tentativa de abrir um novo campo na Geopoltica, o da Aeropoltica.
Toynbee ilustrando os estudos sobre a interao entre o homem
e o ambiente, conclui que a facilidade inimiga da civilizao e,
ainda, que o estmulo humano aumenta de fora na razo direta
da dificuldade. O socilogo e historiador ingls divide os estmulos
em duas classes: estmulos do ambiente [sico e do ambiente humano.
Entre os estmulos do meio fsico destaca:
das regies speras,
do novo solo.
Entre os estmulos do ambiente humano reala:
dos reveses,
das presses,
das inferiorizaes.
Justifica Arnold Toynbee sua teoria citando exemplos vrios do
comportamento de povos diante desses estmulos, desde a Antigidade.
Herdoto, por volta do ano 424 AC, j havia se expressado sobre
as influncias da terra sobre o nimo das populaes sentenciando:
terras frteis, homens indolentes; terras speras, homens duros.
O Gen. Golbery (Geopoltica do Brasil), dedica parte importante
de sua obra ao estudo do fenmeno histrico da lealdade do homem
s causas que o atraem e muitas vezes o apaixonam. Analisa o autor as
lealdades ao burgo, ao senhor feudal, ao rei, ao lder religioso, ao
seu povo, s idias (ideologias), para terminar afirmando: hoje
subsiste a nao como polarizadora suprema dessa lealdade, sem a
qual o homem nem mesmo seria homem, incapaz de transcender-se
abnegadamente, nos sacrifcios mais hericos, reduzido a um egotismo
esterilizador e anti-social.
Vivemos ainda, para o bem maior ou a maldio irresgatvel da
humanidade em que pesem as esperanas redentoras a era do
nacionalismo, isto , da lealdade mxima do cidado consagrada
nao.
Todas as teorias e doutrinas da Geopoltica conselheira de
solues ou meta poltica, conforme a posio possibilista ou deter-

minista de seus autores, resultam, a nosso ver, numa s a do

desafio e da resposta de Arnold Toynbee. A geografia condiciona,
dificulta, sugere, inspira, estimula, enfim apresenta o seu desafio. Caber
ao homem responder a esses desafios. Ou responde e os supera, ou
no responde e derrotado.
BIBLIOGRAFIA
1. A Geopolitica Geral do Brasil, Everardo Backheuser, Biblioteca do Exrcito,
1952.
2. Geopolitica do Brasil, General Golbery do Couto e Silva, Editora Jos
Olmpio, 1967.
3. Tratado Geral de Geopoltica, Vicens Vives, Universidade de Barcelona, 1950.
4. El Factor Geogrfico en Ia Poltica Sul Americana, Carlos Badia Malagrida,
Madrid.
5. The Earth and The State, Derwnte Whittlesey, Trad. Fondo de Cultura
Economica, Mxico.
6. Geopoltica do Brasil, Brig.

Lysias Rodrigues, Biblioteca Militar,

1947.

7. Geografia Universal, Vidal de Ia Blache e Galois, Trad. Barcelona, 1947.

8. Projeo Continental do Brasil, Mrio Travassos, Edio Brasiliana, 1938.
9. Geografia Politica, Arthur Dix, Editora Labor, Barcelona.
10. Geopolitica, Robert Strausz Hup, Editorial Hermes, Mxico.
11. Democratic Ideals and Reality, Sir Halford J. Mackinder, NY, 1942.
12. America's Strategy in World Politics, Nicholas Spykman, NY, 1942.
13. The Influence of Sea Power Upon History, Maham, Little Brow and Co.
USA.
14. Geopolitica, Generales y Gegrafos, Hans W. Weigert, The MacMillan Co.
15. Introduo Geografia das Comunicaes Brasileiras,
Editora Jos Olmpio, 1942.

Mrio Travassos,

16. Projeo Mundial do Brasil, Carlos de Meira Mattos, Grfica Leal Limitada,
So Paulo, 1960.
17. La Defensa del Ocidente, Liddel Hart, Biblioteca dei Oficial, Buenos Aires.
18. The Cold War: A Study in US Foreign Policy, Harper and Brothers,
NY, 1947.
19. Teoria Geral do Estado, Rudolph Kjllen, Universidade de Upsala, Sucia.
20. Dr Staat ais Lebens Form, Rudolph Kjllen, Universidade de Upsala, Sucia.

GEOPOLTICA

21. Geografia Politica, Friedrich Ratzel, Munich.

22. Study of History, Arnold Toynbee, Londres.
23. Frontiers, Charles Fawcet, Londres, 1911.
24. Political Frontiers and Boundary Macking, Thomas H. Holdich, Londres, 1916.
25. Frontier, Lord Curzon, Oxford, 1907.
26. The Significance of The American Frontier in American History, Frederick
Turner, USA.
27. Geopolitik, Karl Haushofer, Munich.

Geologia de Canudos em " O s Sertes"

GLYCON DE PAIVA

e Salvador a Joazeiro do S. Francisco sao 25 horas de trem, pela

E . F . Leste Brasileiro, pouco mais de 600 km. Queimadas
metade da viagem. De Queimadas a Canudos so 200 km por
caminho carrovel. Igual distancia, pela estrada de Uau, medeia de
Joazeiro o histrico arraial.
Da estao de Calada (Salvador) at Serrinha, ou antes um
pouco, o trem corre sobre rochas sedimentares, cretceas, a Srie
do Recncavo, salvo curtas incurses no gnaisse da Bahia, entre
Calada e gua Suja. A expresso fisiogrfica da Srie do Recncavo o tabuleiro, no remate da topografia, ou massap, nas
frteis baixadas, onde, h mais de trs sculos, planta-se cana-de-acar.

De Serrinha, para N N W , at Joazeiro, apiam-se os trilhos sobre

gnaisse e granito, ou, em exguas reas, sobre rochas subordinadas
costumeiramente complementares do complexo cristalino brasileiro. No
serto baiano , a caatinga, a expresso fisiogrfica e floristica do
escudo arqueano.
Rochas da Srie do Recncavo, no incio reparadas, preenchem
fossa tetnica, funda de 1.500 a 2.000 metros, larga de 50 km, estendida para Norte, onde biselam-se as formaes que a empilham, e
estreita-se a fossa que as contm, at extinguirem-se, no Jatob, j
em solo pernambucano. O contato geolgico oriental do tabuleiro e
caatinga; isto , entre os sedimentos e o escudo arqueano, passa prximo

a Canudos, pois perlonga o Aracati, entre o arraial do Cumbe e

Cocorob.
Foi a frao arqueada do vale do Vasa Barris, teatro da rebelio
de Canudos. Em 1897, durante onze meses, defrontaram-se dez mil
praas de linha e nmero menor, talvez, de insurretos.
A descrio do ambiente, do rebelde, e da luta, em Canudos,
constituem as 600 pginas de Os Sertes, o grande clssico da literatura brasileira.
No quadro geral da ossatura geolgica do pas, situando a geologia
local, pinta-a Euclides, em largos traos, ao esboar o cenrio do
conflito.
Pede-me o Prof. Venncio Filho que examine o mrito do esboo
quanto ao fundo, independentemente da forma impecvel. Vou tent-lo.
Porque a reside a chave do panorama de imensos tratos do Brasil
semi-rido, importa apreender o mecanismo do estouro e estono de
rochas cristalinas em clima seco, para compreender a Arabia Ptrea
que demora no arqueano de Canudos.
Em pases quentes e secos, as rochas, principalmente as cristalinas, desprotegidas de vegetao ou de manto residual de decomposio,
aquecem-se durante o dia at 75 ou 80 graus centgrados. Desigualmente dilatam-se, porque compostas de dois, trs ou mais minerais,
cada qual com seu coeficiente de dilatao especfico. De outro lado,
associam-se na mesma rocha minerais claros e escuros; mais se aquecem
estes que aqueles, e, diferentemente, alongam-se, ou contraem-se. Ambas
as causas conjugam-se para relaxamento da textura da rocha, precipuamente se eruptiva ou metamrfica. Por desintegrar em fragmentos
a massa rochosa, sem alterao qumica, acaba o repetir freqente e
superficial de esforos internos alternados, decorrentes de aquecimento
diurno e arrefecimento noturno, particularmente acusados nos climas
secos. Sobre o dorso escaldante das pedras, acelera o processo o desabar
de aguaceiros sbitos. Da estouro e estono das rochas que, extensivos
generalidade dos acidentes topogrficos positivos, regio emprestam
inconfundvel selo de paisagem esfoliada ou descarnada. Trincas
pretritas de consolidao das eruptivas, ou planos de cisalhamento,
satlites de deformaes principais, contemporneos de passadas
orogeneses, muitas vezes, as tenses internas reavivam, dessa maneira
provocadas pela irradiao solar. Pela disjuno, a descamao
dirigida, ou pelas deformaes permanentes latentes nas rochas, promovendo, com freqncia, individualizao de mataces com certo arranjo
geomtrico, de acordo com mecnica retrospectiva.
Da umidade ambiente depende a intensidade da ao descamadora
e disjuntora. Mais mido o clima, contra ela mais protegidas as rochas,
porque melhor conduz o calor a gua que a pedra, e maior capacidade

de absorv-lo ou ced-lo dispe, graas a mais elevado calor especfico,

poupando, esse trabalho, rocha que embebe.
A prtica do processo, em clima seco, comanda a disposio das
formas topogrficas em regio petrologicamente homognea, em grande
escala, caso do Nordeste do Brasil: perdem altura as reas de
rochas negras ou multiminerais; permanecem elevadas ou ganham mais
salincia as rochas claras ou monominerais.
As unidades topogrficas rochosas positivas assim se protegem,
aos poucos, com um manto de mataces, quando o declive das escarpas
no ultrapassa o ngulo natural de repouso de pedras empilhadas.
Resulta, afinal, que a estrutura das salincias topogrficas, no Nordeste,
dispe de ossamenta monoltica nuclear, a prova de irradiao solar,
recamada, em todos os flancos, de mataces, ciclpicos. Procure-se, em
Euclydes, a descrio das encostas do Cambaio, pois exemplos abundam:
patamares sucessivos lembrando desmedidas bermas de algum
baluarte derruido de titans;
Serras de pedra naturalmente sobrepostas formando fortalezas e redutos inexpugnveis;
ncropoles vastas; rimas de blocos em alinhamentos de
penedias;
barbacans de velhssimos castelos; silhares em desordem;
renques de plintos, torres e pilastras truncadas; montanhas
em runas.
Se o declive no permite mtuo repouso dos mataces, rolam at
o vale intermontano, e nova superfcie da ossamenta monoltica
apresenta-se, para sofrer a ao do processo de estouro e estono.
Alteiam-se, assim, aqui e acol, lisos como dorsos isolados, pes de
acar sobre o mar de mataces.
Se umedecessem os ares do Nordeste, por vrios sculos consecutivos, a topografia responderia mudana, estabelecendo-se outra,
formada de meias laranjas, como acontece no planalto fluminense.
Simplesmente, traduo lapidar da continuidade e permanncia
de um clima, desde as ltimas horas do passado geolgico at o
instante atual a topografia da regio cristalina do Nordeste do
Brasil. Significa reao fsica da rocha regional inclemncia de
clima peculiar.
A observao, comezinha ao profissional, certo no escapou
compreenso do estilista; no o satisfez, porm. Para esculpir Canudos,
pediu agentes menos prosaicos: chamou pelas misteriosas foras geolgicas de carter catastrfico, to de agrado dos gelogos franceses
dos meados do sculo XIX.

J as rochas sedimentares, como arenitos e folhelhos, litologicamente homogneas, mesmo em pequena escala, se horizontalmente
dispostas, ao clima no reagem como granitos e gnaisses. De fato,
porque monominerais, nao propiciam nascimento a tenses internas
de apreo; porque mais porosas, amplo espao interno oferecem a ajustamentos de dilataes; porque estratificadas, dispem de juntas de dilatao que a camada imediata poupam a transmisso do processo; porque
possuidoras de muito espao interparticular, guardam a umidade que
existe, ainda que escassa, e a gua restante age como volante frente
ao calor, a rocha eximindo o papel.
Embora permanea o clima, mudadas as rochas, cessa a topografia
pontilhada de mataces: extensssimos areais, mesquinhas barreiras de
terra vermelha, ou raros boulders isolados de canga so a mltipla
resposta de sedimentos horizontais ao mesmssimo clima. Em suma:
um clima, duas rochas e duas topografias antpodas.
Ora, acontece que, nos arredores de Canudos, acerca de 25 km
ao oriente, passa importante contato geolgico: o das rochas sedimentares da fossa baiana com os terrenos granticos e gnissicos do escudo de Canudos, Monte Santo e Queimadas. D-se, a,
brutal contraste entre caatinga e tabuleiro, onde se acham Geremoabo, Bom Conselho e Cumbe. E mais violenta no poderia ser
a mudana, nem mais propcia ao efeito psicolgico necessrio para
emprestar a Canudos o mistrio de que precisava, como teatro da
representao processada, que Euclydes descreve.
Todas as expedies militares trilharam os mataces do arqueano,
salvo duas: a 3 : \ de Moreira Csar, quando deixou-o no arraial do
Cumbe, para palmilhar o tabuleiro da Srie do Recncavo, e
quele regressar antes de Rosrio; e a 4", do General Savaget, que
cruzou tda a fossa baiana para simultaneamente esbarrar, com o
arqueano e o inimigo, em Cocorob.
Tal a observao geral que um gelogo pode fazer sobre a
substncia da obra de Euclydes quando buscou, descrevendo a geologia,
fundamentar o captulo A Terra.
Se se pretende esmiuar, importa dizer que causam estranheza
ao gelogo profissional as seguintes expresses ou concepes de
Euclydes (Os Sertes, 11 edio 1929):
1.

Pg. 4 8 linha: formaes geognsticas, em lugar de sistemas geolgicos ou sries geolgicas;

2.

Pg. 4 10 linha: estratificaes discordantes, em lugar de

discordncias;

3.

Pg. 4 32 linha: grs em lugar de arenito (termo alis

cunhado aps);

4.
5.

6.
7.

Pg. 4 33 linha: emerses calcreas, em lugar de camadas

calcreas;
Pg. 5 22 linha: O apelo fora viva da corrente de um
curso d'gua para explicar o canyon do Rio Grande, na Serra
da Canastra;
Pg. 5 3 linha: mudana estrutural, em vez de mudana
estratigrfica;
Pg. 6 21 linha: horizonte geolgico em lugar de sistema
ou srie geolgica. A palavra horizonte significa limite: no
tem espessura;

8.

P g . 7 16" linha: lenes de grs, em vez de bancos ou

camadas de grs (arenito);

9.

P g . 8 32" linha: lenes de grs, vide observao n 8.

10.

Pg. 9 16* linha: a filiao da Serra de Itiuba aos terrenos

que integram a Chapada Diamantina. Esta, constituda por
sries cambrianas e silurianas, sedimentares; aquela, massa
gnissica nucleada de granito, fcilmente visvel para quem viaja
do Salvador a Joazeiro. Geologicamente, Itiuba mais antiga
que a Chapada: existia antes dela, de modo que no pode ser
ltimo rebento.

11. Pg. 11 25'-' linha: emerses calcreas de Inhambupe, em lugar

de a rea gnissica de Inhambupe, porque l, conspicuamente,
no h calcreo;
12.

Pg. 15 4 linha: dike de quartzito em lugar de carnadas

de quartzito;

13.

Pg. 15 9* linha: eroso eolia em lugar de eroso, porque

nula a importncia do vento na escultura topogrfica de
Canudos e arredores;

14.

Pg. 16 25 linha: dinmica portentosa das tormentas que

no devia ser invocada para explicar o relevo da terra, por inadequada, como anteriormente explanado;

15.

Pg. 19 8* linha e seguinte: A procura Euclydes enumerar

supostos caractersticos do fundo recm-sublevado de mar extinto,
nos arredores de Geremoabo, onde jazem formaes sedimentares, de gua doce ou salobra, da Srie do Recncavo;
a)

Estranho desnudamento da terra;

b)

Disposio de boulders segundo curvas de nvel;

c)

escarpas de tabuleiros, recordando [alaises;

d)

Restos de fauna Mastodon;

Adiante, Euclydes refere-se ao cretceo da bacia de Jatob (terras

circunjacentes a Paulo Afonso) com fsseis idnticos, afirma o escritor,
aos do Peru, Mxico e Panam.
De modo que, segundo o genial artista, a presuno derivada
da situao anterior estaria agora exposta em dados positivos e
vasto oceano cretceo teria coberto os Estados setentrionais do Brasil
e ligado Atlntico e Pacfico. Teriam permanecido, como ilhas, as
altiplanuras das Guianas, o macio de Gois e parte de Minas e
So Paulo, onde fulgurava, em atividade, o vulco de Caldas. O
cretceo atingia Monte Santo e Itiuba. com o movimento andino, a
epeirogenese ter-se-ia feito sentir at a Bahia, seguida de regresso
do mar cretceo, exondao da costa e exposio do fundo marinho
pela regresso. Sobre este, instalara-se uma topografia em antagonismo
com a geografia, onde a escarpa remanescente nada recorda das depresses sem escoamento dos desertos clssicos.
foroso confessar que esta profecia retrospectiva de Euclydes
ressuma fragilidade insanvel. Porque, encerra anacronismos
gritantes. Ao lado de freqentes deslizes de terminologia, alguns citados,
a reconstituio convence, mesmo ao mais apaixonado admirador do
escritor, que sua cultura no alcanava nem o esprito, nem o mtodo
da geologia, embora no ignorasse a maneira de agir da dinmica
externa na escultura do modelado.
De fato, na pgina 17, ao descrever Geremoabo, atribui as formaes ao siluriano; na pgina 19, refere vagas e correntes da idade
terciria; adiante, a fauna, salteada pela transgresso marinha que
imagina, quaternria; o mar epicontinental brasileiro que idealizou
de idade cretcea; e, em uma de suas ilhas, fulgurava um vulco cuja
erupo se deu, sabe-se, no jurssico.
De outro lado, as quatro caractersticas mencionadas por Euclydes
no simbolizam o que supe; ainda mais, o cretceo de Jatob no
marinho, nem o do Recncavo baiano, o que totalmente invalida a
reconstituio.
De modo geral, nada mais precrio que profecias retrospectivas.
Na maioria delas importa epigrafar, como nos filmes: Qualquer semelhana com fatos, objetos ou processo do passado geolgico ter sido
mera coincidncia.
A meu ver, Euclydes no ganha nem perde em ser anatomicamente
examinado por um profissional de geologia. No , nesta cincia, que
reside a imortalidade de seu gnio. Muitos gelogos escreveram e
escrevero pginas mais acertadas sobre a geologia da Bahia e no
sero lembrados pela posteridade. No me cabe dizer onde paira seu
valor, para no incidir no engano do sapateiro de Apeles.

Sinto, todavia, em tda a sua obra, afirmao vertical. Tenho

impresso que Euclydes criou nova tcnica de escrever, fazendo-o da
maneira como os engenheiros representam perfis de estradas: com a
escala vertical sobre-alada. Dou exemplo para justificar a afirmativa
e finalizar:
Veja-se, na pgina 28, a expresso: incendeiam-se as acendalhas
de silica fraturada, rebrilhantes, numa trama vibrtil de centelhas.
Para mim, trata-se de maneira sobre-alada de dizer fascam pedaos
de cristal de rocha.
claro que o autor procurou forma para emocionar seu leitor,
buscando nove palavras, cinco que possussem sons sibilantes repetidos,
e quatro sons molhados sucessivos. Ganhou msica a frase, ao passo
que a substncia, para suport-la, no passa de mero reflexo de sol
em cascalho quartzfero, to encontradio nos caminhos do Brasil.
Se procuro, na arquitetura, smbolo plstico de sua prosa, minha
mente ocorre o perfil da ogiva.
Os Sertes parecem-me catedral gtica: cada detalhe, por mais
insignificante, reponta em alto relevo. Todas as massas ganham tanta
grandeza com o artifcio que o ponto-de-vista encurtado. . Da, dificuldade de apreenso da perspectiva. Em Os Sertes, a forma
substncia, e o fundo mero suporte dela. No recomendo visita a
Canudos, nem a fria anlise objetiva da rebelio, porque desaponta.
A pobreza do tema mal merece a grandeza do livro.
Se Canudos demorasse em Geremoabo ou Bom Conselho, sobre
a chateza do tabuleiro, creio no seria possvel o milagre da galvanizao da rebeldia inexpressiva, fundindo-a em imortal obra-prima.

Plcido de Castro

JACK CORRA

HOMEM

o Pai, os tios, o av e at mesmo o bisav de Plcido de Castro,

no perodo que compreendia os anos de 1801 a 1870, delineavam
em suas personalidades uma rgida estrutura militar que alcanaria
seu apogeu de glrias na pessoa do jovem gacho. como eles, Plcido
de Castro iria tambm arrebatar-se de sacrifcio pela soberania e integridade do Brasil.
A infncia foi sensivelmente um marco na rigidez de sua personalidade. O rduo trabalho j aos nove anos de idade preparava-o para
que, chegando aos 12 anos, tivesse condies de arcar com o sustento
de tda a famlia por motivo da morte do pai.
Se o destino to diferentemente traara a infncia daquele jovem,
sabia por que faz-lo. Onde no h compensao no haver equilbrio.
E assim o foi. Plcido arrancara da puberdade tda a experincia, a
frieza e a firmeza peculiares a um grande homem e, mais ainda, a um
grande militar.
As constantes mudanas em busca de melhores condies de vida
davam-lhe o tato com os homens, suas manhas e suas fraquezas. Todas
as situaes difceis e melindrosas que pudessem lhe afrontar, certamente, j lhe eram conhecidas.
Abrem-se-lhe, ento, as portas do Exrcito. a que surgir
tda a compensao da vida at ento sofrida. Dos inmeros atos de

bravura ao ato de rebeldia em favor da sua posio eminentemente

apoltica, seu carter retumbar e chegar at o Acre onde um dia
ser o preservador-mor da Unidade e Integridade de sua Ptria.
Major aos 21 anos, e com uma carga de 40 aes de combate na
Revoluo de 1893 no Rio Grande do Sul. Plcido se desliga do
Exrcito e vai tentar a vida civil.
Em que pese uma certa instabilidade nos empregos que se seguiram
pela possivel no acomodao imediata vida civil, Plcido deixava
patente a sua adaptabilidade a qualquer tipo de tarefa. Foi assim
que no ano de 1899 chega ao Acre na qualidade de agrimensor, com
o que consegue reunir dados extraordinrios sobre aquele territrio
ainda no muito bem delimitado.
Seu esprito militar no trairia o Acre numa questo com um pas
estrangeiro. Aps se convencer da legalidade da causa acreana, toma a
frente de um grupo de revoltosos e, com um furor incessante, luta
e vence a causa que o glorificou.
Talvez tenha sido Joo Craveiro Costa quem melhor conseguiu
sintetizar sua personalidade:
em sua pessoa, fisicamente frgil, reuniam-se as mais raras
qualidades de chefe-energia sem exploses que provocassem
surdas hostilidades: prudncia nos atos e nas palavras
uma serena resignao se as conseqncias eram ms e um
suave e nobre desprendimento se desses atos surtia triunfo:
tino rarissimo de mando e organizao, imprio sobre si mesmo,
capaz dos mais difceis empreendimentos e das maiores abnegaes: destituio completa de vaidade pessoal mesmo
quando o Brasil inteiro o aclamava auxiliar mximo de Rio
Branco e privara da confiana do grande chanceler. Emoldurava to preciosas qualidades um sentido perfeito de
dignidade pessoal e dever cvico.
Plcido era, pois, o homem predestinado a comandar a Questo
do Acre. Chefe sereno, prevenido e de fabulosa estratgia. Insuflou aos
acreanos o que lhes faltava: a perfeita ttica militar e levou-os vitria
traando planos, estabelecendo QGs, organizando os homens e disciplinando a luta.
Cuidoso de sua responsabilidade, da importncia do conflito e
da ignorncia militar dos seus soldados. Plcido a tudo assistia e a
todos comandava. Imperdovel seria no ressalvar aqui a sua fora
de vontade e bravura: eis que acometido de impaludismo seguiu todos
os movimentos fisicamente debilitado, chegando at mesmo a ser transportado em rede durante as aes de combate e deslocamentos.

Foi soldado, engenheiro, at mesmo legislador no Estado independente do Acre.

Vitorioso, seu feito engrandeceria tambm a glria diplomtica
de Rio Branco. Orgulhoso, refutou o convite desprestigioso ao cargo
de Coronel da Guarda Nacional, justificando que: Fizemos a revoluo
por conta prpria, no temos direito a recompensas.
como grande homem de viso que foi, Plcido de Castro sentiu
logo aps o conflito a necessidade do trabalho na regio. Trocou as
armas pelos instrumentos agrcolas e se dedicou a uma nova conquista:
a conquista da terra, onde se escondiam os mananciais, os files do
outro lquido, a borracha.
Jovem gacho, lder militar nato e combatente sem trguas,
impelido caprichosamente ao Acre para se tornar expoente de nossa
Histria, foi, por seu grande feito, uma das maiores figuras ligadas
defesa e preservao da Integrao e Soberania Territorial do Brasil.
ACRE A CANAAN NORDESTINA
S o perfeito conhecimento da ocupao do territrio do Acre
elucidar satisfatoriamente o conflito conhecido por Questo do
Acre e os efeitos da ao de Plcido de Castro no mesmo.
A ocupao do Acre se deve ao povo nordestino, ao cearense
sobretudo, e a complexidade do seu destino permite-nos mesmo afirmar
que foi um processo de implicaes sociais, religiosas e ecolgicas
Sul generis.
O Acre apresentava uma floresta rica, bem regada e virgem.
Intacta espera de um povo que a explorasse. No havia variedade
de matria passvel de explorao. Porm, a abundncia da nica
matria a seringueira, existente, bastou para que o povo nordestino
aceitasse o seu convite e, imbuido de aventura, esperana e cobia,
para l se deslocasse.
Encontrava-se o nordestino cada dia mais inconformado com a
sua vida. As calamidades que assolavam o serto, a aridez da terra,
e a falta de esperana faziam dele um homem rspido, explosivo e
fantico, elevando-lhe aos extremos as supersties e transformando-lhe
a crena em motivo de luta.
uma nova cortina se abria ao nordestino no teatro da vida e o
cenrio que se lhe apresentava era o Acre uma paisagem nova,
a riqueza promissora.
Ao povo, que no dizer de Joo Craveiro Costa, sobrevivia como
um fenmeno humano, cruzaram-se os caminhos do Acre. Contudo,

a terra promissora devia ser conquistada. Os aventureiros sertanistcs

estreitavam-se em solidariedade na nova e difcil tarefa de, como os
bandeirantes coloniais embrenharem-se no territrio desconhecido
daqueles desertos inviolados.
Enfrentavam a terra virgem, navegavam os rios desconhecidos
viviam entre os selvagens e as feras, numa perseverana imbatvel
sem vacilaes ou arrependimentos. Naquelas paragens longnquas
no se tinha uma tenda para repousar nem mesmo um casebre para
dormir. Dormiam sob as sombras das rvores. O corpo desprotegido
de camisa como os ps de sapatos, iam os aventureiros aumentando,
sem saber, a extenso territorial de sua ptria. Foi nesse ponto que
os analisou Ester Leo da Cunha Melo em 1942:
Heris annimos, continuavam a rota d a n t e s c a . . . Nas
plagas distantes fincavam o marco de brasilidade. Sabendo
impossvel o retorno ao lar amigo, procuravam amoldar-se aos
alcantilados remotos.
Ou, ainda, o sintetismo de Craveiro Costa:
S o nordestino podia resistir no Acre porque s o
nordestino trazia tempera de cactus.
Um complexo de mudanas religiosas e morais teria lugar com
a troca da terra. Religiosamente monoteista, com tendncias para as
aberraes msticas bem como para o fanatismo e o fetichismo, o
nordestino era facilmente atrado para as supersties e crendices. No
que tange moral, apresentava-se sem amor prprio, agressivo, valente,
praticamente canibal. Assim, sados desta estrutura, que os nordestinos
entram num sistema de economia florestal, no mais ntimo contato
com o ndio e com o seu meio ambiente. H o impacto iminente. A
nova ambincia social transmuda-os. No eram hspedes, mas desbravadores, donde guerreiros e no cangaceiros. Pode-se dizer que o
nordestino no levou ao Acre a moral sertaneja e que, se o fez, esta
foi abatida pelo impacto com a terra, com o trabalho, com a riqueza
natural.
A terra qual os bolivianos chamavam terras no descobertas
tomava aspecto de acampamentos.
Pela cabea daquela gente no passava jamais a preocupao de
estarem criando qualquer tipo de conflito internacional, N o se davam
conta da propriedade estrangeira daquele territrio que, s duras penas,
vinham desbravando.
O alastramento de novos territrios e a constante produo de
borracha seringais a mola mestra das intenes dos colonos

da nova terra. bom que se ressalve a particularidade da iniciativa

daquela explorao que no contou com nenhum apoio do governo
federal.
Manaus e Belm haviam se tornado as duas principais praas de
comrcio e o territrio do Acre se desenvolvia a franco vapor.
Todavia, a tributao, as armas e as ameaas bolivianas que da
surgiram, tocaram profundamente os brios daquele povo colonizador.
H de se compreender e acatar por qualquer julgador de sensibilidade normal a reao do povo acreano. O esprito nacionalista que
ali se desenvolveu, decorrente dos duros sacrifcios dos desbravadores,
no poderia jamais ser ultrajado por aquela invaso estrangeira que
buscava sua legalidade numa atitude to entreguista do governo ptrio
que pouco valorizava sua luta.
No importava, quela altura, a nacionalidade daquele povo. Fossem
de que raa fossem, tratava-se de uma questo de direito. O sertanejo
que j amainava seu instinto violento e rebelde que a prpria terra
do serto lhe fundira na alma como qualidade nata, retomou-se de
furor ntimo no aceitando o esquecimento do governo brasileiro e foi
s armas. Defendiam no somente seus interesses mas tambm seu
lar que se tornara a reduo da Ptria.
No quis ser sem ptria aquela populao de dvenas. Doentes,
abandonados e rotos, os acreanos se rebelaram. Pudemos, assim, ver
a fora do amor a uma terra, a um trabalho. Forasteiros antes da deciso,
acreanos na hora da revolta.
Genesco de Castro, irmo de Plcido, quem tambm gritou em
defesa dos nordestinos:
No aceitamos o ttulo de propriedade com que se
apresenta a Bolvia sobre o Acre pelo mesmo motivo por que
recusaramos reconhecer a propriedade de qualquer pas sobre
um pedao da lua: porque aquele pas s veio a saber da
existncia do Acre depois que os nordestinos comearam a
exportar borracha das terras que descobriram e povoaram
sem auxlio de governos e custa de sacrifcios que pas algum
seria capaz de fazer sem certeza de lucro imediato.
Logo, podemos dizer, em defesa do nordestino que o espetculo
do Acre foi a ocupao de uma terra virgem e exuberante, conquistada
galhardamente, por gente psicologicametne falida e abastada pela misria.

AYACUCHO: UM ADEUS AO ACRE

Solenizou o Tratado de Ayacucho a posse do Acre pela Bolvia!
Embora o passivo aceite de chancelaria brasileira, a opinio nacional
tornou-se adepta ao incentivo da ambigidade explcita constante do
artigo 2' do mesmo tratado: Ou adotar-se-ia a limitao da fronteira
por uma linha oblqua que daria, ento, a posse total do territrio
acreano Bolvia, num total de 442.000 km2, ou tornar-se-ia como
base o paralelo 1020' pelo qual parte do territrio seria brasileiro.
A fronteira do Acre era totalmente desprovida de demarcao.
A fronteira pelo lado da Bolvia era praticamente morta enquanto que
a explorao da chamada rvore da fortuna impregnava o lado
brasileiro de dinamismo. Da, a expanso invasionista brasileira como
povoamento expontneo.
O boliviano tomava a regio do Acre como um deserto. Chamava-a
em seus mapas, de terras no descobertas. Supunha que fosse uma
zona dominada por ndios, bichos e poucos mas perigosos aventureiros.
Completamente enganado, o boliviano no conhecia dos dois impressionantes vales e do tringulo florestal de 152 km2 de que se compunha
a regio. Diferentemente do calor de um deserto, havia ali um perfeito
processo de irrigao que, de leste a oeste levava a vida em forma
de humus e clorofila floresta.
A verdade que a Bolvia no tinha condies de administrar
normalmente a regio do Acre a qual j tinha dado o nome de Territrio de Colonias. Teria, ento, de fatalmente, lanar mo de recursos
incmodos para o Brasil com o fim de suprir as condies essenciais
de domnio que lhe faltavam.
Os primeiros sinais de desprezo do Brasil ao trabalho que se eregia
no Acre surgiram com o acordo de 12-11-1898 entre o Ministro
Paravicini e o Chanceler Dionisio Cerqueira, no intuito de se estabelecer
no Acre uma alfndega brasileira. O representante declarou, inclusive,
na ocasio, tratar-se o territrio do Acre de territrio incontestavelmente boliviano.
J a primeira manifestao boliviana demonstrava que por se omitir
a administrar aquele territrio sem relevncia das causas j notava
o movimento econmico cada vez maior que tinha lugar nos seus
territrios de colonias.
No seria possvel mais a cegueira por parte da Bolvia ao que
ali se desenrolava: 60% da borracha amaznica fluia do Acre. Produzia-se ali 12.000 toneladas por ano, trabalho que exigia, no mnimo,
12.000 homens para consum-lo, e isto, sem se contar os agricultores,
pecuaristas e os povoados que aos poucos se formavam.

O fenmeno acreano foi exaltado at mesmo na obra de Euclides

da Cunha (Peru x Bolvia):
Em menos de 30 anos, o Estado que era urna vaga
expanso geogrfica, um deserto empantanado a se estirar,
sem limites, pelo sudoeste, define-se, de chofre, avantajando-se aos primeiros pontos de nosso desenvolvimento
econmico.
O descuido para com aquela regio por parte do Governo era
total, nao se tendo notcia de nem uma medida oficial que visasse
incorporar ou fixar terra, aquela populao. Abandonava aquele
considervel desenvolvimento econmico, entregando-o, passivamente,
sem examinar a situao de fato que se criara Bolvia, bem como,
pelo lado social deixava 70.000 brasileiros desamparados de apoio
alm de ceder Bolvia o fruto valiosssimo de um trabalho que no
semeara. Aquela populao taxativamente brasileira que afirmava:
Se o Brasil no quer o Acre,
os acreanos no desejam ser bolivianos.
Carlos Carvalho, Dionisio de Cerqueira e Olinto Magalhes foram
trs ministros das Relaes Exteriores que se colocaram margem do
problema criado no Acre. O governo brasileiro, por protocolo firmado
a 23-08-1898, afirmava a incontestabilidade do territrio acreano como
de propriedade boliviana alm de fornecer as infelizes condies de
instalao de uma alfndega, de uma delegacia de terras e at mesmo
uma imprensa que s fazia criticar os brasileiros.
Diante do firme propsito da Chancelaria brasileira de respeitar,
a qualquer preo, o tratado de Ayacucho outra soluo no se apresentou
quele povo seno o recurso das armas.
Consolidando a vitria dos acreanos, to magnificamente dirigidos
por Plcido de Castro, Rio Branco, novo dirigente da diplomacia
brasileira, simpatiza-se com a causa acreana e numa nova poltica
dinmica e mais nacionalista solidifica definitivamente a propriedade
do Acre pelo Brasil.
expanso territorial brasileira aos territrios do Acre contraps-se uma compensao tanto moral quanto material que se configurou
num magnifico documento diplomtico o Tratado de Petrpolis.
BOLIVIAN SYNDICATE OU CAVALO DE TRIA AO BRASIL

Aps passarem pelas armas, brasileiros e bolivianos j haviam,

inclusive acertado um acordo de convivncia fraterna entre ambos

quando, a 11-06-1901, solenizou-se o arrendamento do territrio do

Acre pela Bolivia o que se chamou Bolivian Syndicate uma
amlgama de empresas alems, inglesas e americanas, principalmente,
a U.S. Rubber Company.
No havia muito, a frica e sia haviam sido exemplos dessa
mesma espcie de transao comercial. O saldo das negociaes foi
a colonizao e posterior domnio de importantes reas de vrios pases.
Era indiscutvel a periclitao da Soberania Nacional. Por aquele
arrendamento, pela maneira por que o fizera a Bolvia, teria o Syndicate,
segundo o texto contratual, no s a faculdade de administrar comercialmente a regio mas tambm fiscal e policialmente, podendo explorar
territrios e armas e manter ali exrcito e esquadra:
. . . para a defesa dos rios ou a conservao da ordem interna
ou outros objetivos, em adio fora de polcia.
Era realmente um plano de conquista mal disfarado em empresa
comercial.
Assim, arrendando um territrio que inclua rea reconhecidamente
brasileira, segundo afirmou o prprio Plcido de Castro, a Bolvia
introduziria no Acre um verdadeiro Cavalo de Tria de poderosos
capitais internacionais sob o apoio oficioso dos Estados Unidos.
como se ressalvar a soberania do Brasil para que o Bolivian
Syndicate no fosse uma cpia do que se dera na frica e sia?
justamente nesta questo que se encontra a essncia da ao do
grande homem que foi Plcido de Castro. Salvaguardando a soberania
estava ele fazendo um inestimvel trabalho de integrao, ao mesmo
tempo que no abandonando prpria morte milhares de brasileiros
acreanos, desbravadores e povoadores da regio desde quase meio
sculo. Reconhecendo ainda, que no Acre encontravam-se sepultados
milhares de nordestinos imolados na luta para dominar aquela regio
selvagem e remota.
de Plcido de Castro a idia que se segue acerca do Bolivian
Syndicate, condensada do Iivro de Joo Craveiro Costa, A Conquista
do Deserto Ocidental:
Veio-me mente a idia de que a ptria brasileira se
ia desmembrar, pois, a meu ver, aquilo no era mais do que
um caminho que os Estados Unidos abriam para futuros
planos, forando, desde ento a lhes franquear a navegao
nos nossos rios, inclusive o Acre. Qualquer resistncia por
parte do Brasil ensejaria aos poderosos Estados Unidos o
emprego da fora e a nossa desgraa, em breve, estaria

consumada. Guardei apressadamente a bssola de Csela, de

que me estava servindo, abandonei as balisas e demais
utenslios e sa no mesmo dia (23-06-1902) para a margem
do Acre.
Por suas idias e experincias anteriores, o prprio Plcido de
Castro se viu na contingncia de no somente participar do movimento
para impedir que se consumasse o arrendamento como tambm, se
possvel, chefi-lo.
Da, foi elemento catalisador, organizador e pregador da Revoluo.
Libertando a regio daquela sria ameaa potencial de grupos estrangeiros defendeu e manteve a integrao, soberania e unidade do Brasil.
Em que pese o cancelamento do contrato de arrendamento se
dever oficialmente a um acordo pelo qual o Brasil indenizava a
companhia estrangeira em 10.000 libras esterlinas, os louros da vitria
assentam-se sobre Jos Plcido de Castro que j antecipadamente
cancelara o referido contrato, nem que para isso tivesse que dispor de
fora e das armas ou mesmo da prpria vida.
O GRANDE CAUDILHO
Em 1899, os bolivianos acomodavam-se no Acre. com eles uma
srie de impostos e taxas abominveis tambm chegavam para esbulhar
o pequeno lucro existente.
Foi assim que a 1-5-1899 se deu o primeiro ato de rebeldia
acreana contra os bolivianos: Jos de Carvalho expulsa a expedio
boliviana que chefia o Acre. Era o incio da revoluo Acreana, na
qual os acreanos se indispunham contra a Bolvia e contra o Itamarati
ao mesmo tempo.
Armas, vontade e fibra, possuiam-nas os sertanejos que desenvolviam o movimento. Porm, um chefe ciente de tticas e estratgias,
capaz de imprimir disciplina militar em prol de um combate organizado
lhes carecia. Luiz Galvez, aventureiro que, aproveitando-se da boa
inteno dos acreanos e da ajuda do governo do Amazonas, proclamou
a Repblica do Acre, foi deposto por uma esquadra do governo
brasileiro.
Rodrigo de Carvalho, intelectual bem intencionado, levou a cabo
uma outra tentativa libertadora: a Expedio dos Poetas que, pela
falta de organizao militar foi fragorosamente derrotada.
Orlando Lopes e Gentil Norberto foram os amigos de Plcido
de Castro que o convidaram para se transferir para a Amaznia.
Cientes de tda a vida militar exuberante do amigo, dela se encarregaram de noticiar aos seringalistas e chefes revolucionrios acreanos.

Dessa maneira chegou a notcia a Rodrigo de Carvalho em Manaus

que, prontamente, apresentou o convite a Plcido de Castro, que aps
algum tempo responde afirmativamente mediante trs exigncias:
A no aceitao da participao de Silvrio Neri, governador do
Amazonas e pessoa de sua no afeio, no movimento.
Criao da Junta Militar, formadora e organizadora do exrcito,
que se auto-exterminaria no incio das operaes, passando a ele,
Plcido, a chefia geral do movimento.
Tudo o que fosse previamente estabelecido no poderia deixar de
ser cumprido, estando aquele que violasse qualquer ordem automaticamente condenado ao fuzilamento.
J a 6-08-1902 declara o Estado Independente do Acre e a
2-10-1902 aclamado general e comandante do seu Exrcito. Eram
850 homens divididos em 4 batalhes: Novo Destino, Pelotas, Acreano
e Xapuri.
Foram 171 dias para se consolidar o Estado Independente do
Acre de 6-08-1902. A campanha foi rdua. Plcido de Castro adaptou
realidade amaznica, diametralmente oposta do Rio Grande do
Sul, critrios, tticas e estratgias de Arte e Cincia Militar que
aprendera na Escola do Rio Pardo.
Vrias vitrias seguiram-se como tambm a desastrosa emboscada
de Volta da Empresa em que se perdeu grande nmero de homens
e armas. Nada batia o vigoroso Plcido que reorganizando-se venceu
a batalha de Nova Empresa ao sitiar a forte tropa boliviana, impedindo-a de obter gua, no que economizava tanto munio quanto
vidas humanas.
Fisicamente abatido uma vez que havia sido acometido de impaludismo, muitas vezes comandava seu exrcito carregado numa rede,
deslocando-se daqui para ali, at que a 24-01-1903 consagrou sua
vitria final em Puerto Alonso com a rendio do coronel Rojas. Aqui,
a exuberncia do grande chefe militar desceu ao mais fino trato s
tropas vencidas.
So clebres suas palavras ao recusar receber a espada do chefe
boliviano :
Sr. Coronel, no fazemos a guerra seno para conquistar
o que nosso; aos vencidos, abrimos o brao de amigo. No
infligiremos uma humilhao aos adversrios depois de derrotados. No receberemos de suas mos as armas com que,
bravamente, nos hostilizavam e arrancavam a vida a tantos
companheiros, cuja perda hoje choramos. Guardai a vossa
espada e fazei depositar o armamento nas arrecadaes.

E a posterior confirmao de sua afirmao foi patente em palavras de

um capito boliviano prisioneiro:
La freqncia dei trato y la gentileza de su comportamiento engendro el cario. Nuestros soldados se poniam todos
de pi para salutarlo, y nos acostumbramos a ver en el um
digno adversrio de la vspera y un excelente amigo de Ia
hora presente. Y asi se explicaba como este joven riograndense, todavia en la manna de sua vida, ha podido a su
paso levantar un ejercito y convertir en soldados a los tmidos
seringueros.
O trabalho militar de Plcido se encerrou a 17-11-1903 com a
assinatura do Tratado de Petrpolis e definitiva anexao do Acre
ao Brasil.
A PRINCIPAL MEDIDA INTEGRACIONISTA

Plcido de Castro no havia estudado a situao do Acre somente

no que diz respeito s contingncias militares. Explorando aquela regio
anteriormente como agrimensor, ficou conhecendo a terra e todas as
suas possibilidades.
A anlise pura da situao nos apresentava o seringueiro investido
eterna e solitariamente no ntimo da floresta ao que se denominava
centro. Os patres poderosos proprietrios residentes s margens
dos rios se restringiam ao recolhimento da matria-prima e sua
posterior venda. Pouco se davam conta de que o seringueiro j no
se acomodava mais com a falta do que lhe era caro: a casa, a mulher,
os filhos e a igreja. O imenso porte das negociaes (50% da borracha
amazonense provinha do Acre onde 40.000 homens viviam no intenso
labutar) no atentava para a situao social do servidor florestal at
que, como remdio divino, as pretenses bolivianas sobre o territrio
deram causa revoluo. O xodo dos seringais foi iminente.
Ao lado do gnio militar de Plcido de Castro surge, ento, sua
nova verso de um homem de plenitude de viso incontestvel. Diante
do problema, teve Plcido uma deciso inefvel, de cujos efeitos s hoje
se consegue medir a extenso: utilizando as atribuies plenas de
chefe da revolta, proclamou a iseno do servio militar a todos que
quisessem se dedicar lavoura.
Corolrio do sistema econmico de plantao o fato da fixao
do homem terra. Se o homem resolve plantar porque resolveu

permanecer. Foi o que decorreu da medida de Plcido de Castro, que

assim a justificava:
Temia que com a continuao da guerra nossas foras
tivessem de se medir com um segundo inimigo: a fome.
Joo Craveiro Costa quem ananlisa, em maior mbito, a medida
tomada por Plcido de Castro:
Se, para Plcido de Castro, a agricultura do milho e
do feijo era uma forma de guerra contra a fome, para os
seringueiros isto era uma forma de guerra contra o regime
florestal.
Os efeitos maiores do ato de Plcido de Castro foram visveis aps
a revolta. Continuou firme e progressiva a ligao homem-plantio.
As causas eram simples: diferentemente do incio, quando a extrao
da borracha tinha o monoplio das atividades, o cultivo da terra deu
ao homem novas condies de vida como decorrncia lgica de tda
mudana de ciclo econmico. A lavoura prostrou-o margem dos
rios num ritmo de atividade alternado: nos perodos de intervalo da
safra da borracha raro era o seringueiro que no plantava o seu
roado. Alm disso, propiciou-lhe o retorno ao lar e famlia.
Equilibra-se agora o martrio das florestas com a cultura ribeirinha.
Mais tarde, em 1907, Plcido de Castro justifica em relatrio ao
ministro da Justia, Augusto Tavares de Lima, sua preocupao com
a lavoura:
Amanh, quando o problema da borracha estiver resolvido no laboratrio e se esgotarem os nossos ricos mananciais,
ser ela (a agricultura) a mo protetora que nos h de salvar
de uma misria fatal.
Ainda Craveiro Costa que, analisando o problema confirmou
as previses de Plcido:
No voltaria mais para o Nordeste, porque encontrava
novas condies para sobreviver. E foi este o fator que
impediu, mais tarde, com a decorrncia da queda total da
produo de borracha, o xodo total das populaes adventicias. A parte j radicada com a lavoura permaneceu e
salvou-se no ciclo da castanha.
No fosse a astutssima ao de Plcido de Castro, como homem
de viso que era, e os fatos no percorreriam o caminho que percorreram.
Talvez, devidamente pesadas e medidas, atitudes de reflexos
econmicos e sociais como as de Plcido se equiparem ou mesmo tenham

maior relevncia do que todo um procedimento blico no que diz

respeito aos efeitos futuros.
Militar, social ou economicamente, Plcido de Castro dirigiu a
revolta no Acre, integrando-o ao Brasil.
PLACIDO: O FENMENO DA INTEGRAO

Vrios e interessantes so os aspectos da participao de Plcido

de Castro na regio do Acre.
A primeira inteno que lhe veio mente com relao sua
ida para a Amazonia foi a de satisfao material, a ambio da riqueza.
Na verdade, chegou a ser um grande seringalista, tendo s mos
considervel fortuna. Porm, nada lhe foi mais caro do que a oportunidade que lhe deu o destino de glorificar o nome militarmente, como
representante de um povo que s desejava continuar sob a tutela das
leis brasileiras.
Interessantssimo o fato de sendo filho do Sul, Plcido de Castro
ir ao Norte reunir e dirigir sentimentos brasileiros:
So os extremos da alma nacional que se vivificam
pela unidade de cultura, porque, apesar das diversidades
regionais, encontramos boas condies de confraternizao e
de mobilidade social.
Plcido foi assim um sinnimo de integrao da poca.
Um segundo fenmeno de integrao no Acre se constata na
situao social da regio na poca; encontrava-se o Acre a uma
distncia enorme do sul do Brasil, centro cultural e social da poca.
Faltava-lhe o telgrafo e a navegao dos vapores s se fazia durante
seis meses do ano. Alm disso a influncia francesa no norte era
flagrante quela poca, haja vista os exemplos de europeizao de
Manaus e Belm. No se contando tambm estar o Acre vizinho ao
Peru e Bolvia. No obstante, todas as populaes que para ali se
dirigiram em um s minuto abandonaram a sua brasilidade contrariando assim, as preocupaes de Euclides da Cunha de se criar em
to longnquas paragens uma nova civilizao. Eram, ao contrrio,
de nacionalismo ferrenho os acreanos e at mesmo na moda nada
deviam ao Rio de Janeiro.
De tda essa gente, de todo esse nacionalismo.
foi incentivador, organizador e representante. A
aspectos de responsabilidade que teve nos ombros a
o preo pago Bolvia pelo Brasil para propriedade

Plcido de Castro
multiplicidade de
muito sobrepujou
do Acre: pores

JACK CORREA

de terra, estrada de ferro Madeira-Mamor e 2.000.000 de libras

esterlinas.
O trabalho de integrao no se restringiu campanha. Em
1907 saia da tipografia do Jornal do Comrcio de Rodrigues & Cia.
a primeira edio de A Navegao do Rio Acre assinada por Plcido
de Castro. Trabalho de engenheiro, deixava Plcido no papel o conhecimento que os anos de vida no Acre lhe proporcionaram. uma srie
de mapas por ele elaborada descreve minuciosamente o leito do rio
Acre, em excelente documento geogrfico cujo valor para a integrao
do territrio na poca dispensa palavras. E, como acentua no prlogo,
de pura utilidade pblica sua inteno com a obra sobre aquela
terra que no sendo sua j lhe tomara o corao.
Trata -se pois de documento histrico, pouco conhecido, mas que
mostra no ter sido o trabalho de integrao feito por Plcido somente
de carter blico e at mesmo topogrfico como a navegao do
Rio Acre.
* * *
A pessoa de Plcido de Castro injustiada na Histria desde
o real valor atribudo ao seu papel na questo do Acre at mesmo
sua clamorosa morte em uma emboscada de causas polticas.
Plcido assistiu integrao do Acre ao Brasil no coroado das
glrias que merecidamente lhe cabiam pela longa luta contra o inimigo
boliviano e o inimigo natural a terra.
Muitos estudaram as causas do esquecimento de nossa Histria
ao relevo que merece a figura de Castro sendo Cludio de Arajo
Lima quem talvez melhor e sinceramente o explique:
A glria de Plcido de Castro permanece ignorada no
Brasil por fora de mltiplos e diversssimos interesses pessoais
e de faces. O silncio que abafa o vulto do libertador do
Acre reflete, primeiro, e na sua maior parte, o propsito de
um reduzido grupo de militares exageradamente suscetveis,
que, por ocasio da ocupao da regio litigiosa pelo governo
federal, entrou em choque com a autoridade do chefe da
revoluo cuja grandeza do destino, alis, j fora consagrada
justamente pela unanimidade das classes armadas do Brasil
as quais viram nele acima de um pueril motivo de ressentimentos de castas, a personificao do mais sadio patriotismo.
Talvez, a causa das causas, o esquecimento de Plcido de
Castro trai o interesse daqueles que, um dia, depois da
vitria, houveram por bem premiar-lhe o feito com um
assassinio de emboscada que ficou para sempre na sombra

PLCIDO DE CASTRO

a despeito de estarem gravados aos ps de seu tmulo de

mrtir os nomes dos carrascos que o trucidaram.
Arayjo Lima afirma ainda que foram os bolivianos, exclusivamente
aqueles que souberam enaltecer em seus livros os traos fundamentais
da personalidade do grande militar. Na verdade os livros histricos
brasileiros que so especializados no tema no provam o contrrio.
Todavia, o atual, melhor do que nenhum outro, o momento
propcio para se reabilitar a memria ultrajada da figura que anexou
o Acre ao Brasil com a bravura em punho e o nacionalismo no corao.
Sua vida e obra devem ser hoje exemplo de inspirao a todos
quantos, solidariamente, se dedicam defesa e preservao da soberania
e integridade brasileiras na Amaznia. A todos aqueles que nela
construindo, nela habitando, desbravam-na e desenvolvem-na, participando assim da grande cruzada patritica.
A figura de Plcido de Castro que sempre se tornou atuante nos
momentos em que interesses de foras externas se voltavam para a
grande riqueza da regio amaznica, porque no haveria de ser cantada
e decantada agora que uma nova revoluo a desenvolvimentista
abrange aquela regio, que o domnio brasileiro absolutamente seguro
dentro de uma fronteira perfeitamente demarcada e que se sente
na carne os sacrifcios que, embora com tcnicas super desenvolvidas,
so necessrios a qualquer processo de integrao? Cantemos e decantemos, pois, Plcido de Castro, combatente sem trguas ao qual
devemos a incorporao do territrio acreano ao patrimnio nacional
e o exemplo secular de patriotismo e trabalho.
* * *
CRONOLOGIA DE JOS PLCIDO DE CASTRO
09.12.1873 Nasce na cidade de So Gabriel no Rio Grande do Sul, filho do
Capito Prudente da Fonseca Pinto e de D. Zeferina de Oliveira
Castro. Recebe o mesmo nome do av.
1881 Aprende as primeiras letras numa pequena escola de So Gabriel.
06.10.1886 Cai-lhe sobre os ombros a carga da manuteno da grande famlia
Castro com a morte do p a i . Vivia, ento, os seus 12 anos.
1888 Emprega-se na cidade de So Francisco de Assis no Cartrio do
Tabelio Joo Evangelista de Castro, seu irmo por parte de p a i .
1889 Transfere-se para a cidade de Bag onde labuta como relojoeiro e
comerciante.
27.12.1889 Seguindo a tradio militar da famlia e concretizando, ao mesmo
tempo, um seu antigo sonho, ingressa no 1 Regimento de Artilharia
de Campanha.

JACK CORREA
27.09.1890 Assenta praa no 1 Regimento de Artilharia de Campanha de onde
sair, poucos meses depois, para a Escola Ttica do Rio Pardo onde
faz um excelente curso de estratgias militares, galgando as divisas
de 2" Sargento.
1893 aluno da Escola Militar de Porto Alegre ao tempo da Revoluo
do Rio Grande do Sul.
03.10.1894 Fechada a Escola Militar de Porto Alegre. Recusa apoio ao comando
militar da Regio e preso, na categoria de S U S P E I T O , sendo
mandado ao 13' Batalho de Infantaria e, da para o corpo de
Transporte de Bag. Foge e vai lutar ao lado do inimigo. Os
inmeros atos de bravura em Rio Negro, Cavar e Vacai deram-lhe
o posto de major no Batalho de Antnio V a r g a s .
2 1 . 0 2 . 1 8 % D baixa como militar.
11.09.1897 O c u p a o cargo de inspetor

dos

alunos

do

Colgio Militar.

3.1898 Transfere-se para a cidade de Santos onde trabalha como funcionrio

nas docas, procurando reunir algum dinheiro para se transferir
para a Amaznia, aceitando assim, o convite que lhe fora feito
pelos seus amigos Orlando Lopes e Gentil Norberto, bem como a
tentao da riqueza no novo Eldorado amaznico.
1899 Chega ao Acre na qualidade de A G R I M E N S O R embrenhando-se
nos seringais. acometido de doenas e acidentes.
06.08.1902 Comanda, em Xapui, a i ' batalha vitoriosa de uma srie que libertaria o Acre da Bolivia.
02.10.1902 General e Comandante do Exrcito do Estado Independente do Acre.
24.01.1903 Vitria final em Puerto Alonso.
17.11.1903 Assinatura do Tratado de Petrpolis solidificando sua vitria.
01.04.1904 Volta ao Rio de Janeiro.
Vai ao Rio Grande do Sul
mais acontecer. De volta
Presidente da Repblica a
Nacional ao que recusou.

saudado pelo gacho Pedro Moacir.

e rev D. Zeferina, o que pensava no
ao Rio de Janeiro, convidado pelo
ocupar o posto de Coronel da Guarda

24.06.1906 Prefeito do Alto Acre.

08.1907 R e l a t r i o ao Ministro Augusto Tavares de Lima sobre a situao
do Acre. Sua dureza e sinceridade no relatar os fatos foram causas
de sua morte.
11.08.1908 16 horas, 35 anos incompletos, morre no Acre, vitima de uma emboscada de natureza poltica.

BIBLIOGRAFIA

OBRAS
CLUDIO DE A R A J O L I M A Um caudilho contra o imperialismo segunda
edio Cia. Editora Nacional SP 1952.

PLCIDO DE CASTRO
GENESCO DE CASTRO Jos Plcido de Castro e o Estado Independente do Acre
Excertos Histricos RJ 1930.
H L I O V I A N A Histria do Brasil Volume 2" 8' edio pagina 243
Editora Melhoramentos.
LEANDRO TOCANTINS Formao Histrica do Acre.
JOO CRAVEIRO COSTA A Conquista do Deserto Ocidental
S P 1952.

edio

Mcio LEO Autores e Livros Ano II Vol. Ill 1942.

CLUDIO A R A J O LIMA Amazonia A Terra e o Homem 2' edio 1937.
R u i BARBOSA A Transao do Acre no Tratado de Petrpolis.
EUCLIDES DA C U N H A Peru x Bolvia.

CONFERNCIAS
LEANDRO TOCANTINS Conferncia
Territrio do Acre a Estado.

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comemorao

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do

GERMANO HASSLOCHER Conferncia Plcido de Castro.

PERIDICOS
ESTHER LEO DA C U N H A M E L O A Conquista do Acre Suplemento Literrio

do Jornal da Manh

1.11.42.

CLUDIO MOREIRA BENTO Correio Brasiliense 9.12.1973.

D A N I L O GOMES Plcido de Castro 60 anos depois 1 5 . 9 . 6 8 .

DEPARTAMENTO DE IMPRENSA NACIONAL

1975