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19
Janeiro/Maro 1974
DIRETOR
Mozart de Arajo
CONSELHO DE REDAO
Octavio de Faria
Djacir Menezes
Adonias Filho
Pedro Calmon
Afonso Arinos de Mello Franco
J A N E I R O / M A R O - 1974
VI
N.
19
Sumrio
ARTES
CALDEIRA
FILHO
LETRAS
ALPHONSUS
DE
GUIMARAENS
FILHO
..
43
S e r e n a n o de Rezende
51
TEIXEIRA
Andanas
71
SOARES
de
Pedro
Malasartes
CINCIAS HUMANAS
ARTHUR
CEZAR
FERREIRA
GLYCON
DE
PAIVA
VERGOLI-
...
ANTNIO DE OLIVEIRA
PATRIMNIO
MELLO
Geologia e
Brasil
Um
83
JNIOR
89
do
111
129
HISTRICO E ARTSTICO
Rodrigo M. F. de Andrade e a
Preservao
dos
Monumentos Arquitetnicos e da Paisagem no Brasil
MRIO BARATA
DONATO
Aspiraes Brasileiras
REIS
NAPOLEO FIGUEIREDO/NAIZA
NO e SILVA
139
147
Artes
CALDEIRA FILHO
MSICA BRASILEIRA
Tens, s vezes, o fogo soberano
do amor: encerras na cadncia, acesa
Era requebros e encantos de impureza,
Todo o feitio do pecado humano.
Mas, sobre essa volpia, erra a Tristeza
Dos desertos, das matas e do oceano:
Brbara porac, banzo africano,
E soluos de trova portuguesa.
s samba e jongo, chiba e fado, cujos
Acordes so desejos e orfandades
De selvagens, cativos e marujos:
Em nostalgias e paixes consistes,
Lasciva dor, beijo de trs saudades,
Flor amorosa de trs raas tristes.
OLAVO BILAC
BRANCOS
O primeiro documento a consultar a Carta de Pero Vaz de Caminha. Lida e relida, nada se encontrou ali referente presumida tristeza
do portugus. No se confirma o juzo do historiador da msica brasileira (R 6 ) : melanclico era o lusitano, ousado mas triste, vivendo
no mar e com a saudade da ptria no corao, e nem tenha sido ele
(R Introduo X X X I ) o homem que veio singrando os mares nas
caravelas com a nostalgia da ptria distante. . . . Isso pensamento
romntico, que o homem da Renascena no abrigava em seu esprito
aventureiro. Ao contrrio, como refere Caminha: Creio, Senhor, que
com estes dois degredados ficam mais dois grumetes, que esta noite se
saram desta nau no esquife, fugidos para terra. No vieram mais.
E cremos que ficaro aqui, porque de manh, prazendo a Deus, fazemos
daqui nosia partida. To saudosos, por que fugiriam?
E quem era o portugus que veio ao Brasil? Consultemos primeiro
Paulo Prado. Historiando a penetrao do planalto piratiningano, e
referindo-se mais particularmente s vias de acesso que, partidas do
litoral, deveriam vencer a (P 23) alta muralha negra de arvoredo que,
para os lados do poente, fechava os mangues do litoral. Para tanto,
teria de escolher entre as vrias trilhas e os diversos caminhos possveis,
e nenhum era fcil. Vo por l umas terras to altas (P 23 Informao de Anchieta ) que dificultosamente podem subir nenhuns animais,
e os homens sobem com trabalho e s vezes de gatinhas por no despenharem-se e por ser o caminho to mau e ter ruim serventia padecem
os moradores e os nossos grandes trabalhos. E o Governador D. Duarte da Costa escrevia a D. Joo III (P 2 3 ) : o ouvidor geral me
disse que na dita capitania de So Vicente havia um caminho de 5 ou
6 lguas, o qual era to mau e spero por causa dos lameiros e grandes
ladeiras que se no podia caminhar por e l e . . . E Ferno Cardim (P 23) :
. . . todo o caminho cheio de tijucos, o peior que nunca vi, e sempre
amos subindo e descendo serras altssimas e passando rios caudais de
gua frigidissima. com todas as suas dificuldades, prevaleceu como
o menos pior o chamado Caminho do Mar, a atual Estrada Velha
So Paulo-Santos.
com estas citaes, chegamos a uma observao que nos interessa.
Nas predestinaes histricas e tnicas do Paulista essa funo seletiva
do Caminho do Mar incontestvel e providencial para a formao do
carter e tipo. A populao do planalto se conservou afastada dos
contgios decadentes (o grifo nosso) da raa descubridora. (P 26) .
Temos na expresso contgios decadentes uma primeira informao
psicolgica quanto ao elemento branco, em geral o portugus, uma das
trs raas tristes do poeta. As virtudes do tipo ancestral alteraram-se
com a absoro, pelas ndias, de cerca de 80.000 dos seus habitantes,
que o recebia no seu agressivo mistrio. Salienta a influncia dos fatores climticos e paisagsticos, e continua: Nessa luta contra a ao
deprimente do meio fsico, o homem, se triunfava, perdia as qualidades
que o distinguiam do gento bravo. conhecida no paulista a sua teimosa taciturnidade, o seu viver tristonho, a sua desconfiana amuada
que o destacaram, desde os sculos passados, como o mais triste dos
habitantes de um pas triste. [grifo nosso].
Simplesmente inadmissvel, em vista do que at agora foi dito. E
contraditrio tambm. No segundo trabalho, Retrato do Brasil, ( P 196 )
so mencionadas algumas causas da propenso para a melancolia. No
Brasil a tristeza sucedeu intensa vida sexual do colono, desviada para
as perverses e r t i c a s . . . .
Logo tristeza resultado da saciedade.
Mais adiante afirma (P 197): A poesia popular, as lendas, a msica,
as danas, revelam a obsesso melanclica que s desaparece com a
preocupao amorosa ou lasciva. Agora, a tristeza antecede ao amor?
A preocupao amorosa ou lasciva causa da tristeza?
Sobre o elemento branco temos ainda alguns depoimentos interessantes no livro Gregorio de Matos de Maria de Lourdes Teixeira. Deixando Paulo Prado, vamos, em sua companhia visitar Salvador e a
Bahia em geral.
Impelidos por disposies legtimas ou pela esperana de fcil
enriquecimento e vida folgada, muito mais liberta de peias morais e de
leis coercitivas do que ocorreria na metrpole ( . . . ) apenas cuidavam
de extrair tudo aquilo que pudesse transformar-se em abastana a ser
gozada no Reino. ( . . . ) Em sua Histria do Brasil, Joo Ribeiro
cita a sentena do Bispo de Leiria: V degredado para o Brasil, d'onde
voltar rico e honrado. (M 5 ) . Tornados opulentos senhores, numa
pretensa aristocracia rural, procuravam nas unies legais preservar a
pureza do sangue. Mas s legais, pois, espuriamente, continuavam a
proceder do modo j assinalado pelo Padre Nbrega: A gente da
terra vive em pecado mortal, e no h nenhum que deixe de ter muitas
negras das quais esto cheios de filhos.
No lhes devia, pois, ser muito triste a vida. A populao era muito
misturada, e lembrava uma Singapura americana, brbara e primitiva,
alm de extica. (M 6 ) .
Enriquecidos (os portugueses) . . . passavam a usufruir a mais
folgada das existncias, deixando de uma vez por todas o trabalho para
os subordinados e negros. ( M 8 ) . Grande luxo na vida exterior,
mormente solenidades religiosas, procisses, e t c , e simplicidade relaxada
na intimidade do lar, a no ser em ocasies especiais, filhos educados
em Coimbra, entregues ao jogo e luxria, e uma vida social que era
um misto de grandeza e rudimentaridade. Era o tempo (fim do sc. 17)
em que pelo nmero de escravos se depreendiam as posses de uma casagrande. Estas at bandas de msica possuam muitas vezes, formadas
ou cristo novo oriundo de Portugal, e profundas foram as marcas deixadas na constituio tnica e psicolgica do povo brasileiro. Convertidos ao cristianismo, chegaram ao Brasil com os portugueses, constituindo-se pouco a pouco uma sociedades de cristos e judeus. Uniram-se
na luta comum, dominar a terra, conquistar o El Dorado, abalaram as
barreiras do Santo Ofcio. O tipo do cristo novo colonial caracterizava-se pelo esprito aventureiro face ao desconhecido, s ameaas das
tribos selvagens. Porm (pg. 112) nas novas terras descobertas os
portugueses cristos velhos e cristos novos diluem-se numa aspirao
que foi comum aos lusitanos em geral, marcados ambos por um esprito
simultaneamente prtico e imaginativo, dado a imagens profticas mas
de significado imediato e terreno. Processou-se logo inevitvel miscigenao. Mas o tipo judaico no abandonou sua extrema mobilidade
e foi visto, como se v de relao de nomes e sobrenomes citados pela
autora, na poca, em vrios pontos do pas, nas minas e nas caadas
de ndios. No se furtou to pouco mistura com no brancos, e
mulatos e mamelucos. Havia descendentes de israelitas, muitas vezes seguindo os rituais judaicos, atravs de tda nossa histria colonial.
A descendncia israelita no foi excluda dos quadros sociais da
colnia, nem mesmo quando judaizante, faziam parte de famlias de governana, da classe eclesistica tanto que o cargo mais importante, de
Provincial, foi ocupado no Brasil durante certo perodo pelo padre Incio
de Tolosa, cristo novo, em substituio a Manuel de Nbrega.
(pg. 114). Aqui, na colnia, o fato de descendentes de hebreus pertencerem Ordem de Loyola era bastante conhecido. (pg. 114).
No eram raros os casamentos mistos, mencionados tambm por Paulo
Prado. Continua a autora: Ocupavam-se dos mais variados trabalhos
e defendiam seus interesses, no como uma comunidade unida e solidria
de cristos novos, mas conforme as regies em que viviam e as posies
polticas e econmicas que ocupavam. As perseguies de que eram
alvo por parte da Inquisio e as tradies judaicas que muitos cristos
novos praticavam em conjunto e em segredo foram fatores que intensificaram em muitos casos a solidariedade entre eles, porm no funcionou
no sentido de fracion-los na sociedade global. Lavradores, mercadores,
mdicos, almocreves, comerciantes, proprietrios rurais, ocupantes de
cargos por vezes importantes, indicavam uma vitalidade em cujo seio
em vo se procuraria a tristeza.
E na Bahia do scuIo XVII (M 6) . . . a cidade do Salvador ( . . . )
passava j a apresentar-se com aspecto de cidade ( . . . ) com uma
populao colorida e heterognea, formada por negros, e seus descendentes, mestios de todas as gradaes de pele, indios e mamelucos,
religiosos e novios em quantidade, mazombos e oito mil brancos,
senhores da terra, burocratas da colnia e comerciantes portugueses,
espanhis, aorianos, judeus (grifo nosso) e mouros. uma Singapura
Americana brbara e primitiva, alm de extica. ( . . . ) O comrcio,
no qual predominavam os judeus, se fazia nas lojas, nos armazns e
especificao de nvel ou faixa cultural) anota, entre outras contribuies: Grande quantidade de formas meldicas, em um sem nmero
e qualidade de canes, algumas das quais conservam ainda carter
de origem. A maioria delas, dentro de um sentimento geral de nostalgia
e tristeza, qute se encontra ainda agora, nos cantos populares portugueses, sem fortes caractersticos rtmicos, como os africanos, mas de
cunho expressivo acentuado, comum na raa latina.
O carter tristeza ainda agora presente em msicas de Portugal,
no exclusivo; convive com a alegria das danas, cantos, bailados das
festas populares, nada tristes, por certo. Logo, no se pode concordar
em que a maioria delas seja de carter triste. N o consegui encontrar
a tristeza que outros sentiram... E sfe tal cunho expressivo comum
na raa latina, no especificamente p o r t u g u s . . .
Nos estudos do musiclogo portugus Fernando Lopes Graa
A cano popular portuguesa, Lisboa, 1953 e de Lopez Chavarri
Msica Popular Espaola (Editorial Labor, S . A . . 1927) no
se encontra a tristeza como caracterstica racial.
NDIOS E MAMELUCOS
Seria tambm triste a raa dos indgenas brasileiros? Quem os
viu e ouviu pela primeira vez foi Pero Vaz de Caminha. Sua impresso
foi totalmente outra, como se v da sua Carta a El Rey D. Manuel.
Domingo de Pascoela, 26 de abril, a missa no ilhu. Enquanto
estivemos missa e pitegao, seria na praia outra tanta gente, pouco
mais ou menos como a de ontem, com seus arcos e setas, a qual andava
folgando. ( . . . ) E, depois de acabada a missa, assentados ns
pregao, levantaram-se muitos deles, tangeram corno ou buzina e
comearam a saltar e a danar um pedao. Alm do rio, andavam
muitos deles danando e folgando, uns diante dos outros, sem
se tomarem pelas mos. E faziam-no bem. Passou-se ento alm do
rio Diogo Dias, almoxarife que foi de Sacavm, que homem gracioso
b de prazer; e levou consigo um gaiteiro nosso com sua gaita. E meteuse com eles a danar, tomando-os pelas mos; e eles folgavam e riam
e andavam com ele muito bem ao som da gaita. Depois de danarem,
fez-lhes ali, andando no cho, muitas voltas ligeiras e salto real, dte
que se espantaram e riam e folgavam muito. Segunda-feira, 27 de
abril: . . . vieram ento muitos ( . . . ) e depois pouco a pouco
misturaram-se conosco. Abraavam-nos e folgavam. ( . . . ) E,
segundo dizem esses a que l foram, folgavam com eles. ( . . . )
E o Capito mandou ( . . . ) a Diogo Dias por ser homem ledo, com
que eles folgavam. Tera-feira, 28 de abril. Foram os portugueses
terra, viram alguns indgenas na praia. Depois acudiram muitos,
que seriam bem duzentos, todos stem arcos; e misturaram-se todos
capazes todavia de servir para a nossa msica artstica, mas nao para
acentuar-lhe o carter nacional. Nao acredito que venham algum dia
a influir na msica brasileira. [grifo nosso].
Ento, a triplice tristeza, se existente, sofre reduo de um tero.. .
Afirmando depois a existncia de uma msica brasileira (R 20)
mestiada de amerndio, negro e lusitano que lhe deram algumas das
suas caractersticas, assinala: Mas, alm disso, essa msica, na languidez, no alambicado, na vivacidade, no sensualismo, na mordacidade de
nossa gente, tem um carter inconfundvel e uma fisionomia peculiar e
marca um clima musical especificamente brasileiro. Nesses traos
todos, nenhuma relevncia para a tristeza, bilaqueanamente fundamental.
Cita Hornbostel quanto s canes (?) dos ndios (R. 2 6 ) : Exatamente a conservao firme de uma mesma medida fundamental atravs
de todas as liberdades nas criaes rtmicas e meldicas imprimem s
canes dos ndios at mesmo s alegres [grifo nosso] e profanas
algo de severo e sobrenatural.
Os ndios tinham seus divertimentos. Observa Renato Almeida:
No se podem determinar com preciso nem as transformaes do
elemento ritual da dana para diverso apenas [grifo nosso] e o mutiro
no baixo Amazonas reunio em que algum, com um trabalho a fazer,
rene companheiros e os recebe com festas e danas [grifo nosso]
(R. 3 2 ) .
Os portugueses talvez no tivessem visto o ndio danar. Interessava-os mais os meneios de uma cunhant jeitosa, que logo lhes alvoroaria a sensualidade grossa de marinheiros. O jesuta, este sim, venceu
o indio porque dele se aproximou cantando, viu-os danar e caiu tambm
na dana. O indgena gostou dessa gente e pediu aos padres que
cantassem te no lhe fizesse mal algum e, em troca, lhes deu farinha e
inhames. Assim, mansamente os filhos de Loyola foram chamando
devoo os ndios. (R. 150).
Ainda uma vez: gente dada. afvel, sem trao de tristeza. Isenta
dela est a dana dos Caiaps ( R 265 ) : No representam um auto,
nem tem dana dramtica, apenas um cortejo de indivduos vestidos de
ndios, em formao de dois a dois, a danar pelas ruas, tendo frente
o Cacique, com uma buzina de chifre a tiracolo. ( . . . ) No tm
cantigas e a msica uma ritmica de batidos elementar, se a isso se
pode chamar msica. E que tristeza pode haver nisso? Idntica ausncia pode ser notada no Auto dos Pajs (R. 275) : . . . o personagem
principal era uma serpente, que os ndios combatiam e matavam,
danando e cantando. As cenas eram ruidosas e movimentadas, lembrando a vida dos selvagens, lutas, caadas, rastreamentos. Esse auto
teria sido aquele representado diante de Henrique II e Catarina de
Medicis, em Ruo, na clebre festa brasileira realizada por um grupo
de ndios chefiados pelo paj Morbicha, que foram levados Frana
por marinheiros normandos, festa que Ferdinand Dnis nos descreve,
atravs do fascculo de um escritor annimo do sc. XVI. Nesse
O POETA
Acompanhemos agora, por alguns instantes, o poeta de A Msica
Brasileira na biografia que dele fez Fernando Jorge, de quem disse
Menotti Del Picchia, em Introduo: Esta esplndida biografia de
Olavo Brs Martins dos Guimares Bilac legtimo Prncipe dos
Poetas do seu tempo traz chancela de autenticidade. No vamos
estudar o Poeta, mas colher, aqui e ali, argumentos pertinentes a este
ensaio.
Olavo Bilac (1865-1918) tinha em mente indelveis impresses
de cenas de escravido. Eis o Rio que ele via na adolescncia (F 36) :
O Rio de Janeiro daquele tempo no era uma cidade confortvel.
A viajante austraca Ida Pfeiffer j se havia queixado, em suas impresses
de viagem, da quantidade de formigas, baratas, bichos de p e pernilongos, que encontrara na terra carioca. O Rio assemelhava-se, neste
ponto, s urbes africanas. Mulatas de ancas largas, de leque em
punho, como corpo sarapintado por panos de cores berrantes, atravessavam, garbosas, as ruas estreitas, atulhadas de poeira. Negros esbaforidos, vergados ao peso de enormes fardos, ritmavam seus passos
pelo som montono de melopias estridentes. Apenas a Rua do Ouvidor,
rutilante de luxo, parecia uma artria parisiense transplantada para os
trpicos. Os episdios da escravido deixaram, desde cedo, um doloroso
vestgio na alma do rapazinho. O futuro confidente de estrelas nunca
mais poderia esquecer as cenas deprimentes que presenciou. Nessa
poca de oprobio anterior luminosa data de 13 de maio de 1888,
Bilac conheceu um singular fazendeiro italiano. Esse estrangeiro, apesar
de ser um poderoso senhor de escravos, era um feiticista da palavra
liberdade. Tinha vindo, na infncia, para a Amrica do Sul, e, em
sua mocidade, estiver no Uruguai e na Argentina, participando das
guerras civis dessas duas naes. Pelejara contra dois tiranos: Rosas
e Francia. Depois disso lhe restou no esprito um amor apaixonado
pela liberdade. Se ouvia falar nela, logo ficava doido de entusiasmo.
Os seus olhos fulguravam, as suas faces se coloriam de intenso rubor,
o seu sangue, em estos de febre, precipitava-se, clere, nas veias. Aps
as peripcias em que se vira envolvido, tornou-se no Brasil proprietrio
de uma fazenda. Dedicara-se ao cultivo do caf, possuindo cinqenta
escravos vigorosos. Assim que a aurora surgia, apanha o seu precioso
rebenque e ia em direo ao lugar em que cativos mourejavam. Tal
rebenque constitua uma relquia do tempo em que lutara no sui. Na
sua fazendo no existia feitor encarregado de incutir disciplina por
meio do chicote, pois ele prprio, o audaz fazendeiro, nos momentos
necessrios, aplicava a punio. Entretanto, aquilo que tinha causado
espanto ao jovem Bilac, foi ter visto, na velha prata fosca que encastoava
o famoso relho, esta expressiva frase, artisticamente gravada a buril:
Viva la libert!
flechas, o estridente
e o canitar indiano...
povo americano,
teu poema ingente.
NOTA
As principais fontes utilizadas, neste trabalho, so acompanhadas
de uma maiscula, e esta que aparece no texto.
PAULO PRADO P Paulstica e Retrato do Brasil (Coleo
Documentos Brasileiros, v. 152, coedio Conselho Estadual de Cultura
de So Paulo Livraria Jos Olmpio, Rio, 1972) .
MARIA DE LOURDES TEIXEIRA M Gregorio de Matos, Biografia
e Estudo (coedio Conselho Estadual de Cultura [So Paulo] Livraria
Martins Editora, So Paulo, 1972).
tristeza dos
Letras
Severiano de Rezende
ALPHONSUS DE GUIMARAENS F I L H O
AMIZADE
Alphonsus foi a Belo Horizonte; l lhes seria oferecido pelos intelectuais, a ele e Rezende, um banquete, no Clube Acadmico. Mas no
foi a So Paulo, como lhe sugeria o amigo. Retornou a Mariana, onde
recebeu pouco depois esta carta:
Rio, 3-XI-1915
Meu Alphonsus
Rpidas linhas para te perguntar se recebeste de S. Paulo dois livros
que te mandei e que encarreguei a Casa Garraux de registrar: Musacdiscs,
do Rostand, e Trophes, do Heredia. E memento homo! nao te esqueas que deves mandar-me os teus versos todos depois de os fazeres
copiar o que espero estar em elaborao adiantada e que alm dos
teus versos em questo os outros, humorsticos, que te deve fornecer
pndego amigo teu ouropretano que os tem colecionados. E s por hoje.
Recomendo-me a d. Zenaide e tua rapaziada feminina e masculina. Teu
velho Rezende. Rua Dona Mariana, 135 Botafogo.
(*)
por iniciativa do Padre que os dois, sempre que passavam por um templo,
se recolhiam a este para rezar; de tal modo que, de regresso a Mariana,
Alphonsus o contou sua esposa e revelou sua admirao por essa f
inquebrantvel do amigo.
Severiano de Rezende no s no perdeu a f; defendeu-a sempre,
com a costumeira eloqncia. A propsito, vale a pena transcrever um
soneto seu em duas verses: uma, no original que confiou a Alphonsus
de Guimaraens e a outra, definitiva, que incluiu em Mistrios. A primeira tem o ttulo de Tempus Faciendi e est datada de Festa de
S. Pedro Mrtir, 29-abril-97. Pouco importa que ainda seja do seu
tempo de sacerdote: nele se mostra por inteiro o paladino da f que foi
at o fim e importante por n-lo apresentar, ainda to moo, aos 26
anos, em atitude de desencanto perante o que via em volta, diante de
um tempo em que j no se amava, como outrra, a Santa Igreja.
E importante tambm para que o leitor, num confronto, possa verificar
a maneira de compor do poeta, pois so considerveis as variantes entre
o texto manuscrito e o definitivo. Vejamos a primeira verso:
O
E
E
faciendi.
Domine
CXVJII
UM P O E M A E SUA E X E G E S E
II
dai, Senhor, a luz
Para ver e seguir o caminho mais perto
Que ao solo rial do vosso amor conduz,
Brando corao de Jesus,
Em to formosa chaga aberto.
D ai-nos, Jesus, o amor,
Que o penhor mais seguro e que o sinal mais certo
Da glria e do mirifico esplendor,
Em que hei de ser, meu Senhor,
De Vossa Luz todo coberto.
III
Senhor, Jesus,
como doce viajar sculos no deserto,
E carregando a mais pesada cruz.
Q u a n d o sabemos que estais perto,
E que a vossa luz nos conduz.
' Jesus, Senhor,
Perto de Vs que em tudo estais, qual o deserto?
O Vosso amor tudo enche de esplendor...
corao em chaga aberto,
T u d o esplendor em vosso amor.
Severiano de Rezende
A cano profundamente mstica que por convenincia de paginao publicamos na segunda pgina, foi dirigida ao redator desta folha
(j l se vo sete anos) com a seguinte nota do prprio punho do autor:
esta cano como que no gnero das de S. Joo da Cruz, de
quem as estrofes so quase sempre misteriosas. Tem a sua chave nos
trs graus ascensionais da vida mstica.
O I 9 grau o das tentaes, provaes e escurides da alma, incertezas e ansiedades. a via purgativa. O 2 grau aquele em que,
Qued-me e olvid-me,
El rosto reclin sobre el Amado,
Ces todo, e djeme
Dejando mi cuidado
Entre las aucenas olvidado.
Em soneto do seu livro Pulvis, disse Alphonsus:
Entre alvas aucenas olvidado
( c o m o S. Joo da Cruz, que assim o disse),
Que eu para o cu em noite ideal partisse
Quis o destino meu, quis o meu fado.
(**)
Alphonsus encerrou com a traduo do Dies Irae seu primeiro livro, Kiriale.
AZEVEDO
estudantes no foram
sido promovido pelo
Nabuco de Arajo.
J houve disto entre
No podemos aplaudir, nem sequer justificar os atos de indisciplina, arruaas, insultos a plenos pulmes, etc. etc. Mandam, porm,
estabelecida para castigo dos estudantes, tal como se fazia nas escolas
primrias. To manifesta se revelou a sua inpcia, que foi despedido
por indecente e m figura. Voltou para o Rio de Janeiro. Vestia-se
como um mendigo e morava de favor no Mosteiro de S. Bento.
O primeiro professor de Processo e primeiro secretrio teria tido
seu nome muito merecidamente sepultado no mais profundo olvido
no fosse a glria literria de seu neto e homnimo, Luiz Nicolau
Fagundes Varella.
Qual o processo para a nomeao dos professores antes do estabelecimento dos concursos? O requerimento, o pistolo, . . . s se
cuidou de arranjar afilhados; escandaloso patronato segundo as
cruas expresses do padre Lopes Gama, diretor em Olinda. O panorama
entrevisto distncia de mais de sculo e meio o seguinte: a troco
de miservel remunerao, sujeitavam-se transferncia da Corte para
uma cidadezinha secundria e sem conforto, como S. Paulo ou Olinda,
advogados ou polticos fracassados, sem um mnimo de esperana.
lembrar de novo o caso de Varella, o velho: formado em Coimbra.
foi deputado s Cortes constituintes de Lisboa pela Provncia do
Rio de Janeiro. Sua atuao, alm de nula, foi das mais desastrosas:
prestou-se, a troco da vaidade de uma transitria presidncia, ao papel
de ser no Congresso voz discordante no coro dos deputados brasileiros capitaneados por Antnio Carlos. Estes, de tal forma foram
hostilizados, que tiveram de abandonar Lisboa.
Isto o que sabemos, o que chegou ao nosso conhecimento pelo
estudo da histria das duas faculdades.
Da germinar interrogao em nosso esprito, ante a informao
e afirmao contida nestas linhas de meu Mestre Haroldo Vallado:
O preenchimento das primeiras ctedras, de livre escolha do Governo.
recaiu em ilustres personalidades, formadas pelas Universidades de
Coimbra, de Paris, d'Aix-en-Provence, de Goettingen, de Bolonha
( C i t , pag. 24).
Alm de Pedro Autran da Matta e Albuquerque, no temos
notcia de outro. Paris? Goettingen? Bolonha? Que bom, que bom
teria sido! E Heidelberg e Oxford, melhor ainda!
No poderia, nem por sombras, nem por luzes, o estudante
Carvalho Moreira imaginar as surpresas que lhe reservavam os fados
com a transferncia de Olinda para S. Paulo. Citemos aqui perodos
de sua biografia:
em S. Paulo que Carvalho Moreira atravessa a primeira barreira
da vida. Casa-se. E casa-se bem, numa das mais gloriosas famlias do
patriciado paulista, a grei dos Andradas.
O namoro comeara no ltimo ano da Academia. com certeza foi na
igreja de S. Francisco, como que o padroeiro saudoso acompanha sempre
a Moreira, que os jovens se encontraram muitas vezes.
plenilnio do
romantismo.
(Renato
Mendona,
obra
Franco
Agar,
Pedro
Franco.
Xer.
Dias
da
S* Barbosa.
Vieira.
Costa
Agar,
Andra.
dos
Lentes
de
Olinda.
Poema
heroi-comico-satirico.
Obra posthuma
do
Dalai-Lama do Japo.
S. Paulo, Typographia Imparcial
de S. Jos n. 4 1 . 1839.
de
Silva
Rua
Nova
So quarenta pginas, formato pequeno, sendo cinco de dedicatria, trinta de texto do poema e cinco de notasPrimeira nota aos versos:
Da burrical Congregao
D'Academia Jurdica d ' O l i n d a . . .
Miguel
do
respeitador,
e obrigado.
Revma.
O Dalai-Lama
A descrio de Olinda:
PRECIOSA
N o longe da formosa Maurica
Por feitos gloriosos conhecida
Entre as dezoito estrellas que abrilhantam
A Brazileira Esphera est plantada
Sobre um outeiro a desditosa Olinda.
Por um lado banhada d'Oceano
J florescente, hoje decahida
Offerece a mais linda perspectiva
Ao nuta sfrego que demanda a terra.
So bellos os contornos da Cidade,
T o vistosa de foca, quanto dentro
Teia irregular, e mal calada.
Conventos derrocados, e vazios,
Enfermos edificios, destacados
Em vedetas perdidas, vo formando
As solitarias ruas tortuozas
Por onde passam os afamados bandos
De seus novos Colonos Acadmicos,
Que para as aulas presto se encaminham
do Japo.
CARVALHO MOREIRA
na
mocidade
Baro
TEIXEIRA
SOARES
FOLCLORE
tencendo aos humanos, vive numa categoria superior aos mseros e vaidosos humanos. Pedro Malasartes despreza os covardes, os embuados
em hipocrisia, os traidores deselegantes cuja portela estreita escura
e tortuosa.
Vale aqui recordar, porque ademais ameniza o assunto, uma informao muito engraada de Paul Valry a respeito do grande pintor
Degas e que se encontra nesse livro delicioso, Degas Danse Dessin.
O pintor famoso teve veleidades de ser poeta e andou tentando perpetrar
uns tantos sonetos. Certa vez, jantando em casa de Berthe Morisot
com Mallarm, Degas lamentou-se muito, iniciara um soneto, mas no
avanara um passo; no entanto, afirmou, idias no lhe faltavam. .. Ao
que Mallarm, com muita doura, respondeu (e deixemos as palavras
em francs): Mais, Degas, ce n'est point avec des ides que l'on fait
des vers. .. C'est avec des mots. . .
Poderamos dizer que, ao tentarmos fazer uma anlise das andanas
de Pedro Malasartes pelo mundo, idias no nos faltaram; mas nos
faltaram palavras para descrever o sortilgio permanente dessa figura
folclrica a transitar, a esquivar-se no mundo maravilhoso que est paredes-meias com o nosso mundo dirio, o nosso mundo banal de todos
os dias. Na minha excelente edio de The Canterbury Tales, de
Chaucer, traduzidas (translated) por Nevill Coghill (The Penguin
Classics, Londres, 1951) reli o Canon's Yeoman's Tale, onde encontrei
muita informao sobre costumes populares e prtica da alquimia. Dessa
Idade Mdia, que no era a poca do obscurantismo como muitos a descreveram, surgiram muitas e muitas lendas, canes, bailados e ritmos
musicais que vieram at hoje, cados no imenso domnio pblico do
populesco. Na Idade Mdia surdiram os mananciais da poesia popular
de todos os povos da Europa ocidental e mesmo da oriental. Por conseguinte, o assunto torna-se fascinante quele que cuidar de ir de pesquisa em pesquisa atravs desse reino encantado, o das lendas e
tradies populares da Europa ocidental e oriental, da Europa dos rios
gauleses, ibricos e romanos; da Europa dos rios germnicos e dos rios
eslavos.
No Brasil, no faltaram trabalhos crticos a respeito de Pedro
Malasartes. Por isso, ser justo fazer meno dos estudos elaborados
por Cmara Cascudo, Amadeu Amaral, Lindolfo Gomes e outros. como
os estudos folclricos adquirem de dia para dia maior importncia na
temtica da cultura nacional, esperemos que investigadores proporcionem
achegas inditas ao conhecimento dessa figura tradicional dos contos
populares de Espanha e de Portugal.
Na imensa magia do mundo brasileiro com o seu prodgio de guas
imensas e murmurantes, de montanhas verdejantes de florestas, de vrzeas esmeraldinas a rea temtica de Pedro Malasartes adquire um sortilgio permanente, ao qual no escapam nem os humildes no seu popu-
78
Japan.
Covarrubias Orozco, no seu Tesoro de la Lengua Castellana, em
pleno sculo XVIII j chamava a ateno dos entendidos para as copias
populares e os cantarcillos triviales que deben venerarse por su antigedad y sencillez. O estudo do folclore difcil, porque requer do
investigador no apenas pacincia, mas erudio e muito bom gosto.
Menendez Pidal dir que Ia variante es la esencia vital de la cancin
popular; e o mesmo sbio espanhol dir que de um romance antigo,
como La guardadora de un muerto, s se conhecem restos na Catalunha e em Tnger; e dir que do velho romance espanhol Quejas de
doa Jimena ante el rey, que no mais se canta em Espanha, corre
uma verso em Tnger, cantada pelos judeus tangerinos.
(Ver F/or
nueva de romances viejos, do mesmo Menendez Pidal, s pag. 4 2 ) .
Estamos, pois, fascinados pelas trouvailles que se possam encontrar
nas investigaes folclricas. Veja-se o que faz Mestre Cmara Cascudo
com inconstil cincia, dominando soberbamente o campo do folclore
nacional. No passado Celso Magalhes, Melo Moraes Filho, Slvio
Romero, Nina Rodrigues, Baslio de Magalhes e Arthur Ramos deixaram contribuies de primeira ordem para o estudo do nosso folclore.
Mas que dizer da busca de novas variantes das andanas de Pedro
Malasartes ? de se imaginar que, no ambiente mgico da realidade
folclrica brasileira, a influncia do negro (j assinalada em nosso foi-
clore por Nina Rodrigues) haja contribuido para a criao dessas variantes que devem ser coligidas, pesquisadas e transmitidas ao conhecimento dos poucos que entre ns cuidam de assuntos folclricos.
Esta a verdade: poucos so entre ns os que cuidam de assuntos
folclricos. Trata-se de um trabalho desinteressado, que no encontra
apoio de sociedades acadmicas ou de mecenas. No entanto, no deixemos de pensar no carter nacionalista do folclore. Pedro Malasartes
vale como um smbolo aparente da psiche brasileira, porque em si traduz
a maneira de pensar ou de agir de muitos que se dedicam nos dias de
hoje vida dos golpes fraudulentos ou prtica de variada intrujice
para se tornarem notrios nos meios em que vivem.
Afinal de contas, Pedro Malasartes vive como uma personalidade
sedutora, mtica e presente, pretrita e futura, personalidade que tem
algo de heri das velhas gestas populares.
Ciencias Humanas
Aspiraes Brasileiras
s aspiraes de um povo variam em funo do tempo, das conjunturas e de circunstncias de tda espcie. uma aspirao material
a do bem-estar, do progresso. Outra, a da independncia, e com
ela a da participao no processo universal. A independncia, atravs
dos tempos, uma constante que, ainda no sculo XIX, movimentara
algumas reas da Europa, em naes submetidas ao jugo desptico de
outras, na Amrica Latina e hoje na frica e na sia.
b)
bem-estar social, em que no haja uma concesso feita a determinadas camadas da populao brasileira, mas uma conquista
de todo o povo brasileiro;
c)
d)
e)
f)
8 No h abalos ssmicos, nem tufes, nem maremotos que sejam calamidade ou catstrofe. As enchentes, como parte da
geografia das calamidades, no representam a periodicidade
perigosa, sendo, antes, episdios passageiros que podem ser
eliminados ou discriminados nos seus efeitos negativos.
9 O crescimento demogrfico vale como uma revoluo. Deve
ser orientado para que haja melhor distribuio e ocupao
racional e continuada do espao. A conteno da natalidade,
face s imensas faixas do territrio por ocupar, no parece
a poltica certa, pelo menos hoje.
10 Na luta contra a morte, h um sucesso admirvel. As endemias esto sendo vencidas. A vida humana tem garantias
efetivas para multiplicar-se no tempo.
11 No h xenofobia, o que permite o recebimento de contingentes aliengenas que nos cheguem para participar serena
e mansamente do processo de desenvolvimento. As aspiraes nacionais, solidarizantes de todos os brasileiros, esto
contidas, em ltima anlise, na efetuao de sua potencialidade e de sua afirmao como nacionalidade indivisvel.
NAPOLEO
FIGUEIREDO
&
ANAZA VERGOLINO E SILVA
O QUADRO DE REFERNCIA
(1) uma Nota Prvia do presente ensaio foi apresentada em 1970, sob forma
de comunicao, com o ttulo O ENSINO E A DEFORMAO CIENTIFICA,
por ocasio da realizao da 1 Semana de Estudos Histricos. Em Belm do Par.
b)
2.
2.
3.
Introduo
2.
2.
2.2.
3.
4.
(ensino integrado
II. CRITICAS
1.
A.2.
A . J. Historia do Brasil (1 e 2
BORGES HERMIDA,
sries ginasiais)
A.3.
MARISTAS,
Histria do Brasil
IRMOS
(1 e 2
sries ginasiais)
A.4.
SILVA, JOAQUIM
ginasiais)
B.
CLASSE DE GEOGRAFIA
B.l.
AZEVEDO,
AROLDO
Geografia
do
Brasil
(Ciclo
colegial)
B.2.
AZEVEDO, AROLDO
B.3.
DIAS,
OTACLIO
Brasil (1 vol.)
B.4.
MRCIO,
DAVID
Geografia
Regional
do
Brasil
(2" v o l . ) .
Quais os aspectos insatisfatrios desses manuais ( 1 ) ? Selecionamos
como assuntos propcios a uma crtica sobre contedo e esteretipos
nos compndios correspondentes, os seguintes: Problemas de Arqueologia
Brasileira; Contingentes tnicos formadores da atual sociedade brasileira;
Realidade Nacional (estudo das Regies Culturais do Brasil); Amaznia
como regio cultural (ensino integrado regio) .
2.1.
Aspecto
Objetivo
(Problemas de
Contedo)
D. Do mesmo modo, o so as ilustraes nas obras. Freqentemente, aparecem no mesmo compndio pranchas de Debret e Rugendas
ao lado de quadros de museus de arte moderna ou detalhes de murais
de Portinari. H de se perguntar: qual o real objeto de percepo, e
que tipos de conceitos podero ser manipulados pelo processo pensamento de uma criana ou adolescente, que toma contacto com o mundo
exterior atravs de imagens to paradoxais? As resultantes por certo
sero as premissas, proposies, generalizaes, concluses, eivadas
de esteretipos.
E. Necessidade de ser colocado em vigor o princpio de um estudo
regional. Nada estudado sistematicamente sobre nossa regio, e
quando tais estudos so feitos, algumas vezes apresentam erros de
carter informativo ( 1 ) . Essa ausncia de conhecimento regional acarreta:
nada sabermos sobre nossa pr-histria, da, como exemplo,
atribuirmos aos nu-aruaques a elaborao da cermica marajoara
e a incapacidade de professores orientarem atividades extraclasse no Museu Paraense Emlio Goeldi;
nada sabermos sobre nossa evoluo poltico-administrativa;
nada sabermos sobre nossa formao tnica e cultural no passado,
e nem sobre nossa realidade cultural no presente.
F. A quase inexistncia de motivao para estudos sociais da
regio tem resultado numa bibliografia especializada, restrita a somente
alguns aspectos, porm, muitas vezes desatualizada. Do fato resultam
grandes dificuldades, como, por exemplo, os problemas de determinados
rgos Oficiais, que encontram dificuldades em conseguir fontes quando
desejam montar Planejamentos, tal como ocorre na consecuo de planos
tursticos para o Governo do Estado.
2.2.
A.
Aspecto Subjetivo
(Problemas de Estereotipia)
apenas alguns tm agricultura; outros eram nmades, procurando caa e p e s c a . . . (livros Classe A ) .
Ora, tais idias no somente atestam a falta de conhecimento,
por parte dos autores, de certos conceitos bsicos ou especficos das
Cincias Sociais (cultura, civilizao, antropofagia, e t c ) ; como tambm
descrevendo a cultura indgena dessa forma, subjetivamente criam
esteretipos de que os ndios so atrasados, um bicho extico,
ferozes, vingativos, vadios.
B.
III.
A LONGO PRAZO
1.1.
1.2.
1.3.
1.4.
1.5.
oferecer
demonstraes
ou
1.6.
1.7.
2. A CURTO PRAZO
2.1.
2.2.
2.3.
2.4.
ANEXO I
UNIVERSIDADE FEDERAL DO
NCLEO DE
GEO-CINCIAS
DEPARTAMENTO
DISCIPLINA:
PARA
DE
GEOGRAFIA
E T N O L O G I A E E T N O G R A F I A DO BRASIL
C U R S O S : G E O G R A F I A E H I S T R I A 3 Srie
TESTE DE SONDAGEM
Estimado
(a)
aluno
(a)
3) Voc acredita que se possa reconstituir a cultura de um povo que tenha desaparecido sem deixar nada escrito? Baseado em que Voc tem essa opinio?
a)
b)
5) Os livros que Voc utiliza para seus alunos no curso mdio do idias gerais
sobre o nmero e localizao dos grupos indgenas no Brasil. como Voc responderia, se um aluno lhe perguntasse:
a)
b)
7) Alguns livros didticos, afirmam que: Um pais grande como o Brasil tem
paisagem, clima e forma de economia muito diferentes. Mesmo que se consiga povoar
todo territrio do Brasil, nunca se poder ter um pais igual, uniforme e homogneo
em todos os sentidos. Cada regio se diferencia de outra por suas condies naturais,
seu povoamento, sua histria e sua economia. Voc acredita que, alm dessas
diferenas, outras so encontradas nos hbitos, costumes, enfim, no modo de vida
das populaes regionais brasileiras?
Por qu?
populao urbana
b)
populao cabocla
c)
populao indigena
ANEXO II
2)
Voc tem idia de qual seja o tipo de trabalho realizado por um profissional de
Antropologia ?
3)
Voc supe que exista alguma aplicao prtica dos estudos antropolgicos?
4)
Por qu Voc acha que teriam includo Antropologia Cultura! no seu currculo?
5)
O que Voc pensa que ir aprender neste Curso no que se refere a esta disciplina ?
A N E X O III
SUGESTES DE
REGIONAIS
1.
BIBLIOGRAFIA
PARA
REFORMULAO
DE
TEXTOS
PR-HISTRIA E ARQUEOLOGIA
B R O C H A D O , J. P R O E N Z A ET ALII
1969 Arqueologia Brasileira em 1968. Um relatrio preliminar sobre o Programa Nacional de Arqueologia. Museu Paraense Emlio Goeldi. Publicaes Avulsas n. 12. Belm
FIGUEIREDO, NAPOLEO
1967 A ocupao da Amaznia nas pocas pr e ps-cabralina, In: Revista
de Guimares, vol. LXXVII, ns. 3 / 4 . Guimares
M E G G E R S , B E T T Y J.
1972 Prehistoric America.
Aldine-Atherton.
Chicago
SIMES. MARIO F .
1971 O Museu Goeldi e a Arqueologia da Bacia Amaznica, In: Antologia
da Cultura Amaznica, vol. V I . Antropologia e Folclore. Amazonia
Edies Culturais Ltda. ( A M A D A ) . Belm
1972 Indice das Fases Arqueolgicas Brasileiras. Museu Paraense Emilio
Goeldi. Publicaes Avulsas n. 18. Belm
2.
INDIOS
FIGUEIREDO, NAPOLEO
1970 Groupes Indigenes et fronts pioniers de pntration nationale dans
l'Etat du Par, In: Bulletin de la Socit Suisse des Americanistes,
n. 34. Genve
GALVO, E D U A R D O
1960 reas Culturais Indgenas do Brasil: 1900/1959. Boletim do Museu
Paraense Emlio Goeldi, Nova Srie, Antropologia, n. 8. Belm
HOPPER, JANICE H., Ed.
1967 Indians of Brazil in the Twentieth Century.
Research. Washington
MALCHER, J O S M .
GAMA
OLIVEIRA,
ROBERTO
CARDOSO
DE
DARCY
NEGRO
CARREIRA,
ANTNIO
Universidade
VICENTE
V E R G O L I N O E SILVA, ANA1ZA
1968 Alguns elementos
Paraense Emilio
1971 O Negro no
Amaznica, Vol.
Culturais Ltda.
4.
BRANCO
CRUZ, E R N E S T O
1963 Histria do Par. 2 vols.
Universitria, Belm.
Universidade
Federal do
Par.
Imprensa
D I G U E S Jr., M A N U E L
1960 Regies Culturais do Brasil. Centro Brasileiro de Pesquisas Educacionais, Rio.
1971 Ocupao humana e definio territorial do Brasil. Conselho Federal
de Cultura, Rio.
1972 Etnias e Culturas no Brasil. 4' E d . Editora Paralelo e Instituto Nacional do Livro M E C , Rio.
REIS, A R T H U R CEZAR F E R R E I R A
1957 A Amaznia que os Portugueses revelaram.
Cultura. Servio de Documentao, Rio.
Ministrio da Educao
Edies Governo
do
Estado
OUTRAS
SILVA.
ETNIAS
ORLANDO
SAMPAIO
POPULAES
URBANAS
da
Amaznia.
Livraria
Editora
Casa
do
do
ANTONIO ROCHA
Estudante
Universidade
LEANDRO
1963 Santa Maria de Belm do Gro Par. Editora Civilizao Brasileira S.A.,
Rio.
7.
POPULAES
DIAS, C A T A R I N A
CABOCLAS
VERGOLINO
NAPOLEO
EDUARDO
LARAIA, R O Q U E DE BARROS 6 M A T A , R O B E R T O DA
1967 Indios e Castanheiros; A empresa extrativa e os
Tocantins. Difuso Europia do Livro, S. Paulo.
Indios
do mdio
LAS CASAS, R O B E R T O D C I O D E
1964 ndios e Brasileiros no vale do rio Tapajs.
Boletim do Museu Paraense
Emilio Goeldi. Nova Srie. Antropologia, n 23. Belm.
M E G G E R S , B E T T Y J.
1971 Amazonia; Man and Culture in a Conterfeit Paradise.
Inc. Chicago.
Aldine-Atherton,
OLIVEIRA, R O B E R T O C A R D O S O D E
1964 O Indio e o mundo dos brancos; A situao do Tukuna no Alto Solimes Difuso Europia do Livro. S. Paulo.
REIS, A R T H U R CEZAR F E R R E I R A
1953 O Seringal e o seringueiro.
Documentrio da Vida Rural n 5
de Informao Agricola, Rio.
Servio
SA, S A M U E L
1972 Tradio oral e criatividade em Arca dos Engenhos (pa) .
Boletim do
Museu Paraense Emilio Goeldi, Nova Srie, Antropologia, 11 51, Belm
SILVA, A R M A N D O B O R D A L O D A
1959 Contribuio ao estudo do folclore Amaznico na Zona Bragantina.
Boletim do Museu Paraense Emilio Goeldi. Nova Srie, Antropologia,
n 5, Belm.
WAGLEY.
CHARLES
ANEXO IV
U N I V E R S I D A D E F E D E R A L D O PARA
CENTRO DE EDUCAO
DISCIPLINA:
ANTROPOLOGIA CULTURAL
C U R S O : F O R M A O D E P R O F E S S O R D O 1 GRAU
N O R M A S P A R A R E A L I Z A O D O T R A B A L H O PARA O N T I
ETAPA
Sua primeira idia foi ento a de visitar previamente o local, a fim de montar
o roteiro de contactos, observaes e preparar-se para possiveis perguntas que certamente lhe iriam ser feitas.
ETAPA
II Aqui est Voc entrando no Museu. O que Voc ensinara previamente aos meninos sobre o que era o Museu, o que i epresentava
para a regio e o que se fazia l?
ETAPA
ETAPA
ETAPA
para
Excurso
ao
uma
Atividade
Museu
Paraense
Voc
devera
Extraclasse:
Emlio
Goetdi
OBSERVAES
Devero ser organizados dez (10) grupos de quatro (4) e dois (2) de cinco (5)
alunos. Esses grupos devero montar, aps discusso em conjunto, doze (12)
trabalhos em 4 ou 5 vias respectivamente e entreg-los no dia 5-1-1972, por ocasio
di realizao da Prova Final ( N . E . F . )
GLYCON DE PAIVA
RESUME-SE
com o cobre e ouro, a classe econmica no Egito comprava especiarias e gemas da India e da China, fazendo-se o comrcio por caravanas, atravs da Arbia, Prsia a Afaganisto. A manuteno da segurana nessas longas vias de transporte foi o grande negcio dos povos
que habitavam essas paragens. Criaram-se sucessivamente emprios
comerciais como Ur, Babilnia e Nnive.
No tempo de Ramss II o exrcito egpcio j era provido de armas
de ferro, produzidas na Nbia. A histria do Egito depois do 8' sculo
antes de Cristo, uma sucesso de derrotas: conquista do pas pelos
etopes, em 712; pelos assrios, em 673; pela Prsia, em 663; pela Grcia,
em 330, pelos Romanos, em 43 depois de Cristo; pelos rabes, no stimo
sculo; pelos Turcos, no sculo XVI e pelos Ingleses no sculo X I X .
A histria dessas derrotas decorre talvez da queda de suprimento
de metais no pas; a 3.000 anos antes da era Crist, foi o Egito a maior
potnca do mundo, em virtude do adequado suprimento de metais que
soube proporcionar-se em determinado momento.
FENICIA E MESOPOTAMIA
Os Cretenses, navegantes e mineiros, descobriram jazidas em Elba,
Sardenha e na Espanha, de ouro, prata e cobre. Esses depsitos passaram para os gregos 1.400 anos antes de Cristo, em virtude da derrota
militar.
Os Fenicios pesquisaram todas as ilhas do Mediterrneo; descobriram estanho na costa de Cassiterides (Pas de Gales), depsitos
em lavra at hoje. At o Imprio Romano guardaram os fenicios o
segredo das minas espanholas e inglesas.
como o ferro meterico raro, poucos objetos de ferro foram conhecidos antes de 1.350 anos anteriores era crist. tila possua uma
espada celeste feita de ferro meterico.
O preparo de lupas de ferro e o forjamento de objetos de ferro
era conhecido dos judeus a 1.350 anos antes de Cristo. Mas a fuso
do ferro s foi realizada no sculo X I V . Todo o exrcito de Xerxes era
equipado com armas feitas de pedra ou pederneiras, exceo dos oficiais que dispunham de armas brancas de cobre.
O EGITO POTNCIA MUNDIAL
A histria do Egito conhecida h 6.000 anos. No ano 2.800
antes de Cristo tornou-se potncia mundial. Dessa poca a construo das Pirmides e dos seus elementos de cultura que nos chegaram.
Alm das terras de vazante do Nilo nenhuma riqueza possuia. Faltavam
lhe madeira, prata, estanho, ouro, cobre, especiarias, seda, perfumes,
gemas, marfim, etc. Da, a necessidade de um grande exrcito e de um
grande comrcio para obter esses bens. Assim foi que, a 2.800 A . C . o
exrcito egpcio apoderou-se da jazida de cobre de Magara; em 2.700
de Ilha de Chipre; no mesmo sculo da jazida de ouro de Nbia, no
atual local da Somlia Britnica. Este depsito abasteceu o Egito de
ouro por 2.000 anos, de muito melhorando a situao financeira do pas
que se baseava na venda de vidro, trigo, l, papiro e vinho.
No cerco de Tria, os gregos foram armados pelo bronze da Inglaterra vendido pelos fenicios. Exportavam os fenicios metais para o
Oriente, pagando tributos aos povos por onde passavam as vias de comunicao, em particular a Salomo, rei dos Judeus, um grande negociante.
GRCIA
As jazidas de prata e chumbo do Laurium perto de Atenas, financiaram a esquadra de Temstocles que derrotou Xerxes em 480 A . C ,
livrando a Europa do domnio persa.
A lavra dessas jazidas pelo estado ateniense prosseguiu, depois
de Temstocles, financiando a guerra do Peloponeso. Os mineiros eram
escravos arrendados pelos seus donos razo de 365 bolos de prata
por ano. A decadncia de Atenas coincide com o exaurimento dos
depsitos do Laurium.
O ouro foi descoberto no Monte Pangeo, na Macedonia. Durante
a vida de Alexandre, essas minas produziram o suficiente para sustentar
todas as campanhas militares de Alexandre o Grande.
IMPRIO ROMANO
CINCIAS
O mundo todo j foi fotografado do ar. H firmas de fotogelogos, de profissionais que, sem ir ao campo, so capazes de dizer onde
vale a pena gastar-se dinheiro para a prosseguir na tarefa de identificar
jazidas minerais possveis em determinado quadro.
A palavra prospeo origina-se do latim prospectare, isto ,
antever. O profissional antev a jazida porventura existente no quadro
geolgico, favorvel criao de recursos minerais de certo tipo. Alis,
os espanhis utilizam, para jazida de mineral, palavra significativa
criadero de minerales. Identificados e correlacionados os afloramentos
naturais de um corpo mineral til, ou mais de um, termina a prospeo
e inicia-se a pesquisa.
No mais podendo projetar utilmente a superfcie para o subsolo,
para saber o que tem, o profissional passa a perquirir, no sentido de
investigar amiudadamente, praticando no terreno, onde conveniente, afloramentos artificiais, por meio de sondagens, verticais ou inclinadas,
trincheiras, poos visitveis, e outras escavaes exploratrias, gastando,
para isso, dinheiro no necessariamente reembolsvel nos frutos do
trabalho. No h certeza de reaver-se esse dinheiro, aplicado com o
propsito de conhecimentos adicionais da geologia geral, de natureza
litolgica, estratigrfica, tectnica, incidindo sobre o corpo mineral
desejado.
Depois dos afloramentos artificiais abertos, atravs de sondagens
testemunhadas, isto , com amostras das rochas cortadas pela coroa
da sonda, ou atravs das galerias abertas e dos poos feitos, cumpre
fazer preparar as amostras representativas do corpo mineral investigado.
Sobre as amostras colhidas faz proceder a anlises qumicas e fsicas,
definidoras da qualidade do minrio.
No caso do mangans do Amap, o servio durou dois anos.
Foram executados, acumuladamente, 9.000m de sondagens, criadoras
de afloramentos artificiais, praticando-se 6.000 anlises qumicas, definidoras do minrio.
Medidas as jazidas, caracterizado o teor, definida sua geometria,
postas em posio no corpo da terra, enfrenta-se a ltima fase do
aproveitamento mineral que se executa mediante um plano de lavra,
quer dizer, a traagem de um sistema de galerias ou de poos para
atingir o recurso mineral cubado, e, a, o lavrar a contento econmico.
O objetivo de um plano de lavra produzir minrio economicamente,
a partir de jazida mineral cubada.
Vem, em seguida, a fase metalrgica, subdividida em duas partes:
uma, beneficiamento do minrio, e outra, apurao do metal. Os
minrios so lavrados de mistura com a ganga. De outro lado, raramente esto na bitola conveniente. Todo um processo de preparo do
minrio natural lavrado, necessrio obteno de concentrados, deve
ser vencido para conseguir-se a alimentao das usinas metalrgicas,
onde o metal vai ser apurado a partir deste minrio, se for o caso de
GLYCON DE PAIVA
4 = (2)X(3)
PESO
NOTA
PRODUTO
1. Cobre
2. Ferro
2
4
1
10
2
40
3.
4.
5.
6.
7.
5
9
6
3
2
3
3
1
1
10
15
27
6
3
20
2
3
4
1
7
8
2
21
32
40
168
Carvo
Petrleo
Gs Natural
Urnio
Trio
8. Enxofre
9. Fosfatos
10. Calcrio
EXPRESSO M I NERAL
4,2
ANTNIO DE OLIVEIRA
Em So Luis, esteve hospedado numa propriedade de Pedro Godinho, provisoriamente, enquanto no edificava moradia e igreja, cobertas
de palha. Dedicou o templo invocao de Santa Margarida, poi
Ser muito deuoto desta Sancta E para Elle se mandou (o cronista
empregou o verbo como um carioca dos nossos dias) no primeiro de
fevereiro de 1625, na grafia atravessada do cronista, sobrinho de Frei
Cristvo.
No se limitou a terras maranhenses a sua catequese: esteve nos
mais distantes lugares, como o Tocantins, onde enfrentou perigos de
todo gnero. Regressou a Portugal em 1630.
Provavelmente da pena-de-pato do mesmo cronista pingou esta
referncia, a primeira, ao manuscrito de Frei Cristvo:
. . . o qual compoz das Cousas do Maranho hum Liuro que
ainda nao Sahio a lux, com grande noticia de toda a Geografia
E do Governo do Maranho, com a das plantas, Animaes, E
homens, Seus Costumes E ritos, Suas inclinassois, Suas
Guerras E tudo o mais que se pode Saber delles, athe o
prezente, obra d'e grande trabalho e Curiosidade, com que o
Autor mostra bem que Vio, E sentio o que Soube Escrever.
O copista andou atualizando, por mera recriao, a grafia de algumas palavras. Outros informes circunstanciados sobre o curioso frade
constam ainda do cdice do sobrinho.
Em sua histria dos Capuchinhos em Terras de Santa Cruz,
Frei Fidlis M. de Primerio nos fornece a data do falecimento de Frei
Cristvo: 1 de abril de 1652. (")
Na carta-testamento que escreueo ao Prouinsial estando para
morrer sobre os seos Liuros (sic) informa Frei Cristvo: Cumpus
cambem a Historia, natural e moral do Maranho em quatro volumes...
do senhor a 16 de agosto, em desacordo com o que nos informa o prprio Frei Cristvo, que tendo chegado no dia 4 de agosto ao Forte do Itapari, tendo ali pernoitado,
ao outro dia q. foi de nossa sra. das neves, cinco de agosto, fui a igreja co todos os
padres dar graas ao Sor. e depois do culto devino me levaro a ver a fortaleza onde
fui recebido co salvas dartilharia e arcabuzaria, depois nos banqueteou o capito ao
modo da terra o sitio da fortaleza he o mais sadio q. ha na ilha, a tarde me recolhi c
todos os padres para a embarcao c o piloto da barra e o outro dia a noite chegamos
a esta cidade de S. Luis. (Carta indita, datada de 8 de setembro de 1624, existente
na Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, da qual tirou cpia fotosttica o historiador
Arnaldo Ferreira) .
(6) Diz Robert C. Smith em estudo que algumas vezes citamos: No se sabe
quando Frei Cristvo voltou a Portugal, informando ainda que o mesmo morreu em
vora a 14 de abril de 1652, data discordante da fornecida por Frei Fidlis M.
de Palmrio.
para este liuro mandei faser trinta te tantas estampas, das que troixe
tiradas pelo natural. Este Iivro provavelmente se perdeu ou se encontra
em alguma coleo particular.
Os desenhos e o texto da Histria dos Animais e rvores do
Maranho, como veremos, no so da autoria de Frei Cristvo de
Lisboa.
Outras obras pioneiras no estudo da histria natural no Brasil:
Histria da Misso dos Padres Capuchinhos na Ilha do Maranho,
de Claude d'Abbeville (Paris, 1614); Histria Natural do Brasil, de
Jorge Marcgrave, edio do Museu Paulista, S. Paulo. 1942; Zoobiblion, Livro dos Animais do Brasil, Bras. Documenta, de Zacarias
Wagener, vol. IV, Rio, 1964, e Guilherme Piso, Histria Natural
e Mdica da ndia Ocidental (Minist. da E d . e Cultura, Inst. N a c .
do Livro, Rio, 1957).
Mesmo que Frei Cristvo de Lisboa fosse realmente o autor da
Histria dos Animais e rvores do Maranho, a glria do pioneirismo
nesse ramo de estudos caberia aos capuchinhos franceses Claudio
d'Abbeville e Ivtes d'vreux, que bem antes escreveram sobre historia
natural, etnografia, geografia e at a astronomia dos tupis do Maranho,
descrevendo nunca excesso repetirmos Rodolfo Garcia grande
nmero de corpos celestes, com as denominaes brbaras e seus
caractersticos mais flagrantes, de modo a facilitar-lhes a identificao
a quem estude o assunto.
Foi pensamento dominante que a botnica e a zoologia nasceram
para o Brasil com Marcgrav te Piso, escreveu Artur Neiva em livro
destinado a comemorar o primeiro centenrio de nossa Independncia e
publicado em 1929.
Alm de outras obras, como vimos, de inegvel pioneirismo, a
prioridade do estudo da histria natural no Brasil cabe queles dois
missionrios franceses e, depois, ao autor da Histria dos Animais e
rvores do Maranho.
Os desenhos, como vimos, no foram traados pelo frade portugus.
O texto no foi, igualmente, escrito por Frei Cristvo, assevera o
prefaciador da edio fac-similar do manuscrito, reconhecendo a prioridade de Anchieta, Gabriel de Sousa, Magalhes Gandavo e Frei
Vicente do Salvador nessas especulaes. E acrescenta, reerindo-se
ac verdadeiro autor, desconhecido: . . . parece-nos que devia ser
europeu, profundamente conhecedor da regio, por nela viver h muitos
anos, sabendo muito bem a lngua nativa e que havia contactado com
os francestes.
Outro esclarecimento do ensaista luso tambm chama a ateno:
Apesar das numerosas afirmaes de nacionalidade portuguesa, que
se lem no texto, encontramos no contedo deste, de longe em longe,
alm das referncias Frana, uma ou outra palavra escrita moda
com tanta especificao e clareza. E assim em todos os demais depoimentos que prestou, em relao geografia e etnografia do Maranho.
Longa a transcrio, porm necessria, a nosso ver.
Ignoramos qual o motivo que levou o ilustre prefaciador a considerar perniciosa a influncia dos franceses em sua curta permanncia
em terras maranhenses, durante a ocupao.
Joo Francisco Lisboa, historiador por excelncia, escreveu em seus
Apontamentos para a Histria do Maranho:
Eis a os franceses antes da guerra que os expulsou: exploraes
cientificas por todo o litoral at o Par, e pelo Itapucuru acima at cinco
graus de latitude austral, assim como pelo Mearim, at oito graus; politica
consumada na converso e civilizao dos ndios; verdadeiros colonizadores
enfim, to cheios de humanidade e filantropia, como de inteligncia.
Rodrigo M. F. de Andrade
e a P r e s e r v a o dos M o n u m e n t o s
Arquitetnicos e da Paisagem no Brasil
MARIO BARATA
MARIO BARATA
Rodrigo
Mello
Franco
de
Andrade
ria de valiosa residncia episcopal no Catumbi, recentemente deturpada e reduzida a dependncia do edifcio vulgar do Seminrio So
Jos. Noutro tom, continuava .. . quase que assinalando os pontos
cruciais do ncleo urbano do Rio de Janeiro, em meados do sculo
XVIII o Brigadeiro Alpoim deixou a marca possante de sua personalidade em monumentos arquitetnicos memorveis. Na conferncia, j referida anteriormente, de 1961, referia-se s contnuas
demolies de bens artsticos .. . O que continua a ocorrer escreve a despeito de tais valores se acharem sob a proteo formal da
Constituio e outras leis federais, causa tristeza e alarme.
Sua generosidade de alma era grande, em todos os campos, e no
poupava elogios a companheiros ou a estudiosos em geral. Citemos
por exemplo, de 1964, sua apreciao, em artigo do O Cruzeiro, a
respeito do belo Iivro O Aleijadinho, de G. Bazin. Assegura-lhe
nosso reconhecimento benemerncia do autor e refere-se ao erudito historiador do desenvolvimento artstico do Brasil e o crtico de
arte admirvel, que coexistem em Germain Bazin. Considera a introduo do livro luminosa e toda a obra memorvel.
Cedo Rodrigo M. F. de Andrade sentiu e compreendeu o valor
do ambiente envolvente das obras arquitetnicas ou dos stios urbanos
e o da paisagem, como beleza natural. Recordamo-nos de seu interesse inicial pela legislao italiana em torno dessa preservao ambiental. A defesa do Outeiro da Glria, no Rio de Janeiro, e o
tombamento da Serra da Piedade, como complemento paisagstico de
Belo Horizonte, foram duas expressivas vitrias do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, nesse terreno, no qual, nos anos 60 e 70,
a Repartio e o pas iriam encontrar tantas dificuldades, ao se
aguarem contemporaneamente os problemas ecolgicos e a especulao edilcia, combate no qual se tem destacado, reunindo as suas
foras e o seu clamor aos do I P H A N , Roberto Burle Marx.
DONATO M E L L O JNIOR
de Madri (13 de janeiro de 1750) originado da poltica diplomtica de Portugal e Espanha, visando a determinar
os limites de suas colnias na Amrica do Sul, se fracassou,
por motivos complexos na sua finalidade especfica, no deixou de
apresentar um saldo positivo num setor modernamente classificado de
Documentao.
TRATADO
ambas as naes tiveram de socorrer-se de pessoal estrangeiro, selecionado de pases neutros em relao poltica Portugal-Espanha. Da
a presena, benfica para as colnias, de especialistas italianos, alemes, etc.
grande figura do brasileiro Alexandre de Gusmo (1695-1753),
do Conselho Ultramarino e Secretrio de D. Joo V se deve na maior
parte a preparao, documentao e a poltica do Tratado de Madri,
embora nele no aparea como signatrio. A Histria reconhece nele
seu autor intelectual. Assinaram-no pela Espanha D. Jos Cavajal Y
Lancaster e por Portugal o Visconde Toms da Silva Teles, sendo o
mesmo a seguir ratificado pelos respectivos pases interessados.
A Historia do Tratado j est delineada e estudada graas a
Jaime Corteso (*) e farta documentao existente na Correspondncia dos Governadores e expedientes da Metrpole existentes na Biblioteca e Arquivo Pblico do Par, na Documentao Joaquim Nabuco
e Rio Branco no Itamarati e graas aos estudos de Arthur Cezar Ferreira
Reis ( 2 ) , de Virglio Correia ( 3 ) , de Eduardo Braso ( 4 ) , de Jos
Carlos de Macedo Soares ( 5 ) , de Rodolfo Garcia ( 6 ) , de Alvaro Teixeira Soares ( 7 ) , de Marcos Carneiro de Mendona ( 8 ), etc. H documentao portuguesa e espanhola, e ampla bibliografia estrangeira.
Portugal organizou seis comisses, partidas ou tropas, trs para o
Norte e trs para o Sul, responsveis cada uma por trechos geogrficos. Relacionamos a seguir as mesmas conforme cpia de um documento do arquivo do Ptio das Vacas de Lisboa e que se encontra
no Arquivo Histrico do Itamarati ( 9 ) , documento sem data, talvez
no a organizao definitiva das mesmas. Sabemos por uma relao
impressa que os nomeados comearam a receber soldo a partir de 1
de novembro de 1750.
AS SEIS PARTIDAS OU TROPAS
Para as tropas ou partidas do Sul foram nomeadas, por D. Joo V
as pessoas:
a)
b)
Segunda Tropa.
Igurei.
b)
c)
O espolio deixado pelas partidas abrange uma magnfica documentao iconogrfica, principalmente da sexta dcada do sculo
XVIII, diversificada em levantamentos, mapas, prospectos, projetos e
desenhos de Historia Natural, documentao que, em parte, serviu para
a montagem da argumentao do Baro do Rio Branco e de Joaquim
Nabuco em suas monumentais Memrias para a definio de nossas
fronteiras quando das questes de limites resolvidas por via da arbitragem internacional.
JOO ANDR SCHWEBEL
das
por
por
em
Sousa Viterbo, considerando-O um dos elementos mais trabalhadores das partidas, relacionou suas atividades, principalmente de
cartografo, nos seguintes documentos:
a) Coleo de prospectos das aldeias e lugares mais notveis...,
1756, cdice na Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro. Compreende
25 desenhos a pena com tinta da China ( C E H B n 16824) (31).
Alis so 26 desenhos e mais uma carteia desenhada.
b) Mapa da Ilha de Maraj. . . (32) .
c) Mapa Geogrfico dos rios por
Xavier de Mendona F u r t a d o . . . (33) .
onde
navegou
Francisco
Lisboa,
relacionou
ele
os
seminrio e importante huma capela. o n 11 da Explicao, no mesmo local, j citado, cruzamento da travessa Campos
Sales com a Rua Joo Alfredo, capela mandada construir pelo Bispo
D. Miguel de Bulhes para passo na procisso do Senhor dos Passos.
A importncia desta mincia se deve ao fato de controvrsia
recente sobre a grafia que deveria ter tido a antiga travessa: Passinho (com ss) ou Pacinho (com c) . Mais tarde no mesmo local se
ergueria uma nobre manso, projeto do arquiteto Antnio Jos Landi,
o Palacinho segundo alguns. O passo de procisso j est indicado
na planta de 1753, mas ignoramos desde quando fora erguido.
Os MAPAS
mapas
24 Prospecto da Aldeia de Mariu, administrada pelos religiosos Carmelitas, onde se acha o arraial
25 Prospecto da aldeia de Bararu, administrada pelos religiosos Carmelitas
26 Prospecto da aldeia Cumaru, administrada pelos religiosos Carmelitas
27 Prospecto da ltima misso do Rio Negro, chamada Dari,
administrada pelos religiosos Carmelitas
Os desenhos da Biblioteca Nacional no so inditos; alguns j
foram publicados (42) .
A coleo da Casa de Plmela segue quase a mesma ordem com
algumas alteraes, no catlogo, dos nomes consignados.
O General A. Lyra Tavares(43) referencia esta coleo e demais
mapas citados por Sousa Viterbo.
PANORAMAS DE BELM
descries da
Esta rara e dupla documentao mereceria uma publicao integral pelo muito que nos informa do esforo material das Ordens
religiosas em sua conquista espiritual e do domnio da Metrpole
em sua poltica de expanso pelo vale amaznico.
Schwebel perlustrou a Amaznia de 1753 a 1756, sacrificou sua
sade e, talvez antes da sua misso dada por finda, regressou a
Portugal; mas deixou, para a Histria da Amaznia, um significativo
esplio a perpetuar-lhe a memria e digno de ateno.
NOTAS
1 Corteso, Jaime. Alexandre de Gusmo e o Tratado de Madrid (1750).
Ministrio das Relaes Exteriores Instituto Rio Branco Rio de
Janeiro, s . d .
No volume 5" Execuo do Tratado h transcrio de
numerosos documentos, principalmente do ano de 1750. Nele no encontramos o nome de Schwebel, nem de Antnio Jos Landi, sinal de que
muito h por levantar em matria de documentao deste T r a t a d o .
2 Limites e demarcaes na Amaznia Brasileira. 1 T o m o ; A fronteira
colonial com a Guiana Francesa. 2 o Tomo: A fronteira com as colnias
espanholas. Rio de Janeiro, 1947 e 1948.
Nestes dois tomos, fundamentando o histrico, o autor apresenta
excelente Documentrio e rica bibliografia.
Na Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, vol. 244,
de 1959 o autor complementa seu trabalho com o estudo O Tratado de S. Ildefonso.
Ferreira Reis ainda aborda o assunto em sua ampla bibliografia:
Histria do Amazonas; Sntese de Histria do Par; A conquista espiritual da Amaznia; Paulistas na Amaznia e outros ensaios; A poltica
de Portugal no vale amaznico; O processo histrico da economia amazonense; Soldados, casais e degredados na colonizao da Amaznia;
Roteiro histrico das Mortificaes no Amazonas.
d)
Braga,
1939.
Um grande desafio
de Janeiro, 1971.
diplomtico
no
sculo
c)
passado.
C.F.C.,
Rio
C . F . C . , Rio de Ja-
no veio
para o
Brosil;
foi
trabalhar na comisso
12 Johann Andreas Schwebel; para ns, Joo Andr Schwebel, alemo, cartografo. Veio com 35 anos.
13 Adam Leopold Breuning, alemo; tem pouco ou nada de estudo ou prtica na matria de engenheiro, nem no militar, segundo Carlos Mardel.
14 Aparece o nome Daniel Panelli na carta de 10 de maio de 1753, familiar e secretssima do Marqus de Pombal ao seu irmo, divulgada por
Ferreira Reis (A fronteira com as colnias espanholas, p. 7 1 ) . Na mesma obra, p. 219 na Relao dos sidos, seu nome est grafado
Daniel Panetz.
Carneiro de Mendona (opus cit) transcreve uma Relao dos sujeitos que S. M a g . manda na frota do Maranho deste ano de 1753...,
documento em cpia existentee no I . H . G . B . (Conselho Ultramarino)
aparecendo a a grafia Daniel Plank (Tomo I, p. 3 8 4 ) .
15 Portugus. Segundo Mardel, de boa capacidade: E em matria de
engenheiro, sem prtica ou experincia alguma, e o mesmo no desenhar,
e executar, etc. .
16 Astrnomo. Natural de Bolonha. Referido no documento XV da Execuo do Tratado na obra Alexandre de Gusmo e o tratado de
Madrid (1750). Parte V . , 1963.
17 Capito Gaspar Joo Geraldo Cronsfeld. Aparecem
as formas Gronfeld, Cromfelds e Cronsfeld.
E r a alemo.
em
vrias
fontes
Opus cit.
2 9 tomo, p.
218.
Documental
dos
ou a Servio de
Arquitetos,
Portugal.
Engenheiros
e
Dois volumes.
pelo
Captam
Engenheiro
Joam
Andr
Schwebel
(1881), n 1617.
(1881), n 1616.
35 Sousa Viterbo
(opus c i t . ) .
com
as
Carneiro
de
Mendona
publicou
A.
P.
da
panorama
de
administrada
pelos
reli-
48 Prospecto da Aldeia de Mariu, administrada pelos religiosos carmelitas, onde se acha o arraial.
Notam-se pequenas diferenas de desenho entre as duas sries.
43 A engenharia miliar portuguesa na construo do Brasil, 1965. Edio
do S P E M E . Portugal. Na relao: Engenheiros que Portugal destacou para o Brasil no periodo colonial, Schwebel est referenciado na
pgina 143 sob o n 115.
Por engano a palavra prospectos est substituda por projetos,
o que altera o sentido.
Informa-nos o autor que Schwebel integrou a Expedio Cientifica
Militar desde 8 de outubro de 1750.
20
Abril/Junho 1974
DIRETOR
Mozart de Arajo
CONSELHO DE REDAO
Octavio de Faria
Djacir Menezes
Adonias Filho
Pedro Calmon
Afonso Arinos de Mello Franco
REVISTA
ANO
VI
BRASILEIRA DE CULTURA
A B R I L / J U N H O - 1974
N.
20
Sumrio
ARTES
DONATO M E L L O JUNIOR
Para
a histria
zonas
do
Teatro Ama9
LETRAS
A L P H O N S U S DE GUIMARAENS FlLHO . .
SILVIO MEIRA
no
Fausto
21'
de
27
CINCIAS HUMANAS
A R T H U R CEZAR FERREIRA REIS
Na
luta
contra
desenvolvi-
Enfoque
educacional
DELSO RENAULT
Atos
cruis e
tremos da
leira
OTVIO
MENDONA
advogado
NESTOR
L U I Z DOS
do
ma do menor
63
os
direitos
do
homem
SANTOS LIMA
81
Geopoltica
GLYCON DE PAIVA
Geologia
Plcido
95
107"
de
Canudos
Sertes'
JACK CORRA
55
proble-
de
em
Os
137
Castro
145
Artes
DONATO M E L L O JUNIOR
MRIO
YPIRANGA
MONTEIRO
Este livro importa numa contribuio imensa para o conhecimento do processo de desenvolvimento cultural da
Amaznia. . ., juzo esse seguido de uma afirmao:
O prprio autor declara haver escrito sua histria por duas razes:
por ser sobre um patrimnio artstico e para deter a onda de inverdades
a respeito do mesmo. E remata suas afirmaes acrescentando no acreditar haver esgotado o assunto, cuja crnica traz at o ano de 1908.
Basicamente, o 1 volume refere-se histria da construo do
Teatro, da idia at a sua inaugurao (1881-1897) . Os 2' e 3 j so
a sua narrao como casa de espetculos e polo cultural de Manaus.
Todos os seus volumes, em nmero de trs, como j registramos anteriormente, impressionam pela farta documentao de fontes primrias e
pela contribuio da imprensa local contempornea.
como arquiteto, interessa-nos principalmente a histria da construo, a arquitetura e a decorao do Teatro. Ypiranga documentou a
edificao no seu primeiro volume e Clarival revelou-nos a decorao
pictrica. Ambos os autores, apesar do que dispunham, lamentam a falta
da devida documentao.
Ypiranga escreve (opus cit. p. 5 6 ) : Parece estranho que de 1881
a 1S85 no se fale nas obras do teatro seno mediocremente. Clarival
penitencia-se: Foge-nos, tambm, a identificao de autoria de numerosos trabalhos artsticos desse acervo (opus cit. p. 60) . Gentilmente,
este citou-nos vrias vezes ao registrar dados e indagaes sobre um
artista comum a ambos os Teatros: De Angelis.
Aos debates havidos em 1881, quando se discutiu na Assemblia
Legislativa Provincial o projeto n 45, de 21 de maio, de autoria do
deputado A. J. Fernandes Junior, seguiu-se a Lei n u 546, de 14 de
(4)
(9) Segundo lemos num extenso trabalho de Jlio Pinkas, publicado pela Comisso de Estudos da Estrada de Ferro do Madeira e Mamor: Relatrio apresentado a S. E x a . o sr. Cons. Joo Ferreira de Moura (Rio, 1885), chegara ele
Provncia do Amazonas em maro de 1884, aps uma ausncia de cinco meses,
a fim de reassumir o seu cargo na Comisso. Pinkas, pois, entre maro e maio de
1884, tomou conhecimento do problema do Teatro, cuja obra iria iniciar-se.
(10) Manuscrito de 9 pginas, atualmente classificado C D . 725.8 Pimenta
Bueno foi Presidente do Amazonas. Onde andar o original ? Em Manaus ?
(11)
Opus cit. p. 6 1 .
Essas duas propostas para o Teatro de Manaus, casualmente arquivadas na Biblioteca Nacional, confirmam, indiretamente, o problema
srio do planejamento do aludido Teatro, deficientemente estudado e
projetado, em seus primrdios. Lembra, igualmente, esse problema o caso
do Teatro da Paz de Belm do Par, tambm com deficincias iniciais
srias em matria de ausncia de Arquitetos e de Arquitetura. Digna
de ateno, porm, a proposta de Pinkas, por sua modernidade. ( u )
Felizmente, o tempo e as sucessivas alteraes colaboraram positivamente
e, apesar da precariedade de condies e da poltica inicial, resultaram
(17) Esse relatrio digno de uma transcrio integral, face a certas idias
esclarecidas e avanadas, como o uso de estrutura metlica, disposio da platia e
emprego variado da mesma.
Letras
ALPHONSUS DE GUIMARAENS F I L H O
que fui ao Rio escreve ele no captulo LXIX de Dias Idos e Vividos
levei o propsito de conhecer Machado de Assis, de quem j conhecia
todos os livros e de quem j possua umas seis ou sete cartas, pois no
deixei nunca de enviar-lhe parabns na data de seu aniversrio e nem
de escrever-lhe, quando o sabia doente. / De h muito sabendo que ele,
quando deixava o Ministrio da Viao, passava pela Livraria Lombaerts, Rua dos Ourives, n. 7, casa que desapareceu com a construo
da Avenida Rio Branco, chegando ao Rio, eu ia, s tardes, para essa
livraria e ali ficava a comprar lpis e outras miudezas at que ele chegasse. Duvido que o mais apaixonado dos namorados aguardasse o seu
amor com a impacincia e o embarao com que eu aguardava Machado
de Assis. .. / Estive cinco dias no Rio e pude, trs vezes, segui-lo pelas
ruas e acompanh-lo, de bonde, at a Rua Cosme Velho, n 18. Descamos juntos, ele entrava em casa e eu ficava, do passeio em frente.
a contemplar-lhe a morada. . . / Voltei outras vezes ao Rio e, em todas
elas, nunca deixei de repetir essas peripcias para o ver e o acompanhar.
/ Quando morreu, o meu retrato foi encontrado sobre a sua mesa, um
amigo mandou-me flores retiradas de seu fretro e dois oradores, dando-lhe o ltimo adeus, referiram-se ao meu n o m e . . . / J vivo, foi
vtima de um ataque. Escrevi-lhe, lastimando a falta que lhe fazia
D. Carolina, assim doente e assim desamparado... / E ele respondeu-me: E j que se referiu na sua carta Carolina, mando-lhe estes
versos que acabo de compor. E mandou-me o soneto Carolina, que
conservo entre os papis que mais p r e z o . . . / E eu, que o vi tantas
vezes, que o admirava tanto e tanto lhe queria, nunca tive nimo de
dizer-lhe quem era e de apertar-lhe a mo. . .
E assim Belmiro Braga viu morrer Machado de Assis sem ter
ousado buscar maior intimidade com o homem glorioso a quem admirava
distncia. Mudaram-se os tempos acabou-se a Corte, a prpria casa
de Machado de Assis, veio o tumulto, a confuso geral. E um episdio
como esse narrado por Belmiro o de acompanhar o mestre, de bonde,
para depois ficar no passeio, a contemplar-lhe a morada um episdio
como esse, antes de ter a ressonncia que merece pelo que deixa entrever
do respeito de um moo pelo spero ofcio das letras, figura desde logo
entre as coisas inverossmeis para uns tempos delirantes em que parece
extinta a delicadeza de sentimento. Mas no ser tanto assim: sempre
haver algum a quem toque o exemplo desse moo, e do grande escritor
da Corte: um, curvando-se sabedoria e experincia; outro, estendendo
a mo ao que chegava, levando-lhe palavras de incentivo.
Caberia referir aqui um trecho do captulo XIX de Dias Idos e
Vividos, denominado As felicitaes de Machado de Assis. O cearense
Antnio Sales escrevera sobre versos de Belmiro. E Machado de Assis,
em carta a este, diria: Folguei de 1er o artigo do nosso querido Antnio Sales e notei pelas poesias transcritas nele que elas no deixam
de ser pessoais, essencialmente lricas. H quem acredite que essa poesia
SILVIO MEIRA
Outro escritor, Romain Rolland, em 31 de dezembro de 1931, salientava ser v tarefa pretender encerrar Goethe na moldura de um
retrato objetivo. Ningum jamais o conseguiu. Les livres les plus
fameux qui ont t consacrs font sentir davantage l'incommensurable
de sa nature (un mot qu'il affectionnait) et l'incapacit des gens de
livres treindre ce fleuve. (La Nouvelle Revue Franaise, n. 112 p. 5).
O mesmo adjetivo usa Thomas Mann: incomensuravel, aliado a um
substantivo: amor. Je ne saurais parler de Goethe autrement qu'avec
( * ) Conferncia realizada no Colgio Cruzeiro, do Rio de Janeiro, em comemorao do sesquicentenrio da imigrao alem para o Brasil, novembro, 1974.
amour, c'est--dire avec une intimit dont l'impertinence se trouve hereusement attnue par le sens de l'incommensurable. ( Conferencia
realizada em Berna e Lucerna em fevereiro de 1932).
A
ravam
Valry
mento.
respeito dessa natureza que Rolland e Thomas Mann consideincomensurvel, isto , no sujeita a medidas humanas e que
julgava a mais complexa do mundo, devemos falar neste moPodeis avaliar quo pesada a tarefa!
Sturmlied
a figura bblica; mas corno participe do drama representado no Puppenspiel, ou dos Volksbuechec, ou das obras de Marlowe, Lessing e outros,
em cada uma surge com novas feies, nunca o mesmo, o que, at
certo ponto, constitui caracterstica demonaca essa transmutao. A
aposta inicial entre o Senhor e a figura infernal tem razes bblicas, no
livro de Job; 1.6.
O Bem e o Mal, o contraste entre os seres divinos e os infernais
pertencem mais remota Antigidade, muito antes de Cristo, entre
judeus, egpcios, gregos e romanos. Na legislao romana primitiva
havia penalidades que importavam em consagrao aos chamados deuses
infernais, inferiores (inferi) . A prpria palavra sacer possua sentidos
ambivalentes de sagrado, consagrado e execrado, proscrite
Evidentemente Mefistfeles no aparece em nenhuma das obras que
o consagraram como se fora o prprio Sat, mas um diabo de menor
categoria, se que dentro dos princpios da demonologia, se podem
distribuir tais entes em categorias. Demnios eram muitos, com maior
ou menor poder, ajudados por espritos inferiores, elfos, silfos, ninfas,
pigmeus, coboldos, salamandras, etc.
A denominao e a figura do demnio varia de poca a poca e de
povo a povo. Era o Daimon, dos gregos, o diabolus e o daemonium,
dos romanos, o malin, dos franceses (diable), o Tcufel, dos alemes.
O interessante, no entanto, que no usa a palavra Tcufel para designar
Mefisto, e sim Ceist, esprito. Espritos maus e mgicos parecem surgir
quais figuras assemelhadas, como, por exemplo, Simo o Mgico, nos
Atos dos Apstolos, 8,9.
O prprio Goethe punha em realce a diferena entre Geist, em
alemo e Esprit, em francs, em conversa registrada por Eckermann a
21 de maro de 1831: Wir redeten sodann ueber den Unterschied des
deutschen Begriffs von Geisf und des franzoesischen esprit. Das franzoesische esprit, sagte Goethe, kommt dem nahe, was wir Deutschen
Witz nennen. Unser Geisr wuerden die Franzosen vielleicht durch esprit
und me ausdruecken; es liegt darin zugleich der Begriff von Produktivitaet, welchen das franzoesische esprit nicht hat.
Voltaire, sagte ich, hat doch nach deutschen Begriffen dasjenige,
was wir Geist nennen. Und da nun das franzoesische esprit nicht
hinreicht, was sagen nun die Franzosen?
In diesem hohen Falle, sagte Goethe druecken sie es durch
gnie aus.
Na cena da Tenda da Feiticeira, quando a bruxa reconhece
Mefisto e o chama Junker Satan, ele protesta: Den amen, Weib,
verbitt ich mir!
sie mir diese Gunst erwies, denn leider solite ich sie nicht wiedersehen.
(p. 272).
Porque Goethe, to jovem, nunca mais tornaria a ver Margarida,
depois de encontros to amorveis e puros?
Margarida desapareceu como por encanto. Os amigos de Goethe
haviam se envolvido em complicaes com as autoridades, inclusive a
polcia. As ligaes com o grupo foram dadas como suspeitas. Goethe
foi forado a ficar em casa, sob censura e sujeito a investigaes por
fatos que desconhecia.
Margarida tambm nada tinha a ver com as artimanhas do grupo.
Consta que a fizeram sair da cidade. A posio poltica da famlia
Goethe e sua ascendncia na administrao no permitiam uma ligao
daquelas.
O jovem protestava inocncia. Pensava em suicdio. Defendia os
amigos. Reclamava Margarida, mais do que tudo, a razo de ser de sua
juventude (Livro V)
Afirmei que se no poupassem meus amigos e a mim, se
no lhes desculpassem as atitudes e perdoassem as falhas, se
viessem a padecer a menor injustia ou tratamento violento, eu
me suicidaria, e no havia quem pudesse me impedir de realiz-lo .
Tantos pensamentos se embaralhavam em meu esprito,
vivificavam e feriam o meu sofrimento, pondo-me em desespero:
joguei-me de corpo inteiro sobre o cho e inundei o assoalho
com as minhas lgrimas (. . . mich der Laenge lang auf die
Erde warf und den Fussboden mit meinen Traenen benetzte) .
No podia crer que a partida (de Margarida) fosse espontnea e nela me parecia ver um exlio vergonhoso. Nada
me fez bem nem ao corpo nem alma. O mal se agravou e
tive bastante tempo para atormentar-me e compor o mais singular romance de acontecimentos tristes, seguido de trgica
catstrofe.
Da em diante as Memrias de Goethe, no Livro VI, so repletas
de amarguras, enquanto no esqueceu Margarida.
No conseguia desfazer-me do mau hbito de pensar nela,
de idealizar a sua figura, sua expresso, seus modos, que desde
ento me surgiam de maneira diferente.
Nachwort, p.
123,
BIBLIOGRAFIA
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IRMO JOS O T O
1 A EDUCAO GERAL
abemos que pela educao se procura levar o individuo a conduzir-se com autonomia, bem e corretamente. A criana, como os
grupos humanos, consoante os pedagogos, para educar-se, passa
por trs estgios:
S
1.1
A FASE DE ANOMIA, aquela na qual atua sem normas, sem diretrizes claras, por razes de insuficiente desenvolvimento, compreenso e deciso.
1.2
A FASE DE HETERONOMIA,
1.3
A FASE DE AUTONOMIA,
2.2
2.3
2.4
2.5
2.6
2.7
2.8
2.9
3.2
3.3
3.4
3.5
b)
c)
d)
e)
Os educadores chamados a cuidar dos menores aqui caracterizados necessitam amadurecer e incorporar, pela reflexo, a
conhecida sentena: As crianas necessitam mais de carinho
e de amor do que de alimento (As crianas carenciadas
Enzo Azzi, S. Paulo (.
4.2
Os funcionrios de instituies pblicas ou particulares necessitam, igualmente, ao lado da preparao profissional normal,
de um esforo todo especial para demonstrarem aos menores
a compreenso, o carinho, a simpatia, sem o que no h possibilidade de conseguir a co-participao dos jovens na recuperao e, sem ela, nunca ser possvel chegar autonomia responsvel .
4.3
4.4
b)
c)
d)
"4.5
9 Elaborao de um Plano Global para a obteno dos fundos suficientes que permitam o atendimento total e sistemtico do menor
caso o atendimento espontneo no surta efeito satisfatrio.
10 Localizao das Instituies de menores nas proximidades urbanas
com rea suficientemente ampla para a organizao agroprofissional, com a modalidade flexvel de escola, de trabalho, de aprendizado e de prtica profissional.
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O grifo nosso.
(2)
(3)
DELSO
RENAULT
(4)
(5)
Tumbeiro o que conduz a tumba; o que leva os mortos a enterrar. O vocbulo aqui significa talvez por analogia o que transporta a carga para
o cativeiro.
(6)
(7)
(8)
(9)
(10)
(11)
(12)
(13)
(14)
(15)
(16)
(17)
(18)
Reproduo
reservada) .
OTVIO MENDONA
noticirio sobre a sua vida transbordante, como advogado, como parlamentar, como juiz. CARLOS CASTELO BRANCO diz que ele foi uma presena moral na vida pblica. D J A L M A MARINHO chamava-o de o
gasco, o eterno estudante e BARBOSA LIMA SOBRINHO traou-lhe este
perfil inapagvel: ADAUCTO CARDOSO gostava das posies vanguardeiras. Havia nele, at no olhar e nos gestos, alguma coisa de desafio,
quase diria de provocao. .. Possua a segurana de quem se dava todo
aos seus combates, com absoluta sinceridade, sem planos e sem clculos. (*)
ORLANDO BITAR professor de Direito Constitucional, antigo juiz
dos Tribunais Eleitoral e do Trabalho, advogado militante, Conselheiro
da nossa Ordem durante mais de 20 anos, membro do Conselho de
Cultura, do Instituto Histrico e da Academia Paraense de Letras, era,
sem dvida, no meu Estado, o mais completo humanista da nossa gerao.
Seus trabalhos esto sendo coligidos por DJACIR M E N E Z E S , a fim de
DO todos eles, para orgulho nosso, padres de inteligncia e dignidade, que o pas inteiro reconhece, proclama e reverencia. A iniciativa
destes encontros uma demonstrao a mais da lucidez de NEHEMIAS
GUEIROS, Presidente do Conselho Federal ao tempo da Primeira Conferncia, aps a qual voltamos a reunir em 60, 68 e 70, duas vezes em
So Paulo e uma no Recife. Parece que nesse exemplo se inspiraram as
Faculdades de Direito, cujos professores desde 71, debatem anualmente
seus assuntos, em Juiz de Fora, Bag, Campinas, h poucas semanas,
em Belm. E como os Tribunais do Trabalho e os Tribunais de Contas
adotaram rodzios semelhantes vai pouco a pouco desaparecendo a
irritante sensao de distncia, menos geogrfica do que psicolgica, da
qual resultava uma ausncia quase completa de pontos de vista comuns
entre os juristas brasileiros. No h, talvez, categoria profissional nem
atividade de cultura que mais necessite de contato do que a nossa. Representamos um sistema jurdico que, salvo regras secundrias, uniforme, porm deve ser aplicado em condies da mais surpreendente
disparidade. Nossas regies diferem pelo estgio econmico, pelos produtos em que se baseiam o seu comrcio, a sua indstria, a sua pecuria,
a sua agricultura, o seu extrativismo, a sua pesca e a sua minerao.
Ns, advogados, poderamos e poderemos contribuir para o que RAUL
FLORIANO chama a constncia na mutabilidade ou a consistncia no
movedio. ( 2 ) Mas para isso indispensvel que nos conheamos melhor, que nos habituemos a enfrentar em conjunto as dificuldades inerentes ao nosso metier, que aceitemos as crticas recprocas como um
processo vlido de aperfeioamento e compreenso. Esse me parece ser
Sua
O artigo X X V da Declarao Universal estabelece que todo homem tem direito a um padro de vida capaz de assegurar, a si e sua
famlia, sade e bem estar. Poder-se-ia chamar a isso o direito ao desenvolvimento, que ter de ser equitativo, quer entre povos, quer entre
regies, quer entre indivduos. ARNOLD W A L D chama-o de equidesenvolvimento, sinnimo de integrao, e cita P A U L O VI para defini-lo:
no h riqueza egosta e desejvel por si mesma, mas a economia a
servio do homem, o po cotidiano distribudo a todos como fonte de
fraternidade e signo da Providncia. ( 9 )
Sucede, todavia, com o desenvolvimento o que antigamente aconteceu
com a liberdade. Entregue ao livre curso de sua evoluo, ele pode, pelo
menos como resultado imediato, exigir sacrifcios que tornem infeliz a
grande massa dos indivduos, a despeito de pretender proporcionar-lhes,
no futuro, tranqilidade e bem-estar. Observa, contudo, M A N O E L G O N ALVES FERREIRA F I L H O , em arguto ensaio que significativamente intitulou A Democracia Possvel que a democracia no incompatvel com
o desenvolvimento, porm, para concili-los ou o ritmo deste no pode
ser to rpido ou a plenitude daquela no pode ser completa. O realismo
estar em aceitar o desenvolvimento com democracia ainda que no seja
o mais veloz. Em retribuio ser mais suave, mais justo na distribuio
de sacrifcios pelas geraes, mais respeitoso da pessoa humana. ( 10 )
Creio, sinceramente, que a,' exatamente a, que interfere o advogado, ou melhor, o bacharel em sentido mais amplo do legislador
ao professor. Somente a ele que a formao profissional, o senso da
medida e o gosto pela composio habituaram a no se extremar antes
se resignando s solues intermedirias que quase nunca so as mais
desejadas mas quase sempre as nicas possveis somente ao advogado.
repito, poder caber a tarefa de manter ou de recompor o equilbrio
ameaado entre a liberdade e a autoridade, entre o desenvolvimento e
a democracia.
* * *
Esta Conferncia se desenrola sob uma densa atmosfera de dvida
universal quanto ao primado do Direito como suporte da conduta humana.
Realmente, durante a existncia da mesma gerao nascida entre as
duas Guerras Mundiais e qual pertencem todos ou quase todos os
homens maduros de hoje o mundo se transformou de tal maneira, e
continua se transformando com tamanha velocidade, que raros so os
valores estveis e, portanto, as regras duradouras.
Os processos tradicionais de elaborar o Direito concebendo, discutindo, emendando e recolhendo a paulatina experincia de sua aplicao
tornaram-se incompatveis com as sfregas necessidades de encontrar
normas imediatas para situaes pouco antes desconhecidas. Desse conflito se originou uma espcie de insurreio dos [atos contra a lei, ou,
como a denomina GASTON MORIN, La Revolte du Droit contre
le Code. ( " )
j falava na comodidade dos povos. E nao diferente o rumo que inspirou o pargrafo nico do artigo 112 da Constituio de 69, bem assim
os artigos 275 e seguintes do novo Cdigo Processual. Tais diretrizes
devem ser complementadas na reforma que se projeta, de tal maneira
que a Justia perca, na prtica, o carter de um privilgio e ganhe a
condio de um pressuposto elementar para o exerccio e a defesa dos
direitos humanos.
Essa a mensagem dos advogados aos juzes do Brasil. Corajosos,
pacientes, perseverantes ns os auxiliaremos com todo o entusiasmo
da nossa f. A Justia no foi, no . Deus permitir que nunca seja o
Poder que falhou. Ao contrrio, prestigiada, rejuvenescida, democratizada, ela se afirmar como arbtrio supremo do equilbrio, da moderao
e da tolerncia, que sempre foram o apangio desta Nao. E atravs
de quantos formulam, aplicam, exercem e amam o Direito permanecer
fiel aos ideais de liberdade, igualdade e fraternidade que h 150 anos
foram inscritos em nossa primeira Constituio. Essas velhas palavras
jamais se esvaziaram. Apenas foram enriquecidas de um novo contedo.
Agora tambm estamos comprometidos com o desenvolvimento e a integrao. Desejamos que a prosperidade e o bem estar sejam partilhados
pelos brasileiros de todos os recantos e condies. Mas, no mago de
suas existncias, no foi sempre esse o objetivo que, sob vrios nomes
e por mil caminhos diferentes, os homens perseguiram sem descanso desde
quando apareceram sobre a Terra?
Deus permitir que o alcancemos pela Justia, e no pela desordem;
pela paz e no pela violncia; pelo Direito e nunca pela fora.
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OTVIO MENDONA
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S. Paulo, 1972, p g . 4 1 .
1 1 . CAIO MRIO DA SILVA PEREIRA Os Valores da Ordem e os Valores da Li-
INTEGRAO
m grande poeta hispano-americano, o mexicano Octavio Paz, recentemente disse o seguinte: A integrao no campo da economia
muito desejvel, mas a integrao cultural seria funesta. As
diferentes culturas no se devem integrar. Ao contrrio, cada uma deve
desenvolver suas caractersticas prprias: o que necessrio, uma
intercomunicao melhor e um melhor reconhecimento de cada cultura
pelas outras. Eu creio que os principais responsveis pelo abismo cultural
entre o Brasil e a Amrica de lngua espanhola fomos ns, que perdemos
muito ao ignorar a civilizao brasileira, disse Octavio Paz.
LNGUA
O Brasil foi descoberto oficialmente ao mundo pelo navegante portugus, Cabral, em 1500.
O processo de ocupao territorial do Brasil foi o enquadramento perimetral dos vazios geogrficos.
Foi tardia a instalao de universidades no Brasil. S foram abertas na primeira metade do sculo X X .
O Brasil mantm certa coerncia com o pragmatismo fundamental da variedade portuguesa do carter ibrico.
com os poucos portugueses entrados no Brasil, degredados ou soldados da fortuna, somados ao potencial humano indgena nativo, misturados em seguida com os oito milhes de escravos africanos e os quatro
milhes de imigrantes europeus depois do sculo XIX, j somos hoje
mais de cem milhes de homens e mulheres. Somos um povo mestio,
de todas as cores e matizes imaginveis, capaz de enfrentamos a esse
desafio tropical que se apresenta em todo o nosso territrio, com exceo
dos 7% da zona sub-tropical, desde o Sul So Paulo at fronteira do
Uruguai. Os 9 3 % restantes esto situados na faixa trpico-equatorial,
sem elevaes compensadoras das caractersticas climticas reinantes
nessas regies.
No trpico, entre o paralelo norte 12 e as bordas do equador est
situada a geografia venezuelana, onde um povo novo se vem formando
desde que os primeiros espanhis desembarcaram nas costas e se juntaram
com os povos nativos, aos quais vieram a reunir-se depois os primeiros
africanos trazidos como escravos. Hoje so onze milhes, concentrados
nas ramificaes venezuelanas dos Andes. Enquanto isso, as plancies,
as savanas e as selvas em ambas margens do Orenoco aguardam a chegada dos homens que faro florescer a civilizao no trpico baixo, caloroso e amplo, onde j se vislumbra em Ciudad Guayana o futuro da
Venezuela.
Sob esse aspecto, so poucos os pases latino-americanos com os quais
temos tantas afinidades como com os venezuelanos, porque nossas culturas, nossos povos mestios, significam a ausncia de um predominante
tipo humano e social. com povos compactamente negros ou brancos, ou
monglicos ou amerndios, se tornaria extremamente difcil estabelecer
o dilogo, dada a inflexibilidade de uma parte. O encontro povo a povo
sempre mais fluente se existe um mnimo de semelhanas antropolgicas.
No caso do Brasil e Venezuela a formao do povo segue em linhas
paralelas, pela unio de europeus e africanos com os respectivos a m e
rndios venezuelanos e brasileiros. At mesmo os europeus estabelecidos
em nossos dois pases so quase todos peninsulares ibricos, do mesmo
tipo humano, apenas com variantes culturais da mesma matriz.
E se no passado foram teis e sensveis essas afinidades no pro*
cesso de formao dos nossos povos, o presente as est ampliando pela
adio de novos continentes de espanhis, portugueses e italianos que
no cessam de chegar a nossos pases, para reforar nossas semelhanas
culturais e antropolgicas.
Povos antropolgica e culturalmente afins, sob um marco climtico
idntico tendem a desenvolver caractersticas semelhantes. Venezuelanos
e brasileiros, emoldurados geograficamente pela zona tropical, esto chamados indeclinvel tropicalizao de seus costumes e a um estilo de
vida que ao mesmo tempo esteja em consonncia com o adiantamento
da civilizao em qualquer clima e que os saiba amoldar s condies
de nossa vida tropical. Os alimentos tropicais, as razes em lugar dos
Formar um povo para o trpico a misso etnogrfica e antropolgica do Brasil e da Venezuela, pases que habitados por todas as raas,
necessitam de uma composio dessas para enfrentar o desafio de forjar
uma civilizao tropical, com todos os adiantamentos das sociedades contemporneas dos pases industrializados. A disciplina do trabalho, a
conscincia do valor do tempo, a pontualidade, a dedicao ao estudo,
so virtudes fceis de adquirir se o clima castiga inexoravelmente a quem
no as pratica. O inverno dos pases de zona temperada um ajuste
anual de contas em que se pagam devidamente as infidelidades. O frio
mata. O calor pode incomodar, mas jamais mortal por si mesmo.
Nos pases tropicais, como os nossos, no poderamos ser cultos, civilizados e modernos, se nos mantivssemos compactamente amerndios ou
negros ou brancos. Temos que produzir um povo novo, uma raa csmica como o advertiu o autorizado ensasta mexicano Jos Vasconcelos.
Teremos que ser brancos-amorenados ou negros-esbranquiados se queremos dominar os trpicos, suportar com prazer a estabilidade das altas
temperaturas de nossas terras quentes e ser capaz de continuar a busca
OS HOMENS-PONTE
apesar do Brasil ser vizinho e contguo de quase todos os pases sul-americanos, s muito raramente brasileiros e hipano-americanos, de um modo
geral se dispuseram a participar ou intervir individualmente nos eventos
histricos internos de suas reas vizinhas.
Unicamente, ao que sei, no caso do intercmbio brasileiro-venezuelano podemos registrar com satisfao o interesse tomado por alguns de
nossos proceres no processo de libertao de nossos pases: no caso
venezuelano, o interesse terico de Francisco de Miranda pela independncia do Brasil; no lado brasileiro, a fase venezuelana da vida de Jos
Ignacio Abreu e Lima que alcanaria o generalato sob as ordens do
Libertador, lutando pela libertao da Venezuela e da Amrica do Sul
de cariz hispnico.
Francisco de Miranda foi, a meu modo de ver, o mais autntico
representante de um pensamento ibero-americano suficientemente amplo
para conter em sua formulao revolucionria e libertadora, um Brasil
independente no quadro de uma Amrica do Sul livre do domnio
europeu. Cosmopolita de viso amplssima, fronte larga, olhos profundos,
tais como se v no Museu de Belas Artes de Caracas, no magnfico retrato
daquele procer, por Michelena, Miranda apenas com sua inteno lanou
as primeiras bases de uma intercomunicao brasileiro-venezuelana que
desejamos seja cada vez mais ampla e fraterna, e em perptuo amadurecimento em direo ao horizonte de um futuro grandioso e comum.
Pelo caminho que abriu Miranda com a amplido de suas vises
americanas, viria depois Jos Ignacio Abreu e Lima, quando desencantado e perseguido pela Dinastia de Bragana por causa de sua participao na frustrada revoluo republicana e libertria de 1817 em Recife,
Pernambuco, Brasil, procurava refgio numa Venezuela em chamas sob
a ao de Bolvar, onde se lutava pela liberdade americana, a cujo servio
se vinha a colocar o valoroso e combativo militar brasileiro.
Abreu e Lima, alistado no exrcito militar do Libertador, fez na
Venezuela tda a memorvel campanha que terminaria em Ayacucho.
Ferido em Carabobo, firmaria com sangue brasileiro o compromisso de
devoo de todos os brasileiros pela causa da liberdade da Amrica.
Assim o compreendemos e assim reconheceu a nao venezuelana ao
registrar seu nome no alto do monumento da Praa dos Proceres.
A vida de Abreu e Lima, tanto no incio de suas jornadas cvicas no
Recife, como durante seu glorioso desempenho ao servio do exrcito de
Bolvar, O Libertador, e at o seu labor panfletrio e poltico no Brasil,
depois de sua volta, so pginas de uma histria comum brasileiro-venezuelana que devem ser adicionadas ao processo atual de robustecimento
dos vnculos que sempre tm unido a nossas ptrias irms.
Geopoltica (*)
CARLOS DE MEIRA M A T O S
dial, que teve parte de seu territrio parcelado em duas partes pelo corredor polons (questo de Dantzig) que foi um dos estopins da 2 Guerra
Mundial. Outro exemplo foi a Prssia antes da unificao da Alemanha:
alm do ncleo central em torno de Brandenburgo, havia ilhas prussianas
esparsas pela Rennia e no Hanover, os chamados exclaves. Este tipo
de exclaves possuiu o Imprio austro-espanhol, quando exercia soberania
sobre terras da Blgica, Holanda, Sardenha, Sicilia, Npoles, Milo e
Burgndia.
A forma fragmentria com descontinuidade martima (ilhas, arquiplagos) caracterstica dos imprios coloniais. A fora de coeso necessria a impor a sobrenia nos Estados possuidores dessa forma o poder
naval (caso da Inglaterra e Japo).
Em concluso ao aspecto forma dos Estados, aqui resumimos o que
escrevem os tratadistas. Est claro que no se pode deduzir diretrizes
polticas oriundas apenas pela forma, pois esta determinante geogrfica
sempre contrabalanada por outras influncias, quer propriamente geopolticas, quer de ordem psicossocial, quer de outra ordem. Cumpre pois
ao estadista, sopesando em conjunto todas as diferentes influncias, verificar criteriosamente quais as mais decisivas para o efeito poltico desejado. Podemos citar, por exemplo, que para a unidade poltica da Rssia,
nao que se tem mantido coesa atravs de vrios e contraditrios regimes
polticos, influi sem dvida a forma geomtrica equilibrada, do tipo compacto. Mas tambm influi a uniformidade do solo, quase todo em plancie e estepes, sem grandes altitudes na parte europia. Assim como
na Rssia, a influncia centrpeta da forma se faz sentir na Frana e
Espanha.
Em resumo, no tocante forma, podemos sintetizar influncias geopolticas nos seguintes princpios:
Io Princpio A forma compacta dos pases a mais conveniente
ao centripetismo poltico e administrativo, ao intercmbio comercial e
estratgia militar defensiva, se no intervierem decisivamente, em sentido
contrrio, outras influncias geopolticas ou de outra ordem.
2 Princpio A forma alongada pode ser vantajosa apenas quando
o alongamento tem o sentido dos meridianos, criando regies antropogeogrficas e econmicas complementares. Oferece grandes desvantagens e
vulnerabilidades no que se refere estrategia militar defensiva.
3 Princpio - As formas recortadas martimas, que tiveram influncia favorvel na Antigidade e na Idade-Mdia, em virtude dos meios
precrios de navegao, mantm ainda hoje algumas de suas vantagens,
ao lado das desvantagens no tocante estratgia militar de defesa. As
formas recortadas terrestres so desfavorveis, quer na paz, quer na
guerra.
4 Princpio As formas fragmentrias, com descontinuidade martima, (ilhas, arquiplagos), por sua prpria natureza centrfugas, exigindo instrumentos polticos e militares poderosos para conter a tendncia
dispersiva, tais como rgida centralizao administrativa e poder naval.
Quando a descontinuidade terrestre formam os exclaves geradores de
problemas polticos e militares muitas vezes insuperveis.
5 Principio Na evoluo da linha perifrica (fronteiras) h espontneo impulso nos Estados por simplific-las e encurt-los, donde
aproximar a forma do pas da figura geomtrica do crculo, aquela na
qual a mesma rea envolvida pelo menor permetro.
A POSIO DO TERRITRIO
Cada um desses aspectos de posio combinado forma do territrio oferece fatores atenuantes ou agravantes. Ou, melhor, condies
favorveis ou desfavorveis de posio podem atenuar ou agravar o fator
forma. Assim , por exemplo, que a forma alongada do Chile tem a sua
vulnerabilidade militar atenuada pela elevada cadeia de montanhas que
protege a fronteira leste desse pas. A forma compacta da Bolvia
desfavorecida pela presena da cordilheira andina que cruzando o pas
de Norte a Sul cria um fator dispersivo do territrio j agravado pela
sua mediterraneidade. A forma alongada da Argentina atenuada pela (
latitude favorvel e as facilidades de vida oferecidas pela imensa plancie
pampeana. A forma fragmentria das Grandes e Pequenas Antilhas
atenuada pela inexistncia de grandes obstculos ao trnsito humano e
a amenidade do clima de suas ilhas.
Dos fatores acima, a latitude vem sendo objeto de teorias polmicas
sobre a influncia do clima no destino das sociedades humanas.
=
extenso da fronteira terrestre
ou
extenso da fronteira terrestre
Qt
=
extenso do litoral
Mackinder, seria uma regio situada na Europa Central e Rssia Europia. A consolidao de um s poder poltico sobre esta rea desencadearia o processo de criao de um s poder mundial, em detrimento
da Inglaterra e da Europa Ocidental. Essa consolidao s seria possvel
fundindo-se, num poder nico, a Alemanha e a Rssia, da o anel dos
estados-tampes de Curzon instrumentando os conceitos de Mackinder.
Aprofundando-se aos recnditos do pensamento de Curzon e de
Mackinder, conclui-se que ambos eram movidos por conceitos defensivos.
Os estados-tampes do Lord ingls visavam a conter russos e alemes,
evitando que ambos se unissem, pelo acordo ou pela conquista, formando
o centro do poder terrestre cuja periculosidade expansionista estava prevista na obra de Mackinder, o heartland. Simultaneamente, a estratgia
poltica de Versalhes teve em vista retaliar a Alemanha e os seus antigos
aliados, os imprios austro-hngaro e otomano.
No perodo das entreguerras (de 1919 a 1939) se engendrou o
nazismo. O seu principal terico, cripto geopoltico, o General reformado
Karl Haushofer, feito diretor do Instituto Munich, surpreendeu o mundo
com uma doutrina ofensiva de fronteiras. Haushofer empolgou a intelectualidade nazista com o pretexto de corrigir as injustias de Versalhes
que visaram a tolher a fora natural, legtima e autntica do expansionismo alemo de que o nazismo se fez intrprete e por isto conseguiu
aglutinar as maiorias de origem germnica. Segundo Haushofer, voltando
s teses do organismo kjeliano, as fronteiras so a epiderme de um ser
vivente; respiram e transpiram; so indiferentes ou esto estimuladas;
atraem e devoram. Por isso, diz Haushofer, por serem manifestaes
biolgicas, as fronteiras no podem ser reguladas por princpios de direito
internacional. Era j o rompimento do nazismo com os compromissos de
Versalhes. Fiel s suas teorias, classificou as fronteiras da seguinte maneira:
fronteira
fronteira
fronteira
fronteira
fronteira
fronteira
de
de
de
de
de
de
ataque,
manobra,
equilbrio,
defesa,
decadncia,
apatia.
Nesse conceito de paisagem cultural entendia Haushofer as identidades de tcnicas, econmicas, raciais e lingsticas. Era a j busca de
argumentos para a reintegrao das minorias germnicas, a procura do
argumento cientfico para as futuras anexaes do Ruhr, dos Sudetos
e da ustria.
A cripto Geopoltica de Haushofer fez um tremendo mal idoneidade
da Geopoltica como cincia. No mundo inteiro, escritores e jornalistas
comearam a confundir, propositada ou ingenuamente, a verdadeira
geopoltica, com as teses envenenadas de Haushofer.
Em sntese, podemos afirmar que as fronteiras definem a distribuio
de reas polticas e refletem, na medida de que espao poder, as
relaes de poder entre os Estados. O acerto no traado das fronteiras,
atravs de acordos ou aps as guerras, sempre representou uma garantia
de estabilidade poltica posterior. Por isso, o problema da fronteira ocupa
o primeiro lugar quando se trata de estabelecer os tratados de paz ou
de convivncia pacfica entre os Estados. As fronteiras so reas
nevrlgicas na relao entre Estados; so reas crticas. Quando vivas
(conforme a classificao de Brunhes e Vallaux), esto submetidas
presso do Estado mais poderoso. Esta presso sempre real e se
faz sentir pela expanso cultural ou econmica tendente a levar para
o lado oposto a influncia do lado mais forte. Nos perodos de tenso,
essa presso pode vir a assumir o carter militar.
O estudo da evoluo histrica das fronteiras, realizado por notveis
gegrafos e geopolticos, chega a algumas concluses merecedoras de
sria meditao.
Funo das Fronteiras
Escreve o gegrafo alemo Otto Maull que as finalidades principais
da fronteira e sua respectiva faixa so:
distinguir o meu do teu;
proteger o territrio nacional;
isol-lo quando necessrio, e facilitar-lhe o intercmbio quando
conveniente.
Realmente, qualquer linha limite, uma cerca entre fazendas, um
muro entre quintais, uma sbe, fios de arame farpado, valas, assim
como linha fronteiria, visam a distinguir o meu do teu.
A proteo do territrio o objetivo principal da fronteira tanto
na paz como na guerra. Na paz garante os interesses econmicos, polticos
e sociais do Estado que protege, atravs dos postos alfandegrios,
policiais e sanitrios. Na guerra representa a linha ou faixa a ser
defendida na preservao da inviolabilidade do territrio do pas.
naturais
e antropogeogrficas
Naturais
Area
Essa matria regulada no mbito internacional pela CONVENO DE AVIAO CIVIL INTERNACIONAL (CONVENO DE CHICAGO) ratificada pelo Brasil em 08 Jul 46, cujos artigos 1 e 2" estabelecem:
Art. 1 SOBERANIA Os Estados contratantes reconhecem ter
cada Estado a Soberania exclusiva e absoluta sobre o espao areo sobre
o seu territorio.
Art. 2" TERRITRIO Para fins da presente Conveno considera-se como Territrio de um Estado, a extenso terrestre e as guas
territoriais adjacentes, sob a soberania, jurisdio, proteo ou mandato
do citado Estado.
No mbito domstico, ou seja, no Brasil o mesmo assunto
regulado pelo CDIGO BRASILEIRO DO AR Decreto-lei n 32, de 29
Nov 66, com alteraes consubstanciadas no Decreto-lei n 234, de 28
Jan 67, onde encontra-se estabelecido:
Art. 1 O direito areo regulado pelas Convenes e Tratados
que o Brasil tenha ratificado e pelo presente Cdigo.
Art. 2' O Brasil exerce completa e exclusiva soberania sobre
o espao areo acima de seu territrio e respectivas guas jurisdicionais.
Os rios. No passado os rios foram excelentes separadores entre
Estados. Esse conceito vem mudando medida que o progresso tecnolgico passa a aproveitar os rios para a navegao intensa -e
o aproveitamento de suas guas como fontes de energia, irrigao e
abastecimentos das cidades. Assim, os rios nas regies mais ecumenizadas passou a ser ocupado e utilizado pelos dois vizinhos.
Em face dos variados aspectos de aproveitamento dos rios, o limite
no pode mais ser ele, o rio como um todo, mas uma linha convencional
estabelecida entre os vizinhos, por um acordo ou imposio de uma
das partes. A escolha dessa linha vem sendo feita de modos vrios,
depois consagrada em tratados internacionais. Os principais critrios
em voga para estabelecer os limites nos rios so:
Limite em uma margem. Neste caso o domnio dos rios cabe
apenas a um dos Estados contguos; este critrio que j foi
usual est se tornando cada vez mais raro, por motivos bvios;
Linha de talvegue.
a linha de sondagens mais profundas
na vasante. Outros conceitos de talvegue, canal principal do
rio de maior profundidade e de mais fcil e franca navegao
(Tratado Brasil-Paraguai), ou linha de nvel mais baixo
no leito do rio em tda a sua extenso (Tratado Brasillnglaterra referente antiga Guiana Inglesa).
O limite pelo talvegue permite o condomnio das guas para
a navegao e para a sua explorao dentro de limites estabelecidos nos Tratados.
A escolha da linha de talvegue tem trazido inconvenientes vrios,
entre os quais citaremos: a determinao da linha mais profunda,
ou do canal mais profundo, em alguns trechos em que h mais
de um canal torna-se extremamente difcil; por outro lado, h
que se considerar a instabilidade desse canal mais profundo,
atravs do tempo, em face da acumulao de sedimentos no
fundo dos leitos. Para evitar esses inconvenientes os tratadistas
costumam aconselhar que se inclua nos tratados a clusula
da imutabilidade da linha de fronteira aps a sua demarcao
pelo talvegue reconhecido na poca da assinatura do mesmo.
Linha mdia.
Lugar geomtrico dos pontos equidistantes das
margens. Esta linha muitas vezes preferida por ser mais
sensvel ao interesse dos dois Estados; mais visvel do que
o talvegue e divide a massa lquida ao meio. Favorece o condomnio da navegao. Mas, traz tambm inconvenientes tais
como: a alterao das margens por fora da eroso alterando
a linha mdia; a divagao dos rios de plancie que muitas
vezes mudam o seu leito.
Ilhas Fluviais. A existncia de ilhas dentro do rio, caso muito
freqente, tem sido motivo de srias dvidas e tempestuosas contestaes na questo de fixao da linha limtrofe. H casos simples,
quando a ilha situa-se totalmente para certo lado do talvegue ou da
linha mdia: pertencer ao pas de cujo lado estiver. Se forem atravessadas, ou pelo talvegue, ou pela linha mdia, criam o complicado caso
poltico de dplice soberania da ilha. O Brasil nos seus acordos de
limites tem procurado, sempre que possvel, evitar a dplice soberania
das ilhas, aceitando o critrio de incorpor-la inteira, soberania do
territrio de cuja margem esteja mais prxima (princpio de proximidade das margens). Mas, a eroso algumas vezes, encarrega-se de
alterar essa proximidade. Deve predominar, nesses casos, a fim de
serem evitadas contendas e contestaes infindveis, o critrio de se
manter inalterada a linha constante do tratado.
As pontes e outros tipos de obras de arte que ligam dois pases
confrontantes tero que ser, igualmente, objetos de acordos, convenci-
Antropogeogrficas
geodsicas,
fsicas,
das
fronteiras
Basta folhear-se um Atlas de Geografia Histrica, para certificar-se das profundas alteraes sofridas no mapa poltico do mundo.
Em perodos relativamente curtos 50 anos tem havido metamorfoses profundas na geografia poltica.
Kjllen, com sua doutrina organicista, justifica o fenmeno
emprestando s fronteiras o conceito de epiderme do organismo estatal,
expandindo quando este cresce e refluindo quando este encolhe. Supan
aceitando a doutrina de Ratzel afirma que a fronteira atual de um
Estado sempre o resultado de uma fase de sua evoluo.
Para Backheuser o estabelecimento de fronteiras um ato de
vontade humana, pois decorrente de desejo de, pelo menos, um dos
confrontantes, teoricamente dos dois, e muitas vzes de terceira potncia
poderosa, interessada no retalhamento e recomposio dos Estados
menores. Em qualquer caso, um ato de vontade, individual ou coletiva.
A extrema mutabilidade das fronteiras pode ser observada nos
pases europeus, particularmente na 1 metade deste sculo. Na Europa
ressurgiram antigos pases (Estnia, Litunia e Finlndia), surgiram
pases antes inexistentes (Checoslovaquia e Iugoslvia), retalharam-se
imprios (Austro-Hngaro), ampliaram-se territrios (Polnia), e
tantas outras modificaes se processaram por fora de guerras e
tratados de ps-guerra. Mas h tambm o deslocamento da linha
fronteiria sem guerra, por efeito de presso poltica. a presso do
mais forte, cujos argumentos de direito so melhor estudados e melhor
apresentados. H a presso sobre o pas confinante, mas h tambm
sobre outros pases seus aliados ou ligados por interesses comuns.
CONCLUSES
1947.
Mrio Travassos,
16. Projeo Mundial do Brasil, Carlos de Meira Mattos, Grfica Leal Limitada,
So Paulo, 1960.
17. La Defensa del Ocidente, Liddel Hart, Biblioteca dei Oficial, Buenos Aires.
18. The Cold War: A Study in US Foreign Policy, Harper and Brothers,
NY, 1947.
19. Teoria Geral do Estado, Rudolph Kjllen, Universidade de Upsala, Sucia.
20. Dr Staat ais Lebens Form, Rudolph Kjllen, Universidade de Upsala, Sucia.
GEOPOLTICA
GLYCON DE PAIVA
J as rochas sedimentares, como arenitos e folhelhos, litologicamente homogneas, mesmo em pequena escala, se horizontalmente
dispostas, ao clima no reagem como granitos e gnaisses. De fato,
porque monominerais, nao propiciam nascimento a tenses internas
de apreo; porque mais porosas, amplo espao interno oferecem a ajustamentos de dilataes; porque estratificadas, dispem de juntas de dilatao que a camada imediata poupam a transmisso do processo; porque
possuidoras de muito espao interparticular, guardam a umidade que
existe, ainda que escassa, e a gua restante age como volante frente
ao calor, a rocha eximindo o papel.
Embora permanea o clima, mudadas as rochas, cessa a topografia
pontilhada de mataces: extensssimos areais, mesquinhas barreiras de
terra vermelha, ou raros boulders isolados de canga so a mltipla
resposta de sedimentos horizontais ao mesmssimo clima. Em suma:
um clima, duas rochas e duas topografias antpodas.
Ora, acontece que, nos arredores de Canudos, acerca de 25 km
ao oriente, passa importante contato geolgico: o das rochas sedimentares da fossa baiana com os terrenos granticos e gnissicos do escudo de Canudos, Monte Santo e Queimadas. D-se, a,
brutal contraste entre caatinga e tabuleiro, onde se acham Geremoabo, Bom Conselho e Cumbe. E mais violenta no poderia ser
a mudana, nem mais propcia ao efeito psicolgico necessrio para
emprestar a Canudos o mistrio de que precisava, como teatro da
representao processada, que Euclydes descreve.
Todas as expedies militares trilharam os mataces do arqueano,
salvo duas: a 3 : \ de Moreira Csar, quando deixou-o no arraial do
Cumbe, para palmilhar o tabuleiro da Srie do Recncavo, e
quele regressar antes de Rosrio; e a 4", do General Savaget, que
cruzou tda a fossa baiana para simultaneamente esbarrar, com o
arqueano e o inimigo, em Cocorob.
Tal a observao geral que um gelogo pode fazer sobre a
substncia da obra de Euclydes quando buscou, descrevendo a geologia,
fundamentar o captulo A Terra.
Se se pretende esmiuar, importa dizer que causam estranheza
ao gelogo profissional as seguintes expresses ou concepes de
Euclydes (Os Sertes, 11 edio 1929):
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
13.
14.
15.
b)
c)
d)
Plcido de Castro
JACK CORRA
HOMEM
Plcido de Castro
multiplicidade de
muito sobrepujou
do Acre: pores
JACK CORREA
PLCIDO DE CASTRO
JACK CORREA
27.09.1890 Assenta praa no 1 Regimento de Artilharia de Campanha de onde
sair, poucos meses depois, para a Escola Ttica do Rio Pardo onde
faz um excelente curso de estratgias militares, galgando as divisas
de 2" Sargento.
1893 aluno da Escola Militar de Porto Alegre ao tempo da Revoluo
do Rio Grande do Sul.
03.10.1894 Fechada a Escola Militar de Porto Alegre. Recusa apoio ao comando
militar da Regio e preso, na categoria de S U S P E I T O , sendo
mandado ao 13' Batalho de Infantaria e, da para o corpo de
Transporte de Bag. Foge e vai lutar ao lado do inimigo. Os
inmeros atos de bravura em Rio Negro, Cavar e Vacai deram-lhe
o posto de major no Batalho de Antnio V a r g a s .
2 1 . 0 2 . 1 8 % D baixa como militar.
11.09.1897 O c u p a o cargo de inspetor
dos
alunos
do
Colgio Militar.
BIBLIOGRAFIA
OBRAS
CLUDIO DE A R A J O L I M A Um caudilho contra o imperialismo segunda
edio Cia. Editora Nacional SP 1952.
PLCIDO DE CASTRO
GENESCO DE CASTRO Jos Plcido de Castro e o Estado Independente do Acre
Excertos Histricos RJ 1930.
H L I O V I A N A Histria do Brasil Volume 2" 8' edio pagina 243
Editora Melhoramentos.
LEANDRO TOCANTINS Formao Histrica do Acre.
JOO CRAVEIRO COSTA A Conquista do Deserto Ocidental
S P 1952.
edio
CONFERNCIAS
LEANDRO TOCANTINS Conferncia
Territrio do Acre a Estado.
realizada
em
comemorao
elevao
do
do Jornal da Manh
1.11.42.
1975