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Por lo tanto, la percepcin sensible que tenemos del objeto, no es descartable del
todo, pues, son estas percepciones el nico medio que tenemos para saber,
aunque de manera confusa, que hay algo fuera del yo..
afirmarse que hay acceso racional al mundo externo. Para que sea posible que el
sujeto tenga ideas que puedan corresponder con el mundo externo, Descartes
pone a Dios como el creador que hace posible que haya en nuestro pensamiento
ideas que se adecuen a los objetos en el mundo exterior al yo, pues, ste es
quien introduce las leyes de la naturaleza en el mundo. Como l mismo lo hace
ver en el mundo pensado para hacer Fsica en el tratado de la luz:
Mientras tanto se pueden imaginar si les parece bien, como lo hacen la mayor parte de los
doctos, que hay algn primer mvil, que, dando vueltas alrededor del mundo a una velocidad
incomprensible, es el origen y la fuente de todos los movimientos que en l se encuentran.
Luego, a partir de esta consideracin, se cuenta con el medio para explicar la causa de todos
los cambios que suceden en el mundo y de todas las variedades que aparecen sobre la tierra,
pero yo me limitar aqu a hablar de aquellas que sirven a mi propsito.6
Ahora bien, habra que detallar cmo es que Descartes est entendiendo la
naturaleza en ese mundo exterior. Una caracterstica central del concepto de
naturaleza de Descartes es que no concibe vaco en ella. Esta idea, se sigue de lo
anteriormente mencionado, pues, la tradicin que le antecede considera vaco
aquello donde no se encuentra un cuerpo, y es as que la idea que la tradicin
haba aceptado del vaco es construida a partir de las percepciones de los
sentidos. Frente a ello, Descartes concibe a la naturaleza como un pleno material,
en el que se encuentran pequeos corpsculos en movimiento constante:
[..] Sabed que no concibo las pequeas partes de los cuerpos terrestres como
tomos o partculas invisibles, sino que juzgndolas todas de una misma materia,
creo que cada una podra ser subdividida en infinidad de maneras, y que no difieren
entre s sino como piedras de varias formas que hubieran sido extradas de una
misma roca.7
Conclusiones.
El mtodo propuesto por Descartes, tena como propsito el cambia la forma en
que se haca ciencia, buscando as, una explicacin de los fenmenos que no
tendiera a la especulacin. Con la Matemtica y geometra como fundamento del
mtodo, era posible formular teoras que no se redujeran a explicar los fenmenos
fsicos de manera cualitativa, sino que pudieran dar una explicacin cuantitativa de
los fenmenos. As tenemos que, la redefinicin de los conceptos sobre los que
trabajaba la ciencia, trajo consigo un cambio en la manera de hacer ciencia, y no
slo referido a los mtodos de observacin y explicacin, sino en la bsqueda de
una comunidad cientfica activa, capaz de aproximar la teora cada vez ms a los
objetos tales se encuentran en su propia realidad separada.
La imagen del mundo que se hace Descartes para una nueva Fsica, es desarrolla
en teniendo como fundamento su sistema metafsico y epistemolgico, teniendo
as, una Fsica capaz ser explicada deductivamente, y que puede dar cuenta de
las cualidades de los objetos de acuerdo a demostraciones geomtricas, tal es el
caso del movimiento rectilneo.
Bibliografa.
Descartes, Ren, El Mundo o Tratado de la Luz. Estudio introductorio, notas y traduccin
de Laura Bentez Grobet. Instituto de Investigaciones Fillosficas, UNAM, 1986.
Descartes, Ren, Principios de a Filosofa. Estudio introductorio, notas y traduccin de
Francisco Larroyo. Editorial Porra, Mxico, 2012.
Descartes, Ren, Meditaciones Metafsicas. Estudio introductorio, notas y traduccin de
Francisco Larroyo. Editorial Porra, Mxico, 2012.
Descartes, Ren, Principios de la Filosofa. Estudio introductorio, notas y traduccin de
Francisco Larroyo. Editorial Porra, Mxico, 2012.
Descartes, Ren, Los Meteoros. Prlogo, Traduccin y Notas de Guillermo Quints Alonso,
Editorial Alfaguara, Madrid, 1987.
Bentez Grobet, Laura, El Mundo en Ren Descartes. Instituto de Investigaciones
Filosficas, UNAM, 1993.
Njera Prez, Elena, Descartes y el Renacimiento. Las claves Humanistas de su
Antropologia. Revisado en: [Eikasia, Revista de Filosofa, volumen II, No. 8, Enero 2007.]
Bentez Grobet, Laura, La Filosofa Natural en Ren Descartes. Instituto de
Investigaciones Filosficas, UNAM