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br
ISBN 978-85-232-0689-5
7
c u lt
Este stimo livro da coleo cult, realizado com o apoio do Conselho Estadual de Cultura da Bahia, aborda as polticas culturais para
as cidades, em palestras proferidas por professores, pesquisadores,
profissionais, gestores pblicos e polticos que tm se destacado no
debate sobre o tema, durante a realizao do iv Ciclo de Debates sobre
Polticas Culturais, em 2008. As polticas culturais para as cidades so
apresentadas sob mltiplos pontos de vista por tericos e profissionais oriundos das mais diversas reas de atuao.
coleo
co l e o c u lt
cult
centro de est udos multidisciplinares em cultur a
coordenao Linda Rubim
vice-coordenao Leandro Colling
col eo cult
edufba
s a lva d o r , 2 0 1 0
2010, by autores
Direitos para esta edio cedidos edufba.
Feito o depsito legal.
editor a filiada :
Apr esent a o
Ao longo do ano de 2008, a populao que vive em reas urbanas atingiu a proporo de 50% do total mundial, segundo
dados da Diviso de Populao das Naes Unidas. 1 Em outras
palavras, cerca de 3,3 bilhes de pessoas esto morando atualmente em cidades. Esta realidade, porm, evidencia alguns
contrastes. Embora este ndice j tenha sido alcanado nas regies mais desenvolvidas do globo, desde o ano de 1953, nas
regies menos desenvolvidas, ser um fato apenas em 2019.
Entretanto, os impactos da vida e das culturas urbanas certamente j repercute, de modo significativo, nos valores, hbitos
e tradies das zonas rurais, a partir da influncia de variados
dispositivos, dentre eles as redes de comunicao.
No Brasil, tambm no ano de 2008, eram realizadas eleies
para prefeito e vereador nos 5.564 municpios2 do Pas. Em Sal-
1
World Urbanization
Prospects The 2007
Revision Population.
onu, 2007.. Disponvel
em: <http://www.un.
org/esa/population/
publications/
wup2007/2007wup_
Highlights_web.pdf>.
Acesso em: 15 mar. 2010.
2
Perfil dos Municpios
Brasileiros 2008.
IBGE, 2008. Disponvel
em: <http://www.ibge.
gov.br/home/
estatistica/economia/
perfilmunic/2008/
munic2008.pdf>.
Acesso em: 15 mar. 2010.
3
Falecido em 17 de maro
de 2009. Deixou um
importante legado de
pesquisas, estudos e
reflexes nas reas de
direitos humanos,
violncia (com nfase
em violncia urbana),
educao, cidadania e
democracia.
vador, a Cmara de Vereadores aprovara, em uma sesso bastante conturbada, em dezembro de 2007, o controverso Plano
Diretor de Desenvolvimento Urbano (pddu), tema que passou
a permear os debates eleitorais e alcanou relativa importncia
nas propostas dos diversos candidatos.
Neste contexto, o Conselho Estadual de Cultura da Bahia
(cec-Ba) e o Centro de Estudos Multidisciplinares em Cultura (cult), buscando acompanhar criticamente os itinerrios
da cultura contempornea, promoveram, em conjunto com
o Programa Multidisciplinar de Ps-Graduao em Cultura e
Sociedade (ps-cultura), da Universidade Federal da Bahia
(ufba), da Secretaria de Cultura do Estado da Bahia (secult) e
da Associao dos Professores Universitrios da Bahia (apub)
o iv Ciclo de Debates em Polticas Culturais, com a temtica:
Polticas Culturais para as Cidades.
Para este Ciclo, foram convidados pesquisadores, profissionais, gestores e polticos, oriundos de diversas reas, que tm
se destacado, no estudo e na atuao, pelo debate sobre o tema
das cidades e da cultura. So administradores, economistas, socilogos, antroplogos, educadores, gestores pblicos e, obviamente, urbanistas e arquitetos. A fim de promover a necessria
multiplicidade de interpretaes, perspectivas e maneiras de
perceber a cidade, foi estabelecido um tempo reduzido para que
cada um deles apresentasse, mais uma provocao, do que
uma exposio em moldes tradicionais. As falas, transcritas e
cuidadosamente revisadas, somadas a um artigo do socilogo e
professor Gey Espinheira,3 escrito para o evento, tomaram ento a forma deste livro. O resultado uma surpreendente, densa e expressiva ampliao do debate, atravs da pluralidade das
vises sobre este tema to atual quanto complexo: as conexes
contemporneas entre cidade e cultura.
Antonio Albino Canelas Rubim
Renata Rocha
sumrio
1
A Cid ade como F enmeno
Cultur al na Cont emp or aneid ade
13
A p r e s e nt a o
Leonardo Boccia
17
O F e n m e n o U r b a n o c o m o F e n m e n o Cul t ur a l
Afonso Florence
23
C i d a d e C o nt e mp o r n e a e Cul t ur a : Te r m o s d e um imp a s s e ?
Ana Fernandes
29
A C i d a d e c o m o F e n m e n o Cul t ur a l :
a p o nt a m e nt o s p a r a um a a b o r d a g e m g e o g r f i c a
Angelo Serpa
33
A s c i d a d e s e s u a s c o nt r a di e s
Ubiratan Castro de Arajo
39
C i d a d e , Cul t ur a e P o lt i c a s P b li c a s
Maria de Azevedo Brando
ii
Cid ade e P atr imnio Cultur al
49
A p r e s e nt a o
Antonio Albino Canelas Rubim
51
C a r n av a l , c ul t ur a ur b a n a e p o lt i c a s c ul t ur a i s e m S a l v a d o r
Clmaco Dias
57
P at r im ni o Cul t ur a l : qu e s t e s p a r a um d e b at e
Eugnio Lins
61
A e x p e r i n c i a d o ipac n a p r e s e r v a o
d o p at r im ni o c ul t ur a l n a B a hi a
Frederico Mendona
67
D i f e r e n a versus I d e nt i d a d e n o s p r o c e s s o s c ul t ur a i s
Pasqualino Romano Magnavita
75
O P at r im ni o d e um a C i d a d e
Valdina Pinto
iii
Poltic a s Cultur ais e Cidade s
85
A p r e s e nt a o
Paulo Miguez
89
Cul t ur a e C i d a d e
Paulo Ormindo de Azevedo
97
S a l v a d o r e o d e s a f i o d a g e s t o c ul t ur a l
Paulo Costa Lima
109
Cul t ur a n a p o lt i c a d e t r a n s f o r m a o d e m o c r t i c a d a c i d a d e
Javier Alfaya
117
R e f l e x e s s o b r e a c ul t ur a e a s c i d a d e s
Frederico Mendona
123
A r e d e e du c a c i o n a l c o m o b a s e p a r a a o e m e di a o c ul t ur a l
Sergio Coelho Borges Farias
iv
Poltic a s Ur b ana s e Cultur a
131
A p r e s e nt a o
Lia Robatto
133
O j o g o d a c ul t ur a n o mun d o c o nt e mp o r n e o
Gey Espinheira
135
S a l v a d o r : C i d a d e Cr i at i v a ?
Paulo Henrique de Almeida
141
S a l v a d o r : p r o b l e m a s e p o t e n c i a i s d a p o lt i c a c ul t ur a l
Marcus Alban
149
Um projeto de gesto para Salvador
Tnia Fisher
v
Diver sid ade e Cultur a s Ur b ana s
159
A p r e s e nt a o
Ana Clia da Silva
161
N o t a s s o b r e C i d a d e e Cul t ur a
Paola Berenstein Jacques
167
A c ul t ur a d a c i d a d e
Eneida Leal Cunha
173
D e p o im e nt o n o C o n s e lh o d e Cul t ur a
Ruy Espinheira Filho
181
D i ve r s i d a d e e Cul t ur a s U r b a n a s : um a b r e ve r e f l e x o
Antnio Jorge Victor dos Santos Godi
Ane xo
191
Cul t ur a , c i d a d e e d e m o c r a c i a :
o j o g o d a c ul t ur a n o mun d o c o nt e mp o r n e o
Gey Espinheira
209
F icha t cnic a do event o
i
A Cidade como Fenmeno
Cultural na Contemporaneidade
Apr esent a o
Leonardo Boccia*
Professor (Coordenador) do
Programa de Ps-Graduao em
Cultura e Sociedade e do Instituto
de Humanidades, Artes e Cincias
Professor Milton Santos da
Universidade Federal da Bahia.
Para Milton Santos, conhecimento saber. Quero cit-lo porque importante para a provocao que preparei. Conhecimento
e saber renovam-se do choque de culturas, sendo a produo de
novos conhecimentos e tcnicas produto direto da interposio
de culturas diferenciadas no somatrio daquilo que anteriormente existia. Terry Eagleton, contudo, em seu livro A idia de
cultura, adverte que cultura, no sentido de religio, nacionalidade, sexualidade, etnicidade etc., um campo de batalha feroz,
de modo que, quanto mais prtica se torna uma cultura, menos
ela capaz de cumprir um papel conciliatrio e, quanto mais
conciliatria ela , mais ineficaz se torna. A expresso guerras
culturais sugere batalhas campais entre populistas e elitistas.
O choque entre culturas, com C maisculo e c minsculo,
entretanto, j no mais simplesmente uma batalha de definies, mas um conflito global. uma questo de poltica real, no
apenas polticas acadmicas. Acho que todo mundo viu nas olimpadas de Pequim e no est assistindo um pouco essa questo,
essa imposio, essa viso de espetculo da cultura... um pouco
sobre isso que eu quero falar. A vitalidade das culturas, para mim,
depende tanto da preservao de seus valores como da criao de
novos modelos. Porm, pelo lado do intercmbio contnuo, no
encontro e nos choques com outras culturas, que proporcionam
saltos e deslocamentos essenciais expanso do conhecimento
e do sentimento, que sempre se fala em conhecimento, mas se
esquece, por outro lado, que ns sentimos muito mais do que
sabemos. Na maioria das vezes, essa renovao/expanso contnua, a questo do flutuar contnuo que permite saber e sentir,
que se distinguem, que distinguem, unem e dividem as diversas
regies do mundo, em seus valores, movimentos e transformaes culturais, encontra na Universidade um espao favorvel
investigao multi, inter e transdisciplinar.
Diferentes conhecimentos cooperam entre si para observar
cada objeto de estudo e descobrir novos dados essenciais sobre
1 4 l e o n a r d o b o c c i a
a p r e s e n t a o 1 5
1
Cf: < http://www.fco.
gov.uk/en/about-us/
publications-anddocuments/
publications1/
pd-publication/
national-reputation >.
Acesso em: 27 jun.
2008.
1 6 l e o n a r d o b o c c i a
O F enmeno Ur bano
como F enmeno Cultur al
Afonso Florence*
poca, Secretrio de
Desenvolvimento Urbano do
Estado da Bahia. Mestre em Histria
Social pela Universidade Federal da
Bahia. Professor da Universidade
Catlica do Salvador.
1 8 a f o n s o f l o r e n c e
o f e n m e n o u r b a n o c o m o f e n m e n o c u l t u r a l
19
2 0 a f o n s o f l o r e n c e
o f e n m e n o u r b a n o c o m o f e n m e n o c u l t u r a l
21
*
Professora da Faculdade de
Arquitetura da Universidade
Federal da Bahia. Pesquisadora do
Conselho Nacional de
Desenvolvimento Cientfico e
Tecnolgico (cnpq). Conselheira do
Conselho Estadual de Cultura.
1
O presente seminrio
aconteceu em agosto
de 2008, momento ao
qual imediatamente se
seguiu a abertura da
enorme crise financeira
internacional, que
avassalou os mercados
e as atividades
econmicas, de modo
geral.
2 4 a n a f e r n a n d e s
2
Para Milton Santos,
o espao pode ser
caracterizado como um
sistema de objetos e um
sistema de aes.
c i d a d e c o n t e m p o r n e a e c u l t u r a : t e r m o s d e u m i m p a s s e ?
25
3
Artigo 347 da Lei
7.400/2008, ou Lei do
Plano Diretor de
Desenvolvimento
Urbano.
2 6 a n a f e r n a n d e s
Essa legitimao aciona vrias esferas e, inclusive, existem propostas vindas de parte do prprio movimento social hoje, de que
os loteamentos fechados passem a compor tambm alternativas
para a habitao de interesse social.
A questo principal que a soma ou a justaposio de espaos
privados no faz uma cidade. Essa uma crise e um drama do
crescimento atual, na medida em que se est abandonando a ideia
mais simples e mais corriqueira de cidade: as relaes de troca,
de convivncia, do encontro do diferente, do coletivo e da possibilidade de solidariedade e de conflitualidade no espao urbano.
Em termos da cultura do desperdcio, j se est acostumado
a que os objetos computador, geladeira, fogo, mquina fotogrfica devam ser trocados a cada trs ou quatro anos. Nada
mais dura muito. Tudo tem que ser recorrentemente trocado,
abandonado, e isso est acontecendo tambm com o espao da
cidade. A produo infindvel de espao novo, caracterstica de
certas formas de crescimento, faz necessariamente sucumbir
reas inteiras da cidade. Quanto mais se constri na vertente
atlntica de expanso de Salvador Iguatemi, Paralela, Orla,
Lauro de Freitas , mais se esvaziam, na mesma medida, outras
reas da cidade. Assim, assistimos repetio e acelerao de processos que j esvaziaram reas centrais, como o Comrcio aqui
em Salvador. Simplesmente porque no h demanda que seja
capaz de dar conta dessa quantidade de novos objetos que vm
sendo construdos na cidade. Portanto, a produo se pauta hoje
por uma populao inexistente, o que, muito em breve, pode
fazer com que os espaos novos que pontuam nossos horizontes
j sejam, eles mesmos, espaos fantasmas na cidade. Isso pode
ser visto em vrias cidades americanas, com a ltima crise, a da
bolha imobiliria, que devastou enormes reas urbanas. Ento,
ao lado de reas cada vez mais privadas, de reas de circulao
extremamente restritas e controladas, ns vamos ter tambm
reas vazias em nossas cidades.
c i d a d e c o n t e m p o r n e a e c u l t u r a : t e r m o s d e u m i m p a s s e ?
27
2 8 a n a f e r n a n d e s
Professor Associado do
Departamento de Geografia da
Universidade Federal da Bahia,
pesquisador do Conselho Nacional
de Desenvolvimento Cientfico e
Tecnolgico (cnpq).
1
Ver, por exemplo: lefebvre, H.
O direito cidade. So Paulo:
Moraes, 1991 e lefebvre, H.
A revoluo urbana. 2 reimp.
Belo Horizonte: ufmg, 2004.
2
virilio, P. A bomba
informtica. So Paulo:
Estao Liberdade,
1999.
3 0 a n g e l o s e r p a
a c i d a d e c o m o f e n m e n o c u l t u r a l
31
Por outro lado, muitas manifestaes e grupos culturais permanecem absolutamente invisveis, mantendo-se vivos graas
ao trabalho de associaes de moradores, de organizaes no
governamentais, terreiros de candombl etc. Estas manifestaes da cultura popular acontecem muitas vezes sem nenhum
apoio institucional ou financeiro. Elas representam, a meu ver,
um capital cultural desconhecido, muitas vezes invisvel, do
qual as cidades e seus habitantes poderiam tirar mais proveito
do que ocorre at aqui.
Recentemente, um colunista de poltica do jornal A Tarde
reclamou que ningum liga para o bal do Teatro Castro Alves e
que a Secretaria de Cultura estadual s se interessa pelo BumbaMeu-Boi. Pergunta-se: Qual o problema de se preocupar com o
Bumba-Meu-Boi? Isso parece dar vazo a um preconceito velado,
que , por outro lado, extremamente revelador das dificuldades
que se colocam at aqui para a formulao e a implementao de
polticas culturais que se pretendam descentralizadoras e plurais.
H, portanto, um desafio colocado para a formulao de polticas culturais: o de como instrumentalizar agentes e grupos
populares sem coopt-los e sem necessariamente desejar vend-los para uma cidade turistificada, uma cidade que se vende em
guerra por investimentos com outras etc. E isso algo para ser
discutido e aprofundado pela Universidade, pelos governos e,
sobretudo, pelos cidados de Salvador.
A valorizao destas ideias alternativas de cultura poderia
funcionar, sem sombra de dvida, como uma eficiente estratgia de desconstruo do estigma e do preconceito em relao
a grupos frgeis socioeconomicamente, mas, por outro lado,
ricos e diversos no tocante ao capital cultural que dispem e
reproduzem em seu cotidiano.
3 2 a n g e l o s e r p a
*
Diretor Geral da Fundao Pedro
Calmon Centro de Memria e
Arquivo Pblico da Bahia,
historiador e professor da
Universidade Federal da Bahia.
1
Historiador francs nascido em
Lumville-en-Ornois, um dos mais
importantes representantes da
Escola dos Annales e conhecido pela
introduo de renovaes nos
mtodos historiogrficos
tradicionais.
2
Alemo de origem
judaica, Norbert Elias
um dos representantes
principais da Sociologia
contempornea. A sua
principal obra, e que o
ajudou a tornar-se
conhecido foi
O processo civilizador,
publicada pela primeira
vez em 1939, na Sua.
3
lefebvre, Georges.
O grande medo de 1789:
os camponeses e a
Revoluo Francesa.
Rio de Janeiro: Ed.
Campus, 1979.
3 4
a s c i d a d e s e s u a s c o n t r a d i e s 3 5
4
Socilogo francs,
considerado um dos
fundadores da
sociologia do
quotidiano e conhecido
por suas anlises sobre
a ps-modernidade,
o imaginrio e,
sobretudo, pela
popularizao do
conceito de tribo
urbana. Construiu uma
obra em torno da
questo da ligao
social comunitria e a
prevalncia do
imaginrio nas
sociedades psmodernas.
3 6
teve que produzir espaos, prises, comportamentos padronizados, bem como aparatos simblicos de poder, como as grandes
obras monumentais, para manter essa multido sob controle.
Essa a grande cidade tal como a conhecemos. Ora, qual a
posio dessa demos aprisionada dentro de uma urbis controlada
pela polis capitalista? Como um dos mecanismos de controle, o
capitalismo criou toda uma esperana de democracia. Mas que
democracia esta? Para que essa demos entrasse na polis e tomasse decises, era necessrio domesticar as classes subalternas,
de fato civiliz-las, torn-las cidads. Elas tinham que mudar
de lngua, mudar de identidade, que se comportar imagem e
semelhana dos homens bons, para serem parlamentares. Esse
ideal de que todos ns seramos parlamentares e governantes
foi alimentado pelos partidos polticos. A dinmica explodiu
quando o capital, em uma etapa ps-fordista, no precisa mais da
grande massa disponvel nas cidades. A reproduo da acumulao capitalista no est mais se dando dentro das cidades. Ele se
d dentro da cidade, fora da cidade, por cima da cidade, em unidades menores, em unidades de alta tecnologia, que absorve mo
de obra cada vez mais seletiva e qualificada. O povo voltou a ser
demos, sucata, voltou a ser aquilo que dispensvel, que o sistema capitalista apenas tem que gerir. Esta a tendncia que vem
do ps-fordismo, que se chama tambm de ps-modernidade.
Nos ltimos vinte anos, emerge um sentimento e um conjunto de atitudes coletivas em que as grandes massas perceberam
que no tm mais chances reais de entrar na polis. Hoje, a falncia
moral e poltica da democracia urbana ocorre no mundo inteiro.
Em Salvador, uma cidade com tanta tradio de luta democrtica, de luta contra o racismo, a grande massa aos poucos
afasta-se da prtica poltica, perde o gosto! Este fenmeno foi
denominado pelo socilogo Michel Maffesoli, 4 tribalizao do
mundo e transfigurao da poltica. Nele ocorre a secessio plebis,
em latim, a secesso da plebe, ou melhor, a plebe virou as costas
a s c i d a d e s e s u a s c o n t r a d i e s 3 7
3 8
1
Este texto baseia-se no roteiro da
exposio oral da autora.
Sociloga e professora da
Universidade Federal da Bahia.
Por essa razo, este texto focaliza trs pontos: a relao entre
cidade e meio socioambiental, a importncia da relao entre tecido urbano e violncia e a necessidade de uma ateno vigilante
com relao s polticas pblicas de cultura e gesto territorial
e ambiental.
Cidade e Cultura
2
Conceito criado por E.
Durkheim, usado nas
Cincias Sociais,
indicando o sistema de
ideias, valores e regras
que propiciam as
condies necessrias
vida em sociedade,
desde pequenas
comunidades a grandes
complexos sociais.
3
scrates. O refgio
dos homens. Carta
Capital, S. Paulo, So
Paulo: Ed. Confiana
Ltda., n 576, 16 dez.
2009, p. 84.
4 0
E Scrates avana:
Vida que a vida moderna insiste em querer estigmatizar, como se apenas
uma forma, uma s postura, uma nica situao, uma forma de realidade
nos fosse concedida. Vida que a cada um de ns se apresenta como um
gigantesco entulho a que devemos dar bom encaminhamento, para que
no sejamos engolidos, perfumados, escolhidos por ele para, quem sabe,
dele fazermos parte.
c i d a d e , c u l t u r a e p o l t i c a s p b l i c a s
41
Tu r i s t i z a o e A t r o p e l o
4 2
4
Ver: santos, Milton.
A natureza do espao;
Tcnica e tempo, razo
e emoo. So Paulo:
Hucitec, 1996.
5
garcia lorca,
Frederico. Paisagem da
multido que vomita. In:
Poeta em New York,
Vol. viii, 1929. Reedio:
Ed. Letras
Contemporneas.
Florianpolis, 2003.
c i d a d e , c u l t u r a e p o l t i c a s p b l i c a s
43
6
A-nomia: ausncia de
normas; situao em
que um grupo,
categoria social ou
comunidades inteiras
comportam-se sem
referncia e ateno a
valores e regras
socialmente
participados.
7
scrates, op. cit, p. 84.
No discurso oficial, a Cidade do Salvador orgulha-se das viasesgoto que substituem os sistemas de infraestrutura e os caminhos de andar do urbanismo desumano destinado aos bairros
da pobreza. As escadas drenantes no unem, mas desencorajam
qualquer forma de convivncia entre vizinhos e privam qualquer
me da capacidade de saber onde estaro seus filhos, muitas vezes nos esgotos que lhes sobram como espaos de brincar.
O importante nisso tudo a total insensibilidade dos rgos
pblicos, mas certamente e muito da parte da prpria sociedade, quanto aos recursos e potenciais do ambiente natural
e de reas capazes de atender aos requisitos de sobrevivncia,
comunicao, lucidez e cooperao entre as pessoas.
A verdade que essa relao entre poder e sociedade, que denuncia o prprio vnculo entre cultura e lucidez, enfraquece a
4 4
c i d a d e , c u l t u r a e p o l t i c a s p b l i c a s
45
Isso significa viabilizar aos diferentes segmentos da populao a possibilidade de propor e participar de debates pblicos
honestos sobre temas cruciais, de que a populao em geral vem
sendo privada por todos os cinco sculos de Brasil, e abrir a discusso tanto de questes de vanguarda em cincia, em polticas
pblicas econmica, urbana, agrria, internacional, energtica
e outras , quanto de projetos hoje frequentemente negociados
a portas fechadas.
4 6
ii
Cidade e Patrimnio Cultural
Apr esent a o
Antonio Albino Canelas R ubim*
1
Respectivamente,
gegrafo e educadora.
5 0
Professor do Departamento de
Geografia da Universidade Federal
da Bahia.
5 2 c l m a c o d i a s
entrevista com essa expresso: ganhando a parada. O professor Milton Santos, todo formal, falando ganhando a parada
para a cultura de massa, em que nvel? Em que perspectiva?
Em que dimenso? Existe a metrpole, e ela produtora de um
volume de cultura popular to imenso que, por mais poderosa
que seja a cultura de massa, ela no consegue apreend-la, nem
capturar essa cultura popular. No porque a cultura popular
boa nem porque a cultura popular m, porque a cultura
de massa no consegue capturar toda quantidade e diversidade
dessa cultura popular.
Ento, nessa perspectiva que eu creio que as polticas de
preservao desses patrimnios da cidade sero polticas sempre
relativas... No digo fceis, porque no tem nada fcil, so polticas relativas, os caminhos no so relativamente fceis. Onde se
localizam essas pessoas durante o carnaval, de que perspectiva
elas falam? Dou um exemplo claro. O camarote do ex-ministro
da cultura que discursa em prol da preservao do patrimnio
imaterial, por que ele est na Barra? Alis, por que tem camarote
de ministro? uma outra pergunta. Camarote de ministro no
deveria existir, em minha opinio. Mas, j que existe, ento por
que ele se localiza na Barra?
Ento, h uma questo fundamental tambm envolvendo
essa captura dos setores populares, que as polticas culturais
viriam minorar essa questo, o que isto? a questo da prpria
poltica cultural funcionando como um fator de fiscalizao
desse chamado patrimnio imaterial, de que forma? ter mecanismos que permitam que hoje grupos culturais expressivos,
de manifestao cultural expressiva, no sejam capturados, ou
por polticas de Estado de cooptao, ou capturados pelo poder
econmico. Digo isso a voltando para o carnaval de Salvador.
Boa parte de donos de blocos pequenos sobrevive s custas dessas
polticas culturais de carnaval. Um dinheirinho aqui, outro ali,
uma coisinha aqui, outra ali. E, enquanto expresses verdadei-
c a r n a v a l , c u l t u r a u r b a n a e p o l t i c a s c u l t u r a i s e m s a l v a d o r
53
5 4 c l m a c o d i a s
c a r n a v a l , c u l t u r a u r b a n a e p o l t i c a s c u l t u r a i s e m s a l v a d o r
55
5 8 e u g n i o l i n s
p a t r i m n i o c u l t u r a l : q u e s t e s p a r a u m d e b a t e 5 9
6 0 e u g n i o l i n s
6 2 f r e d e r i c o m e n d o n a
a e x p e r i n c i a d o i p a c n a p r e s e r v a o d o p a t r i m n i o c u l t u r a l n a b a h i a 6 3
mantenha o que j tinha antes, a exemplo das pedras portuguesas do Porto da Barra que, de repente, viraram um elemento
cultural, uma referncia cultural muito importante, enquanto,
para outros, nem tanto assim. Ento, a questo que se coloca :
o que constitui uma referncia cultural num momento em que
a sociedade est mudando to rapidamente?
No estou trazendo reflexes acadmicas, mas reflexes de
quem est na gesto de equipes acostumadas aos rgos de patrimnio, como o iphan e o ipac. No se pode falar de poltica
patrimonial para Salvador porque no temos, no verdade?
Infelizmente. Mas esperamos ter, em breve.
Ento, com qu nos defrontamos? Tivemos uma formao e
uma prtica muito voltadas para os monumentos, os monumentos dissociados de dinmica urbana. J estou entrando um pouco
no tema de amanh, que so as polticas, mas no temos como
fugir disso. Como que vamos intervir em um contexto to mutvel e, ao mesmo tempo, com quadros tcnicos que no foram
formados para entender o monumento, a referncia cultural de
determinados grupos culturais, no mbito de uma dinmica urbana, tambm, muito intensa. Temos vivenciado essa dificuldade
no ipac assim como no dilogo com o iphan e na assistncia que
damos a municpios que nos solicitam normas para proteger a
ambincia e a visibilidade que so as duas palavras chaves para
a preservao dos monumentos tombados ou daqueles que os
grupos sociais consideram merecedores de proteo.
Esse desafio perpassa no apenas os rgos pblicos, mas,
tambm, os grupos sociais. Um grande exemplo , ainda, o Porto
da Barra, pois mostra como os grupos sociais esto divididos em
relao a essa abordagem. Temos enfrentado essa dificuldade,
internamente no ipac, com as oficinas de educao patrimonial,
quando percebemos o nosso discurso, o nosso escopo terico
para abordar essa questo. Os grupos sociais precisam urgentemente de mais estofo, de mais discusso, porque esse um tema
6 4 f r e d e r i c o m e n d o n a
a e x p e r i n c i a d o i p a c n a p r e s e r v a o d o p a t r i m n i o c u l t u r a l n a b a h i a 6 5
*
Vice-Presidente do Conselho
Estadual de Cultura, Arquiteto,
Doutor, Professor Emrito da
Universidade Federal da Bahia e do
Programa de Ps-Graduao em
Arquitetura e Urbanismo.
Pesquisador do Conselho Nacional
de Desenvolvimento Cientfico e
Tecnolgico (cnpq).
1
deleuze, Gilles.
Diferena e repetio.
So Paulo: Graal, 1988.
6 8
A ttulo de provocao, confesso que fico cada vez mais preocupado, de tanto ouvir, a cada momento e em diferentes discursos proferidos, tanto aqui, como em outros eventos e momentos,
e no seio da Universidade, e isso, com exaustiva frequncia, em
diferentes nveis profissionais e polticos. Refiro-me ao uso
recorrente da palavra identidade. Confesso que esse apelo repetitivo a tal expresso me irrita! A cada momento, ela aparece
nas mais imprevisveis formulaes discursivas: identidade da
nao, do Estado, da cidade, do bairro, de um partido poltico,
de movimentos sociais, do negro, do ndio, entre outros apelos
ao conceito de identidade. Trata-se, pois, de palavra-chave, que
se configura na grande maioria de discursos e pronunciamentos,
pois, em cada pargrafo, ela reaparece, e isso, no sentido de sua
afirmao, ou ento, revelando a preocupao com o medo de
sua perda.
Conceito vlido apenas no mundo da representao, ou seja,
do universo macro, e isso, apenas enquanto exterioridade do ato
perceptivo. Trata-se de um reconhecimento, uma recognio.
Ento, o que seria essa identidade to evocada? Trata-se, sem dvida, da palavra mais recorrente em diferentes discursos, e isso,
tanto por parte dos excludos quanto pelos que detm o poder.
Vale ressaltar que, no sentido filosfico, o conceito de identidade
integra o conjunto dos quatros tpicos que constituem, segundo Gilles Deleuze1 , as iluses do mundo da representao.
Identidade do conceito seria um deles e resultante da forma de
pensar, herdada da Modernidade, e que se equivale como tal
expresso matemtica A=A.
Os outros tpicos so: analogia do juzo, oposio dos predicados e semelhana do percebido. Exemplificando: no universo
macro (molar) do mundo da representao, da exterioridade,
pressupe-se que um indivduo idntico a si mesmo (embora
em sua existncia, ele se diferencie, se transforme, pois, no
permanece o mesmo). Analogicamente, afirmamos que a cidade
pa s q ua l i no r o m a no m ag n av i ta
d i f e r e n a v e r s u s i d e n t i d a d e n o s p r o c e s s o s c u l t u r a i s 6 9
7 0
pa s q ua l i no r o m a no m ag n av i ta
2
huyssen, Andrea.
Seduzidos pela
memria. Rio de
Janeiro: Aeroplano,
2000.
3
Conceito de durao de
Henri Bergson, referido
por Gilles Deleuze em
seu livro O bergsonismo.
d i f e r e n a v e r s u s i d e n t i d a d e n o s p r o c e s s o s c u l t u r a i s 7 1
o presente passa e o passado, enquanto memria, durao, continua coexistindo, inclusive, no seio das tecnologias avanadas,
que dispem de um imenso e incontrolvel acervo de informaes de difcil manejo, permitindo, assim, um acelerado processo
de insegurana e, portanto, a emergncia de um sentimento de
perda, no sentido de provocar o efeito da desmemorizao.
Em relao s cidades, no final da dcada de 60, particularmente na Europa e nos Estados Unidos, emerge de forma indelvel, a preocupao com a restaurao de velhos centros histricos,
permitindo a adoo da expresso cidade museu. Atitude esta
que se propagou em diversos pases, enquanto empreendimento
visando preservar o legado patrimonial, a herana cultural. Essa
preocupao de preservar a memria urbana, tambm alcanou o
nosso Pas. oportuno lembrar a criao do Programa Cidades
Histricas, no incio da dcada de 70, com a realizao de um
seminrio em Salvador.
Todavia, torna-se necessrio caracterizar, no atual estgio da
preservao da memria, o uso poltico que se faz dessa herana
patrimonial. Uso este bastante variado, envolvendo passados
mticos, polticas conservadoras e fundamentalistas, at mesmo
tendncias de resgatar memrias contra a poltica de regimes
totalitrios, processos de reconciliaes nacionais, anistias oficiais e evidenciar sistemas repressivos. De fato, constata-se, hoje,
uma obsesso pela memria e isso, no seio da proliferao de
informaes e acontecimentos , ao mesmo tempo que uma
preocupao com o perigo do esquecimento. Tal fato vem permitindo o estabelecimento de estratgias de sobrevivncia do
legado patrimonial e, tambm, o convvio com a comercializao
do passado, em diferentes nveis, ou seja, o passado, a memria
enquanto mercadoria. A comercializao e a banalizao da memria vm promovendo um sentimento profundo, marcado, de
um lado, por uma preocupao relacionada com o medo da perda,
do esquecimento, e, do outro, pela euforia da espetacularizao
7 2
pa s q ua l i no r o m a no m ag n av i ta
e da especulao comercial da memria. Fatos estes que vm estimulando estratgias de sobrevivncia da rememorao pblica
e/ou privada. E a, o que acontece, frente a uma avalanche de
informaes de fatos pretritos e presentes, que funciona guisa
de uma bola de neve de dimenso imprevisvel e que proporciona
a impossibilidade de processar a multiplicidade interminvel de
registros? Sem dvida, cresce, assim, a dimenso de transitoriedade e de incompletude, alimentando o medo do esquecimento.
Essas poucas inferncias levantadas tiveram a inteno de chamar a ateno para as trs variveis (mdia, mercado e poltica) e
que mereciam um oportuno desdobramento incompatvel com o
tempo aqui disponvel. Quanto questo da identidade, gostaria
que fosse realizado um bom debate sobre o assunto e, igualmente, sobre a obsesso pela memria e, tambm, sobre o medo do
esquecimento e, mais ainda, repensar a questo dos bens patrimoniais a serem preservados. Todas as questes levantadas, que
o curto tempo disponvel neste evento no permitiram abordar,
com maior profundidade, esperando que, no debate que se seguir, haja a possibilidade de seu melhor entendimento.
d i f e r e n a v e r s u s i d e n t i d a d e n o s p r o c e s s o s c u l t u r a i s 7 3
7 6 v a l d i n a p i n t o
o p a t r i m n i o d e u m a c i d a d e
77
7 8 v a l d i n a p i n t o
ver, tem que ter empatia, tem que chegar l e ser aquele sujeito,
para poder fazer algo que realmente reflita o que aquele sujeito,
aquela comunidade.
Outra coisa que eu no vou sair daqui sem falar. Em relao
a patrimnio, tem tanta coisa, mas esse tempo muito pouco.
Podem me chamar para falar dessas coisas, mas me deem tempo,
porque esse tempo pouco, mas eu quero pinar algumas coisas.
Todo mundo falou em Bahia, em baiana, baiana do acaraj, que
na realidade acaraj no acaraj, acar o nome da comida
acar, j o verbo comer na lngua yorub. Eu fico pensando no
acaraj como patrimnio, mas hoje a gente tem acarburguer.
o que eu digo, acarburguer, porque, com aquele negcio
daquele molho a vinagrete, isso no tem nada a ver com a tradio do acar. Muitas vezes come-se e se sente mal. Mas no
foi a massa no, foi o tal molho que fermentou, principalmente
quando tempo quente. No comam! um conselho que eu dou
a vocs, no me botem aquele molho a vinagrete, aquilo uma
bomba no corpo de vocs...
! a pior maneira de se comer o acaraj. Outra coisa tambm
que eu chamo a ateno que, eu sei que a gente est na era da
modernidade, da industrializao, no ? Tem que se produzir
mais e tudo tem que ser mais rpido, para gerar mais dinheiro.
Mas tem que se ver as formas, os jeitos tradicionais, artesanais.
O que que se pode levar de modernidade para incrementar aquilo, para melhorar, mas sem tirar a marca? Tem que ter polticas
neste sentido. Hoje eu acho que uma questo mesmo de sade;
ainda, mais uma vez, o acaraj! Gente, antigamente se usava,
e uns poucos ainda usam, quando se encontra aqui ou ali, o verdadeiro camaro defumado. Hoje em dia, voc vai feira de So
Joaquim, voc encontra sacos e mais sacos de camaro com uma
tinta que eu no sei qual ... verdade! Pra dar cor ao camaro, no
d gosto na comida e ainda no sei o que que vai causar nossa
sade... tenham muito cuidado! Isso uma questo cultural, sim!
o p a t r i m n i o d e u m a c i d a d e
79
Tem que se atentar para isso, tem que se ver que tinta essa que
esto botando no camaro, que no camaro defumado, para
fazer as comidas que so da culinria afrobaiana, da culinria
do Recncavo, porque, se a gente for pelo serto afora, a gente
no vai ver esse tipo de culinria. Culinria baiana a gente talvez
ainda tenha muito que pesquis-la. A gente tem que ver muito
por esses interiores da Bahia, para ver essas interaes que ocorreram entre negros, ndios e brancos, principalmente do negro
com o ndio, e a fica falando em comida baiana, comida baiana,
que baiana? Comida do Recncavo, que a comida, a culinria
baiana a gente ainda no fez estudo, eu acho que ainda no fez;
est na hora de fazer.
Uma outra coisa que eu queria chamar a ateno aqui o patrimnio que deve ser, precisa, merece ser pesquisado, o patrimnio lingustico do Brasil e a particularizando para a Bahia. At a
professora Ieda Pessoa de Castro tem um estudo, mas ainda no
mbito do Recncavo. Eu acho que a gente no pode perder de
vista, nessa inteno, nessa motivao que tem o Governo, agora,
de a gente contemplar isso, de a gente pesquisar esse linguajar por
a, por todo esse Estado, o que a gente construiu juntos. Sempre
eu falo de negro e de ndio porque assim: falam da cultura negra,
cultura negra, cultura negra e herana africana e a se resume
no Recncavo, s Recncavo... a religiosidade de matriz africana diversa, medida que a gente tiver um olhar mais amplo,
como ela se expressa, como ela se manifesta, por essa Bahia afora,
a gente vai ver muitas interaes com os indgenas e a gente no
vai ver por a ah, no tem, no tem, no tem. Uma vez, falando com um amigo, ele me disse: a gente andando por a, nesses
quilombos, no encontra mais muita coisa de africano. Talvez
ele no tenha encontrado, pela sua viso centrada, como a gente
aqui no Recncavo, aqui em Salvador, mas vai encontrar sim,
s precisa ser pesquisado, estudado de forma mais aprofundada.
Ento, tem muita coisa e tudo isso para mim patrimnio mate-
8 0 v a l d i n a p i n t o
rial, imaterial. No sou eu que dou o ttulo, no sou eu que chamo, mas eu acho que patrimnio tudo que ns seres humanos,
dentro de um ambiente, temos construdo. Isso tudo para mim
cultura e cultura ser sempre patrimnio. Agora se utilizarem
aquela coisa do tipo de arquitetura e no sei o qu e vai tombar
por isso, que barroco e no sei o qu, a mim no me interessa,
o que me interessa como que esses seres humanos, dentro de
um determinado ambiente, de determinada cidade, desenvolveram o seu fazer, o seu saber, o seu ser, construindo casas de
taipa, depois de adobe, hoje de laje, depois sei l do que vai ser,
mas tudo isso patrimnio de um povo, tudo isso patrimnio
de uma cidade. O tempo muito pouco, mas eu acho que isso
que a gente est se propondo a fazer. Essas cidades que ainda no
esto invadidas por essa modernidade, por essa... Como o que o
colega aqui falou de culturas de massa, cultura de massa. Ento,
vamos ver se a gente faz de forma diferenciada, de forma a deixar
para as demais geraes um saudvel patrimnio.
o p a t r i m n i o d e u m a c i d a d e
81
iii
Polticas Culturais e Cidades
Apr esent a o
Paulo Miguez*
8 6 p a u l o m i g u e z
a p r e s e n t a o 8 7
Cultur a e Cidade
Paulo Or mindo de A ze vedo*
9 0
pau l o or mi n do de a z e v edo
c u l t u r a e c i d a d e
91
9 2
pau l o or mi n do de a z e v edo
c u l t u r a e c i d a d e
93
9 4
pau l o or mi n do de a z e v edo
c u l t u r a e c i d a d e
95
1. Ainda anteontem participei de uma espcie de bate-papo com Boaventura de Souza Santos, na Reitoria da
ufba, e falvamos de universidade e dos novos desafios, quando ele fez uma daquelas snteses brilhantes
que marcam o seu estilo o mrito poltico. Esta
frase ficou no meu ouvido, girando e girando, e quanto mais ela girava, mais aparecia como sntese abrangente dos prprios desafios que tenho vivido, seja
como artista criador de msica, como Pr-Reitor de
Extenso da ufba (entre 1996 e 2002), seja como gestor de cultura desta cidade de Salvador, na Presidncia
da Fundao Gregrio de Mattos (entre 2005 e 2008).
9 8
pau l o cos ta l i m a
s a l v a d o r e o d e s a f i o d a g e s t o c u l t u r a l 9 9
desenvolver: a) a participao popular (levada a srio); b) o cotidiano das artes; c) a valorizao da memria; d) os intercmbios
culturais; e) e o dilogo permanente com a sociedade.
6. Acabamos optando por uma dinmica que envolvia inicialmente a criao de um movimento. Criar logo no primeiro ano de
gesto um movimento de parcerias estratgicas, com vrios
contextos distintos da cidade, da favela ao instituto cultural,
sinalizando, para todos, que havia conversa, que era possvel
estabelecer conversas. No a conversa solta (como esta que
nos ocupa), e sim a conversa engajada, para fazer alguma coisa.
Essa iniciativa exigiu a criao de determinados formatos, capazes de abrigar o movimento, os dilogos, a formao de parceiros,
em suma, a conversa.
Esses dilogos culturais sempre trazem baila a conscincia de
trs grandes ramos de cultura em Salvador: a) a cultura letrada;
b) a que gestada e veiculada atravs da mdia; c) e aquela produzida no mbito das comunidades, em geral fortemente ligada
ancestralidade. No cruzamento dessas fronteiras, na riqueza das
rupturas, releituras e permanncias, parece se situar o tesouro
cultural da nossa produo simblica. A maior parte daquilo que
celebramos como excelncias j so um roteiro complexo entre
esses trs mundos, a exemplo de Caymmi, Emma Vale, Joo
Ubaldo, Glauber Rocha, Lindembergue Cardoso...
7. Vrios exemplos dos tais formatos que marcaram uma primeira
etapa de gesto/criao podem ser mencionados. Vamos relembrar alguns deles. Por exemplo, os festivais de aniversrio da
cidade Viva Salvador. Comeamos a gesto em janeiro de 2005
e j no dia 5 de maro lanvamos uma programao para os 456
anos de fundao da cidade, envolvendo mais de cem eventos.
Como foi possvel organizar isso, em to pouco tempo, num perodo difcil, com frias, carnaval e ainda aprendendo a manejar
1 0 0
pau l o cos ta l i m a
s a l v a d o r e o d e s a f i o d a g e s t o c u l t u r a l 1 0 1
1 0 2
pau l o cos ta l i m a
s a l v a d o r e o d e s a f i o d a g e s t o c u l t u r a l 1 0 3
1 0 4
pau l o cos ta l i m a
1
Cf: <http://www.
culturatododia.
salvador.ba.gov.br/
vivendo.php>. Acesso
em: 27 mar. 2010.
16. Portanto, para pensarmos uma espcie de teoria da gesto cultural em Salvador, devemos observar com clareza pelo menos
trs desafios:
a) estabelecer um movimento e um dilogo com pessoas, porque gesto de pessoas contabilizamos cerca de 270 apoios a
eventos nas chamadas periferias da cidade, um nmero incrvel
em termos do porte da Fundao;
b) conseguir estabelecer formatos nos quais esse dilogo se cristalize em aes e produtos avanando para a reflexo foram 50
publicaes nesse perodo;
c) e, por fim, um terceiro momento de definio de polticas e de
transformaes institucionais, capazes de absorver todo o modelo. Esses momentos no acontecem claramente em sucesso;
eles avanam e se interpenetram, eles dependem da robustez
poltica e dos recursos disponibilizados para a gesto.
17. Espero estar sublinhando o fato de que essa terceira fase no pode
surgir assim do nada; ela realmente s faz sentido como culminao das outras. A prpria questo do tratamento da informao j
era de natureza estruturante para qualquer avano institucional.
Tambm entram aqui os esforos de renovao da infraestrutura. Conseguimos recursos para uma grande reforma na Casa do
s a l v a d o r e o d e s a f i o d a g e s t o c u l t u r a l 1 0 5
Benin, tambm reformamos a Biblioteca Edgard Santos, renovamos o financiamento para a concluso do Centro Cultural da
Barroquinha, deixamos o Teatro Gregrio de Mattos em plena
reforma, assim como a biblioteca Denise Tavares (na Liberdade).
18. Marcam tambm essa fase a concepo de uma Escola-Rede
Municipal de Cultura capaz de absorver os parceiros populares
como pontos de uma formao cultural diferenciada institucionalizando, por assim dizer, todo o movimento iniciado em 2005.
Essa concepo foi aplicada ao programa dos Pontes de Cultura,
do Programa Cultura Viva do minc, e foi obtido financiamento
para a implantao de 12 pontos em articulao com a fgm.
19. Em paralelo a essa atuao de montagem institucional, houve
ainda o trabalho de articulao poltica de atores culturais da
cidade, tomando as Conferncias Municipais de Cultura como
foco de trabalho. Menciono de forma especial a ii Conferncia
Municipal de Cultura, realizada em 2007, que contou com a participao de mais de 500 agentes culturais, sendo esse sucesso,
j um resultado direto do pensamento nas oito reas culturais,
e num incansvel trabalho de articulao de lideranas.
Como sabemos, a invisibilidade caminha de mos dadas com
uma grande dificuldade de articulao local e com a ausncia de
intercmbios sistemticos entre bairros e regies. Para a classe
mdia e instituies a ela adstritas, a cidade praticamente se
restringe ao que pode ser visto do carro.
20. Outro registro importante: a criao da Lei de Incentivo Cultura, e
a montagem do arcabouo institucional do Conselho Municipal de
Cultura (lei, decreto e incio do processo de escolha dos membros).
21. Pois bem, como dizia Drummond: o governo ideal termina no
dia da posse. Que bela frase! Quantos sentidos. Por um lado,
1 0 6
pau l o cos ta l i m a
s a l v a d o r e o d e s a f i o d a g e s t o c u l t u r a l 1 0 7
A cidade tem um papel poltico extraordinrio. A temtica da relao entre polticas de cultura e a poltica partidria e o poder no sentido restrito ou mais
amplo do termo precisa urgentemente passar por
um profundo processo de reflexo e sistematizao.
No Estado da Bahia, esse problema ainda est por ser
debatido mais profundamente, para que a disputa pela
direo da sociedade e a gesto das cidades, inclusive
com a capacidade de elaborao da prpria poltica
pblica de cultura (bem como de outras polticas pblicas), sejam devidamente repensadas.
*
Vice-lder do Governo na
Assemblia Legislativa. pcdob.
1 1 0 j a v i e r a l f a y a
c u l t u r a n a p o l t i c a d e t r a n s f o r m a o d e m o c r t i c a d a c i d a d e
111
1 1 2 j a v i e r a l f a y a
c u l t u r a n a p o l t i c a d e t r a n s f o r m a o d e m o c r t i c a d a c i d a d e
113
refere-se globalidade do Estado: ns no temos visto empenho na discusso, por exemplo, da construo de um processo
industrial cultural mais slido, tampouco a presena de outras
instituies do Estado da Bahia ou do Estado Nacional Brasileiro
nessa discusso.
O que temos visto so representantes da Secretaria da Cultura,
das fundaes culturais, do Ministrio da Cultura tendo que
se desdobrar, brigando at, confrontando-se publicamente de
maneira contundente, com outros setores do prprio governo,
para convenc-los de que a tv pblica nacional brasileira, de
fato, tem que ser uma realidade e no quase que uma splica do
Ministrio da Cultura para sua existncia. E ns precisamos disso,
se quisermos de fato concorrer, no sentido da construo de um
mercado interno e de uma disputa mais competente, mais real,
no mercado internacional, com os nossos produtos culturais.
Necessitamos de uma indstria cultural que de fato seja alicerada no sistema de apoio financeiro, tanto pblico como privado,
que o Brasil j tem, como tambm do ponto de vista das polticas industriais que emanam do Ministrio da Indstria. E tambm de instituies como a Financiadora de Estudos e Projetos
(Finep), uma empresa pblica de fomento ao desenvolvimento
cientfico e cultural ligada ao Ministrio da Cincia e Tecnologia,
que financia projetos de vanguarda de investigao tecnolgica,
nas mais diversas reas do conhecimento. O Brasil ainda est
naquela fase, que no deixa de ser necessria, em que a Cultura
emana dos setores vinculados produo mais diretamente: dos
polticos aos artistas, produtores culturais, professores universitrios, gestores, estudantes etc. preciso continuar a batalha
para darmos um salto de qualidade no nvel que ns precisamos
e queremos, para colocar a poltica cultural na centralidade dos
processos de desenvolvimento, inclusive das cidades.
preciso, por fim, estender este debate para uma anlise da relao entre o pblico e o privado. Precisamos ter uma viso mais
1 1 4 j a v i e r a l f a y a
c u l t u r a n a p o l t i c a d e t r a n s f o r m a o d e m o c r t i c a d a c i d a d e
115
1 1 8 f r e d e r i c o m e n d o n a
1
munford, Lewis.
A cidade na histria:
suas origens,
desenvolvimento e
perspectivas. 2 ed. So
Paulo: Martins Fontes,
1982.
r e f l e x e s s o b r e a c u l t u r a e a s c i d a d e s 1 1 9
1 2 0 f r e d e r i c o m e n d o n a
r e f l e x e s s o b r e a c u l t u r a e a s c i d a d e s 1 2 1
1 2 4
a r e d e e d u c a c i o n a l c o m o b a s e p a r a a o e m e d i a o c u l t u r a l
125
Espera-se um comportamento que seja propositivo, que contenha uma ao concreta de transformao, que no seja somente
um estar vendo ou ref letindo sobre, sem realizar nada. Ento
algo que envolva o fazer e o refletir sobre o fazer, para o aperfeioamento desse fazer.
Nesse sentido, a poltica cultural, a meu ver, deveria pensar
mais nessa articulao com a educao, no sentido de valorizar
todas as organizaes que existem. A escola uma organizao
muito forte, mas no podemos nos limitar a ela em termos educacionais. H tambm associaes, grupos culturais, pontos de
cultura. Deve-se possibilitar a esses organismos, que permeiam
todos os locais da cidade, a realizao desse trabalho educacional
na perspectiva do desenvolvimento cultural, do aperfeioamento dos valores que entendemos serem importantes de se realizar,
de se concretizar.
Finalmente, permitam-me identificar trs pontos fundamentais numa possvel poltica de apoio a essas organizaes,
no sentido do desenvolvimento de uma proposta de realizao
cultural. Um deles a questo do espao fsico, da possibilidade
dos espaos serem disponibilizados para os grupos que possam
realizar trabalhos culturais. O segundo ponto seria em termos de
disponibilizar equipamentos para a realizao desses trabalhos
e o terceiro ponto seria o amplo acesso aos produtos culturais
j existentes, o que possibilitaria a apreciao da obra cultural,
o acesso ao que j vem sendo feito e j vem sendo proporcionado
pela sociedade.
Penso que essa articulao da poltica cultural com a educao
precisaria levar em conta, no s a estrutura educacional oficial,
a da rede escolar, mas tambm toda uma rede comunitria que
existe, efetiva, onde j so promovidas muitas atividades.
importante que nesses ambientes o trabalho educacional
seja feito na perspectiva do desenvolvimento cultural, melhor
dizendo, do aperfeioamento do comportamento cultural. Essa
1 2 6
a r e d e e d u c a c i o n a l c o m o b a s e p a r a a o e m e d i a o c u l t u r a l
127
iv
Polticas Urbanas e Cultura
Apr esent a o
Lia R obat to*
Coregrafa; atualmente
Presidente do Conselho Estadual
de Cultura. Professora aposentada
da Escola de Dana e da Escola de
Teatro da Universidade Federal
da Bahia.
citando seus autores preferidos, notando-se que quase todos citaram Milton Santos. O interessante desta mesa a apresentao de
uma viso de que a cidade est sempre em processo, um processo
dinmico, contnuo, de transformaes e por isso mesmo traz
muita preocupao quanto preservao de referncias ambientais, monumentais, da sua arquitetura e o perigo da sua tendncia
de descaracterizao. Mas, ao mesmo tempo, os palestrantes enfatizaram a importncia dessa dinmica de contnua transformao
que deve ser vista atravs da referncia do tempo histrico. Foram
discutidas questes de identidade, com ideias interessantssimas,
onde as diferenas e a diversidade que contam.
J foi dito que a cidade o local da mestiagem, do hibridismo,
da mistura, da troca, onde as vrias tribos e grupos de indivduos convivem. As questes da diminuio da ao do Estado
na cidade, com o capital do empresariado comeando a definir
a arquitetura da cidade, tendo visto as antigas e pouqussimas
praas que ns tnhamos substitudas pelos shoppings, que se
tornaram o local de encontro, evidentemente com excluso daqueles que no tm condies de acesso a esse local de compras.
Discutiu-se muito a questo da violncia na cidade e hoje, na
mesa anterior, Srgio Farias falou com muita pertinncia sobre
cultura e educao, como uma das propostas de polticas para
a cidade.
Bom, enfim, falou-se dos saberes, dos fazeres, mas se falou
pouco dos quereres. Como Maria Brando chamou a ateno, no
primeiro dia deste evento, O que ns queremos dessa cidade?
A cidade fragmentada, ns, como coletivo, somos mltiplos e
cada pessoa tambm mltipla, porque uma coisa identificar-se nos diversos papis que atua na sociedade: voc como gnero,
voc como funo, voc como etnia etc. Enfim, a gente tem vrios
aspectos identificatrios e cada aspecto tem um desejo e tem
uma necessidade e no to fcil articular todas essas demandas
que uma cidade deva oferecer.
1 3 2 l i a r o b a t t o
Boa noite!
Eu peo desculpas pela minha rouquido, ainda
bem que o tempo curto, eu vou falar pouco. Eu
escrevi a minha participao e enviei por e-mail
Coordenao, se algum tiver interesse eu deixo um
exemplo, eu denominei Cultura, cidade e democracia:
o jogo da cultura no mundo contemporneo. 1
uma preocupao que a gente vem tendo em discutir o multiculturalismo, as diferenas, a tolerncia
como uma questo paradoxal. Ao ocupar o lugar da
poltica, a cultura ofusca a luta de classe e prope uma
igualdade nas diferenas e uma acomodao social
medida que alcanamos a tolerncia nessas diferen-
1
Em anexo, no final deste livro.
1 3 4 g e y e s p i n h e i r a
Fala-se crescentemente em precarizao, em trabalho precrio. Com muita frequncia, a incluso excludente, no sentido
de que mesmo os trabalhadores com carteira assinada, mesmo
os trabalhadores formais, que so a maioria nesses postos de
trabalho que vm sendo criados no Brasil e em Salvador, no tm
exatamente os mesmos direitos que a gerao passada teve; os
trabalhadores formais esto perdendo seus direitos. Mas isso
uma outra discusso. O fato que basta olhar pela cidade que
se percebe que a economia da cidade est bombando; isso
inegvel e as estatsticas esto mostrando isso, claramente. E
claro que isso no se deve apenas ou principalmente ao trabalho
do Sistema de Intermediao de Mo de Obra. Isso, na verdade,
reflete o boom que o Pas vive, que a Bahia vive tambm. Como
garantir a continuidade disso? claro que a continuidade depende da poltica, da situao internacional, da poltica macroeconmica, mas depende tambm da cidade se diferenciar, e da cidade
se diferenciar, sendo liderana ou vanguarda no processo de
definio de uma poltica econmica prpria, coisa que Salvador
at hoje nunca teve.
Nas ltimas dcadas, o Estado da Bahia teve uma poltica
econmica muito clara, baseada em duas pernas; no em trs
ou quatro, mas baseada em apenas duas pernas: a atrao de
indstrias, a qualquer custo, com base na guerra fiscal, e o apoio
a certo turismo. A atrao de indstrias, a qualquer custo, no
poltica para Salvador. Salvador no tem a menor condio, e,
graas a Deus, no tem, de voltar a ser, ou melhor, de ser aquilo
que nunca foi: um centro industrial. O preo da terra no permite,
as condies ambientais no permitem. A indstria continuar
concentrando-se na periferia de Salvador, em Camaari, em
Simes Filho etc., para o bem e para o mal.
Quanto ao turismo, este precisa ser qualificado. Esse turismo
de massa, que alguns chamam de horda, que a cidade conheceu
at agora, vai muito bem, obrigado, mas cresce a taxas cada vez
1 3 6
pau l o h e n r iqu e de a l m ei da
s a l v a d o r c i d a d e c r i a t i v a ?
137
1
Ver, por exemplo,
florida, Richard,
The Rise of the Creative
Class. And how Its
transforming work,
leisure and everyday
life. New York: Basic
Books, 2002; e Cities
and the Creative Class.
New York: Routledge,
2005.
1 3 8
competir com So Paulo. H, hoje, nacionalmente, uma reconcentrao de servios em So Paulo; o Pas no tem trs ou quatro
centros. Em um dia, So Paulo faz a quantidade de eventos que
Salvador faz por ano. Toda sede de grande empresa multinacional, quando se instala no Brasil, se instala em So Paulo para ser
polo da empresa na Amrica Latina. Mas ns temos condies
de ter uma estratgia alternativa, pelo menos no nvel regional,
Norte-Nordeste, caso utilizemos nossas vantagens competitivas e incentivos nessa direo A recente atrao do centro de
servios financeiros da Petrobras para Salvador uma vitria
espetacular nesse sentido. So seiscentos empregos e no so
quaisquer empregos; so seiscentos empregos de funcionrios
da Petrobras de alto nvel de qualificao.
Alm da concentrao de sedes e dos servios empresariais,
business-to-business, indispensvel aprender a exportar mais
cultura; sair do artesanato cultural e ir para a indstria criativa,
que o que se tenta hoje, ainda embrionariamente, modestamente, no campo do audiovisual e em vrias outras reas, inclusive na
msica, claro. Mas preciso enfrentar isso com planejamento
e perspectiva de longo prazo.
Usa-se, crescentemente, no exterior, o conceito de cidade criativa para sintetizar isso que eu estou propondo: o estmulo a esse
tipo de produo cada vez mais imaterial, intangvel, produo
cada vez mais de arte, cultura, conhecimento. Um autor americano, Richard Florida tem trabalhado nisso, o mais famoso
dos autores que trabalham com essa abordagem. 1 Trabalha de
forma bastante criticvel, tenho vrias restries metodolgicas
s suas proposies, mas reconheo que Florida coloca a nossa
disposio algumas ferramentas para convencer secretrios da
fazenda, como costumo dizer, e por isso respeito o trabalho dele.
Pois bem, Florida, para ir concluindo minha interveno, diz que
as cidades criativas se caracterizam por trs ts: talento, tecnologia e tolerncia, como lembrava o professor Gey Espinheira
pau l o h e n r iqu e de a l m ei da
s a l v a d o r c i d a d e c r i a t i v a ?
139
1 4 2 m a r c u s a l b a n
Todos os Santos. Somos uma cidade singular porque fomos a primeira capital do Brasil. Tudo isso constitui um imenso patrimnio material, e um patrimnio imaterial ainda mais expressivo.
Mas o fato que ns nunca tivemos capacidade, ou seja, nunca
tivemos competncia para transformar tudo isso em emprego e
renda. Esse , sem dvida, o grande desafio dessa cidade.
Salvador hoje uma das cidades mais violentas de toda a
Amrica Latina. Segundo a expectativa dos rgos do prprio
governo, devemos chegar ao final do ano com uma taxa de 68
assassinatos a cada cem mil habitantes. Esse nmero, que 70%
acima da mdia brasileira, 30% acima do que se atingiu no ano
passado, que, por sua vez, foi 40% acima do percentual do ano
retrasado. Temos, portanto, um problema muito grave que, se no
for rapidamente superado, transformar Salvador numa verdadeira arena de barbries. Mas esse cenrio catico no inexorvel.
Entendo que a superao passa por alternativas que vo um pouco
na linha do colocado por Paulo Henrique Almeida, embora eu
perceba que precisamos privilegiar muito mais a questo da cultura e do turismo. Toda essa rea do tercirio superior, e mesmo
da indstria criativa, deve vir a reboque da cultura e do turismo.
Existem vrias maneiras de se estudar e tipificar o que cultura. Eu vou apresentar uma aqui, que no a nica, nem exclui
outras, mas importante para o que eu pretendo colocar. Em
linhas gerais, entendo que pode se segmentar a cultura em dois
tipos bsicos. Uma cultura que importante para a formao do
cidado, e que, por isso mesmo, deve estar presente na educao,
na educao pblica, sobretudo, garantindo que a grande massa
da populao tenha acesso a ela. Ou seja, uma cultura que faz
parte da formao do cidado e que, independentemente do
mercado, deve ser garantida pelo Estado. Paralelamente a isso,
existe a indstria cultural, que mercado, business. muito
importante perceber essa segmentao, por que so perspectivas
bem distintas. Assim, na prtica, muito complicado colocar
s a l v a d o r : p r o b l e m a s e p o t e n c i a i s d a p o l t i c a c u l t u r a l
143
essas duas vertentes num mesmo rgo, mesmo que esse rgo
seja uma Secretaria da Cultura. Sem dvida, a cultura de formao tem muito mais a ver com a rea de educao. J a cultura da
indstria cultural, que business, tem mais a ver com as reas
de indstria e comrcio, e claro, com o turismo.
Por que com o turismo? Porque o turismo, ou melhor dizendo,
a indstria do turismo alavanca a indstria cultural. Uma refora
a outra. O turismo gera demanda para a cultura e a cultura gera
atrativos para o turismo, e isso que precisamos fazer para dinamizar Salvador. Se tomamos Barcelona como exemplo, uma das
cidades melhor sucedidas nessa linha, vemos que Salvador pode
multiplicar sua economia cultural e turstica por algo em torno
de vinte a trinta vezes. Isso significa ter outra cidade, com outra
estrutura produtiva, outra demanda de mo-de-obra, outras
exigncias da educao por parte do poder pblico, outra estrutura de planejamento urbano... Enfim, mil outras configuraes
urbanas, muito distintas do que se possui hoje.
No tenho dvidas de que essa uma possibilidade concreta para Salvador. Mas para que ela vire realidade preciso tratar a cultura e o turismo como prioridades, e de maneira sria.
Infelizmente, porm, at onde eu acompanho, e aqui vou me
restringir questo do Pelourinho, do Centro Histrico do
Pelourinho, no isso o que vem acontecendo. Entendo que
nessa questo, Governo e Prefeitura vm pisando sistematicamente na bola.
Vale observar que, ainda que eu tenha participado da concepo estratgica para a reforma do Pelourinho, sou bastante
crtico no tocante aos desdobramentos dessa estratgia. Assim,
estou plenamente ciente de que vrios problemas do Pelourinho
no surgiram agora. Vieram dos governos passados. Mas no se
pode negar tambm que a situao hoje extremamente crtica.
O Pelourinho, vale lembrar, um Patrimnio da Humanidade,
reconhecido pela unesco. Por isso mesmo, em qualquer lugar
1 4 4 m a r c u s a l b a n
do mundo, ele seria visto como um ativo estratgico para a cidade, a ser tratado com todo o carinho, porque se trata de um
ativo que gera emprego, gera renda, gera transformao social.
Em Salvador, no entanto, isso no percebido pelo poder pblico. De alguma forma, como se a cultura e o turismo fossem
apenas coisas folclricas, e no ativos estratgicos que podem
gerar emprego e renda para melhorar a cidade e a vida de todos.
Importante observar que, com toda a crtica que se faa, e,
como eu j disse, eu mesmo tenho vrias crticas, havia uma
poltica pblica que mantinha o Pelourinho funcionando, e ela
foi completamente abandonada sem que se colocasse nada no
lugar. O Pelourinho, assim, est se degradando aceleradamente.
Tem um nmero enorme de empresas fechando, a cada ms, e
eu no estou exagerando. Isso est acontecendo mesmo. Nos
ltimos meses, s na rua onde fica o Albergue da Juventude, do
qual sou scio, fecharam seis empreendimentos. Claro que com
isso a economia no para. A economia est sempre se movendo.
S que, se voc desativa a economia formal, a economia informal que ocupa o espao deixado. E o que a economia informal?
A economia informal so os ambulantes, e tambm a prostituio, o banditismo e o trfico de drogas, que est reocupando toda
a rea, levando, naturalmente, a que outros negcios formais
tambm quebrem.
O Governo, at onde eu entendo, est adotando a postura de
que o Pelourinho um bairro como outro qualquer, e isso um
equvoco. O Pelourinho no um bairro como outro qualquer,
um patrimnio da humanidade. , como dissemos, um ativo
estratgico que precisa ser bem gerenciado para gerar emprego
e renda, e no s no prprio Pelourinho. preciso que ele funcione para que, por exemplo, se aumente a estadia mdia dos
hotis em toda a cidade, e at mesmo em reas mais distantes,
como Praia do Forte. Com essa maior estadia, milhares de novos
empregos podem ser gerados. Na medida em que isso no est
s a l v a d o r : p r o b l e m a s e p o t e n c i a i s d a p o l t i c a c u l t u r a l
145
1 4 6 m a r c u s a l b a n
s a l v a d o r : p r o b l e m a s e p o t e n c i a i s d a p o l t i c a c u l t u r a l
147
Esta interveno traz uma reflexo, a partir da perspectiva da gesto, que foi tangenciada por todos
os expositores, mas que darei maior relevo, pois
de onde eu falo: de um centro de gesto, o Centro
Interdisciplinar de Desenvolvimento e Gesto Social,
com sede na Escola de Administrao da Universidade
Federal da Bahia. Acredito que todos os expositores
tocaram, com maior ou menor nfase, na questo da
cidade como organizao e na idia de gesto como
um processo, como uma construo social.
Professora da Escola de
Administrao da Universidade
Federal da Bahia. Coordenadora do
Centro Interdisciplinar em
Desenvolvimento e Gesto Social
(ciags) da ea/ufba.
1 5 0 t n i a f i s h e r
Independente da interferncia de outros nveis de poltica pblica e de outras escalas de poder governos estadual e federal,
mecanismos globais econmicos, oriundos de fundos ou instituies supranacionais , h uma prefeitura que rege, orienta e
define, por funo precpua, o destino da cidade.
Por outro lado, se olharmos as metforas que nos acompanham nos ltimos vinte anos, j falamos muito em cidades
estratgicas. Barcelona, que foi aqui referida, um cone na
construo da cidade utpica, da cidade ideal. Ironicamente,
nessa viagem em que sofri o assalto, fui convidar um gegrafo
para o 10 Encontro de Poder Local, porque no primeiro encontro, h exatamente vinte anos, o urbanista Jordi Borja falava
no modelo Barcelona. E no momento em que vou convidar um
gegrafo crtico para falar de Barcelona, eu vivo esta situao, na
qual a cidade saturou e, segundo me explicaram no dia seguinte,
isso se deve exatamente ao massivo turstico, descentrao.
Ou seja, a desconcentrao da cidade, o centro tomado hoje por
outros interesses e o nvel dos servios no consegue acompanhar, alm de outros problemas, como as trs mfias que hoje
esto na Espanha e fazem com que no haja policiamento, entre
vinte horas e oito da manh, na principal estao de Barcelona.
E muitas metforas foram acompanhando a de Barcelona. So
definies de cidades, ao longo do tempo, como cidades sustentveis, cidades da participao como a minha cidade Porto
Alegre j foi chamada , cidades educativas etc. Acompanhamos
alguns modelos, como Barcelona, Bogot (que est de novo
na crista da onda), algumas cidades europeias... A cidade de
Bolonha, na Itlia, por exemplo, segundo Francisco de Oliveira,
era a Disneylndia da esquerda, todo mundo ia para l para ver
o modelo de Bolonha. H cerca de dez anos, eu estava em Paris
e fui assistir uma conferncia com Umberto Eco e descobri que
era um evento da prefeitura de Bolonha, que j naquela poca
estava disponibilizando Internet para todos os cidados. Havia
u m p r o j e t o d e g e s t o p a r a s a l v a d o r 1 5 1
1
florida, Richard.
Cities and the creative
class. New York:
Routledge, 2005.
1 5 2 t n i a f i s h e r
u m p r o j e t o d e g e s t o p a r a s a l v a d o r 1 5 3
1 5 4 t n i a f i s h e r
que no so problemas somente de Salvador, mas que se tornaro, seguramente, cada vez mais graves. H algumas coisas que
nos ajudam, os dados econmicos que esto aqui em discusso
na mesa, h um potencial de trabalho; h, de fato, uma riqueza,
um capital cultural impressionante que pode ser trabalhado e
h muito a fazer, mas eu acho que nesta rea, que me afeta mais
diretamente, a questo da organizao e da gesto, ns estamos
a com um desafio muito prximo. E acho que devemos fazer
uma escolha bastante direcionada para o que Salvador deseja
ser, e nos comprometermos com ela como cidados envolvidos
na construo de uma cidade digna de sua histria.
u m p r o j e t o d e g e s t o p a r a s a l v a d o r 1 5 5
v
Diversidade e Culturas Urbanas
Apr esent a o
Ana Clia da Silva*
1 6 0
a n a c l i a da s i lva
Professora da Faculdade de
Arquitetura da Universidade
Federal da Bahia. Vicecoordenadora do ppg-au/faufba,
pesquisadora do Conselho Nacional
de Desenvolvimento Cientfico e
Tecnolgico (cnpq).
1 6 2
n o t a s s o b r e c i d a d e e c u l t u r a
163
1 6 4
n o t a s s o b r e c i d a d e e c u l t u r a
165
Para fechar, eu queria falar um pouco da questo da diversidade, da heterogeneidade, da multiplicidade, por qu? Porque essa
espetacularizao a que eu me referi est diretamente relacionada
a uma diminuio da prpria experincia das cidades enquanto
prtica cotidiana, que acredito que possa nos mostrar alguns
caminhos alternativos, ou seja, microdesvios nesta lgica espetacular. Essa prtica cotidiana no fixa, no esttica, uma
construo coletiva e subjetiva, ela no est dada e depende da
tenso entre os diferentes, entre as diferenas. No vejo a diversidade, talvez multiplicidade seja um termo melhor, como uma
variedade de culturas, mas sim como um leque de possibilidades
mltiplas, diferentes, de relacionar essas culturas heterogneas.
Valorizar as diferenas no significa ento valorizar as culturas
diferentes em si, mas sim valorizar a tenso entre elas, as possibilidades de relao e de conflito entre elas. Para mim, o que legitima o carter pblico de algo, por exemplo, do espao pblico,
ou ainda, das polticas pblicas sejam elas culturais ou urbanas,
ou ambas seria exatamente essa tenso entre diferenas, esse
espao de possibilidades, um espao que no evita o conflito, no
pacificador, padronizado ou homogeneizado. Seriam espaos
abertos, espaos em movimento, em transformao permanente.
Os espaos espetacularizados ou privatizados que so espaos
fixos, pacificados, onde se tenta a eliminao dos conflitos, das
diferenas, onde se busca viver entre iguais, idnticos, como na
proposta dos condomnios fechados, do new urbanism que est
sendo importado para c, as cidades disneylndia, cidades que
so feitas para uma mesma identidade, uma mesma etnia, uma
mesma idade, uma mesma opo sexual... Cidades exclusivas
para jovens, velhos, negros, gays etc., que a moda dos empreendimentos nos eua. Para mim, ao contrrio, exatamente
a tenso entre as diferenas, ou seja, o prprio conflito de interesses e desejos que caracteriza o que a cidade e a cultura tm de
mais precioso, que seria precisamente o seu carter dissensual
de construo pblica e coletiva.
1 6 6
A cultur a da cidade
Eneida Leal Cunha*
1 6 8
a c u l t u r a d a c i d a d e
169
1
Jornal A TARDE.
Salvador, 22 out. 2005.
1 7 0
perspectiva, quando abordamos a problemtica cultural projetivamente. Entretanto, entendo que uma poltica cultural
para esta cidade deve, incontornavelmente, incidir sobre este
quadro, deve articular-se com outros domnios da cidade, outros
domnios da gesto pblica, como, por exemplo, a educao, a
esfera jurdica e mesmo a questo da sade. No to difcil
imaginar aes e metas de uma poltica cultural para Salvador
que tenha como pressuposto a articulao entre aqueles que
pensam e gerem a cultura e a Secretaria de Justia, a Secretaria
de Educao, a Secretaria de Sade, a Secretaria de Segurana
Pblica, os rgos, governamentais ou no, que se ocupam com
os direitos humanos.
Este o meu palpite nesta discusso sobre propostas de novas polticas culturais para Salvador, no momento em que se
cogita de uma alterao na gesto da cidade: a principal poltica cultural deveria dizer respeito a aes articuladas, entre
dimenses e espaos diferentes da gesto e da reflexo sobre a
cidade, que tivessem como alvo a sua imagem sedimentada e
o seu substrato socioeconmico. A nossa vivncia cultural de
Salvador de alguma maneira nos faz esquecer, ou no mnimo
tolerar cotidianamente, o paradoxo de toda uma construo
cultural, centrada na ancestralidade africana, que se alimenta,
inclusive se enriquece, de uma convivncia social profundamente maculada pela discriminao, pelo racismo, frequentemente
por uma violncia mortal, contra aqueles mesmos jovens negros
que, em momentos especficos, fazem a cidade danar e sorrir.
a c u l t u r a d a c i d a d e
171
1 7 4 r u y e s p i n h e i r a f i l h o
d e p o i m e n t o n o c o n s e l h o d e c u l t u r a
175
1 7 6 r u y e s p i n h e i r a f i l h o
d e p o i m e n t o n o c o n s e l h o d e c u l t u r a
177
1 7 8
ru y espinheir a filho
d e p o i m e n t o n o c o n s e l h o d e c u l t u r a
179
1
Uma livre adaptao do
poema Os ombros
suportam o mundo, de
Carlos Drummond de
Andrade.
1
urbegente: Salvador
em mltiplas
linguagens (2006).
2
Cf: poe, Edgar A.
O homem da multido.
Traduo de Dorothe
de Bruchard. Edio
bilngue. Porto Alegre:
Paraula, 1993.
1 8 2
d i v e r s i d a d e e c u l t u r a s u r b a n a s : u m a b r e v e r e f l e x o 1 8 3
1 8 4
4
hall, Stuart.
Da dispora:
Identidades e
mediaes culturais.
Belo Horizonte: ufmg;
Representaes da
unesco no Brasil, 2003.
d i v e r s i d a d e e c u l t u r a s u r b a n a s : u m a b r e v e r e f l e x o 1 8 5
1 8 6
d i v e r s i d a d e e c u l t u r a s u r b a n a s : u m a b r e v e r e f l e x o 1 8 7
Anexo
Resumo
1 9 2 g e y e s p i n h e i r a
c u l t u r a , c i da d e e d e m o c r a c i a : o j o g o da c u l t u r a n o m u n d o c o n t e m p o r n e o 1 9 3
nhuma isolada e pura, todas so hbridas, heterogneas, extraordinariamente diferenciadas e no monolticas2 . preciso lembrar, tambm, que
nenhuma cultura humana mais heterognea do que o capitalismo.
1 9 4 g e y e s p i n h e i r a
c u l t u r a , c i da d e e d e m o c r a c i a : o j o g o da c u l t u r a n o m u n d o c o n t e m p o r n e o 1 9 5
sonhos de uma unidade cultural latino-americana, de um encontro de todos os povos oprimidos, ligados pelo sentimento
comum da opresso e do desejo da liberdade ou, de todos com
todos, na afirmao de que um outro mundo possvel.
3
Le Pote est semblable
au prince des nues /
Que hante la tempte
et se rit de larcher; /
Exil sur Le sol au
milieu des hues, /Ses
ailes de gant
lempchent de
marcher. (Charles
Baudelaire: lalbatros.
Fleurs du mal, 1858)
1 9 6 g e y e s p i n h e i r a
c u l t u r a , c i da d e e d e m o c r a c i a : o j o g o da c u l t u r a n o m u n d o c o n t e m p o r n e o 1 9 7
4
By Way of an
Introduction - The end
of History and the Last
Man: I argued that
liberal democracy may
constitute the end
point of mankinds
ideological evolution
and the final form of
human government,
and as such constituted
the end of history.
That is, while earlier
forms of government
were characterized by
grave defects and
irrationalities that led
to their eventual
collapse, liberal
democracy was
arguably free from such
fundamental internal
contradictions. This
was not to say that
todays stable
democracies, like the
United States, France,
or Switzerland, were
not without injustice or
serious social problems.
But these problems
were ones of
incomplete
implementation of the
twin principles of
liberty and equality on
which modern
democracy is founded,
rather than of flaws in
the principles
themselves. While
some present-day
countries might fail to
achieve stable liberal
democracy, and others
might lapse back into
other, more primitive
forms of rule like
theocracy or military
dictatorship, the ideal
of liberal democracy
could not be improved
1 9 8 g e y e s p i n h e i r a
c u l t u r a , c i da d e e d e m o c r a c i a : o j o g o da c u l t u r a n o m u n d o c o n t e m p o r n e o 1 9 9
2 0 0 g e y e s p i n h e i r a
cultura, quando a cultura atua como calmante a incentivar a passividade pelo suposto reconhecimento social do fazer cultural
de grupos segregados, muitos dos quais concebem sua situao
como um acaso de sua histria de vida.
So contradies que merecem a nossa ateno, quando focamos as cidades como lugares das diferenas, e ao mesmo tempo
lugar comum, no sentido de todos, no da universalidade da
igualdade, mas da capilaridade para a diversidade social, mascarando nessa tolerncia o enquadramento dos mais diversos
grupos sociais em suas expresses culturais.
c u l t u r a , c i da d e e d e m o c r a c i a : o j o g o da c u l t u r a n o m u n d o c o n t e m p o r n e o 2 0 1
5
Senhora dona Bahia, /
nobre e opulenta
cidade, / madrasta dos
naturais, / e dos
estrangeiros madre....
2 0 2 g e y e s p i n h e i r a
c u l t u r a , c i da d e e d e m o c r a c i a : o j o g o da c u l t u r a n o m u n d o c o n t e m p o r n e o 2 0 3
2 0 4 g e y e s p i n h e i r a
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c u l t u r a , c i da d e e d e m o c r a c i a : o j o g o da c u l t u r a n o m u n d o c o n t e m p o r n e o 2 0 5
2 0 6 g e y e s p i n h e i r a
Ficha tcnica
do evento
Objetivos
Realizao
2 0 9
Local
Prog ramao
2 1 0
Coordenadores
Antonio Albino Canelas Rubim e Taiane Fernandes
Secretaria
Leda Oliveira
A ssistentes de Produo
Gleise Oliveira
Igor Cruz
talo Richard
Milene Andrade
Naiara Vieira
Nathlia Mattos
Renata Freitas
Design
Bruno Rhode
2 1 1
CULT_7.indb 212
18/05/2010 11:50:15
ISBN 978-85-232-0689-5
7
c u lt
Este stimo livro da coleo cult, realizado com o apoio do Conselho Estadual de Cultura da Bahia, aborda as polticas culturais para
as cidades, em palestras proferidas por professores, pesquisadores,
profissionais, gestores pblicos e polticos que tm se destacado no
debate sobre o tema, durante a realizao do iv Ciclo de Debates sobre
Polticas Culturais, em 2008. As polticas culturais para as cidades so
apresentadas sob mltiplos pontos de vista por tericos e profissionais oriundos das mais diversas reas de atuao.
coleo
co l e o c u lt