Trabajo Prctico de Lgica I

Facultad: Humanidades
Departamento: Filosofa
Carrera: Lic. Filosofa
Materia: Lgica I
Profesora: Raffin, Sonia.
Alumno: Acosta, David Anbal
Ao: 2012

Obra Seleccionada: Rodolfo, Kusch. Amrica Profunda.

TP N 1:
1 (Lenguaje objeto)

Cerca del 1600, el padre vila se top con el indio Joan de Santa Cruz
Pachacuti yamqui Salcamayhua. (libro 1, Pg. 31)
Luego vinieron los incas y construyeron el templo aquel para
conmemorar el hecho (dem.)

Es indudable que el padre conoca a estos ltimos y que, por lo tanto,

se asombra de lo que haba dibujado el indio (libro 1, Pg. 32)

2- (Metalenguaje)
El escrito de Salcamayhua es un borrn en la meridiana claridad de sus
colegas hispnicos, dada la mezcla de trminos quechuas y aimares
con un castellano sumamente dificultoso. (libro 1, Pg. 33)
Las cualidades de Viracocha, las consigna en el esquema que hace del
altar de Coricancha, con letra apretada y en quechua (libro 1, Pg. 36)

Se considera que el sustantivo mundo pacha, no se refiere ms que

al mundo como orden y materia. (libro 1, Pg. 44)
3- (Trminos Categoremticos-subrayados-; y Sincategoremticos-sin
subrayar.
Tampoco hubo para el amauta una creacin del mundo sino una
conjuracin del mismo. El mundo es el caos y debe ser sometido al
orden divino, que es el orden de Pachayachachic, o sea, el calendario. Y
ste, a su vez, no es una mera sucesin en el tiempo de meses y
estaciones, sino una manera de conjurar el catico mundo mediante un
crculo mgico. Algo de eso ya se encuentra en el yamqui. El simple
razonamiento de que un dios debe desdoblarse en dos hijos para
conjurar a su antagonista, el caos, nos dio la estructura del esquema de
Salcamayhua. Pero para transformar esa estructura de altar, con todo su
contenido anecdtico, en un calendario, es preciso transformar

plsticamente la oposicin de los dos tringulos en otra figura de cuatro

sectores iguales y centrados a modos de rosetas. La aplicacin de esta
figura ya nos dio algn resultado en el dibujo del yamqui. Y a fin de
completar el resultado conceptual del esquema, he agregado a los
elementos geomtricos de la figura cuatro (4) los datos que, sobre los
meses incaicos, da Lus Valcrcel. (libro 1, Pg. 74)
4- (Usos del lenguaje)
(Expresivo)
Cerros inmensos y paisajes desolados, las punas heladas y las
chicheras, sern las caras hostiles y recelosas que nos contemplan de
lejos como si no existiramos?, nos torna tan fatigoso este trajn y este
ascenso a Santa Ana y nos sumergen en este lento proceso!
(introduccin, Pg. 24)
(Informativo)

Cuzco es el centro germinativo, la gran semilla, el corazn que

engendraba el imperio, y tambin era el punto donde el imperio se
reencontraba con la divinidad. Desde el partan varias hileras de
adoratorio, que los incas llamaban ceques. (libro 1, Pg. 84)
(Apelativo)

Es el miedo al exterminio de un Jehov iracundo, quien en el antiguo

testamento exiga el sacrificio de un hijo para afirmar la fe del creyente.
Es el miedo a la ira del dios desatada como pestilencia y desorden, que
en Amrica se nos muestra a nuestras espaldas con toda su violencia y
que nos engendra el miedo de perder la vida por un simple azar. Es
como si nos sorprendieran jugando al hombre civilizado, cuando en
verdad estamos inmersos en todo el hedor que no es el hombre y que se
llama piedra, enfermedad, torrente, trueno. (introduccin, Pg. 28)
(Protocolar)
De esta manera, vamos a conferir los significados correspondientes:.
(libro 1, Pg. 87)

TP N 2:
1- (Ordenar en extensin creciente)
Trminos:

-E

+E

Acstica
+C
Fsica
Ciencias Naturales
Ciencia fctica
Ciencia
-C

2- (Ordenar en comprensin creciente)

Trminos: Ser humano; Felicidad; Universo; Tierra; Sensaciones.

-C

+C

Tilcarense
Jujeo
+E
Argentino
Latinoamericano
Americano
-E

TP N 3:
1- Definiciones: (por autor, descriptiva, etimolgica, por sinnimos y por
enumeracin)
a) Por autor: Para Lehman Nitsche, el trmino quechua tunupa,
significa ir siendo capitn. (definicin nominal, convencional por
autor)
b) Descriptiva: Viracocha: Dios invisible, que segn la versin del
yamqui, es dueo del hervidero espantoso, del mar, del cielo y
dueo de los cuatro elementos. (definicin real, por comprensin,
descriptiva).
c) Etimolgica: Chega Toge: Del quechua (aimar), lado izquierdo.
(definicin nominal, etimolgica).
d) Por sinnimos: Exotrico: Comn, vulgar, lo contrario de esotrico.
Ordinario, superficial. (definicin nominal, convencional, por
sinnimo).
e) Por enumeracin: Estaciones donde pasa el dios: otoo; invierno;
primavera; verano (definicin real, por extensin y enumeracin)
f) Ostensiva: ste es mi dios invisible seala su deidad. (definicin
real, por extensin y ostensiva)

g) Causal: Viracocha (dios inca), es causa de principio e inteligencia, es

natural que eso ocurra en medio de la negacin, adems, dndose
Viracocha, es natural que se d el opuesto, el hecho de su existencia,
implica lucha. No habra Viracocha, sino hubiese caos. (definicin
real, por comprensin, causal)

TP N 4:
1- (Proposiciones simples o categricas Por la relacin; modalidad de la
cpula; cantidad del trmino sujeto; cualidad de la cpula.)
El dios de Valverde era un dios de penas.
*Proposicin simple, In esse, particular, afirmativa
La morada del ser se edifica a s eternamente.
*Proposicin simple, In esse, particular, afirmativa.
En Amrica, todos tenemos algo de Atahualpa.
*Proposicin simple, In esse, universal, afirmativa
Algunos no conocen el altiplano
*Proposicin simple, In esse, particular, negativa.
Nadie escapa a la ira divina de Viracocha.
*Proposicin simple, In esse, universal, negativa.
2- (Proposiciones compuestas o hipotticas)
Lleva la cruz cristiana o la indgena.
*Proposicin compuesta, disyuntiva inclusiva.
Es para dioses y es para hombres.
*Proposicin compuesta, conjuntiva.
Si solo escuchas, entonces sabrs quin es.
*Proposicin compuesta, condicional.
Si eres humano, nunca podrs ser un dios.
*Proposicin compuesta, condicional.
O te dedicas a ser o te dedicas al mero estar.
*Proposicin compuesta, disyuntiva exclusiva.

TP N 5:
1- (Inferencias Inmediatas: equivalencia y oposicin)
a) Proposicin (A)- inferencias inmediatas posibles:
(A) Toda forma de absoluto es perteneciente al dominio de la
metafsica(V)
Contradictoria: (O) Alguna forma de absoluto no es perteneciente al
dominio de la metafsica (F)
Contraria: (E) Ninguna forma de absoluto es perteneciente al dominio
de la metafsica (F)
Subalterna: (I) Alguna forma de absoluto pertenece al dominio de la
metafsica (V)
Conversa por accidente: (I) Algo dominado por la metafsica es la
forma de absoluto (V)
Obversa: (E) Ninguna forma de absoluto es perteneciente al dominio
de la no-metafsica (V)
Contrapositiva: (A) Todo no perteneciente al dominio de la metafsica
es no forma de absoluto.
b) (Proposicin (I) - Sucesivamente Obversa; Subcontraria;
Subalterna; Contrapositiva
(I) Algunos incas son Tunupa (V)
Obversa: (O) Algunos incas no son no Tunupa (V)
Subcontraria: (I) Algunos incas son no-Tunupa (V/F)[ F]*
Subalterna: (A) Todos los incas son no-Tunupa (F)
Contrapositiva: (A) Todos los no Tunupas son no incas.(F)
* Al inferir de una Obversa con valor veritativo verdadero a una
subalterna, obtengo un valor indeterminado ya que la regla de las
subalternas me dice que ambas pueden ser verdaderas pero nunca ambas

falsas. Si O es verdadera, I queda con un valor indefinido, por lo cual no

puedo seguir infiriendo. Ante esto, he decidido elegir el valor Falso para
poder inferir las dems proposiciones.
c) (Proposicin (E) Cuadrado de oposicin)
(E) Ningn mortal es su devenir (V)

F A

(E) V

F I

OV

(E) Ningn mortal es su devenir (V)

A_ Todo mortal es su devenir (f)
I_ Algn mortal es su devenir (f)
O_ Algn mortal no es su devenir (V)

TP. N 6:
T
M
1. O_ Algn mortal no es inca
M
t
A_ Todo inca es hombre
t
T
O_ Algn hombre no es mortal

O T (p)

M (u)

A M (u)

t (p)

El silogismo es invlido porque

el trmino mayor crece en
extensin.

O t (p)

T (u)
M
T
2. A_ Todo inca es hombre
t
M
I_ Algn indio es inca
t
T
I_ Algn indio es hombre

A M (u)

T (p)

t (p)

M (p)

t (p)

T (p)

4ta figura

por regla de trminos y premisas, este silogismo

es vlido.

1er figura

M
T
3. I_ Algn indio es hombre
M
t
O_ Algn indio no es caballo
t
T
O_ Algn caballo no es hombre
I_

M (p)

T (p)

O_ M (p)

t (u)

Este silogismo categrico no es vlido

porque: el trmino medio no aparece en
su mxima extensin, de dos premisas
particulares no se concluye nada.
3er figura

O_ t (p)

T (u)

T
M
4. E_ Ningn indio es hombre
t
M
A_ Todos los guanacos son hombres
t
T

O_ Algn guanaco no es indio

T (u) M (u)

t (u)

M (p)

t (p)

T (u)

Este silogismo es vlido.

2da figura