R..L.. Volcn del Maipo N 96.

Valle de Puente Alto.

Tenida de Segundo Grado.

Martes 04 de Octubre de 2016 e..v..

LA VERDAD COMO CONCEPTO MASNICO

CRISTIAN SEURA GUTIRREZ.

GRADO TERCERO .

Un poeta, un matemtico y un lgico que estaban viajando en un tren por Escocia vieron por
la ventanilla una vaca negra en medio de un campo. "Qu interesante" dijo el poeta, "En Escocia
hay vacas negras". Al orlo, el matemtico respondi. "No!, al menos una vaca escocesa es
negra". Al or lo que decan, el lgico dijo con cara de reproche "En Escocia hay al menos un
campo que contiene al menos una vaca, que al menos su lado derecho es negro.

A..L..G..D..G..A..D..U..
V..M..
Q..Q..H..H..
I.- INTRODUCCIN.
La presente plancha, representa dos complejos desafos para este maestro
masn, pues en primer trmino nos invita a exponer, analizar, y argumentar
respecto al concepto intrincado y profusamente desarrollado de la verdad, y
adems nos invita a verificar el mismo, desde la perspectiva masnica.
Desde ya, el ttulo de la misma nos presenta un primer desafi, pues parte de la
base que el concepto de verdad, es diverso, pues se requiere que el mismo sea
analizado, desde la faz masnica, en otras palabras, como concepto masnico, lo
que importa un reconocimiento a otros conceptos de verdad abordados desde otras
perspectivas.
Ahora bien, si existe un concepto masnico de la verdad, se reconoce que
puede existir esa misma idea, pero desde otras instituciones, teoras, creencias,
etc., por lo cual, aquello no simplifica el tema al cual me aboco, por el contrario,
cabe preguntarse legtimamente; Si podemos sostener la existencia de un
concepto masnico de la verdad, puede existir ese mismo concepto desde otra
perspectiva, ya sea, escuela de pensamiento, creencia, religin, institucin, lugar
geogrfico, etc.? Si concluimos afirmativamente la pregunta anterior, entonces
cual es la verdad? Importa reconocer la existencia de ese concepto de verdad
(como masnico) el desconocimiento de otros conceptos de verdad, analizados
desde otras perspectivas, creencias o doctrinas? Cmo puede ser verdadero
dicho concepto si otros no han de reconocerle dicho carcter?
Las interrogantes son variadas y complejas, por lo dems, les hago presente
que es altamente probable, sino una cuestin de certidumbre absoluta, que no

podrn ser respondidas en esta plancha, de hecho, tengo la firme conviccin que
no han sido contestadas a lo largo de nuestra exigua historia filosfica.
Dicho lo anterior, la finalidad de este trabajo estar dirigido a mostrar las
diversas concepciones, que hombres ciertamente mucho ms ilustrados que este
obrero de paz, han pretendido entregar sobre la verdad, para luego, desde esas
concepciones, establecer su relacin con nuestra A.: O.: , sin antes invitarlos a
probar la fortaleza o fragilidad de nuestra mente y cerebro, que, al parecer, mucho
tienen que ver con el trabajo que me ha correspondido abordar en esta ocasin.
DESARROLLO
Atendida la complejidad ms arriba descrita, debo partir por entregar algunas
acepciones de verdad, a fin de especificar el objeto de este trabajo. As, el autor
Jos Ferrater Mora, en su Diccionario de Filosofa; sostiene que el vocablo verdad,
se usa primariamente en dos sentidos: para referirse a una proposicin y para
referirse a una realidad. En el primer caso se dice de una proposicin que es
verdadera a diferencia de "falsa". En el segundo caso se dice de una realidad que
es verdadera a diferencia de "aparente", "ilusoria", "irreal", "inexistente", etc.
Agrega el mismo autor, que La verdad en este caso (para los griegos), resulta
idntica a la realidad, y esta ltima era considerada como idntica a la
permanencia, a lo que es, en el sentido de "ser siempre". Lo permanente era, pues,
concebido como lo verdadero frente a lo cambiante, que no era considerado
necesariamente como falso, sino slo como aparentemente verdadero sin serlo "en
verdad".
Por su parte, el hebreo, en su poca "clsica", entiende que, la verdad
(emunah) es primariamente la seguridad, o, mejor dicho, la confianza. La verdad
de las cosas no es entonces su realidad frente a su apariencia, sino su fidelidad
frente a su infidelidad. Verdadero es, pues, para el hebreo lo que es fiel, lo que
cumple o cumplir su promesa, y por eso Dios es lo nico verdadero, porque es lo
nico realmente fiel. Esto quiere decir que la verdad no es esttica, que no se halla
tanto en el presente como en el futuro, y por eso, seala Zubiri, mientras para
manifestar la verdad el griego dice de algo que es, que posee un ser que es, el
hebreo dice "as sea", es decir, amen. En otros trminos, mientras para el hebreo la

verdad es la voluntad fiel a la promesa, para el griego la verdad es el

descubrimiento de lo que la cosa es o, mejor an, de aquello que "es antes de
haber sido", de su esencia. (Diccionario de Filosofa Jos Ferrater Mora)
Aunque antes de Aristteles se haba ya concebido la verdad como propiedad
de ciertos enunciados, la ms celebrada frmula al respecto es la que se encuentra
en Aristteles: "Decir de lo que es que no es, o de lo que no es que es, es lo falso;
decir de lo que es que es, y de lo que no es que no es, es lo verdadero". Con ello
Aristteles precisaba lo que haba afirmado ya Platn Pero mientras en este ltimo
filsofo la verdad de la proposicin dependa de la verdad de la realidad en el
sentido de que verdad" se aplicaba primariamente a la cosa y secundariamente al
enunciado, Aristteles expres por vez primera lmpidamente lo que luego se
llamar "concepcin lgica" y que sera ms adecuado llamar "concepcin
semntica" de la verdad.
La afirmacin hecha por Aristteles, se ha convertido, segn Kuno Lorenz, al
proponer un concepto dialgico de verdad, en la fuente de la denominada teora de
la verdad como correspondencia, as como de las teoras del conocimiento en sus
diversos matices.
Por su parte cada uno de las teoras de la verdad (de la redundancia,
coherencial, semntica, pragmtica, etc.) se enfrentan a dos complejidades, la
primera referida al consenso que existe o no sobre las expresiones verbales, pues
todo enunciado conlleva la utilizacin del lenguaje, y aquello importa reestructurar
las respuestas pretendidas como verdaderas, respecto de cada conclusin o
acepcin utilizada, y en segundo lugar, no logran caracterizar un concepcin
heterodoxo sobre la verdad, pues otorgan mayor, menor o ningn nfasis a varias
de las dems finalidades de la verdad, lo que se refuerza por la informacin
(experiencia) de quien acta como receptor del enunciado pretendido como
verdad.
Por su parte la sociologa del conocimiento, que en trminos generales, consiste
en el estudio de los orgenes sociales de las ideas y del efecto que las ideas
dominantes tienen sobre las sociedades, principalmente sostiene que las ideas, en
sntesis las realidades (un sentido de verdad), son construidas por las estructuras

sociales. De esta forma podemos concluir que conforme a dichos postulados la

verdad es dinmica y no est separada del individuo que interacta con ella, son un
mismo todo.
Sin perjuicio de resultar insuficiente o selectivo el material utilizado para
determinar un concepto autnomo de verdad, la nica certeza que podemos
extraer de aquello, es que el concepto propiamente tal no est afianzado ni
convencionalmente acordado por la comunidad cientfica ni filosfica.
Nos preguntamos entonces Existe una sola verdad? Estar dicha concepcin
determinada por el conocimiento, inteligencia, sociedad, cultura, lenguaje o
enunciado utilizado para expresar la verdad?
Cabe tener presente que no me refiero a la verdad de los hechos, como
reconstruccin histrica de lo acontecido en tiempo pretrito, pues no podemos
negar, que dicha construccin depender de la evidencia con la cual contemos al
momento de establecer la verdad de los hechos, por lo cual la misma no busca lo
que se denomina verdad material, sino aquella que podemos reconstruir al
enfrentarnos a la evidencia, quizs podemos hablar de verdad probada o mxima
aproximacin de la verdad.
Y si somos capaces de sostener que la verdad puede plasmarse sin la
existencia de todos los elementos que confluyen al momento de ser presentada,
llegaremos todos a la misma conclusin, es decir, a la misma verdad?
Para esos efectos, solicito a vos V.:M.: permitas se adopten las medidas
necesarias para que los hermanos presentes observemos el material que he
trado en esta oportunidad en diapositiva.
(Se exhibe el material de apoyo para esta plancha)
Ya que el mundo filosfico y cientfico nos ofrece una variada gama de
conceptos y teoras acerca de la verdad, todas con la legtima intencin de
constituirse en la tesis verdadera, y siendo testigos que los conocimientos
previamente adquiridos, la formacin, la cultura, entre otras causas pueden
eventualmente influir en dicho concepto, corresponde abocarnos a la verdad,
como concepto masnico.

LA VERDAD COMO CONCEPTO MSONICO

El Diccionario Enciclopdico de la Masonera de Lorenzo Frau Abrines,
publicado bajo la direccin de Rosendo Ars y Arderiu; define verdad, como La
total conformidad de lo que se dice o expresa, con lo que interiormente se juzga o
con lo que en s son las cosas. La conformidad de una cosa con la razn, de tal
suerte que convence y persuade a su creencia como cierta o infalible.
Por su parte el ritual de iniciacin al pretender dar una respuesta sobre el origen
del Universo y sus fenmenos, principalmente al referirse al G.A.D.U. , en voz del
V.:M.: indica lo siguiente; Entre tanto, La Masonera, que busca la verdad sin
exclusivismo y sin pretender erigirse como maestra infalible, que respeta todas las
creencias sinceras y juicios honrados, aunque no acepte cuanto estima
equivocado, ha debido adoptar un concepto que a nadie repugne fundadamente y
que no limita ninguna investigacin
Ahora bien, Existe un concepto masnico de verdad?
En este caso he querido recurrir al arte, en especial a uno de los hermanos que
con mayor mpetu hizo carne los principios de la Francmasonera en sus
creaciones, el himno que hoy se canta en las Logias Masnicas de nuestro pas,
cuya msica fue compuesta por Wolfang Amadeus Mozart y que de acuerdo a un
artculo publicado en la Revista Masnica de Chile, N3-4, mayo-junio de 1975, la
letra para este apndice fue escrita por Emmanuel Schikaneder, masn y libretista
de la Flauta Mgica, (aunque otras fuentes la atribuyen a K. L. Giesecke), cuya
traduccin dice Dejadnos con las manos entrelazadas terminar nuestro trabajo
(meloda para el cierre de la Logia) y fue proclamada como el himno nacional de
Austria el 22 de octubre de 1946.
Queridos Hermanos os ruego cerrar sus ojos Querido Hermano
encargado de la Columna de la Armona, te ruego nos permitas escuchar la
pieza musical que nos interesa
Nuevamente, al parecer de este Maestro Masn, nuestra Escuela inicitica,
resuelve con sabidura las paradojas planteadas en la introduccin y desarrollo de
esta plancha, pues como el propio ttulo semnticamente lo insina, no se trata de
determinar un concepto de verdad, segn la Masonera, como si tratara de

entregar tambin una tesis que compita con las de los ilustrados hombres y
disciplinas ya mencionados, sino que se trata de la verdad como concepto
masnico, ideario en el cual se vuelcan todas las enseanzas esotricas y
filosficas de la Masonera Universal, pasando a ser un medio el concepto de
verdad y no un fin en s mismo. La verdad entonces es el espejo por medio del
cual observamos los fenmenos que nos rodean.
Pues entonces Debe el masn buscar la verdad?, la respuesta parece siempre
afirmativa, pero no es la A.: O.: la que te ha de entregar esa verdad, debe ser el
obrero de paz el que debe estudiar todas esas tesis y conformarse segn esa
verdad. En sntesis la Francmasonera no tiene un concepto de verdad, se trata de
una idea dinmica, transformada y transformadora, entregando su doctrina los
caminos necesarios para que el Masn se desarrolle integralmente. As como lo
dice el himno masnico, la verdad es la bandera con la cual la tierra entera debe el
hombre recorrer El Masn debe construir su propio concepto de verdad, pero no
le es posible obviar los principios sobre los que se cimenta la Masonera, no puede
contrariar los principios de la lgica, no le est permitido provocar dao a los
dems y resulta ser imperativo corregir los errores y vicios profanos que nos
perturban.
Resulta ilustrativo en esta etapa del trabajo lo que indica el Ritual de
Aumento de Salario, en el cual el V.:M.: al consultar al aprendiz sobre la iniciacin,
seala; En los conceptos de Iniciacin y de vida nueva, est en gran parte la
sntesis de la obra que la Masonera quiere que realice el aprendiz; que someta a
examen todo lo que hasta el momento de la iniciacin ha tenido por verdad; que la
duda filosfica, no la duda del escptico, pase a ser un hbito de su inteligencia.
CONCLUSIONES.
Puedo concluir sin el riesgo de incurrir en incorreciones, que la Masonera no
establece un concepto de verdad, que no es una escuela que se aboque al
desarrollo de una tesis especfica de verdad, sino ms bien, busca entregar a sus
miembros las herramientas necesarias para que cada uno de los eslabones que la
componen construya dicho concepto, pero muy en especial que aquel adhiera a las
prcticas y enseanzas que la Masonera nos entrega, al igual que el simbolismo,

la bsqueda de la verdad, como objetivo sublime e ideal, se construye sobre la

base de un medio o mecanismo de aprendizaje, en que el masn, en la medida de
mantener una actitud de rebelin ante las declaraciones y afirmaciones hechas por
la sociedad y sus hombres, para efectos de reflexionar y cuestionar con
fundamentos las mismas.
La verdad, entonces como concepto masnico no slo se rige por lo no
perecedero, por lo perenne, lo que permanece y se verifica, sino tambin est
abierto al dinamismo de las comunidades, a las ideas que se levantan como
estandarte de lucha y que quizs, en un pasado prximo o lejano fueron
descartadas como verdades.
Si bien el masn se constituye como una piedra cbica, no es rgido, no puede
cerrarse a las nuevas o revolucionarias ideas por el slo hecho de serlas, sino que
debe asumir una posicin reflexiva y cuestionadora, fundada en el libre
pensamiento y la libertad de conciencia y creencias, pues de lo contrario seremos
merecedores de la designacin de institucin dogmtica, cuestin que repudia la
Escuela de la Masonera.
Ahora bien, una vez que el francmasn ha descubierto la verdad, es altamente
probable que se presenten nuevos desafos, invitndonos nuevamente a aplicar las
enseanzas ya aprehendidas, sin obviar que debe recorrer con dicha verdad todos
los rincones que pueda alcanzar.
Y finalmente queridos hermanos Qu hacemos para buscar la verdad?,
Aplicamos en nuestra pensamiento, obrar y discurso esa constante finalidad? Es
coherente nuestro pensar, obrar y hablar con la verdad?

S.: F.: U.:

BIBLIOGRAFA GENERAL DE REFERENCIA.

1.
2.
3.
4.
5.

Frau y Abrines. Enciclopedia de la Francmasonera.

Jos Ferrater Mora. Diccionario de Filosofa.
Kuno Lorenz. El Concepto Dialgico de Verdad. Universidad ARCIS.
Ritual de Iniciacin y de Aumento de Salario. GLDCH.
Archivo Masnico Nro. 22, de 01 de noviembre de 2010. Q.H. Manuel Romo
Snchez.
6. Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espaola
7. Varias publicaciones masnicas en red.

S.: F.: U.: