Prticas de Leitura e Escrita- elabora textos de entre

80 a 130 palavras sobre as temticas a seguir

indicadas:

Considera os textos que se seguem, extrados da obra de alguns dos

mais conceituados estudiosos de Fernando Pessoa:
1.Sinceridade.insinceridade- eis expresses sem sentido quando
um artista da gerao de 15 que est em causa. O poeta do Supra
Cames (...)sob o heternimo lvaro de Campos l afirma categrico
O poeta superior diz o que efetivamente sente. O poeta mdio diz o
que decide sentir. O poeta inferior diz o que julga que deve sentir
Joo Gaspar Simes, vida e obra de F.Pessoa, Histria de uma Gerao.

Construir a resposta a partir dos tpicos:

Tenta conciliar o pensar e o sentir (Gato que brincas na rua).

Obsesso da anlise, extrema lucidez, a dor de pensar (Ela

canta pobre ceifeira).

Solido interior, angstia existencial, melancolia (Tudo o que

fao ou medito).
Nega o que as suas percees lhe transmitem- recusa o mundo

sensvel, privilegiando o mundo inteligvel.

Fragmentao do eu, perda de identidade: sou muitos e no
sou

ningum

(No

sei

quantas

almas

tenho)

intersecionismo entre o material e o sonho; a realidade e o

ideal; realidades psquicas e fsicas; interiores e exteriores;
sonhos e paisagens reais etc.
2.(...) nenhum ator necessita de experimentar cime real quando
encarna um papel

de ciumento. Pelo contrrio, de toda a

convenincia que o no cegue, nesse momento, nenhuma espcie de

paixo.
Joo Gaspar Simes, Heteropsicografia de f.Pessoa.

CRIAO POTICA-Construir a resposta a partir dos tpicos:

Para F.Pessoa, um poema um produto intelectual e, por isso,

no acontece no momento da emoo, mas resulta da sua
recordao ou imaginao. A emoo precisa de existir

intelectualmente, o que s na recordao possvel.

H uma necessidade da intelectualizao do sentimento para
exprimir a arte. Ao no ser um produto direto da emoo, mas
uma construo mental, a elaborao do poema confunde-se

com um fingimento = criar.

Na criao artstica, o poeta parte da realidade mas s
consegue, com autntica sinceridade representar por palavras
o fingimento, que no mais que uma realidade nova,
elaborada mentalmente graas conceo de novas relaes

significativas, que a distanciao do real lhe permitiu.

O fingimento no impede a sinceridade, apenas implica o
trabalho

de

representar,

de

exprimir

intelectualmente

as

emoes ou o que quer representar.

3.A infncia que lembramos no , portanto, a infncia que tivemos,
mas uma representao atual da infncia; nem preciso ter vivido
uma infncia feliz para que a infncia seja para ns uma idade feliz.
Jacinto do Prado Coelho, Diversidade e Unidade em F.Pessoa

INFNCIA-Construir a resposta a partir dos tpicos:

O desnimo e o vazio, dolorosamente vividos no presente,

reenviam o sujeito potico para uma infncia, o tempo que, por

natureza, se imagina feliz.

A infncia uma reconstruo intelectual de um tempo mtico,
que se apresenta como feliz independentemente do que, na

verdade, tenha sido vivido.

Esse tempo mtico traduzido, na poesia de Pessoa ortnimo,
por meio de smbolos como: ama, contos de fadas, jardins de

sonho, etc.
A infncia no a vida vivida, mas a vida pensada pela

imaginao (E eu era feliz? No sei/Fui-o outrora agora.

H a nostalgia do bem perdido, do mundo fantstico da infncia,
nico momento possvel de felicidade. Nas palavras do semiheternimo Bernardo Soares
no consegui ser.

: O meu passado tudo o que

4. O poeta no quer intelectualizar as emoes, quer permanecer ao

nvel do sensvel para poder desfrutar dos momentos porque a
constante

intelectualizao

no

permite.

Sente-se

como

enclausurado numa cela pois sabe que no consegue deixar de

raciocinar. Sente-se mal porque, assim que sente, automaticamente
intelectualiza essa emoo e, atravs disso, tudo fica distante,
confuso e negro. Ele nunca teve prazer na realidade porque para ele
tudo perda, quando ele observa a realidade parece que tudo se
evaporou. DOR DE PENSAR-Construir a resposta a partir dos seguintes tpicos:

Fernando Pessoa no consegue fruir instintivamente a vida por

ser consciente e pela prpria efemeridade. Muitas vezes, a
felicidade parece existir na ordem inversa do pensamento e da

conscincia.
O pensamento racional no se coaduna com verdadeiramente

sentir sensitivamente.
A
dialtica
da
sinceridade/fingimento

conscincia/inconscincia e do sentir/pensar.
A dor de pensar traduz insatisfao e dvida sobre a utilidade

liga-se

da

do pensamento.
5. Caeiro o poeta do real objetivo
Jacinto do Prado Coelho, Diversidade e Unidade em F. Pessoa.

OBJETIVIDADE-Construir a resposta a partir dos tpicos:

Na poesia de Alberto Caeiro no existe passado- recordar

atraioar a Natureza- nem futuro- tempo das conjeturas e das
miragens; s o presente, o agora, o instante em que se existe

que interessa.
A sua poesia alimenta-se de impresses, sobretudo visuais,
captadas pelo olhar; s o que se v em cada momento que

existe e interessa.
A atitude do sujeito potico, que em cada momento olha e capta
o que o seu olhar regista, identifica-o metaforicamente como
pastor; isto , aquele que integrado numa paisagem
buclica deambula, ainda sem percurso planeado e vai olhando

e sentindo.
Alberto Caeiro limita-se a sentir, harmoniosamente integrado na
Natureza, no Universo, alheio presso do pensamento, da

conscincia, das recordaes e das conjeturas que impedem de

olhar as coisas como se fosse pela primeira vez.
6. Alberto Caeiro (...) surge como um homem de viso ingnua,
instintiva,

gostosamente

entregue

infinita

variedade

das

sensaes
Jacinto do Prado Coelho, Dicionrio da literatura.

NATUREZA-SENSAES-Construir a resposta a partir dos seguintes

tpicos:

Identificando-se com a Natureza, Caeiro deseja tornar-se parte

dela e viver feliz como uma cousa natural, limitando-se a
existir integrado no Universo, de acordo com as sua leis, sem
fazer sobre ele perguntas metafsicas, pois aceita o mundo tal

como ele .
Guardador

de

totalmente

entregue

rebanhos,

poeta

fruio,

em

deambula
cada

sem

rumo,

instante,

das

sensaes provocadas pela inexcedvel variedade da Natureza

que perceciona.
Atento eterna novidade do Mundo pela viso que acede ao
real, certo de que o que importa saber ver, saber sentir sem

pensar.
Poeta da objetividade das sensaes, capta a realidade exterior
e imediata das coisas, tendo como nico intuito ver apenas o
visvel, a cada instante e na sua mxima diversidade,
recusando, por isso, qualquer interfrncia de ordem racional,
metafsica sentimental ou de conveno social.

7. (...) pela objetividade e pela fraternidade com a natureza que a

poesia de Caeiro mais flagrantemente se caracteriza.
Beatriz Berrini, O paganismo de Pessoa.

RECUSA DA METAFSICA-Construir a resposta a partir dos seguintes

tpicos:

A poesia de Caeiro, apesar de uma aparente simplicidade,

marcada por uma grande complexidade concetual.

Recusa do sentido ntimo e oculto das coisas, Caeiro defende
que elas no tm significado mas apenas existncia,

captada

pelos

sentidos

enquanto

realidade

exterior

apreendida ser pensar nisso

Caeiro um poeta antimetafsico, que recusa o pensamento
como forma de captao e compreenso do real, considerando
que pensar estar doente dos olhos, assim, o poeta substitui
os pensamentos pelas sensaes, como meio de se abrir para o

real, para o mundo exterior.

Caeiro tenta encontrar uma linguagem que consiga representar
a natureza sem a intermediao do pensamento, que deturpa a
realidade, uma vez que as coisas so o que so e isso conseguese apreender apenas olhando e sentindo; toda a tentativa de
encontrar o que est para alm das coisas leva a que no se

vejam as coisas como elas realmente so.

Considera que o pensamento, os sentimentos e a linguagem
desvirtuam a realidade, este poeta rejeita-os e procura Existir
simplesmente,

assumindo-se

antes

como

qualquer

coisa

natural.
Intrprete/ Descobridor da Natureza, nela que encontra a
Realidade com que se identifica de forma fraterna (as plantas
suas irms; as flores, com as quais partilha a comum
divindade...)formulando o desejo de comungar da existncia
verdadeiramente verdadeira e postulando um ideal de poesia

espontnea.
Trata-se de um poeta pago, que v nos vrios elementos da
Natureza o divino.

8.A conceo dos Deuses em Ricardo Reis.

DEUSES- Construir a resposta a partir dos seguintes tpicos:

Os deuses como superiores a tudo e a todos, inclusive aos

homens, que falham na imitao que procuram fazer deles:
Acima da verdade esto os deuses/ Tudo tudo, e mais alto

esto os deuses
Os deuses como entidades reais So to reais como reais as

flores.
Os deuses como controladores da vida dos homens: Anjos ou
deuses sempre ns tivemos/ A viso perturbada de que acima/
De ns e compelindo-os /Agem outras presenas.

Os deuses como entraves liberdade: Quero dos deuses s

que me no lembrem./ Serei livre...

9. (...)angustiado perante um Destino mudo que o arrasta na

voragem, Reis procura na sabedoria dos antigos um remdio para os
seus males.
Jacinto do Prado Coelho, Diversidade e Unidade em F. Pessoa.

TEORIAS FILOSFICAS-Construir a resposta a partir dos seguintes

tpicos:

A conscincia lcida de Ricardo Reis quanto transitoriedade

da existncia humana, quanto ao carter precrio da vida que,
regida pelas leis inexorveis do Tempo e do Destino, flui
irreversivelmente para a Morte, f-lo sofrer intensamente, mas
tambm procurar uma forma de estar que lhe permita enfrentar
o Fado

com dignidade para viver com alguma serenidade e

comprazimento.
A sua formao clssica permite-lhe postular, a partir da
sabedoria dos gregos antigos, sobretudo da moral estoica de
Horcio

pragmtica

da

filosofia

que

oscila

de

Epicuro,

entre

uma

atitude

resignao

de

vida

perante

precariedade da vida ou as fatalidades do destino- e a

capacidade de fruir a existncia, sem os excessos da emoo e
com o mnimo de sofrimento possvel. Assim, Reis constri, para
si, uma margem de liberdade na qual vive ( at que a morte
inevitvel chegue), sem demasiadas angstias, uma felicidade
relativa.
10.Reis procura simplesmente aderir ao momento presente, goz-lo
sem nada mais pedir.
Maria Vitalina de Matos, A Vivncia do Tempo em F.Pessoa.

EFEMERIDADE-Construir a resposta a partir dos seguintes tpicos:

Consciente da efemeridade da vida e da inevitabilidade da

morte, Reis postula uma filosofia valorizadora do presente e da

fruio de cada instante (Carpe Diem).

Crente que aos homens s dado viver o momento presente, o
poeta defende as emoes moderadas, evitando o sofrimento
que decorre das paixes.

Defendendo uma filosofia estoico- epicurista, contenta-se com a

felicidade possvel, margem de liberdade que o homem pode,
por si, construir, sem nada esperar ou exigir.

11.Ricardo Reis considerado como o heternimo cujo estilo

apresenta caractersticas mais definidas, quer do ponto de vista
formal (...) quer do ponto de vista temtico e filosfico.
Manuela Pereira da Silva, Posfcio, in Ricardo Reis, Poesia.

TEMA-FORMA-FILOSOFIA-Construr a resposta a partir dos seguintes

tpicos:

O estilo de Ricardo Reis o mais definido e constante.

Aspetos formais: odes, uso frequente do hiprbato, uso de
arcasmos e latinismos, sintaxe latinizante, rgido esquema

rimtico, uso frequente do imperativo e do gerndio...

Aspetos temticos e filosficos: tom moralista, elogio da vida
campestre,

preferncia

conscincia

da

pelo

efemeridade

presente
e

Carpe

transitoriedade

da

Diem),
vida

disciplina, estoico-epicurista, culto dos deuses, defesa da aurea

mediocritas...

12.lvaro de Campos representa o tpico poeta da modernidade, da

civilizao e da tcnica do mundo contemporneo (...).
David Mouro-Ferreira, Fernando Pessoa- O Rosto e as Mscaras.

MODERNIDADE-Construir a resposta a partir dos seguintes tpicos:

Engenheiro naval e engenheiro, lvaro de Campos figurado,

biograficamente,

por

Pessoa,

como

vanguardista

cosmopolita, espelhando-se este perfil particularmente nos

poemas em que exalta, em tom futurista, a civilizao moderna

e os valores do progresso.
Cantor do mundo moderno, o poeta procura incessantemente
sentir tudo de todas as maneiras, seja a fora explosiva dos

mecanismos, seja a velocidade, seja o prprio desejo de partir.

Poeta da modernidade, Campos tanto celebra, em poemas de
estilo torrencial, amplo, delirante e at violento, a civilizao
industrial

mecnica,

como

expressa

desencanto

do

quotidiano citadino, adoptando sempre o ponto de vista do

homem da cidade.
A euforia; o encanto da mquina; o fascnio pela sua perfeio e
pelo mundo mecnico, pela civilizao; o cosmopolitismo; o
sensacionismo:

sentir

tudo

de

todas

as

maneiras;

futurismo; a quebra de todas as tradies; o discurso marcado

pelas

interjeies,

onomatopeias,

pontuao

emotiva

(interrogaes e exclamaes).

13. A partir de 1916, Campos o poeta do abatimento, da atonia, da

aridez

interior,

Decadente(...),

do
por

descontentamento
se

ter

de

despenhado

si
da

dos

outros

exaltao

(...)

heroica,

nervosamente conseguida, dos longos poemas Whitman.

Jacinto do Prado Coelho, Diversidade e unidade em F.Pessoa

DEPRESSO E ABULIA- Construir a resposta a partir dos seguintes

tpicos:

Transio de uma fase sensacionista, whitmaniana,da grande

excitao que ele sentia por todas as coisas, para a fase do
cansao existencial, do tdio do eu, muito prximo do Pessoa

ortnimo.
Nesta ltima fase lvaro de Campos revela sobretudo: cansao,
abatimento, falta total de energia, descontentamento de si e
dos outros, aridez interior, sentimento de perda de algo
indefinvel, a nostalgia da infncia, vazio e niilismo.