GEJ9 C170

Explications du Seigneur sur ce qui se passe dans l'au-del

1. Cependant, le mdecin de Mlite s'adressait maintenant Moi, disant : Seigneur et

Matre, nous avons tous vu et entendu la mme chose. Cette apparition permise par Toi tait
donc l'vidence parfaitement vraie, et non une vision de rve veill comme il m'est souvent
arriv d'en observer chez mes malades, particulirement en un lieu o cinq malades fivreux
qui taient dans la mme chambre ont vu de tels tres ; mais les tres qu'ils ont vus taient
loin de s'accorder entre eux, puisque chaque malade en avait vu de diffrents et les avait
entendus parler une autre langue, aussi m'a-t-il sembl que les tres que mes malades avaient
vus ressemblaient ceux que l'on voit en rve, et qui ne sont assurment qu'un jeu futile de
leur propre imagination chauffe par le sang coulant plus vite dans leurs veines.
2. Mais, lors de cette apparition en plein jour survenue par Ta permission, aucun
d'entre nous n'avait de fivre, donc ni pouls rapide, ni imagination chauffe, et nous avons
tous vu la mme chose ; ainsi, comme je l'ai dit, elle tait donc tout fait relle.
3. Reste une question : cette contre particulirement lugubre et sordide, que nous
avons tous vue de manire semblable avec tout ce qui s'y passait, se situe-t-elle quelque part,
sur cette terre mme, ou bien n'tait-elle que l'image rendue visible nos yeux d'un tat
auquel elle correspondait - peut-tre comme une image de rve ne de l'imagination dbride
des esprits que nous avons vus ? Et les autres esprits que nous avons aperus dans cette
contre taient-ils eux aussi les mes d'hommes ayant jadis vcu sur cette terre, ou bien
n'appartiennent-ils qu'au seul domaine de l'imagination mauvaise des esprits que nous avons
vus devant nous ? Car, tandis que nous contemplions cette triste contre de l'au-del, il se
passait cette chose singulire que nous pouvions en mme temps percevoir sans inconvnient
travers elle le paysage de cette terre, tout en voyant trs clairement chaque point de ce triste
au-del. Enfin, il s'ensuit une question vidente : les esprits que nous avons vus voient-ils eux
aussi notre terre, ou bien seulement leur contre imaginaire ?
4. Je dis : Les esprits que vous avez vus ici, et bien des milliers de leurs pareils, sont
tout fait rels. Ils habitent les forteresses que vous avez pu voir dans cette lugubre contre.
Le paysage, les forteresses, les huttes sordides, les tentes, les esprits subalternes d'apparence
misrable, les camps avec leurs guerriers, tout cela n'est que le produit de leur imagination
mauvaise, surtout le paysage et sa disposition. Car, pour ce qui est des malheureux esprits que
vous avez vus, ils ont, si vous pouvez vous figurer mille comme un tout, un millime de
ralit. Pour l'essentiel, ils sont donc du domaine de la mauvaise imagination trompeuse des
esprits que vous avez vus, mais, pour un millime, ils sont pourtant en quelque sorte une
ralit spirituelle, un peu comme, sur terre, votre ombre appartient elle aussi votre ralit
essentielle. L'ombre n'a certes aucune existence en elle-mme, et pourtant, elle ne serait pas l
si vous n'existiez pas.
5. D'ailleurs, les malheureux esprits que vous avez vus sont bien dj dans l'au-del
pour la plupart, mais une partie d'entre eux vivent encore physiquement sur cette terre ; et
c'est parce que, du temps de leur vie terrestre, les esprits rels que vous avez vus rgnaient,
avec leurs semblables gostes, orgueilleux et tyranniques, sur des milliers et des milliers
d'humains soumis eux, que les images, ou, si l'on veut, les silhouettes de ces tres humains,
ont en quelque sorte persist sensoriellement dans leurs mes.
6. Mais, comme il n'y a tout au plus, chez les mauvais esprits que vous avez vus, et
chez d'innombrables autres qui leur ressemblent tout fait, qu'une infime lueur de vrit, et
qu'ils ne peuvent donc rien voir ni percevoir de ce qui existe rellement hors d'eux-mmes -
pas plus qu'un homme profondment endormi ne peroit la ralit qui l'entoure -, ils ne
peuvent voir, la faible et trompeuse lumire qui est en eux, que ce que leur imagination
inspire par leur mauvais gosme leur procure avec l'aide des souvenirs qui persistent dans
leur conscience.
7. Tout esprit parfait peut voir ce qu'ils crent ainsi, et s'il lui arrive parfois, par sa
volont unie la Mienne et sa vision claire par Ma lumire, d'approcher en quelque sorte
l'une de ces unions mauvaises ou de s'adresser elle, l'aspect trompeur et illusoire du paysage
lui apparat clairement sur-le-champ, et il reconnat par l la nature et les dispositions des
esprits rels qui constituent ces unions. Ces esprits ne peuvent donc en aucun cas dissimuler
la vue des esprits parfaits leur mchancet profonde.
8. En ce monde, un loup peut certes se cacher sous la peau d'un agneau, mais, dans
l'autre monde, tout ce qu'il pense, veut et fait, mme tout au fond de sa demeure, sera cri sur
tous les toits.
9. Et, parce qu'il peut faire cela, un esprit parfait saura aussi djouer au mieux toutes
les mauvaises penses et les tentatives malignes par les moyens appropris que lui fournissent
sa sagesse et sa force.
10. Une telle union doit souvent tomber aussi bas que peut l'entraner la force
mauvaise de son propre gosme, et en venir littralement se dtruire elle-mme, avant que
ne se manifeste pour elle une faible chance de recommencer s'lever peu peu vers la
lumire de la vrit.
11. Et il en ira de mme des esprits que vous avez vus ; mais si, parmi eux, certains se
mettent comprendre, grce toutes sortes d'apparitions que Je leur envoie cet effet,
l'inanit de leurs efforts, ceux-l s'lveront plus facilement vers la lumire de vrit.
12. Le mdecin Me demanda alors : O Seigneur et Matre, comment ces esprits
mauvais peuvent-ils donc se dtruire littralement eux-mmes ?
13. Je dis : De la mme faon que toute matire finit par se dtruire avec le temps et
disparat selon sa forme extrieure visible pour retourner son vritable lment premier.
14. Pour ces esprits, ce que cre leur imagination mauvaise est une ralit matrielle
solide ; et celle-ci conserve la mme apparence aussi longtemps que la fureur toujours
croissante de leur passion n'a pas encore bris et dtruit la mmoire de ces esprits et les
fantasmes qui en taient sortis. Mais, lorsque cela arrive, alors, c'en est fait de leur monde
avec toutes ses forteresses et ses trsors.
15. On peut comparer cela un homme qui aurait enterr un trsor particulirement
cher son cur en quelque lieu sr dont il se souvient bien. Mais, le souci que ce trsor
puisse tre dcouvert par un autre le tourmentant chaque jour davantage, il tombe peu peu
dans une confusion des sens qui affaiblit sa mmoire, et il oublie peu peu ses souvenirs,
donc son fantasme ; il finit mme par tomber dans une espce de fivre crbrale qui le prive
si bien de toute mmoire et de tout souvenir qu'il ne peut mme plus se rappeler son cher
trsor si bien cach. Qu'est donc devenu pour lui ce trsor ? C'est comme s'il avait cess
d'exister ! Et il en va de mme du monde de ces esprits.
16. Ainsi, comme un homme perd finalement tout en perdant la mmoire et ses
souvenirs - mme si les choses en question continuent d'exister en soi -, un esprit peut perdre
de mme tout ce que son imagination avait cr partir des souvenirs rests captifs dans sa
conscience, et ds lors, cet esprit, abandonn de tous, devient particulirement misrable.
17. C'est alors seulement que quelque sage esprit peut l'approcher, toujours de la
manire la plus approprie, lui montrer avec vidence sa vanit et le mal qu'il cause
dlibrment, et l'amener ainsi sans qu'il s'en doute retrouver progressivement le chemin de
la lumire.
18. Mais pour qu'un tel esprit soit pleinement clair, il faudra bien plus de temps que
tu ne l'imagines prsent, ami ; car, ds que sa conscience est suffisamment libre pour qu'il
retrouve quelques souvenirs, son ancienne imagination revient la surface elle aussi, et
bientt, il recommence se crer ainsi un monde semblable ce qu'il aimait et s'y
complaire. Il faut donc qu'il perde nouveau le paradis qu'il s'est cr et qu'il prenne
conscience de son inanit pour pouvoir tre cette fois un peu plus clair.
19. Or, cela arrive un trs grand nombre de fois maints esprits semblables ceux que
tu as vus ; car le got absurde qui, malgr sa perversit, conditionne toute la vie consciente
d'un tel esprit, ne se change pas si facilement que tu le crois en quelque chose de bon et de
juste, si, comme cela est ncessaire, on respecte les voies du libre arbitre.

GEJ9 C171
Comment les mes humaines sont guides vers la perfection

1. (Le Seigneur :) Bien sr, tu te dis maintenant en toi-mme : "Pourtant, la sagesse

et la toute-puissance divines devaient pouvoir accomplir tout cela sans aucune peine !" Mais
Je te le dis : si c'tait l ce que Je voulais, Je n'aurais pas eu besoin de venir M'incarner sur
cette terre comme Fils de l'homme afin de vous enseigner, et Je n'aurais pas eu davantage
besoin, jadis, de susciter pour vous toutes sortes de sages et de prophtes.
2. Car s'il avait t possible de faire de vous par Ma seule toute-puissance Mes enfants
en tout semblables Moi et absolument libres, Je l'aurais fait assurment. Mais, tant
constamment sous Ma tutelle toute-puissante, vous n'auriez jamais pu devenir Mes enfants
libres, indpendants et en tout semblables Moi, mais seriez demeurs pareils toutes les
autres cratures matrielles - le limon, l'air, les eaux, les pierres, les mtaux, les plantes et les
btes de toute espce -, ce que Je conois coup sr plus clairement que quiconque, Moi, le
Crateur de toute chose et de toute existence ; et il faut donc bien que les choses soient
comme elles sont, et elles doivent tre ainsi. Car - comprenez-le bien - c'est bien autre chose
de crer des dieux que de crer des soleils, des mondes et tout ce qui existe dans l'espace
infini de la Cration ! - Comprends-tu bien cela ?
3. Et c'est pour cette raison que l'homme vient au monde presque sans aucune
connaissance et qu'il doit tre instruit en toute chose, quand les animaux apportent avec eux
tout ce dont ils ont besoin pour mener leur vie.
4. Quand l'homme arrive en ce monde, son me est tout fait spare de la toute-
puissance de Dieu, et c'est sa propre volont et sa conscience qui dcident de tout. Ce n'est
que lorsque, par les enseignements de ses parents et d'autres sages matres, il en vient
connatre Dieu et s'adresse alors Lui avec foi pour Lui demander secours et assistance, qu'il
commence sentir en lui l'influence divine des cieux, et son me devient alors toujours plus
clairement consciente de l'amour divin et entre toujours plus dans cet amour ; elle soumet sa
volont celle de Dieu qu'elle a reconnue et s'unit ainsi l'esprit divin, devenant peu peu
aussi parfaite, dans l'esprit de Dieu en elle et par cet esprit, que l'esprit divin est parfait en lui-
mme, tout en restant cependant, comme Dieu mme, parfaitement libre et autonome en toute
chose.
 5. Selon ta raison mondaine insuffisamment claire, tu penses maintenant : si toute
me qui s'est accomplie en Moi devient aussi parfaite que Je le suis Moi-mme, cela ne finira-
t-il pas par mener une sorte de guerre des dieux, et qui, alors, en sortira vainqueur ?
6. Vois-tu, c'est l sans doute une chose concevable, et mme trs possible, comme ne
le montre que trop clairement la chronique de ce monde, chez les hommes incultes de cette
terre, encore en proie toutes sortes d'illusions gostes ; mais, dans le vrai royaume de Dieu,
cela est inconcevable, et plus impossible encore. Car celui qui est dans la vrit parfaite de
Dieu et comprend que rien ne peut exister sans elle, comment pourrait-il jamais se prendre de
querelle avec la vrit ternelle cratrice de Dieu ?
7. Car s'il tait possible, par exemple, qu'un seul esprit anglique se mette disputer
d'une vrit divine premire qui a pourtant cr son tre, ce n'est pas avec Dieu, mais
seulement avec lui-mme qu'il se querellerait, et il ne ferait donc ainsi de mal nul autre qu'
lui-mme.
8. As-tu jamais vu sur cette terre deux hommes experts en arithmtique se quereller
parce que, lorsqu'on additionne, selon le systme de calcul universellement admis, deux units
tout fait identiques et deux autres qui le sont galement, cela donne quatre units ? Tous
ceux qui connaissent tant soit peu le calcul sont parfaitement d'accord l-dessus, et, s'ils ont
seulement un peu de bon sens, ils ne se battront assurment jamais ce sujet ; car ils sont bien
forcs, mme pour leur propre avantage, de reconnatre ce calcul comme une vrit valable en
tout lieu et en tout temps.
9. Et il en va de mme des mes parfaites au royaume de Dieu ; elles sont toutes
pntres de la mme vrit unique, parce que celle-ci se manifeste comme la lumire de leur
amour envers Dieu et leur prochain.
10. Tant que les hommes peuvent connatre la discorde et se faire la guerre entre eux,
ils sont encore loin du royaume de Dieu, et ils n'y entreront pas tant qu'ils ne seront pas
devenus immuablement pleins de patience, d'humilit, de douceur et de vritable amour du
prochain. Et, une fois qu'ils en sont l et qu'ils ont ainsi atteint la vrit divine en eux, alors,
c'en est fini jamais de la querelle, de la discorde et de la guerre, et en ce cas, ta guerre des
dieux est donc tout fait impossible. - Le comprends-tu bien ?

GEJ9 C172
Le Seigneur convoque Raphal pour qu'il explique la nature du royaume de Dieu

1. Le mdecin : O Seigneur et Matre, tout est clair prsent, et nous Te rendons

grce, tout d'abord, de nous avoir dvoil le monde des esprits avec tant de clart que nous
savons maintenant ce qu'est et doit tre ncessairement, dans le grand au-del, la survie des
mes de ceux qui aiment trop le monde ; et puis, nous Te rendons grce de cette explication
sur la condition des esprits parfaits au royaume de Dieu.
2. Nous aimerions certes fort jeter un regard sur la ralit du royaume de Dieu et de
ses habitants dj bienheureux ; mais Ta grce et Ton amour nous l'ont dj si clairement
reprsent en paroles que c'est vritablement comme si nous avions pu le contempler de nos
yeux, aussi serait-il bien prsomptueux de ma part de Te demander de nous montrer encore ce
bienheureux au-del. Aussi, nous Te rendons grce encore une fois de l'immense faveur que
Tu nous as accorde avec tant de largesse.
 3. Je dis : Ah, ami, vous montrer rellement ce royaume de Dieu o d'innombrables
esprits bienheureux se trouvent dj depuis des temps que vous ne sauriez concevoir serait de
toute faon impossible prsent, et tant que le royaume de Dieu ne sera pas pleinement
constitu en vous et ne sera pas devenu une vrit lumineuse que vous pourrez contemplez en
vous-mmes.
4. Mais quand le royaume de Dieu sera ralis en vous et uvrera selon la volont que
Je vous ai rvle, alors, vous pourrez vous aussi le contempler et en prouver une trs grande
joie. Cependant, comme vous avez tous ici pleinement embrass Ma volont - l'exception
d'un seul que J'ai souvent exhort, et qui n'a pu renoncer encore sa cupidit -, Je vais
convoquer un esprit anglique bienheureux et depuis longtemps accompli, qui vous donnera
d'autres claircissements sur la nature du royaume de Dieu.
5. Alors, J'appelai voix haute : Raphal, viens Me servir et servir tes frres !
6. Ds que J'eus prononc ces paroles, Raphal fut devant Moi, son visage empreint
d'une aimable gravit rayonnant littralement de beaut cleste, et Me dit : Mon Seigneur et
mon Dieu, Ta volont est mon tre, ma vie ternelle, ma sagesse et ma force ! Fais que ces
frres voient en moi Ta volont et Ton royaume !
7. A la vue de Raphal, les Romains et surtout les Grecs restrent littralement muets,
frapps d'tonnement par l'extraordinaire beaut de l'ange ; de plus, les brves paroles pleines
d'esprit, de vrit et de vie qu'il M'avait adresses avaient fait sur eux une impression si
profonde qu'ils mirent un certain temps pouvoir se demander comment ils devaient se
conduire en prsence de cet esprit parfait.
8. L'aubergiste de Jessara, qui tait toujours l, le batelier et le chef du petit village de
pcheurs furent eux-mmes grandement surpris de l'arrive soudaine de Raphal, et eux aussi
ne savaient que penser ni que faire. Car ils avaient t surpris d'abord par la soudainet de son
arrive, mais aussi par sa grce qui dpassait infiniment toutes les ides et les reprsentations
qu'ils avaient jamais pu se faire de la plus grande beaut possible un tre humain.
9. Tous autant qu'ils taient, ils ne parvenaient pas se rassasier de cette vue, et le
mdecin se disait en lui-mme : Ah, non, c'est vraiment trop ! C'est dj infiniment plus
qu'il n'en faut pour tre bienheureux au royaume de Dieu ! A contempler une figure humaine
d'une beaut si parfaite, tout homme verrait passer mille ans comme un instant fugitif !
10. Et bien d'autres pensaient de mme.
11. Au bout d'un assez long temps pass s'merveiller ainsi, notre mdecin, reprenant
courage, Me dit : Seigneur, Seigneur et Matre, ce serait bon de rester ici jamais, et pour
moi, je ne demanderais plus jamais de plus grande flicit dans la vie ! Mais puisque, par Ta
grce et Ton amour infiniment grands, Tu as fait apparatre devant nous, comme enflamm
d'amour, cet esprit coup sr dj plus que parfait en soi, je voudrais tout de mme, si cela est
possible, m'entretenir avec lui de la vraie nature du royaume de Dieu.
12. Je dis : C'est bien pourquoi Je l'ai appel ! Tu peux donc parler avec lui comme
avec l'un de tes compagnons. Avance-toi vers lui et parle-lui !

GEJ9 C173
De la nature du royaume de Dieu
 1. Alors, s'avanant d'un pas trs mesur vers Raphal, qui, pendant ce temps-l,
s'entretenait avec Kisjona et Philopold de certaines choses concernant l'avenir proche, notre
mdecin lui fit une profonde rvrence et lui dit Noble esprit venu des cieux, bienheureux
ami de Celui qui sjourne prsent parmi nous en homme de chair et de sang, tmoignant
Lui-mme, par Sa parole et par Ses actes, que l'esprit ternel trs sage et tout-puissant du seul
et unique vrai Dieu demeure en Lui, veuille donc m'expliquer un peu, d'une manire
intelligible l'homme encore fort imparfait que je suis, ce qu'est le royaume de Dieu !
2. Raphal : Ah, ami, ne sois pas si pusillanime devant moi, car en ce cas, je ne
pourrais pas t'apprendre grand-chose de la ralit du royaume de Dieu ; car la timidit n'est
pas prcisment le meilleur tat pour qu'une me puisse recevoir des vrits profondes et les
comprendre clairement pour le bien de l'esprit divin qui doit s'veiller en elle. Prends donc
courage, regarde-moi comme un frre venu lui aussi un jour dans la chair de ce monde, et
nous pourrons alors parler plus facilement ensemble !
3. Ces quelques mots donnrent un peu de courage au mdecin, qui dit Raphal (le
mdecin) : Eh bien, j'ai dj un peu plus de courage que tout l'heure, quand ta soudaine
apparition l'appel du Seigneur m'a si violemment surpris, et me voici tout fait prt
recevoir tes explications sur la nature du royaume de Dieu ; veuille donc me les faire
entendre, trs glorieux grand esprit du ciel de Dieu !
4. Raphal rpondit : Ecoute-moi donc, cher ami et frre au nom du Seigneur et dans
Son amour ! Toi qui es mdecin Mlite et rcemment guri, tu es d'ailleurs dj un homme
fort sage - car lorsque, sur ta prire, le Seigneur t'a guri sur-le-champ dans l'tablissement de
soins, tu fus le premier Le reconnatre fort justement comme le seul et unique vrai Dieu, et
tu es prsent si ferme dans la foi qui imprgne tout ton tre qu'aucun vnement au monde
ne saurait t'en dtourner, ce qui est une grande bndiction pour ton me et pour ton cur ;
mais il est un peu trange, en vrit, qu'ayant reconnu si vite, dans le fatras de ton ancien
paganisme, cette trs grande vrit premire de la vie, tu ne peroives pas prsent la nature
du royaume de Dieu plus vite et plus facilement encore que tu n'as reconnu le Seigneur sans
L'avoir jamais vu ni Lui avoir parl !
5. Car ce n'est assurment pas parce que tu avais entendu dire qu'un homme singulier
venant de Nazareth se trouvait ici et pouvait te gurir miraculeusement, comme il en avait
guri beaucoup d'autres ce qu'on disait, que tu en es venu te convaincre que le Seigneur en
personne tait derrire Lui, et c'est ton esprit qui t'a rvl cette trs grande et trs sainte
vrit.
6. Qu'est donc devenu cet esprit qui devrait maintenant te dire : comment peux-tu
demander ce qu'est le royaume de Dieu - comment se fait-il que les arbres te cachent la fort ?
La ralit du royaume de Dieu ne se trouve-t-elle pas d'abord et avant tout, parfaitement
tangible, l o le Seigneur est Lui-mme prsent et uvre personnellement ?
7. Quand tu seras pleinement dans la volont du Seigneur et que Son esprit
t'imprgnera tout entier, tu pourras contempler comme en plein jour, dans le royaume de Dieu
en toi, ce que tu ne vois encore que de manire fort trouble par les yeux de ton corps.
8. Vois et comprends ceci : tout ce que tu peux contempler prsent dans le monde
reprsente la ralit essentielle du royaume de Dieu ! Ne t'imagine pas que le royaume de
Dieu soit dans un lieu particulier. Il est partout dans l'infini ternel, et l'homme qui en prend
conscience par l'esprit du Seigneur a en lui le royaume de Dieu, et, o qu'il soit et quoi qu'il
fasse - qu'il soit encore dans son corps, ou bien homme-esprit et dans son me seulement -, il
est partout au royaume de Dieu et dans la pleine ralit de celui-ci.
9. Toi qui es encore dans ton corps, et moi dans mon tre purement spirituel, nous
nous trouvons tous deux pleinement et essentiellement dans le mme royaume de Dieu. La
seule petite diffrence entre nous est que j'en suis parfaitement, trs clairement et jamais
conscient en moi-mme, tandis que tu ne l'es qu'imparfaitement, raison pour laquelle tu ne
peux voir qu'en songe clairvoyant tes frres et surs devenus depuis longtemps de purs esprits
bienheureux ; mais, quand tu seras plus parfait qu' prsent, ils ne seront plus cachs tes
yeux.
10. Et si tu peux me voir prsent, cela vient justement de ce que l'esprit est dj
suffisamment veill en toi pour avoir reconnu de loin, en l'homme-Dieu Jsus de Nazareth, le
seul et unique esprit ternel du vrai Dieu ; sans cela, tu ne pourrais pas me voir ni me parler si
aisment ! Comprends-tu prsent ce qu'est le royaume de Dieu ?
11. Tout tonn de la sagesse claire de Raphal, le mdecin dit : O glorieux ami et
frre immortel, tu viens de dnouer l'pais bandeau qui m'aveuglait ! C'est toujours ce que
l'homme a juste sous les yeux qu'il voit le plus mal. En vrit, je cherchais ce que j'avais dans
la main. Je te rends grce de m'avoir rendu la lumire. Ah, laisse-moi seulement rflchir un
peu tout cela, aprs quoi nous approfondirons encore la chose !
12. Raphal : Fais-le, et ton me y verra tout fait clair !