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CIEOLA
PARTICIPACIN POLTICA
Y RESPONSABILIDAD
DEMOCRTICA
TEMAS
Lo:-; partidos poltico:> en la lucha por la contbnza.
Problemas de representacin y participacin en America
Latina y el resto del mundo.
Gutenherg i'vfartnez O.
Los grupo:; de intereses paniculares corno representante.:;
de b poblacin
Torcumo S Di Tel/e1
Los valores en la concepcin democrtica del ordt:n poltico
Jos A. G'ui/hon A/l)l{q11erq11e
Participacin popular versus participacin indirt;cta
Gabre/ Muril/o-Casta,10
El presidente argentino: de la clt,;cisin a! con.sen::;o?
Delia 1H. Ferreifa Ruhio
ENSAYOS
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DOCUMENTOS Y HECHOS
Uruguay vot en contra del cambio poltico
Werner BOh!er
Victoria de la ap!an:idora azuL El FRG se impuso
amplia,m.:nte en las elecciones de Gu,nemal;1
Peter Fische-Bollin
Elecciones presidenci:des en Chile
Hcms-Hartwg Blomeier
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ln!Poduccin'
El fantasma de la filosofa acadmica es su esterilidad. No es
necesario aqu investigar si este acendrado prejuicio se ajusta o no
a la verdad. Lo cierto es que aun cuando el adjetivo acadmico se
usa peyorativamente para descalificar de manera inmediata una
intervencin pblica de la filosofa, en la Argentina, la filosofa que
se convierte en doxa no prescinde de su soporte acadmico.
Dado que la filosofa no logra asimilarse por completo a otras
actividades que siguen la lgica del mercado, cuando intenta ha
cerlo se ve forzada a efectuar lo que Horacio Gonzlez llama una
descaracterizacin. La filosofa se objetiva en los medios masivos
disolviendo su especificidad, y encuentra el reconocimiento de su
* Este texto es el resultado de intensas discusiones que tuvieron lugar en el seno de la Revista a
propsito de las colaboraciones recibidas. La autora es entonces colectiva y debe ser atribuida a
la Direccin y al Comit de Redaccin en su conjunto.
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para ser evaluados, no para ser ledos. Nadie lee tales informes,
te, para qu discutir con quien no tiene valor de cita? Estos razona
mientos enterrados en el inconsciente acadmico argentino bloquean
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Cuesnnario orienllldor
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Respuesllls
Armando R. Poratti
Obviamente, la "esfera pblica" hoy en da no es fcil de situar.
Si nos conformamos, para empezar, con nuestra difusa representa
cin: lcmo se incide en ella? En primer lugar, (a) incidiendo en la
opinin pblica (que no es lo mismo que la consciencia colectiva). En
segundo, (b) participando en la accin poltica o social directa. La
Academia incide en todo caso en (a). Queda desde ya fuera de discu
sin (dira, fuera de comprensin) una opcin. Por ltimo, (c) La ac
cin revolucionaria, que la vieja Tesis Xl pona en relacin directa con
salones ... Con la madurez del mundo moderno, ser Crtica univer
La Facultad de Filosofa es casi una broma. (En el primer presupuesto nacional despus de su creacin no ms -en poca de mticas
vacas gordas- se propone eliminarla como gasto intil. Segn la
ancdota, Mitre se ocupa de salvarla.) La Academia se va constitu
yendo sin padrino oficial declarado, aunque es coherente con la
evolucin histrica y poltica de los 20 a los 30. Su argumento es el
ideal de 'normalidad filosfica', expresado por Francisco Romero,
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1. El peronismo produce un movimiento en la otra direccin. es decir, desde la poltica a la filosofa, con el monumental
congreso del 49 -que es de hecho e! primer congreso internacional despus de !a guerra, con presencias y colabora
ciones desde Jaspers, Gadamer y Marcel hasta Crece y Aussell- pero que, dado su signo poltico maldito, la Academia
luego decide no asumir.
2. Hemos comentado un caso excepcional, Conrado Eggers Lan, que produjo una limitada pero autntica praxis poltico
revolucionaria, una praxis poltico-acadmica y una obra filoslicopoltica importante, y por otra parte una produccin
acadmicamente excelente, que parecen discurrir paralelas, sin tocarse. Esto es as slo relativamente. Hay que conocer
el momento en que ambas condiciones confluyen, sus cursos de los 60/70, y la gestacin de algunas de sus perspectivas
en Filosofa Antigua (nunca escritas del todo). La impresin mencionada la pudo dar el Eggers de los 80, que profundiza !o
erudito y E:st cansado de que su trayectoria poltica le haya costado no s!o un resistido exlio (un precio barato), sino de
que siga siendo un peso en la universidad democrtica.
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portante. Ese lugar -la imagen pblica del intelectual y del acad
mico- la ocupa el mencionado Mariano Grandona.
Enrique Mari
Doy por sentado que el tema del dossier alude a la influencia
que la filosofa practicada en colegios y universidades ejerce sobre el
mundo ajeno a dichos estudios, desconocedor de la filosofa como
disciplina especializada.
Mi impresin es que el estudio de la filosofa y el mundo externo
se conforman como compartimientos estancos. Esta opinin se pue
de ilustran con una reciente experiencia que tuve al pronunciar mis
puntos de vista sobre "La impunidad, la memoria y el olvido", en la
Asociacin de Madres de Plaza de Mayo. Terminada la exposicin, se
abre un debate pblico y, aunque quienes all estaban eran profesio
nales o pblico muy bien informado, se asever que mi posicin era
erudita en demasa, un discurso "acadmico"; filosfico en suma.
Entonces sent que se haba levantado un muro entre lo que expuse y
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Dardo Scavino
La intervencin liloslica
Uno de los momentos de la pregunta acerca de la esencia de
la filosofa es el de su relacin con la llamada "esfera pblica" que
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Horaio Gonzlez
Aqu intento unas respuestas posibles al conjunto de interro
gantes que se plantea la revista. Creo que cualquier incidencia que
reciban los mbitos extracadmicos de la filosofa acadmica (acep-
ternos que con esta expresin hablamos de cosas ms o menos pare,
cidas, quizs la herencia de Francisco Romero, que hay que convenir
que ha llegado hasta aqu sumamente decada) supone una intere
sante "descaracterizacin". Sera un "hacerse mundo de la filosofa;,
perdiendo su carcter sin perder su fuerza expresiva, en lo cual 1
principal responsabilidad de la filosofa sera la de permanecer como
tal y a la vez como algo diferente a ella misma.
Ante la envergadura de esta tarea, que me animara a denominar
"neodialctica" (si es que puedo obtener disculpas por esta malforma
cin lingstica) la filosofa acadmica se siente llamada a defender sus
atributos y modos de trabajo como un eco "de-ella-en-ella-misma" lo
que de ningn .modo me parece indigno, insistiendo en lo que la at a
textos primordiales, seguros y desde luego fundamentales. La filosofa
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Samuel Cabanchik
A los fines de brindar una respuesta, es conveniente precisar el
significado de las expresiones "filosofa acadmica" y "mbito extra
acadmico". En primer lugar, si por "filosofa acadmica" se quiere ha135
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cer referencia a algn gnero o estilo filosfico, dudo de que haya tal cosa,
y; n todo caso, si se llegara a especificar algn significado, debera
explicitarse la distincin filosofa acadmica / filosofa no acadmica, que
es una cuestin filosfica o ideolgica que debe dlscuti _ en trminos
filosficos, lo que sera bastante complejo y de resultado incierto.
Si, en cambio, tomamos "filosofa acadmica" como significan
do "la filosofa que se hace dentro de la Universidad", aunque la
referer:tcia seguira siendo amplia, -pues hay universidades y univer
sidades-, podra comenzar a responderse en el apretado espacio de
este cuestionario.
En cuanto a la otra expresin, es claro que el mbito extra-acad
mico, ahora entendido como el mbito no universitario, es muy amplio
aun limitndonos a mbitos significativos y pertinntes. Es el de la
opinin pblica, el de los medios masivos de comunicacin, el de las
prcticas polticas, el de las instituciones, el del debate de ideas?
La lista podra seguir, pero no hace falta prolongarla, pues quiz
no sea muy controvertible sostener que /a incidencia de la produc
cin filosfica de la universidad argentina, dentro y tuera de la univer
sidad, es poco conocida y, en consecuencia, su repercusin es esca
sa, o muy mediata.
De lo que acabo de afirmar me interesa ms "el dentro" que
"el fuera", pues creo quo nos concierne ms inmediatamente a !os
que desarrollamos nuestra actividad filosfica en el seno de la
r universidad. A propsito de esto, basta leer las propias publicaciones y las de los colegas para apreciar que, en general, no nos
citamos mutuamente ni nos discutimos, lo que constituye un factor
muy negativo para que la comunidad filosfica tome vigor e impor
tancia. Creo que la poca incidencia que nuestro trabajo suele te
ner afuera del claustro, es en parte consecuencia de la poca incidencia que tiene adentro, en nuestro propio trabajo. Baste con esto
por el momento P.ara al menos dejar planteado un camino de re
flexin en torno de algunos de los problemas aludidos por la pri-.
mer pregunta.
En cuanto a la segunda, aventuro un juicio rpido a modo d
conjetura: antes del proceso o, ms general, antes de las ltimas
dictaduras, haba cierta presencia de la filosofa en el debate poltico
pblico, lo que tambin ocurra dentro de la vida universitaria. Duran
te la ltima dictadura, se crearon y desarrollaron instituciones priva
das donde esos debates pudieron encontrar alguna continuidad, e
incluso crecer y transformarse, pero se empobreci notoriamente ta
filosofa dentro de la universidad pblica. Adems, la produccin inte
lectual qued refugiada en el interior de esos crculos e instituciones,
sin difundirse en la sociedad en su conjunto.
Finalmente, con la recuperacin de la democracia, comenz un
proceso sostenido de recuperacin de lugares y espacios perdidos,
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Adriana Arpini
Al enunciar el tema de "La relacin entre Filosofa Acadmi
ca y Esfera Pblica en la Argentina actual" quedan ya delimitados
dos mbitos, el de lo acadmico y el de lo pblico, entre los cuales
podra darse algn tipo de relacin ms o menos estrecha, o bien
podra no darse relacin alguna. Ahora bien, al aceptar tal delimi
t.acin se corre el riesgo de dar por sentado, por un lado, que lo
acadmico no es pblico en ningn sentido y, por otro lado, que
toda filosofa es acadmica. Con lo cual se caera en una doble
reduccin del saber filosfico: en primer lugar se reducira el sa
ber filosfico a la filosofa acadmica y en segundo lugar la filoso
fa acadmica quedara confinada al mbito de lo no-pblico.
Consideramos que resultara ms fecundo plantear el asunto
desde otro ngulo. En cada situacin socio-histrica concreta, v.gr.
la de la Argentina actual, se entreteje un plexo de ideas -econmi
cas. polticas, sociales, jurdicas, pedaggicas, filosficas- relacio
nadas entre s de manera no siempre armnica. De modo que el
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saber filosfico est constituido por un conjunto especfico de ideas,
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de una red mucho ms amplia y compleja de sa.beres.
nacional, como fueron los aos del proceso militar, fue justamen
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