G. Lipovetsky: La era del vaco, cap.

I-III
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Gilles Lipovetsky en su obra La era del vaco, presenta un anlisis acerca de la

realidad contempornea desde una perspectiva sociolgica. Parte de la conmocin
de la sociedad, de las costumbres, del individuo contemporneo de la era del
consumo masificado, la emergencia de un modo de socializacin y del individuo
indito, que rompe con el instituido desde los siglos XVII y XVIII.[1] Las diversas
manifestaciones del hombre por alcanzar su propia realizacin, de sentirse libre, de
autodeterminarse, son algunas de las cualidades de la posmodernidad que estn
permeando cada vez ms el sentido del hombre actual. Se dice que en la
posmodernidad se carece de sentido, de valores y de estructuras que sostengan a
las sociedades del mundo, sin embargo, un sentimiento de sentido de la vida es lo
que ms se fortalece en el individuo, a saber, destruir todo aquello que lo ligue con
la tradicin, a las leyes impuestas, solidificar la democracia individualista y el
narcisismo colectivo, el cual consiste en agruparse con aquellas personas que
tengan los mismo intereses, preocupaciones inmediatas y circunscritas donde se
identifiquen. Tales son las peculiaridades de los tiempos actuales.

En el primer captulo, Lipovetsky se interroga de cmo llamar al ambiente formado

por la ruptura con las leyes, del paso de la prohibicin al placer, del anonimato a la
personalizacin. Para tal efecto, hay que comenzar analizando a la sociedad en sus
acciones mismas para determinar hacia dnde se dirigen o cules son sus
intenciones de hacerlas. Se ha considerado a la sociedad postindustrial como una
sociedad de servicios, sin embargo, ahora ya no se dan los servicios sino lo que
impera es el auto-servicio, donde la seduccin tiende a normar en las relaciones
interpersonales, la organizacin, la informacin, la educacin, la poltica, hasta en
las costumbres. Por consiguiente, las sociedades contemporneas estn dirigidas
por una nueva estrategia que desaloja las estructuras de relaciones de produccin
para alabar y enaltecer las relaciones de seduccin. Para hablar de seduccin,
primero es necesario especificar otro proceso concomitante a ella, esto es, la
personalizacin. Tal proceso no es ms que el rompimiento de lo rgido, de lo
prohibido, la desaprobacin por la autoridad y la imposicin de jerarquas para dar
paso a la autonoma personal, individual donde se manifiesta el deseo por la
diversidad, las opciones privadas y la libre eleccin por aquellas cosas que
satisfacen las necesidades particulares. De la personalizacin de la vida, entonces,
surge la seduccin como medio que aporta lo que el individuo necesita para su
propia formacin privada. El espectculo es un modo general de la seduccin, es
un modo de representar la realidad pero en sentido falso, sin embargo la seduccin
nada tiene que ver con la representacin falsa y la alienacin de las conciencias; es

ella la que construye nuestro mundo y la remodela segn un proceso sistemtico de

personalizacin que consiste esencialmente en multiplicar y diversificar la oferta, en
proponer ms para que uno decida ms, en sustituir la sujecin uniforme por la libre
eleccin, la homogeneidad por la pluralidad, la austeridad por la realizacin de los
deseos.[2]

La seduccin es la que permite o aumenta la consolidacin de un individuo

autnomo y autrquico. Slo utiliza los medios y recursos a su alcance para mostrar
qu hay para elegir. Es el deseo que se muestra para el olvido de roles y
obligaciones sociales, cada quien hace lo que quiere y desea. Sin embargo, aun
queda el punto de vista moral que sigue sosteniendo la reidificacin y el orden, la
que todava se resiste a los cambios posmodernos, al individualismo; pero nada
puede hacer. Surge entonces, un sujeto por personalizacin del cuerpo bajo la gida
[proteccin] del sexo. La seduccin ampla el ser-sujeto dando una dignidad y una
integridad al cuerpo antes ocultado: nudismo, senos desnudos son los sntomas
espectaculares de esa mutacin por la que el cuerpo se convierte en persona a
respetar, a mimar al sol.[3] Todo se reduce a lo hedonista. Por otra parte, de la
personalizacin vienen dndose agrupaciones que buscan libertad y autonoma, tal
es el caso de las mujeres que en el proceso de seduccin quieren derrocar el viejo
rgimen al cual estaban sometidas. Lo femenino busca la liberacin, la
desestandarizacin de la identidad personal y el sexo. Por tanto, lo que se busca es
la total ruptura con lo antiguo en relacin al feminismo y a las normas que impiden
al individuo ser lo que quieres ser conforme a su deseos.

El captulo II, La indiferencia pura, se centra en exponer el resultado del proceso de

personalizacin y seduccin, en donde es el sentido de la nada lo nico que
sobresale en los mbitos contemporneos. El mundo y sus valores, estructuras y
sistemas han dejado de tener significados e importancia. Se tiene ahora una
indiferencia por la muerte de Dios. En pocas palabras, lo que reina en las
sociedades es la apata de las masas, la cual consiste en la indiferencia total, nada
le mueve, nada le motiva y ms si provienen tales incentivos del orden social. El
relajamiento posmoderno liquida la desidia, el enmarcamiento o desbordamiento
nihilista, la relajacin elimina la fijacin asctica.[4] En consecuencia, el sentido que
se tiene se vuelve un juego puro del placer de la apariencia y del espectculo, sin
contenido, vaco, cambiante: la oposicin del sentido y del sin sentido ya no es
desgarradora y pierde parte de su radicalismo ante la frivolidad o la utilidad de la
moda, del ocio, de la publicidad.[5] Por eso se dice que hasta el nihilismo tambin
a muerto. Ahora es posible vivir sin objetivo y sin sentido, tal es el sentido.

Por otra parte, la educacin no se salva de este sentido de personalizacin, es

tambin uno de los campos ausentes de sentido porque no se tiene inters por el
saber. Asimismo, la poltica ha dejado de interesar, por ello, recurren a la
personalizacin, liquidando la conciencia rigorista e ideolgica. Hay variedad dentro
de la poltica, slo hay estimulaciones y opciones en escalas enormes, la
indiferencia posmoderna surge del exceso, no por defecto. Los conocimientos son
importantes y retenidos mientras no llegue otro ms espectacular, cosa que no tarda
mucho. Una de las soluciones que se presenta ante tales circunstancias es la vuelta
a lo regional, a la naturaleza, a lo espiritual, al pasado. [] Es el momento del
equilibrio, de lo cualitativo, del desarrollo de la persona, de la preservacin de los
patrimonios naturales y culturales.[6] Es la demarcacin de lo personal, de lo
privado, de los deseos propios que fluyen y se manifiestan en acciones hermticas
de grupos; el momento posmoderno es mucho ms que una moda; explicita el
proceso de indiferencia pura en la que todos los gustos, todos los comportamientos
pueden cohabitar sin excluirse, todo puede escogerse a placer [], en un tiempo
desvitalizado sin referencia estable, sin coordenada mayor.[7] Por eso es que
cohabitan tantas organizaciones en el mundo donde cada una defiende sus propios
intereses.

En la actualidad slo queda la bsqueda del ego y el propio inters, el xtasis de

la liberacin <personal>, la obsesin por el cuerpo y el sexo.[8] Por eso la
importancia de la apata como una nueva sociabilizacin y fundamento del
capitalismo operacional. El proceso de personalizacin deshace la forma de las
personas e identidades sexuales, produce combinaciones inesperadas, crea
nuevas plantas desconocidas y extraas.[9] De ah que la actualidad se perfile por
la depresin de estn hartos, de querer ser autnomos sin depender de nada. Sin
embargo, existe la contradiccin de que el hombre actual es libre de todo
enmarcamiento institucional, pero a la vez, es vulnerable. Despus de la desercin
social de los valores e instituciones, la relacin con el Otro es lo que sucumbe, segn
la misma lgica, al proceso de desencanto.[10]

El captulo III El narcicismo o la estrategia del vaco. La idea principal de este

apartado consiste en el antropocentrismo egosta; el individuo es punto de
referencia para la seduccin, por consiguiente, el narcisismo es el principio de la
actualidad, el inicio del posmodernismo: Aparece un nuevo estadio del
individualismo: el narcisismo designa el surgimiento de un perfil indito del individuo
en sus relaciones con l mismo y su cuerpo, con los dems, el mundo y el tiempo,
en el momento en que el capitalismo autoritario cede el paso a un capitalismo
hedonista y permisivo, [] y se extiende un individualismo puro, desprovisto de los
ltimos valores sociales y morales, [] la propia esfera privada cambia de sentido,
expuesta como est nicamente a los deseos de los individuos.[11] Slo se vive en

el presente, los hechos pasados, la tradicin as como el futuro no importan, no hay

sentido de pertenencia por las culturas anteriores ni por las generaciones venideras.
No vale la pena plantearse metas a largo plazo, hay una carencia de voluntad para
resistir a la seduccin, a los deseos del propio yo. Por lo tanto, se inaugura un puro
psicologismo. Se preocupa de mantener estable y siempre joven el cuerpo, se
piensa cmo seguir siendo sin perder nada de las cualidades fsicas para ser
inmortal, ya que se han olvidado los fundamentos metafsicos o ideales
trascendentales (religin, poltico o moral). El cuerpo se vuelve sujeto, ya no hay
separacin cuerpo-alma, el cuerpo psicolgico ha subsistuido al cuerpo objetivo y
la concienciacin del cuerpo por s mismo se ha convertido en una finalidad en s
para el narcisismo.[12]

El resultado de un cuerpo psicolgico o la reduccin del orden social al

individualismo recaen en las relaciones interpersonales. Ya no se ve al Otro como
un fin en s mismo, como dijera Kant, sino ms bien como un medio de satisfaccin
personal en la medida en que puede satisfacer mis deseos, mis pasiones y mi
bienestar, lo dems, incluyendo los afectos y sentimientos del Otro, no interesan.
Aunque el hombre se refleje ms solidario, cooperativo y servicial, en el fondo slo
intenta satisfacerse a s mismo. Por tanto, Lipovetsky afirma que el narcisismo deja
en lo profundo un vaco, que es aquel dado por que el individuo desea una relacin
afectiva que no puede darse por su ensimismamiento, por pensar en s mismo y sus
propios intereses.

En conclusin, la bsqueda de una la descentralizacin con las instituciones y de la

supremaca de lo nacional permite que la seduccin se muestre como aquella
opcin que da ofertas para las necesidades de cada individuo, esto, con la finalidad
de una personalizacin.

Bibliografa

Lipovetsky, Gilles, La era del vaco, Anagrama, Barcelona, 2010, pgs. 05-78.