Etica Na Comunicaçao PDF

A TICA NOS MEIOS DE COMUNICAO
Luciano Busato
Especializao Filosofia DFIME-FUNREI
Resumo: Alain Badiou (1995), afirma que a comunicao algo de enorme fortuna nos dias
atuais, e que muitos vem nela a raiz do democrtico e do tico. Ele questiona sobre o que se deve
comunicar: Se perguntarmos: comunicar sim, mas o qu?, a resposta fcil: opinies, opinies
sobre toda a extenso de mltiplos que esse mltiplo especial, o animal humano, experimenta na
teimosa determinao de seus interesses. (p. 56). Sendo assim, partimos da para nosso questionamento sobre a importncia da comunicao no mundo atual e, especialmente, sobre seu desenvolvimento acelerado rumo a uma interao cada vez maior com o corpo social, tornando-se um
dos elementos mais importantes na construo do nosso mundo.
Palavras-chave:
Abstract: Alain Badiou (1995), he affirms that the communication is something of enormous "fortune " in the current days, and that many see in her the root of the democratic and of the ethical. He
questions on the one that she should communicate: "If we ask: to communicate yes, but the something?, is the answer easy: opinions, opinions on the whole extension of multiples that that special
multiple, the human animal, tries in the stubborn determination of your interests ". (p. 56). being like
this, we left then for our inquiry on the importance of the communication in the current world and,
especially, on your accelerated development heading for an interaction every time larger with the
social body, becoming one of the most important elements in the construction of our world.
Key word:
Introduo
saber humano torna-se cada
vez mais dependente das comunicaes e, de um modo
geral, passa a depender dela para
sua expanso e transmisso. Da
decorre a importncia de uma avaliao tica do tipo de comunicao que
queremos para nosso mundo. Ser
que queremos uma forma de comunicao no comprometida com a formao de um homem mais digno e
senhor de si? Ou queremos uma comunicao isenta da responsabilidade de ajudar o homem a ser sempre
melhor em sua eterna autoconstru-
o?
A reflexo sobre o tipo de comunicao que queremos para nosso mundo
fundamental para clarearmos alguns pontos acerca de como devem
ser os meios de comunicao. Refletindo sobre o tema e estabelecendo
parmetros de avaliao baseados
na busca de um mundo mais humano
e mais ativo para o homem, onde
possa ele sentir-se um determinador
de seu prprio destino, assumindo
assim seu papel na construo de um
mundo melhor, estaremos dando a
Revista Eletrnica Print by FUNREI <http://www.funrei.br.publicaes/ Metavnoia >
Metavnoia. So Joo del-Rei, n. 3. p. 29-49, jul. 2001
30
BUSATO. Luciano. A tica Nos Meios De Comunicao
ele a chance de ser cada vez melhor.

Por isso, refletir sobre comunicao e
normas para seu funcionamento fazse um tema de importncia mpar.
O estabelecimento de normas de
conduta para orientar os meios de
comunicao de massa habitualmente visto como uma forma de cercear a liberdade de imprensa e de
estabelecer controle externo, na tentativa de dominar a informao e os
meios de comunicao. Todas as
iniciativas de estabelecer um debate
sobre o assunto so logo abortadas
com a desculpa de que no se pode
colocar qualquer cdigo normativo ou
restritivo sobre a divulgao de informaes e sobre a produo cultural. Para um pas que est saindo de
um longo e forte sistema de represso liberdade de expresso, de
se esperar que tal debate possa suscitar algum temor. Entretanto, o que
precisa ficar claro a necessidade de
se debater os principais aspectos da
conduta dos meios de comunicao
de massa em uma sociedade to
diversificada e com tantas formas de
expresso cultural.
O medo de debater este tema tem
um longo histrico, pois desde a poca de Getlio Vargas na presidncia
da repblica (1930-1945), a imprensa
brasileira conviveu com a interferncia direta de governos sobre suas
aes e com a questionvel relao
com o poder poltico e com o poder
econmico. Nota-se claramente em
nossos meios de comunicao a estreita ligao dos rgos de informao com interesses polticos dominantes e com o inteiro compromisso
desses mesmos meios com a infindvel difuso de novos hbitos de
consumo e de comportamento. A
idia de que os meios de comunicao so servios pblicos e que por

isso devem ser constantemente avaliados pela sociedade foi devidamente colocada de lado e, de modo
bastante contundente, qualquer tentativa de questionar essas prticas
taxada de cerceamento de liberdade
e de uma afronta democracia.
Entretanto, apesar de toda essa preocupao em afastar qualquer tentativa de debater a questo de um cdigo de tica para os meios de comunicao, no pode ser esquecida.
No so os meios de comunicao
que devem dizer sim ou no a possveis normas de conduta, mas a prpria sociedade deve assumir essa
responsabilidade.
Este trabalho tem como objetivo propor uma reflexo sobre as seguintes
questes: 1. a possibilidade ou no
da implantao de um cdigo de tica
para os meios de comunicao; 2. a
quem caberia a funo de normalizar
tais programas; 3. a quem caberia o
papel de avaliao dos desvios de
conduta da imprensa. O mtodo de
procedimento ser atravs de pesquisas bibliogrficas.
1. Sobre a Conceituao de
Comunicao
A anlise de um cdigo de tica para
os meios de comunicao passa,
necessariamente, por uma compreenso e interpretao dos principais
problemas considerados polmicos
na sua relao com o governo e com
a sociedade de modo geral. Passa
tambm por uma conceituao do
significado da comunicao e da definio de sua importncia para o
progresso humano e para a socieda-
de como um todo. Assim, entendemos que nosso raciocnio deva comear a partir do esclarecimento
desses aspectos.
Vidigal de Carvalho (1995) define o
conceito de comunicao a partir da
palavra comunicar.
Comunicar significa repartir, dividir, pr
em comum. O homem compreende a
si mesmo quando entra em comunho
com os outros e para os outros, pois
as relaes inter-humanas implicam a
alteridade entre os prprios homens.
Fora disto fica caracterizada a agresso existencial.(158).
A comunicao uma das faculdades humanas que mais o caracterizam como um ser que constri e
transforma o mundo. E essa construo e transformao precisam estar
sempre sendo transmitidas. A transmisso dessas etapas de crescimento humano, tanto no plano individual quanto no plano coletivo, fazem
do homem um ser que est sempre
em contato construtivo, compartilhando com os demais aquilo que
aprende. Por isso, a comunicao
deve ser ilimitada e ampla. No pode
ser cerceada e nem proibida. Pelo
contrrio, deve ser estimulada e cada
vez mais desenvolvida. S assim o
homem pode chegar a uma plena
integrao com o mundo e os benefcios conquistados por algumas pessoas podem transformar-se em conquistas para toda a humanidade. Entretanto, liberdade de comunicao
no pode ser confundida com irresponsabilidade. A liberdade de comunicao no pode ser pretexto para a
falta de compromisso com um mundo
melhor e mais humano. H sempre
um compromisso tico a ser observado.
31
Nunca os homens puderam comunicar-se com tanta rapidez. Jamais foi

possvel conhecer to de perto e to
imediatamente os fatos ocorridos.
Estamos hoje sendo bombardeados
por todo tipo de informao. E o que
mais complicado que esse excesso de informao no nos leva, necessariamente, a um conhecimento
mais apropriado da realidade. Em
grande parte, o excesso de informaes nos leva dificuldade de compreenso da realidade. Ficamos
merc do grande impulso tecnolgico
e, conseqentemente, perdemos a
possibilidade de uma aproximao
maior com o nosso cotidiano. Ou
seja, vivemos mais uma realidade
distante de ns e nos afastamos da
nossa circunstncia.
Ortega y Gasset (1961) afirma:
viver o que fazemos e nos acontece
desde pensar ou sonhar ou comovernos at especular na bolsa ou ganhar
batalhas. Mas, bem entendido, nada
do que fazemos seria nossa vida se
no nos dssemos conta disso. este
o primeiro atributo decisivo que topamos: viver essa realidade estranha,
nica, que tem o privilgio de existir
para si mesma. (p.165).
Nesta linha de pensamento, nos firmamos para concluir que, especialmente na modernidade, o homem
tem sido dominado e manipulado
pelos meios de comunicao de tal
modo que sua vida j no mais
decidida por ele mesmo e sim padronizada de acordo com os modelos
estabelecidos pelos meios de comunicao. E bastante provvel que
nestas circunstncias o homem no
esteja se dando conta de sua prpria
condio de sujeito. Tem sido manipulado e dominado, no lhe sendo
permitido pensar livremente e muito
32
menos crescer como pessoa. E a

que centramos nossa grande preocupao com este tema. Como poderia
o homem construir sua prpria vida
dentro de uma sociedade onde lhe
usurpado o direito de tomar conscincia de si e de seu mundo? Que tipo
de homem estar se formando dentro
desta bolha de comunicaes que
no lhe permitem conhecer e optar
de forma lcida e consciente? Com
certeza no dessa forma que estaremos nos tornando mais humanos e
menos dependentes. Estaremos, sim,
nos tornando ovelhas de um rebanho que no se guia a si prprio, mas
que controlado a partir de estmulos
externos e at alheios sua vontade.
Atravs do decreto intitulado Inter
Mirifica, promulgado pelo Papa Paulo
VI em 4 de dezembro de 1963, citado
por Alberto Andr (1994), a Igreja
Catlica marcou sua posio acerca
de seu entendimento sobre a importncia das comunicaes. Diz ela no
decreto:
1. Entre as admirveis invenes da
tcnica, (...) aquelas que de preferncia se referem ao esprito humano, que
rasgaram caminhos novos na comunicao fcil de toda sorte de informaes, pensamentos e determinaes
da vontade. Dentre estas invenes,
porm, destacam-se aqueles meios
que no s por sua natureza so capazes de atingir e movimentar os indivduos, mas as prprias multides e a
sociedade humana inteira, como a imprensa, o cinema, o rdio, a televiso e
outros deste gnero, que por isto
mesmo podem ser chamados com razo de Instrumentos de Comunicao
Social. (p. 59).
2.Sabe, com efeito, (...) que estes instrumentos retamente empregados, representam subsdios valiosos ao gnero humano, porquanto muito contribuem para recrear e aprimorar os espritos (...) e angustia-se pelos danos cau-
sados mui freqentemente sociedade humana pelo mau uso deles. (p.
59).
Nota-se aqui, uma preocupao da

Igreja de Roma com o reconhecimento da importncia dos meios de
comunicao social. Reconhece a
Igreja que a comunicao humana
um sinal do progresso da humanidade e que por isso louvvel seu
crescimento. E ainda mais, pode-se
deduzir que a comunicao deve ser
incentivada nas suas diversas formas
de manifestao e estendida a todos
os povos, como forma de progresso e
de aproximao. Entretanto, a Igreja
manifesta grande preocupao com
os danos causados sociedade pelo
mau uso que pode ser feito pelos
meios de comunicao. E no so
raros os exemplos que possam justificar tal preocupao. Habitualmente
nos deparamos com situaes onde
podemos questionar os efeitos da
ao dos meios de comunicao. Em
muitos casos temos a ntida sensao de que os meios de comunicao
valem-se da velha justificativa maquiavlica de que os fins (lucros) justificam os meios. E, nesse aspecto,
estamos de pleno acordo com a
Igreja. Se a comunicao no est
sendo em proveito da prpria humanidade ela deve ser questionada. O
compromisso com o ser humano
deve ser o norteador das aes na
comunicao.
Tambm Pedrinho Guareschi (1997)
escreveu: o direito humano comunicao bem mais: o direito que
toda pessoa tem de dizer sua palavra, expressar seu pensamento, manifestar sua opinio. (p. 51). Esse
aspecto nos leva a um outro tipo de
questionamento. Que tipo de informao deve ser veiculada? Ser que
33
a comunicao pode refletir apenas

algumas vertentes de pensamento
corrente ou deve ser uma espcie de
mosaico de informaes? sempre
pertinente lembrar que ao ser humano deve ser dado o direito de escolha. O fato de no haver qualquer
forma de controle da sociedade civil
sobre os meios de comunicao pode
abrir uma lacuna para a restrio
amplitude das informaes. Ou seja,
a no avaliao pela prpria sociedade de seus veculos de comunicao
pode tornar-se para ela uma interseo entre ter uma comunicao comprometida com toda a sociedade ou
uma comunicao comprometida
com os interesses de alguns pequenos grupos de pessoas.
do ser humano. Queremos sim um

maior compromisso com a informao responsvel e principalmente
com uma conduta mais voltada para
o respeito s individualidades e ao
direito humano a uma comunicao
mais esclarecedora e menos comprometida com vertentes econmicas
e polticas nem sempre muito dignificantes. preciso sempre colocar o
homem como o centro de ao quando se trata de comunicao. S assim teremos um mundo cada vez
mais humano.
Sendo assim, a pergunta que nos

cala sempre exatamente acerca da
regulamentao da forma de comunicao que nos apresentada e especialmente, sobre a utilizao da
comunicao como forma de desenvolvimento humano dentro de uma
perspectiva mais centrada na conscientizao que na massificao das
pessoas. Definir o tipo de comunicao que queremos nos levar a definir que tipo de sociedade esperamos
construir. Quanto melhor forem nossos meios de comunicao, melhor
ser nossa sociedade e melhores
pessoas seremos.
a liberdade de informao um direito

que deve ser defendido intransigentemente. Todavia, em contraposio, indagaramos: at onde o jornalista, o
publicitrio, o produtor de programas
(de cinema, de rdio e de televiso)
podem exercer as suas atividades,
sem que seja comprometida a segurana do pas e a moral dos que iro
consumir seu trabalho? Ser tico tudo
quanto for permitido pelas leis positivas? No caso dos programas cinematogrficos proibidos ou imprprios para
menores de 18 anos, justifica-se o enfoque, cada vez mais real, de atos sexuais? Se o rgo oficial competente
concedeu a liberao, ferir a tica
mostrar na tela encontros escusos,
adultrio e crimes?. (p. 65).
A partir daqui, passamos j a definir

nosso posicionamento em relao ao
que queremos dos meios de comunicao. De modo algum aceitamos a
censura pura e simples como forma
de regulamentao. Da mesma forma, tambm no aceitamos o excesso de liberdade que os meios de comunicao possuem e a falta de um
maior compromisso com a dignidade
Partindo
desse
questionamento,
acreditamos que os meios de comunicao de massa precisam reformular seus conceitos sobre sua importncia, sua funo e, especialmente, como servios e concesses
pblicas que so, precisam ser mais
criteriosos em sua programao autoregulamentando-se, e sendo tambm
analisados e regulamentados a partir
de rgos da sociedade civil.
1.1. Porque e como a comunicao deve humanizar o homem

Erbolato (1982) escreveu:
34
Uma das principais funes da comunicao deve ser a permisso ao

homem de uma nova viso diante
dos fatos a ele apresentados. No se
pode neg-lo a sua total liberdade de
escolha em relao a qualquer fato
que lhe diga respeito. Moda, comportamento, religio, filosofia, educao, poltica e outros temas mais devem ser sempre apresentados como
elementos de discusso e nunca
como temas acabados. A comunicao pode perfeitamente levar ao homem essa dimenso de questionamento e construo de novos parmetros de comportamento. No isto
que est em discusso. O que se
prope aqui a comunicao, em
qualquer de suas formas, no servir
massificao e alienao do homem.
E como ento, poderia a comunicao ajudar o homem a se libertar de
sua alienao e massificao e tornar-se cada vez mais um homem que
vive sua prpria vida, na expresso
de Ortega y Gasset? possvel aos
meios de comunicao ajudar o homem a construir seus prprios conceitos de vida, liberdade, cidadania e
comunidade?
Nessa mesma linha de pensamento,
entendemos que a imprensa, o rdio,
a televiso no devem ser apenas
tecnicamente perfeitos, ou servirem
somente a fins comerciais ou mesmo
aos interesses dos que as dirigem.
Cabe a eles um papel fundamental
junto criana e ao adolescente, ao
homem do futuro. Ou promovem a
humanizao, ou tornam o homem
melhor ou transformam-se em instrumentos de dominao, de animalizao, de selvageria.
A partir desse conceito, entendemos
mais claramente que os meios de

comunicao no so absolutamente
inofensivos e imparciais. Sempre
cumprem uma funo. Seja ela positiva ou negativa na formao humana. Por isso importante o questionamento sobre os limites ticos que
devem reger a produo e a transmisso de informaes e de cultura.
No se trata de uma preocupao
infundada. Lamentavelmente, muitas
famlias devido s precrias condies econmicas esto restritas
televiso como meio de lazer e entretenimento. Isso torna-se preocupante a partir do momento em que,
nessas mesmas famlias, o nvel
educacional extremamente baixo.
Sendo assim, o discernimento entre
aquilo que melhor ou pior fica comprometido seriamente.
Um outro aspecto significativo
quanto ao compromisso de uma melhor formao de nossas crianas e
jovens. Submetidos ao consumo de
programas e informaes que difundem o consumismo e a competitividade como valores fundamentais da
vida humana, provavelmente no
tero a oportunidade de conhecer
valores referentes formao humana que levem em considerao o
companheirismo, a solidariedade e os
valores morais ligados ao bem estar
humano
No Decreto Inter Mirifica , j acima
citado, a Igreja explica seu interesse
no assunto, da seguinte forma
2. Sabe, com efeito, a Me Igreja que
estes instrumentos, retamente empregados, representam subsdios valiosos
ao gnero humano, porquanto muito
contribuem para recrear e aprimorar os
espritos e propagar e firmar o reino de
Deus; sabe tambm que os homens
podem utiliza-los contra o desgnio do
divino Criador e converte-los em perdio de si prprios. At mesmo, com

materno sentimento de dor, angustiase pelos danos causados mui freqentemente sociedade humana
pelo mau uso deles. (p. 59).
Sendo uma poca em que se luta

veementemente contra qualquer tipo
de censura, muitas pessoas argumentam que a interveno da Igreja
mais uma tentativa de refrear a capacidade humana de criao, limitandoa aos padres morais cristos. Claro
que qualquer interferncia direta,
mesmo que da Igreja Catlica, no
sentido de censurar os meios de comunicao faz recordar a poca medieval. O retorno censura religiosa
produo cultural seria um retrocesso. Entretanto, o que se observa
no decreto a preocupao em
alertar sociedade para que cuide
dessa conquista humana para que
ela seja sempre um veculo de crescimento e de valorizao do homem.
E, no mesmo decreto, a Igreja explica
como podem os meios de comunicao ajudar no desenvolvimento do
homem:
4. Para o emprego correto destes instrumentos absolutamente necessrio
que todos os que fazem uso deles conheam as normas da ordem moral e
nesta matria lealmente tirem as conseqncias prticas. Tomem em conta,
portanto, a matria das coisas que so
comunicadas, em vista da natureza
especfica de cada instrumento, da
mesma forma, tenham diante dos
olhos tambm as circunstncias todos,
isto , a finalidade, as pessoas, o lugar, o tempo e outras mais, pelas
quais a prpria comunicao se completa e que podem mudar ou inteiramente alterar sua bondade moral; entre estas circunstncias enumera-se o
modo de agir prprio de cada instrumento, melhor, sua fora, que capaz
de ser to grande que os homens,
35
mormente se desprevenidos, dificilmente podem dar-se conta dela, domin-la e, se for o caso, rejeit-la. (p. 60).
Aqui podemos detectar na posio da

Igreja uma preocupao extra. No
se pode deixar que os meios de comunicao, aproveitando-se do despreparo de grande parte da populao para julgar com opinio prpria
aquilo que considera adequado ou
no para seu crescimento, seja levada a aceitar novos conceitos morais
sem um maior questionamento. A
preocupao aqui com o processo
de educao. E aqui podemos concluir que, dentro de um nvel de desenvolvimento intelectual mais avanado, a ao dos meios de comunicao deixaria de ser to preocupante quanto hoje. Em uma sociedade com formao educacional mais
slida, o prprio indivduo teria autonomia para decidir-se pelo que deseja. Este um ponto em que acreditamos plenamente. Com um nvel
educacional mais aprimorado, o ser
humano pode decidir-se pelo que lhe
mais apropriado de forma clara e
rejeitar aquilo que considera inadequado, sem necessitar de cdigos de
tica ou de uma orientao religiosa,
por exemplo. onde o ser humano
torna-se senhor de si.
Respondendo s perguntas anteriores, podemos afirmar que a comunicao de massa pode sempre servir
ao interesse de possibilitar ao homem
uma maior reflexo e construo de
novos modelos ticos. Isso sempre
ocorrer, na medida em que os contedos apresentados ao homem no
sejam direcionados pela excessiva
liberalidade e consumismo com que
os meios de comunicao se conduzem. Podem perfeitamente apresentar ao homem contedos de melhor
36
qualidade formativa que os que hoje

so mostrados. Colocar a dignidade
humana no primeiro plano de qualquer projeto o parmetro mais
apropriado de conduta da mdia. O
ser humano precisa ser valorizado
como tal, e no como simples consumidor de produtos e de idias direcionadas por grupos restritos da sociedade. A elasticidade dos padres
morais vista hoje nos meios de comunicao assusta a maioria das
pessoas. Como ento explicar que
esses mesmos meios de comunicao no possam ser controlados pela
prpria sociedade que por eles influenciada? Fica muito incoerente
negar sociedade alguma forma de
controle sobre aquilo que lhe to
significativo.
1.2. A comunicao e a tica:

principais problemas
Erbolato (1982) pergunta:
Estaro certos os meios de comunicao de massa quanto aos critrios que
imprimem sua atuao? Devemos
continuar com as pornochanchadas
no cinema, a violncia na televiso
(mesmo em programas livres), o erotismo na publicidade, os livros que
apelam para os instintos e as revistas
que mostram corpos jovens de mulheres bonitas? Que comentrios faramos diante de jornais que anunciam
manchetes como estas: Cortou e comeu a orelha do amigo como tira-gosto
ofereceu 350 mil para matar o genro
Fez picadinho do amante da mulher?. (p. 69).
Em outra afirmao Erbolato (1982)

diz:
Quantos desses assuntos em texto e
fotos, como matria redacional e em
forma de anncios chegam a influir o
leitor, mudando o seu modo de pensar
ou de agir? Com a complexidade dos
dias atuais, o homem aos poucos vai

deixando de pensar, de raciocinar e de
pesquisar, porque os meios de comunicao de massa o atormentam com
as mensagens visuais e auditivas. (...)
O indivduo torna-se mais manipulvel
e tudo o que l, v e ouve, muda-lhe,
at certo ponto, a personalidade e a
opinio. (p. 47).
Mais uma vez temos a oportunidade

de refletir sobre o tema da total liberdade de ao dos meios de comunicao. Apesar da alegao de que
eles prprios tm meios de autoregulamentao, o que temos observado uma acentuao cada vez
maior da explorao da sensualidade, da violncia e de outros recursos
fortemente apelativos apenas com a
finalidade de ganhar audincia. E a
audincia ligada diretamente ao
faturamento das empresas de comunicao. De olhe nesse filo, tem
proliferado a criao de programas
de televiso, revistas e jornais que
perdem a noo do bom senso no
uso de recursos apelativos. E o que
pior que argumentam que sua ao
limita-se a mostrar a realidade. Que
a violncia, a sensualidade, a competitividade exacerbada fazem parte
de nossa vida cotidiana. Aqui nos
perguntamos. No estaro eles extrapolando seus limites apenas por
competio? Essa realidade que eles
querem mostrar faz realmente parte
do cotidiano de todas as pessoas?
Em que essa demonstrao de realidade dignifica o homem e desenvolve nele o senso de bondade, de
dignidade, de confiana no outro e de
generosidade?
Esse modelo de comunicao que
leva o homem a ter medo de seu semelhante, a v-lo como um rival, um
inimigo a ser combatido. Os instintos

so sempre aguados. No no sentido de valorizar o homem, mas de
torna-lo menos racional e menos humano.
Dentre os diversos temas que poderiam ser abordados nesta linha de
raciocnio, nos limitaremos a avaliar
as repercusses da ao dos meios
de comunicao referentes poltica,
aos interesses econmicos, diversidade cultural e ao comportamento
sexual.
1.2.1. Ao dos governos sobre a imprensa .
Segundo Erbolato (1982):

os governos, sejam eles da esfera federal, estadual ou municipal, tm por
norma tentar impor-se opinio pblica, mostrando que agiram acertadamente. Esse desiderato pode ser conseguido de vrias formas: a) negando
informaes oficiais aos meios de comunicao de massa; b) fornecendo
exclusivamente comunicados esclarecedores; c) divulgando matrias pagas
de auto-elogio. Os atos do poder pblico se submetem apreciao de todos, de uma forma ou de outra, e por
intermdio de jornais, revistas, rdio,
televiso, cinema e livros que a populao fica sabendo o que aconteceu ou
est ainda por ocorrer. (p. 57).
A partir dessa afirmao podemos

destacar a importncia fundamental
dos meios de comunicao na apurao das informaes, de modo que
no se tornem meros agentes propagandsticos dos governos, sendo manipulados e no conseguindo esclarecer populao a verdade dos fatos aos quais s se pode chegar pela
via da informao jornalstica.
indiscutvel que a relao entre o
Estado e os meios de comunicao
37
de massa por muitas vezes permeado pelos interesses de favores econmicos e/ou polticos e que, por
serem empresas concessionrias de
servios pblicos, sendo ainda tambm empresas comerciais e que necessitam de lucros para sua sobrevivncia, podem ceder a associaes
indevidas com os governos.
A manipulao da mdia pelos governos pode ocorrer pelo fato de serem
eles prprios grandes anunciantes e
que investem grandes somas de dinheiro nos meios de comunicao.
Essa fora econmica pode ser utilizada para forar a atuao da mdia
no sentido em que o governo deseja,
seja no o criticando ou mesmo apoiando incondicionalmente aes governamentais de forma clara. Nesse
sentido, Teixeira Coelho (1989) afirma que ... a ameaa de um governo,
estadual ou federal, de retirar suas
verbas de um grande jornal de So
Paulo ou do Rio j suficiente para
fazer tremer, e muito, o grupo jornalstico correspondente. (p. 82).
No so exemplos raros aqueles
onde os meios de comunicao tornam-se veculos de informao estatal. Com certeza do conhecimento
comum o uso macio que Hitler fez
dos meios de comunicao durante
seu perodo de lder do terceiro
Reich. um caso tpico de dominao da mdia pelo Estado e especialmente com a sua utilizao irrestrita
para a informao direcionada a divulgar idias nazistas.
Outro exemplo dessa natureza pode
ser encontrado durante a permanncia de Getlio Vargas no governo
brasileiro (1930-1945). Em 1941 criou
o Departamento de Imprensa e Pro-
38
paganda (DIP) como rgo da presidncia da repblica para o culto

personalidade de Getlio e para a
divulgao das idias polticas do
governo bem como de suas aes
governamentais. O mais importante
veculo de propaganda utilizado pelo
DIP era a Rdio Nacional e o programa criado para divulgar as atividades do governo foi intitulado A
Voz do Brasil, presente ainda hoje
nas emissoras de rdio, de segunda
a sexta-feira, s 19 horas.
cessrios para que ele se posicione.

No sendo dessa forma, no se estar dando a devida e necessria liberdade ao indivduo e ao cidado para
que posso fazer seus juzos de valor
e posicionar-se livremente.
1.2.2. Os interesses econmi-
cos:
Erbolato (1982) afirma:
Obviamente que no podemos nos

furtar idia de que os meios de comunicao precisam ser suficientemente isentos da influncia governamental para que possam informar
com neutralidade adequada aquilo
que se refere ao poltica nos
seus diversos nveis. inaceitvel
que os meios de comunicao sejam
utilizados como forma de divulgao
de informaes meramente oficiais e
que, por isso mesmo, percam sua
finalidade essencial que esclarecer
a opinio pblica acerca daqueles
assuntos que lhe sejam pertinentes.
Os meios de comunicao social so

superpotentes e, us-los, requer responsabilidade tica. Uma ocorrncia
sem muito significado poder ser habilmente redigida, com um texto excelente, e figurar na primeira pgina de
um jornal. Os outdoors e os jingles
tambm influenciam pela insistncia
com que so vistos e ouvidos. A televiso sugere produtos e maneiras de
agir, tanto de forma perceptvel (anncios) quanto de modo indireto (atravs
de propaganda indireta dentro da programao). O rdio e alguns jornais
impressos possuem programas ou sees sob patrocnio de firmas. A publicidade fator determinante do comportamento, porque desperta o desejo
de consumo de algo que possa oferecer bem-estar, ou menores esforos.
(p. 24).
Da mesma forma, os rgos de informao no podem ser instrumentos de crtica sistemtica antigovernamental, correndo o risco de manipular a opinio pblica que, dessa
forma poderia estar sendo conduzida
numa direo sem o devido esclarecimento. Tanto os meios de comunicao utilizados para justificar posies oficiais quanto aqueles estruturados apenas como aparelhos de
fomento crtica sistemtica servem
muito bem aos interesses a que se
prestam. Entretanto, nunca podemos
perder de foco que o objetivo primordial da informao levar ao indivduo em particular os elementos ne-
No preciso grande esforo no

sentido de detectar nos meios de
comunicao a incessante oferta de
produtos e servios ao pblico de
modo geral. Obviamente esse aspecto das comunicaes no pode
ser ignorado, pois eles necessitam de
sustentao econmica. Como empresas de cunho comercial sobrevivem em funo dos lucros que obtm
no s com a venda dos prprios
produtos, bem como dos anncios
feitos por empresas que patrocinam
eventos ou mesmo anncios de produtos que queiram comercializar. A
necessidade de sustentao econmica das empresas plenamente
compreensvel. O aspecto a ser

abordado se refere forma e aos
contedos apresentados. Ser realmente necessrio oferecer todo e
qualquer tipo de produto, mesmo que
nem sempre sejam realmente bons
ou at mesmo teis? Esse um
questionamento que no pode ser
ignorado. No momento em que somos induzidos a escolher produtos a
partir da propaganda, passamos a
questionar qualidade e a necessidade
do que nos oferecido. E quanto
forma, ser que correto utilizar-se
de qualquer meio, mesmo que apelativo, para convencer o consumidor?
Quanto forma da apresentao dos
produtos a serem consumidos, Vidigal de Carvalho (1995) afirmou:
O objetivo, direta ou indiretamente,
perquerido (sic!) fazer conhecer,
apreciar e desejar o que oferecido
por meio de idias nem sempre compatveis com a tica. Todos os recursos so empregados no sentido de
formar uma mentalidade hedonista
atravs de modelos de comportamento
que aceitem o que interessa aos
adeptos do utilitarismo e do amoralismo. A cobia que vai s raias do m
i pondervel move todo um sistema
para que haja assimilao total do que
veiculado, condicionando inteiramente as pessoas, mudando inclusive
o comportamento humano, impingindo
modelos
desumanos,
procurando
abalar eticamente todos os valores que
constituem obstculos srios aos objetivos de domnio, ou mesmo de plano
os alijando. (p. 158).
Acompanhando o teor das idias

apresentadas at ento, possvel
compreender nossa preocupao
com esse tipo de comportamento da
mdia. A alegao da necessidade de
sustentao econmica para a manuteno das empresas de comunicao no pode servir de pano de
39
fundo para a completa irresponsabilidade com que se tem tratado o tema.

Em nome do lucro, so apresentados
populao produtos e mais produtos como sendo excepcionalmente
superiores aos seus concorrentes.
At a no h qualquer problema de
maior gravidade visto que possvel
comparar os produtos. A questo a
ser analisada se refere forma como
so apresentados.
De um modo geral, produtos de qualquer natureza, so hoje apresentados
de forma erotizada aos consumidores. o hedonismo sendo supervalorizado. Corpos femininos e masculinos seminus ou mesmo nus so associados a todos os tipos de produtos. Mesmo que no haja qualquer
associao primeira vista, o homem-consumidor convidado a
prestar sua ateno aos novos produtos associados a poses sensuais,
insinuaes de prazer e mesmo convidandoo a novas experincias,
mesmo que nem sempre concordantes com os hbitos e costumes morais correntes. Notadamente, h a
uma gratuidade da forma de apresentao e principalmente uma associao indevida, onde quem abordado est sendo manipulado por impulsos desassociados da real utilidade dos produtos.
Outro aspecto bastante evidente nas
propagandas a tentativa de desenvolver a idia consumista de modo
generalizado. Quem est na ponta de
sada dos meios de comunicao
acaba sendo envolvido numa teia de
propagandas que reforam cada vez
mais a mentalidade do consumismo
puro e simples. A idia de consumo
reforada por lanamentos constantes de novos modelos e formas
40
sistematicamente apresentada a todo

o tempo em jornais, revistas, tv, rdios, outdoors. Somos bombardeados a todo o momento com propagandas. H alguns casos de revistas
que dedicam quase metade de suas
pginas a anncios comerciais. Tudo
normal, no fossem elas compradas
pelo consumidor que deveria ser
poupado de tanto cerceamento
mental, explorando aspectos meramente sensoriais, com o objetivo nico e exclusivo de transformar o leitor
ou telespectador em mercado consumidor.
1.2.3. A homogeneizao cultural

Um aspecto bastante marcante dos
meios de comunicao de massa
uma tentativa constante de homogeneizao da cultura atravs do que
pode ser chamado de indstria cultural. Pautando-se, exclusivamente, por
interesses econmicos, os meios de
comunicao tendem difuso de
determinados tipos de manifestao
cultural em larga escala, quase sempre de um estilo nico e que pode
gerar uma idia de que uma unificao cultural seja aceitvel.
Longe de expressar as diversidades
culturais de um pas especialmente
grande como o Brasil, os meios de
comunicao tendem a centrar foras
na ampliao de apenas um tipo de
manifestao. Talvez no se possa
afirmar com certeza que essa conduta dos meios de comunicao seja
algo planejado com o intuito de esmagar as demais manifestaes culturais. Mesmo porque, h sempre o
espao para as individualidades regionais e que, apesar de toda uma
massificao dos meios de comuni-
cao, sempre encontra modos de

continuar se manifestando. O importante nesse aspecto que os meios
de comunicao no se tornem niveladores culturais. A cultura no pode
ser conduzida por um nico sentimento. Sempre se deve permitir que
a diversidade se manifeste sob pena
de no poder o homem manifestar-se
livremente. Por isso, nunca demais
salientar que a formao de grandes
grupos de comunicao pode se tornar um entrave considervel diversidade cultural, j que o domnio dos
meios de comunicao por alguns
poucos grandes grupos reduz o controle da informao a um reduzido
nmero de pessoas.
Entretanto, nem todos concordam
com a afirmao de que possvel
criar um mercado consumidor em
massa.Teixeira Coelho (1989), por
exemplo, afirma que:
no Brasil, porm, a cultura formada
pela indstria cultural est longe de ser
homognea ...as desigualdades gritantes na diviso da renda nacional
impedem que se fale na existncia, no
Brasil, de uma sociedade de consumo;
h bolses de consumo, em certas regies, ao lado de grupos voltados para
o subconsumo e de outros entregues
ao desespero da simples sobrevivncia. (p. 91).
Esse fato, sem dvida nenhuma,

uma realidade dentro do Brasil. A
capacidade de consumo da populao no corresponde s expectativas
dos anunciantes de produtos e servios, de modo geral. Sendo assim, a
prpria pobreza ser o fator de delimitao entre a diversidade cultural e
a cultura massificada. Mas esse aspecto restringe-se ao consumo de
produtos. Quanto a outros aspectos
culturais, tais como a linguagem, a
moda referente ao vesturio, tipos de

msica, literatura e mesmo a ideologia podem ser perfeitamente inculcadas na populao. No incomum
vermos hbitos recm incorporados
ao nosso cotidiano e que tiveram sua
difuso acelerada pelos meios de
comunicao de massa. Pelo contrrio, cada vez mais rapidamente esses
novos modelos so apresentados a
ns como referncias de comportamento. Ou seja, os prprios meios de
comunicao de massa tm nos oferecidos novos modelos comportamentais, criando assim uma tica
baseada naquilo que lhes interessa
diretamente. Sendo assim, tornam-se
criadores de cdigos morais. Por isso
mesmo precisam ser melhor compreendidos e questionados.
Ainda quanto questo da homogeneizao cultural, um aspecto marcante desta ltima dcada exatamente a massificao imposta pelos
meios de comunicao em determinados hbitos culturais. Msica, cinema, esportes, grias esto sendo
apresentados cada vez mais como
um reflexo da prpria organizao
geo-econmica do pas, estruturada
no modelo centro-periferia. Ou seja,
estamos cada vez mais sendo impelidos a adotar hbitos e gostos desenvolvidos a partir dos grandes centros urbanos, especialmente Rio de
Janeiro e So Paulo. Decorre da
uma tendncia imediata reduo da
diversidade nesses aspectos culturais, sendo a homogeneizao um
fato inexorvel, visto que essa centralizao da questo cultural fica
definida como melhor representada
pelos hbitos culturais urbanos.
1.2.4. A Sensualidade e a erotizao nos meios de comunica-
41
o
Segundo Erbolato (1992):
a presena da mulher, como ilustrao
dos meios de comunicao social, tem
sido uma constante, nos ltimos anos.
Fotografias e filmes procuram mostrla sob vrias formas e principalmente
como apelos ao erotismo e prtica
do sexo. Se maior ousadia no tem
havido porque h a barreira da lei,
uma vez que as normas morais sempre so ultrapassadas. (p. 90).
Por que tanta gratuidade em associar

sensualidade e consumo? No se
est associando indevidamente produtos e comportamentos apenas com
a finalidade de vend-los? Parece ser
uma tnica constante nos meios de
comunicao a explorao do erotismo como forma de veiculao da
idia de consumo. E o que mais impressiona que no h uma linha
limite para definir o que seria aceitvel ou no. Associa-se sensualidade
a bebidas, cigarro, automveis, roupas, turismo, produtos esportivos,
alimentos, alm de msicas, cinema,
teatro, revistas e at mesmo brinquedos infantis.
A sensualidade tem sido utilizada
sem qualquer critrio de dignidade
para o ser humano. No tem sido
apresentada como algo natural da
constituio integral do ser, mas
como uma mercadoria a ser vendida,
onde o ser humano tratado como
algo sem sentimento e meramente
instintivo. Ou seja, uma dimenso
especial do ser humano agora tratada como mercadoria barata e de
uso sem qualquer responsabilidade.
A grande preocupao nesse sentido
que o ser humano deixa de se valorizar como pessoa, adotando formas
de comportamento no autnticos,
42
induzido pela propaganda macia a

que est sendo exposto. E as conseqncias so ainda mais graves
quando se trata de crianas e jovens
que ainda no desenvolveram suficientemente padres morais que os
faam firmes em seus prprios propsitos. Passam ento a se nortear
por padres veiculados pela mdia.
Num exemplo claro de que a mdia
muitas vezes no tem assumido sua
verdadeira posio de esclarecedora
Di Franco (1996) afirma:
alguns setores da mdia, influenciados
por uma viso politicamente correta,
tm omitido um dos traos que compem a verdadeira face da Aids: o
aviltamento do sexo. A sensualidade,
corretamente entendida, uma das
dimenses profundas da personalidade, algo que toda pessoa sadia sabe e
no pode tratar com a mesma ligeireza
com que se fala do tempo. (p. 44).
O que Di Franco chama de

politicamente correto pode, na verdade, ser entendido como o patrulhamento que h sobre os meios de
informao para que no divulguem
idias contrrias liberao sexual.
No se pode difundir idias que contrariem a to propalada liberdade
sexual e que sendo uma bandeira
dos tempos modernos torna-se pano
de fundo para a imposio de mudanas de comportamento na vida
sexual das pessoas. Graas a isso,
os meios de comunicao tornam-se
divulgadores da falsa idia de que
sexo livre e seguro a soluo para
a questo da Aids. Ningum tem coragem de assumir a defesa da moderao sexual, da fidelidade conjugal e
do sexo como complemento do amor.
O patrulhamento sobre a informao
violento. A pergunta que se faz necessria neste momento acerca de
quem deve decidir que tipo de conduta deve-se adotar sobre assunto
to polmico.
Na maior parte das vezes, o que se
est buscando exatamente um
comportamento mais liberal no sentido de forar mudanas comportamentais com o intuito de ampliar o
consumo. Nota-se ai, no uma tentativa de derrubar padres morais por
outros mais humanizadores. Entretanto, no se pode notar nenhuma
proposta onde o ser humano esteja
sendo colocado como o elemento de
deciso e aquele que deve ser ouvido. Por isso nos perguntamos sempre o porque de a sociedade no ser
ouvida sobre esse assunto.
Podemos afirmar assim, que o resultado final desse processo uma
anarquia moral que debilita e escraviza o ser humano. E no tem sido
uma deciso de consenso com a sociedade. As decises sobre os rumos
a serem dados a temas to polmicos nunca levam em considerao a
opinio da sociedade. Ou seja, se h
uma censura, ela contra a prpria
opinio da sociedade, a quem no
permitido sequer debater o tema. Em
funo disso, fica clara a necessidade da existncia de um cdigo de
tica para os meios de comunicao,
desde que seja baseado em organismos sociais onde prevalea a plena participao de todos os segmentos sociais possveis.
1.3. Das preocupaes acerca

dos efeitos dos meios de comunicao de massa sobre a
educao de crianas e jovens.
O governo brasileiro, atravs do Ministrio da Justia, baixou a portaria
n 796 de 12 de setembro de 2000

que regulamenta os horrios de programao de televiso de acordo
com faixas etrias e horrios. Tal
portaria definiu-se a partir da pesquisa Valores sociais e meios de comunicao de massa1, cujos levantamentos deram-se entre junho e julho
de 1997, financiada pela Unesco.
Imediatamente os meios de comunicao se apressaram em taxar a
portaria, indevidamente, de censura.
Importante salientar que tal pesquisa
levou em considerao aspectos
tanto quantitativos quanto qualitativos
para melhor analisar o que as pessoas pensam sobre o papel dos meios
de comunicao, em especial a TV,
tm sobre o processo educativo dos
filhos. Vejamos a seguir algumas
concluses da pesquisa.
Inicialmente, percebe-se uma grande
preocupao dos pais em estabelecer uma diferena entre o modelo de
educao que tiveram no passado, e
que caracterizam como repressora e
a educao que pretendem dar aos
filhos. A educao que desejam para
os filhos dever ser mais liberal (op.
cit.) , mas com o cuidado necessrio
para criar cidados ticos Curiosamente ficou aqui demonstrada a clara
impresso de que, de um modo geral,
os pais acreditam que a liberdade
deve ser dada aos filhos, mas que ela
no pode lev-los a terem um conduta no tica, pois isso no transformaria em bons cidados.
O grande volume de informaes nas
quais a exacerbao do consumismo
pela mdia (op. cit.) se mostra pre1
www.observatoriodaimprensa.com.br/artigos/
qtv051020001.htm
43
dominante, redunda, na viso dos

adultos, na distoro dos valores fundamentais que desejam para os filhos, uma vez que normalmente se
apregoa o desejo de posse como
valor fundamental, tanto que muitas
vezes a postura tica ignorada
como um valor a ser observado.
Uma preocupao cada vez maior
dos adultos de modo geral, decorre
do fato de os filhos estarem convivendo com uma nova realidade que
a entrada das mulheres, muitas vezes mes de famlia, no mercado de
trabalho. O fato em si positivo, levando, entretanto, a uma reduo do
tempo de convivncia entre os adultos e as crianas da famlia e permitindo uma maior autonomia dos filhos
em relao ao que escolhem ler, ouvir e assistir nos meios de comunicao. Tudo isso associado ao fato de
que, especialmente, a TV assume a
funo denominada bab eletrnica
(op. cit.).
A disseminao dos meios de comunicao de massa em larga escala
esvaziaram largamente o controle
educacional dos filhos, reduzindo o
papel da famlia condio de apenas mais um (op. cit.), dentre os ambientes onde a criana recebe informaes que levaro formao de
seus valores morais. Esse aspecto
gera bastante preocupao visto que,
dentro de um quadro j traado anteriormente, a famlia tem cada vez
menos tempo de convivncia coletiva, dificultando a ao preventiva e
at mesmo corretiva dos pais sobre
as atividades dos filhos. (op. cit.).
Da uma preocupao cada vez maior com a qualidade do que os filhos
esto recebendo dos meios de comunicao de massa.
44
Nem tudo o que apresentado pelos

meios de comunicao visto como
de qualidade negativa. Mesmo os
temas considerados mais pesados
so, em muitos casos, considerados
importantes para o incio do dilogo
entre pais e filhos sobre assuntos de
difcil abordagem. Dentre os temas,
destaca-se o uso de drogas, sensualidade, bebidas, comportamento, violncia etc. (op. cit.). Mas o motivo de
maior preocupao com esses temas
refere-se ao horrio e forma sensacionalista como so apresentados.
Disso decorre uma opinio bastante
comum, favorvel classificao por
horrio e por faixa etria tornando-se
eficiente e desassociada da idia de
censura.
Abordando aspectos considerados
negativos pelos adultos frente aos
temas, deve-se destacar: a programao considerada inadequada, ao
veicular, sem qualquer critrio, temticas polmicas, sendo responsvel
por distoro da realidade. Antecipao de temas e problemas (homossexualismo, drogas, traies,
subornos) colocando crianas frente
a temas considerados alm de sua
capacidade de compreenso e em
horrios tpicos para jovens. De um
modo geral, pode-se afirmar que boa
parte da preocupao dos pais
quanto gratuidade dos atos mostrados dentro dos programas. (op.
cit.). Confirmando essa caracterstica,
h uma grande rejeio de filmes e
programas que apresentam sexo,
sensualismo, uso de drogas e violncia, alm, de programas que debatam
temas dessa mesma ordem em horrios diurnos, momento onde muitas
crianas e jovens assistem desacompanhados de adultos. Finalmente, a
TV em especial, vista como usur-
padora do convvio social. (op. cit.).

Quanto questo do erotismo que
sempre um tema complexo por envolver tabus de ordem moral e religiosa, a preocupao que as crianas ficam expostas erotizao desde muito cedo e perdem a inocncia
(op. cit.) de forma muito violenta levadas tanto por programas de TV,
quanto por msicas que exploram
danas sensuais, letras com contedo ertico e roupas que insinuam ou
mesmo mostram partes ntimas do
corpo.
A violncia vista como um captulo
parte neste assunto. Quando apresentada de forma ficcional plenamente aceita, desde que contextualizada numa histria onde esteja nitidamente clara a inteno de divertimento. (op. cit.). Entretanto, quando
apresentada de forma realista, envolvendo especialmente gangues de
jovens, violncia gratuita, desvalorizando o corpo e os valores morais
e/ou demonstrando desrespeito pelas
autoridades (op. cit.). e outros casos
mais do mesmo gnero, a exibio
desse tipo de cenas amplamente
rejeitada sendo que, de modo geral,
acredita-se que pode deteriorar o
carter e comprometer o futuro dos
jovens.
Diante desses aspectos abordados,
interessante verificar que os pais
acreditam que os valores que transmitem aos filhos so bastante slidos
e que de um modo geral so mais
influentes sobre os filhos que os meios de comunicao. (op. cit.). Por
isso mesmo, h uma forte tendncia
a se acreditar que uma simples classificao dos programas por horrios
e por faixa etrias seria suficiente
para que os pais tivessem maior

controle sobre a qualidade daquilo
que os filhos menores assistem.
Por isso mesmo, duas propostas para
controle da programao foram colhidas durante a execuo da pesquisa.
Uma primeira refere-se autoregulamentao pelos prprios meios
de comunicao. (op. cit.). Seriam
eles os prprios responsveis pela
classificao dos programas quanto a
horrios e faixas etrias adequados.
Entretanto, h uma grande descrena
na capacidade da manuteno da
retido dos meios de comunicao
buscando linhas de conduta voltadas
satisfao de sua misso de informao e entretenimento de qualidade, visto que a guerra pela audincia
tem dado exemplos grotescos de at
que ponto se pode flexionar a programao em busca de telespectadores. Por isso, a pesquisa demonstrou
que o controle no pode ficar exclusivamente com os prprios meios de
comunicao.
A segunda proposta de forma de
controle decorre exatamente da descrena na incorruptibilidade dos meios de comunicao frente competio pela audincia. Dessa forma
chegou-se a uma proposta de criao
de um rgo misto, controlado pela
sociedade civil, cujo funcionamento,
por intermdio do sistema de colegiado, reunisse representantes de diversos segmentos sociais (op. cit.).
que teria como tarefa exclusiva a
classificao dos programas atravs
de selos ou certificados em acordo
com as diversas faixas etrias(op.
cit.). Claro que tambm aqui se
pode estar criando mais um cabide
de empregos ou mesmo um aparato
45
de controle suscetvel s presses

polticas e econmicas inerentes aos
meios de comunicao. Porm no
se pode negar que o controle exercido por entidade externa ter mais
iseno para avaliar os possveis
excessos cometidos.
Diante do resultado das pesquisas,
torna-se claro que a sociedade, de
um modo geral, gostaria de participar
do controle do que oferecido pelos
meios de comunicao, em especial
a televiso. Este aspecto refora ainda mais a tese de que o controle do
que oferecido sociedade pelos
meios de comunicao no pode ficar
a cargo apenas das prprias empresas. A sociedade deseja ter uma participao mais efetiva. Talvez seja
este o sinal mais claro de que a total
liberdade pleiteada pelas empresas
de comunicao no comungada
como ideal pela prpria sociedade
que por elas influenciada.
Concluso
Finalizando este trabalho de pesquisa, acreditamos estar suficientemente
embasados para estabelecermos
algumas concluses acerca do tema.
importante que deixemos claro que
no estamos imaginando termos
abordado definitivamente todos os
aspectos do tema proposto. At porque seria necessrio um aprofundamento maior e uma abordagem mais
ampla dos diversos aspectos relacionados, para que o trabalho tivesse
uma proposta definitiva acerca do
assunto. Passaremos ento a uma
srie de concluses sobre o trabalho
desenvolvido.
Primeiramente acreditamos que o
tema no pode se restringir a uma
46
abordagem superficial e rpida. Isso

no permitiria uma concluso mais
efetiva sobre um tema to srio e
significativo que a comunicao
para o homem e para a sociedade
como um todo. Mesmo porque estamos tratando de um aspecto que
fundamental para definir o homem
como ser que tem a capacidade de
produzir conhecimentos e distribulos. E esse conhecimento tem grande
capacidade de transformao sobre a
prpria humanidade. Por isso tudo,
qualquer abordagem muito simplificada e pouco subsidiada torna-se
incompleta. Sendo assim, o tema
continua aberto a novas abordagens.
Quanto questo da importncia da
comunicao para a humanidade no
h grande dificuldade para se perceber sua dimenso. a comunicao
que torna o homem um ser diferenciado. A comunicao lhe permite
transformar em cultura aquilo que lhe
dado conhecer em particular. Com
a possibilidade de desenvolver o processo de comunicao nas diversas
reas de atividade humana e com
uma velocidade cada vez maior, o
homem tem se aproximado cada vez
mais do seu semelhante e, principalmente, tem tido a oportunidade de
conhecer com maior propriedade,
realidades que lhe eram muito distantes em um passado bem recente.
Sendo assim, este contato mais rpido e mais amplo tem proporcionado
ao ser humano um conhecimento da
realidade a partir de um prisma antes
inconcebvel do mundo. Aquilo que
era distante e demorado torna-se
cada vez mais prximo e mais rpido.
E essa proximidade traz uma implicao na forma como o homem passa a
se relacionar com o mundo, adquirindo assim uma vertente tica. Ou seja,
aquilo que o homem comunica, como

comunica e a quem comunica tornase tambm vertente de formao de
opinio e de parmetros de conduta
e, por isso mesmo passa a ser objeto
de investigao tica.
Do ponto de vista da importncia do
que comunicado ao homem, o tema
pode adquirir conotaes diversas.
Ancorando-se no aspecto econmico,
a comunicao adquire um status de
meio de veiculao de propaganda
de consumo. A o homem visto
como mero consumidor de produtos e
de novas idias. Tudo para ser
vendido, no se questionando muitas
vezes nem mesmo a excessiva explorao de conceitos subliminares e
a associao direta de consumo e
sensualismo gratuitos No se considera assim que ao ser humano deva
ser apresentada uma comunicao
comprometida com uma formao
humana visando progresso e felicidade. O que se quer torn-lo um consumidor a mais.
Vista pelo lado dos interesses polticos, a comunicao pode, e costuma,
ser utilizada para difundir idias normalmente ligadas a interesses polticos diversos. Tanto podem estar a
servio da ordem vigente, quanto
podem servir divulgao de idias
divergentes do poder estabelecido.
Muitas vezes ignora-se o direito humano de decidir por si s, dentro de
uma amplitude de idias a que poderia conhecer. Nesse aspecto o homem manipulado na sua vontade
poltica que uma de suas dimenses de ser social. Ou seja, o homem
individual acaba sendo engolido pela
ideologia divulgada pela mdia, tanto
de um ponto de vista quando do seu
oposto. Nos dois casos, tanto no seu
aspecto econmico quanto no poltico, ao homem no dado o direito de

tornar-se cada vez mais autnomo e
independente.
Quanto s implicaes da ao da
mdia sobre o processo educacional
das crianas e jovens, a situao
ainda mais preocupante. Com a ausncia cada vez maior da estrutura
familiar tradicional, seja em funo da
desagregao familiar, seja por causa da expanso do trabalho feminino
extradomstico, ou mesmo por fatores de outra ordem, os meios de comunicao, em especial a televiso,
assumem uma nova funo na formao da personalidade e do carter
moral de crianas e jovens. Tornando-se a bab eletrnica, a televiso
torna-se to ou mais importante que
a famlia e que a prpria escola no
processo educacional. Esta nova
realidade faz com que, mais do que
nunca, tenhamos que decidir que tipo
de comunicao queremos para ns
mesmos. Claro que no qualquer
tipo de comunicao que nos servir.
A prpria sociedade precisa opinar e
decidir sobre o tema.
A comunicao dever sempre levar
ao homem aquilo que lhe permita
tornar-se melhor do que . A comunicao precisa ser favorvel ao homem no sentido de conhecer, de ter
conscincia, de ser sempre o centro
do interesse e no apenas a ponta do
sistema, a quem no permitido escolher nada. No pode negar-lhe a
faculdade de decidir por si aquilo que
mais lhe interessa. No podem os
meios de comunicao apegarem-se
falsa idia de que deve ser proibido proibir, utilizando-se do argumento de que qualquer debate sobre
o temas seja uma tentativa gratuita
47
de censura. A realidade torna-se preocupante medida que aqueles a

quem interessa a comunicao
negada a participao na deciso do
que certo ou errado. Quem est
sendo censurada neste caso a prpria sociedade, ou seja, a maior interessada no assunto do ponto de vista
tico.
Finalmente, acreditamos que aps
tudo o que foi anteriormente firmado,
no h como negar a necessidade de
um amplo debate sobre o tema. A
sociedade precisa e deve ser ouvida
sobre o assunto. No podemos nos
balizar neste campo apenas sustentados pela opinio da prpria mdia
ou da justia como rgo regulador
da mdia. A sociedade civil precisa
organizar-se melhor, propor formas
de debate, fazer-se ouvir sobre o que
deseja. Se nos contentarmos com as
formas de controle propostas pelos
prprios meios de comunicao, estaremos nos sujeitando a uma comunicao pautada pelos interesses
econmicos que acabam por nortear
a ao da mdia. Se, por outro lado,
esperarmos sempre uma ao da
justia, estaremos correndo o risco
de termos uma mquina burocrtica
decidindo o que melhor ou pior para
a sociedade, tornando-se perigosamente poderosa nesse campo. Possivelmente nesse caso, a censura
tornar-se-ia insuportvel.
Enfim, parece que a nica situao
aceitvel uma forma de controle
que leve em considerao os trs
lados interessados no assunto: a
prpria mdia, o governo e a prpria
sociedade. E, ainda mais importante,
que a sociedade precisa organizar-se
de forma amplamente representada
de modo que no ocorram desvios
48
nos objetivos reais do acompanhamento dos rumos da comunicao,

culminando com algum tipo de censura meramente moralista. O objetivo
primordial deve ser a dignidade humana. E que a comunicao sempre

contribua de forma decisiva nesse
aspecto.
Referencias Bibliograficas
ANDR, Alberto. tica e cdigo da comunicao social. 3 ed. Porto Alegre : SagraLuzzatto, 1994. 133 p. (Coleo Comunicao Viva).
BADIOU, Alain. tica: um ensaio sobre a Conscincia do Mal. Rio de Janeiro : Relume
Dumara, 1995. 100p.
BOSI, Ecla. Cultura de massa e cultura popular: leituras de operrias.7 ed. Petrpolis,
Vozes, 1989. 188p. (Coleo Meios de Comunicao Social, 6; Srie Pesquisa, 1).
CARVALHO, Jos Geraldo Vidigal de. tica na Comunicao, in: Anais do II Simpsio
Internacional de tica: Parte II, 1995 p. 157-162.
COELHO, Teixeira. O que indstria cultural. 13 ed. So Paulo, Brasiliense, 1998. 109p.
(Coleo Primeiros Passos, 8)
CHAU, Marilena. Espinosa: uma filosofia da liberdade. 2 ed. So Paulo, Moderna, 1995.
112p. (Coleo Logos)
DEBRAY, Rgis. O Estado sedutor: as revolues midiolgicas do poder. Petrpolis:
Vozes, 1994.
DUMAZEDIER. Joffre. Massas, Cultura e Lazer. Revista Digenes, n 7, Universidade de
Braslia, 1984, p. 17-24.
ERBOLATO, Mrio. Deontologia da comunicao social. Petrpolis, Vozes, 1982. 242p.
(Coleo Meios de Comunicao Social, 2, Srie Manuais, 9)
FARIA, Maria do Carmo Bettencourt de. tica e Sociedade Tecnolgica. Revista Digenes, n 4, Universidade de Braslia, 1983, p. 09-24.
GOMES, P. G. O Direito de Ser A tica da Comunicao na Amrica Latina. S. Paulo:
Paulinas, 1989.
GUARESCHI, P. Comunicao e Poder. A presena e o papel dos meios de comunicao de massa estrangeiros na Amrica Latina, 10 edio, Petrpolis: Vozes, 1995.
____________. Comunicao, tica e Cultura Moderna. Fragmentos de Cultura, n 24
especial, junho de 1997, p 37-56.
MESQUITA, Mrio. Percepes contemporneas do poder dos media, in: Revista Comunicao & Sociedade, n 29, p. 77-105, UMESP, 1998.
49
OLIVEIRA, Manfredo Arajo de. A filosofia na crise da modernidade. 2 ed. So Paulo,

Loyola, 1995. 195p. (Coleo Filosofia, 14)
ORTEGA Y GASSET, Jos. Que filosofia? Rio de Janeiro, Livro Ibero-Americano, 1961.
192p.
RESENDE, Guilherme Jorge de. O tele-espetculo da notcia: anlise morfolgica e de
contedo de uma semana (7 a 13 de janeiro de 1982) do Jornal Nacional, da Rede Globo de Televiso. 259p. So Paulo, [s.n.], 1985. (Dissertao de Mestrado apresentada
Escola de Comunicaes e Artes da Universidade de So Paulo, sob orientao do Prof.
Jos Marques de Melo).
WERNECK, Vera Rudge. A responsabilidade dos modernos meios de comunicao social. Anais do II Simpsio Internacional de tica, 2 parte, So Paulo, 1995, p. 216-220.
www.observatoriodaimprensa.com.br/artigos/qtv051020001.htm

Etica Na Comunicaçao PDF

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Etica Na Comunicaçao PDF

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

A TICA NOS MEIOS DE COMUNICAO

Revista Eletrnica Print by FUNREI <http://www.funrei.br.publicaes/ Metavnoia >

Metavnoia. So Joo del-Rei, n. 3. p. 29-49, jul. 2001

BUSATO. Luciano. A tica Nos Meios De Comunicao

ele a chance de ser cada vez melhor.

idia de que os meios de comunicao so servios pblicos e que por

Revista Eletrnica Print by FUNREI <http://www.funrei.br.publicaes/ Metavnoia >

Metavnoia. So Joo del-Rei, n. 3. p. 29-49, jul. 2001

BUSATO. Luciano. A tica Nos Meios De Comunicao

Nunca os homens puderam comunicar-se com tanta rapidez. Jamais foi

Revista Eletrnica Print by FUNREI <http://www.funrei.br.publicaes/ Metavnoia >

Metavnoia. So Joo del-Rei, n. 3. p. 29-49, jul. 2001

BUSATO. Luciano. A tica Nos Meios De Comunicao

menos crescer como pessoa. E a

Nota-se aqui, uma preocupao da

Revista Eletrnica Print by FUNREI <http://www.funrei.br.publicaes/ Metavnoia >

Metavnoia. So Joo del-Rei, n. 3. p. 29-49, jul. 2001

BUSATO. Luciano. A tica Nos Meios De Comunicao

a comunicao pode refletir apenas

do ser humano. Queremos sim um

Sendo assim, a pergunta que nos

a liberdade de informao um direito

A partir daqui, passamos j a definir

1.1. Porque e como a comunicao deve humanizar o homem

Revista Eletrnica Print by FUNREI <http://www.funrei.br.publicaes/ Metavnoia >

Metavnoia. So Joo del-Rei, n. 3. p. 29-49, jul. 2001

BUSATO. Luciano. A tica Nos Meios De Comunicao

Uma das principais funes da comunicao deve ser a permisso ao

mais claramente que os meios de

Revista Eletrnica Print by FUNREI <http://www.funrei.br.publicaes/ Metavnoia >

Metavnoia. So Joo del-Rei, n. 3. p. 29-49, jul. 2001

BUSATO. Luciano. A tica Nos Meios De Comunicao

divino Criador e converte-los em perdio de si prprios. At mesmo, com

Sendo uma poca em que se luta

Aqui podemos detectar na posio da

Revista Eletrnica Print by FUNREI <http://www.funrei.br.publicaes/ Metavnoia >

Metavnoia. So Joo del-Rei, n. 3. p. 29-49, jul. 2001

BUSATO. Luciano. A tica Nos Meios De Comunicao

qualidade formativa que os que hoje

1.2. A comunicao e a tica:

Em outra afirmao Erbolato (1982)

dias atuais, o homem aos poucos vai

Mais uma vez temos a oportunidade

Revista Eletrnica Print by FUNREI <http://www.funrei.br.publicaes/ Metavnoia >

Metavnoia. So Joo del-Rei, n. 3. p. 29-49, jul. 2001

BUSATO. Luciano. A tica Nos Meios De Comunicao

inimigo a ser combatido. Os instintos

Segundo Erbolato (1982):

A partir dessa afirmao podemos

Revista Eletrnica Print by FUNREI <http://www.funrei.br.publicaes/ Metavnoia >

Metavnoia. So Joo del-Rei, n. 3. p. 29-49, jul. 2001

BUSATO. Luciano. A tica Nos Meios De Comunicao

paganda (DIP) como rgo da presidncia da repblica para o culto

cessrios para que ele se posicione.

Obviamente que no podemos nos

Os meios de comunicao social so

No preciso grande esforo no

Revista Eletrnica Print by FUNREI <http://www.funrei.br.publicaes/ Metavnoia >

Metavnoia. So Joo del-Rei, n. 3. p. 29-49, jul. 2001

BUSATO. Luciano. A tica Nos Meios De Comunicao

compreensvel. O aspecto a ser

Acompanhando o teor das idias

fundo para a completa irresponsabilidade com que se tem tratado o tema.