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Cena Hum Academia de Artes Cnicas

Formao Profissional de Ator


Aluna Jessica B. Borges
Professor Clio Savi

Teatro de Grotowski

Curitiba
2016

Biografia
Polnia foi o pas em que Jerzy Grotowski escolheu para nascer. Estudou na escola dramtica estatal de Cracvia e
no Instituto de Artes Dramticas Lunacharsky, em Moscou. Em 1959 passou a compor o Teatro Laboratrio, fundado
nesse mesmo ano, em Opole. Criou uma nova metodologia teatral por ele denominado de Teatro Pobre,
defendendo uma maior participao do pblico no espetculo. Em 1965 fundou em Varsvia o Teatro Laboratrio
Polons. Foi professor da Escola Superior de Arte Dramtica de Marseille e fundou a American Institution for
Research and Studies into the Oeuvre of Jerzy Grotowski, para popularizar sua escola teatral nos Estados Unidos. No
ano de 1982 mudou-se para os Estados Unidos lecionando na Universidade de Columbia e depois na universidade da
Califrnia. No ano de 1985 transfere-se para a Itlia, pas aonde veio a falecer em 1999.

Introduo
O teatro para Grotowski uma arte carnal. Por isso o corpo precisa quebrar suas resistncias. O corpo material
psquico. Ele diz que "a ao fsica deve apoiar - se sobre associaes pessoais, sobre suas baterias psquicas, sobre
seus acumuladores internos." O essencial que tudo deve vir do corpo e atravs dele: "antes de reagir com a voz,
deve - se reagir com o corpo. Se se pensa, deve-se pensar com o corpo inteiro, atravs de aes." Os gestos do ator
no devem "ilustrar", mas realizar um "ato de alma" atravs de seu prprio organismo. Como Artaud, Grotowski
busca encontrar os vrios centros de concentrao do corpo: "para as diferentes formas de representar, procurar as
reas do corpo que o ator sente, algumas vezes, como suas fontes de energia."
Dar ao corpo uma possibilidade. Uma possibilidade de vida, em que
mente/corpo/palavra/gesto/esprito/matria/interno/externo se integrem e se expressem em sua totalidade: "h
que dar-se conta que nosso corpo nossa vida. Em nosso corpo esto inscritas todas as nossas experincias. Esto
inscritas na pele e embaixo da pele, desde a infncia at a idade madura e ainda talvez desde antes da infncia e
desde o nascimento de nossa gerao. O corpo em vida algo palpvel (...) o retorno ao corpo - vida exige
desarmamento, desnudamento, sinceridade." O desvendamento do ator se far no para o espectador, mas diante
dele. Esse desvendamento, baseado num esforo de total sinceridade, exige do ator a aceitao de uma renncia a
todas as suas mscaras, mesmo as mais ntimas. essa sinceridade que vai provocar o ENCONTRO entre ator e
espectador, produzindo um efeito de abalo, que pode ser muito profundo, adquirindo a fora de um acontecimento
do qual o espectador sair transformado. Ele diz que, ao se revelar, tirando sua mscara do cotidiano, o ator
possibilita ao espectador empreender um processo semelhante.
Grotowski nos fala do ator - performer: "O Performer, com maiscula, um homem de ao. o danante, o
sacerdote, o guerreiro (...) o performer deve trabalhar em uma estrutura precisa, fazendo esforos, porque a
persistncia e o respeito pelos detalhes so o rigor que permite fazer presente o eu-eu. As coisas por fazer devem
ser exatas. Don't improvise, please! H que encontrar aes simples; porm tendo cuidado para que sejam
dominadas e que isto dure. De outra maneira no se trata do simples e sim do banal." O ato criativo no teatro deve
ser o resultado da dialtica entre preciso e espontaneidade e isto , como diz Marco de Marinis, " recorrente em
todos os escritos de Grotowski, desde aqueles dos primeiros anos da dcada de 60 at as reflexes antropolgicas
mais recentes sobre a co-presena do processo orgnico e processo artificial nas distintas formas existentes do
ritual.". A tendncia do ator sinceridade no o autoriza a ser informal e casual. Uma viagem ao seu frum ntimo
no pode acontecer sem o acompanhamento de uma disciplina, onde o ator, para no cair no caos, na confuso e no
inexpressivo, deve buscar traduzir esse universo por meio de uma partitura gestual, vocal e sonora que seja reflexo
material dessa viagem. dessa contnua oposio entre espontaneidade e disciplina, interioridade e artificialidade,
sentimento e forma, que vai nascer o ato total no teatro.

O ator para Grotowski um homem que trabalha em pblico com o seu corpo, oferecendo-o publicamente; por isso,
se esse corpo se limita a mostrar o que , ou seja, se se limita a demonstrar algo que qualquer pessoa pode fazer,
no constitui um instrumento obediente capaz de criar um ato espiritual. Da a importncia que ele d ao
desenvolvimento de uma anatomia especial para o ator. Para desenvolver esta anatomia, necessrio ordem,
harmonia e disciplina, pois esse trabalho exige que os atores se lancem em algo extremo, num tipo de
transformao que pede uma resposta total de cada um. Esse algo vai alm do significado de "teatro" e muito mais
"um ato de viver" e "um caminho de existncia".

A trajetria do Teatro de Grotowski


Segundo Marco de Marinis pode-se distinguir ao menos 04 perodos nas atividades de Grotowski:

Perodo entre 1957 a 1961

Este primeiro perodo pode ser denominado como "Teatro de Representao", quando foi fundado o "Teatro das 13
Filas". Nesta fase Grotowski ainda era aluno da Escola Superior de Arte de Cracvia. Ele se graduou em 1960.
Esta fase de aprendizagem (como aluno) inclui trabalhos de direo. Sua primeira direo aconteceu em 1957, com a
pea "Las Sillas", de Ionesco, no Teatro Stary. Segue "Tio Vnia", de Checov, em 1958. Em 1960 dirige "Fausto", de
Goethe. Dirige tambm as primeiras obras produzidas em Opole, com o seu novo Grupo de Teatro: "Orfeu", segundo
Cocteau (1959); "Caim", segundo Byron (1960); "Mistrio Bufo", segundo Maiakowski (1960); "Sakuntala", segundo
Kalidasa ((1960); "Os antepassados", segundo Mickievicz (1961). Ao citar o autor das peas, Grotowski coloca
"segundo fulano" e no "de fulano", para manifestar sua autonomia em relao obra literria em que se inspirou
ou da qual partiu. Para confirmar isto, ele se coloca como autor do libreto e no s como diretor.
Neste primeiro perodo, Grotowski ainda monta seus espetculos dentro do ecletismo dramtico e esttico - as
diferentes e ricas experincias teatrais e culturais acumuladas at este momento: Stanislawski e Meyerhold so dois
plos que estaro constantemente em seu trabalho; o conhecimento de distintas formas do teatro oriental Katakali, N e pera de Pequim; os seminrios em Avin, com Jean Vilar, em Praga, com Emil Burian; participao
como espectador de algumas adaptaes do Berliner Ensemble; a companhia de Brecht; a filosofia de Sartre; a
chamada dramaturgia do absurdo; a histria das religies; a filosofia oriental.
Esses so alguns elementos chaves ao redor dos quais girou Grotowski, radicalizando cada vez mais em toda a sua
investigao posterior, ou seja:
- a autonomia do teatro sobre a matriz literria (nesta fase ele j se coloca como diretor e autor da encenao
teatral).
- o protagonismo do ator e sua expresso fsica.
- o contato com o espectador.
Nesta fase, o teatro desenvolvido por Grotowski ainda no conseguia pblico. Em 1960, quando montou "Fausto"
em Opole, o espetculo era frequentemente suspendido por falta de pblico.

Perodo entre 1962 a 1969

Coincide com o momento de grande aceitao internacional, graas a alguns espetculos memorveis, nos quais a
potica do Teatro Pobre e a experimentao das tcnicas do ator chegam ao seu apogeu:
"Kordian", segundo Slowacki (1962); "Akropolis", segundo Wyspianski (1962); "A trgica histria do Dr. Fausto",
segundo Marlowe (1963); "Estudo sobre Hamlet", segundo Shakesperare e Wyspianski (1964); "O Prncipe
Constante", segundo Caldrom e Slowaski (1965); "Apocalypis com Figuris", montagem de vrios autores (19681969).

Perodo entre 1970 a 1979

No outono de 1970, depois de uma longa estadia na ndia, Grotowski anuncia a inteno de no voltar a preparar
novos espetculos, de interromper a atividade teatral propriamente dita. Passa a investigar a intercomunicao e o
"encontro" entre indivduos. Estas atividades receberam o nome de "parateatrais" e se desenvolveu durante toda a
dcada de 70, especialmente entre 1975 e 1979, mediante uma srie de "projetos especiais", articulados por uma
quantidade de etapas intermedirias: Projeto Montanha, La Viglia, A rvore da gente, Meditao em voz alta.

Perodo aps a dcada de 70

Aos fins dos anos 70 o Teatro Laboratrio entra em crise e com seus atores dispersos pelo mundo, se encerra em
1984.
O comeo dessa fase foi denominado por Grotowski como "O Teatro das Fontes". Ele busca recuperar dentro de
uma nova tica, os interesses antropolgicos e histrico-religiosos que havia cultivado desde muito jovem e por
meio de suas viagens ao Oriente.
Sobre O Teatro das Fontes" diz Grotowski: "Reunindo as pessoas ligadas a antigas criaes, religies e lnguas
diferentes, tratei de encontrar entre elas uma comunicao, um Teatro das Fontes. Uma espcie de Yoga teatral
onde se pudesse descobrir coisas muito simples. Desde o Monte Athos at China ou Japo, existem diferentes
escolas de respirao, porm diferentes na exalao. O elemento comum que precede estas diferenas a ateno
sobre a respirao. O Teatro das Fontes se concentra mais na rea de investigao do que na ao."

O Ator para Grotowski


Quando Grotowski entrou em contato com o mundo do teatro, compreendeu que o ator que buscava, o ator que
considerava absolutamente necessrio para realizar seu projeto, teria que romper, em primeiro lugar, com este
crculo perverso ensaios-espetculos. Este crculo, segundo ele, encerra o ator desde o comeo de sua carreira em
uma rotina sufocante que chamam de "profisso" e apaga suas aspiraes criativas.
Portanto, o primeiro objetivo de Grotowski ao criar o Teatro das 13 Filas foi diminuir o ritmo dos preparativos para o
espetculo; reservar cada vez mais tempo para os ensaios; deixar mais tempo livre para o treinamento. Grotowski
buscou desde o incio do seu trabalho um espao pedaggico, uma escola, um laboratrio, um lugar em que o ator
pudesse adquirir, conservar e aperfeioar os elementos tico-tcnicos indispensveis para sua atividade criativa.
Dentro dessa perspectiva, os EXERCCIOS desempenharam um papel fundamental no Teatro Laboratrio. Por meio
deles, diz Grotowski: "o ator se capacita para a artificialidade e a elaborao formal, aprendendo, antes de mais
nada, a superar os limites do cotidiano e o naturalismo psicolgico, para conseguir, depois, a expressividade fsica
total - a nica que pode estar em condies de restituir o ator total.
Nos exerccios e no treinamento, Grotowski colocou toda a ateno no corpo e secundariamente, na palavra. Palavra
esta que nasce do corpo e que, portanto, no poder ser usada corretamente sem uma preparao fsica adequada.
"Ser um clich estril, naturalista, declamatrio."
Os exerccios so relacionados com as mais diferentes tcnicas do corpo, como: Hatha-yoga, pantomina, acrobacia,
dana, diferentes esportes como esgrima e mtodos de origem estritamente teatrais.
Exerccios Fsicos - sobretudo ginstico-acrobticos.
Exerccios Plsticos - divididos em exerccios mentais (tomados de Jacques Dalcroze) e exerccios de composio,
provenientes do teatro oriental (elaborao de novos ideogramas gestuais).
Exerccios de mscara facial (intudos em primeiro lugar, por Delsarte).
Exerccios vocais relacionados com a respirao.

A partir de 1963, esses exerccios sofrem uma mudana de percepo e passam a ser um pretexto para a elaborao
de uma forma pessoal de treinamento do ator: "um meio para localizar e remover as resistncias e obstculos que o
bloqueiam em sua misso criativa e o impedem de manifestar seus impulsos vivos."
Os exerccios passam de uma concepo positiva da tcnica do ator para uma concepo negativa: "este o caminho
que entendo por expresso - caminho negativo - um processo de eliminao." Segundo Grotowski, a utilizao
positiva da tcnica no teatro, traz o risco do perfeccionismo exterior e do virtuosismo puro - uma expresso corporal
entendida s em seu aspecto exterior e muscular e do prprio narcisismo. Se os atores tradicionais, em sua maioria,
eram uma cabea (ou uma voz) sem corpo, os atores do Teatro Laboratrio corriam o perigo de converterem-se num
corpo sem cabea, perpetuando essa separao secular sobre a qual se edificou a civilizao ocidental.
A partir dessas reflexes, Grotowski busca uma tcnica que recomponha o ator - o homem na sua totalidade: mente,
corpo, gesto, palavra, esprito, matria, interno, externo.
Neste perodo, Grotowski destaca duas indicaes para os exerccios:
- os exerccios devem ser individuais e motivados por associaes, imagens precisas - reais ou fantsticas - ou seja,
tenham contedo.
- a reao fsica deve iniciar-se sempre dentro do corpo. O gesto visvel s deve ser a concluso desse processo.
o corpo-memria, o corpo-vida, imagens que projetam seu reflexo para mais alm do teatro e da representao.
Assim acontece quando "o homem no quer esconder mais nada: nem sobre a pele, nem a pele, nem embaixo da
pele."
Sobre este trabalho escreve o crtico Joseph Kerala, aps assistir a interpretao de Ryzard Cieslak em "O Prncipe
Constante" em 1965: "na interpretao do ator os elementos fundamentais da teoria de Grotowski se manifestam
de modo to preciso e tangvel que oferece, no s uma demonstrao de seu mtodo, mas tambm os frutos
estupendos que este mtodo d.

Artes Rituais
Em 1985, na Itlia, comeou a trabalhar no que veio se chamar "Artes Rituais" ou "Arte como veculo", no
Workcenter em Pontedera - "um trabalho concentrado sobre o rigor, os detalhes, sobre a preciso, comparado com
os espetculos do Teatro Laboratrio. Mas no uma volta ao teatro como representao. No Workcenter um plo
do trabalho concentrado formao, no sentido de educao permanente: os cantos, os textos, as aes fsicas, os
exerccios plsticos e fsicos para os atores. O outro plo a Arte como veculo ou Objetividade do Ritual ou Artes
Rituais. "Quando falo do ritual", diz Grotowski, "no me refiro a uma cerimnia nem a uma festa; tampouco
improvisao com participao do exterior (como no Teatro das Fontes). No falo de uma sntese de diferentes
formas rituais de diferentes lugares. Quando me refiro ao ritual, falo de sua objetividade - digo que os elementos da
ao so os instrumentos de trabalho sobre o corpo, o corao e sobre a cabea dos atuantes. Trabalhamos sobre o
canto, os impulsos, as formas do movimento e ainda podem surgir motivos narrativos. E tudo reduzido ao
estritamente necessrio, at criar uma estrutura precisa e acabada como um espetculo: ao."
Ainda sobre este trabalho, Grotowski nos diz: "Pode-se perguntar: qual a diferena entre esta objetividade do
ritual e o espetculo?, ou seja, qual a diferena entre espetculo teatral e Arte como veculo?
Uma primeira diferena est na base da montagem. No espetculo a base da montagem est no espectador. Na Arte
como veculo, a base da montagem est nas pessoas que fazem, nos artistas mesmos. Um exemplo de montagem
centrada no espetculo: "Prncipe Constante interpretado por Ryzard Cieslak. Durante meses e meses o ator
trabalhou s comigo. Nada em seu trabalho estava ligado ao martrio que na pea de Caldron/Slowacki era o tema
do personagem. Toda a torrente da vida do ator estava ligada a uma recordao feliz, as aes pertenciam a essa
recordao precisa de sua vida, as mais pequenas aes e impulsos fsicos e vocais desse momento rememorado. Foi
um momento de sua vida ligado ao tempo amoroso de sua adolescncia. Este adolescente rememorado se liberava
com seu corpo, se liberava passo por passo do peso do corpo, de todo aspecto doloroso. Atravs da multido de
detalhes, de todos os pequenos impulsos e aes ligadas a esse momento de sua vida, o ator encontrou o fluxo do
texto.

Porm, a lgica do texto, a estrutura do espetculo sugeria que fosse um prisioneiro martirizado e que se mantm
fiel sua verdade at o final. E atravs desse martrio que chega ao cume.
Esta era a histria para o espectador, porm no para o ator. Ao redor do ator, outros personagens vestidos como
fiscais de um tribunal militar se associavam Polnia daquele tempo (1965). Porm, evidentemente, esta no era a
chave (o fundamental era toda aquela narrao em torno do ator que interpretava o Prncipe Constante) que criava
a histria de um mrtir: a estrutura do texto escrito e o que foi mais importante - as aes dos outros atores, os
quais por sua vez, teriam suas prprias motivaes. Ningum queria representar, por exemplo, o fiscal militar; cada
um teria coisas prprias ligadas sua vida, estritamente estruturadas e colocadas em forma da histria, segundo
Caldron/Slowaski.
Ento, de onde apareceu o espetculo? De certa maneira, toda esta totalidade (a montagem) apareceu no sobre a
cena e sim na percepo do espectador. O que o espectador captava era a montagem em si e o que os atores faziam
era outra histria."
E continua Grotowski: "Fazer a montagem na percepo do espectador no dever do ator e sim do diretor. O ator
deve buscar liberar-se da dependncia do espectador, se no quiser perder dentro de si a semente da criatividade.
Fazer a montagem na percepo do espectador dever do diretor e um dos elementos mais importantes do seu
ofcio."
Sobre a Arte como veculo, Grotowski diz: "Quando falo da Arte como veculo, me refiro a uma montagem onde a
base no est na percepo do espectador e sim em quem faz. No se trata de colocar-se em acordo verbal entre os
diferentes atores sobre qual ser o tipo de montagem; no se trata de compartilhar a definio do que fazem.
Nenhum acordo ou definio verbal; atravs das aes que h que descobrir como um se aproxima, passo a passo,
at chegar a um consenso. Neste caso, a base da montagem est nos atores." E exemplifica: "O espetculo como
um grande elevador no qual o ator o operador. No elevador esto os espectadores. O espetculo os transporta de
uma forma de evento a outro. Se este elevador funciona para os espectadores, digo que a montagem esteve bem
executada.
A arte como veculo como uma forma antiga de elevador que uma espcie de quindaste movido por uma corda,
com a qual ao atores sobem atravs de uma energia sutil, para baixar com ela, at nosso corpo fsico. Isto a
objetividade do ritual.
Quando falo da imagem do elevador primordial e a Arte como veculo, me refiro a verticalidade - podemos ver esta
verticalidade em categorias energticas - energias pesadas, porm orgnicas (ligadas s foras da vida, aos instintos,
a sensualidade) e outras energias, mais sutis. Mas no se trata simplesmente de trocar de nvel, seno de levar o
grosseiro ao sutil e trazer o sutil at a realidade mais ordinria que est ligada densidade do corpo. como se
entrssemos em alta conexo."
Grotowski deixa claro que no se trata de renunciar nossa natureza; tudo deve ter seu lugar natural, ou seja, o
corpo, o corao, a cabea, algo que est por debaixo dos nossos ps" e algo que est "acima da cabea". Uma
verticalidade que deve estar tensionada entre organicidade e conscincia. Conscincia aqui no ligada linguagem,
mquina de pensar e sim Presena.
Se se busca a Arte como veculo, "a necessidade de chegar a uma estrutura que pode ser repetida, chegar, por assim
dizer, "obra de arte - algo maior que no trabalho sobre um espetculo destinado ao espectador".
Grotowski nos diz ainda que o ator no pode trabalhar sobre si mesmo, se no est dentro de algo estruturado que
seja possvel repetir, que tenha princpio, meio e fim, onde cada elemento tem seu lugar lgico, a estrutura
elaborada em detalhes - a ao que a chave. Se falta uma estrutura tudo se dissolve e se torna uma sopa emotiva.
A respeito disso ele diz: "assim trabalhamos nossa obra de arte: ao. O trabalho organizado como os ensaios tm
oito a quatorze horas por dia, seis dias por semana e dura anos, de maneira sistemtica."
S assim, diz ele, se chega a algo visvel e que tem "uma estrutura comparada a um espetculo, porm no busca
criar a montagem na percepo dos espectadores e sim nos artistas que fazem."

O universo de Grotowski

"No incio era um teatro. Logo um laboratrio. E agora um lugar onde espero poder ser fiel a mim mesmo. um
lugar onde espero que cada um dos meus companheiros possa ser fiel a si mesmo. um lugar onde o ato, o
testemunho dado por um ser humano ser concreto e carnal. Onde no se faz ginstica artstica, trucos. Onde se
tem ganas de ser descoberto, revelado, desnudado; verdadeiro de corpo e de sangue, com toda naturalidade
humana, com tudo isso que vocs podem chamar como queiram: esprito, alma, psique, memria, etc. Porm
sempre de forma palpvel, tambm digo: carnalmente, pois de forma palpvel. o encontro, o sair ao encontro do
outro, o baixar as armas, a abolio do medo de uns frente aos outros, em toda ocasio."(Grotowski, 1970)

Referncias
http://teatropontual.blogspot.com.br/2015/09/jerzy-grotowski-um-breve-resumo.html
http://www.caleidoscopio.art.br/cultural/teatro/teatro-contemporaneo/jerzy-grotowski-conclusao.html
http://elisparra.blogspot.com.br/2010/07/em-busca-de-um-teatro-pobre-jerzy.html
http://cntpteatro.blogspot.com.br/2006/07/proposta-de-jerzy-grotowski.html
https://aruasetima.wordpress.com/2010/06/13/o-que-e-teatro-pobre/