R efutaciones a las Cinco Vas para la demostracin de la existencia de Dios,

de Santo Toms de Aquino

Primera va: El movimiento como actuacin del mvil: Es cierto y consta por el
sentido que en este mundo algunas cosas son movidas. Pero todo lo que es movido es
movido por otro. [Falso. Algunas cosas son movidas, pero otras se mueven sin que otra
cosa las haya movido. En la poca de Santo Toms no se conocan las leyes de la
gravitacin ni apenas nada de cinemtica, por eso l supona que todo lo que se mueve
HA SIDO MOVIDO POR OTRO. Hoy sabemos que eso no es cierto. ] Por tanto, si lo
que mueve es movido a su vez, ha de ser movido por otro, y este por otro. Mas as no
se puede proceder hasta el infinito[Hay algo cierto en esta argumentacin:
Tericamente la cantidad de movimiento de un sistema cerrado (y el Universo lo es)
debe ser constante, y si aceptamos el razonamiento de Santo Toms, debera ser 0.
Sorprendentemente, la cantidad de movimiento del universo es efectivamente 0 y
podemos comprender esto haciendo un experimento mental sencillo.

Si en un universo vaco existen dos o ms objetos

inmviles, la cantidad de movimiento de todos ellos es cero. La fuerza de gravedad
har que cada uno de ellos se mueva en direccin al centro de gravedad del conjunto.
Todos y cada uno de los objetos se estarn moviendo hacia el centro de gravedad
comn, pero si sumamos todos los vectores de movimiento, lo que se conoce como
momento cintico o cantidad de movimiento, la suma de todos ellos seguir siendo 0.
Cuando los objetos empiecen a chocar y rebotar la situacin ser ms catica si cabe,
con cada objeto movindose en direcciones aparentemente aleatorias, y sin embargo la
suma de la cantidad de movimiento de todas ellas seguir siendo cero] Luego es
necesario llegar a un primer motor que no es movido por nada [Segn lo antes
explicado, el primer motor son las fuerzas mencionadas ms arriba]; y este todos
entienden que es Dios.
Segunda va: Experiencia de un orden de causas eficientes: Vemos que en este
mundo sensible existe un orden de causas eficientes; pero no vemos ni es posible que
algo sea causa eficiente de s mismo, porque de lo contrario sera anterior a s mismo,
lo cual es imposible. Ahora bien, no es posible que en el orden de causas eficientes se
proceda hasta el infinito Luego es necesario suponer una causa eficiente primera,
que todos llaman Dios. [La nica va completamente correcta segn las leyes de la
lgica, y sin embargo tiene un fallo que mencionar al final]
Tercera va: La contingencia o limitacin en el existir: Nos encontramos con
cosas que tienen posibilidad de existir y de dejar de existir, pues algunas se engendran
y se corrompen. [La energa ni se crea ni se destruye, slo se transforma. Este principio
que aprendimos todos en la escuela invalida por completo esta va] Ahora bien, lo que
tiene posibilidad de no existir alguna vez no existe. [Cierto con los objetos materiales

como una silla. Pero aunque una silla tenga inicio y fin los tomos que la componen
han existido por miles de millones de aos y aunque esos tomos tambin fueron
creados en el interior de una estrella y quizs algn da se destruyan en un agujero
negro, la energa que compone esos tomos ha existido siempre y siempre existir] De
ah que si todas las cosas tuviesen esa posibilidad de no existir, alguna vez no habra
existido nada [Lgica equivocada. An en el caso de que todas las cosas pudiesen
dejar de existir, eso no significa que todas puedan dejar de existir AL MISMO TIEMPO.
Podra darse el caso de que la destruccin de unas cosas diera lugar a la creacin de
otras, como vemos que ocurre continuamente en la Naturaleza] , y por consiguiente
ahora tampoco, pues de la nada no procede nada. Pero dado que ahora existe algo, es
que no todas las cosas tienen posibilidad de existir y de no existir, que algo ha de ser
necesario, [Tenemos pues que en el Universo existen cosas contingentes (que llegan a
existir y podran dejar de hacerlo) y necesarias (que no pueden no existir). Esto es
cierto, ahora bien qu cosas son necesarias? De todo cuanto vemos hay dos cosas
que considero necesarias: El espacio y el tiempo. Creo que esas dos cosas son
necesarias porque no puedo imaginar una situacin en la que el mismo espacio no
exista. Puedo imaginar un vaco, un espacio sin nada, ningn tomo, ninguna energa,
pero no puedo imaginar, ni creo que nadie pueda, un universo sin longitud, anchura ni
altura. Lo mismo me pasa con el tiempo] y esto, en ltima instancia, es Dios.
Cuarta va: Diversos grados de perfeccin en las cosas: Encontramos en este
mundo cosas ms o menos buenas, ms o menos verdaderas, ms o menos nobles, y
otras cualidades as. [Tambin ms o menos grandes] Ahora bien, el ms y el menos se
dicen de cosas diversas segn la diversa aproximacin a lo que es mximo en ese
orden. [A veces no. Algunas cosas no se miden respecto a un mximo, sino a un
mnimo, por ejemplo, la temperatura, que tiene un lmite inferior de 0 Kelvin, pero no
hay un grado mximo. Eso an no se saba en la poca de Tomas de Aquino] Por eso
ha de haber algo que sea ptimo, nobilsimo, mximamente verdadero y, por
consiguiente, mximo ser. [Cierto, de todas las estrellas del universo seguro que hay
una que es ms grande que ninguna otra] Y como lo que es mximo en un gnero es
causa de todo lo que se contiene bajo ese gnero, [Falso: La estrella ms grande del
Universo no es causa de que existan las dems, lo mismo que el elefante ms grande
de frica NO ES el padre de todos los elefantes] ha de haber un mximo ser causa de
la bondad, de la verdad, de la nobleza y de las dems cualidades por el estilo; y este es
Dios.
Quinta va: El gobierno de las cosas: Vemos que algunas cosas que carecen de
conocimiento, esto es, los cuerpos naturales, obran con intencin de fin. [Santo Toms
se refiere al hecho de que los cuerpos celestes se mueven por el firmamento con el fin
de hacer el da y la noche. Tengamos presente que en aquella poca, el siglo XIII, casi
todo el mundo crea que la Tierra era plana y el Sol y la Luna, las estrellas y planetas,
daban vueltas alrededor de la Tierra. Al no entender el mecanismo que haca funcionar
el sistema solar, Santo Toms deduca que los astros se movan como lo hacan por
mandato divino] Ahora bien, las cosas que no tienen conocimiento no tienden a un fin si
no son dirigidas por algn cognoscente e inteligente. Luego existe algn ser inteligente
que dirige todas las cosas naturales a un fin; que es lo que llamamos Dios. [Este
argumento no se sostiene contra la evidencia cientfica que tenemos hoy en da, pero
tiene una variante que es muy popular: la del designio de las leyes de la naturaleza. En
resumen, esa teora afirma que existimos gracias a que las leyes del universo son como
son. Si variaran apenas un uno por mil algunas de las constantes que conforman la
realidad del universo no sera posible nuestra existencia. Segn eso Dios ha creado el
universo con esas leyes especficas sabiendo que gracias a ellas sera posible el

surgimiento de la vida y la inteligencia. Hay varias objeciones que poner a este

razonamiento, pero volveremos a ello ms tarde]
Resumen de las tres primeras vas
Al ir comentando y rebatiendo estas cinco vas hemos ido introduciendo una serie
de elementos nuevos que estaban fuera del alcance de Santo Toms por el simple
hecho de que hace siete siglos el nivel de conocimientos cientficos era muy elemental.
Seguramente si Santo Toms hubiera vivido en nuestra poca podra haber
encontrado argumentos mucho ms modernos y slidos. Por desgracia no podemos
comprobarlo, pero de todas formas vamos a intentar imaginar lo que l hubiera podido
pensar para rebatir las objeciones que he introducido.
Respecto a la primera va podra haber argumentado que las fuerzas bsicas del
universo (gravedad, electromagnetismo y nucleares fuerte y dbil) son un eslabn ms
en la cadena de causas mencionada en la segunda va. Recordemos que he dejado la
discusin de la segunda va para el final porque efectivamente es la nica
argumentacin que es completamente cierta (excepto un detalle). Por consiguiente,
reducida la 1 va a un caso particular de la 2 vuelvo a aplazar su discusin para ms
adelante.
La tercera va afirma que en alguna ocasin no exista nada y de repente
empezaron a existir cosas. La causa de que empezaran a existir cosas es un caso
particular ms de la 2 va. Podra dejar as las cosas hasta que hable sobre la 2, pero
debo decir que NO ESTA PROBADO que el universo haya tenido un comienzo.
S, efectivamente observamos en el universo un alejamiento de las galaxias entre
s, como si todas ellas hubiesen surgido de una gigantesca explosin (o inflacin, segn
algunos fsicos modernos) que se produjo hace entre diez y veinte mil millones de aos.
Sin embargo an hay varias explicaciones posibles para esta expansin. Y aunque
fuera cierta la teora del Big Bang eso no implica que antes del Big Bang no existiera
nada y de repente apareciera todo el universo surgiendo de un solo punto. Lo que dice
la teora del Big Bang no es que TODA la energa del universo APARECIERA en una
explosin, sino que estaba concentrada en un solo punto y de repente comenz a
expandirse.
Vemos pues que la ciencia no habla para nada de creacin, para la ciencia la
energa ha existido siempre y siempre existir. Los creyentes creacionistas opinan que
en un momento determinado no exista nada y de repente fue creado el universo. Pero
recordemos que otra conclusin de la tercera va es la de que existen cosas
contingentes pero por fuerza debe haber algo necesario. Y esto vuelve a ser otro caso
particular de la segunda va.
El Origen de la Bondad
Ni siquiera debera discutir la cuarta va, suponer que existe un ser mximo en una
cualidad (sea bondad, nobleza, justicia) que es causa de que esa cualidad exista en
todos sus grados, es un argumento bonito pero ilusorio.
Y peligroso, porque segn eso, como la maldad tambin existe debe existir un ser
de mxima maldad que inspira toda la maldad del universo.
Adems, es insultante. Toms de Aquino opina que la bondad que pueda existir en
nosotros no procede de nosotros sino de una fuente ajena a nosotros. Es decir, que si
somos buenas personas y amamos al prjimo no es mrito nuestro sino de un ser

supremo que de alguna forma misteriosa y que no podemos comprender ha decidido

dotar de bondad a unas personas y a otras no.
Eso nos reduce a todas las personas a meras esponjas que absorbern el Agua de
la Bondad que Dios decida verter sobre cada uno de nosotros. As, ser bueno o malo no
depende de nosotros, no es decisin nuestra sino que ha sido Dios el que ha decidido
que unas personas sean buenas y otras malas.
Intentar ser mejor persona? Segn esta concepcin sera absurdo. Es Dios el que
ha decidido lo bueno o malo que va a ser cada persona.
Lo siento (no, qu va! No lo siento en absoluto) pero no lo acepto.
Yo creo que soy una buena persona e intento ser mejor persona. Han habido
momentos en mi vida en que he estado a punto de convertirme en peor persona. Me he
dado cuenta y he tenido que esforzarme por evitarlo. Me he esforzado mucho.
A veces cuesta trabajo ser mejor persona, pero con la ayuda de familiares y amigos
se puede conseguir. Sin ellos es ms difcil, pero no es imposible, nunca dejes de
intentar ser mejor persona.
Si lo consigues habr sido mrito tuyo, no de un ser imaginario.
Adems, el simple hecho de desearlo hace que seas mejor persona.
Concluyendo, y contradiciendo a Toms de Aquino, no existe un ser de Mxima
Bondad del cual proceda la bondad que hay en todos nosotros, sino que La Bondad
nace y crece dentro de cada uno de nosotros y es responsabilidad nuestra cuidarla,
regarla y mantenerla todos los das.
El Orden del Universo
La quinta va habla del orden del universo y se indica que este orden debe haber
sido dirigido por un ser consciente. Hablemos de ello.
Hoy en da sabemos mucho ms de lo que se saba en tiempos de Toms de
Aquino. Ya no es un misterio que los planetas se mueven segn unas leyes
determinadas y que jams se apartan de esas leyes. Incluso ha habido pocas en que
hemos visto que el movimiento de determinados planetas no se ajustaban a las leyes
que creamos que los regan, pero no por ello hemos pensado que esos planetas se
apartaban de la norma por capricho de Dios, sino que hemos pensado que haba algo
que no veamos an pero que explicaba esas variaciones. O que quizs la norma que
habamos descubierto necesitaba unos pequeos ajustes.
As fue en el caso de Mercurio, cuyo movimiento alrededor del Sol no se ajustaba a
la ley de gravitacin de Newton. Pero cuando Einstein explic la teora de la relatividad,
el desajuste de la rbita de Mercurio qued perfectamente explicado.
Pero al conocer mejor el universo hemos comprobado que el tan cacareado orden
del universo no es tan ordenado como siempre hemos supuesto.
Las estrellas nacen, se apagan y destruyen, a veces en gigantescas explosiones
que pueden destruir los planetas situados en sus inmediaciones. A veces los planetas
chocan entre s, o pasan tan cerca que uno de ellos se sale de su rbita en torno al sol
y se convierte en un satlite de otro planeta mayor. Hay meteoritos que de vez en
cuando golpean contra planetas provocando gigantescas catstrofes y en Virgo hay dos
galaxias chocando entre s. Este choque no es tan catastrfico como podamos
imaginar, el espacio que hay entre unas estrellas y otras es tan grande que las estrellas
de una galaxia estn pasando entre las estrellas de la otra sin provocar serios
problemas, sin embargo podemos calcular que de las doscientas mil millones de

estrellas que forman ambas galaxias al menos mil millones de ellas vern sus rbitas
afectadas y varias decenas de millares de estrellas sern destruidas en el proceso.
Es decir, que en realidad no existe el orden en el universo, sino el caos. Sin
embargo este caos ocurre a un ritmo muy lento, tanto que a veces pasan miles de aos
sin que ocurra ningn fenmeno catastrfico que pueda afectarnos.
Y si no hay orden, la quinta va de Santo Toms queda tambin invalidada.
Leyes Humanas y Leyes Naturales
Sin embargo, al invalidar la quinta va hemos introducido un nuevo concepto que
ms de una vez se ha usado como argumento para apoyar la existencia de Dios. Las
leyes que rigen el movimiento de los astros. Tal como las leyes humanas tienen un
legislador, las leyes naturales tambin han debido ser dictadas por un Legislador.
Bien, hay que distinguir las leyes naturales de las leyes del hombre y debemos
darnos cuenta de que aunque se usen las mismas palabras no tienen el mismo
significado. Las leyes humanas son decididas, escritas y publicadas por personas. Las
personas deben someterse a ellas pero si lo desean pueden quebrantar las leyes,
saltrselas, ignorarlas.
Pero las leyes naturales no son leyes en el mismo sentido, sino que son
descripciones del funcionamiento del universo. Es decir, cuando explicamos la ley de la
gravedad no estamos leyendo una ley que haya sido establecida por nadie, ni siquiera
por Newton, y que pueda ser desobedecida, sino que estamos describiendo la forma en
que funciona el universo. Las leyes naturales no se pueden desobedecer, ni saltar ni
ignorar.
Las leyes humanas implican la existencia de un legislador. Las leyes naturales no.
Por otro lado, hay muchas leyes naturales que para nosotros parecen leyes pero
que no tienen ningn significado en el contexto del universo. Por ejemplo: Un metro
mide cien centmetros. Aunque eso es una verdad matemtica, geomtrica y universal,
en realidad es una convencin humana pues respecto al universo no tienen ninguna
importancia los instrumentos que usemos para medir el universo.
As pues debemos estar de acuerdo en que las leyes del universo no son leyes
propiamente dichas sino descripciones del funcionamiento del universo, y no
implican la existencia de un legislador.
Por otro lado podemos volver al hecho de que existimos gracias a que el universo
es como es. Si una de las constantes del universo, por ejemplo la carga del electrn o
la masa del neutrn, variase una milsima en su magnitud, la vida tal como la
conocemos no sera posible.
Este hecho es esgrimido a menudo como prueba de que efectivamente esas
magnitudes han sido establecidas por Dios para hacer posible nuestra existencia, pero
hay otra argumentacin posible: la de que si el universo fuera distinto en algn aspecto
determinado la vida seguira siendo posible. NO nuestro tipo de vida, quizs el agua
sera un cido y la vida se basara en el silicio, no en el carbono. Quizs los seres vivos
necesiten respirar amonaco, o quizs en ese universo resulta que slo habra diez o
doce elementos estables y del carbono hacia arriba los dems elementos de la tabla
peridica seran radiactivos. Pero en cualquier circunstancia imaginable, en cualquier
universo concebible, la energa seguir existiendo, y en algunas partes habr mucha
energa y en otras habr escasez de energa, y se formarn estructuras capaces de
procesarla, y esas estructuras podrn ser ms o menos complejas y a la larga podr
aparecer la vida, y quizs la vida inteligente y los seres de ese universo teorizarn

afirmando que SU universo es como es porque as lo ha decidido Dios con el fin de

hacer posible su existencia.
Y para terminar con este tema, quin dice que la masa del neutrn o la carga del
electrn pueden cambiar?. En nuestro universo esas son dos magnitudes que no
pueden cambiar y teorizamos que si cambiaran el universo sera muy diferente. Pero
quizs esas magnitudes son como son porque no tienen ms remedio que ser as. Tal
como en cualquier universo imaginable PI valdr 3.141592... porque no puede valer
otra cosa. Entonces elucubrar sobre como sera el universo si esas magnitudes
cambiaran sera tan absurdo como preguntarse qu pasara si un metro midiera
noventa centmetros.
El Argumento del Relojero y el Diseo Inteligente
Un argumento ms que usan los creyentes es el argumento del relojero.
El Universo es tan complejo que es imposible que haya llegado a existir sin una
inteligencia que lo haya diseado, tal como un reloj no puede llegar a existir sin un
relojero que fabrique y coloque las piezas en su lugar correspondiente.
El argumento es perfectamente vlido y tiene dos posibles respuestas.
Primera: Si un reloj es tan complejo que no ha podido llegar a existir sin haber sido
diseado por un ser inteligente, el relojero, que es un ser mucho ms complejo que un
reloj, forzosamente ha tenido que ser diseado y creado por un diseador de relojeros
que, siendo an ms complejo, con ms motivo ha tenido que ser diseado por otro
diseador de diseadores de relojeros.Y as hasta el infinito, de donde Santo Toms
deducira que forzosamente debe existir un Primer Relojero y a ese le debemos llamar
Dios.
Pero eso solo funcionara si supusiramos que una situacin compleja tiene que
proceder, necesariamente, de una situacin an ms compleja.
Es lo que se conoce como el Principio de Entropa. Un sistema cerrado de un
cierto grado de complejidad tiende a disminuir su complejidad.
El Universo es un Sistema Cerrado, y por tanto tiende a ser cada vez ms simple,
pero en un sistema que no sea cerrado, por ejemplo, una molcula, un virus, una
planta, un animal, un planeta o una galaxia, se producen intercambios de energa y
materia y merced a esos intercambios en algunos subsistemas puede disminuir la
complejidad mientras que otros subsistemas la aumentan. Las clulas absorben
energa y materia de su entorno y algunas sustancias son descompuestas en
sustancias ms simples mientras que otras sustancias forman sustancias ms
complejas. Los planetas inician su existencia como una desordenada nube de polvo,
hielo y restos de estrellas que han explotado y miles de millones de aos ms tarde el
planeta est perfectamente ordenado en capas y estratos, los materiales ms pesados
en el centro y las rocas ms ligeras en la superficie.
No hay ninguna inteligencia que haya puesto orden en los estratos del planeta,
sencillamente, as es como funciona el Universo.
Un sistema complejo, en determinadas circunstancias, puede dar lugar a otro
sistema ms simple, pero en otras circunstancias distintas puede dar lugar a un sistema
ms complejo.
Una molcula en un ambiente determinado se degradar, en otro ambiente se har
ms compleja. Y cuando se juntan trillones de molculas en un caldero tan grande
como un ocano habr billones de molculas que se degradarn y otros billones que se
harn ms complejas hasta alcanzar un nivel de complejidad suficiente para
preguntarse por la existencia de Dios.

No es un proceso fcil, por eso hacen falta miles de millones de aos para que
ocurra. Si realmente hubiera un Creador, la Tierra, la Humanidad y el Universo entero
hubieran podido ser creados en slo seis das.
Segunda: El argumento del relojero supone que nosotros, los humanos, hemos
sido diseados. Es la Teora del Diseo Inteligente. Pero nuestro diseo es
inteligente? Estamos bien diseados? Somos perfectos? En serio, mrate al espejo y
mira a ver si no podras mejorar el diseo.
Dejando a un lado la obviedad de que para qu narices hace falta pelo en la cara
que te tienes que afeitar todos los das, nuestro cuerpo es un diseo que habra que
devolver al fabricante. A quin se le ocurrira colocar el sistema reproductor, por donde
han de nacer nuestros hijos, en los msmos rganos que sirven para evacuar los
residuos y toxinas de nuestro cuerpo?
Y por qu cruzar los conductos de la respiracin y la alimentacin, exponindonos
a atragantamientos y ronquidos?
El maravilloso diseo del ojo?

El ojo? El ojo es una

maravilla de diseo? Pero si es una cmara esfrica que funciona con una sola lente,
candidata perfecta para la aberracin cromtica y la distorsin de la imagen!. Slo
tenemos un punto, en el centro de la retina, por el que vemos bien. El resto de la
imagen en la retina esfrica! queda desenfocado. Y con los bastones y conos sensores
de la luz colocados al revs, mirando hacia la pared, no hacia el iris. Y en lugar de
colocar los nervios y venas por debajo de la retina estn por encima!. Y todos esos
nervios y venas salen del ojo por un sitio cercano al centro de la retina, un punto ciego
a muy poca distancia del nico punto de la retina por el que vemos ms o menos bien!
Es como si en un bosque instalramos un telescopio para ver las estrellas desde
debajo de las copas de los rboles y mirando hacia el suelo! Y por encima de las
copas de los rboles llevramos todos los cables que comunican los sensores pticos
con una sala de control y comunicaciones situada muy cerca del centro del telescopio,
ocultando una cierta cantidad de cielo.
Si nosotros creemos que vemos bien no es porque tengamos un ojo
maravillosamente diseado, sino porque la luz que consigue atravesar la capa de
nervios y venas y llegar al fondo del ojo y activar los conos y bastones, es captada por

esos rganos sensores de luz y enva esa escasa e incompleta informacin al cerebro.
Y es nuestro cerebro el que coge esa escasa e incompleta informacin y extrapola el
resto, y lo hace con tal precisin que ni siquiera vemos la mancha negra que representa
el punto ciego de la retina.
Si no has "visto" nunca el punto ciego, tpate el ojo izquierdo y con
el derecho mira el trbol.
Lo vers con claridad y el corazn lo vers con la visin perifrica.
Ahora vete acercando despacio hacia la pantalla o el papel. Si ya ests
demasiado cerca, aljate.
En un momento dado, la imagen del corazn se enfocar en la retina
sobre el Punto Ciego y entonces dejars de verlo con tu visin
perifrica.

Ver tambin la resea de un documental de la Serie Cosmos: La Evolucin del Ojo

En nuestro cuerpo, en el de todos los animales, hay una serie interminable de
errores de diseo. Errores como el nervio larngeo que va desde el cerebro hasta la
laringe, no por el camino ms corto de unos diez o quince centmetros, sino
descendiendo hasta el corazn, rodeando la aorta y la vena cava y volviendo a subir
hasta la laringe. En los humanos ese nervio mide casi un metro para recorrer una
distancia de slo diez o quince centmetros, pero en las jirafas son ms de tres o
cuatro metros de nervio para unir el cerebro con un rgano situado a slo quince
centimetros de distancia! Con razn las jirafas apenas pueden emitir ms que unos
pocos graznidos inarticulados! Las seales nerviosas tardan tanto en llegar a la laringe
que es imposible que pueda modular sonidos complejos.
El argumento del Diseo Inteligente es de risa y slo puede creerlo quien no
conozca lo suficiente la anatoma humana y animal para saber que todos los animales,
incluidos nosotros, compartimos una estructura general con ms o menos los mismos
huesos y rganos pero con distintas longitudes, formas y colores, dando lugar a la gran
variedad de seres vivos existentes.

Coged los esqueletos de una persona, un

murcilago y una ballena. Tenemos prcticamente el mismo esqueleto, los mismos
huesos, columna, crneo, hmero, tibia, falanges, todos ellos conectados exactamente
de la misma forma. Solo que las falanges de los dedos de los murcilagos son mucho
ms alargadas y sujetan una membrana de piel, lo que les sirve como alas, las de las
ballenas son ms gruesas y se convierten en aletas y las de los humanos son ms
adecuadas para escribir en un teclado. Pero todos los vertebrados somos variaciones

sobre un mismo modelo, un modelo que no es perfecto, sino que est lleno de
variaciones, parches y correcciones.
Si hubiera habido un diseador, en un momento dado hubiera dicho "esta jirafa
tiene el nervio larngeo demasiado largo y no va a poder vocalizar sonidos. Voy a hacer
que el nervio larngeo vaya del cerebro a la laringe por el camino ms corto, sin que
tenga que rodear la aorta."
Que hubiera hecho como el relojero, que primero invent un reloj clavando un palo
en la tierra y marcando las horas en la sombra del palo. Despus, los relojes
evolucionaron. El relojero prob varios diseos, hizo varios experimentos y seleccion
lo que mejor funcionaba. Exactamente igual que la evolucin natural: Probarlo todo y
descartar lo que no funcione. As, el relojero mejor el diseo y construy relojes
solares ms precisos con el palo inclinado, pero cuando quiso hacer relojes an
mejores no adapt lo existente con parches y correcciones sino que volvi a la mesa de
diseo y partiendo de la nada invent los relojes de arena y de agua. Y luego los
mecnicos. Y cuando quiso disear un reloj electrnico no adapt lo existente sino que
volvi a partir de cero para construir algo mejor.
As es como lo hara un Diseador Inteligente.
Pero nosotros, los seres vivos que habitamos este planeta, no hemos salido de una
mesa de diseo, no somos un ejemplo de diseo inteligente, sino un orden espontneo
que a lo largo de cientos de millones de aos ha ido aadiendo variaciones,
adaptaciones, parches y correcciones para corregir los defectos de fabricacin.
Somos el producto de una evolucin que nace de dos fuerzas diferentes:
Variaciones aleatorias que hacen que los cambios se dirijan en todas las direcciones
posibles y de una seleccin natural que elimina los diseos errneos y los ms
ineficientes para la supervivencia de la especie.
La variacin gentica es ciega, catica, no est dirigida por ningn ser inteligente y
va en todas direcciones. La seleccin natural no es ciega, est dirigida por el entorno,
un entorno ciego, no inteligente, pero que va a matar a cualquiera que no sea capaz de
sobrevivir.
As hemos evolucionado y hemos llegado a ser lo que somos, sin un diseo previo,
pero cumpliendo el nico requisito que nos exige la Naturaleza: Sobrevivir y
Reproducirse (que es como decir: Creced y Multiplicaos).
La Segunda Va
Volviendo a Toms de Aquino, dejamos pendiente de analizar la segunda va.
Recordmosla.
Vemos que en este mundo sensible existe un orden de causas eficientes; pero
no vemos ni es posible que algo sea causa eficiente de s mismo, porque de lo
contrario sera anterior a s mismo, lo cual es imposible. Ahora bien, no es
posible que en el orden de causas eficientes se proceda hasta el infinito Luego
es necesario suponer una causa eficiente primera, que todos llaman Dios.
He mencionado un par de veces que hay un fallo en esta argumentacin. De hecho
el mismo fallo se produce en las cinco vas.
1. ... primer motor... todos entienden que es Dios.
2. ... causa eficiente primera, que todos llaman Dios

3. ... algo ha de ser necesario, y esto, en ltima instancia, es Dios.

4. ... ha de haber un mximo ser ... ; y este es Dios.
5. ... existe algn ser inteligente que dirige ... ; que es lo que llamamos Dios.
Vamos a obviar las vas 4 y 5 pues por otras razones las hemos rebatido. Quedan
las tres primeras, pero la primera y la tercera son casos particulares de la segunda. Sin
embargo las conclusiones siguen siendo vlidas dentro de ciertas matizaciones.
Efectivamente tiene que haber un primer motor, ha de existir una causa eficiente
primera y por fuerza debe existir un ser necesario.
Pero la siguiente conclusin: "Y esto es Dios", es una conclusin gratuita.
Tomemos las conclusiones ciertas a las que hemos llegado: Primer Motor, Causa
Primera, Ser Necesario.
Toms de Aquino demostr, y yo creo que de forma irrebatible, que existe algo que
es Primer Motor, Causa Primera y Ser Necesario.
Pero no le vamos a llamar Dios. Llammosle PEC.
Los Eslabones de la Cadena hacia PEC
De todo lo dicho hasta ahora deducimos que PEC es un Ser Necesario, existe sin
haber sido creado, no puede "no existir". Pero esto no significa que sea el nico ser
necesario. Podran existir ms de un ser necesario, por ejemplo, el espacio y el tiempo.
Es PEC el espacio y/o el tiempo? Es otra cosa?. Son el tiempo y el espacio
realmente seres necesarios?. Existen otros seres necesarios, tal vez la energa?
Los argumentos mencionados hasta ahora no pueden responder a ninguna de
estas preguntas.
PEC es la Causa Primera, es decir es causa de que existan todos los seres
contingentes del universo, si no directamente s a travs de una cadena de causas y
efectos.
Esto no implica que exista un momento inicial de la existencia del universo, intentar
imaginar un primer instante del universo (no estoy hablando del instante del Big Bang,
si es que realmente ocurri, sino del universo eterno que siempre ha existido) podra
ser tan ridculo como intentar encontrar el punto donde empieza una circunferencia o
una lnea recta infinita.
Volvamos a tomar la cadena de causas y efectos que acabamos de mencionar.
Analicemos, de todas las cosas que vemos a nuestro alrededor, cuales pueden ser
causas y efectos y ordenmoslas por ese criterio.

La energa puede manifestarse en forma de partculas.

Las partculas forman tomos.

Los tomos se combinan para formar molculas.

Las molculas adquieren complejidad hasta formar la vida.

La vida evoluciona hasta desarrollar la inteligencia.

Vemos que el conjunto de cosas existentes forma una cadena en la que cada
elemento es el efecto de un eslabn anterior y a su vez puede ser la causa del eslabn
siguiente.
Y el primer eslabn de la cadena parece ser la energa. Ahora bien, es realmente
la energa el primer eslabn de la cadena, o es solo un eslabn ms y realmente existe
un eslabn anterior en la cadena?. No lo sabemos. El primer eslabn de la cadena
puede ser la energa o quizs algo anterior a la energa, tal vez el espacio, o cualquier
cosa que no somos capaces de imaginar. Pero sea como sea el Primer Eslabn de
la Cadena, PEC, es un Ser Necesario, Causa Primera y Primer Motor del Universo.

Por dos caminos distintos hemos llegado al mismo sitio, PEC, claro que en el primer
caso hemos hecho trampa, la misma trampa que haca Santo Toms cada vez que
deca "Y a eso le llamamos Dios". Nosotros le hemos dado el nombre de PEC, para
indicar que el Ser Necesario y Primera Causa del que hemos estado hablando tambin
es el Primer Eslabn de la Cadena.
Es esto una demostracin de que Dios existe?. No, desde luego. Lo nico que
aqu se ha demostrado es que efectivamente existe PEC, el Primer Eslabn de la
Cadena, un Ser Necesario que existe sin haber sido creado, que existe eternamente,
que existe porque no puede "no existir", y al mismo tiempo es la Primera Causa, causa
de la existencia de todos los seres contingentes del universo.
Ahora tenemos que averiguar qu caractersticas tiene PEC.
Y cmo es PEC?
Es un seor con barba y ojos brillantes al que cuando se enfada le salen rayos y
diluvios por la cabeza?
O es una fuerza natural como la gravedad que acta en todo el Universo sin que
haya una inteligencia que diga "Hgase la Gravedad!"?
Para comprobar si PEC es un Ser Inteligente, Sobrenatural y Todopoderoso que
acta por su propia voluntad o una Fuerza Natural no inteligente que funciona en todo
el Universo slo podemos apoyarnos en la lgica, pero los argumentos conocidos no
nos permiten usar una lgica matemtica que nos permita probar nada. Lo nico que
podemos deducir es lo que parece evidente y el razonamiento de los eslabones de la
cadena contiene una implicacin que podra ayudarnos a resolver esta cuestin.
Observemos de nuevo la cadena y veamos un detalle que quizs haya pasado
inadvertido. Cada eslabn de los indicados es la causa de los siguientes, cada eslabn
es efecto de uno anterior.
Pero tambin cada eslabn CONTIENE a todos sus eslabones anteriores y FORMA
PARTE de los eslabones posteriores. Las molculas, que estn en el centro de la
cadena, contienen tomos y energa, y forman parte de la vida y la inteligencia.
Pero notemos tambin la inversa: Ningn eslabn contiene a los eslabones
siguientes ni forma parte de los anteriores. Las molculas NO tienen vida ni
inteligencia, pero forman parte de ellas. Las molculas contienen tomos y energa,
pero no al contrario.
Esto nos lleva a una conclusin evidente: PEC, el Primer Eslabn de la Cadena,
sea la energa o algo anterior a ella, no contiene partculas, ni tomos, no est formado
por molculas, no est vivo, no es inteligente ni por consiguiente puede tener voluntad.
Y a eso no se le puede llamar Dios.

Un Universo Maravilloso y Misterioso

Una penltima consideracin. El Universo es algo gigantesco y maravilloso que an
no entendemos del todo: Es un Misterio.
Podemos actuar de dos formas. Pensar que ese misterio tiene una explicacin
lgica y natural que, si no ahora, tarde o temprano entenderemos por medio del estudio
y la investigacin, o intentar explicar ese misterio con un misterio an mayor que no
puede ser comprendido ni investigado.
Los ateos hacen (hacemos) eso. Investigamos, buscamos comprender, nos
maravillamos con lo poquito que en cada paso vamos aprendiendo y sabemos que por
delante tenemos un terreno inmenso, tal vez infinito, por explorar.
Los creyentes lo saben todo. Tienen una explicacin. Es una explicacin
sobrenatural y apartada de toda lgica, pero es lo que ellos creen que es la Verdad. No
necesitan seguir investigando sobre los Misterios del Universo porque todo lo que
ignoran lo han achacado a un Misterio an mayor sobre el que no se puede investigar.
Qu dice la Navaja de Ockam? Que la explicacin ms sencilla es la que tiene
ms probabilidades de ser cierta.
Qu es ms sencillo?
Que el Universo contiene un Misterio?
O que el Universo tiene una explicacin y esa explicacin es un Misterio an
mayor que el Universo?
El Sentido de la Vida
Hemos recorrido un largo camino para llegar a esta conclusin: El universo tiene un
origen que an desconocemos pero todas las pruebas parecen indicar que ese origen
es algo natural, una caracterstica determinada que es consustancial al universo, que
no puede no existir y que a su vez es la primera causa del universo, que directa o
indirectamente ha causado la existencia de todas las cosas contigentes del universo.
Este origen quizs sea la energa o tal vez sea la misma estructura del espacio. Tal
vez sea algo que an no hemos visto ni imaginado, pero en todo caso es algo natural,
tal como la luz, la fuerza de gravedad, las reacciones nucleares, las leyes de la
termodinmica.
No es un ser inteligente, no tiene deseos, no ha creado el universo mediante un
ejercicio de su voluntad, no ha juzgado la creacin para decir que era buena, no ha
elegido ningn pueblo dndole ms importancia que a los dems, no ha castigado con
la destruccin a las ciudades de Sodoma y Gomorra, ni ha causado la muerte de
millones de personas que han muerto por culpa de las persecuciones religiosas, la
inquisicin, el fanatismo, las cruzadas, las guerras santas. Tampoco ha creado un
infierno con el que amenazar a sus criaturas ni aterroriza a los nios con terribles
castigos por su curiosidad infantil.
As pues podemos alzar la vista hacia el universo y saber que nuestros lmites no
han sido establecidos por los caprichos de un ser superior sino slo por las leyes
naturales.
Ahora slo tenemos que descubrir esas leyes y aprender a usarlas en nuestro
beneficio, sabiendo que a veces podremos equivocarnos pero siempre podremos
corregir nuestro camino y seguir aprendiendo.
Este es el sentido de nuestra existencia.