Mdulo VI

Educao ambiental e cidadania planetria1

02 crditos - 30 horas 3 semanas

Autora: Izabel Cristina Bruno Bacellar Zaneti

Sobre a autora:
doutora em Desenvolvimento Sustentvel, pelo Programa de Ps-Graduao
do Centro de Desenvolvimento Sustentvel da Universidade de Braslia (CDS/UnB),
mestre em Educao, pelo Programa de Ps-Graduao em Educao, da mesma
instituio. Atualmente, Professora Adjunta no Centro de Desenvolvimento
Sustentvel, onde coordena o Ncleo de Estudos da Sustentabilidade. Tem experincia
em pesquisa na rea de resduos slidos urbanos e sustentabilidade.

Ementa: Educao Ambiental; gesto ambiental, participao; mudana de

paradigma; cidadania planetria.

Objetivos:
Analisar a Educao Ambiental como instrumento de transformao na
concepo da gesto ambiental, de mudana de paradigma, visando construo de uma
cidadania planetria.

Estrutura do Mdulo VI:

Neste Mdulo discutiremos a Educao Ambiental como instrumento de
transformao na concepo da gesto ambiental. Essa perspectiva implica mudanas de
paradigma, hbitos e atitudes. A Educao Ambiental torna-se um caminho para que o
ser humano compreenda que, atravs da experincia, os valores podem e devem ser
mudados, gerando a conscincia da necessidade do cuidado, da cidadania e da
participao, o que contribuir para a preservao do meio ambiente e a construo de
uma cidadania planetria.

Texto adaptado da Tese de Doutorado Educao Ambiental, Resduos Slidos Urbanos e

Sustentabilidade. Um estudo de caso sobre o sistema de gesto de Porto Alegre, RS, defendida no
Programa de Ps-Graduao em Desenvolvimento Sustentvel do Centro de Desenvolvimento
Sustentvel da Universidade de Braslia (CDS/UnB), em 2003.

Mdulo VI
Educao ambiental e cidadania planetria

Seo I
Educao ambiental e concepo de gesto ambiental: mudanas de
paradigma, hbitos e atitudes

1.1 Educao Ambiental - A compreenso dominante

Em diversos contextos, mundiais e locais, a educao ambiental tem sido
discutida como um importante instrumento de transformao social, resultando em
documentos relevantes para a visibilidade dessa questo.
Sem dvidas, a educao ambiental vem conquistando espao e tem
representado um papel relevante nos ltimos anos, principalmente, em face urgncia
de se resolver os graves problemas socioambientais. Essa modalidade de educao tem
sido apontada como um meio de aprendizagem no gerenciamento e melhora das
relaes entre as sociedades humanas e o meio ambiente, de modo integrado e
sustentvel.
Vrias definies de educao ambiental tm sido elaboradas nesse contexto.
A Conferncia de Tbilisi (1977) definiu a Educao Ambiental como:
(...) um processo permanente no qual os indivduos e a
comunidade tomam conscincia de seu meio ambiente e adquirem
o conhecimento, os valores, as habilidades, as experincias e a
determinao que os tornam aptos a agir - individual e
coletivamente a resolver os problemas ambientais.

Por ocasio da Rio/92, foram produzidos trs documentos importantes para a

validao da Educao Ambiental no mbito internacional: a Agenda 21 (elaborada
pelos chefes de estado), o Tratado de Educao Ambiental para Sociedades Sustentveis
e Responsabilidade Global (elaborado pelo Frum Global, realizado, paralelamente, por
ONGs de todo o mundo) e, a Carta Brasileira de Educao Ambiental (elaborada pela
coordenao do MEC).

1.1.1 Poltica Nacional de Educao Ambiental (PNEA)

A Constituio de 1988 determina em seu art. 225 pargrafo 1, inciso VI - que
a Educao Ambiental deve abranger os currculos de todos os nveis de ensino, assim
como conscientizar a populao em geral quanto necessidade de preservar o meio
ambiente, incentivando-a a engajar-se na conservao ambiental. Esse fundamento
bsico da Educao Ambiental, pela Constituio, incumbncia do Poder Pblico
(MILAR, 2005).
Os artigos 205 e 225 da Constituio Federal definem:

Art. 205. A educao, direito de todos e dever do Estado e da

famlia, ser promovida e incentivada com a colaborao da sociedade,
visando ao pleno desenvolvimento da pessoa, seu preparo para o
exerccio da cidadania e sua qualificao para o trabalho.
Art. 225. Todos tm direito ao meio ambiente ecologicamente
equilibrado, bem de uso comum do povo e essencial sadia qualidade
de vida, impondo-se ao Poder Pblico e coletividade o dever de
defend-lo e preserv-lo para as presentes e futuras geraes.
Pargrafo 1-Para assegurar a efetividade desse direito,
incumbe ao Poder Pblico (...)
VI promover a Educao Ambiental em todos os nveis de
ensino e a conscientizao pblica para a preservao do meio
ambiente. (BRASIL. Constituio, 1988)

Segundo Silva (1995), a promoo da Educao Ambiental em todos os nveis

de ensino e a conscientizao pblica de acordo com o Art. 225, pargrafo 1, inc. VI,
um instrumento para a preservao do meio ambiente.
A Poltica Nacional de Educao Ambiental (PNEA), Lei 9.795 de 27/04/99,
dispe sobre a Educao Ambiental e institui a Poltica Nacional de Educao
Ambiental (PNEA). A EA definida como:
Processos por meio dos quais o indivduo e a coletividade
constroem valores sociais, conhecimentos, habilidades, atitudes e
competncias voltadas para a conservao do meio ambiente, bem
de uso comum do povo, essencial sadia qualidade de vida e sua
sustentabilidade.

Seus princpios bsicos so:

(...) enfoque humanista e participativo;
concepo do meio ambiente em sua totalidade;
pluralidade de idias e concepes pedaggicas, na perspectiva de
inter, multi e transdisciplinaridade;
vinculao entre a tica, a educao, o trabalho e as prticas sociais;
garantia de continuidade e permanncia do processo educativo;

abordagem articulada das questes ambientais locais, regionais,

nacionais e globais;
reconhecimento e respeito pluralidade e diversidade individual e
cultural.

1.2

Conceitos:

Educao

Ambiental

Conservadora,

Educao

Ambiental

Pragmtica e Educao Ambiental Crtica.

A Educao Ambiental, ao longo dos anos, abrigou uma diversidade de sentido e

significados. Segundo Layrargues (2007), desde que se cunhou o termo Educao
Ambiental, diversas classificaes e denominaes explicitaram as concepes que
preencheram de sentido as prticas e reflexes pedaggicas relacionadas questo
ambiental. A diversidade de nomenclaturas retrata um momento que aponta para a
necessidade de se ressignificar os sentidos identitrios e fundamentais dos diferentes
posicionamentos poltico-pedaggicos.
Dentre as diversas denominaes, veremos a seguir o um quadro-resumo
elaborado por Pereira, C. (2009), com trs categorizaes de Educao Ambiental: a EA
Conservadora ou Comportamentalista; a EA Pragmtica e; a EA Crtica ou
Emancipatria. A primeira e a terceira so referenciadas em autores como Carvalho
(1998), Guimares (2007) e Loureiro (2004), enquanto a segunda tem por base Silva
(2007).
Quadro 1. Comparativo da categorizao da Educao Ambiental
Eixos

EA Conservadora

EA Pragmtica

EA Crtica

Caractersticas
gerais

- dicotomia homem/ambiente;
- ser humano como destruidor;
- retorno natureza primitiva
(arcasmo ou idilismo);
- relao de harmonia
homem/natureza;
- homem faz parte da natureza em
sua dimenso biolgica
(reducionismo biolgico).

- a relao entre ser humano e

ambiente depende do
comportamento individual;
- o ser humano capaz de usar os
recursos naturais sem destruir;
- fatalismo preservacionista:
preservar para garantir a
sobrevivncia humana;
- homem como ser biolgico e
social.

- Complexidade da relao;
- ser humano pertence teia
de relaes sociais, naturais e
culturais e vive em interao;
- relao historicamente
determinada;
- ser humano como
biopsicossocial, dotado de
emoes.

Quanto
condio de ser
natureza

Convico de um afastamento de
nossa espcie de relaes
adequadas, idealmente concebidas
como inerentes aos sistemas ditos
naturais, sendo necessrio o
retorno a essa condio natural
pela cpia das relaes
ecolgicas.

- antropocentrismo;
- ser humano capaz de usar sem
destruir;
- perspectiva fatalista precisa
proteger o ambiente para poder
sobreviver;
- lei de ao e reao (natureza
vingativa).

Certeza de que somos seres

naturais e nos realizamos e
redefinimos, culturalmente, o
modo de existir na natureza,
pela prpria dinmica
societria na histria da
natureza.

Quanto
condio
existencial

Sujeito definido numa

individualidade abstrata, numa
racionalidade livre de
condicionantes sociais, cuja
capacidade de mudana se centra
na dimenso interior,
minimizando ou excluindo a
determinao histrica.

Ser humano como biolgico e

social;
Embora haja o discurso da
cidadania e sejam apresentadas
questes sociais como parte do
debate ambiental, os conflitos
oriundos dessa relao ainda no
aparecem ou aparecem de forma
consensual.

Entendimento de que somos

constitudos por mediaes
mltiplas, sendo impossvel
sermos pensados,
exclusivamente, em termos
racionais, genticos ou
espirituais sujeito social
cuja liberdade e
individualidade se definem
na existncia coletiva.
Educao como prxis e
processo dialgico, crtico,
problematizador e
transformador das condies
objetivas e subjetivas que
formam a realidade.

Quanto ao
entendimento do
que educar

Educao como processo

instrumental, comportamentalista,
de adequao dos sujeitos a uma
natureza vista como harmnica e
como processo facilitador da
insero funcional destes numa
sociedade ou definida de modo
atemporal e sem historicidade,
visto como um sistema prestabelecido.

Essa categoria de educao

ambiental pode ter suas razes no
ambientalismo
pragmtico (CRESPO, 1998), e
em concepes de educao
tecnicistas.
A nfase na mudana de
comportamento individual, por
meio da quantidade de
informaes e de normas ditadas
por leis e por projetos
governamentais.

Quanto
finalidade do
processo
educativo
ambiental

Busca por mudana cultural e

individual como suficiente para
gerar desdobramentos sobre a
sociedade e como forma de
aprimorar as relaes sociais,
tendo como parmetro as relaes
vistas como naturais, sem entrar
no mrito a possibilidade
histrica de construir outro
sistema social, adotando
geralmente uma abordagem
funcionalista de sociedade e
organicista de ser humano.

Apresenta o foco na ao, na

busca de solues para os
problemas ambientais e na
proposio de normas a serem
seguidas.
Busca mecanismos que
compatibilizem desenvolvimento
econmico e manejo sustentvel
de recursos naturais
(desenvolvimento sustentvel).

Busca por transformao

social, o que engloba
indivduos, grupos e classes
sociais, culturas e estruturas,
como base para a construo
democrtica de sociedades
sustentveis e novos modos
de se viver na natureza.

Quanto relao
entre natureza,
sociedade,
Cincia e
Tecnologia

- cientista/especialista como nico

detentor do saber;
- base empirista conhecimento
como algo externo ao cientista;
- cincia como portadora da
verdade e da razo;
-produo cientfica isolada da
sociedade.

- relao entre cincia e sociedade

de uma forma utilitria;
- conhecimento cientfico ocorre
de forma linear;
- nfase nos resultados;
- resoluo dos problemas
ambientais pela cincia e
tecnologia;
- supremacia do saber cientfico
sobre o popular;

Valores ticos e
conflitos

- questes que envolvem

conflitos no so abordadas;
- padres de comportamento em
uma perspectiva maniquesta;
- todos so igualmente
responsveis pelos problemas e
pela qualidade ambiental.

- conflito apresentado como um

falso consenso;
- soluo depende do querer
fazer;
- nfase nos comportamentos
individuais;
- relao direta entre informao e
mudana de comportamento.

- conhecimento cientfico
como produto da prtica
humana;
- interdisciplinaridade na
produo do conhecimento;
- processo de investigao
envolve rupturas e mudanas
de rumo;
- cincia como uma das
formas de interpretao do
mundo;
- cultura local como
conhecimento.
- questes controversas so
apresentadas na perspectiva
de vrios sujeitos sociais;
- questes de igualdade de
acesso aos recursos naturais e
distribuio desigual de
riscos ambientais so
discutidas;
- incentivo formao
valores e atitudes
direcionados pela tica e
justia ambiental.

Fonte: Elaborado por Pereira, C. (2007).

Sobre a Educao Ambiental Conservadora, Guimares (2007, p. 26) comenta

que:
Essa concepo de Educao Ambiental no epistemologicamente
instrumentalizada, nem comprometida com o processo de transformaes
significativas da realidade socioambiental, presa que aos seus prprios
arcabouos ideolgicos. Essa educao busca a partir dos mesmos referenciais
constitutivos da crise, encontrar a sua soluo. Essa concepo de Educao, ao
se colocar inapta de transformar uma realidade (a qual ela prpria um dos
mecanismos de reproduo), conserva o movimento de constituio de realidade
de acordo com os interesses dominantes- a lgica do capital.

De acordo com Silva, a categoria da Educao Ambiental Pragmtica apresenta o

foco na ao, na busca de solues para os problemas ambientais e na proposio de
normas a serem seguidas. Essa categoria de educao ambiental pode ter suas razes no
ambientalismo pragmtico (CRESPO, 1998) e em concepes de educao tecnicistas.
Busca mecanismos que compatibilizem desenvolvimento econmico e manejo
sustentvel de recursos naturais (desenvolvimento sustentvel).
A nfase na mudana de comportamento individual, por meio da quantidade de
informaes e de normas ditadas por leis e por projetos governamentais. Embora haja o
discurso da cidadania e sejam apresentadas questes sociais como parte do debate
ambiental, os conflitos oriundos dessa relao ainda no aparecem ou aparecem de
forma consensual.
Sobre a perspectiva crtica de EA, Carvalho (2004) aponta como um bom
encontro o da educao ambiental com o pensamento crtico aplicado educao,
embasado nos ideais democrticos e emancipatrios.
Ao contrrio da EA conservadora e da EA pragmtica, busca-se o posicionamento
crtico e poltico da Educao Ambiental (GUIMARES, 2007), para contribuir para a
transformao da sociedade atual.
Embora a Educao Ambiental tenha esses diversos conceitos, segundo os
autores acima, os quais conceituam a EA como um processo dinmico integrativo,
transformador, participativo, abrangente, globalizador, permanente e contextualizador,
h um aspecto que praticamente escamoteado nessas definies, a saber, uma
educao como processo de gesto ambiental, como veremos a seguir.

1.3 Educao para Gesto Ambiental

Trata-se de conceber a Educao como um instrumento no processo de gesto

ambiental, postulando-se a necessidade de criao de espaos democrticos de exerccio
do poder de gesto. Tal concepo presume formas de compartilhamento das questes
ambientais com as populaes locais envolvidas; das informaes necessrias
compreenso da complexidade dessas questes; bem como a criao de espaos de
deciso quanto s polticas pblicas a serem adotadas.
Nesse sentido, a Agenda 21 Brasileira, concluda em julho de 2002, contm
algumas indicaes interessantes a respeito da dimenso poltica da sustentabilidade
que, embora no estejam diretamente articuladas s questes da Educao, vale serem
destacadas:
O planejamento governamental deve ser um processo de
negociao permanente entre o Estado e as instituies da
sociedade [...] negociar assumir as diferenas e reconhecer nos
conflitos de interesse a essncia da experincia e dos
compromissos democrticos. As lutas, os conflitos e as
dissidncias so formas pelas quais a liberdade se converte em
liberdades pblicas concretas. Desse modo, o compromisso
democrtico impe a todas as etapas do processo de planejamento
o fortalecimento de estruturas participativas e a negao de
procedimentos autoritrios, que inibem a criatividade e o esprito
crtico. (MMA/PNUD, 2002, p. 1)

Existem a, tambm, algumas referncias indiretas ao processo educativo,

necessrio implementao das propostas transformadoras, includas no "Objetivo 20:
Cultura cvica e novas identidades na sociedade da comunicao - A formao de
capital social:
A longa crise do Estado em pases onde o setor pblico foi o
grande propulsor do desenvolvimento, gerou um vazio poltico
que s poder ser preenchido com o fortalecimento e a
capacitao da sociedade civil para dividir responsabilidades e
conduzir aes sociais de interesse pblico. (op. cit., 86-87)

Segundo JARA,
desenvolver capital social representa um investimento diferente da
natureza produtiva. Constitui habilidade e a capacidade dos
membros comunitrios e das organizaes para trabalhar e lutar
juntos, conscientes do novo conceito de riqueza presentes no
capital social. (JARA, 2001, p. 112)

O capital social converte-se em recurso estratgico para o exerccio do poder e

para influir na esfera das decises.
7

A Agenda 21 Brasileira pode ser utilizada como instrumento viabilizador da

sustentabilidade poltica da gesto ambiental. Embora o seu processo de construo seja
mais integrado, observa-se na sua aplicao, ainda, um discurso fragmentado e uma
viso compartimentada sobre os potenciais transformadores de um processo educativo.
H uma insustentabilidade na estrutura socioambiental das cidades, tanto nas
relaes entre as pessoas, como nas relaes das pessoas com a natureza. Para que essas
relaes sejam viveis, necessrio que haja uma Educao integrada no processo de
Gesto Ambiental que:
Proporcione as condies necessrias para a produo e aquisio
de conhecimentos e habilidades, e, que desenvolva atitudes,
visando participao individual e coletiva na gesto do uso de
recursos ambientais e na concepo e aplicao das decises que
afetam a qualidade dos meios fsico-natural e sociocultural.
(QUINTAS, 2000, p. 18)

A Educao, entendida como um dos instrumentos bsicos e indispensveis

sustentabilidade dos processos de gesto ambiental, traz o foco para a importncia de se
considerar as questes de cidadania a partir do universo cognitivo, comunicativo e
sociopoltico dos sujeitos que do suporte s aes implementadas, suas relaes
intersubjetivas e intergrupais, suas diferenciaes socioeconmicas, culturais e
ideolgicas.
O enfoque na Educao traz, assim, a necessidade de compreenso das razes
das questes tratadas a partir de um olhar complexo e multirreferencial, capaz de
integrar os pontos de vista antropolgico, sociolgico e psicolgico, como suportes para
a razo econmica e poltica.
Para que a Educao Ambiental possa contribuir nesse processo, preciso que o
educador ambiental atue como um intrprete:
[...] a busca dos sentidos da ao humana que esto na origem dos
processos socioambientais parece sintetizar bem o cerne do fazer
interpretativo em educao ambiental. Ao evidenciar os sentidos
culturais e polticos em ao nos processos de interao
sociedade-natureza, o educador seria um intrprete das percepes
que tambm so, por sua vez, interpretaes sociais e
histricas mobilizadoras dos diversos interesses e intervenes
humanas no meio ambiente. Bem ao contrrio de uma viso
objetivadora, na qual interpretar o meio ambiente seria capt-lo
em sua realidade factual, descrever suas leis, mecanismos e
funcionamento, trata-se aqui de evidenciar os horizontes de
sentido histrico-culturais que configuram as relaes com o meio
ambiente para uma determinada comunidade humana e num
tempo especfico (CARVALHO, 2001, p. 32).

Compreender os sentidos culturais e polticos implica em perceber suas formas

de construo e enraizamento na vida cotidiana. Podemos utilizar, aqui, a noo de
habitus, criada por Bourdieu (1972) para referir-se aos fenmenos de imprinting dos
padres culturais na vivncia cotidiana dos indivduos-sujeitos. O autor fala de um
sistema de disposies durveis que se torna matriz de representaes e aes, de
acordo com a posio dos sujeitos na estrutura social.
No que se refere racionalidade do lucro capitalista, essa dimenso aponta para
as repercusses das ideologias do individualismo e do consumismo, na formao da
tica pessoal e grupal, incompatveis com a lgica do cuidar.
O ethos que confere sentido a essa racionalidade pode ser detectado a partir dos
valores e ideologias que do suporte intersubjetivo cultura capitalista e reproduzem as
estratgias socioeconmicas, tais como: a competio, a negao da cooperao, o
individualismo, a acumulao de riqueza em detrimento da distribuio igualitria. Do
ponto de vista da produo, essa tica est presente nas tenses entre capital e trabalho,
entre o pblico e o privado; aparece sob a forma da obsolescncia planejada dos
produtos-mercadorias e, no caso do capitalismo globalizado, tensiona as relaes entre
as necessidades coletivas, enquanto bem comum, e os interesses privados das empresas
multinacionais. No processo de consumo, manifesta-se na descartabilidade, no
desperdcio, na gerao de necessidades artificiais e nos resduos no reciclados que
contaminam o meio ambiente e degradam a qualidade de vida.
1.4 A viso de complexidade na dimenso micropoltica
Buscando entender, microfisicamente, os efeitos desses fenmenos nas
dimenses pessoal e coletiva dos comportamentos e estilos de vida, Guattari (1986, p.
24) afirma que:
[...] o lucro capitalista , fundamentalmente, produo de poder
subjetivo. Isso no implica uma viso idealista da realidade social:
a subjetividade no se situa no campo individual, seu campo o
de todos os processos de produo social e material.
Assim como o capital um modo de semiotizao que permite ter
um equivalente geral para as produes econmicas e sociais, a
cultura capitalstica o equivalente geral para as produes de
poder. As classes dominantes sempre buscam essa dupla maisvalia: a mais-valia econmica, atravs do dinheiro, e a mais-valia
de poder, atravs da cultura-valor. Considero essas duas funes
inteiramente complementares. Elas constituem, juntamente com o

poder sobre a energia - a capacidade de converso das energias

umas nas outras - os trs pilares do capitalismo mundial integrado.

A desconexo do ser humano com os processos biolgicos cclicos dos

ecossistemas repercute na dimenso pessoal e intersubjetiva sob a forma de um
desenraizamento fsico, emocional e mental que faz dos indivduos peas atreladas
mquina de produzir necessidades artificiais, representada pela mdia mercadolgica. A
perda das razes ecolgicas se traduz na insatisfao consumista, na identificao
ideolgica da felicidade com o ter, o que contamina os padres de sentimentos e
percepes intersubjetivas nas relaes com a famlia, com o territrio, com a
comunidade e com a histria.
Nesse contexto, o entendimento do tema gesto dos resduos na coleta seletiva,
pelo vis da cidadania, passa, necessariamente, pela busca de participao poltica para
a superao das carncias cotidianas. Para isso, preciso tambm que os processos
educativos venham a superar a dicotomia entre indivduo e coletividade, atuando na
rede de significados que a prpria cultura, e reforando sua funo de suporte e
linguagem para uma percepo dos interesses comuns compartilhados, que so a
essncia da cidadania e do poder local.
1.5 Participao e empoderamento
O processo participativo pode propiciar s pessoas e s comunidades uma
reflexo contextualizada sobre a realidade e proporcionar formao e capacitao para
organizaes coletivas democrticas. Nos processos grupais, a participao, quando
existe de fato, necessariamente educativa. Propicia nveis cada vez mais elevados de
conscincia e organicidade.
Gonsalves (2000, pp. 69-73), em seus estudos sobre educao popular, afirma
que:
[...] no existiria um processo espontneo de aquisio de
conscincia. Existiria, na verdade, a necessidade de uma educao
poltica que facilitasse a assimilao de informaes exteriores ao
grupo popular [...] a aprendizagem que chega por altssimas
janelas do eu necessariamente uma sntese individual. Seguindo
essas primeiras pistas, evidencio uma ruptura essencial, aquela
referente ao dualismo produtor-produto, tambm afirmado pelo
processo de conscientizao: o indivduo, como organizao, tem
como produto ele mesmo, isto , ele ao mesmo tempo produtor e
produto do processo de conhecimento [...] refletir sobre o processo
de conhecimento e, por conseguinte, de aprendizagem , antes de

10

tudo, falar da construo de significados. Uma pessoa aprende um

contedo quando capaz de imprimir-lhe significado.

Na medida em que se produz essa participao consciente e orgnica dos grupos

comunitrios, dar-se-o aes concretas de transformao social e, dessa maneira,
conseguir-se- influir, direta ou indiretamente, na transformao da realidade.
A participao s pode ser aprendida e aperfeioada se for praticada. Faundez
(1993) e Dowbor (1999) colocam como condies necessrias para o aprendizado da
participao o sentimento de pertencimento ao grupo, o dilogo e a determinao das
necessidades coletivas. Tais condies podem dar sustentao construo do
conhecimento necessrio ao desenvolvimento da cidadania e ao poder e capacidade para
a tomada de decises.
A natureza participativa essencial para que uma verdadeira integrao ocorra
entre os atores e setores inseridos na gesto de resduos slidos urbanos.
No sentido da complexidade que caracteriza as questes ambientais, uma
verdadeira integrao implica em circularidade e retroalimentao do sistema, com
mecanismos de correo dos desvios e ateno s novas emergncias surgidas no
processo de desenvolvimento. Essa integrao exige a criao de redes relacionais de
sustentao da comunicao entre os atores.
A incorporao da dimenso participativa nas polticas pblicas para o setor de
resduos slidos urbanos deve ser entendida no como uma mera busca da concordncia
da populao, com modelos pr-definidos, mas como uma busca consequente de uma
verdadeira responsabilizao de todos os atores envolvidos no processo de gesto,
gerando o empoderamento das comunidades.
Segundo Friedman apud Saito (2000, p. 21 e 36),
O empowerment pode ser entendido como empoderamento, como
o fortalecimento poltico-organizacional de uma coletividade que
mantm como referncia os interesses comuns e pratica uma ao
solidria e colaborativa para transformar a realidade local e
desenvolv-la social e economicamente. Ao assumir o
empowerment como o caminho de desenvolvimento da
comunidade, procura-se incentivar aes colaborativas em que se
incentiva a autonomia das decises das comunidades locais
organizadas cultivando os valores democrticos, a busca do
conhecimento e o aprofundamento das experincias sociais.

Esse processo de empoderamento implica em intensa comunicao, circulao

de informaes, troca de experincias, esferas de dilogo e negociao. Evidencia-se a

11

base cultural, aflorando os conhecimentos e os costumes que do sentido e significado

vida coletiva.
O empoderamento se d quando: [...] a educao permite que educador e
educando participem de processos que os conscientizem de suas opes e os encorajem
a agir, exercitando seu papel de cidados (STAPP et all, 1996, p. 13).
Essa prtica fortalece a organizao, a solidariedade e a confiana, colocando em
contato permanente todos os atores envolvidos no processo, o que favorece a criao de
uma rede solidria.
2. Educao Ambiental e os princpios da alfabetizao ecolgica
Os princpios da alfabetizao ecolgica, fundamentados na obra de Fritjof
Capra (1993), mostra como a revoluo da fsica moderna prenuncia uma revoluo em
todas as cincias, e uma transformao da nossa viso de mundo e dos nossos valores
para um novo paradigma.
De acordo com Capra (1982, p. 226):
[...] a viso cartesiana do mundo tem exercido uma
influncia poderosa sobre todas as cincias e, em geral,
sobre a forma de pensamento ocidental... Em
consequncia dessa avassaladora nfase dada cincia
reducionista, nossa cultura tornou-se progressivamente
fragmentada e desenvolveu uma tecnologia, instituies e
estilos de vida profundamente doentios.
Para que possamos curar as cises deste mundo em que vivemos, marcado por
crises ambientais, e para que nos tornemos ecologicamente instrudos, Fritjof Capra e
outros cientistas estudaram a organizao de novas ideias no campo da ecologia.
Capra (1993) define a alfabetizao ecolgica por meio de trs componentes
bsicos:
a) princpios ecolgicos;
b) pensamento sistmico e;
c) prtica dos valores ecolgicos.
Essa definio est relacionada com a noo de um paradigma emergente, que
Capra chamou de paradigma ecolgico ou sistmico. H uma mudana de viso de
mundo, que passa a ser compreendida como um sistema vivo, baseado na associao.

12

Ser ecologicamente alfabetizado , antes de tudo, compreender os princpios da

ecologia. A seguir ver-se- a sntese desses princpios, baseado em Capra (1993, pp. 68):
Os princpios so: interdependncia, sustentabilidade, ciclos
ecolgicos, associao, flexibilidade, diversidade e coevoluo.
[...] Interdependncia o sucesso do sistema depende do sucesso de
seus integrantes, enquanto que o sucesso de cada integrante depende
do sucesso do sistema como um todo. As interaes entre os
componentes de um ecossistema envolvem trocas de energia e matria
em ciclos contnuos (por exemplo, o ciclo da gua ou o ciclo do
nitrognio e de outros nutrientes),
[...] Sustentabilidade, isto , a possibilidade de manter-se estvel para
cada espcie em um ecossistema depende de recursos que podem
acabar. A sociabilidade ou a tendncia a se associar, estabelecer elos,
cooperar, uma caracterstica essencial dos organismos vivos.
[...] Os ciclos ecolgicos caracterizam-se por flutuaes contnuas,
sempre em busca da estabilidade. Quando alguma mudana provoca
um distrbio, o ciclo age como um circuito de regenerao autoregulado fazendo com que toda a situao logo volte a um equilbrio,
[...] Associao- todos os organismos vivos de um ecossistema
participam de uma interao sutil, atravs de competio e
cooperao, e que envolve inmeras formas de associao,
[...] Diversidade- a estabilidade de um ecossistema depende muito do
grau de complexidade de sua rede de relaes; da diversidade do
ecossistema,
[...] Coevoluo- todas as formas de vida sobre a Terra evoluram
juntas por bilhes de anos, sempre fazendo parte de ecossistemas,
atravs da interao entre criao e adaptao mtua. A inovao
propriedade fundamental da vida, e se manifesta nos processos de
desenvolvimento e aprendizagem.
[...] Flexibilidade- ao agirem como circuitos de regenerao, os ciclos
ecolgicos apresentam uma tendncia flexibilidade, caracterizada
pelas flutuaes de suas variveis.

A partir do que foi apresentado por Capra, Mouro (1997) prope uma base
epistemolgica para a pesquisa em Educao Ambiental e Ecologia Humana, reunindo
em trs conceitos centrais, que so: a interconexo sistmica, a sustentabilidade e a
respirao.
A autora diz que:
A interconexo sistmica compreende a ideia de sistema como
representao das relaes parte-todo e envolve trs aspectos:
1) a complexidade decorrente da tenso dinmica entre as partes e o
todo, a pessoa e o coletivo, a auto-afirmao e o sentido de
pertencimento;
2) a natureza e a qualidade das relaes, tanto na integrao vertical,
quanto no fluxo horizontal do sistema.
3) A eterna mutao, permitindo compreender os fenmenos de
coevoluo e as transformaes nos seus ritmos prprios.
(MOURO apud ZANETI, 1997, p. 28).

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A sustentabilidade coloca como definio ecolgica que a sobrevivncia em

longo prazo, de cada espcie, depende de uma base limitada de recursos. Essa limitao
exige que estejam funcionando processos de despoluio e os de regenerao
permanentes para que a vida se manifeste, se transforme, evolua. Nesse sentido, o
sustentar-se de uma totalidade viva um processo criativo de auto-organizao. A
sustentabilidade uma qualidade decorrente do equilbrio da auto-organizao, gerando
um caminho evolutivo, que a vida na sua condio de inteligncia criativa, ou seja, o
oikos ou o espao habitado, o corpo, o lar, o meio ambiente, a comunidade.
A respirao abrange a noo de que tudo tem um dentro e um fora, de que a
conscincia respira. A auto-organizao supe a auto-regulao, a adaptao, a
aprendizagem, a criao e a evoluo.
Talvez, seja esse o princpio que chega mais perto da educao ambiental, se a
entendemos como um meio de regenerao do oikos (casa interna) e do ethos (tica),
religando a pessoa natureza e comunidade. Essa regenerao segue a necessidade de
despoluir a respirao dos sistemas, desobstruindo canais, ligando caminhos cortados,
refazendo trajetos esquecidos, recompondo fragmentos.
Segundo Capra (1993), o fato de ignorarmos os princpios da alfabetizao
ecolgica uma das grandes razes para estarmos destruindo nosso meio ambiente
natural, formado por sistemas que se organizam e se regulam sozinhos.
Para o autor, o maior desafio da nossa poca suprir nossas necessidades sem
impedir que as geraes futuras possam fazer o mesmo, o que nada mais do que o
objetivo do desenvolvimento sustentvel.
Para que isso acontea, precisamos de uma nova forma de olhar o mundo e de
pensar em termos de relaes, encadeamento e contexto. Precisamos mudar nossa
percepo de um mundo que visto como uma mquina para um mundo que deve ser
visto como um organismo vivo. Podemos chamar esse pensamento de sistmico ou
ecolgico.
Ecologia precisa tornar-se um modo de vida, assentado sobre novos valores,
como a cooperao, a tica, a conservao, a qualidade de vida e a associao.

Referncias
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