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jacques tesson

La salamandra de Lisieux

Pequea ciudad normanda que debe a sus numerosas casas de madera y a sus
fachadas rematadas con piones escalonados el pintoresco aspecto medieval con
que la conocemos, Lisieux, respetuosa hacia el tiempo pasado, nos ofrece, entre
otras muchas curiosidades, una hermosa y en extremo interesante mansin de
alquimista.
Casa modesta, en verdad, pero que demuestra en su autor el deseo de humildad que
los afortunados beneficiarios del tesoro hermtico hacan voto de respetar
durante su vida entera. Este edificio suele designarse con el nombre de Manoir
de la Salamandre, y ocupa el nmero 19 de la rue aux Fvres.
Pese a nuestras investigaciones, nos ha resultado imposible obtener la menor
informacin acerca de sus primeros propietarios, a los que no se conoce. Nadie
sabe en Lisieux o fuera de ella por quin fue construida la casa en el siglo
XVI, ni quines fueron los artistas que la decoraron. Para no defraudar a la
tradicin, sin duda, la Salamandra guarda celosamente su secreto y el del
alquimista. Sin embargo, en 1834, se escribi acerca de la mansin1 , pero
limitndose a la descripcin pura y simple de los temas esculpidos que el
turista puede admirar en la fachada mencin rista puede admirar en la fachada.
Esta mencin y algunas lneas en la Statistique munumentale du Calvados, de
Caumont (Lisieux, tomo V) representan todo cuanto ha aparecido sobre la mansin
de la Salamandra. Es poco, y lo sentimos, pues la minscula pero deliciosa
morada, edificada por la voluntad de un verdadero adepto, decorada con motivos
tomados del simbolismo hermtico y de la alegora tradicional, merece mejor
suerte. Bien conocida por los lexovianos es ignorada por el gran pblico, tal
vez incluso por muchos amantes del arte, pese a que su decoracin, tanto por su
abundancia y su variedad como por su hermosa conservacin, autoriza a clasificar
el edificio entre los mejores del gnero. Hay aqu una laguna rnolesta, y
trataremos de colmarla subrayando, a la vez, el valor artstico de esta elegante
mansin y la enseanza inicitica que se desprende de sus esculturas.
El estudio de los motivos de la fachada nos permite afirmar, con la conviccin
nacida de un anlisis paciente, que el constructor del Manoir fue un
alquimista instruido que dio la medida de su talento; en otros trminos, un
adepto poseedor de la piedra filosofal. Certificamos, asimismo, que su

afiliacin a algn centro esotrico, que tena muchos puntos de contacto con la
dispersa orden de los templarios, se revela como indiscutible. Pero, cul
poda ser aquella fraternidad secreta que se honraba en contar entre sus
miembros al sabio filsofo de Lisieux? Forzados nos vemos a confesar nuestra
ignorancia y a dejar la cuestin en suspenso. Sin embargo, y aunque sintamos
una invencible repugnancia por la hiptesis, la verosimilitud, la relacin de
fechas y la proximidad de los lugares nos sugieren ciertas conjeturas que vamos
a exponer a ttulo de indicacin y con todas las reservas.
Aproximadamente un siglo antes de la construccin del Manoir de Lisieux,
tres compaeros alquimistas laboraban en Flers (Orne), donde realizaban la
Gran Obra en el ao 1420. Eran Nicolas de de Grosparmy, gentilhombre, Nicolas o
Nel Vallois, llamado tambi Le Vallois, y un sacerdote de nombre Pierre Vicot
o Vitecoq. Este ultimo se califica a s mismo de capelln y servidor domstico
del seor de Grosparmy2. Tan slo D-e-Grosparmy posea alguna fortuna con el
ttulo de seor y el de conde de Flers. Sin embargo, fue Valois quien descubri
primero la prctica de la Obra y la ense a sus compaeros, como lo da a
entender en sus Cinq Livres. Tena entonces cuarenta y cinco aos, lo que sita
la fecha de su nacimiento en el ao 1375. Los tres adeptos escriben diferentes
obras entre los aos 1440 y 1450 3. Ninguno de estos libros ha sido impreso
jams, por supuesto. Segn una nota anexa al manuscrito nmero 158 (125) de la
biblioteca de Rennes, un gentilhombre normando, Bois Jeuffroy, habra heredado
todos los tratados originales de Nicolas de Grosparmy, Valois y Vicot. Vendi
la copia completa de los mismos al difunto seor conde de Flers, mediante 1.500
libras y un caballo de precio. Este conde de Flers y barn de Tracy es Louis
de Pellev, muerto en 1660, bisnieto, por lnea femenina, del autor Grosparmi 4.
Pero estos tres adeptos que residan y trabajaban en Flers en la primera
mitad del siglo XV se citan sin la menor razn como si pertenecieran al siglo
XVI. En la copia que posee la biblioteca de Rennes, se dice con claridad, no
obstante, que habitaban en el castillo de Flers, del que Grosparmy era
propietario, en el cual lugar hicieron la Obra filosfica y compusieron sus
libros. El error inicial, consciente o no, procede de un annimo autor de las
notas tituladas Remarques, escritas al margen de algunas copias manuscritas de
las obras de Grosparmy que pertenecieron al qumico Chevreul. Este, sin
controlar, por lo dems, la cronologa fantstica de estas notas, acept las
fechas, sistemticamente atrasadas un siglo por el escritor annimo, y todos los
autores lo siguieron y arrastraron a porfa aquel error imperdonable. Vamos a
restablecer la verdad brevemente. Alfred de Caix5 , despus de haber dicho que
Louis de Pelleve muri en la miseria en 1660, aade: Segn el documento que
precede, la tierra de Flers habra sido adquirida por Nicolas de Grosparmy, pero
el autor de las Remarques est aqu en contradiccin con el seor de la
Ferrire6, que cita en la fecha de 1404 a un tal Raoul de Grosparmy como seor
del lugar. Nada es ms cierto, aunque, por otra parte, Alfred de Caix parezca
aceptar la cronologa falsificada del anotador desconocido. En 1404, Raoul de
Grosparmy era, en efecto, seor de Beauville y de Flers7, y aunque no se sepa a
ttulo de qu se convirti en propietario, el hecho no puede ser puesto en duda.
Raoul de Grosparmy -escribe el conde Hector de la Ferrire debe de ser el padre
de Nicolas de Grosparmy, quien dej tres hijos de Marie de Roeux, Jehan de
Grosparmy, Guillaume y Mathurin de Grosparmy, y una hija, Guillemette de
Grosparmy, casada el 8 de enero de 1496 con Germain de Grimouville. En esta
fecha, Nicolas de Grosparmv haba muerto, y Jehan de Grosparrny, barn de Flers,
su primognito, y Guillaume de Grosparrny, su segundo hijo, concedieron a su
hermana, en consideracin a su casamiento, trescientas libras tornesas en dinero
contante, y una renta de veinte libras por ao readquirible por el precio de
cuatrocientas libras tornesas8.
He aqu, pues, perfectamente establecido que las fechas que constan en las
copias de los diversos manuscritos de Grosparmy y de Valois son rigurosamente

exactas y del todo autnticas. A partir de ese momento, podramos considerarnos

eximidos de buscar la concordancia biogrfica y cronolgica de Nicolas Valois,
ya que est demostrado que fue el compaero y comensal del seor y conde de
Flers. Pero es conveniente todava descubrir el origen del error imputable al
comentarista, tan mal informado, de los manuscritos de Chevreul. Digamos,
asimismo, que podra proceder de una homonimia molesta, a menos que nuestro
annimo, cambiando todas las fechas, haya querido hacer el honor a Nicolas
Valois del suntuoso palacio de Caen, construido por uno de sus sucesores.
Nicolas Valois pasa por haber adquirido, hacia el final de su vida, las
cuatro tierras de Escoville, de Fontaines, de Mesnil-Guillaume y de Manneville.
El hecho, no obstante, no ha sido probado en absoluto, pues ningn documento lo
confirma aparte la afirmacin gratuita y sujeta a reservas del autor de las
Remarques ya citadas. El viejo alquimista, artesano de la fortuna de los Le
Vallois y seores d'Escoville vivi como un sabio, segn los preceptos de
disciplina y de moral filosficas. Quien escriba a su hijo, en 1445, que la
paciencia es la escalera de los filsofos, y la humildad, la puerta de su
jardn no poda seguir el ejemplo ni llevar la vida de los poderosos sin
traicionar sus convicciones. Es probable, pues, que a los setenta aos, sin
otra preocupacin material que sus obras, acabara en el castillo de Flers una
existencia de labor, de calma y de simplicidad en compaa de los dos amigos con
quienes haba realizado la Gran Obra. Sus ltimos aos, en efecto, fueron
consagrados a la redaccin de las obras destinadas a moldear la educacin
cientfica de su hijo, conocido, tan slo con el epteto del piadoso y noble
caballero9 al que Pierre Vicot dispensaba instruccin inicitica oral. El
sacerdote Vicot es quien se sobrentiende, en efecto, en ese pasaje del
manuscrito de Valois: En el nombre de Dios todopoderoso, sabe, hijo mo
bienamado cul es mi intencin por los extremos que a continuacin declaro.
Cuando, en los ltimos das de mi vida, mi cuerpo est presto a ser abandonado
por mi alma y no haga sino esperar la hora del Seor y del ltimo suspiro, es mi
deseo dejarte como testamento y ltima voluntad estas palabras, por las cuales
te sern enseadas muchas cosas hermosas relativas a la muy digna trasmutacin
metlica... Por eso te he hecho ensear los principios de la filosofa natural,
a fin de hacerte ms capaz para esta santa ciencia10.
Los Cinco Libros de Nicolas Valois, en el comienzo de los cuales figura
este pasaje, llevan la fecha de 1445 -sin duda, la de su terminacin-, lo que
permitira pensar que el alquimista, contrariamente a la versn del autor de
las Remarques, muri a una edad avanzada. Puede suponerse que su hijo, educado
e instruido segn las reglas de la sabidura hermtica, tuvo que contentarse con
adquirir las tierras del seoro de Escoville, o de percibir las rentas si haba
heredado aqullas de Nicolas Valois. Sea como fuere, y aunque ningn testimonio
escrito venga en nuestra ayuda para colmar esta laguna, una cosa sigue siendo
cierta, y es que el hijo del alquimista, adepto a su vez, .jams mand edificar
todo o parte de esa propiedad, no dio un solo paso para la contirmacin del
ttulo que estaba vinculado a ella y nadie, en fin, sabe si vivi en Flers como
su padre o si fij su residencia en Caen. Probablemente, se debe al primer
poseedor reconocido de los ttulos de hidalgo y seor de Escoville, de
Mesnil-Guillaume y otros lugares a quien se debe el proyecto de edificacin del
palacio del Grand-Cheval, realizado por Nicolas Le Vallois, su primognito, en
la ciudad de Caen. En todo caso, sabemos de buena fuente que Jean Le Vallois,
primero de ese nombre, nieto de Nicolas, compareci el 24 de marzo de 1511
vestido con brigantina y con celada a la prueba de los nobles de la baila de
Caen, segn un certificado del teniente general de dicha baila, fechado el
mismo da. Dej a Nicolas Le Vallois, seor de Escoville y de
Mesnil-Guillaume, nacido el ao 1494 y casado el 7 de abril de 1534 con Marie du
Val, que le dio por hijo a Louis de Vallois, hidalgo, seor de Escoville, nacido
en Caen el. 18 de setiembre de 1536, el cual se convirti, a continuacin, en
consejero secretario del rey.

Es, pues, Nicolas Le Vallois, bisnieto del alquimista de Flers, quien

manda emprender los trabajos del palacio de Escoville, los cuales exigieron unos
diez aos, aproximadamente, de 1530 a 154011. Al mismo Nicolas Le Vallois
nuestro annimo, engaado tal vez por la similitud de los nombres, atribuye los
trabajos de Nicolas Valois, su antepasado, transportando a Caen lo que tuvo por
teatro Flers. Segn informe de De Bras (Les Recherches et antiquitez de la
ville de Caen, p. 132), Nicolas Le Vallois habra muerto joven, en 1541. El
viernes, da de Reyes, de mil quinientos cuarenta y uno -escribe el
historiador-, Nicolas Le Vallois, seor de Escoville, Fontaines,
Mesnil-Guillaume y Manneville y el ms opulento de la ciudad entonces, cuando
deba sentarse a la mesa, en la sala del pabelln de esa hermosa y soberbia
morada, cerca del Carrefour Saint-Pierre, que haba hecho edificar el ao
precedente, al comer una ostra, a la edad, ms o menos, de cuarenta y siete
aos, cay muerto de sbito de una apopleja que le sofoc.
En la localidad, se designaba el palacio de Escoville con el nombre de
Htel du Grand-Cheval 12. Segn el testimonio de Vauquelin des Yveteaux,
Nicolas Le Vallois, su propietario, habra consumado la Gran Obra en la ciudad
donde los jeroglficos de la mansin que hizo construir y que se ve an, en la
plaza de Saint-Pierre, frente a la gran iglesia de ese nombre, dan fe de su
ciencia.Habra pues jeroglficos aade Robillard de Beaurepaire- en las
esculturas del palacio del Grand-Cheval, y sera entonces posible que todos esos
detalles, que parecen incoherentes, tuvieran una significacin muy precisa para
el autor de la construccin y para todos los adeptos de la ciencia hermtica,
versados en las frmulas misteriosas de los antiguos filsofos, de los magos, de
los bracmanes y de los cabalistas. Por desgracia, de todas las estatuas que
decoraban aquella elegante morada, la pieza principal, desde el punto de vista
alqumico, era aquella que, colocada encima de la puerta, chocaba primero a la
vista del transente y haba dado su nombre a la vivienda, el Grand-Cheval
descrito y celebrado por todos los autores contemporneos ya no existe hoy.
Esta estatua fue implacablemente destrozada en 1793. En su obra titulada Les
origines de Caen, Daniel Huet sostiene que la escultura ecuestre perteneca a
una escena del Apocalipsis (cap. XIX, V. 11), contra la opinin de Bardou,
prroco de Cormelles, que vea en ella a Pegaso, y de De la Roque, que reconoca
la propia efigie de Hrcules. En una carta dirigida a Daniel Huet por el padre
De la Ducquerie, ste dice que la figura del gran caballo que se halla en el
frontispicio de la mansin de Monsicur Le Valois d'Escoville no es, como ha
credo Monsicur De la Roque, y tras l muchos otros, un Hrcules, sino una
visin del Apocalipsis. Ello viene reforzado por la inscripcin que hay debajo.
En el muslo de ese caballo aparecen escritas estas palabras del Apocalipsis:
Rex Regum et Dominus Dominantium, el Rey de reyes y Seor de seores. Otro
corresponsal del sabio prelado de Avranches, el mdico Dubourg, entr a este
respecto en detalles ms circunstanciados. Para responder a vuestra carta
-escriba-, empiezo por deciros que hay dos representaciones en bajo relieve:
una, arriba, donde se representa este gran caballo en el aire, con las nubes
bajo sus pies delanteros. El hombre que est debajo tena ante s una espada,
pero sta ya no est. Sostiene en su mano derecha una larga verga de hierro.
Encima y detrs de l, aparecen en el aire caballeros que lo siguen y delante y
encima, un ngel en el sol. Bajo el bocel de la puerta hay todava una
representacin del hombre a caballo, en pequeo, sobre un montn de cuerpos
muertos y de caballos que devoran las aves. Est de cara a Oriente, al
contrario que el otro, y ante l aparece representado el falso profeta, as como
el dragn de muchas cabezas y unos jinetes contra los que parece ir el
caballero. Vuelve la cabeza atrs como para ver la representacin del falso
profeta y del dragn, que entra en un viejo castillo de donde salen llamas y en
las que ese falso profeta tiene ya metido medio cuerpo. Hay una inscripcin en
el muslo del gran caballero, y en muchos sitios, como Rey de reyes, Seor de los
seores y otras tomadas del captulo XIX del Apocalipsis. Como esas letras no

estn grabadas, creo que han sido escritas no hace mucho, pero hay un mrmol en
lo alto donde aparece escrito: "Y era su nombre, la palabra de Dios13."
Nuestra intencin no es, en absoluto, emprender aqu el estudio de la
estatuaria simblica encargada de expresar o exponer los principales arcanos de
la ciencia. Esta morada filosofal, muy conocida y a menudo descrita, podr ser
tema de initerpretaciones personales de los amantes del arte sagrado. Nosotros
nos limitaremos a sealar algunas figuras particularmente instructivas y dignas
de inters. En primer lugar, est el dragn del tmpano mutilado de la puerta
de entrada, a la izquierda, bajo el peristilo que precede la escalera del
cimborrio. En la fachada lateral, dos bellas estatuas que representan a David y
Judit deben merecer atencin. La ltima va acompaada de una sextilla de la
poca:
Ont voit icy le pourtraict
De Judith la vertueuse
Comme par un hautain faict
Coupa la teste fumeuse
D'Holopherne qui I'heureuse
Jerusalem eut defaict 14.

Encima de esas grandes figuras, se ven dos escenas, una de las cuales
representa el rapto de Europa, y la otra, la liberacin de Andrmeda por Perseo,
y ambas ofrecen un significado anlogo al del fabuloso rapto de Deyanira,
seguido de la muerte de Neso, que analizaremos ms tarde al hablar del mito de
Adn y Eva. En otro pabelln, se lee en el friso interior de una ventana:
Marsyas victus obmutescit. Se trata -dice Robillard de Beaurepaire- de una
alusin al torneo musical entre Apolo y Marsias, en el que figuran, en calidad
de comparsas, los portadores de instrumentos15 que distinguimos ms arriba.
Finalmente, para coronar el conjunto, encima del linternn hay una figurilla,
hoy muy desgastada, en la que Sauvageon crey poder reconocer, hace muchos aos,
a Apolo, dios del da y de la luz, y debajo de la cpula de la gran claraboya,
en una especie de templete ptero, la estatua muy reconocible de Prapo. Nos
veramos, por ejemplo -aade el autor-, en un gran aprieto para explicar qu
significado preciso hay que atribuir al personaje de grave fisonoma que se toca
con un turbante hebraico; al que emerge tan vigorosamente de un culo pintado,
mientras que su brazo atraviesa el espesor del entablamento; a una hermossima
representacin de santa Cecilia taendo una tiorba; a los forjadores, cuyos
martillos, en la parte baja de las pilastras, golpean un yunque inexistente; a
las decoraciones exteriores, tan originales, de la escalera de servicio con la
divisa: Labor improbus omnia vincit16... Tal vez no hubiera sido intil, por
otra parte, para penetrar el sentido de todas esas esculturas, investigar acerca
de las tendencias espirituales y de las ocupaciones habituales de quien as las
prodig en su casa. Se sabe que el seor de Escoville era uno de los hombres
ms ricos de Normanda, y lo que se sabe menos es que, desde siempre, se haba
entregado con apasionado ardor las investigaciones misteriosas de la alquimia.
De esta sucinta exposicin debemos retener, sobre todo, que exista en Flers, en
el siglo XV, un ncleo de filsofos hermticos; que stos pudieron formar
discpulos -lo que viene confirmado por la ciencia transmitida a los sucesores
de Nicolas Valois, los seores de Escoville- y crear un centro inicitico; que
la ciudad de Caen se halla a una distancia casi igual de Flers y de Lisieux, por
lo que sera posible que el adepto desconocido, retirado al Manoir de la
Salamandre hubiera recibido su primera instruccin de algn maestro
perteneciente al grupo oculto de Flers o de Caen.

En esta hiptesis no hay imposibilidad material ni inverosimilitud, pero

aun as no nos atreveramos a otorgarle ms valor del que puede esperarse de
esta clase de suposiciones. Asimismo, rogamos al lector que la admita como la
ofrecemos, es decir, con la mayor reserva y a simple ttulo de probabilidad.

II
Henos aqu en la entrada, cerrada desde hace tiempo, de la hermosa
vivienda.
La belleza del estilo, la feliz seleccin de los motivos y la delicadeza
de la ejecucin hacen de esta puertecita uno de los ms agradables ejemplares de
la escultura en madera del siglo XVI. Es un goce para al artista, como es un
tesoro para el alquimista, este paradigma hermtico exclusivamente consagrado al
simbolismo de la va seca, la nica que los autores han reservado sin
suministrar ninguna explicacin sobre ella.
Pero con el fin de hacer ms asequible a los estudiantes el valor
particular de los emblemas analizados, respetaremos el orden del trabajo, sin
dejarnos guiar por consideraciones de lgica arquitectnica o de orden esttico.
En el tmpano de la puerta con paneles esculpidos, se advierte un
interesante grupo alegrico compuesto por un len y una leona enfrentados cara a
cara. Ambos sostienen con sus patas anteriores una mscara humana que
personifica el Sol, rodeado de un bejuco curvado que forma el mango de un
espejo. Len y leona, principio masculino y virtud femenina, reflejan la
expresin fsica de las dos naturalezas, de forma semejante, pero de propiedades
contrarias que el arte debe elegir al comienzo de la prctica. De su unin,
consumada segn ciertas reglas secretas, proviene aquella doble naturaleza,
materia mixta que los sabios han llamado andrgino, su hermafrodita o Espejo del
Arte. Esta sustancia, a la vez positiva y negativa, paciente que contiene su
propio agente, es la base y fundamento de la Gran Obra. De estas dos
naturalezas, consideradas por separado, la que desempea el papel de materia
femenina es la nica representada y llamada alqumicamente con el cuervo que
sostiene una viga del piso superior. Se ve la figura de un dragn alado de cola
retorcida en lazo. Este dragn es la imagen y el smbolo del cuerpo primitivo y
voltil, verdadero y nico elemento sobre el que se debe trabajar al principio.
Los filsofos le han dado una multitud de nombres diversos, fuera de aquel con
que es conocido vulgarmente. Esto ha causado y causa an tanto apuro, tanta
confusin a los principiantes, sobre todo a los que se preocupan poco de los
principios e ignoran hasta dnde puede extenderse la posibilidad de la
Naturaleza. Pese a la opinin general que pretende que nuestro objeto no ha
sido jams designado, afirmamos, al contrario, que muchas obras lo nombran y que
todas lo describen. Pero si se cita entre los buenos autores, no podra
sostenerse que sea subrayado ni mostrado de forma expresa. Incluso a menudo se
encuentra clasificado entre los cuerpos rechazados como impropios o extraos a
la Obra. Procedimiento clsico del que los adeptos se han servido para apartar
a los profanos y ocultarles la entrada secreta de su jardn.
Su nombre tradicional de piedra de los filsofos, retrata con bastante
fidelidad este cuerpo para servir de base til para su identificacin. Es, en
efecto, en verdad, una piedra porque presenta al salir de la mina los caracteres
exteriores comunes a todos los minerales. Es el caos de los sabios en el cual
los cuatro elementos estn encerrados, pero confusos y desordenados. Es nuestro
anciano y el padre de los metales, y stos le deben su origen puesto que
representa la primera manifestacin metlica terrestre. Es nuestro arsnico, el
cadmio, el antimonio, la blenda, la galena, el cinabrio, el colcotar, el

oricalco el rejalgar, el oropimente, la calamina, la tuca, el trtaro,

etctera. Todos los minerales, por la voz hermtica, le han rendido el homenaje
de su nombre. An se le llama dragn negro cubierto de escamas, serpiente
venenosa, hija de Saturno y la ms amada de sus criaturas. Esta sustancia
primaria ha visto interrumpida su evolucin por interposicin y penetracin de
un azufre infecto y combustible que empasta el mercurio puro, lo retiene y lo
coagula. Y aunque sea enteramente voltil, este mercurio primitivo,
corporeizado bajo la accin secativa del azufre arsenical, toma el aspecto de
una masa slida, negra, densa, fibroso, quebradiza, friable, cuya escasa
utilidad la convierte en vil, abyecta y despreciable a los ojos de los hombres.
En este tema -pariente pobre de la familia de los metales-, el artista
esclarecido encuentra, sin embargo, todo cuanto necesita para comenzar y
perfeccionar su gran obra, pues interviene, segn dicen los autores, al
principio, en medio y al final de la Obra. Tambin los antiguos la compararon
al Caos de la Creacin, donde los elementos y los principios, las tinieblas y la
luz se encontraban confundidos, entremezclados y sin posibilidad de reaccionar
unos sobre otros. sta es la razn por la que han pintado simblicamente su
materia en su primer ser bajo la figura del mundo, que contena en s los
materiales de nuestro globo hermtico17 o macrocosmos, reunidos sin orden, sin
forma, sin ritmo y sin medida.
Nuestro globo, reflejo y espejo del macrocosmos, no es, pues, ms que una
parcela del Caos primordial destinado, por la voluntad divina, a la renovacin
elemental en los tres reinos, pero que una serie de circunstancias misteriosas
ha orientado y dirigido hacia el reino mineral. As informado y especificado, y
sometidos a las leyes que rigen la evolucin y progresin minerales, ese caos
convertido en cuerpo contiene confusamente la ms pura semilla y la ms prxima
sustancia que existe de los minerales y los metales. La materia filosofal es,
pues, de origen mineral y metlico. Por tanto, no hay que buscarla ms que en
la raz mineral y metlica, la cual, dice Basilio Valentn en el libro de Las
doce claves, fue reservada por el Creador y prometida a la generacin sola de
los metales. En consecuencia, quien busque la piedra sagrada de los filsofos
con la esperanza de encontrar ese pequeo mundo en las sustancias extraas al
reino mineral y metlico, jams llegar al logro de sus designios. Y es con el
fin de apartar al aprendiz del camino del error por lo que los autores antiguos
le ensean a seguir siempre la Naturaleza. Porque la Naturaleza no acta ms
que en la especie que le es propia, no se desarrolla ni se perfecciona sino en
s misma y por ella misma, sin que ninguna cosa heterogneo venga a estorbar su
marcha o a contrariar el efecto de su poder generador.
En el pilar de la izquierda de la puerta que estudiamos, un tema en alto
relieve atrae y retiene la atencin. Figura un hombre ricamente vestido con
jubn de mangas, tocado con una especie de almirez y con el pecho blasonado con
un escudo que muestra la estrella de seis puntas. Este personaje de condicin
elevada, colocado en la tapadera de una urna de paredes repujadas, sirve para
indicar, segn la costumbre de la Edad Media, el contenido de la vasija. Es la
sustancia que, en el curso de las sublimaciones, se eleva por encima del agua,
que sobrenada como una mancha de aceite. Es el hiperin y el vitriolo de
Basilio Valentn y el len verde de Ripley y de Jacques Tesson; en una palabra,
la verdadera incgnita del gran problema. Ese caballero, de hermoso aspecto y
de celeste linaje, no es en absoluto un extrao para nosotros: muchos grabados
hermticos nos lo han hecho familiar. Salomon Trismosin, en el Vellocino de oro
lo muestra derecho, con los pies colocados en los bordes de dos pilones llenos
de agua, los cuales traducen el origen y el manantial de esta fuente misteriosa;
agua de naturaleza y propiedad doble, nacida de la leche de la Virgen y de la
sangre de Cristo; agua gnea y fuego acuoso, virtud de los dos bautismos de los
que se habla en los Evangelios: Juan respondi a todos, diciendo: Yo os bautizo
en agua, pero llegando est otro ms fuerte que yo, a quien no soy digno de

soltarle la correa de las sandalias; l os bautizar en el Espritu Santo y en

fuego. En su mano tiene el bieldo para bieldar la era y almacenar el trigo en
su granero, mientras la paja la quemar con fuego inextinguible 18. El
manuscrito del Filsofo Solidonio reproduce el mismo tema bajo la imagen de un
cliz lleno de agua, del que emergen medio cuerpo dos personajes en el centro de
una composicin bastante confusa que resume la obra entera. En cuanto al
tratado del Azot19, es un ngel inmenso -el de la parbola de san Juan en el
Apocalipsis- que pisotea la tierra con un pie y el mar con otro, mientras eleva
una antorcha llameante con la mano derecha y comprime con la izquierda un odre
hinchado de aire, figuras claras del cuaternario de los elementos primeros:
tierra, agua, aire y fuego. El cuerpo de este ngel, cuyas dos alas sustiiuyen
la cabeza, est cubierta por el sello del libro abierto, ornado con la estrella
cabalstica y la divisa en siete palabras del Vitriol: Visita Interiora Terrae,
Rectificandoque, Invenies Occultum Lapidem. Vi a otro ngel -escribe san
Juan20- poderoso, que descenda del cielo envuelto en una nube; tena sobre su
cabeza el arco iris, y su rostro era como el sol, y sus pies, como columnas de
fuego, y en su mano tena un librito abierto. Y poniendo su pie derecho sobre
el mar y el izquierdo sobre la tierra, grit con poderosa voz como len que
ruge. Cuando grit, hablaron los siete truenos con sus propias voces. Cuando
hubieron hablado los siete truenos iba yo a escribir; pero o una voz del cielo
que me deca: Sella las cosas que han hablado los siete truenos y no las
escribas... La voz que yo haba odo del cielo, de nuevo me habl y me dijo: Ve,
toma el librito abierto de mano del ngel que est sobre el mar y sobre la
tierra. Fuime hacia el ngel, diciendo que me diese el librito. l me respondi:
Toma y cmelo, y amargar tu vientre, mas en tu boca ser dulce como la miel.
Este producto, alegricamente expresado por el ngel o el hombre -atributo
del evangelista san Mateo-, no es otro que el mercurio de los filsofos, de
naturaleza y cualidad doble, en parte fijo y material y en parte voltil y
espiritual, el cual basta para comenzar, acabar y multiplicar la obra. Esta es
la nica y sola materia de que tenemos necesidad, sin preocuparnos de buscar
otra, pero es necesario saber, a fin de no errar, que a partir de ese mercurio y
de su adquisicin, los autores comienzan por lo general sus tratados. l es la
mina y la raz del oro y no el metal precioso, absolutamente intil y sin empleo
en !a va que estudiamos. Ireneo Filaleteo dice, con mucha razn, que nuestro
mercurio, apenas mineral, es menos an metlico porque no encierra ms que el
espritu o la semilla metlica, mientras que el cuerpo tiende a alejarse de la
cualidad mineral. Sin embargo, es el espritu del oro, que se encierra en un
aceite transparente que se coagula con facilidad; la sal de los metales, pues
toda piedra es sal, y la sal de nuestra piedra, ya que la piedra de los
filsofos, que es ese mercurio del que hablamos, es el objeto de la piedra
filosofal. De ah que muchos adeptos, deseando crear confusin, le llamen nitro
o salitre (en francs salptre, de sal petri, sal de piedra) y hayan copiado el
signo del uno sobre la imagen del otro. Y, por aadidura, su estructura
cristalina, su parecido fsico con la sal fundida y su Transparencia han
permitido asimilarlo a las sales y le atribuyen todos los nombres. Se convierte
as, sucesivamente, segn la voluntad o la fantasa de los escritores, en la sal
marina y la sal gema, la sal alembrot, la sal de Saturno, la sal de las sales.
Tambin el famoso vitriolo verde, oleum vitri, que Panteo describe como la
crisocolia y otros como el brax o atincar; el vitriolo romano, porque ,
nombre griego de la ciudad eterna, significa fuerza, vigor, poder, dominacin.
El mineral de Pierre-Jean Fabre porque en l, dice, el oro vive (I'or y vit,
vitryol). Asimismo, se le da el sobrenombre de Proteo, a causa de sus
metamorfosis durante el trabajo, y tambin Camalen (,
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fomo e gitcin, esoen, emp eo, sin u, po  , gu
gitd, tempetd, f uctucin, y de , que tiene e mismo sentio que en
tn. De ests etimo ogs poemos sc  conc usin e que  s , espitu
o fuego nce en un estb o, en un cvi e oc o en un gut... Y bst.
Acosto en  pj e su cun en  gut e Be n, no es cso Jess e nuevo
so que te  u  muno? No es Dios mismo bjo su envo tu cn y
peecee? Quin h icho, pues, Yo soy e Espitu y  Vi, y he venio 
pene Fuego  s coss?
Este fuego espiitu , infomo y copoeio en s , es e ufe
esconio, poque en e cuso e su opecin jms se pone e mnifiesto ni se
hce sensib e  nuestos ojos. Y, sin embgo, ese ufe, po invisib e que
se, no es en bso uto un ingenios bstccin, un tificio e octin.
bemos is  o y exte o e cuepo que o ocu t, po un meio esconio y
bjo e specto e un po vo seco que, en t esto, se vue ve impopio y piee

su efecto en e te fi osfico. Ese fuego puo, e  mism esenci que e

ufe especfico e oo, peo menos igeio es, po e contio, ms
bunnte que e e met pecioso. Po e o se une con fci i  mecuio
e os mine es y met es impefectos. Fi  eteo nos segu que se encuent
esconio en e viente e Aies o e Cneo, conste cin que ecoe e o
en e mes e bi . Fin mente, p esign o mejo n, iemos que ese
Cneo que escone en s e ceo mgico ev ostensib emente en su escuo
 imgen e se o hemtico, sto e seis yos. En est mtei tn comn,
pues, que nos pece simp emente ti , es one ebemos busc e misteioso
fuego so , s suti y fuego espiitu , u ce este ifus en s tinieb s
e cuepo, sin  cu n puee hcese y   que n po sustitui.
Hemos se o ms ib e ug impotnte que ocup, ente os tems
emb emticos e p cete e Lisieux,  s mn, ense pticu  e su
moesto y sbio popietio. e  vue ve  encont, ecmos, hst en 
c boy e tejo, csi inccesib e y evnt en p eno cie o. ostiene e
tejo e os gus ente os gones escu pios p e mente - en  me
e os emes. Estos os gones, uno pteo (, in ala) y
l 

ci

 (, de   drd), n ,-que  de  que b 
Nic  F me en u Figur jerg fic y que Migue Mier (Symb  uree
mene, Frncfurti, 1617) cnider que n, cn e g b remtd pr  cru,

mb  prticu re de eti  de c ebre dept. Et imp e cmprbcin

demuetr e cncimient exten que e rtit exvin ten de  text
fi fic y de imb im epeci de cd un de u predecere. Pr tr
prte,  e eccin mim de   mndr n induce  penr que nuetr
 quimit debi de bucr muc tiemp y emp er numer  en e
decubrimient de fueg ecret. E jerg fic diimu , en efect, 
ntur e picqumic de  frut de jrdn de Heper, frut cuy mdure
trd n difrut e bi t u veje, y que n recge in ci en 
trdecid de  vid, en e pniente () de un bri y pen
crrer. Cd un de e frut e e reu td de un cndencin prgreiv
de fueg  r pr e fueg ecret, verb encrnd, epritu ce ete
crpreid en td  c de ete mund. Y n  ry juntd y
cncentrd de ee db e fueg  que c ren y nimn un cuerp pur,
difn, c rificd, regenerd, de bri nte ref ej y de dmirb e virtud.
L egd  ete punt de ex tcin, e principi gne, mteri y epiritu ,
pr u univer idd de ccin e ce imi b e   cuerp cmprendid en
 tre rein de  Ntur e, y ejerce u eficci tnt entre  nim e
cm entre  veget e y en e interir de  cuerp miner e y met ic.
A et e rub mgic, gente prvit de  energ y  uti e gne, y
revetid de c r y de  m tip e prpiedde de fueg. Y  et,
tmbin, e e de Crit  crit , de grt er dic que tre, devr,
vmit y d  m,extendid en u pcienci cm e viej fnix en u
inmrt idd.
III
En e pi r centr de  p nt bj, e viitnte decubre un curi
bj re ieve. En , un mn et cupd en cmer  frut de un mnn
jven, pen m e evd que .
Ante ete tem, que trduce pr e inicid  re icin perfect,
brdm  Obr pr e fin . L f re bri nte, cuy c re viv y
trn d ignificn   egr de nuetr rten, e n mrcitd y
extinguid un tr tr;  frut n tmd frm entnce y de verde
cm etbn  cmien, e frecen r  drnd de un bri nte
env tri purpre, egur indici de u mdure y u exce enci.
Y e que e  quimit, en u pciente trbj, debe er e ecrupu  imitdr
de  Ntur e, e

mn de  crecin, egn  exprein genuin de muc

metr. Guid pr  n g, re i en peque, cn u dbi e medi y
en un mbit retringid.  que Di i en grnde en e univer cmic.
Aqu,  inmen;  ,  mincu . En et d extrem et e mim
penmient, e mim efuer y un v untd precid en u re tividd. Di
 ce td de  nd: cre. E mbre tm un prce  de ee td y 
mu tip ic: pr ng y cntin. A e micrcm mp  e mcrcm. T
e u met y u rn de er, y t n prece u verdder miin terretre y
 cu de u prpi  vcin. En   t, Di; bj, e mbre. Entre e
Credr inmrt y u critur pereceder, e   td  Ntur e cred.
Bucd y n encntrri nd m ni decubriri nd men que e Autr de
primer efuer, igd   m de  beneficiri de ejemp  divin,
metid   mim v untd imperi de ctividd cntnte, de br
etern.Td  utre c ic e muetrn unnime en recncer que  Grn
Obr e un reumen, reducid   prprcine y pibi idde umn, de 
Obr Divin. Y cm e dept debe prtr  e   mejr de u cu idde i
quiere evr   buen trmin, prece jut y equittiv que recj  frut
de rb de  Vid y e prvece de  mnn mrvi  de jrdn de
 Hepride.
M y que, bedeciend   fnt   dee de nuetr fi f, n
vem b igd  cmenr en e punt mim en que e rte y  Ntur e
cbn junt u tre, er brr ciegmente precuprn pr ber primer
qu e  que bucm? Y c,  depec de  prdj, n e un exce ente
mtd e que empie pr e fin ? Aque que ep cn exctitud  que dee
btener,  r m fci mente  que neceit. En  medi cu t de
nuetr pc e b  muc de  piedr fi f in ber  que e en
re idd. Muc pern cu tivd c ificn  gem ermtic cm un
cuerp miteri, y tienen de e   pinin de ciert epgirit de 
ig  XVII y XVIII, que  itubn en  ctegr de  entidde
btrct, c ificd de n ere  de ere de rn. Infrmmn cn
bjet de tener de ete cuerp decncid un ide tn prxim cm pib e de
 verdd. Etudiem  decripcine, rr y demid ucint pr
nuetr gut, que n n dejd  gun fi f, y vem  que,
igu mente, dicen de e  bi pernje y fie e tetig.
Digm, pr emper, que e trmin piedr fi f ignific, egn 
engu grd, piedr que ev e ign de  . Ar bien; ete ign  r
viene crcterid pr  c rcin rj,  cu puede vrir de intenidd,
cm dice Bi i V entn 23: Su c r v de rj encrnd  crme, 
bien de c r de  rube  de  grnd. En cunt  u pe, e muc
myr que  que crrepnde   cntidd. Et, pr  que e refiere 
c r y   denidd. E Cmp it 24, que Lui Figuier cree que e e
 quimit cncid bj e nmbre de Setn, y tr, bj e de Migue
Sendivgi, n decribe u pect tr cid, u frm crit in y u
fuibi idd en ete pje: Si e encntrr -dice- nuetr bjet en u tim
etd de perfeccin, ec y cmpuet pr  Ntur e, i fuer fuib e cm
 cer   mntec y u rje, u difnidd y c ridd precier en e
exterir, er en verdd nuetr bendit piedr. Su fuibi idd e t , en
efect, que td  utre  n cmprd   de  cer (64 C). Se
funde  
m de un cnde , repiten. A gun, pr et rn, e n
egd  dr e nmbre de grn cer rj25. A et crctere fic, 
piedr une pder prpiedde qumic: e pder de penetrcin  de ingre,
 b ut fije,  inxidbi idd que  ce inc cinb e, un extremd
reitenci  fueg y, pr fin, u irreductibi idd y u perfect indiferenci
repect  gente qumic. E, tmbin,  que n ene Enrique Kunrt en
u Ampitetrum Spientie Aeterne cund ecribe: Fin mente, cund  Obr
y pd de c r ceni  b nc pur y, ueg,  mri , ver 
piedr fi f , nuetr rey e evd pr encim de  dmindre que  e de

u epu cr vtre, e evnt de u ec y cude  nuetr ecenri mundn

en u cuerp g rificd, e decir, regenerd y p ucumperfect. O, dic de
tr md, e crbunc  bri nte que irrdi grn ep endr y cuy prte muy
uti e y depurd, pr  p y  cncrdi de  mec , etn
ineprb emente igd y junt en un. Igu y difn cm e crit ,
cmpct y muy pnder, fci mente fuib e  fueg cm  rein, f uid
cm  cer y m que e gue, per in emitir ningn um. Trpnd y
penetrnd  cuerp  id y cmpct cm e ceite penetr e ppe ;
 ub e y di tb e en td icr uceptib e de b ndr ; frib e cm e
vidri; de c r de frn cund e pu veri, per rj cm e rub cund
qued en m ntegr (et rje e  igntur de  perfect fijcin y de
 fij perfeccin); c rnte y tiente cntnte; fij en  tribu cine de
td  experienci, inc u en  prueb pr e ufre devrdr y pr 
gu rdiente, y pr  muy fuerte perecucin de fueg. Siempre durder,
inc cinb e y,  imitcin de  S mndr, permnente y jue jut de td
 c (pue e,  u mner, td en td) y c mnd: He qu que renvr
td  c.
L piedr fi f , que fue  d en  tumb de un bip reputd de muy
ric y que e venturer ing  Edwrd Ke ey, md T bt, b cmprd 
un pder ci 1585, er rj y muy ped, per in ningn  r. Sin
embrg, Berigrd de Pi dice que un mbre bi e di un grue (3,82 gr)
de un p v cuy c r er emejnte  de  mp , y que deprend  r de
 mrin c cind26.
He veci (Jun Federic Scweiter) vi  piedr que e mtr un dept
extrnjer e 27 de diciembre de 1666, en frm de un cuerp de pect met ic
c r de ufre. Ete prduct, pu verid, prven, pue, cm dice Kunrt,
de un m rj. En un trnmutcin cneguid pr Setn en ju i de 1602.
nte e dctr Jcb Zwinger, e p v emp ed er, egn e infrme de
Dieneim, btnte ped y de un c r que prec mri  nrnjd. Un
 m trde,  r de un egund pryeccin en c de rfebre Hn de
Kempen, en C ni, e 11 de gt de 1603, e mim rtit e irve de un
piedr rj.
Segn muc tetig dign de fe,  piedr, btenid directmente en p v,
pdr fectr un c rcin tn viv cm  que e br frmd en etd
cmpct. E ec e btnte rr, per puede prducire y v e  pen que
e mencine. A, un dept it in que en1658 re i  trnmutcin nte
e ptr prtetnte Gr, en c de rfebre Bureu, de Ginebr, emp eb, 
decir de  itente, un p v rj. Scmieder decribe  piedr que
Btticer b recibid de Lcri cm un utnci que ten e pect de
un vidri c r rj de fueg. Sin embrg, Lcri b envid  Dmenic
Mnue (Getn) un p v emejnte  berme n. E de Gutenver er tmbin
muy rj. En cunt   muetr cedid pr Lcri  Dierbc, fue exmind
 micrcpi pr e cnejer Dippe , y preci cmpuet de un mu titud de
grnit  crit e rj  nrnjd; et piedr ten un pder igu 
ci eicient vece  unidd.
Jun Butit vn He mnt, nrrnd  experienci que re i en 1618 en
u brtri de Vi vrde, cerc de Brue , ecribe: He vit y e tcd
m de un ve  piedr fi f . Su c r er cm e de frn en p v,
per ped y re uciente cm vidri pu verid. Ete prduct, un curt
prte de cuy grn (13,25 mi igrm) prduce c n de r (244,72 grm)
mnifetb un energ cniderb e:  rededr de 18.470 vece  unidd.
En e rden de  tintur, e decir, de  icre btenid pr
 ucin de extrct met ic gr, peem  re cin de Gdwin Hermnn
Brun, de Onbruck, que trmut en 1701, cn yud de un tintur que ten e
pect de un ceite btnte f uid y de c r mrrn. E c ebre qumic
Hencke 27 cuent, egn V entini,  ncdt iguiente: L eg un d  c

de un fm bticri de Frnkfurt de Men, md S wede , un extrnjer

que ten un tintur mrrn,  cu ten ci e  r de ceite de cuern de
cierv 28. Cn cutr gt de et tintur, cmbi un grue de p m en r
de 23 qui te 7 grn y medi. Ete mim mbre di  gun gt de et
tintur  bticri, que   j y que,  cntinucin, i r emejnte que
gurd en memri de que mbre, cn  bte it en  que etb, y en 
que pueden vere n mrc de que  tintur. He tenid e bte  en mi
mn y pued dr tetimni nte td e mund.
Sin dicutir  vercidd de et d tim ec, n negm, in embrg,
 c cr  en  ctegr de trnmutcine efectud pr  piedr
fi f en e etd epeci de p v de pryeccin. Td  tintur
etn . Su ujecin  un met prticu r, u imitd pder y 
crctere epecfic que preentn n empujn  cniderr  cm imp e
prduct met ic extrd de  met e vu gre pr ciert prcedimient
denmind peque prticu re, que prceden de  epgiri y n de 
 quimi. Adem, e tintur, pr e ec de er met ic n tienen tr
ccin que  de penetrr    met e que n ervid de be  u
preprcin.
Dejem, pue, de d et prcedimient y et tintur. L que imprt
bre td e tener preente que  piedr fi f e n frece bj  frm
de un cuerp crit in, difn, de m rj y mri  depu de u
pu vericin, que e den y muy fuib e, unque fij  cu quier tempertur,
y cuy cu idde prpi  cen inciiv, rdiente, penetrnte, irreductib e
e inc cinb e. Adm que e  ub e en e vidri en fuin, per e
v ti i intntnemente cund e pryect en un met fundid. He qu,
reunid en un   cuerp, prpiedde fiicqumic que   ejn de md
ingu r de  ntur e met ic y cen u rigen muy nebu . Un pc de
ref exin n cr de pur. L metr de rte n enen que 
fin idd de u trbj e trip e. L que trtn de re ir en primer ugr e

 medicin univer  piedr fi f prpimente dic. Obtenid en frm

 in, mu tip icd  n, tn   e ti pr  curcin de  enfermedde
umn,  cnervcin de   ud y e crecimient de  veget e. S ub e
en td icr epiritu, u  ucin tm e nmbre de r ptb e (unque n
cnteng e menr tm de r), prque fect un mgnfic c r mri . Su
v r curtiv y  diveridd de u emp e en terputic cen de un
uxi ir preci en e trtmient de  feccine grve e incurb e. N
ejerce ccin  gun bre  met e,  v e r y  p t, cn  que e
fij y   que dt de u prpiedde, per, en cnecuenci, n irve de
nd pr  trnmutcin. Sin embrg, i e excede e nmer mite de u
mu tip iccine, cmbi de frm y, en ugr de recbrr e etd  id y
crit in  enfrire, permnece f uid cm e gue y b utmente
incgu b e. En  curidd, bri  entnce cn un rep ndr uve, rj y
ffrecente cuy bri  e mntiene m dbi que e de un mpri 
rdinri. L medicin univer e  cnvertid en u inextinguib e, e
prduct umnic de e mpr perpetu que  gun utre n e d
que n id encntrd en  gun epu tur ntigu. A, rdinte y
quid,  piedr fi f pen e uceptib e, egn nuetr pinin, de
er evd m  . Querer mp ir u virtud gne n precer pe igr.
L men que e pdr temer er v ti ir  y perder e benefici de un
br cniderb e. Fin mente, i e ferment  medicin univer  id cn
r  p t muy pur, pr fuin direct, e btiene e p v de pryeccin,
tercer frm de  piedr. Se trt de un m trn cid, rj  b nc
egn e met ecgid, pu verib e, pt tn   pr  trnmutcin
met ic. Orientd, determind y epecificd en e rein miner , e inti
y n puede ctur-cn  tr d rein.De  cnidercine precedente
reu t cn td c ridd que  piedr fi f   medicin univer , pee
 u innegb e rigen met ic, n et ec tn   de mteri met ic. Si

fuer de tr md y e  tuvier que cmpner   de met e, permnecer

metid   cndicine que rigen  ntur e miner , y n tendr ningun
neceidd de er fermentd pr perr  trmutcin. Pr tr prte, e
xim fundment que ene que  cuerp n ctn bre  cuerp er
f  y prdjic. Tm e tiemp y  m eti de experimentr, y
recnceri que  met e n ctn bre tr met e. Y en reducid
 etd de  e  de ceni, de crit e  de c ide, iempre cnervrn
u ntur e en e cur de  prueb, y. en  reduccin, e eprrn in
perder u cu idde epecfic.Tn    epritu met ic tienen e
privi egi de  terr, mdificr y dentur ir  cuerp met ic. Sn
e   verdder prmtre de td  metmrfi crpr e que pueden
bervre. Per cm e epritu, tenue, en extrem uti e y v ti e,
tienen neceidd de un vecu   env tri cp de retener ; cm 
mteri de e  debe er muy pur - fin de permitir  epritu permnecer en
e - y muy fij,  fin de impedir u v ti icin; cm debe permnecer
fuib e, cn bjet de fvrecer e ingre; cm e indipenb e egurr e
un reitenci b ut   gente reductre, e cmprende in dificu td
que e mteri n pued er bucd tn   en  ctegr de  met e.
Pr e , Bi i V entn recmiend tmr e epritu en  r met ic, y
Bernrd e Trevin e prnunci pr e emp e de  met e,  miner e y

u  e en  cntruccin de cuerp. L rn e imp e y e impne pr 

mim. Si  piedr etuvier cmpuet de un cuerp met ic y de un epritu
fijd en ee cuerp, y te ctur bre qu cm i fuer de  mim
epecie, e td tmr  frm crctertic de met . Se pdr, en ete
c, btener r  p t, e inc u un met decncid, y nd m. E e
 que n ec iempre   quimit, prque ignrbn  univer idd y 
eenci de gente que bucbn. Per  que ntr pereguim, cn td
 fi f, n e  unin de un cuerp y de un epritu met ic, in 
cndencin,  g mercin de ete epritu en un env tri cerente, ten
y refrctri, cp de rrpr , de impregnr td u prte y de egurr e
un prteccin efic. Et  m, epritu  fueg reunid, cncentrd y
cgu d en  m pur, m reitente y m perfect de  mteri
terretre, e  que mm nuetr piedr. Y pdem certificr que td
empre que n teng ete epritu pr gu y et mteri pr be, jm
cnducir   met prpuet.
IV
En  primer p nt de  c de Liieux, y t d en e pi r iquierd
de  fcd, un mbre de pect primitiv evnt y prece querer evre
un trnc de muy cniderb e dimenine.
Ete mb , que prece muy cur, ecnde, in embrg, e m imprtnte de
 rcn ecundri. Direm, inc u, que pr ignrnci de ete punt de
dctrin -y tmbin pr ber eguid demid iter mente  enen de 
viej utre-, grn nmer de buen rtit n n pdid recger e frut
de u trbj. Y muc n  invetigdre, m entuit que
penetrnte, que tpn y trpien cn  piedr de tque de  rnmient
f ce. Gurdmn de
evr demid ej  gic umn, tn  menud
cntrri   imp icidd ntur . Si e upier bervr m ingenumente 
efect que  Ntur e mnifiet en trn nuetr; i n cntentrm cn
cntr r  reu td btenid uti ind  mim medi; i e
ubrdinr  ec  invetigcin de miteri de  cu, u exp iccin
pr  vermi ,  pib e   ipttic, er decubiert grn nmer de
verdde que n etn pr bucr. N  fii, pue, de cer intervenir en
vuetr bervcine que  que crei cncer, pue  veri
evd 
cmprbr que m ubier v id n ber prendid nd nte que tener que
deprender  td.

T

ve en et cnej uperf u prque rec mn, pr u puet en

prctic,  p iccin de un v untd btind de que n incpce 

medicre. Sbem  que cuet trcr  dip m,  e  y 
pergmin pr e umi de mnt de fi f. N  id preci purr,  
veinticutr , ee c i de brebje mrg. Cn e crn timd,
vergnd de  errre de nuetr  jvene, tuvim que quemr ibr
y qudern, cnfer nuetr ignrnci y, cm un mdet nefit, decifrr
tr cienci en  bnc de tr ecue . Y , pr quiene n tenid e
crje de  vidr  td, n tmm  m eti de etudir e mb  y
depjr  de ve  etric.
E trnc de que e  pderd ee rten de tr edd pen prece
detind  ervir m que  u geni indutri. Y, in embrg, e trt de
nuetr rb ec, e mim que tuv e nr de dr u nmbre  un de 
c e m viej de Pr, ueg de ber figurd rg tiemp en un ene
c ebre 29. Edurd Furnier 30 n cuent que, egn Suv (t. . p. 109),
et ene e ve n ci 1660. Deignb   trnente un pd de
 que b  Mntre et (t.I, cp, CLXXVII), y etb bien ecgid pr
emejnte etb ecimient que, dede 1300, b debid ervir de  bergue  
peregrin de Tierr Snt. E rb ec er un recuerd de P etin, y er
 ierb p ntd junt  Hebrn 31, que, tr ber id, dede e cmien
de mund, verde y j, perdi u f je e d en que Nuetr Ser muri
en  cru, y entnce e ec, m pr reverdecer cund un er, prncipe
de Occidente,  cnce  Tierr de Prmiin cn  yud de  critin y
g cntr mi bj ete rb ec 32.
Ete rb deecd que brt de  rc rid e ve figurd en  tim
min de Art du Ptier 33, per e  repreentd cubiert de j y de
frut, cn un bnder  que ev  divi Sic in teri i. Tmbin e
encuentr ecu pid en  erm puert de  ctedr de Limge,  mim que
en un mtiv tetr bu d de bment de Amien. Sn tmbin d frgment
de ee trnc muti d  que un c rig de piedr e ev pr encim de  grn
cnc que irve de gubenditer en  ig ei bretn de Guimi iu
(Finiterre). Fin mente,  m de nuev e rb ec en ciert nmer de
edifici civi e de ig  XV. En Avin, crn  puert de rc pine d
de ntigu c egi de Rure; en Cr, irve de encudre  d ventn (c
Verdier, rue de Bu evrd),  cm  un puerteci  de c egi Pe egri,
itud en  mim ciudd.
T e e jerg fic dptd pr  fi f pr exprer  inerci
met ic, e decir, e etd epeci que  indutri umn ce tmr  
met e reducid y fundid. E eterim ermtic demuetr, en efect, que
 cuerp met ic permnecen viv y dtd de pder vegettiv mientr
etn miner id en u ycimient. Se encuentrn  cid  gente
epecfic  epritu miner , que egur u vit idd, u nutricin y
ev ucin t e p  requerid pr  Ntur e, y tmn, entnce, en
dic ycimient e pect y  prpiedde de  p t y e r ntiv.
L egd  et met e gente e epr de cuerp, que ce de vivir, e
cnvierte en fij y n uceptb e de trnfrmcin. Aunque permnecier en 
tierr muc ig , n pdr, pr  mim, cmbir e etd ni bndnr
 crctere que ditinguen e met de gregd miner .
M e preci que td curr  de imp emente en e interir de 
ycimient met fer. Smetid   viciitude de ete mund trnitri,
grn cntidd de miner e tienen u ev ucin upendid pr  ccin de
cu prfund -gtmient de  e ement nutritiv, f t de prtcine
crit in, inuficienci de prein, de c r, etc.-,  extern -griet,
f uj de gu, pertur de  min-. L met e e  idificn entnce y
permnecen miner id cn u cu idde dquirid, in pder brepr e
etdi ev utiv que n  cnd. Otr, m jvene, gurdnd n e

gente que debe egurr e  ide y cnitenci, cnervn e etd quid

y n de td incgu b e. T e e c de mercuri, que e   cn
frecuenci en etd ntiv  miner id pr e ufre (cinbri), y e en
 mim min  fuer de u ugr de rigen.
Bj et frm ntiv, y unque e trtmient met rgic n y tenid que
intervenir,  met e n tn inenib e cm que  cuy miner e n
ufrid tuete y fuin. A igu que e , crecen de gente vit prpi.
L bi n dicen que etn muert,  men, en prienci, prque n e
impib e, bj u m . id y crit id, divinr  vid tente,
ptenci , ecndid en  prfund de u er. Sn rb e muert, unque
cnerven tdv un ret de umedd,  cu e n drn y j, f re,
frut ni, bre td, emi .
Cn muc rn, pue, ciert utre egurn que e r y e mercuri n
pueden cncurrir, en td  en prte, en  e brcin de  Obr. E primer,
dicen, prque u gente prpi  id eprd de  r de u termincin,
y e egund prque jm dic gente  id intrducid en . Otr
fi f tienen, in embrg, que e r, unque etri bj u frm
 id, puede v ver   r u vit idd perdid y preguir u ev ucin, cn
t de que e ep v ver   u mteri prim, m y  un enen
equvc y que e preci gurdre de tmr  en entid vu gr. Detengmn
un intnte bre ete punt itigi y n perdm de vit en b ut 
pibi idd de  Ntur e: e e nic medi que tenem pr recncer
nuetr cmin en ete trtu berint. L myr prte de  ermetit
pienn que e debe entender pr e trmin reincrudcin  vue t de met 
u etd primitiv, y e fundn en e ignificd mim de  p br, que
expre  ccin de v ver crud, de retrgrdr.Et cncepcin e f . E
impib e   Ntur e, y m n  rte, detruir e efect de un trbj
ecu r. L que  id dquirid permnece dquirid. Y t e  rn pr
 viej metr firmn que e m fci cer r que detruir .
 cu
Ndie e envnecer jm de dev ver   crne d -y   egumbre
ccid e pect y  cu idde que pen nte de experimentr  ccin
de fueg. Aqu, n,  n g y  pibi idd' de ntur e n 
mejre y m egur gu. N exite, pue, en td e mund, un ejemp  de
regrein.
Otr invetigdre creen que bt cn br e met en  utnci
primitiv y mercuri que, pr mdurcin ent y cgu cin prgreiv, e 
dd ncimient. Ete rnmient e m f  que verdder. Inc u
upniend que cnciern et mteri prim y que upiern de dnde tmr  - 
cu ignrn  m grnde metr-, n pdrn btener en definitiv, in
un ument de r emp ed y n un cuerp nuev, de ptenci uperir   de
met preci. L percin,  cmprendid, e reume en  mec  de un
mim cuerp tmd en d etd diferente de u ev ucin: un quid y e
tr  id. Cn un pc de ref exin, e fci cmprender que emejnte
empre n pued cnducir   met. Et, pr upuet, en picin frm cn
e xim fi fic que,  menud, em enuncid:  cuerp n tienen
ccin bre  cuerp; tn    epritu n ctiv y ctunte.
Debem entender, pue, bj  exprein de dev ver e r  u mteri prim
 nimcin de met , re id pr e emp e de ete gente vit de que
em b d. e e epritu que  uid de cuerp  r de u
mnifetcin en e p n fic, y e tmbin e  m met ic  e mteri
prim que n e  querid deignr de tr frm y que rdic en e en de 
Virgen in mnc. L nimcin de r, vit icin imb ic de rb ec
 reurreccin de muert, n e mtrd  egricmente pr un text de utr
rbe. Ete utr, md Kee, que e  cupd cn preferenci -n dice
Brunet en u nt bre e Evnge i de  Infnci- de recger  eyend
rient e  prpit de  cntecimient que cuentn  Evnge i, nrr
en et trmin  circuntnci de prt de Mr: Cund e mment de
u  umbrmient e prxim,  i en mitd de  nce de  c de Zcr,
y e encmin fuer de Jeru n. Vi un p mer ec, y cund Mr e ent
 pie de ete rb , en eguid v vi  f recer y e cubri de frut pr 

percin de pder de Di. Y Di i urgir 

d un fuente de gu
viv, y cund  d re de prt trmentbn  Mr, e  etrecb cn
fuer  p mer cn u mn.
N m cpce de decir m ni de b r cn myr c ridd.
V
En e pi r centr de primer pi, e dvierte un grup btnte interente
pr  mnte y  curi de imb im. Aunque y ufrid muc
deterir y e frec y muti d, rjd y crrd pr  intemperie, n
e pib e, pee  td, dicernir n e tem. Se trt de un pernje que
etrec entre u piern un grif cuy pt, prvit de grr, n muy
ntb e,  cm  c  de en que pr ng  grup, det e td et
que permiten, pr   , un identificcin exct. Cn  mn iquierd,
e mbre e  mntru ci  cbe y, cn  derec, ce get de
g per .
Recncem en ete mtiv un de  emb em myre de  cienci, e que
cubre  preprcin de  mteri prim de  Obr. Per, mientr que e
cmbte de drgn y de cb er indic e encuentr inici , e due  de 
prduct miner e que e efuern pr defender u integridd mend, e
grif mrc e reu td de  percin, ve d, pr upuet, bj mit de
expreine vrid, per que preentn td e   crctere de
incmptibi idd, de verin ntur y prfund que tienen, un pr  tr,
 utnci en cntct.
De cmbte que e cb er  ufre ecret ibr cn e ufre renic de
viej drgn nce  piedr tr b nc, ped, bri nte cm  p t y
pur que prece firmd y evnd  e de u nb e,  grr,
etricmente trducid pr e grif, ndice ciert de unin y de p entre e
fueg y e gu, entre  ire y  tierr. Sin embrg, n cbr eperr
 cnr et dignidd  prtir de  primer cnjuncin. Pue -nuetr piedr
negr, cubiert de ndrj, et cubiert pr tnt impure que e en
extrem difci deembrr  de e  pr cmp et. Pr e  imprt
meter   muc ixivicine (que n e veure de Nic  F me ),  fin
de impir  pc  pc de u impure y de  ecri etergne y
tence que  envue ven, y de ver  tmr,  cd un de e percine, m
ep endr, impie y bri .
L inicid ben que nuetr cienci, unque purmente ntur y imp e, n
e en b ut vu gr. L trmin de  que n ervim, iguiend  
metr, n  n men. Prtee, pue, tencin  e , y que  em
e egid cn cuidd,  fin de mtrr  v y de e r  brrnc que 
crun, epernd cn e  i utrr   etudi, prtnd   cegd, 

 vid y   indign. Aprended, vtr que y bi, que td

nuetr vd n gne, que td nuetr purificcine e cen 
fueg, pr e fueg y cn e fueg. E  rn pr  que  gun utre n
decrit et percine cn e ttu  qumic de c cincine, prque 
mteri, rg tiemp metid   ccin de  m, e cede u prte
impur y cmbutib e. Sbed, tmbin, que nuetr rc -ve d bj  figur
de drgn iber en primer ugr un  ed cur, m  iente y venen, cuy
umred, epe y v ti , e txic en extrem. Et gu, que tiene pr
mb  e cuerv, n puede er vd y b nqued pr medi de fueg. Y e
e  que  fi f n dn  entender cund, en u eti  enigmtic,
recmiendn  rtit crtr e  cbe. Medinte et b ucine gne, e
gu bndn u c rcin negr y tm un c r b nc. E cuerv decpitd,
expir y pierde u p um. A, e fueg, pr u ccin frecuente y reiterd
bre e gu, b ig  t  defender mejr u cu idde epecfic
bndnnd u uperf uidde. E gu e cntre, e rep ieg pr reitir
 inf uenci tirnic de Vu cn. Se nutre de fueg, que e greg 
m cu  pur y mgne y,  fin, e cgu  en m crpr den,
rdiente, t e punt de que 
m reu t imptente pr ex tr 

m.Pennd en vtr, ermn decncid de  miteri ciudd  r,

n em frmd e prpit de ener  md diver y uceiv de
nuetr purificcine. N grdeceri, etm egur de e , que 
ym e d et ec , rrecife de  mr ermtic cntr  que
n id  nufrgr tnt rgnut inexpert. Si deei, pue, peer e
grif -que e nuetr piedr tr - rrncnd  de u gng renic , tmd
d prte de tierr virgen, nuetr drgn ecm, y un de gente gne, e
cu e ee v iente cb er rmd cn  n y e ecud. ;, m
vigr que Arie, debe etr en menr cntidd. Pu verid y did 
quincev prte de tt de et  pur, b nc, dmirb e, muc vece
vd y crit id que debi cncer necerimente. Mec d ntimmente y
depu, tmnd ejemp  de  d r Pin de Nuetr Ser, crucificd cn
tre punt de ierr,  fin de que e cuerp muer y pued reucitr 
cntinucin. Hec et, prtd de cdver  ediment m grer,
mccd y triturd u ue y md e tt en fueg uve cn un vri 
de cer. Ecd entnce en et mec   mitd de  egund  , extrd
de rc que en e me de my ferti i  tierr, y btendri un cuerp m
c r que e precedente. Repetid tre vece  mim tcnic y egri  
min de nuetr mercuri y bri  cnd e primer pe d de  ec er de
 bi. Cund Je reucit e tercer d depu de u muerte, un nge
umin y vetid de b nc cupb,  , e epu cr vc...
Per i bt cncer  utnci ecret figurd pr e drgn, pr
decubrir  u ntgnit e indipenb e ber qu medi emp en  bi
pr imitr y temperr e rdr exceiv de  be igernte. A f t de
medidr neceri -cuy interpretcin imb ic jm em encntrd-, e
experimentdr ignrnte e expndr  grve pe igr. Epectdr ngutid
de drm que, imprudentemente, br deencdend, n er cp de dirigir
u fe ni de regu r u furr. Pryeccine gne,  vece inc u 
exp in brut de rn, ern  trite cnecuenci de u temeridd.
Pr e , cnciente de nuetr repnbi idd, rgm cn initenci 
que  que n peen ete ecret que e btengn t qu. Evitrn de
ete md  uerte degrdb e de un infrtund cerdte de  dicei de
Avin, que  ntici iguiente re t en pc p br34: E bte Cpty
cre ber encntrd  piedr fi f , per pr degrci pr e rmpi
e cri y e met
e  t, e diri  u rtr,  u br y  u
vetid. Crri  pr  rue de Infirmire, rrjnde   rry
cm un pe, y pereci mierb emente brd cm un cndend. 1706.
Cund igi en e recipiente un ruid n g  de gu en ebu icin
-frgr rd de  Tierr cuy entr degrr e fueg-, dipne  ucr
y cnervd vuetr ngre fr. Advertiri umred y m u e, verde
y vi et que cmpn un erie de detncine precipitd...
Un ve pd  efervecenci y retb ecid  c m, pdri gr de un
mgnfic epectcu . En un mr de fueg, e frmn i te  id que
brendn nimd cn mvimient ent y tmn y pierden un infinidd de
viv c re. Su uperficie e inc, revient pr e centr y  ce
emejre  mincu  v cne. Deprecen  cntinucin pr dejr iti 
erm b it verde, trnprente, que girn cn rpide bre  mim,
ruedn, e trpien y precen pereguire en medi de  m mu tic re y
de  ref ej irid de b incndecente.
A decribir  pen y de icd preprcin de nuetr piedr em mitid
b r de cncur efic que deben prtr ciert inf uenci exterire.
Pdrm, en, ete entid, cntentrn cn citr  Nic  Grprmy, dept
de ig  XV de que em b d  cmien de ete etudi y  Cy ini,
fi f de ig  XIX, in mitir  Ciprin Picc pi, metr  frer
it in, que n cngrd un prte de u enen  exmen de e
cndicine. Per u br n etn   cnce de td. Se cm fuere, y 
fin de tifcer, en  medid de  pib e,  egtim curiidd de 
invetigdre, direm que, in  cncrdnci b ut de  e ement
uperire cn  inferire, nuetr mteri, deprvit de  virtude

tr e, n puede er de ningun uti idd. E cuerp bre e que trbjm
e, nte de u trtmient, m terretre que ce ete. E rte debe cer ,
yudnd   ntur e, m ce ete que terretre. E cncimient de mment
prpici, de tiemp, ugr, etcin, etc. n e, pue, indipenb e pr
egurr e exit de et prduccin ecret. Sepm prever  r en que 
tr frmrn, en e cie  de  fij, e pect m fvrb e, pue e
ref ejrn en ete epej divin que e nuetr piedr y fijrn en e  u
imprnt. Y  etre  terretre, ntrc cu t de nuetr Ntividd, er 
mrc prbtri de  fe i unin de cie  y de  tierr , cm ecibe
Fi  ete, de  unin de  virtude uperire en  c inferire.
Tendri  cnfirmcin  decubrir, en e en de gu gne  de ee cie 
terretre, eg n la
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m na alaba xima, cuy nnci e cerc m  
ep . A que expre,   ve, un enigm y un red. Se dvierte
de ete md que e nim fbu  cntiene, en u imgen y en u nmbre, e
enigm ermtic m ingrt de decifrr, e de mercuri fi f , cuy
utnci, prfundmente ecndid en e cuerp, e cge cm e pe en e gu,
cn yud de un red prpid.
Bi i V entn, que de rdinri e m c r, n e  ervid de mb 

: ci
ian 35, q
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m nc y cuy vtg centr crtb un crcu  en  mitd. En
etengrf ermtic, ete ign indic e Epritu univer , e Epritu
credr, Di. En e interir de grn tringu , un pc pr encim y  cd
d de tringu  de fueg, e ve,   iquierd, e crcu  unr cn e
creciente incrit y,   derec, e crcu   r de centr prente. Et
circu it e  bn dipuet   mner de  j. Fin mente,  dd
  be de tringu it intern,  cru remtnd e g b cmp etb  e
db e jerg fic de ufre, principi ctiv, cid  mercuri principi
piv y di vente de td  met e. A menud, un egment m  men
rg, itud en  cpide de tringu , prec crud de ne de
tendenci vertic en  que e prfn n recnc en b ut  exprein
de  rdicin umin, in un epecie de brbicue .
A preentd, e bfmet fectb un frm nim grer, impreci y de
identificcin prb emtic. E exp icr, in dud,  diveridd de 
decripcine que de e n ec, y en  cu e e ve e bfmet cm un
cbe de muert ure d  cm un bucrne,  vece cm un cbe de Hpi
egipci38 de buc y, mejr n, e rtr rripi nte de Stn en pern!
Simp e impreine, muy  ejd de . re idd, per imgene tn pc
rtdx que, pr degrci, n cntribuid  nr bre  bi
cb er de Temp   cucin de tnim y brujer, que e cnvirti en
un de  be de u prce y en un de  mtiv de u cnden.
Acbm de ver  que er e bfmet. Debem r trtr de deprender de
e entid ecndid tr et denmincin.
En  exprein ermtic pur, crrepndiente  trbj de  Obr, bfmet
prcede de  rce grieg tintrer, y ; en ugr de ,  u,
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que vue ve  mim entid unr, y que  Lun e, en verdd,  mdre 
mtri mercuri que recibe  tintur  emi  de ufre que repreent 
mc,  tintrer, , en  genercin met ic.

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g er un mb  pitgric. N
n cuprem de  pinine divergente de Antn, Herder, Munter, etc., per
n detendrem un intnte en  etim g de  p br bfmet. L ide de
Nic i e ceptb e i e dmite, cn Hmmer, et iger vrinte: ,
que pdr trducire pr butim de Met. Se  encntrd, precimente, un
rit de ete nmbre entre  fit 41. En efect, Met er un divinidd
ndrgin que figurb  Ntur nturnte. Prc  dice textu mente que Meti,
md tmbin  Ntur germinn, er e di ermfrdit de 
drdre de  erpiente. Se be tmbin que  e en deignbn cn 
p br Meti   Prudenci venerd cm ep de Jpiter. En um, et
dicuin fi  gic evidenci de mner indicutib e que e Bfmet er 
exprein pgn de Pn. Pue,  igu que  temp ri,  fit
prcticbn d butim: un, e de gu  extric; e tr, etric, e
de epritu  de fueg. Ete tim e mb e butim de Met. Sn
Jutin y n Irene  mn  i umincin. E e butim de  u de 
mne. Et purificcin -  p br e qu verddermente tpic- e
encuentr indicd en un de  d  gntic decubiert pr De Hmmer,
quien  pub icd u dibuj. Stiene en u reg -dvertid bien e get:
en de fueg. Ete ec, que br debid rprender
b - un bcini 
 bi teutn, y cn  td  imb it, n prece ber e md
, tencin. Sin embrg, e fm mit de Gr tiene u rigen en et
 egr. Jutmente, e erudit brn diert cn bundnci cerc de ee
recipiente miteri cuy exct ignificd n e buc. Ndie ignr que,
en  ntigu eyend germnic, Titure e ev un temp   Snt Gr en
Mnt vt, y cnf u cutd  dce cb er temp ri. De Hmmer quiere
ver en e  e mb  de  Sbidur gntic, cnc uin pr dem vg
depu de ber rdid tnt tiemp. Que e n perdne i m ugerir tr
punt de vit. E Gr -quin  dud y?- e e m  t miteri de 
Cb er mtic y de  mner, degenercin de qu . E e ve  de
Fueg credr, e Deu bcnditu en  p br INRI, grbd bre  cbe
de Je en  cru. Cund Titure edific, pue, u temp  mtic, e pr
que rd  e fueg grd de  vet e, de  mde e, inc u de 
ebre, y que  jud mntenn un fueg perpetu en e Temp  de
Jeru n. L dce cutdi recuerdn  dce ign de Zdic que recrre
e S , Arquetip de fueg viv. E recipiente de d  de brn De Hmmer
e idntic  v pirgen de  pri, que e repreent en m.
Tmbin  egipci pen ete tribut: Serpi e repreent  menud cn
e mim bjet bre u cbe, md Grd en  riber de Ni . En ee
Grd cnervbn  cerdte e fueg mteri , cm  cerdti e
fueg ce ete de Pt. Pr  inicid de Ii, e Grd er e jerg fic
de fueg divin. Y ee di Fueg, ee di Amr e encrn eternmente en
cd er, y que td, en e Univer, tiene u cip vit . E e Crder
inm d dede e cmien de mund, que  Ig ei ct ic frece  u
fie e bj  epecie de  Eucrit cnervd en e cpn cm e
Scrment de Amr. E cpn -y ndie cncib m  penmient-,  cm e
Gr y  crter grd de td  re igine, repreent e rgn
femenin de  genercin, y crrepnde  v cmgnic de P tn,  
cp de Herme y de S mn y  urn de  ntigu Miteri. E Grd de
 egipci e, pue,  c ve de Gr . E, en um,  mim p br. En
efect, de defrmcin en defrmcin, Grd e  cnvertid en Grd y,
ueg, cn un epecie de pircin, en Gr . L ngre que bu e en e nt

c i e  fermentcin gne de  vid  de  mixtin generdr. N

pdem pr men de dep rr  ceguer de que  que e btinbn en n ver
en ete mb , depjd de u ve  t  denude, m que un
prfncin de  divin. E Pn y e Vin de Scrifici mtic e e
epritu  e fueg en  mteri que, pr u unin, prducen  vid. He qu
pr qu  mnu e inicitic critin, md Evnge i, cen decir
 egricmente  Crit: Y y  Vid; y e Pn viv; e venid  prender
fueg en  c, y  envue ven en e du ce ign extric de  iment pr
exce enci.
VII
Ante de bndnr  ind c de  S mndr. e rem n  gun
mtiv itud en e primer pi,  cu e, in preentr tnt inter cm
 precedente, n etn deprvit de v r imb ic.
A  derec de pi r que ev  imgen de edr, vem d ventn
cntigu, un cegd y  tr cn vidrier. En e centr de  rc
cnpi e, e ditingue, en  primer, un f r de i er dic 42, emb em
de  bern de  cienci que, pr extenin, e cnvirti en e tribut de
 re e. E ign de ceptd y de ub ime cncimient,  figurr en 
ecud re e  r de  intitucin de b n, n perdi en b ut e
entid e evd que imp icb, y irvi iempre dede entnce pr deignr 
uperiridd,  prepndernci, e v r y  dignidd dquirid. Pr et
rn,  cpit de rein (Pr) tuv permi pr dir,   nve de p t
en cmp de gu e de u rm, tre f re de i c cd en jefe en cmp de

ur. Encntrm, pr upuet, e ignificd de ete mb  c rmente

exp icd en  An e de Nngi: L reye de Frnci ctumbrbn
evr en
u rm  f r de i repreentd pr tre j, cm i dijern  td e
mund: Fe, Spienci y Cb er n, pr  prviin y pr  grci de Di,
m bundnte en nuetr rein que en  tr. L d j de  f r de
i que n igu e ignificn entid y cb er que cnervn  fe.
En  egund ventn, n dej de ucitr curiidd un cbe rubicund,
rednd y unr, crnd pr un f . Decubrim en e   indiccin, muy
expreiv, de  d principi cuy cnjuncin engendr  mteri fi f .
Ete jerg fic de gente y de pciente, de ufre y de mercuri, de S y
de  Lun, pdre fi fic de  piedr, e  btnte e cuente pr
uminitrrn  exp iccin.
Entre e ventn,  c umni  mediner
ev,  gui de cpite , un urn

emejnte   que em decrit  etudir  mtiv de  puert de

entrd. N tenem, pue, que renvr  interpretcin y dd. En 
c umni  puet, cntinund ci  derec, et fijd un figurit de
nge cn  frente drnd cn cint, cn  mn junt, en ctitud
rnte. M  , d ventn, en jime cm  precedente, preentn
encim de dinte  imgen de d ecud cn e cmp rnd cn tre f re,
que n e emb em de  tre reitercine de cd br bre  cu e n
em extendid frecuentemente en e cur de ete n ii. L figur que
cen  vece de cpite e en  tre c umn de ventnje frecen,
repectivmente, y de iquierd  derec: 1 un cbe de mbre que creem
e  de prpi  quimit. cuy mird e dirige ci e grup de pernje
que cb g e grif; 2 un nge te que etrec cntr u pec un ecud
curte d que  ejn y e ec re ieve n impiden det r; 3,
fin mente, un egund nge que expne e ibr biert, jerg fic de 
mteri de  Obr, preprd y uceptib e de mnifetr e epritu que
cntiene. L bi n md  u mteri Liber, e ibr, prque u
textur crit in y min et frmd pr jit uperpuet cm 
pgin de un ibr.En tim ugr, y t d en e fute de pi r extrem,

un epecie de rcu e, cmp etmente denud, tiene cn efuer  enrme
m de un bfmet  r inf md. De td  tem ecu pid en 
fcd, e e m grer y e de ejecucin men frtund. Aunque de 
mim pc, prece ciert que ete mbreci  recnc y defrme, de vientre
meterid y rgn genit e deprprcind, debi de er brd pr
 gn rtit inbi y de egund rden. Cn excepcin de rtr, de
finm neutr, td prece degrdb e  p cer en et critide
defrtund. Cn  pie pin un m incurvd, prvit de numer
diente, cm  bc de un cetce. Nuetr rcu e pdr  querer
repreentr  Jn, ee prfet menr mi grmente  vd tr ber
permnecid tre d en e vientre de un b en. Pr ntr, Jn e 
imgen grd de Len verde de  bi, e cu qued durnte Tre d
fi fic encerrd en  utnci mdre, nte de e evre pr ub imcin y
precer bre  gu.*