samedi 7 novembre 2015

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Au source du renouveau musulman - Tarik Ramadan

7/11/15
=> Lire jusqua la page 123 pour le 12 dcembre 2015.

Fiche de lecture :

Titre du livre (Sous titre) : Au source du renouveau musulman. Dal Afghani Hassan Al Banna
Nom de lauteur : Tariq Ramadan

diteur : Tawhid
Collection : Broch

Date ddition : 3me dition 2013

Nombre de Page : 478 pages

Traduction : Langue franaise

Genre : Religieux
Descriptif de lauteur : Tariq Ramadan n Genve est un islamologue, professeur et universitaire
suisse. Il est un professeur dtude islamiques et contemporaine luniversit dOxford et enseigne la
Facult de Thologie dOxford. Professeur et invit la facult dtudes islamiques au Qatar,
lUniversit Mundiapolis au Maroc et enseigne la philosophie lUniversit Perlis de Malaisie. Il est
galement Senior Research Fellorx luniversit de Doshisha au Japon et directeur du centre de
recherche sur la lgislation islamique et lthique Doha au Qatar. Il possde une maitrise en
philosophie et littrature franaise, et un doctorat en islmologie arabe de luniversit de Genve. Il a
suivi galement une formation intensive en tude islamique classique avec des saints de lUniversit Al
azhar du Caire et obtenu 7 azat dans sept discipline direntes. Ces travaux sont en lien avec une
rflexion thologique, philosophie et politique en lien avec la religion musulmane, et des dirents
philosophie. Il est engag depuis plusieurs annes un dbat sur lIslam en Occident.
Cadre / Contexte : Aprs le dclin de lempire Ottoman et la cration dune constitution qui va tre
inspir par des lgislations trangre, la pense rformiste va prendre un nouvel lan. Passant de Al
Afghani Hassan al bann, deux personnalits qui apporteront une rflexion plus pouss sur
lapplication du Coran et de la Sunna dans un contexte contemporain.

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Au sources du renouveau Musulman

Dal-Afghn Hassan Al-Bann

Personnage principaux et Rsum de la section abord :

Prface
Alain GRESH rdacteur en chef du monde diplomatique.
Hassan Al-bann n le en octobre 1906 et assassin en fvrier 1949, grand pre de Tariq
Ramadan, instituteur gyptien est lun des prdicateurs les plus influents de son pays. En 1928 il
fonde la clbre association Les frres musulmans lobjectif est de revivifier la foi perdu et battre
les superstitions et croyances populaires, tout en installant des lignes directives comme celui de la
non sparation du religieux et de la politique, son implication envers les dmunis et lducation des
jeunes filles et garon. Plusieurs adeptes de lassociation des Frres Musulmans vont se propager
ces idaux. Le slogan des Frres musulman est Dieu est notre but, le prophte notre chef, le
coran notre constitution, le jihad notre voie, et la mort pour Dieu notre dsir le plus cher. Le 5me
principe du crdo des Frres Musulmans est celui ci Je crois que le musulman a le devoir de faire
revivre lislam par la renaissance de ses diffrents peuples, par le retour de sa lgislation propre, et
que la bannire de lislam doit couvrir le genre humain et que chaque musulman a pour mission
dduquer le monde selon les principes de lislam. Et je promets de combattre pour accomplir cette
mission tant que je vivrai et de sacrifier pour cela tout ce que je possde .
Lassociation connait un grand succs : lors du 1er congrs du parti en 1933, elle comptait 2 000
militants, un an plus tard ils sont 40 000 militants et enfin en 1943, la confrrie comptait environ 40
000 militants. Son succs est tel o elle a pu mobiliser des troupes pour intervenir dans la guerre
isralo-arabe en 1948. Cette dmonstration de force militaire a t peru comme une menace par
le roi Farouk qui de suite dcider dinterdir lassociation, avant de faire assassiner Hassan Albann dans un guet-apens lanne suivante.
Gamal Abdel Nasser sappuya sur les Frres Musulmans pour faire un coup dtat et renverser le
gouvernement de Farouk. Nasser est un homme politique et le 2nd prsident de la Rpublique
dEgypte, il reste un symbole de dignit arabe et une figure centrale du Moyen Orient au 20me
sicle. Nasser va trs vite une fois au pouvoir combattre les Frres Musulmans, en enfermer
quelque un et faisant disperser les autres. Lassociation prend alors un tournant elle se radicalise et
ce sous le contrle de Sayyid Qutb qui est le plus influent thoricien du djihadisme mondiale.
Plusieurs mouvement extrmistes tel que la Jamaa al islamiyya, qui on accusera lassasinat du
prsident Sadate.
Sayyid Qutb est arrt aprs avoir crit une lettre de protestation, accus davoir constituer un
groupe arm il est condamn mort. Le principal objectif de Hassan Al-banna reste de trouver des
solutions aux problmes thologiques daujourdhui, de chercher dans lislam des rponses.

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Tariq Ramadan revendique lhritage spirituel de son grand pre, et explique que pour pouvoir
rsoudre des problmes contemporain avec lislam il faut prendre en compte La question de la
foi, de lthique de la religion et de la logique interne du champ de representation qui en dcoule.
Djaml ad-Din Al Afghni est un intellectuel musulman rformiste originaire dAfghanistan comme
lindique son nom. Le terme Rforme na pas une connotation ngative en arabe : Islah qui
est souvent approch au terme Tadjik qui veut dire renouvellement.
La ncessit dune rforme en Islam ne sera pas toujours comprise de la mme manire par les
intellectuels musulman, certain prone un retour la lettre du Coran, dautre lesprit de la Sunna et
du Coran ce qui est le cas de Al Afghni. Il reste en Egypte et reoit laide dun ministre liberal qui le
soutient dans sa qute de reflexion, il va enseigner ce quil considre comme le vrai Islam des
jeunes gyptiens, plusieurs de ces lve vont devenir des personnalits politiques influentes. Il
enseigne ces disciple la philosophie, la thologie, le droit le mysticisme, tout en mettant en alerte
ces lves devant lvolution du monde moderne. Lun de ces disciples est Muhammed Abduh
avec qui il va fonder le modernisme islamique. Il rejoint celui ci Paris et crer une revue appel Al
Urwa Al Wuthqa qui signifie le lien indissoluble cette revue est que la face apparente qui va
cacher une socit secrete crer dans lobjectif de rforme islamique et dunit des musulmans.
Tariq Ramadan explique que Al Afghni est dans le mme fil conducteur que celui de son grandpre.
Dans la prface GRESH donne un exemple pertinent avec Limam Shfii, fondateur dune des 4
coles de lislam sunnite. Je cite Et lauteur cite lexemple de limam Shfii, qui accepta de
modifier sa jurisprudence aprs un voyage qui lavait men de Bagdad au Caire. Quand on lui
demanda pourquoi de telles modification alors que lislam est un, il rpondit que les ralits de
Bagdad taient diffrentes de celles du Caire et que les lois valable l bas ne ltaient pas
forcment ici. En dautres terme, il traduisait le fait que, si la lettre du Coran et de la Sunna est une,
son application concrte est plurielle et sa fidlit suppose son adaptation.
Tariq Ramadan pointe certain phnomne comme le statut de la femme en Islam. Il existe des
lectures du Coran et de la Sunna qui rendent possibles une volution du statuts des femmes. Il va
rappeler la position de ces intellectuels sur les diffrents sujets contemporains.
Muhammed Abduh met en priorit lducation des filles, avec une rforme de divorce en faveur de
lpouse, il appel linterdiction de la polygamie son raisonnement est le suivant Si le Coran
autorise les hommes prendre quatre pouses il impose une parfaite galit de traitement entre
elles, ce qui est impossible dans les socits actuelles, donc, conclut Abduh il faut interdire la
polygamie.
Tariq Ramadan va galement parler de ce phnomne dactualit qui est le terrorisme, il va rappeler
le statut de Hassan Al Bann, concernant le Djihad, et donne une dfinition simple, pacifique. Je
cite Lanalyse que fait Al Bann du djihad circonscrit la porte de cette notion - quand il sagit de
la guerre - la lgitime dfense (guerre dfensive) et la rsistance linjustice (dfense de
lopprim). Hors de ces circonstances, la guerre est interdite, et par l mme, lemploi de la
violence . Il insiste sur le fait que lusage de la force est le dernier recours, et que quand bien
mme cette dmarche serait utilise, il fallait respect plusieurs rgles comme ne pas viser les civils
et seulement larme, ne pas tuer les enfants Il continue en disant Il est vrai que si des

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membres des Frres Musulmans ont pu tre impliqus dans les attends des annes quarante, il
semble que cela soit titre individuel et que jamais Hassan Al Bann nai ordonn un assassinat
politique . Il explique cette violence une consquence de la rpression faite par Abdel Nasser
contre les frres musulmans et linfluence de Sayyid Qutb.

Tariq ramadan va nous donner le fondement de la doctrine qui a permis le succs lassociation
des Frres musulmans. En tudiant les actions de Hassan Al Bann sur le plan politique et social.
GRESH introduit le texte de Tariq ramadan avec une succession de problmatiques, se demandant
ou se trouve ces intellectuels rformateurs et si un renouveau musulman est possible.
Introduction gnrale
Depuis les annes 20 de grandes tendances rformiste naissent, une dite librale qui prend dune
part les rfrences islamistes Coran et Sunna et dautre part prend en trs grande considration la
culture occidententale (civilisation, valeurs) pour permettre une renaissance du monde
musulman.
Ali Abdelrazeq est un thologien rformiste, connu pour son engagement librale, il fut docteur
luniversit Al Azhar et crit son principal ouvrage LIslam et les fondements du pouvoir . Le
contexte gyptien tant le suivant : Rvolution gyptienne en 1919, chute du Califat ottoman de
1922 1924, et la cration dune constitution en 1923. Il dcrit dans son ouvrage lincompatibilit
de lIslam et du pouvoir en justifiant cette ide par le fait que les croyances religieuses sont sans
rapport avec les formes de pouvoirs dans lhistoire musulmane. Il continue en expliquant que la
politique des prophtes tait une forme exceptionnelle et temporel de pouvoir et quelle ne peut en
aucun cas tre compar un rgime humain, il considre quun modle islamique bas sur la
rvlation est une utopie irralisable. Le prophte na pas donn de modle dynastique, et par
consquent nous humain ne pouvons difier un tat en sparant la politique du spirituel. Cette
these fut un choc pour la majorit des penseurs et lettr musulmans. Il fut influenc par le monde
politique occidentale.
Abou Filali Ansar philosophe et crivain, est pour louverture du monde musulman lOccident. Il
explique de ce fait que cette ouverture permettra en adoptant des valeurs librales une puissante
avance du monde musulman. Il va compar loeuvre principale de Ali Abdelrazeq avec Descartes
penseur occidentale, Toute proportions gards, on peut considrer que son essai a jou un rle
quivalent celui du Discours de la mthode : grce lui, il y eut introduction de la critique
historique dans le champs culturel arabe de la dmarche scientifique applique aux choses
sacre.
Tariq Ramadan confirme que le monde musulman na pas encore ralis sa Renaissance passant
par un dveloppement culturel et historique, comme ce fut pour le Christianisme au XV et XVIII
sicle. Des penseurs musulmans vont developper cette reflexion et donner les modalits pour la
ralisation dun rformisme musulman. Ceux ci seront facilement compris par les occidentaux tant
donn quil parle le mme langage . Beaucoup de textes vont tre accessible grace une
traduction franaise ou anglaise, et diffuser dans le monde musulman. On va considrer ces
personnes comme tant des penser juste dans un contexte intgriste et fanatique. Il existe

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dautres penseurs qui se considrent comme Rformiste ( Mujaddidn wa islahiyyn ) essayant
de vivre en phase avec leur poque tout en sopposant aux intgristes. Tariq Ramadan explique
que le mouvement intgriste qui existe depuis 100 ans ne peut seulement tre dfinit comme tant
moyengeux ou fanatique , il dit que ces justifications sont superflus et htive, ils ont la
lgitimit de sexprimer autant que les rformistes.
Lobjectif de ce livre est lexplication et la clarification dun courant de pense de son contenu au
cours du temps, son evolution, et des tensions oppositions qui ont pu orienter ce dynamisme. Tariq
Ramadan va par consquent expliquer le contexte historique, les personnalits influentes et ce en
passant par Al Afghani et Hassan Al bann,
Premire Partie : Aux sources de la pense rformiste contemporaine : Pense des 2 plus
importants perscuteurs rmoises contemporain : Jamal Adn Al Afghani et Muhammed Abduh.
Deuxime Partie : Hassan Al Bann spiritualit, action social et revendication politique : Le lien
entre Hassan Al Bann ces prdcesseurs.
Troisime Partie : lpreuve des nouvelles ralits politiques : Rupture de lvolution de la pense
musulmane.

PREMIERE PARTIE : Aux sources de la pense rformiste contemporaine

Contexte : Lempire Ottoman est une grosse puissance au XV sicle, puissance militaire, capacit
dorganisation politique et conomique, possibilit dadaptation culturelle et administrative. Cest
avec la prise de Constantinople en 1453, et les conqutes faites en Europe et Moyen Orient sous le
rgne de Sulayman Le magnifique qui va faire de lEmpire Ottoman la premire puissance
Europenne. Floraison intellectuelle et artistique, puissance conomique et militaire, efficacit
administrative et financire. Lempire est a son apoge. Mais cest en XVII sicle que les choses
vont changer, en effet avec des conflits internes qui vont dchiqueter lempire, notamment avec la
volont de pouvoirs des hritiers, mais aussi des conflits du la cration de La Ligue Europenne
par le Pape Pie V contre les turcs vont dmembrer lempire et lamener sa chute. Les rapports de
force sinverse et on assiste une emprise conomique des puissances europennes sur lempire
Ottoman. Les Europens voluent dans leurs techniques et se perfectionne tandis que lOrient
lartisanat reste traditionnelle, et aucun progrs se ne fait.
Prcipitation du dclin de lEmpire Ottoman notamment avec diffrents traits, ils vont perdre
plusieurs guerres vont devoir grer des conflits ce qui entraine en plus paralllement des division
internes. Les puissances Europennes tel que les Anglais, les Franais, Russes ou Autrichiens, vont
profiter de cette faiblesse et vont dfendre leurs intrts dans les conflits la frontire Turc. Robert
Mantran historien franais va expliquer le dclin de lempire en dmontrant comment les diffrents
intrts europens on mener les Ottomans leur perte. () tentatives de progression russe vers
la Mditerrane soppose la volont des Anglais de protger lenvironnement de la routes des
Indes, mais aussi la volont des Franais qui ne veulent pas tre absent de cette rgion au nom
dune prsence ancienne et au nom de la protection des chrtiens. Cette pression des grandes
puissances sexerce soit directement sur le gouvernement ottoman soit indirectement par lappui
donn des rvoltes ou insurrections locales : elle apparait sous la forme de guerre et

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doccupation de territoires dont lissue est, ou non, entrine par un trait. () Dans ces luttes
expansionnistes, le gouvernement apparait comme un pion dont on use suivant les besoins ou les
circonstance jamais pour le faire gagner.

Ibn Abd Al-wahhab est un rudit et prdicateur musulman qui prone lislam origine, il est considr
comme un partisan de lislam authentique. Considr comme faisant parti du mouvement
Wahhabisme qui est souvent dfinit comme tant une doctrine qui a pour but de ramener lislam
sa puret premire, admettant aucune forme de compromission. Selon Henri Laoust : un
mouvement arabe de rnovation politique e religieuse, qui sest donn pour but, au moment ou
lempire Ottoman commenait manifester ses premiers signes de sgrgation, dorganiser un Etat
conformment aux principes de droit public tel que les dfinit la Siyasa a Shariyya. Il condamne
fermement toute forme dinnovation religieuse en islam et veut un retour ce qu'il estime tre un
culte de lArabie prophtique. Il est contre toute sorte de pratique idoltre (chirk), en retournant
en Arabie Saoudite il fait face des problmes avec les notables, la suite il va faire une alliance
avec Muhammed Ibn Saoud un emir. Eux deux vont grace lintellect de Abd al wahhab et de la
puissance du prince parvenir a unifier certaines tribus arabes dans le cadre du dawa (un appel
la religion). Aprs avoir puis tout recours pacifique il finit par faire la guerre aux tribus musulmane
en dsaccord avec ces idaux. Tariq Ramadan nous dit de garder en tte ces motivations primaire
car ceux ci provient de lenseignement dIbn Taymiyya qui souhaitait un renouveau et une libration
du monde musulman.
Ibn Taymiyya thologien et jurisconsulte musulman influent. Il se distingue par son refus de toute
innovation dans la pratique religieuse. Il est prsent comme un fondamentaliste troit et rigoriste,
qui propose un Islam fig. Tariq Ramadan dit son propos La lecture de ses textes, la
connaissance de sa vie, la prise en compte du contexte historique suffisent battre en brche ces
conclusions qui souvent ne sont fondes que sur les seuls propos rapports concernant la position
dIbn Taymiyya au sujet de la mystique musulmane ou de quelques points de droit. Sil est vrai que
son opposition la multiplication des expressions soumise (ou de sectes) qui au demeurant ne
relevaient plus de lenseignement fondamental de lislam fut farouche il nen demeure pas moins
que l essentiel de sa pese appelle privilgier la dmarche juridique dpasser les closent
dcole, revenir une lecture plus immdiate du Coran et de la Sunna pour revivifier la pratique
delijtihad.
Ibn Abd Al wahhab reste fidle au message de lIslam, au dfi du rapport de force avec loccident
tout en exigeant un renouveau, une rvolution intrieur. Il soutient que lexpression de lunicit de
Dieu va permettre une relle Libration, un rveil des musulman, elle sera libratrice du joug
tranger, de la corruption et la dcadence. Il explique donc que la crise du monde musulman est du
leur propre foi. En effet, pour lui la cause de la faiblesse du monde musulman nest pas le
mauvais traitement subi par les occidentaux mais un dficit de foi, de comprhension et
dintelligence.
Mahmud II sultan de lempire Ottoman va mettre en place de nouvel rforme ds 1808, larme
sera constitu comme le modle europen, les instructeurs sont trangers. Le fils du sultan, Abdel
Al Majid va lui mener une rforme plus pouss entrainant un bouleversement important, le droit
lintrieur de lempire nest plus islamique.

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Lempire la suite doit faire face la secession grecque, la guerre de Crime, la Crise des
Balkans, de plus en plus de peuple souhaite avoir leurs indpendances. Cest lors du congrs de
Berlin, que lempire Ottoman va sortir le plus affaibli, il va perdre un certains nombre de territoire qui
laidait prosprer. Les puissance occidentales ont dmembr lempire Ottoman en laffaiblissant, il
sera sous tutelle europenne (cration organisme de la dette publique ottomane gr par la France,
lAngleterre qui a le monopole sur plusieurs marchs tel que le tabac, sels, alcools, soies, ils ont
aussi avoir le pouvoir dune construction et exploitations de leurs mines), et ce jusqu' sa
disparition. Cest un moment de crise pour le monde musulman, il se voit assujetti lEurope, les
savants et penseurs doivent rpondre sur le sujet dune conscience didentit face lavenir. Cest
ainsi que la pense rformiste contemporaine prend de limportance. En effet face la dcadence
du monde musulman les rformistes souhaite selon Tariq Ramadan Ils appellent un retour sans
mdiation des ttes pour retourner les chemins dune fidlit lessence de lislam et non ses
manifestation contingentes, lobjectifs que porte la lettre et non la littralit de sa forme.
Djaml ad-Din Al Afghni complments dinformations. Il met laccent sur une foi pure (hanif) et
un respect totale l tradition authentique en ayant un penchant pour lexpression mystique. Il
souhaite aller au sources premire du Coran et de la Sunna, il est contre lenfermement des coles
de pense, souhaite dpass ces querelles entre coles, et ai contre tout sectarisme ou division.
Les chercheurs orientalistes ne savent pas ont mettre les rformistes , Tariq Ramadan dit
Comment comprendre cette volont de retour aux sources ( lexemple des salafi fondamentaliste
et traditionaliste) lie une exigence rationnelle (qui les apparentes des mutazilite modernistes) ;
se nourrissent de la fibre patriotique ( limage des nationalistes) tout en appelant lunit de lIslam
(dans lexpression dun panislamisme anti-nationaliste) ; sopposant loccident et son
colonialisme (sur le plan politique) tout en reconnaissant est en semblant sinspirer de ses
mthodes et de son progrs (sur le plan social, scientifique ou technologique) ? . Al Afhani
beaucoup voyager, et donc a assister des changements dquilibre et dalliance politique, trs vite
il a senti lintervention des occidentaux dans lempire Ottoman. Il montre son opposition aux
puissantes occidentales tel que les franais ou les russes en insistant sur le fait que les musulman
ne doit pas tomber dans le pige de la division. Lutter contre le colonialisme et former une union
avec des rfrences islamiques. Selon les propos de Charles Rizk Pour lui, (Afghani) cette
dcadence trouvait trouvait sa cause premire, au sin de lEmpire, dans labandon par le
musulmans de la ferveur religieuse qui avait fait la grandeur de leur civilisation. () prne le
rtablissement de la foi islamique, le retour lesprit du Coran. Ce retour cette renaissance de la
puissance de lIslam en tant que civilisation et lu permettra de rsister lagression europenne.
Muhammed Abduh complments dinformations. Ami intime de Al afghani, cest form dans le
mme contexte que Al Afghani. Fils dun agriculteur il suit un enseignement coranique auprs dun
hafiz, jusqu' apprendre le coran par coeur lage de 13ans. Son pre lenvoi dans une des quatre
cole les plus renomme dEgypte pour quil pusse suivre un enseignement religieux, quil quitta
trs vite considrant les enseignements pas assez flexible, les professeurs ne prenait pas la peine
dexpliquer leurs enseignements. Son dsir de rformer lenseignement a t influenc par son
exprience personnelle. Il observe la socit musulmane dun oeil trs critique au point o il devient
un ascte et decide de se concentrer seul a des livres mystiques. Rvolt par la socit musulmane
il dcide dcrire son premiere ouvrage Risalat al warida. Pendant 15 ans il va cotiser Al Aghani et
travailler ensemble, disciple de celui ci il va partager ces idaux et opinions sur la ncessit dune

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rforme dans les sciences religieuse et de lunion musulmane contre la prsence trangre. Ces
deux penseurs sont en total accord, mais cest avance le temps que quelques divergences vont
apparaitre sur notamment les moyens et les modalits de changement. Abdul sintresse dabord
une intervention interne dans la communaut musulmane avant de sengager a une relation
externe. Sa priorit restait toujours lducation.
Points dintrts / Passage intressant : Page 99-100
Un sentiment, deux stratgies.
Trs vite, nous lavons vu Muhammed Abduh va tre habit par un sentiment dinsatisfaction. Ce
quil peroit, dans sa jeunesse de dfaillance dans la socit gyptienne le mne dabord sexiler
intrieurement puis, dans la maturit, chercher des causes de la fracture. Il en circonscrira deux
quil resteront, dans leurs gnralits, les axes au cours desquelles se dveloppera sa rflexion :
ltat dignorance et de paresse intellectuelle des musulmans, dune part, et le fait de la prsence
trangre, particulirement anglaise, dautre part. Il sengagera, ds 1872 et sous linfluence de Al
afghani duquer le peuple et mobiliser la population au travers de runion et darticles paru
dans divers journaux, et en particuliers dans Al Ahram qui naitra en 1876. Il reste que ce sentiment
diffus dune ncssaire rforme antrieur navait pas produit une action encore structur ou pense
dans ces tapes. Un autre constat tait patent : la prsence trangre tait de plus en plus visible
dan ladministration et les cabrent ministrielle, et la situation de lEgypte allait empirant. Le
kahedive Tawfiq dabord ne bon terme avec Al Aghgani le fit expulser en 1879 par crainte pour son
pouvoir et trs vraisemblablement sous la pression des anglais. Les disciples du maitre au premier
rangs desquelles Abduh observait les agissements de plus en plus sombre du pouvoir.
Ce passage est pour moi trs intressant, car dune part on comprend la position de Abuh son
sentiment, et sa pense. Il est tourment par la tournure de lhistoire, il comprend tout de suite
quelle va tre la cause de cette fracture en nhsitant pas pointer du doigt la positions et le lasser
aller des musulmans. Dcoule de cette reflexion une mise en place ferme de sa position duquer
le peuple et mobiliser la population.

Commentaire apprciation : Tariq Ramadan a le don de faire comprendre et nous mener trs
rapidement travers ces crits un point simple facile digrer. De manire fluide et efficace sans
trop dinformations, il trouve le juste milieu, en appuyant ces commentaires avec des auteurs,
penseurs importants, chacun de ces commentaires un contre exemple il ne refute pas une thse
il donne un avis globale sur chacun de point en terminant par donner sa position. Il arrive a nous
mener une reflexion personnelle, voir dune manires diffrents des notions pas assimils ou
inconnu (dans mon cas).
La majorit des personnalits indique dans la 1er parties lire mtaient inconnu. Il ma fallu faire
quelque recherche supplmentaire de peur dtre perdu, pour pouvoir suivre le fil conducteur de
son argumentation. Ces personnalits notamment Mohammed Abduh et Al Aghrani ont eu un
impact considrable sur le mouvement rformiste. On comprend o ils souhaitent en venir et
pourquoi veulent il accder un renouveau du monde musulman. Je pense que mme les
personnes contre les idaux rformistes peuvent du moins accepter la comprhension du
cheminement de leurs penses. Cest lavantage de cette premire partie mettre les bases de ce
mouvement pour ensuite comprendre lopposition et le radicalisme.