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Educar para uma

Espiritualidade integral
Servio de Informao Missionria
Ano 44 - No 1 janeiro a maro de 2016

CFE 2016

Casa Comum,
nossa responsabilidade
Cuidar da vida nossa misso

Unio Missionria
completa cem anos

Editorial

Pe. Camilo Pauletti,


Servio de Informao Missionria
Ano 44 - No 1 janeiro a maro de 2016

Diretor nacional das POM.

Cristo vive, venceu a morte

O SIM uma publicao trimestral das POM,


organismo oficial de animao, formao e cooperao missionria universal da Igreja Catlica, em
quatro ramos especficos:
Pontifcia Obra da Propagao da F
Pontifcia Obra da Infncia e
Adolescncia Missionria
Pontifcia Obra de So Pedro Apstolo
Pontifcia Unio Missionria.

Expediente
Direo:
Pe. Camilo Pauletti (diretor nacional das POM)
Conselho Editorial
Guilherme Cavalli (secretrio nacional da Obra da
Propagao da F e Juventude Missionria)
Pe. Andr Luiz de Negreiros (secretrio nacional
da Obra da Infncia e Adolescncia Missionria)
Pe. Jaime Carlos Patias, IMC (secretrio nacional
da Pontifcia Unio Missionria)
Reviso: Ceclia Soares de Paiva, jornalista
responsvel (DRT/MS 280)
Projeto Grfico e diagramao: Wesley T. Gomes
Impresso: Cidade Grfica e Editora Ltda.
Tiragem: 12 mil exemplares.

SGAN 905 - Conjunto B


70790-050 Braslia - DF
Caixa Postal: 3.670 - 70089-970 Braslia-DF
Tel.: (61) 3340-4494
Fax: (61) 3340-8660
Site: www.pom.org.br
E-mail: imprensa@pom.org.br
Para pedidos de material, entre em
contato pelo e-mail: material@pom.org.br

SIM

janeiro a maro

2016

Se o gro de trigo, caindo na terra, no morrer, fica ele s,


mas se morrer, produz muito fruto (Jo 12, 24).
Viver o Evangelho nossa misso. Cristo Ressuscitou e,
com Ele, todos os que assumem a defesa da vida. Mesmo passando pelas provaes ou pela cruz possvel uma vida mais
humana, sem tanta ganncia e destruio.
O papa Francisco nos prope a misericrdia como meio
para alcanar uma vida mais saudvel. Na Encclica Laudato Si`,
ele faz sua declarao de amor pelo planeta terra e por todos os
povos. A Campanha da Fraternidade Ecumnica nos interpela:
Casa Comum, nossa responsabilidade. o tema de capa desta
primeira edio do ano. Somos chamados a dar exemplo na
preservao da vida no planeta. Muitas vezes, entre a populao pobre que encontramos maior resistncia contra a violncia
e a agresso dos poderosos. Admiramos os povos indgenas
que sabem viver com o necessrio, respeitam a natureza sem
destruir. Cuidam da me terra, da gua, das florestas, protegem
as crianas e os velhos.
As experincias missionrias que marcam nossa vida so
aquelas que nos aproximam dos mais pobres, exigem despojamento, insero e inculturao. quando nos identificamos
com os excludos, sentimos o sofrimento e a dureza da vida.
Assim, destacamos a bela experincia da Juventude Missionria
(JM) e assessores da Infncia e Adolescncia Missionria (IAM)
vivida no ms de janeiro deste ano em Ananindeua, no Par.
Naquele ambiente, sentimos a ternura, a compaixo e a importncia da vida. Tambm temos o testemunho dos missionrios
estrangeiros que chegam para trabalhar no Brasil e, ainda, mais
um Simpsio Internacional de Missiologia realizado, dessa vez,
no Uruguai, o que nos ajuda a renovar o compromisso com a
misso ad gentes. Completam os temas desta edio, o centenrio da criao da Pontifcia Unio Missionria, as atividades
da Propagao da F e da Infncia e Adolescncia Missionria
(IAM).
Para que viemos a esta vida? Quais sinais em nossas vidas
testemunham a esperana no Cristo Ressuscitado? Nossa misso mostrar ao mundo a misericrdia de Deus e cuidar da
Casa Comum.

Nas Redes Sociais

Ecos da Misso Sem Fronteiras


em Ananindeua no Par
Permanece conosco, Senhor (Lc 24,29). Este foi o tema da 1 Experincia Missionria realizada pelas
Obras Pontifcias, na Misso Sem Fronteiras que reuniu 60 jovens da Juventude Missionria (JM) e assessores da IAM, de 20 estados do Brasil. Isso ocorreu entre os dias 5 e 15 de janeiro, em Ananindeua, regio
metropolitana de Belm no Par. Nos depoimentos a seguir, quatro testemunhos de jovens que vivenciaram
a experincia.
A experincia missionria Sem Fronteiras fez com que nos sensibilizssemos
ainda mais para um olhar sobre o encontro pessoal com Jesus Cristo, presente nas
pessoas. Os momentos vivenciados na Pastoral de Rua e na visita ao centro de reabilitao para dependentes qumicos reafirmaram a identidade da JM. Somos juventudes que vo para as margens. Foi o momento de percebermos o Deus Me
que est presente nas realidades e, muitas vezes, no sentido e experimentado.
Diante dos desafios, a JM deve assumir o compromisso de lutar pela garantia dos
direitos da populao, seja ele qual for - direitos da mulher, dos idosos, do meio
ambiente, direito ao lazer, sade e educao de qualidade.
Daniel Bittencourt, coordenador da JM na Bahia
Na experincia missionria pude compreender que, pelo rosto dos pobres, no olhar
dos pequeninos, no sorriso dos humildes e no abrao dos excludos, que podemos
dar sentido vida. Nesses dias, esvaziei-me de mim, das minhas arrogncias e vaidades
para ser povo junto com eles. A cada gesto, a cada vida partilhada, situaes e dificuldades na misso, meu corao acelerava ao transbordar de alegria. O que mais me
chamou a ateno, na comunidade SantAna do Aur, onde moram catadores do lixo
de Ananindeua, foi a humildade do povo nos acolhendo em suas casas, sempre falando
da misericrdia de Deus.
George Henrique Aires Borges, coordenador da JM em Tocantins
A Misso no Par me proporcionou um grande aprendizado. Fez-me ver
as pessoas de outra forma. Por exemplo, pessoas em situao de rua, pelas
quais antes eu passava do lado oposto, essa misso me fez estar com eles e ser
um deles. Ento pude perceber que quando eu os rejeitava, estava rejeitando o
prprio Cristo. No fui levar Jesus a ningum, vi que Jesus estava em todas as
famlias que visitei. Eu fui visitar Jesus, o Jesus que sofre por falta de oportunidades e por direitos violados. Eu vim para servir com a certeza que o Senhor
permaneceu conosco e sempre permanecer.
Josinara Ribeiro Da Silva, membro da coordenao local da Misso Sem Fronteiras
Creio que a alegria e o amor foram os dois pilares que sustentaram esses dias de
misso. Tocar as realidades desafiadoras que nos foram apresentadas nas comunidades
de Ananindeua, de modo particular na comunidade So Marcos Evangelista, da parquia
Santo Incio de Loyola, renovou em mim o ardor missionrio. A experincia renova em
mim o desejo de nunca desistir dos irmos, em especial, aqueles que esto na margem da
sociedade e da f. Esta misso me fez restaurar o desejo de trabalhar por uma Igreja em
estado permanente de misso l onde eu estiver, com a alegria e a esperana da juventude.
Tiago Camargo, seminarista da arquidiocese de Porto Alegre (RS) e membro do Comise
2016

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SIM

Rpidas

O Centro Cultural Missionrio (CCM) realizou, nos


dias 16 a 26 de fevereiro, o terceiro mdulo do 2 Curso de Extenso em Missiologia e Animao Pastoral.
A iniciativa que reuniu 36 participantes de todo Brasil
foi promovida em parceria com o Instituto Superior de
Filosofia Berthier (IFIBE), de Passo Fundo (RS). O objetivo qualificar agentes de pastoral para a ao e a
animao missionria em suas comunidades, dioceses
e projetos alm-fronteiras. A programao inclui trs
mdulos de dez dias cada um, ao longo de trs anos.
O primeiro mdulo teve a abordagem do Anncio da
Palavra; o segundo foi a Comunidade em Misso; e o
terceiro traz o tema Testemunhas a servio do Reino.
O contedo da misso tratado sob quatro enfoques:

Jaime C. Patias

Curso de Missiologia
prepara agentes de
animao missionria

Curso de Missiologia no CCM em Braslia (DF)

contextual, fundamental, pastoral e missionria. O curso tem ampliado minha viso do que estar a servio
de uma comunidade, ir alm da parquia, ir ao encontro do outro, onde Jesus me chamar, afirma a irm
Sirlene Almeida de Jesus, que atua em Tabatinga no
Amazonas, fronteira com a Colmbia e o Peru. O curso
confere aos participantes o Certificado de Extenso reconhecido pelo Ministrio da Educao (MEC).

Curso de Missiologia do Cone Sul na Argentina


Realizado em trs mdulos, o 34 Curso de Missiologia para o Cone Sul aconteceu em Buenos Aires,
na sede das Pontifcias Obras Missionrias (POM) da
Argentina, entre os dias 17 de janeiro e 8 de fevereiro,
oferecido pela Ctedra Joo Paulo II por meio da Pontifcia Universidade Catlica da Argentina, em parceria
com a Urbaniana de Roma e as POM. Participaram do

curso 32 pessoas, entre elas, Guilherme Cavalli, secretrio da Obra da Propagao da F, o seminarista Lucas
Andr Stein, da diocese de Erexim e representante dos
Conselhos Missionrios de Seminaristas (Comises), e
os jovens Lucas Guerra e Josiane da Costa, coordenadores da Juventude Missionria (JM) do Cear e do Rio
Grande do Norte, respectivamente.

Cruz da Misso smbolo do CAM 5 chega em Braslia

Wesley T. Gomes

A Cruz da Misso, smbolo do 5 Congresso Missionrio Americano (CAM 5) a realizar-se na Bolvia em


julho de 2018, foi oficialmente acolhida, no dia 05 de
fevereiro, na sede nacional das POM, em Braslia (DF).
No dia 9 de julho de 2015, durante sua viagem apostlica Bolvia, o papa Francisco abenoou 40 cruzes

A Cruz da Misso na sede das POM em Braslia (DF)

SIM

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idnticas: uma para cada pas da Amrica e 18 para as


dioceses bolivianas. Com este gesto, teve oficialmente
incio o caminho de preparao ao CAM 5 que se realizar na cidade de Santa Cruz de la Sierra. Este contempla tambm o 10 Congresso Missionrio Latino-americano (Comla 10). Idealizada por artesos da regio
boliviana de Chiquitos, a Cruz contm as relquias da
Beata Nazaria Ignacia March Mesa, a primeira a fundar
uma comunidade religiosa na Bolvia. Ambos os smbolos querem inspirar novos missionrios a doarem
suas vidas ao anncio do Reino. A ideia utilizar a Cruz
em alguns momentos significativos nos regionais da
CNBB, a exemplo de congressos, simpsios e outras
iniciativas. Em breve sero anunciados detalhes sobre a
utilizao da Cruz no Brasil, pois em 2017 ser realizado
o 4 Congresso Missionrio Nacional. Como parte da
preparao para o CAM 5 aconteceram tambm dois
Simpsios Internacionais de Missiologia, sendo um em
Porto Rico no ms de setembro de 2015, o outro no
Uruguai no final de fevereiro deste ano (ver p. 10).

Divulgao

Destaque

Misericrdia
e Misso
A misericrdia do Pai na volta do filho prdigo por Rembrandt van Rijn

Tomo emprestada uma observao do papa Francisco, logo


aps o lanamento do Ano Santo
da Misericrdia. Naquela ocasio,
dizia o Pontfice que a palavra misericrdia formada por outras
duas, de origem latina: miserior e
corde (misria e corao). Ou seja,
o Jubileu extraordinrio da Misericrdia representa um corao que
abraa a pobreza e a misria, especialmente onde a vida se encontra
mais ameaada.
Assim a atitude divina para
com seus filhos e filhas. Deus,
nome de pai e corao de me,
capaz de abraar a misria da condio humana, com todas as suas
fraquezas, debilidades e at mesmo
com seus pecados. Com isso, a fragilidade do ser humano reveste-se
da graa e do amor divinos para
compor a prpria histria, como
diz a cano de Almir Sater. Porque
lembra o apstolo Paulo quando sou fraco ento que sou forte
(2Cor 12,10).
Basta um rpido olhar para as
pginas do Evangelho para dar-se
conta que a prtica evangelizadora de Jesus sua misso tem
como ponto central a compaixo
do Pai para com os doentes e os

indefesos; os que sofrem e os que


so marginalizados; os excludos,
os pequenos e os ltimos. Duas
ilustraes so suficientes para demonstr-lo: a parbola do Bom Samaritano (Lc 10,25-37) e a parbola do Filho Prdigo ou, justamente,
do Pai Misericordioso, segundo
alguns estudiosos (Lc 15,11-32).
Ambas chegam at ns por meio
de Lucas, o evangelista da miseri-

Ao ver as multides
cansadas e abatidas,
como ovelhas
sem pastor, teve
compaixo
(Mt 9,35-38)

crdia de Deus. Se, por um lado, no


corao da mensagem evanglica
est o Reino de Deus, por outro, no
corao do Reino esto os pobres
e abandonados.
O corao compassivo do Pai
desdobra-se em obras de misericrdia no ministrio pblico do Filho. Constata-se isso, por exemplo,

no chamado programa de Jesus,


extrado do profeta Isaas: O esprito do Senhor est sobre mim, pois
ele me consagrou e me enviou para
levar aos pobres a Boa Nova, proclamar a liberdade aos prisioneiros
e aos cegos a vista; e para libertar
os oprimidos e anunciar o ano da
graa do Senhor (Lc 4,18-19). Ano
da graa que no outra coisa seno o tempo de festa e de perdo
do Jubileu!
O mesmo se pode dizer do resumo sobre as atividades do Mestre, no evangelista Mateus: Jesus
percorria as cidades e povoados,
ensinava nas sinagogas, anunciava
o evangelho e curava toda espcie
de enfermidade. Ao ver as multides cansadas e abatidas, como
ovelhas sem pastor, teve compaixo (Mt 9,35-38). Em sntese, a
compaixo e a misericrdia movem
o corao do Senhor para com o
Povo de Israel, no Antigo Testamento; movem o corao de Jesus
pelos caminhos da Galileia, e devem mover a ao pastoral de todo
discpulo missionrio.
Pe. Alfredo J. Gonalves, cs,
missionrio scalabriniano
e vigrio geral em Roma.
2016

janeiro a maro

SIM

Tereza Brasil

Nossos Missionrios

Missionrios de
14 pases fazem

Curso de Iniciao

Misso
no Brasil

Irm Anastcia (Coreia


do Sul), padre Joseph
(Costa do Marfim) e
Tomasz (Polnia)
SIM

janeiro a maro

2016

Nossos Missionrios
Missionrias e missionrios recm-chegados do
que acontecem em culturas distintas, e fazer o amor de
exterior participam, desde o dia 2 de fevereiro, da 115
Deus mais visvel e palpvel.
edio do Curso de Iniciao Misso no Brasil, do
Compartilhar o amor de Deus, segundo irm
Centro de Formao Intercultural (Cenfi). Organizado
Anastcia, a resposta mais precisa sobre o que ser
pelo Centro Cultural Missionrio (CCM), em Brasmissionrio: J trabalhei em diversos pases antes de
lia (DF), o curso tem durao de trs meses e atende
chegar ao Brasil, e cada lugar tem sua particularidade,
missionrios enviados por congregaes, dioceses, enmas tudo regido pela graa divina.
tidades ou organizaes, para a misso no Brasil. O
Sobre o Ano dedicado Vida Consagrada recmestudo possibilita aprendizagem e escuta ao chamado
-encerrado, irm Anastcia diz ter sido um perodo
de Deus.
para renovar sua vocao, assim como para avaliar seu
A 115 edio rene 21 missionrios de 14 pases:
compromisso com a misso. Renovei a promessa baAlbnia, ndia, Polnia, Romnia, Nigria, Honduras,
tismal que fiz e pude discernir mais profundamente o
Repblica Democrtica do Congo, Coreia do Sul, Fimeu compromisso.
lipinas, Congo, Costa do Marfim, Vietn, Colmbia e
O CCM acolhe tambm o padre Joseph Kouadio,
Argentina.
natural da Costa do Marfim, onde esteve parte do ano
O curso feito de forma integrada, em que os mispassado no servio de animao vocacional e tambm
sionrios estudam a lngua portuguesa, a sociedade e
passou por Roma, Itlia em misso no Pontifcio Instia Igreja no Brasil; fazem estgio em casas de famlias;
tuto das Misses Exteriores (PIME).
interagem com a realidade local e trocam experincias
Partilhar a alegria do evangelho em qualquer lugar
a partir da vivncia em comum. O curso favorece tame situao tem sido a resposta ao chamado do Senhor.
bm a adaptao por meio das relaes fraternas.
Padre Joseph assim resume seu compromisso com a
Para o secretrio executivo
misso. O que me mantm fiel
do CCM, padre Estvo Raschiet vocao o amor e a graa de
ti, o curso do Cenfi um tempo
Deus que no faltam em minha
J trabalhei em
muito especial que o missionrio
vida mesmo nos momentos mais
deve reservar para si. Aprender
difceis, em que a saudade aperdiversos pases antes
a lngua portuguesa e conhecer
ta. a motivao para comparde chegar ao Brasil,
os costumes e aspiraes do
tilhar a Boa Nova que alegra o
povo brasileiro; se despojar de
meu corao.
e cada lugar tem sua
sua cultura sem arranc-la; rever
da Polnia, Tomasz
particularidade, mas tudo Bojdo,Natural
suas vises de mundo para meo leigo ligado Ordem
lhor se colocar diante dos novos
regido pela graa divina dos frades menores capuchiapelos; realizar um verdadeiro
nhos, foi estudar na Itlia e l
mergulho na nova cultura sem
conheceu um grupo de missiodeixar de carregar os valores de sua prpria cultura
nrios brasileiros. A partir desse encontro, surgiu o decomo bagagem que vem para enriquecer o prximo,
sejo de ser missionrio no Brasil.
explica o padre.
Tomasz trabalha com o grupo de jovens formado
O espao de tempo para uma primeira insero, o
pelos capuchinhos de Assis na Itlia, Ragazzi Missiochoque cultural, o desprendimento do mundo de orinari (Ra.Mi) e com eles fez a experincia de visitar a
gem, a aculturao e a adaptao em um novo ambiente
Amaznia e conviver com a populao ribeirinha.
variam muito de pessoa a pessoa. Por isso, preciso
Amar o prximo, essa a diretriz que define a
respeitar os ritmos de cada um e de cada uma, dar temvocao de Tomasz: O convvio que tive com a comupo e espao para que as pessoas vivam essa passagem
nidade do Alto Solimes (AM) me trouxe a certeza de
de maneira serena, sem excessivas cobranas, sendo
que no importa onde voc esteja, o que vale so as
acompanhadas pelos coordenadores do curso no que
pessoas e suas necessidades.
for possvel e oportuno, destaca padre Estvo.
O curso tem possibilitado, aos missionrios e
No decorrer do curso, h encontros peridicos
missionrias, momentos de aprendizagem e escuta ao
em que os missionrios so acompanhados em gruchamado de Deus. Eles afirmam que tm vivenciado
pos pela coordenao, onde se avaliam o processo de
uma caminhada consciente e dispostos a assumir um
aculturao, a adaptao ao ambiente da casa, a partiprofundo processo de discipulado.
cipao do curso e o entrosamento com o grupo.
Desde sua criao em 1972, j passaram pelo curLee Yunjo, que assumiu o nome de irm Anastcia,
so, 4.300 missionrios estrangeiros. Nisso, h muitos
das Irms Missionrias de Maryknoll na Coreia do Sul,
que so acolhidos pelas suas congregaes e comuniacredita que existem vrias maneiras para responder
dades religiosas.
ao chamado de Deus. A minha resposta a esse chamado fazer misses relacionadas s transformaes
Tereza Brasil, jornalista a servio das POM.
2016

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SIM

Arquivo Cimi

POM

Cuidar da vida
Beth Myky, missionria do Cimi da equipe do Mato Grosso

O missionrio uma criatura feita para ajudar


tornar felizes os infelizes (Clemente Vismara)
Como discpulos missionrios devemos fazer de
nossa vida um dom, reconhecendo na natureza a graa
de Deus, a qual nos oferece os meios para viver bem.
Iniciamos um novo ano e a misso continua. O
tempo da Quaresma propcio para a reflexo, penitncia e compromisso na defesa da vida. A Campanha
da Fraternidade Ecumnica (CFE), deste ano, chama
para ns a responsabilidade de cuidar da Casa Comum. Isso implica lutar pelos direitos de todos, assumir a causa dos mais pobres e fazer a defesa do bem
comum. A converso pastoral e ecolgica, tendo no
centro o cuidado pela vida, um apelo a toda Igreja,
s pessoas, comunidades, organizaes e movimentos.
No mundo h tantos sofrimentos, violncias
e agresses que causam mortes. Reconhecemos o
exemplo de tantos missionrios, seja em nosso pas,
na Amrica ou em outro continente, que lutam em prol
da vida dos mais fracos. Na f em Jesus Cristo, a morte
gera vida e o dio no consegue matar o amor. Os
missionrios que testemunham os valores evanglicos
e anunciam a mensagem de libertao nas situaes
de abandono, misria e excluso so modelos de seguidores de Jesus. Devemos sempre fazer memria a
essas vidas doadas.
Na misso de cuidar da vida, no basta ser simptico e viver o dilogo. necessrio carregar a cruz, ter
pacincia, esperar e confiar, mesmo sabendo das gran-

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des provaes. Muitas vezes os sonhos dos pobres se


tornam pesadelos de sobrevivncia. H muitas situaes e realidades de ganncia e poder que desfiguram
a obra criada por Deus, onde o egosmo sobressai.
Precisamos de pessoas que enfrentam sem medo e denunciam os males que destroem a vida. Com a unio
dos pequenos, precisamos buscar alternativas viveis
que favoream o bem comum.
O verdadeiro missionrio luta em defesa dos direitos dos miserveis e isso significa colocar em jogo
a prpria vida. Os interesses e abusos com nossa me
terra, a explorao das matas, a busca pelos minrios
e o interesse pelo enriquecimento rpido e a qualquer
custo deixam rastros de destruio, violncia e mortes.
Quando escutamos notcias de que avies agrcolas
despejam pesticidas, venenos sobre aldeias indgenas
que resistem e lutam para defender e permanecer em
suas terras ancestrais, perguntamos at onde vai essa
busca insana pelo poder e a riqueza. No podemos
ficar indiferentes, mas denunciar e questionar toda a
ao que agride a natureza e a vida dessas populaes
de forma desumana. Colocar-se ao lado deles um
sinal evanglico.
Certa vez o nosso querido padre Svio Corinaldesi, SX, disse: Temos muitos ostensrios, mas no
sabemos lavar os ps uns dos outros. Isto nos faz
lembrar as atitudes de Jesus no servio e no exemplo de amor, como o bom samaritano. Tambm em
sua Encclica Laudato Si`, o papa Francisco nos lem-

Alessandro di Meo

POM

Esse papa Francisco mesmo um homem iluminado! Para a Quaresma, ele prope 15 simples atos de
caridade que chamou como manifestaes concretas de amor:
1. Sorrir, um cristo sempre alegre!
2. Agradecer (embora no precise faz-lo).
3. Lembrar ao outro o quanto voc o ama.
4. Cumprimentar com alegria as pessoas que voc
v todos os dias.
5. Ouvir a histria do outro, sem julgamento,
com amor.
6. Parar para ajudar. Estar atento a quem precisa
de voc.
7. Animar algum.
8. Reconhecer os sucessos e qualidades do outro.
9. Separar o que voc no usa e dar a quem precisa.
10. Ajudar algum para que ele possa descansar.
11. Corrigir com amor; no calar por medo.
12. Ter delicadezas com os que esto perto de voc.
13. Limpar o que sujou, em casa.
14. Ajudar os outros a superar os obstculos.
15. Telefonar para seus pais.
16. O melhor jejum.
Jejum de:
palavras negativas e dizer palavras bondosas.
descontentamento e encher-se de gratido.
raiva e encher-se com mansido e pacincia.
pessimismo e encher-se de esperana e otimismo.
preocupaes e encher-se de confiana em Deus.
queixas e encher-se com as coisas simples da vida.
tenses e encher-se com oraes.
amargura e tristeza e encher o corao de alegria.
egosmo e encher-se com compaixo pelos outros.
falta de perdo e encher-se de reconciliao.
palavras e encher-se de silncio para ouvir os outros.

bra: Os desertos exteriores se multiplicam no mundo,


porque os desertos interiores se tornam to amplos
(LS 217). No possvel cuidar da natureza se no
cuidamos do ser humano. Tudo est interligado.
Neste Ano da Misericrdia, o papa Francisco nos
convoca a viver como Jesus: Sede misericordiosos
como vosso Pai celeste misericordioso (Lc 6, 36). A Igreja
missionria deve ser
tambm misericordiosa, pobre e para
os pobres. Conforme destaca o cardeal
Cludio Hummes: A
misericrdia far diferena numa sociedade humana egosta, indiferente aos
sofrimentos dos outros, competitiva, violenta, autorreferencial, fascinada pelo
dinheiro, o poder e o
prestgio a qualquer
custo.
Queremos viver a misericrdia, mas ajudando a
construir um ambiente onde sobressaia o cuidar da
vida. No queremos s remoer as situaes, reclamar e
falar mal dos outros, mas arregaar as mangas e fazer
a nossa parte. Os pequenos gestos em favor da vida
nos traro a alegria de estarmos participando e contribuindo com o bem de todos.
Com a Encclica Laudato Si, o papa Francisco
agraciou a humanidade com reflexes e pistas de ao
sobre o cuidado da Casa Comum. Ele suscitou um clima de grande expectativa e discusses. A Encclica se
ocupa de um tema vital: a atual situao de nosso planeta e o apelo converso ecolgica. dirigida a todos
os cidados do mundo, no apenas aos fiis catlicos.
Tem uma ntida perspectiva ecumnica. H inmeras
referncias a documentos dos episcopados continentais e nacionais bem como autores que lutam por essa
causa. cativante o estilo cordial e potico do nosso
papa e seu tom propositivo e esperanoso. Em suas
viagens, nos encontros com os pobres, com os lderes
de outras religies e polticos, e nas suas atitudes, ele
expressa e nos provoca a manifestar a importncia de
testemunhar o Evangelho com nossa vida.
Olhemos o mundo como um todo. Esta nossa
misso. Precisamos nos preocupar com tudo o que
acontece na Casa Comum. Apoiemos iniciativas em
defesa da vida no planeta.
Pe. Camilo Pauletti, diretor das
Pontifcias Obras Missionrias.
2016

janeiro a maro

SIM

2 Simpsio Internacional de
Missiologia prepara CAM 5

Wally Sotomarino

Aprofundando a Misso

Participantes do Simpsio de Missiologia na cidade de Pando, Canelones no Uruguai

O Evangelho da alegria impulsiona a misso. Este


foi o tema do 2 Simpsio Internacional de Missiologia realizado no Uruguai, nos dias 28 de fevereiro a 02
de maro. O Simpsio faz parte da preparao para o
5 Congresso Missionrio Americano (CAM 5) que ir
acontecer na Bolvia, em julho de 2018. O 1 Simpsio
aconteceu em Porto Rico, em setembro do ano passado.
Os encontros so coordenados por uma equipe
da Bolvia responsvel pela organizao do CAM 5. O
objetivo profundar o mistrio de Cristo para viver a
alegria de anunciar o Evangelho como discpulos, testemunhas e profetas. O Simpsio no Uruguai reuniu na cidade de Pando, a 100 quilmetros de Montevidu, cerca
de 80 representantes das Pontifcias Obras Missionrias
(POM), organismos e conferncias episcopais de 22 pases do Continente americano e convidados da Europa.
A Igreja peregrina neste pas fortemente secularizado pobre, mas forte no seu ardor missionrio,
disse o cardeal de Montevidu dom Daniel Sturla na
missa de abertura celebrada na catedral da capital uruguaia. Aqui muitos missionrios semearam o Evangelho a exemplo do venervel dom Jacinto Vera (18131881), primeiro bispo do Uruguai, homem corajoso e
generoso que percorreu vrias vezes o pas inteiro para
evangelizar. Inspirado no testemunho de dom Jacinto
Vera, os participantes do Simpsio partilharam reflexes teolgicas pastorais por meio de grupos de trabalhos, quatro conferncias e ainda seis fruns temticos, sendo: 1) misso e ecologia; 2) misso e famlia;
3) misso e educao; 4) misso e catequese; 5) novas formas de cooperao missionria; e 6) tarefa das

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SIM

janeiro a maro

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Pontifcias Obras Missionrias nas Igrejas locais. Outra


fonte de inspirao presente no Simpsio foi a Cruz da
Misso, um dos smbolos do CAM 5 que expressa o
amor sem limites de Cristo por todos e que contm as
relquias da primeira Bem-aventurada da Bolvia, Nazaria Ignacia, religiosa fundadora de uma congregao
para a misso. Foram lembrados ainda, os mrtires da
Amrica, Oscar Romero e os padres Miguel Tomasek e
Sbigniew Strzalkoswki, do Peru. So vozes que seguem
interpelando a Igreja para que esta seja mais autntica
e comprometida com o Reino de Deus.
No Ano da Misericrdia, os debates revelaram
diversos desafios, contextos e aes missionrias na
dinmica de uma Igreja em sada. O maior desafio
entender que a misso universal ad gentes responsabilidade das Igrejas locais e que o Continente
precisa avanar nessa direo. Os trabalhos das POM
como instncias de animao, formao e cooperao
missionria nas Igrejas locais devem ser intensificados
em sintonia com os bispos e suas dioceses.
Representou o Departamento Misso e Espiritualidade do Conselho Episcopal Latino-americano (CELAM),
dom Waldemar Passini Dalbello, bispo coadjutor de Luzinia (GO). Precisamos olhar para a misso entre ns,
nos vizinhos, mas tambm ter o corao aberto e mos
dadas com os que esto distantes para realizar a misso
de Deus, afirmou o bispo ao destacar a comunho e a
integrao entre os organismos da Igreja no Continente.
Do Brasil, alm de dom Waldemar Passini Dalbello, participam do Simpsio o diretor das POM, padre Camilo Pauletti; o secretrio executivo do Centro

Aprofundando a Misso
OSvaldo Duarte

Cultural Missionrio (CCM), padre Estvo Raschietti;


o secretrio da Pontifcia Unio Missionria, padre
Jaime C. Patias; e o assessor da Comisso para a Ao
Missionria e Cooperao Intereclesial da CNBB, padre Sidnei Marco Dornelas.

Conferncias

Angel David

O professor na Universidade Urbaniana em Roma,


padre Luca Pandolfi, discorreu sobre o significado do
termo alegria, concentrando-se na alegria em Cristo
Ressuscitado. Nesse sentido, retomou o episdio dos
discpulos de Emas (Lc 24, 1-52) que haviam perdido
a alegria e a reencontraram para depois comunic-la
aos outros discpulos. Em seguida, destacou sete etapas da metodologia de Jesus como um itinerrio de
pedagogia: fazer-se prximo, caminhar juntos, caminhar perguntando, narrar a histria, indicar o caminho
para a liberdade, partilhar sinais concretos e utilizar a
linguagem participativa. Esse percurso modelo para
ns discpulos missionrios no anncio da alegria do
Evangelho. Jesus escuta, dialoga e transmite sua mensagem no somente com palavras, mas com a linguagem do seu corpo.
Uma segunda conferncia, pelo biblista espanhol,
padre Jos Cervantes, versou sobre a alegria das bem-aventuranas, iluminada pelo texto de So Mateus
(Mt 4, 25-5,12). Padre Cervantes doutor em teologia
e h 18 anos trabalha na Bolvia. Para ele, bem-aventurado muito mais que ser feliz ou alegre. Expressa a
profunda comoo e emoo de nimo diante da percepo e acolhida do Reino de Deus revelado por Jesus
Cristo que proclama o essencial do Evangelho tendo
por destinatrios os pobres, os indigentes, os desprezados. O prprio Jesus se apresenta como aquele que
feliz porque o pobre que se faz pobre, o perseguido por ser construtor de paz, o aflito que sofre pelo
Reino. Na verdade, a bem-aventurana um estado
de alegria permanente, mesmo enfrentando adversidades. A Paixo de Cristo a maior expresso de alegria
por mostrar a fora transformadora pela Ressurreio,
afirmou padre Cervantes.

Delegao brasileira no Simpsio

O discpulo missionrio:
profeta e testemunho de Cristo
Este foi o tema da terceira conferncia proferida pelo padre mexicano Andrs Torres, da diocese de
Puebla. Nesta nova etapa de evangelizao, o telogo
do CELAM fez uma relao entre o Documento de
Aparecida e a Exortao Apostlica Evangelii Gaudium. O conferencista situou o tema no horizonte
da evangelizao; destacou os elementos centrais da
evangelizao; as caractersticas que favorecem a credibilidade da Igreja, isto , a comunho e a caridade.
Por fim, falou sobre o discpulo missionrio desde
as vocaes especficas. No existe uma nova etapa
evangelizadora sem a presena dos profetas e dos
testemunhos.
O diretor do Centro Cultural Missionrio (CCM) de
Braslia (DF), padre Estvo Raschietti, SX, falou sobre
os mbitos, prioridades e tarefas da misso na Amrica. Para isso, apresentou o contedo do Documento de
Estudo 108 da CNBB sobre a Misso e a Cooperao
Missionria. O texto foi elaborado pelo Conselho Missionrio Nacional (Comina) e considerado como uma
grande contribuio para os debates do Simpsio por
tratar da misso ad gentes.
Padre Estvo recordou que a misso de Deus
junto a qual somos convidados a cooperar em trs mbitos: pastoral, Nova Evangelizao a na misso ad gentes. A cooperao missionria diz respeito misso ad
gentes, a todos os povos. a participao de cada Igreja
local na misso universal. O grande desafio articular,
na Igreja local, esses trs mbitos da misso.
Os contedos do Simpsio iro compor um documento a ser utilizado pelos pases do Continente que,
em 2017, devero realizar Congressos Missionrios
Nacionais em preparao para o CAM 5.
A missa de encerramento do encontro foi no Santurio Nacional de Nossa Senhora dos Trinta e Trs,
padroeira do Uruguai, na cidade de Florida, a 80 quilmetros de Montevidu.
Pe. Jaime Carlos Patias, IMC, secretrio
nacional da Pontifcia Unio Missionria.
2016

janeiro a maro

SIM

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Capa

CFE 2016

Casa Comum,
nossa responsabilidade

A Campanha da Fraternidade
(CFE), neste ano de 2016, acontece de forma ecumnica e discute
a situao do Saneamento Bsico.
Sob a responsabilidade do Conselho Nacional de Igrejas Crists
(CONIC), a CFE nos prope como
tema: Casa Comum, nossa responsabilidade e o lema: Quero
ver o direito brotar como fonte e
correr a justia qual riacho que no
seca (Am 5, 24). dever de todos
ns cristos, catlicos e evanglicos reconstruir a Casa Comum de
uma maneira justa, sustentvel e
habitvel para todos. Esta nossa
misso no mundo.
A expresso do profeta Ams
escolhida para o lema da CFE 2016
surgiu em um contexto de muita
religiosidade e pouca justia social.
O profeta adverte que cultos com
esplndidas liturgias, mas desligados da justia, e at servindo para
disfarar ou ocultar injustias e
opresses, so rejeitados e detestados por Deus. A degradao da
casa comum decorrente da ganncia desmedida, da injustia e da
explorao consumista que no s
retiram da natureza mais do que ela
pode dar, como tambm produzem
lixo e poluio que a destroem. A
degradao humana, tica e ecolgica est intimamente interligada.
Como est o Saneamento bsico?
Com informaes do Texto-Base da CFE 2016, apresentamos
alguns aspectos da realidade.
Segundo dados do Instituto
Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE), mesmo sendo umas das
sete maiores economias do mundo, o Brasil tem atualmente 100

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SIM

janeiro a maro

2016

milhes de brasileiros que vivem


sem saneamento bsico, faltando
gua limpa para suas necessidades
vitais. O tratamento de esgoto e a
coleta de lixo so precrios e no
garantem, a essas pessoas, um mnimo de dignidade humana. Assim
como cuidamos de nossos lares,
precisamos cuidar do planeta com
responsabilidade, desde as pequenas aes na nossa casa at o nosso convvio dirio com as pessoas
e na nossa relao com a natureza,
pois tudo est intimamente ligado.
O saneamento bsico um direito humano fundamental e, como
todos os outros direitos, requer a
unio de esforos entre sociedade
civil e poder pblico no planejamento e na prestao de servios
e de cuidados.
Por que uma Campanha da Fraternidade Ecumnica?
O prprio Texto-Base responde. A motivao para essas
Campanhas fundamentou-se na
compreenso de que, no centro
da vivncia ecumnica, est a f
em Jesus Cristo. Ocorre que o
movimento ecumnico est marcado pela ao e pelo desafio de
construir uma Casa Comum (oikoumene) justa, sustentvel e habitvel para todos os seres vivos.
Essa luta proftica, pois questiona as estruturas que causam e
legitimam vrios tipos de excluso: econmica, ambiental, social,
racial e tnica. So discriminaes
que fragilizam a dignidade de
mulheres e homens (n.4).
Acima de tudo, porque acreditamos em Jesus Cristo que nos
pede: Que todos sejam um, como

Tu, Pai, ests em mim e eu em ti; que


tambm eles estejam em ns, a fim
de que o mundo creia que tu me enviaste (Jo 17,21). Acreditamos que o
dilogo e o testemunho conjunto
so possveis; o testemunho ecumnico no proselitista; e como
igrejas, podemos compartir dons e

Capa

a segunda, em 2005, falou sobre


Solidariedade e Paz; e em 2010 o
tema foi Economia e Vida.
As CFEs so promovidas pelas igrejas que integram o CONIC
(Igreja Catlica Apostlica Romana, Igreja Evanglica de Confisso
Luterana no Brasil, Igreja Episcopal
Anglicana do Brasil, Igreja Presbiteriana Unida do Brasil, Igreja Sirian
Ortodoxa de Antioquia), mas esto sempre abertas participao
e colaborao de outras igrejas ou
entidades religiosas.
A CFE deste ano tem tambm
a colaborao da Aliana de Batistas do Brasil, da Viso Mundial
e do Centro Ecumnico de Servios Evangelizao e Educao
Popular (CESEEP). Alm disso,
uma das novidades o alcance
alm-fronteiras por meio da parceria com a Misereor entidade da
Igreja catlica na Alemanha que
trabalha na cooperao para o
desenvolvimento na sia, frica e
Amrica Latina.

recursos. Alm disso, a questo do


Saneamento afeta no apenas catlicos, mas todas as pessoas, independente da f que professem.
A cada cinco anos, a CF realizada de forma ecumnica. A
primeira foi em 2000, e teve como
tema Dignidade humana e paz;

E por que discutir sobre saneamento bsico?


O abastecimento de gua potvel, o esgoto sanitrio, a limpeza
urbana, o manejo de resduos slidos, o controle de meios transmissores de doenas e a drenagem de
guas pluviais so medidas necessrias para que todas as pessoas
possam ter sade e vida dignas.
A combinao do acesso gua
potvel e ao esgoto sanitrio
condio para se obter resultados
satisfatrios tambm na luta para a
erradicao da pobreza e da fome,
reduo da mortalidade infantil e
ainda a sustentabilidade ambiental.
Alguns dados apresentados
no Texto-Base da CFE 2016 nos
questionam e nos obrigam a tomar
decises concretas.
Estudos estimam que uma
criana a cada 2,5 minutos morre por no ter acesso gua potvel por falta de redes de esgoto
e por falta de higiene (n. 37). Os
ltimos dados do Sistema Nacional

Estudos estimam
que uma criana a
cada 2,5 minutos
morre por no
ter acesso gua
potvel por falta de
redes de esgoto e
por falta de higiene
de Informaes sobre Saneamento
Bsico (SNIS) mostram que pouco
mais de 82% da populao brasileira tm acesso gua tratada.
Mais de 100 milhes de pessoas
no pas ainda no possuem coleta de esgotos e apenas 39% destes
esgotos so tratados, sendo despejados diariamente o equivalente
a mais de 5 mil piscinas olmpicas
de esgoto sem tratamento na natureza (n. 40). No mundo, um bilho de pessoas fazem suas necessidades a cu aberto. E 2,4 bilhes
de pessoas ficaram sem acesso ao
saneamento melhorado no ano de
2015. Mais de 4.000 crianas morrem por ano por falta de acesso
gua potvel e ao saneamento bsico. Na Amrica Latina, as pessoas
tm mais acesso aos celulares que
aos banheiros. 120 milhes de latino-americanos no tm acesso
aos banheiros. O Brasil est entre
os 20 pases do mundo nos quais
as pessoas tm menos acesso aos
banheiros (n. 46).
Muito embora tenhamos uma
lei que estabelece as diretrizes nacionais para o saneamento bsico,
este tema permanece um dos grandes desafios para a qualidade de
vida de todas as pessoas.
2016

janeiro a maro

SIM

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Capa

Objetivo geral

Assegurar o direito ao saneamento bsico para todas as pessoas e empenharmo-nos, luz


da f, por polticas pblicas e atitudes responsveis que garantam a integridade e o futuro de
nossa Casa Comum.

Objetivos especficos

1. Unir igrejas, diferentes expresses religiosas e pessoas de boa


vontade na promoo da justia e do direito ao saneamento
bsico;
2. Estimular o conhecimento da realidade local em relao aos
servios de saneamento bsico;
3. Incentivar o consumo responsvel dos dons da natureza, principalmente da gua;
4. Apoiar e incentivar os municpios para que elaborem e executem o seu Plano de Saneamento Bsico;
5. Acompanhar a elaborao e a execuo dos Planos Municipais
de Saneamento Bsico;
6. Desenvolver a conscincia de que polticas pblicas na rea de
saneamento bsico apenas tornar-se-o realidade pelo trabalho
e esforo em conjunto;
7. Denunciar a privatizao dos servios de saneamento bsico,
pois eles devem ser poltica pblica como obrigao do Estado;
8. Desenvolver a compreenso da relao entre ecumenismo, fidelidade proposta crist e envolvimento com as necessidades
humanas bsicas.

Aes prticas

Estes objetivos devem se traduzir em aes prticas como:


1. Exigir que o saneamento bsico se torne prioridade nos estados e municpios;
2. Educar para a sustentabilidade, economizando gua, separando o lixo, mantendo o
quintal limpo;
3. Assumir responsabilidades com o espao onde cada um de ns habita;
4. Separar o lixo e evitar gerar lixo, sempre que possvel;
5. Reutilizar a gua e canalizar a gua da chuva;
6. Reciclar e agir sempre na possibilidade de reutilizar;
7. Participar da Coleta Ecumnica Nacional da Solidariedade no Domingo de Ramos, no
dia 20 de maro, ou no dia determinado por sua igreja.

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2016

Cludio Fachel

Capa

Uma ecologia integral

A CFE 2016 est em plena


sintonia com a encclica do papa
Francisco Laudato Si, que prope
uma abordagem ecolgica integral: todas as coisas e seres do
mundo como realidades inter-relacionadas, formando um grande
todo. No se pode falar de ecologia ambiental adequadamente
sem falar de ecologia humana,
de economia, de justia social, de
tica. O grito da terra tambm
o grito dos pobres. Com efeito,
quando no se cuida do todo e
no se cuida do meio ambiente,
quem mais sofre as consequncias so os mais vulnerveis, os
pobres.
De certa forma a temtica nos
obriga a reafirmar nossa opo
preferencial pelos pobres que so
os mais atingidos pelos problemas
da Casa Comum.

Cuidar da Casa Comum


misso de todos

de boa vontade na promoo da


justia e do direito ao saneamento
bsico. O acesso gua potvel e
ao esgotamento sanitrio condio necessria para a superao
da injustia social e para a erradicao da pobreza e da fome, para
a superao dos altos ndices de
mortalidade infantil e de doenas
evitveis, e para a sustentabilidade
ambiental, afirmou o papa.
Na ocasio do lanamento
da CFE, na sede da CNBB, o arcebispo de Braslia e presidente da
entidade, dom Sergio da Rocha,
ressaltou a atualidade e a urgncia do tema Casa Comum, nossa
responsabilidade. Ao denunciar a

Wellignton Pedro

Em sua mensagem aos brasileiros por ocasio da CFE, o papa


Francisco recordou que a responsabilidade pela Casa Comum envolve os governantes e toda a sociedade. Pessoas so chamadas a
tomar iniciativas em que se unam
as Igrejas e as diversas expresses religiosas e todas as pessoas

No Brasil, R$8 bilhes anuais so perdidos por falta de reciclagem do lixo urbano

Desmatamento provoca 35% das emisses de gases de efeito estufa no Brasil

exposio da populao ao mosquito aedes aegypit, vetor dos vrus da dengue, chikungunyae e
zika, dom Sergio afirmou que a
falta de saneamento bsico destri a Casa Comum e a vida da
famlia que habita essa casa. E
acrescentou: o cuidado da Casa
Comum, pondo em relevo o saneamento bsico, no pode ser descuidado, nem pode ser deixado
para depois, necessita da ateno
e dos esforos de todos.
O tema do cuidado da Casa
Comum, em sintonia com a profecia
de Ams sobre a relao entre religio e justia social, constitui forte
apelo de converso neste perodo
quaresmal. Ambos, tema e profecia, estimulam-nos a no cair no
discurso ambiental superficial. Essa
converso quaresmal, para ser verdadeira, precisa ser capaz de renncias (e no meramente de jejum); de
solidariedade (e no meramente de
esmola); de mudanas na lgica
de morte de um sistema econmico destrutivo (e no meramente de
orao descomprometida).
Que Deus nos ajude a viver
com alegria e responsabilidade essa
bonita misso.
Jaime Carlos Patias, IMC,
secretrio nacional da
Pontifcia Unio Missionria.
2016

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Propagao da f

Educar para uma

Espiritualidade Integral
A Igreja deve estar atenta aos contextos e situaes
em que se encontra a humanidade. Diante dos desafios
da modernidade, como o relativismo, consumismo, secularizao, individualismo, devem-se avaliar os mtodos de evangelizao, questionar se estes correspondem
aos arepagos modernos. A partir da dinmica da Nova
Evangelizao, a Igreja busca atualizar os seus mtodos
para melhor transmitir a mensagem de Jesus Cristo.
Falar em Nova Evangelizao no significa dizer
que h um novo Evangelho, ou que a evangelizao
anterior no foi vlida. Denota refletir que necessrio
estruturar novos meios, aes e atitudes que coloquem
a ao pastoral em dilogo com o mundo atual, fazendo o esforo de inseri-la nos mais diversos ambientes.
O Documento de Aparecida enfatiza a necessidade de
um novo processo evangelizador. Nenhuma comunidade deve isentar-se de entrar decididamente, com todas as forcas, nos processos constantes de renovacao
missionaria e de abandonar as ultrapassadas estruturas desfavorveis transmissao da fe (DAp 365).

Guilherme Cavalli

Chamados a ser Igreja Samaritana


A Juventude Missionaria (JM) deve simbolizar um
verdadeiro e profundo comprometimento dos jovens

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a maro2016
SIM janeirojaneiro
2016

com o anncio do Evangelho. Ao assumir a perspectiva


da Nova Evangelizao, os grupos de JM devem estar
prximos, sobretudo, dos mais pobres e marginalizados.
urgente que os jovens missionrios, a partir
da pessoa de Jesus de Nazar, assumam a proposta
da civilizao do amor com esperana e inquietude.
Para isso preciso clarear a caminhada da Igreja
para no correr o risco de cair em uma espcie de
confuso e desorientao a respeito de sua identidade, do prprio significado da evangelizao, do
seu contedo e suas motivaes (cf. Puebla 346).
Por isso, a JM convocada a, iluminados pelo Cristo, compreender o sofrimento dos povos, a injustia com oprimidos, se fazer Igreja samaritana (cf.
Lc 10,25-37). Unir a promocao humana a autentica
libertacao crista (cf. DAp 26).
Material para o ano
A Juventude Missionria iniciou em 2015 o itinerrio da Jornada do Jovem Missionrio (JJM). Para o
ano de 2016, essa dinmica continua. O Itinerrio Catequtico Permanente (ICP) do qual a JJM faz parte, prope uma formao integral aos grupos nas parquias,
dioceses e regionais.

Propagao da f

O material vem reforar o carisma da JM, que tem


como identidade o cuidado com a vida, a educao para
a mundialidade e a opo preferencial pelos pobres.
identidade dos grupos, o ardente desejo de anunciar
Cristo que muda a vida daqueles que O conhecem, que
enche de alegria o corao e a vida (cf. EG 1).
Para 2016 os grupos de JM so convidados a refletir a partir do tema Educar para o Bem Viver e do
lema: Deus viu que era tudo muito bom (cf. Gn 1, 31).
Em unidade com a encclica Laudato Si, do papa Francisco, a temtica foi escolhida na Assembleia Nacional
da Obra da Propagao da F, que reuniu na sede das
POM em Braslia (DF), as coordenaes estaduais da
JM, em dezembro de 2015.
Com o objetivo de facilitar a reflexo dos grupos, a
secretaria nacional da Obra disponibilizar mensalmente
roteiros de encontros para serem baixados no site (www.
pom.org.br). Para acompanhar os encontros, podero
contar tambm com DVD sobre a Laudato Si, um livro de
orientao, alm de material grfico para auxiliar os grupos.
Educar para o Bem Viver
A norma que direciona hoje em dia a vida das pessoas e, principalmente das juventudes, a administrada
pelo capital, que pressupe o lucro e a dominao das
grandes corporaes sobre a vida e sua diversidade.
Nessa nova colonizao realizada pelo mercado e impulsionada pela ideologia do desenvolvimento, cria-se uma
sociedade de classes e privilgios, de sobreviventes e vencedores. Vende-se a ideia de que a realizao humana s
possvel pela satisfao material sanada pelo consumo.
Tais prticas utilitaristas e suas relaes sociais geram explorao e alienao. Transformam a vida em

matria prima e o ser humano em objeto. abandonada


a compreenso de que a terra e os seres humanos nascem de uma nica entidade, sendo o homem a prpria
terra enquanto se relaciona. A rotina passa a se caracterizar como cultura do descarte e assume o que o papa
Francisco chama de lgica do usar e jogar fora (LS 123).
Revoluo cultural
As juventudes carregam em seu ntimo a inquietude e o desejo transformador. Quando canalizados, esses
dois distintivos juvenis podem promover a urgente mudana necessria para repensar o ser humano a partir
da converso ecolgica. Pelas novas geraes possvel
educar para uma cultura do encontro, do respeito, do
dilogo, da harmonia. imprescindvel encarar o desafio
educativo que leva para a cultura do Bem Viver, como
uma relao que represente a busca contnua de um
novo pacto social de viver para o bem comum (LS 209).
Essa lgica de comunidade abre o caminho para o
viver em plenitude, como proposta do Reino inaugurado por Jesus de Nazar. Se esse projeto for efetivado,
possibilitar o humano recuperar os distintos nveis
de equilbrio ecolgico: o interior consigo mesmo, o
solidrio com os outros, o natural com todos os seres
vivos, o espiritual com Deus (LS 210).
Educar-se para o Bem Viver exige rupturas. Os jovens so portadores da nova sensibilidade ecolgica e
de um esprito generoso (cf. LS 209). Por isso, a Nova
Evangelizao uma responsabilidade, principalmente
das juventudes.
Guilherme Cavalli, secretrio nacional da
Pontifcia Obra da Propagao da F.

Acapamento Estadual
da JM, Ibiraiaras (RS)

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a maro
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2016 2016

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Guilherme Cavalli

IAM

Um ano bem intenso

20 Assembleia Nacional dos Coordenadores Estaduais da IAM, dezembro 2015

O ano de 2016 comea a acelerar seus passos (aps


o carnaval, claro) e pede que nos preparemos para um
ano repleto de atividades. Afinal, a messe grande....
Em nossa 20 Assembleia Nacional dos Coordenadores Estaduais da Infncia e Adolescncia Missionria (IAM), realizada em dezembro do ano passado,
assumimos, como principais metas: celebrarmos a 4
Jornada Nacional da IAM com o tema IAM do Brasil a
servio da misso na Europa; endossar o compromisso feito com a Associao Nacional de Educao Catlica do Brasil (ANEC) de implantarmos a IAM em todas
as escolas catlicas associadas; e multiplicarmos o nmero de assessores nas bases para atender a grande
demanda das formaes.
Alm disso, nas Pontifcias Obras Missionrias
(POM), teremos uma intensa agenda a ser cumprida.
Mas isso sinal de que as Obras esto
crescendo.
No ano passado foram muitos
os encontros de formao para os
assessores da IAM, da Juventude
Missionria (JM), seminaristas
e o clero. Vrias dioceses que
ainda no tinham coordenao
implantaram a IAM, que nos
ltimos tempos conta com um
forte apoio vindo do Documento de Aparecida, que pede para
organizar a IAM em todas as comunidades. Neste ano manteremos e
intensificaremos o ritmo dos trabalhos.

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SIM

janeiro a maro

2016

Vrios subsdios missionrios esto sendo preparados


para as formaes, tais como: teologia da criana e do
adolescente; missa e celebrao da Palavra com crianas
e adolescentes; a criana, a misso e a Igreja; primeiros
passos da criana na Igreja; novas infncias; inclusive,
um livrinho que reunir todas as orientaes necessrias
para o assessor da IAM, um riqussimo material que as
POM iro oferecer s comunidades em todo o Brasil.
S para a IAM sero dezenas de assessorias regionais e estaduais, como se poder ver no nosso
aplicativo e no blog Garotada Missionria. E isso sem
contar os inmeros encontros formativos que sero
feitos pelo diretor nacional das POM e pelos outros
secretrios das obras.
Desenvolveremos tambm, neste ano, o cadastro
online de todos os grupos de Infncia e Adolescncia Missionria (IAM) extinguindo os cadastros de papis e atualizando periodicamente o nmero de grupos existentes com o
objetivo de facilitar a nossa articulao
e acompanhamento.
Peo a todos os amigos das Pontifcias Obras Missionrias que rezem
pelo nosso trabalho, pois seu principal objetivo despertar, manter e
sustentar a conscincia missionria
universal. Deus nos abenoe a todos
nesta nova etapa de nossas vidas.
De todas as crianas e adolescentes
do mundo, sempre amigos!

IAM

Gotinha
Missionria

para os encontros
Tema: os brinquedos que temos
Objetivo: refletir sobre os brinquedos
usados e as crianas que no os possui.
Palavra de Deus:
1 Semana Mt 19, 13-15
2 Semana Mc 10, 13-16
3 Semana Lc 18, 15-17
4 Semana Is 11, 1-6

MOP

LISAR
B

Compromissos:
Pessoal: doar um brinquedo usado para
um amiguinho que no tem.
Comunitrio: rezar pelas crianas de
nosso pas que no tm brinquedo.
Alm-fronteiras: rezar pelas crianas
do mundo que perderam o direito de
brincar.

rb.gro.mop.www

A importncia do brincar
Os educadores e os pais podem utilizar o brincar como instrumento para o desenvolvimento das
crianas e jovens, oferecendo-lhes oportunidades
para criar, explorar, divertir e experimentar os jogos.
Em um espao adequado para brincar, as crianas
faro as escolhas sobre o que elas brincam e com
quem manifestam esse desejo. Nele, os pais atuam
como o Educador do Brincar. Ele promover mudanas nas pessoas e no contexto infantil e social
em que vivem.
O brincar e o jogar so momentos sagrados na
vida de qualquer indivduo. com a prtica dos jogos e das brincadeiras que as crianas ampliam os
conhecimentos sobre si, sobre os outros e sobre o
mundo que est ao seu redor. Desenvolvem as mltiplas linguagens, exploram e manipulam objetos,
organizam seus pensamentos, descobrem as regras
e interagem com elas, assumem papel de lderes e se
socializam com outras crianas, preparando-se para
um mundo socializado.
O brinquedo e o ato de brincar completam o
mundo mgico infantil, pois uma das principais
formas de autodescoberta e de vivncia da prpria
criana, partindo da percepo de seus limites e de
suas possibilidades, explorando seu ambiente com
brincadeiras saudveis e produtivas, contribuindo,
assim, para a integrao de suas primeiras experincias culturais.
A importncia do brinquedo decorre de sua capacidade de instigar a imaginao infantil. Ao ver o
brinquedo, a criana tocada pela sua proposta, reconhece umas coisas, descobre outras, experimenta
e reinventa, analisa, compara e cria. Sua imaginao
e suas habilidades se desenvolvem.
Tambm se desenvolve a sua sociabilidade: ela
faz amigos, aprende a compartilhar e a respeitar o
direito dos outros e as normas estabelecidas pelo
grupo, e a envolver-se nas atividades apenas pelo
prazer de participar, sem visar recompensas nem temer castigos. Brincando, a criana estar buscando
sentido para sua vida. Sua sade fsica, emocional e
intelectual depende, em grande parte, dessa atividade ldica.
Infelizmente nem todas as crianas do mundo
tem acesso aos brinquedos, porm o brincar est
presente no imaginrio delas e isso as iguala em
qualquer situao. Que tal realizarmos campanhas
de brinquedos para as crianas que ainda no tiveram a oportunidade de brincar com eles?
Pe. Andr Luiz de Negreiros,
secretrio nacional da Pontifcia Obra da IAM.
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Pontifcia Unio Missionria

A Unio
Missionria
completa
cem anos
de vida
Bem-aventurado padre Paolo Manna

A Pontifcia Unio Missionria (UM), criada como


Unio Missionria do Clero, completa este ano um
sculo de vida. Fundada pelo Bem-aventurado Paolo
Manna em 15 de setembro de 1916, a Obra foi declarada Pontifcia pelo papa Pio XII, em 1956. Sua histria rica e longa. Para comemorarmos, selecionamos
quatro momentos da caminhada: o desafio, o dilema, a
abertura, a provocao.

O desafio

Em dezembro de 1927, o padre Paolo Manna foi


eleito superior geral do Pontifcio Instituto das Misses
Exteriores (PIME), cargo que o colocou em uma posio ideal para conhecer o mundo missionrio, esse
mundo no qual se engajariam os sacerdotes da Unio
Missionria que fossem trabalhar alm-fronteiras.
O que o padre Manna viu em suas viagens est escrito em um documento chamado: Observaes sobre
o mtodo moderno de evangelizao que ficou guardado por mais de 50 anos por medo que fosse escandalizar, embora algumas crticas j tivessem sido feitas
pelo papa Bento XV na carta apostlica Maximum llud.
Padre Manna comea suas observaes com uma
pergunta: o apostolado que se desenvolve nas misses
corresponde ao seu objetivo?
Ele prprio responde: a impresso geral que se
tem a de que, embora talvez haja um esforo superior
ao de outros tempos, o que atualmente ocorre de esforo nas misses no o que deveria ser para alcan-

20

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janeiro a maro

2016

ar o objetivo desejado. As massas e os adeptos das


grandes religies no so atingidos pela pregao do
Evangelho. O mtodo seguido no est dando certo.
Por outra parte ele no o mtodo ensinado por Jesus
e praticado pelos apstolos.
Resumindo, padre Manna atribui o fraco desempenho de nossas misses aos seguintes fatos:
Missionrios estrangeiros enviados sem a devida
preparao;
Misses excessivamente dependentes do exterior
(pessoas, dinheiro, poltica, modelos ...);
Formao errada do clero local;
Rivalidades entre congregaes missionrias;
Missionrios fazendo trabalhos que deveriam ser
feitos pelo clero local, descuidando do primeiro
anncio;
As obras (igrejas, colgios, hospitais...) realam o
carter estrangeiro da misso e tornam mais remota a independncia da Igreja local;
Trabalho missionrio demasiadamente dependente do dinheiro do exterior.

O dilema

A tragdia da segunda Guerra Mundial, como


tinha acontecido na primeira, castigou duramente as
misses. E no s do ponto de vista organizativo (restries e morte de missionrios, destruio de obras,
sequelas de ressentimentos e dios...) mas sobretudo
pelo escndalo de pases cristos se degladiarem com

tanta ferocidade. Europa e Amrica do Norte, de onde


tradicionalmente saam 99% dos misionrios catlicos
e protestantes, mostraram ao mundo que a qualidade
da sua f estava ameaada.
Em 1943 apareceu o livro Frana: pas de misso?,
em que Henri Godin e Yvan Daniel, dois sacerdotes da
Juventude Operria Catlica (JOC), demonstravam que a
Frana havia se tornado um campo de misso, um pas de
neopagos, de pessoas nas garras do atesmo, secularismo, descrena e superstio.
Definido como uma bomba na Igreja da Frana, o
pequeno livro exerceu grande influncia em geraes de
seminaristas, sacerdotes e bispos, justamente o pblico
alvo da animao missionria feita pela Unio Missionria.
Os sacerdotes se perguntavam: se temos a misso
em casa, podemos pensar nos outros? O trabalho missionrio deve dirigir-se aos de fora, ou aos pagos de casa?

A abertura

No dia 21 de abril de 1957, o papa Pio XII publicou


a encclica Fidei donum (dom da f) sobre a situao
das misses catlicas na frica.
A encclica criou um fermento missionrio nas
dioceses, um entusiasmo que tem contagiado e continua a contagiar geraes de seminaristas e leigos. Milhares de sacerdotes das antigas Igrejas do Ocidente
foram primeiro para frica, e depois para a Amrica
Latina, em resposta aos convites e orientaes dos
pontfices. Aos poucos, tambm as Igrejas de recente
fundao da sia, da frica e da Amrica Latina comearam a enviar seus padres s igrejas de outros pases. Essa participao na misso agora se tornou uma
prtica universal. A Missio Dei se tornou a ocupao
constante e preocupao de toda a Igreja, de todas as
Igrejas.

Arquidiocese de Kumasi

Pontifcia
Unio
Missionria
Unio
Missionria

Ordenao de padres na arquidiocese de Kumasi, Gana

A verdadeira novidade consistiu no lanamento


de um novo sujeito da misso. A cooperao entre as
Igrejas exigia uma ajuda substancial, a mais preciosa,
sob forma de missionrios por algum tempo (ad tempus) que, consequentemente, poderiam ser transferidos
com mais facilidade. Pio XII abriu o caminho para uma
ajuda mtua, bilateral, entre as Igrejas locais, para que
pudessem enriquecer um ao outro atravs de um dom
de pessoas, motivados e animados pela f. Este percurso
provou ser uma fonte de forte dinamismo para as Igrejas: Igrejas que ofereciam e outras que recebiam. A histria confirmou a intuio do Pontfice (Arcebispo Henryk Hoser Presidente das Pontifcias Obras Missionrias).

A provocao

Certa vez o padre Servlio Severo, proco de uma parquia no centro da Itlia escreveu a uma revista missionria se queixando da invaso dos migrantes em sua cidade
alegando no saber como lidar pastoralmente com eles.
Aqui no povoado, temos agora um grupo de migrantes, a maioria de origem africana. Haveria muito

A Pontifcia Unio Missionria - Obra fundada


pelo padre Paulo Manna, em 1916, e declarada
Pontifcia em 1956 tem por finalidade educar
a sensibilizao missionria dos sacerdotes, dos
seminaristas, dos membros dos institutos masculinos e femininos de Vida Consagrada e das
Sociedades de Vida Apostlica, e dos seus candidatos, bem como dos missionrios leigos comprometidos com a misso universal (CMi 4).
janeirojaneiro
a maro
a maroSIM
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Jaime C. Patias

Pontifcia Unio Missionria

missionrio. Voc ficou na Itlia e


eu vim para o Brasil. No passaram
cinquenta anos e veja que mudana. Africanos, muulmanos, pagos
se estabeleceram em sua parquia.
Meu trabalho missionrio no exterior est longe de terminar, mas
tambm voc, que ficou no seminrio e depois na diocese, por achar
que no tinha vocao missionria,
se v de repente obrigado a fazer-se
missionrio. E voc no tem escolha.
No d mais para ordenar-se padre
sem ser missionrio.
Neste breve artigo tentamos
mostrar quatro situaes encontradas pela Unio Missionria. a) a primeira, a do diagnstico, revelou um
Seminaristas do Regional Norte 2 em formao missionria, Ananindeua (PA)
modo de fazer misso que no era
vlido. b) a segunda apresenta o diletrabalho missionrio a fazer, mas - confesso com verma do clero: cuidar de uma Frana descristianizada ou ir
gonha - no sou capaz de lidar com eles. Essas pessopara a misso ad gentes? c) o terceiro momento apresenas vm na parquia s para pedir dinheiro: para pagar
ta o padre da Unio Missionria disposto colaborao
as contas de luz, aluguel, gua... E ns no sabemos se
com religiosos e leigos em uma misso intercontinental,
eles realmente precisam ou esto dando uma de esmas com o tempo limitado. d) a quarta, situaes relatam
pertos. Entre eles h tambm famlias da Nigria que se
a provocao que o padre recebe dos migrantes que vo
dizem crists, pedindo o batismo para seus filhos, mas
morar nos pases europeus e que, tradicionalmente, endepois no aparecem mais. Eu estou esperando por
viavam missionrios alm-fronteiras. Esse movimento j
dias melhores. Eles tm uma viso da vida e da socie uma realidade em quase todo o mundo, inclusive no
dade muito diferente da nossa. Vamos ver.
Brasil. Isso mostra que a misso, hoje, est em toda parte
O diretor da revista respondeu:
e ningum poder se esquivar dela. O grande desafio no
Caro Servlio, lembras de nossos anos no semincontexto atual integrar o servio pastoral com a Nova
rio? Naquele tempo, a geografia parecia muito clara: de
Evangelizao e a misso ad gentes.
um lado estvamos ns e nosso povo: os cristos. Do
outro lado do mar, os outros: os pagos. Ns nos prePadre Svio Corinaldesi, missionrio xaveriano.
parando para trabalhar na Itlia, nas parquias. Todos
Trabalhou no Brasil por mais de 40 anos, 13 deles na
os anos algum seminarista deixava o seminrio para ser
Equipe de coordenao das POM.

Co l a b o ra o an ual

Formas de colaborao

R$20,00 c ad a as s inat u ra
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Servio de Informao Missionria

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Agncia: 3413-4 c/c: 200293-0 (ENVIAR COMPROVANTE)
O SIM (Servio de Informao Missionria)
um boletim produzido pelas Pontifcias Obras
Missionrias com publicao trimestral

Telefone: (61) 3340-4494


Fax: (61) 3340-8660

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