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TRS LAGOAS MS
2009
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TRS LAGOAS - MS
2009
FICHA CATALOGRFICA
AGRADECIMENTOS
Primeiramente, agradeo a Deus que est ao meu lado em todos os momentos da minha
vida e que nos momentos mais difceis desta jornada, pude sentir a sua presena e o seu
consolo.
Aos meus pais, minha me, Maria da Glria, que ainda me acompanha, fazendo as
oraes e as novenas para que eu vena esta empreitada, e ao meu pai, Armando, que,
de algum lugar, est olhando por mim.
Ao meu esposo, Wellington, e ao meu filho, Gabriel, os quais sempre me apoiaram e
compreenderam minha ausncia e, principalmente, agentaram meu mau humor nos
momentos de tenso.
amiga Vitria Regina Xavier da Silva, companheira de turma de mestrado, que tantas
vezes leu o meu texto e ajudou a clarear as idias.
amiga Aparecida de Ftima Ferreira que acompanha a minha trajetria h 11 anos,
que me influenciou a ingressar no curso de Letras e que leu diversas vezes o meu texto,
sempre com pacincia, melhorando redao e idias.
Aos professores da graduao que me incentivaram a prosseguir, em especial Prof. Dra.
Claudete Cameschi de Souza; Prof. Dra. Celina Aparecida G. de S. Nascimento; Prof.
Dra. Marlene Durigan; Prof. Dr. Luiz Eduardo Ramos Borges; Prof. Dr. Marlon Leal
Rodrigues.
Aos professores do curso de mestrado da turma de 2007, Prof. Dr Carlos Erivany
Fantinati; Prof. Dr. Edgar Csar Nolasco; Prof. Dr. Joo Lus Pereira Ourique. Em
especial aos professores Prof. Dr. Antonio Rodrigues Belon e Prof. Dra. Kelcilene
Grcia-Rodrigues que participaram da banca de qualificao e contriburam com
indicaes e sugestes importantes para a qualidade do meu trabalho.
direo das escolas Fernando Corra, Snia e Maria de Ftima; Edwards Corra e
Souza, Jane e Mrcia; Prof. Joo Magiano Pinto, Evandro e Marta; s coordenadoras
das respectivas escolas: Lourdes Queiroz, Regina, Maria Helena, Llian, Sandra e Rosa
que foram flexveis na organizao do meu horrio de aulas e nas faltas inevitveis.
Aos funcionrios da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul que sempre me
atenderam prontamente, em especial, Claudionor, Arnaldo e Rosana.
Universidade Federal de Mato Grosso do Sul Campus de Trs Lagoas.
Ao professor Dr Jos Batista de Sales, orientador paciente, mas incisivo, que inmeras
vezes leu e releu o texto, fazendo observaes pontuais que realmente nortearam meu
trabalho e contriburam para o meu crescimento intelectual.
RESUMO
O objetivo desta dissertao foi estudar a msica caipira, demonstrando que, a exemplo
da epopia, da balada e das cantigas medievais, uma manifestao cultural fundada na
tradio milenar da literatura oral e que, apesar de ser considerada por alguns
pesquisadores como influncia da tradio europia, uma manifestao singular,
tipicamente brasileira, a qual, a exemplo do cordel brasileiro, soube transformar a
tradio introduzida pelos colonizadores ao modo de vida do caboclo: seu espao, seus
sonhos e ideais, seus valores, crendices e lendas. Para tanto, so analisadas trs canes,
Jorginho do Serto (1926), de Cornlio Pires; Chico Mulato (1932), de Raul Torres e
Joo Pacfico, e Chico Mineiro (1943), de Francisco Ribeiro e Tonico. As anlises
demonstraram, alm da singularidade do cancioneiro caipira, a preponderncia da
narratividade em relao ao lirismo.
ABSTRACT
The objective of this dissertation went study to country music, demonstrating that, to
example of the epic poem, of the ballad and of the medieval ballads, it is a cultural
manifestation founded in the old tradition of the oral literature and that, in spite of being
considered by some researchers as influence of the European tradition, it is a singular
manifestation, typically Brazilian, the one which, to example of the Brazilian line,
he/she knew how to transform the tradition introduced by the settlers to the way of life
of the country: its space, its dreams and ideals, its values, faiths and legends. For so
much, three songs are analyzed, Jorginho do Serto (1926), of Cornlio Pires; Chico
Mulato (1932), of Raul Torres and Joo Pacfico and Chico Mineiro (1943), of
Francisco Ribeiro and Tonico. The analyses demonstrated, besides the country singer's
singularity, the preponderance of the narrative in relation to the lyricism.
LISTA DE ILUSTRAES
SUMRIO
Memorial Descritivo
concebidos sem pecado (1976), de Manoel de Barros, foi nos apresentada uma teoria
sobre a metfora, considerando as obras de autores como: Aristteles (1964), Jorge Lus
Borges (2000), Afredo Bosi (1997), talo Calvino (1990), Jean Cohen (1978) e Otvio
Paz (1982).
Em Tpicos da literatura B, ministrada pelo Prof. Dr. Joo Lus Pereira
Ourique, priorizou-se a abordagem sociolgica, propondo a sustentao terica de
sociologia literria para estudos crticos-histricos de literatura, incentivando assim, o
desenvolvimento de estudos literrios sob a perspectiva da sociologia literria. Para
tanto, foram abordados estudiosos como: Theodor Adorno (1975), Walter Benjamim
(1985), Antonio Candido (1980), Luiz Costa Lima (1986), Georg Lukcs (1965) e
Raymond Williams (1980).
O cumprimento dos crditos foi uma experincia de reencontro, pois, tendo
terminado a graduao em 2002, ficando longe da teoria e crtica literria e estando s
voltas com livros didticos, sentia-me engessada. O curso, alm de quebrar o gesso,
principalmente, me incentivou a investir no meu sonho, que tornar-me pesquisadora,
abrindo-me passagem para um mundo de possibilidades intelectuais, de realizaes
pessoais e profissionais.
Contribui para essa viso e aproveitamento a concordncia, no objetivo
geral das disciplinas que, apresentando teorias diversas, enfatizaram a necessidade de o
estudante de ps-graduao a buscar um mtodo de pesquisa, que concilie a anlise
estrutural anlise contextual, considerando que cada gnero literrio exige seu
prprio mtodo de anlise.
Essas experincias contriburam como suporte na construo do meu
trabalho, que se baseou na investigao da linguagem da msica caipira, suas formas e
variaes, estruturais, inserindo-a numa tradio milenar do poema narrativo e
colocando-a no cenrio cultural como fonte de pesquisa literria e sociolgica.
Durante o curso, pude participar de alguns congressos e seminrios como:
o Segundo Seminrio Internacional Amrica Platina: dilogo regional e dilemas
contemporneos, realizado em Campo Grande/MS, na UFMS, no perodo de 05 a 08 de
outubro de 2008; a IX Semana de Letras: cultura, pensamentos e natureza, realizado em
Corumb/MS, na UFMS, no perodo de 16 a 22 de junho de 2008; o Congresso
Internacional de Estudos literrio e Lingsticos CIELL , realizado em Trs
Lagoas/MS, na UFMS, no perodo de 14 a 16 de maio de 2008; o IV Seminrio de
Estudos da Linguagem: caminhos e reflexes sobre os estudos lingsticos e literrio,
INTRODUO
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Bossa Nova, Samba, Pagode, Caipira, Rock Nacional , os quais formados num longo
processo hbrido e histrico, podem ser denominados populares, em oposio ao que
considerado erudito ou clssico, por serem expresso de diferentes seguimentos sociais
urbanos ou rurais.
No Brasil, o interesse em estudar a msica popular, principalmente nos
centros acadmicos, intensificou-se a partir da dcada de 1970, em que, constituindo um
campo multidisciplinar, passou a ser focalizada por diversas reas de conhecimento,
como: antropologia, educao, filosofia, geografia, psicologia, comunicao, artes,
msica, fonoaudiologia e medicina.
A
msica
popular
brasileira
propicia
um
campo
de
pesquisa
Zuza Homem de Melo, estudioso de msica, diz que sertanejo o gnero e caipira a espcie,
numa comparao com a botnica e a zoologia. [...] O gnero sertanejo est em todo o serto brasileiro.
J a espcie caipira a msica sertaneja do Sudeste, com algum avano para o Centro-Oeste e uma
raspadinha no Sul e no Norte. Assim msica caipira uma gaveta dentro de um armrio, com outras
gavetas [...]. (RIBEIRO: 2006, p. 32)
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oral, poucos analisam tais marcas na estrutura textual, restringindo-se mais a anlise
temtica.
Outro fator tambm evidenciado que, no Brasil, o estudo da produo
literria, assim como o da msica, tem se caracterizado por pesquisas sobre autores,
perodos, temas e sobre os chamados grandes gneros, como o romance, a novela, a
poesia, o teatro. Muito pouco tem se pesquisado sobre o poema narrativo. A
preocupao dominante direciona-se em demasia ao mais evidente, ao ltimo autor ou
obra com maior assiduidade nos grandes meios de comunicao.
A ateno para o estabelecimento de uma tradio cultural literria e
musical veiculada na tradio oral popular no significa simplesmente reverenciar os
grandes vultos e suas criaes numa postura meramente acrtica, mas valorizar estes
gneros e/ou subgneros, que, por estarem relacionados a uma cultura ou a um ambiente
socioeconmico de fundo rural tendem a desaparecer na atualidade.
No primeiro captulo, teremos como referente o poema narrativo que pode
ser definido como gnero hibrido, pois rene elementos estruturais do poema e da
narrao e, alm disso, tem sua gnese na Antigidade Clssica, proveniente da
manifestao oral de poetas populares, os aedos ou rapsodos, os quais se encarregavam
de divulgar narrativas, veiculando valores morais e ideolgicos. Dessa tradio oral
popular surgiram formas como a pica, as cantigas medievais, a balada, o cordel e a
cano caipira.
O segundo captulo constitui a exposio histrico-evolutiva da msica
caipira, desde os primrdios, produto da miscigenao do branco e do ndio, o incio da
divulgao, na dcada de 1920, perodo que erigida identidade cultural pelo projeto
modernista brasileiro; os tempos ureos do rdio, nas dcadas de 1930 a 1960; e os
principais autores e atores desse cenrio. Para tanto, utilizamos como suporte,
principalmente, os livros Msica caipira: da roa ao rodeio, de Rosa Nepomuceno
(1999), Moda inviolada: uma histria da msica caipira, de Walter de Sousa (2005) e
Msica caipira: as 270 maiores modas de todos os tempos, de Jos Hamilton Ribeiro
(2006).
O terceiro captulo constitui-se da anlise de trs canes, Jorginho do
Serto (1929), de Cornlio Pires; Chico Mulato (1932), de Raul Torres e Joo Pacfico;
Chico Mineiro (1943), de Francisco Ribeiro e Tonico. Os critrios para seleo
basearam-se em dois quesitos: a narratividade e a escolha de composies que se
tornaram clssicas, por serem as favoritas de pblico e crtica. Fundamentando as
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I O POEMA NARRATIVO
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aqueles modelos que em sua gnese esto relacionados cultura popular oral e
msica.
A pica
[...] Essa voz heterognea ganhou unidade por meio da inveno rapsdica,
que tambm perpetuou, na rgida ossatura da estrutura pica, aquilo que se
apresentava como esparsa, mas construa uma rica e vigorosa carnadura de
sagas hericas. O sopro da criao uniu a oralidade fugaz ao registro perene,
a criao coletiva inveno solitria, criadores e criaturas num trabalho
nico de proto-inventor o rapsodo , que soube amalgamar a forma ao
contedo, as partes ao todo e, assim, fez-se o corpo que ganhou vida e nome:
o gnero pico. (MOTTA, 2006, p. 39)
[...] Cada um deles, a seu modo e atravs dos tempos, marcou com o seu
ncleo de expresso a histria do homem, ao registrar, respectivamente, o
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Dessa forma, a poesia pica o ponto de partida para o estudo das formas
narrativas desenvolvidas posteriormente (MOTA, 2006, p.41) e pode ser considerada
como a gnese do gnero narrativo:
A poesia pica tem sua origem num tempo nebuloso, quando a narrativa
era a via de expresso de um mundo lendrio, mtico e folclrico. (MOTTA, 2006,
p.41). Transcorrido este perodo, a epopia surgiu nutrida desses materiais e,
acrescentado suporte histrico, tornou-se veculo de um padro esttico e ideolgico
erudito. Na Grcia, as formas primitivas de transmisso oral ganharam forma artstica
atravs da criao esttica de seu rapsodo-mor Homero que lhe deu essncia
substantiva e expresso adjetiva, perpetuando-o como marca de grandiosidade[...].
(MOTTA, 2006, p. 39)
A pica, paralela sua histria e evoluo, tem recebido especial ateno
na histria da crtica literria. Entretanto, as primeiras orientaes tericas do gnero
foram sistematizadas por Aristteles e os estudos posteriores so, geralmente,
recorrentes. Aristteles, em sua Potica, concebe a arte como mimese: imitao ou
representao esttica do real:
Duas causas naturais parecem dar origem poesia. Ao homem natural imitar
desde a infncia e nisso difere ele dos outros seres, por ser capaz da
imitao e por apreender por meio da imitao, os primeiros conhecimentos;
e todos os homens sentem prazer em imitar. [...] Sendo, portanto, natural em
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realizaes picas anteriores a Homero, com Ilada e Odissia, no sculo IX a. C., que
tem incio a histria desse gnero:
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uma] s obra [...]. (MOISS, 2004, p. 155). Ou ainda, [...] pela ampliao do eu em
ns [...]. (MOISS, 2004, p. 155) que transporta o individual para o universal.
Em sua histria e evoluo, a concepo que se tem da epopia ou da
poesia pica foi transformando-se junto com o pensamento da humanidade, ora vista
como modelo a ser imitado, ora vista como modelo a ser contestado, mas nunca
ignorado. Enfim, o pico ainda pode ser considerado como um gnero sublime, apesar
de estar em desuso na literatura contempornea, tanto para produo quanto para
recepo, j que os grandes textos perpetuados como modelos de grande literatura
Ilada, Odissia e Os lusadas so registros no s do flego criativo dos poetas, mas
de valorao da literatura e da nao das quais so origem.
Cabe ressaltar, ainda, estudiosos que apontam para uma distino entre
pica e epopia e para os quais nem todo poema pico deve ser classificado como
epopia, pois:
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A Poesia cantada
2.1 Balada
[...] Mas, em geral pode ser descrita como uma breve cano histrica (era
geralmente cantada) que vai direto ao ponto, emprega escassos detalhes, e
via de regra sugere mais do que explora largas pores do enredo. O
processo dramtico de pergunta-resposta, ou dilogo, geralmente utilizado
para desenvolver a fabulao, e a chave do seu desenlace frequentemente se
adia at prximo o fim. (MOISS, 2004, p.49)
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Ballade premire
Constitui meia estrofe de quatro a cinco versos, ou de quatro a sete, que finaliza a balada ou o canto
real, e cuja disposio de rima acompanha a da estncia precedente. Culminando com um verso que, no
geral, serve de refro s demais estrofes [...] (MOISS, 2004, p. 150)
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Diz-se de tons de voz e de sons no lingsticos que acompanham a fala e que permitem saber o estado
em que o falante se encontra.
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CANDIDO, Antnio. Literatura e formao do homem. Cincia e cultura. So Paulo. V.24, n 09.p 806-
9, set. 1972.
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populares do origem s eruditas que por sua vez fornecem subsdios temticos e
estruturais aos cantares populares:
Alis, o certo seria mesmo supor que, desde a Ilada, as grandes criaes
pico-tnicas se alimentassem da antiga tradio oral popular, vindo depois
a fornecer motivo a novos cantares reformulados pela gente mais humilde e
mais ligada ao dia-a-dia da vida de comunidade. (TINHORO, 2006, p.
138).
[...] eterno retorno [...] padro fixo que a humanidade repete na sua caminhada circular atravs dos
milnios. (ROSENFELD, 1969, p. 89).
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Mestre em literatura brasileira pela USP, autor de Patativa do Assar: as razes da emoo. Captulos
de uma potica sertaneja (So Paulo/Fortaleza, Nankin/UFC, 2004)
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Segundo a pesquisadora Mrcia Abreu (1999), so as nicas que conheceram verses nordestinas
dentre as centenas de cordis portugueses remetidos ao Brasil.
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Juscelino pereceu.
Juscelino Kubitschek
Fundador de Brasilia
que hoje considerada
a capital-maravilha.
[...]
(A morte de Juscelino Kubitschek, Jos Soares, In: Meyer, 1980, p. 83)
Vou revelar um segredo
que s fala em horrores
oitenta se aproxima
vo se ouvir muitos clamores
Satans invade a terra
em seus discos voadores.
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[...] Caetano Gomes da Silva declara que assistiu a esta grandiosa pea
Farrapo Humano no Circo Lbano e versou em trovas populares e nem um
poeta ter de dizer que plagiado porque no foi criao da sua parte
craniana e nem tambm de quem j versou a mesma.
Este livro contm trs ttulos. Primeiro: Castigo da Traio. Segundo:
Farrapo Humano. Terceiro: A Paga de um Primeiro Amor. (SILVA. In:
Meyer, 1980, p.93).
Hoje, no sculo XXI, a internet tornou-se poderosa aliada dessa arte, uma
vez que os poetas utilizam-na como instrumento de divulgao de seus trabalhos.
Segundo Rubenio Marcelo (2004), dentre os principais net-cordelistas esto: Jorge
Sales, Jos Dantas, Mestre Egdio, Daudeth Bandeira, Domingos Medeiros, Almir
Filho, Medeiros Braga, Z Ferro, Miline Ander, Daniel Fiza, Gustavo Dourado,
Socorro Xavier, Joge Fil, Llian Maial e Airam Ribeiro, os quais convivem ao lado de
tradicionais e imortais como: Silviano Pirau (1848-1913), Leandro Gomes de Barros
(1865-1918), Francisco Chagas Batista (1882-1930), Joo Machades (1869-1933) e
Antonio Gonalves da Silva, o Patativa do Assar (1909-2002)
O poeta sul-mato-grossense, Rubnio Marcelo, em seu livro O reino
encantado do Cordel: a cultura popular na educao (RUBENIO, 2004, p. 23-29)
apresenta como principais estilos de cantoria de cordel: a sextilha, a setilha, a dcima, o
martelo agalopado, o galope beira mar, a parcela, o quadro e o mouro ou moiro.
Sextilha: pertencente famlia dos versos setesslabos (redondilha maior)
geralmente usada como forma de aquecimento vocal nas aberturas das apresentaes e
programas de cantoria. Apesar de ser o gnero mais comum, considerada a chama de
inspirao dos poetas repentistas. So estrofes com rimas deslocadas, constitudas de
seis linhas, seis ps ou seis versos de sete slabas. As rimas acontecem nas linhas pares
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quatro modalidades deste gnero com dez ps, todos mantendo o estribilho na ltima
linha das estrofes.
Mouro ou moiro: Considerado um estilo dos mais difceis, nele
cantadores tambm se alternam dentro da mesma estrofe. Neste gnero, que possui
vrias modalidades, deve haver uma interao muito afinada entre os poetas/repentistas,
uma vez que a articulao contextual das estncias cabe criatividade de ambos,
revezando-se dinamicamente nos versos e nas estrofes e respeitando fielmente as trs
caractersticas essenciais de uma boa composio potica popular (mtrica, rima e
orao).
Os gneros descritos acima so, geralmente, mais variados nos seus
aspectos formais e rtmicos enquanto realizao oral. J o poema impresso tem um
carter formal mais fechado. A forma mais utilizada a sextilha, em que cada linha
possui, na maioria das vezes, sete slabas, podendo, s vezes, ter cinco slabas. O
esquema rimtico em geral abcbdb. H casos raros de estrofes com sete versos. O
esquema de rima abcbddb. O primeiro verso , portanto, solto, rimando entre si e o
segundo, o quarto e o stimo versos e, juntos, o quinto e o sexto. s vezes, encontra-se
tambm a dcima, que constitui uma forma mais solene e adapta-se bem aos temas de
batalhas e guerras. O esquema de rima : abbaaccddc. (MEYER, 1980, p 94-96).
Observa-se, atravs da descrio dos estilos, que o cordel, apesar de ser
uma manifestao essencialmente popular inicialmente praticada por matutos, um
gnero bastante elaborado e exige do poeta ou cantador uma tcnica apurada,
constituindo um verdadeiro ofcio:
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Helena continuava
fazendo profanao,
comia mais por despeito
a tal carne do serto
e disse para me dela:
Deus me vire numa cadela
se que ele existe ou no?
quando Helena disse isso
o rosto todo mudou,
e cauda como cadela
a moa se transformou...
uma cachorra horrorosa
espumando e furiosa
naquela hora ficou.
[...] (CAVALCANTI, In: MEYER, 1980, p. 65-66)
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Fig. 4 Caipira picando fumo, Almeida Junior, 1893. leo sobre tela 141x172 cm.
Pinacoteca do Estado de So Paulo.12
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[...] estudos [...] levam a crer que seja o resultado da contrao das palavras
tupis caa (mato) e pir (que corta). Cortar mato era o que mais fazia o
caboclo, abrindo trilhas e limpando os arredores da choupana, para se
proteger dos bichos e plantar sua roa [...]. E tambm para ajuntar os
vizinhos, para o grande divertimento de roda do fogo: tocar viola, cantar,
sapatear e bater palmas. (NEPOMUCENO, 1999, p. 56).
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tomando-os pelas mos; e eles folgavam e riam, e andavam com ele muito bem ao som
da gaita. (SANTANA, 2000 apud RIBEIRO, 2006, p. 16).
A viola, hoje smbolo musical do caipira, foi utilizada pelos jesutas para
seduzir o ndio e, assim, catequiz-lo, misturando melodias portuguesas s indgenas,
crenas crists s danas pags. Essa mistura deu origem a ritmos e gneros caipiras
como o cateret e o cururu. O catira, evoluo do cateret, considerado o primeiro dos
gneros caipiras, em sua gnese reunia contedo portugus (na letra e na viola) a
dana moda indgena (batendo os ps e as mos). (RIBEIRO, 2006, p.16)
Entretanto, o nativo incorporou-a de tal forma que a cantoria logo perdeu o carter
religioso, dando lugar a temas relacionados natureza e vida cotidiana. As letras ento
passam a compor-se de versos hbridos do portugus com o tupi: Te mandei um
passarinho / Patu miri pup / Pintadinho de amarelo / Iporanga v iau. (SANTANA,
2000 apud RIBEIRO, 2006, p. 17).
Concomitante histria e evoluo do Brasil, a msica caipira foi
recebendo contribuies e influncias de outras culturas. Ainda no perodo colonial, a
contribuio do negro escravo trouxe mais espontaneidade musical e mais qualidade
mistura luso-indgena e, sem alterar seu contedo, aprimorou a melodia e imprimiu
mais ritmo. Essa mistura de culturas advindas de um contingente de pessoas degredadas
explica, talvez, o tom saudoso e melanclico de algumas modas:
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2 Os ritmos da viola
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Paulo. At os anos 1950, havia registros de cururu como dana que acompanhava os
cantos de festas religiosas. Atualmente caracterizado nas cidades do mdio-Tiet, cururu
um desafio improvisado, um combate potico, um repente paulista entre violeiroscantadores (NEPOMUCENO, 1999, p.56-58).
O cateret ou catira originou-se de uma dana religiosa indgena (o
caateret). Anchieta a utilizava nas festas religiosas para facilitar seu trabalho de
substituir Tup pelo Deus cristo. Com o movimento tropeiro e multiplicao dos
povoados, a manifestao foi introduzida s regies de Gois e Mato Grosso, tendo
registro at mesmo na Amaznia. Entretanto, as regies em que se estabeleceu e
solidificou-se so as de So Paulo e Minas. O catira cultuado hoje nos estados de So
Paulo e Minas mantm as caractersticas originais da maneira de danar (sapateando e
batendo palmas) e cantar os versos (em solo e em coro). A apresentao tem momentos
bem demarcados o incio narrao de fatos e histrias de santo (a moda de viola),
entremeados por ponteados de viola (os solos). A partir da, as danas evoluem at
chegar ao desfecho (chamado de recortado). Geralmente cantado por dois violeiros e
vrios danadores (os palmeiros). (NEPOMUCENO, 1999, 58-59)
A Folia de Reis uma festa religiosa em que se reproduz a viagem dos
Reis Magos. Os rituais so comandados por mestres, capites e violeiros, seguidos por
cortejos de festeiros portando bandeiras coloridas. A folia composta por uma comitiva
que peregrina de casa em casa, recolhendo donativos, rezando e cantando com as
famlias. O ritual cumpre etapas em que h cantos especficos: porta da casa, na
saudao do prespio, no pedido de ofertas, no agradecimento e na despedida. Ao final
da celebrao, o dono da casa oferece o almoo farto e, nesse momento, a festa corre
embalada pelo catira. As folias acontecem em diversas regies do pas, mas concentrase em So Paulo, Minas, Paran, Mato Grosso e Gois. (NEPOMUCENO, 1999, p. 5961)
As danas de So Gonalo so folguedos religiosos introduzidos pelo
colonizador portugus. A comemorao surgiu no sculo XVII, em homenagem ao
santo violeiro de Amarante, no vale do Rio Douro, em Portugal, adquiriu no pas novas
formas e foi absorvida pela cultura caipira. Acontece geralmente no ms de janeiro,
poca do final da colheita, com os nomes de Tero, Roda ou Baile de So Gonalo.
As festas renem toda a comunidade, devotos e, principalmente, violeiros.
O objetivo agradecer graas alcanadas e cumprir promessas, podendo ocorrer em
qualquer data. Existem na Amaznia, no Piau, Cear, Sergipe, Maranho, Bahia, no
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recentes, isto , das dcadas de 30/40 do sculo XX, tambm retratam o cenrio poltico
do pas como a moda Liga dos Bichos, de Capito Furtado, gravada por Alvarenga e
Ranchinho em 1948, que faz uma comparao bem humorada dos polticos com os
animais J formaram a suaidade / protetor dos animais / enquanto os bichos progrde
/ a gente anda pra trs.. O xodo do caipira para cidade e a vida miservel fora do seu
ambiente tambm um tema recorrente, como na moda Levanta Patro, composta em
1975 por Lourival dos Santos e Tio Carreiro, a qual narra a aventura do pobre que
saiu da roa para trabalhar na cidade e que morre sob a indiferena do patro, que nem
vai ao enterro. (NEPOMUCENO, 1999, p. 71)
Estudiosos como Antonio Candido (2003) e Walter de Sousa (2005)
salientam o carter jogralesco da moda de viola, que, como o cordel nordestino,
constitua-se de composies annimas ou coletivas, jornal cantado pelos tropeiros e
boiadeiros que levavam as notcias de um lado para outro, informando as pessoas. Por
isso, depois de um tempo, ningum sabia quem as tinha criado. Somente com o
desenvolvimento da indstria fonogrfica, surgiu a necessidade de registrar as autorias e
deu-se ento a apropriao do vasto patrimnio annimo por artistas ou produtores com
acesso s gravadoras. (NEPOMUCENO, 1999, p. 70).
Os ritmos da fronteira: Nas dcadas de 40 e 50, do sculo passado, a
msica caipira j havia ganhado audincia e reconhecimento das rdios e gravadoras.
Formaram-se, nesse perodo, caravanas para divulgar a cultura caipira por todo pas,
desbravadores como Cornlio Pires e Capito Furtado percorriam o interior paulista,
goiano, mato-grossense e at mesmo o Paraguai. Em 1943, Capito Furtado, Mrio Zan,
Nh Pai e Nh Fia avanaram em direo s fronteiras do Mato Grosso com a Bolvia e
com o Paraguai, incorporando mais um elemento na miscigenao da msica caipira, o
ritmo das guarnias e das polcas paraguaias.
Rosa Nepomuceno (1999) destaca que, na longa turn pela fronteira, a
turma do Capito percorreu rios, atravessou pastos em carros-de-boi e em
caminhezinhos de mudanas, apresentaram-se em cinemas, sales de igrejas e
pracinhas. Capito Furtado e Mrio Zan partiram de Porto Murtinho, na fronteira com o
Paraguai, com a inteno de chegar a Assuno, em um naviozinho que no tinha como
atracar, paravam prximo s barrancas e baldeavam os passageiros para as chalanas.
Nessas andanas encontraram a comitiva do presidente do Paraguai, Higino Moringo, e
mudaram os planos, ao invs de irem direto para Assuno fizeram com o presidente
uma viagem por todo o pas. Voltando dessa excurso, Mrio Zan lanou uma safra de
61
msicas inspiradas nos sons e ritmos da regio e, com Nh Pai, reivindicou a introduo
do rasqueado na msica brasileira. (NEPOMUCENO: 1999, p. 130).
A respeito desta polmica Rosa Nepomuceno comenta:
ndia originalmente uma composio de Maria Ortiz e Jos Asuncin Flores e Meu Primeiro Amor de
Hermnio Gimenez. (SOUSA, 2005, p. 140-141)
62
As referncias a Romildo SantAna expostas por Hamilton Ribeiro (2006) foram retiradas do livro A
moda viola: ensaio do cantar caipira. Marlia: Unimar, 2000 e no foi possvel citar na fonte original,
pois a edio encontra-se esgotada.
15
Composio potica tipicamente espanhola, de origem popular, de autoria no raro annima e de
temtica lrica e/ou histrica, geralmente em versos de sete slabas, ou redondilhas maiores. O vocbulo
rimance alterna com romance e corresponde, at certo ponto, balada medieval. (MOISS: 2004, p.
400)
63
64
16
Warlter de Sousa registra como referncia desse livro a Livraria Magalhes e o ano de 1910. (SOUSA,
2005, p. 64)
65
[...] apresentando-se em, desde palcos e sales mais nobres, praas e picadeiros de
circos mais modestos. (NEPOMUCENO, 1999, p. 101).
Em 1929, quando a indstria fonogrfica brasileira estava a todo vapor,
tocar uma msica cheia de erros de portugus era inadmissvel. Mas Cornlio Pires,
audaciosamente, props ao presidente da Columbia, Byington Jr., a prensagem de mais
de mil discos da ento desconhecida msica caipira, com custos pagos com recursos do
prprio bolso, ou melhor, do bolso de um amigo:
66
dupla que ficou conhecida alguns anos depois como Mandy e Sorocabinha
(SOUSA, 2005, p. 89)
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[...] a produo mais fiel ao esprito caipira [...], o diretor Andr Klotzel
mergulhou no universo caipira, devorando os livros de Cornlio Pires,
Waldomiro Silveira e Monteiro Lobato, alm dOs parceiros do rio bonito
de Antonio Candido. Foi especialmente deste livro que saram as bases de
Marvada carne, [...] filme conta as desventuras de Nh Quim (Adilson
Barros). Depois de se casar com S Carula (Fernanda Torrs), o personagem
central enfrenta vrias provas: o Curupira (Nelson Triunfo) e o Diabo
(Regina Cas). Enfim, alcana a cidade, onde prossegue sua busca pela
carne de boi, seu mstico Graal. Ao entrar num supermercado,
surpreendido por uma multido enfurecida que o saqueava. Em e meio ao
afobamento do caipira solapado pelo imprevisto na cidade grande, no perde
a oportunidade escapar: passa a mo em uma pea de carne que jaz sobre
uma balana e corre. Na cena final, o caipira, enturmado com a vizinhana
suburbana, se delicia com a carne que assa numa churrasqueira de tijolos em
plena periferia de So Paulo. (SOUSA, 2005, p. 175):
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5 Autores e atores
71
Parte de suas faanhas j foi contada neste captulo. Vimos que ele foi o
primeiro no meio artstico a apostar neste gnero por lanar os primeiros discos de
msica, causos e humor caipiras. retratado por Rosa Nepomuceno (1999) como
homem inquieto, bomio e empreendedor. Na sua inquietude, experimentou diversas
profisses, foi tipgrafo, jornalista, redator, dono de escola, professor de educao fsica
at encontrar sua verdadeira vocao, caipirlogo, contador de causos, ator
comediante, poeta, compositor e intrprete:
Alm de Musa caipira, o primeiro, Cornlio publicou: O Monturo (Pocai & Weiss, 1911); Versos
(Empresa Grfica Moderna, 1912); Tragdia Cabocla (? 1914?); Quem Canta um Conto (O Estado de
So Paulo, 1916); Cenas e Paisagens da Minha Terra (Monteiro Lobato & Cia, 1921); Conversa ao P
do Fogo (Piratininga, 1921); As Estrambticas Aventuras de Joaquim Bentinho (Imprensa Metodistas,
1924); Patacoadas, Anedotas, Simplicidade e Astcia de Caipiras (Livraria Alves 1926); Seleta Caipira
(Irmos Ferraz ?); Almanaque dO Sacy (Cornlio Pires, 1927); Mixrdias, Anedotas e Caipiradas
(Companhia Editora Nacional, 1928); Continuao das Estrambticas Aventuras de Joaquim Bentinho
(Companhia Editora Nacional, 1929); Tarrafadas (Companhia Editora Nacional, 1932); Sambas e
Caterets (Grfica e Editora Unitas Ltda ?); Chorando e Rindo (Companhia Editora Nacional, 1933); S
Rindo (Civilizao Brasileira, 1934); T no Boc (Companhia Editora Nacional, 1934); Quem Conta Um
Conto e Outros Contos (Livraria Liberdade, 1934); Coisas dOutro Mundo (do autor, 1944); Onde Ests,
Morte? (do autor, 1944); Enciclopdia de Anedotas e Curiosidades 1 Volume (do autor, 1944)
(SOUSA, 2005, p. 64)
72
Boiada Cuiabana, de Raul Torres e sua composio Jorginho do Serto tambm foi
escolhida para ser lanada no primeiro disco. Interpretada por Caula e Mariano.
Jorginho do Serto considerada por muitos msicos como uma pea difcil de ser
interpretada:
73
Fig. 10. Raul Torres ( direita) com seu parceiro Joo Pacfico,
na radio Nacional. In: Nepomuceno, 1999, p. 269.
Era uma figura singular, sempre bem vestido, [...] terno impecvel,
gravata, leno de seda no pescoo, chapu panam branco e um reluzente anel de
diamante de alguns quilates. [...] (NEPOMUCENO, 1999, p. 265), causava estranheza
ao destoar do esteretipo xadrez de chapu de palha das stiras caipiras ou do roto Jeca
Tatu. Tambm, no trato com sua carreira, fez a diferena, era ambicioso, soube
gerenci-la, fez sucesso e fortuna.
Como outros tantos desse universo, era um homem do interior, nasceu em
Botucatu, fato que, segundo Rosa Nepomuceno (1999), determinou os rumos de sua
carreira, pois a regio em que se criara era, no incio do sculo XX, prspera, j que o
caf e o algodo traziam divisas e um incessante ir e vir de lavradores, fazendeiros,
tropeiros, escravos recm-libertos e violeiros:
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modernista Guilherme de Almeida (1890-1969), fato que mudaria a sua vida e abriria
portas nas emissoras de rdio:
[...] foi com uma carta sua [de Guilherme de Almeida] que chegou aos
bastidores da Rdio Record, procurando pelo grande Paraguassu, em 1933.
Levava sua embolada Seu Joo Nogueira. Um dos cantores de ouro do
rdio o recebeu apressado. Foi evasivo, mentiu que no cantava aquele
gnero de msica e o apresentou ao especialista Raul Torres O
embaixador da Embolada.
O j conhecido artista de Botucatu fizera parte da seleta caravana de
Cornlio Pires e j era sucesso no rdio. Descartou a msica sem d nem
piedade, dizendo que no tinha tempo a perder e que Pacfico jogasse tudo
na cesta de lixo. (NEPOMUCENO, 1999, p. 241).
Quando comeou a ser executada nas rdios, o sucesso foi tanto que Mr.
Evans encomendou a Pacfico outras iguais. Assim, em 1940, com a mesma estrutura,
Pacfico e Torres gravaram Cabocla Teresa, alcanando grande sucesso: O enredo
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trgico da bela cabocla assassinada pelo enciumado Chico Mulato virou filme
homnimo, em 1982, dirigido por Sebastio Pereira. (NEPOMUCENO, 1999, p. 241).
Segundo Rosa Nepomuceno (1999), Joo Pacfico personagem lendrio
[...], amigo de Mrio de Andrade e de Guilherme de Almeida, gravado por nomes
importantes da msica sertaneja, em todas as dcadas, [...] faleceu [...] pobre e
esquecido pela mdia e pelo mercado. [...] (NEPOMUCENO, 1999, p. 236)
Entretanto, suas composies ficaram imortalizadas na memria coletiva
do povo. Em qualquer rinco escondido do interior do pas h de se encontrar um
caboclo a cantarolar Cabocla Teresa ou Chico Mulato. Alm destas duas jias do
cancioneiro caipira, nos seus 89 anos, Joo Pacfico comps uma vasta obra, que est
sendo catalogada por Frederico Mogentale [...], sabe-se, a princpio, que ele deixou 256
msicas gravadas (NEPOMUCENO, 1999, p. 236) dentre elas: O vizinho me contou,
Menina de fbrica, O pretinho do rosrio, Jangada do norte, Ouro branco, o papudo
quem d, Nenm sai da garoa, So Joo do rancho fundo, No mouro da porteira,
Pingo dgua, Tapera cada, Treze listas, Minas Gerais, Coquetel da vida, Enquanto a
estrela brilhar.
77
Foi dessa forma que o rapaz de Tite, aos 21 anos, entrava para o mundo da
msica e das artes caipiras. [...]. Downey viera dos Estados Unidos como
outros projetos para a empresa, inclusive fazer cinema, e convidou o
desembaraado intrprete para ser seu secretrio, e depois em 1931,
assistente de produo do filme Coisas Nossas que teve a participao de
Jararaca e Ratinho. Mas quando a Byington inaugurou a Rdio Cruzeiro do
Sul em So Paulo e no Rio de Janeiro , os horizontes de Ariovaldo se
ampliaram: passou a ser uma espcie de faz tudo [...] (NEPOMUCENO,
1999, p. 278).
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portanto optando por Capito. O Furtado entrara na histria por ter sido
lesado numa troca de emissora. O certo que ele evitava usar seu
sobrenome, para fugir das inevitveis comparaes com o tio.
(NEPOMUCENO, 1999, p. 280).
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Aqueles dois tinham estrela. Queriam apenas ser artistas de que gnero
ou forma, nunca haviam planejado. Em trs anos juntos, tinham virado
humoristas, artistas de cinema e, sem terem nascido na roa, dupla caipira.
[...] Deixaram para trs os tangos e embarcaram nas guas do Capito
Furtado, o padrinho mais p-quente que qualquer iniciante poderia desejar.
[...] Assumindo definitivamente o visual caipira camisa xadrez, chapu
de palha e botas de cano curto e com um repertrio de msicas e piadas,
subiram nos palcos mais prestigiados do pas [o Cassino da Urca (RJ)][...]
(NEPOMUCENO, 1999, p. 291).
Em 1939, esse mal estar foi resolvido por hbil iniciativa de Alzira Vargas,
que os convidou para ir ao Palcio do Catete, no dia do aniversrio do pai,
19 de abril, [...]. A partir da, Alvarenga e Ranchinho ficaram livres, como
passarinhos na mata, para brincar com o poder. Mas sem censura perdeu a
graa falar do Getlio, contaria Ranchinho. Eles viveram outros momentos
emocionantes, quando, por exemplo, se apresentaram no Cassino da
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pelo
mundo,
bebia,
faltava
aos
compromissos,
chegava
atrasado
[...] preferiam no cutucar a ona com vara curta. E como tinha encurtado!
Eles j tinham perdido a importncia e a ditadura estava mais preocupada
com Chico Buarque, Geraldo Vandr, Caetano Veloso e Gilberto Gil, os
mais letrados e perigosos crticos do regime. Tinham virado lenda. A partir
da o mercado passou a empurr-los cada vez mais para o interior de So
Paulo e Minas, onde se apresentaram alternando-se os Ranchinhos. A
gloriosa carreira chegava ao fim. (NEPOMUCENO, 1999, p. 295).
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www.caboclodoserto.com.br
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Para muito alm da virada do sculo, certamente, sua viola ser lembrada.
Os novos violeiros j o puseram no altar. Ele foi o Jime Hendrix da viola,
vibra Mazinho Quevedo, 34 anos e trs discos, confessadamente
influenciado por ele. E sua obra no corre o menor risco de desaparecer. [...]
Renato Andrade, o violeiro-concertista, disse de seu colega de ofcio e
amigo, em entrevista a Inezita Barroso, na Cultura: Quem viu Pel jogar,
viu, quem no viu, nunca mais ver nada parecido. Dessa forma, quem no
ouviu Tio Carreiro tocar, nunca vai saber o que perdeu. (NEPOMUCENO,
1999, p. 347)
89
momento de v-lo [Mrio de Andrade] chegar, tardinha. Pra mim ele era
um mito, assim parecido com o curupira, o saci, a mula-sem-cabea, e eu
ficava olhando pra ele, muito alto, grando. Mas ele nem ligava pra mim,
como que ia conversar com uma coitadinha de patins?, lembra. Ele no
chegou ouvir sua Viola Quebrada, na voz de [...] Inezita Barrroso, que a
gravou no comeo de sua longa e frtil carreira iniciada na dcada de 50
pois Mrio morreu em 1945. (NEPOMUCENO, 1999, p. 324).
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[...] em vo, [pedia] para que o pai comprasse uma, naquele tempo de fartura
de terras. Deus me livre. Quando voc crescer voc arruma a sua e eu vou
l passear, respondia seu Fuad, que gostava de cavalos, mas nas raia do
Jquei. E foi assim que aconteceu, conta o violeiro. Conseguir a fazenda
seria a segunda etapa de sua vida. Na primeira estava seu encontro com a
viola. (NEPOMUCENO, 1999, p. 391).
Antes de iniciar o seu maior projeto de vida, ser tocador de viola, Almir
Sater morou no Rio de Janeiro, onde iniciou o curso de Direito. Entretanto, ao assistir
apresentao de uma dupla de violeiros mineiros que tocavam em pleno Largo do
Machado, bairro do Catete, desistiu do curso e retornou a Campo Grande. Decidido a
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Ster foi [...] a mistura da msica caipira e MPB que conquistou a mdia
televisiva, popularizando uma msica com origens folclricas e caipiras,
burilada no instrumento. Alis, a partir de Sater que renascem grandes
violeiros devotados msica instrumental, como Renato Andrade [...] Sem
ser caipira, mas sendo violeiro; sem ser sertanejo, mas gravando em
Neshville; sem ter influencia da MPB, mas compondo para MPB, Sater
escreveu com as cordas da viola um novo instante da msica caipira que
herdou de Tio Carreiro e que mostrou atravs de seus personagens de
novela. (SOUZA, 2005, p. 195).
6. Classificaes
19
Raul Torres
Capito Furtado
Raiz: Botucatu
Raiz: Tiet
Apresentamos a classificao elaborada por Walter de Sousa respeitando a mesma seqncia exposta
pelo autor.
95
Genaro
Alm dessas vertentes, por fora corriam as duplas lanadas por Cornlio
Pires com sua Turma Caipira: Zico Dias e Ferrinho, Mandy e Sorocabinha, Laureano e
Soares, Mariano e Caula. (SOUSA, 2005, p. 110)
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6.4 Dcada de 60 e 70
As dcadas de 1960 e 1970 so definidas como o perodo da
marginalidade, surgimento do sertanejo romntico:
Influncias: a viola absorvida pela MPB; boate jogral: Luis Carlos
Paran, Theo de Barros e Adauto Santos; o rock chega pela Jovem Guarda; Leo
Canhoto e Robertinho casam cowboy e playboy; Milionrio e Jos Rico e o Trio
Parada Dura consagram a rancheira e os mariachis.
Novas duplas: Abel e Caim, Bi e Dino Franco, Pena Branca e
Xavantinho, Cacique e Paj, Chitozinho e Xoror, Juraci e Marcito, Mariano e
Mairaj, Z Batuta e Batutinha, Belmonte e Amarai, Jac e Jaczinho, Silveira e
Silveirinha, Tio do Carro e Mulatinho, Toms e Timteo, Tio Carreiro e Paraso,
Tibaji e Miltinho, Loureno e Lourival, Mococa e Moraci.
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pelo
colonizador
portugus,
mas
como
que
acompanhando
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Fig. 18. O Violeiro, Almeida Junior, 1899. leo sobre tela 141x172
cm. Pinacoteca do Estado de So Paulo.20
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Grifo nosso
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O Jorginho do Serto
um rapaz inteligente
Numa carpa de caf
Ele enjeitou trs casamentos.
Acabou o seu servio
Alegre, muito contente
Foi dizer ao seu patro:
Quero a minha conta corrente.
Sua conta no te dou
Por ser um rapaz de talento
Jorginho, tenho trs filhas,
Lhe ofereo em casamento.
Logo veio a mais velha,
Por ser mais interesseira
Jorginho case comigo
Que sou mais trabalhadeira.
Logo veio a do meio
Com seu vestido de Chita:
Jorginho case comigo
Que eu das trs sou a mais bonita.
Logo veio a mais nova,
Vestidinha de amarelo:
Jorginho case comigo
Que eu das trs sou a flor da terra.
Na hora despedida, ai, ai, ai.
FINOTTI, Ivan. Alegria do Jeca: Tonico e Tinoco so os maiores reis do serto. Jornal Folha de So
Paulo, So Paulo, p. E 6 Ilustrada, 16, maro. 2009.
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O Jorginho do Serto
um rapaz de pouca lua:
No posso casar com a trs,
Ento no caso com nenhuma.
Na hora da despedida
Que as morena chora:
Adeus pra vocs que ficam,
O Jorginho vai simbora!
Declamado
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Emagrecendo, coitado,
Foi indo int se acab,
Chorando tanta saudade
De quem no quis mais vort.
E todo mundo chorava
A morte do cantad,
No tem batuque, nem samba
Serto inteiro chor,
E todo mundo chorava
A morte do cantad.
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Declamado
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2 O poema
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mtrica e estrofes, na disposio das rimas e dos ritmos, e poema de estrutura livre
aquele que: no [obedece] a nenhuma regra preestabelecida quanto ao metro,
disposio das slabas fortes, presena ou distribuio de rimas. (GOLDSTEIN,
1988, p. 19)
Quanto s estrofes, em Jorginho do Serto, tem-se uma nica estrofe
composta por 33 versos e estrutura paralelstica repetio dos versos: logo veio a...
nos versos 13 , 17, 21; Jorginho case comigo. nos versos 15, 19, 23. As canes
Chico Mulato e Chico Mineiro so compostas por duas partes, o prlogo, com funo
de apresentao e sntese do enredo, destinado declamao, e a narrao, destinada ao
canto. Na parte declamada, tanto em Chico Mulato quanto em Chico Mineiro, tem-se
uma estrutura monostrfica, a primeira composta por 30 versos e a segunda por 23; na
parte cantada, em Chico Mulato tem-se trs dcimas e em Chico Mineiro trs oitavas.
Em relao composio dos versos, predomina nas trs canes a
redondilha maior (versos de sete slabas), mas tambm h a ocorrncia de versos
octosslabos: em Jorginho do Serto versos 8, 10, 12, 16, 20 e 29, em Chico Mulato 17
e 19 da parte declamada e versos 1, 8, e 14 da cantada; em Chico Mineiro versos 3, 6, 7,
13, 14, 19, 23 da parte declamada e os versos 1, 2, 7, 15, 16, 20, 23 e 24 da parte
cantada, alm dos versos em redondilha maior e octosslabos h um verso em
redondilha menor em Chico Mineiro, verso 5 da parte declamada.
Quanto caracterizao das rimas, nas trs canes, temos um padro
polirrimico24, com a ocorrncia de rimas alternadas e emparelhadas. Assim, em
Jorginho do Serto tem-se: /ABCDDBABEDFDFGHGIJHJJHHJJAJLJJJLJ/. Em
Chico Mulato na parte declamada: /AABCCBDDCEECFFGAAGCCFHIFAAFEEF/,
na parte cantada: /ABABCDEDCD/; /ABABCBCBCB / ; /ABCDEABFEF/. Em Chico
Mineiro na parte declamada identifica-se: /ABCBDEFEGGBHHBDDIJLICCI/ e na
parte cantada: /ABCBDEFE/; /ABCBDEDE /, /ABCBDEFE/.
A anlise do ritmo de um poema est intrinsecamente relacionada
mtrica, [a poesia metrifica] : um efeito do ritmo variado na unidade do metro; e no
de um metro falsamente soberano que cria e dirige o ritmo. O metro d ao ritmo limites
e apoio, para que ele crie a modulao expressiva do verso. (CANDIDO, 2006, p. 93)
24
109
3 A narrativa
110
3.1.1 A histria
Segundo Yves Reuter, inicialmente, a formalizao de um esquema para anlise da intriga das
narrativas foi feita por Vladimir Propp (1928), mas alguns tericos particularmente Adam, Greimas e
sobretudo Larivaille tentaram resumir todas as intrigas em um modelo abstrato e mais simples. O
modelo mais conhecido e mais divulgado o do esquema cannico da narrativa ou esquema quinrio
(por causa das suas cinco grandes etapas. (REUTER, 2002, p. 35-36)
26
REUTER, 2002, p. 36
111
3.1.2 As personagens
112
personagens27 (REUTER, 2002, p. 41). Esta definio atestada pelo ttulo das
canes que ora so analisadas.
As personagens, quanto caracterizao assumida na histria podem ser
classificadas como planas ou redondas, isto , conforme teoria de Massaud Moiss
(2005), as personagens redondas possuem uma srie complexa de caractersticas,
qualidade e/ou defeitos, que permitem constitu-las como tridimensionais, dotadas de
largura, altura e profundidade. O inverso acontece com as personagens planas, que
podem ser definas como bidimensionais ao possurem apenas um defeito ou qualidade.
(MOISS, 2005, p. 110).
Para classificar as personagens em planas ou redondas, recorreremos
anlise esttica e dinmica. A anlise esttica consiste em confrontar as diversas
descries das personagens como se fossem quadros ou uma srie de fotografias, se
dessas observaes concluir-se que no h evoluo interior e os seus defeitos ou
qualidades apenas se repetem tem-se a personagem plana. Na anlise dinmica deve-se
observar a evoluo da personagem no decorrer na narrativa. Enfim, se ao trmino da
narrativa perceber-se que a identidade no se manifestou por meio de uma s faceta,
mas foram exploradas em todas as suas mutaes possveis, tem-se a personagem
redonda. (MOISS, 2005, p. 110-113)
Assim, em Jorginho do Serto, as personagens so descritas Jorginho
do Serto: rapaz inteligente, talentoso e de pouca lua; o Patro: no h caracterizao
explcita, deduz-se apenas a preocupao de bem casar as filhas; a filha mais velha
descrita como interesseira e trabalhadeira; a do meio como a mais bonita, e a mais nova
como a flor da terra. Em Chico Mulato: Chico Mulato caracterizado como caboclo
bom violeiro, festeiro e cantador; Terezinha como cabocla bem bonitinha e Romo
como cantador. Em Chico Mineiro: o narrador no caracterizado de forma explcita,
alm de no ser revelado o seu nome tambm no h nenhuma caracterizao fsica,
apenas percebe-se seu estado emocional, comoo, tristeza e inconformismo; Chico
Mineiro descrito como bom violeiro, decidido, festeiro, companheiro, destemido e
lder (era peo dos boiadeiros); o Homem desconhecido no recebe nenhuma
caracterizao.
Na anlise esttica, observa-se que as personagens so bidimensionais, isto
, so dotadas de altura e largura, mas no de profundidade: ressaltado apenas um ou
27
Grifo do autor.
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114
3.1.3 O tempo
O tempo como nos apresenta, na realidade concreta, contnuo e
irreversvel, talvez seja o nico mecanismo que realmente nos d cincia da nossa
mortal existncia.
Ao criar o tempo, como se o autor o capturasse e o imobilizasse e, dessa
forma, compreende-se porque ele considerado por estudiosos, entre eles Massaud
Moiss, como um dos elementos mais importantes da narrao:
115
3.1.4 O espao
116
Desse modo, o espao pode ser classificado como fsico (urbano ou rural),
social (constitudo em ambientes fsicos que veiculem posies ideolgicas e emanem
valores sociais) e o psicolgico (interior a personagem). Outro aspecto a ser abordado
na anlise do espao a funo que desempenha no universo da diegese:
28
Substantivao do verbo carpear: arrancar, colher. (CUNHA, Antonio Geraldo da. Dicionrio Nova
Fronteira. 2 ed. So Paulo: Nova Fronteira, 1997)
117
festa tava to boa, mas antes no tivesse ido. / O Chico foi baleado / por um homem
desconhecido Chico Mineiro.
3.2 A narrao
Nesta combinao o narrador pode a priori dominar todo o saber (ele onisciente) e dizer tudo. Como
Deus no tocante sua criao, ele sabe mais que todas as personagens, conhece o comportamento e
tambm o que pensam e sentem os diferentes atores, podendo sem problema estar em todos os lugares e
dominar o tempo: o passado, mas tambm, de certa maneira o futuro. [...] (REUTER, 2002, p. 75-76)
118
30
Esta combinao tipicamente a das autobiografias, das confisses, dos relatos nos quais o narrador
conta sua prpria vida retrospectivamente. Possui, em conseqncia, um saber mais significativo de uma
das etapas anteriores de sua vida e pode, portanto, prever, quando fala dos seus cinco, dez ou quinze anos,
o que acontecer mais tarde. Pode ter tambm reunido conhecimentos sobre pessoas que encontrou
anteriormente e no hesitou em intervir em sua narrativa para explicar ou comentar sua vida e a maneira
como ele a conta. [...]. (REUTER, 1999, p. 81-82)
31
Grifo nosso.
119
3.3.1 Linguagem
120
aos
nomes,
predomina
substantivos
seus
respectivos
121
122
rapaz de pouca lua (Jorginho do Serto); Chico mulato era festeiro / caboclo bom
violeiro / O maior dos cantad (Chico Mulato); Caboclo bom, decidido / Na vila era
dolorido / Caboclo que nada temia (Chico Mineiro).
Os nomes tambm sugerem uma funo metonmica das personagens, pois
remetem a uma regio (serto, Minas) e a sua etnicidade33, isto , a elementos prprios
da cultura caipira (o trabalho no campo: a capinao, a lida com bois; as festas
religiosas: So Joo, festa do Divino, a msica, a dana).
Todo discurso, todo texto e toda narrativa remetem ao mundo. No pode ser
de outra maneira, pois [...] no se pode construir um universo ficcional e
compreend-lo sem referi-lo s nossas categorias de apreenso do mundo.
Todo objeto, personagem ou lugar de uma narrativa, por mais surpreendente
que seja, construdo por meio de deformaes, acrscimos, supresses e
alteraes em relao queles que j conhecemos. [...]. (REUTER, 2002, p.
154)
33
Etnicidade um conceito que se refere a uma CULTURA e estilo de vida comuns, especialmente da
forma refletida na LINGUAGEM, MANEIRAS DE AGIR, formas institucionais religiosas e de outros
tipos, na cultura material, como roupas, alimentos, e produtos culturais como msica, literatura e arte.
[...] JOHNSON, Allan G. Dicionrio de sociologia: guia prtico da linguagem sociolgica. (1997, p.
100)
123
Yves Reuter define que o fenmeno da motivao do nome funciona em interao com o ser e o fazer
das personagens: o que em termos concretos significa que de algum modo o nome prefigura o que e o
que faz a personagem. (REUTER, 2002, p. 103)
124
125
O no-texto definido por Yves Reuter como o referente [...]ou seja, o mundo real (ou imaginrio) e
nossas categorias de apreenso do mundo que existem fora da narrativa singular, mas s quais esta se
remete. (REUTER, 2002, p. 17)
126
127
IV CONCLUSO
128
compositor, por conseguinte, pode-se ter como referncia o prprio Hamilton Ribeiro
para confirmar essa hiptese:
Diferenciao e integrao so: dois fenmenos sociais [...] a integrao um conjunto de fatores que
tendem a acentuar no indivduo ou no grupo a participao nos valores comuns da sociedade. A
129
130
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www.unicamp.br: Acesso em: 13 jun., 2009.
ANEXO
Pediu uma pinga para o garom, que era pra rebater a friage
Levantou um almofadinha, falou pro dono no tenha f
Quando um caboclo que no se enxerga, num lugar desse, vem pondo os ps
Senhor que o dono da casa no deixe entrar um home quarquer
Principalmente, nesta ocasio, que est presente o rei do caf
Foi uma salva de parmas gritaram viva pro fazendeiro
Quem tem milho de p de caf por este rico cho brasileiro
O seu nome conhecido l no mercado dos estrangeiro
Portanto veja que este ambiente no pra qualquer tipo ranpeiro
Com um modo muito corts respondeu o peo
Pra rapaziada essa riqueza no me assusta, topo em aposta quarquer parada
Cada p do seu caf eu amarro um boi da minha boiada
Pra vocs tudo, eu agaranto que ainda me sobra uma boi na invernada
Foi um silncio profundo, o peo deixou o povo mais pasmado
Pagando a pinga com mil cruzeiros disse ao garom pra guardar o troco
Quem quiser saber meu nome que no se faa de arrogado
s chegar l em Andradina, e perguntar pelo rei do gado.
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