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Un marxismo weberiano?
Bourdieu, busc informacin emprica para no reincidir en las especulaciones esttico
filosficas sobre el gusto o bien las afirmaciones meramente doctrinarias con que casi
todo el marxismo vincula lo econmico y lo simblico, por rabes someti los datos a
un trabajo epistemolgico capas de llevarlos a conclusiones menos superficiales que las
que suenan recolectar los estudios sobre la opinin pblica y de mercado.
Las encuestas y las estadsticas son necesarias para evitar las reflexiones impresionistas
o la aplicacin mecnica de principios derivados de la estructura del modo de
produccin o de la lucha de clases. Pero a la vez, para evitar la sacralizacin
emprica de los datos, que suele reducir las investigaciones a una confirmacin de
nuestra sociologa espontnea, hay que situar la informacin emprica en una teora
del sistema social y de las condiciones en que se producen su conocimiento.
Estudia problemas desde los cuales la cultura se vuelve fundamental para entender las
relaciones y las diferencias sociales. Cabe aplicar a Bourdieu lo que l afirma de la
sociologa de la religin de Weber: su mrito consiste en haber comprendido que la
sociologa de la cultura era un captulo, vino al menor, de la sociologa del poder, y
haber visto en las estructuras simblicas, ms que una forma particular de poder, una
dimensin de todo poder, es decir, otro nombre de la legitimidad, producto del
reconocimiento, del desconocimiento, de la creencia en virtud de la cual las personas
que carecen la autoridad son dotadas de prestigio.
Las preguntas fundadoras de casi todos sus trabajos son dos: Cmo estn estructuradas,
econmica y simblicamente, la reproduccin y la diferenciacin social? Cmo se
articulan lo econmico y lo simblico en los procesos de reproduccin, diferenciacin y
construccin del poder?
Retoma dos ideas centrales del marxismo: que la sociedad est estructurada en clases
sociales y que las relaciones entre las clases son relaciones de lucha. Sin embargo,
incorpora otras corrientes dedicadas a estudiar los sistemas simblicos y las relaciones
de poder. Su relacin con el marxismo es polmica al menos en cuatro puntos:
Los vnculos entre produccin, circulacin y consumo. Las clases se diferencian
para l, igual que en el marxismo, por su relacin con la produccin, por la
propiedad de ciertos bienes, pero tambin por el aspecto simblico de consumo,
o sea por la manera de usar los bienes transmutndolos en signos.
La teora del valor trabajo. La formacin del valor a propsito del proceso de
produccin no debe entenderse lo como la suma del costo de produccin, la
materia prima y el tiempo de trabajo. Es el campo de produccin, como sistema
de relaciones objetivas entre estos agentes o estas instituciones y lugar de luchas
por el monopolio del poder de consagracin, donde se engendran continuamente
el valor de las obras y la creencia en este valor.
La articulacin entre lo econmico y lo simblico. Las relaciones econmicas
entre las clases son fundamentales, pero siempre en relacin con las otras formas
de poder (simblico) que contribucin a la reproduccin y la diferenciacin
social. Defini a la formacin social como un sistema de relaciones de fuerza y
de sentido entre los grupos y las clases.
La determinacin en ltima instancia y el concepto de clase social. Frente a esta
concepcin causa lista (una causa, lo econmico, determinara el efecto, lo
simblico), Bourdieu propone en varios textos una definicin estructural de las
clases y de sus relaciones. La clase social no puede ser definida por una sola
variable o propiedad, ni por una suma de propiedades, sino por la estructura de
las relaciones entre todas las propiedades pertinentes que confiere a cada una de
ellas y a los efectos que ella ejerce sobre las prcticas su valor propio. S a
travs de cada uno de los actores de la casilla de todos nosotros, la multiplicidad
de determinaciones conduce no a la indeterminacin sino al contrario a la sobre
determinacin.
Para conocer las clases sociales no es suficiente establecer como participan en las
relaciones de produccin; tambin constituyen el modo de ser de una clase o una
fraccin de clase las caractersticas auxiliares que, a modo de exigencias tcitas, pueden
funcionar como principios de seleccin o de exclusin reales sin ser jams formalmente
enunciadas.
De la social a al campo cultural
Su teora de la sociedad no organiza los hechos a partir de la divisin entre estructura y
superestructura. S hay que encontrar un gran esquema ordenador, ser ms bien su
teora de los campos.
El concepto de campo media entre estructura y la superestructura, as como entre lo
social y lo individual.
El sistema de relaciones que determinada las condiciones especficas de produccin y
curacin de sus productos, es el campo cultural.
Dado que las sociedades modernas la vida social se reproduce en campos (econmico,
poltico, cientfico, artstico), que funcionan con una fuerte independencia, el anlisis
sociolgico debe estudiar la dinmica interna de cada campo. En tres deducir el carcter
general de la lucha de clases el sentido particular de los enfrentamientos, indagar como
luchan por la apropiacin del capital que cada campo genera los grupos que intervienen
en l. La sociedad, y por lo tanto, la confrontacin en las clases, es el resultado de la
manera en que se articulan y combinan las luchas por la ley y dado que el poder en cada
uno de los campos.
Qu es lo que constituye a un campo? Dos elementos: la existencia de un capital
comn y la lucha por su expropiacin. A lo largo de victoria, el campo ha acumulado un
capital respecto del cual actan dos posiciones: la de quienes detentan el capital y la de
quienes aspiran a poseerlo. Quienes participan en el tienen un conjunto de intereses
comunes, lenguaje, una complicidad objetiva de su frase a todos los antagonismos;
por eso, el hecho de intervenir en la lucha contribuye a la reproduccin del juego
mediante la creencia en el valor de ese juego. Quienes dominan el capital acumulado,
fundamento del poder o de la autoridad de un campo, tienden a adoptar estrategias de
conservacin y ortodoxia, en tanto los ms desprovistos de capital, o recin llegados,
prefieren las estrategias de subversin, de hereja.
Al querer explicar la estructura de todos los campos segn la lgica de su lucha interna
por el poder, Bourdieu deja dos problemas afuera. El primero: lo que sucede
especficamente en cada campo. Perdemos la problemtica intrnseca de las diversas
prcticas al reducir su anlisis sociolgico a la lucha por el poder. La otra cuestin tiene
que ver con la relacin entre los campos y la historia social.
Los modos de produccin y consumo cultural
Las disputas en cada rea cultural o poltica especfica en el sentido General de la
reproduccin social y el conflicto entre las clases. Los campos se vinculan en estrategia
unificada de cada clase.
El mercado de bienes simblicos incluye, bsicamente, tres modos de produccin:
burgus, medio y popular. Estos modos de produccin cultural se diferencian por la
composicin de sus pblicos, por la naturaleza de las obras producidas y por las
ideologas poltico estticas que los expresan. Pero los tres sistemas coexisten dentro de
la misma sociedad capitalista, porque sta ha organizado la distribucin de todos los