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MICHEL POIZAT
Hablar de objeto respecto a la voz choca en ocasiones a quienes llevan la
idealizacin de la voz hasta el punto de considerarla como la quintaescencia misma
de la expresividad humana por el hecho de que en su opinin la voz parece llegar a
poder expresar lo ms inefable que hay en el ser humano, lo ms profundamente
anclado en una intimidad que escapa a todo sistema de comunicacin con el
lenguaje. Hablar de objeto respecto de un tan sutil instrumento de expresin les
parece entonces sonar como una profanacin.
De hecho, el psicoanlisis aplica muy precisamente ese trmino de objeto a la voz.
En efecto este ltimo es plenamente operatorio en el marco tan preciso que le
asigna la teora de las pulsiones elaborada por Freud particularmente con su obra
Pulsiones y destinos de las pulsiones. Recordemos brevemente la definicin que da
Freud de esta nocin segn la formulacin que dan de esta J. Laphache y J. B.
Pontalis en su Diccionario de psicoanlisis:
"La pulsin es un proceso dinmico consistente en un empuje (carga energtica,
actor motor) que hace que el organismo tienda hacia una meta. Segn Freud, una
pulsin tiene su fuente en una excitacin corporal (estado de tensin), su meta es
suprimir el estado de tensin que reina en la fuente pulsional; en el objeto o gracias
a este la pulsin puede alcanzar su meta."
No obstante Freud tiene el cuidado de sealar que:
EI objeto de la pulsin es aquello en lo cual, o a travs de lo cual, la pulsin puede
alcanzar su meta; es lo ms variable que hay en la pulsin. No le est
originariamente ligado: solamente se le adjunta en razn de su aptitud particular
para hacer posible la satisfaccin".
No quita que en los diversos anlisis donde desarrolla y pone a punto su teora de
las pulsiones, Freud ubica el privilegio de un cierto nmero de tales objetos
particularmente concernidos por el sistema que l llama de las "pulsiones
parciales": el objeto oral, anal, genital, ahora bien conocidos y de manera bastante
amplia, ms all del crculo de los psicoanalistas o de los psiclogos. Pero, en
ningn momento Freud menciona la voz en una u otra de dichas consideraciones
sobre la nocin de pulsin o de objeto pulsional.
Le corresponde a Lacan, en los aos sesenta, prolongar o revisitar" la teora de las
pulsiones de Freud para establecer en cierta forma sus fundamentos estructurales.
Ese "desmontaje de la pulsin", segn su expresin, le permite, entre otras
consecuencias lgicas, dar cuenta, al proponer el concepto de objeto a, de la a1
especificidad del objeto ya ubicado por Freud, agregando tambin a la lista de los
objetos parciales freudianos otros dos objetos, concebidos en adelante como
particularizacin del objeto a: la mirada y !a voz. Pero, si lacan se empe
particularmente en desarrollar el objeto mirada, consagrndole mltiples
seminarios, le acord mucha menos atencin a la voz, limitndose a plantear su
marco terico, y a trabajar su carcter operatorio sobre todo a partir de la
experiencia de las voces alucinadas que invaden al psictico, particularmente al
paranoico.
El carcter heurstico de la avanzada lacaniana no se limita no obstante al anlisis
de las psicosis; es patente en mltiples otras situaciones a veces muy cotidianas
que no adquieren toda su significacin salvo al ser esclarecidas por esta nocin de
objeto voz, articulada con la dinmica pulsional del sujeto. Empezando por este
dato, tan extrao y sin embargo tan banal, bien conocido por todos los cantantes y
por todos los melmanos, segn el cual hay placer (o goce) en "dar voz" y hay
placer (o goce) en recibirla.
Yo explor este aspecto de la voz as contemplado, a travs de tres obras
publicadas en otra parte, dedicndome a trabajar ya poner en orden diversos
materiales socioculturales que implican la voz y que presentan caractersticas cuya
lgica se esclarece al tener en cuenta esta nocin de voz-objeto pulsional. Los
artculos que componen la compilacin propuesta aqu constituyen igual nmero de
electrones, ms o menos libres, ms o menos pesados, que gravitan en torno a
esos tres ncleos ms consistentes. Fueron emitidos por demanda de tal o cual
revista, con ocasin de tal o cual circunstancia. Profundizacin en ocasiones de un
punto simplemente esbozado en una de esas obras, pueden tambin ser su
introduccin a la lectura. Conservan, no obstante, toda su autonoma y toda su
actualidad, porque a menudo se han inspirado en un acontecimiento fechado en el
tiempo; la reflexin desarrollada en esta ocasin se fundamenta siempre en el
zcalo terico que plantea la voz como objeto pulsional. Lo que resulta entonces
despejado de esta manera son diversas facetas, no exhaustivas, de este objeto, a
lo largo de los diez aos en los que se extiende el trayecto presentado aqu. Ese
trayecto no se lo vuelve a trazar aqu en su continuidad cronolgica. Es un
reagrupamiento lgico el que determin su ordenamiento en grandes temas: la
relacin de la voz con el lenguaje, con lo simblico, en un primer tiempo, y luego la
dimensin imaginaria de la escena en la que se juega el fantasma de la bsqueda
del objeto voz as como, un tercer tiempo vinculado con el precedente, la pasin
que la anima; un cuarto tiempo nos conducir al extremo de un recorrido o que
paradjicamente, al terreno de la sordera o, ms precisamente, de la sordomudez
nos revela tal vez con mayor claridad lo que ocurre de hecho con este objeto voz
inaprensible, inaccesible tras el cual tantos sujetos se agotan corriendo. Diga
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cuando el peso del sentido comn que reduce la voz a la modalidad acstica de su
emisin, la situacin del sordo llamado "mudo" que habla la lengua de los signos
es, en efecto, particular para hacer aparecer en s el elemento pulsional en juego,
por el hecho de que est situado, segn la frmula misma de Freud "en el lmite de
lo psquico y lo somtico". Por supuesto, esta reagrupacin en cuatro partes implica
mucho de arbitrario y de artificial. Tal texto localizado en tal parte podra sin duda
igualmente figurar en otra. Lo que ha determinado la clasificacin en un captulo
ms que en otro es el tema principal que se trata en el artculo. Pero es bien
evidente que los diversos aspectos examinados se articulan a menudo unos con
otros. No hay razn entonces para dar mayor importancia de la que tiene a la
reparticin propuesta aqu.
A lo largo de ese recorrido, las retomas, las repeticiones no sern raras, y ello tanto
ms cuanto que es bastante difcil resistirse a la tentacin de "copiar-pegar"
particularmente cuando los artculos se destinan a pblicos tan diferentes! Que el
lector sea indulgente conmigo al escuchados como ley motiv, como retomas en eco
o como variaciones sobre un tema y no como repeticiones, como volver a decir y
hasta como machacares!
La palabra profanacin fue evocada ms arriba para referirse a la manera como
hay quienes pueden recibir este trmino de objeto aplicado a la voz; para concluir
hay que decir que esa palabra profanacin no deja de tener cierta pertinencia y
una pertinencia que la tica del psicoanlisis no deja de reivindicar. Si, en efecto, la
voz parece ser objeto de una idealizacin tan unnime no es acaso para reprimir
una faceta suya mucho ms "negra", mucho menos luminosa de lo que deja
suponer la existencia de la figura del ngel que se usa para representarla? Esta
sublimacin de la voz no est acaso all precisamente para ocultar una faceta
satnica, lugar de fascinacin y de horror, verdad profunda de lo real del objeto voz
enmascarada tras la belleza inefable que el canto de aquella a la que se llama diva
nos da a escuchar? En efecto, a menudo se olvida que si la voz participa de las
elaboraciones ms elevadas de la humanidad, acompaa tambin, cuando no
suscita, sus ms brbaras y ms inhumanas manifestaciones, como lo testimonian
los gritos de guerra, las vociferaciones de linchamiento o, la estupefaccin de las
masas bajo la voz de un Fhrer que los conduce a la masacre.
Tambin esto se le debe al objeto voz. Corresponde al psicoanlisis dar cuenta y
advertir al sujeto de ello a fin de que, entre la voz de la consciencia, la voz de la
diva, la voz alucinada del psictico en resumen, todas esas voces que lo asaltan,
lo persiguen, o de las que goza, pueda llegar por fin a descubrir la suya, aquella
que le pertenece en propiedad, es decir, la de su deseo.
Apartado uno
VOZ, MSICA Y LENGUAJE O: LA NOSTALGIA DEL OBJETO PERDIDO
Ttulo del captulo: Lo que est en juego de la msica o "Para qu sirve
cantar"
Hay preguntas por lo general calificadas como infantiles, que una vez que han
depositado el peso de su evidencia tan pronto como las enuncia, suscitan
desarrollos enteramente inesperados en el terreno al que se llama "cientfico";
desarrollos precedidos del habitual por supuesto, en el fondo, por qu... (el cielo es
azul... la noche es negra... habla el hombre... ?). Lo que querramos plantear es
una pregunta de este tipo, en el campo que nos corresponde (la voz y la msica),
ro arriba de tanto trabajo musicolgico, sociolgico o esttico. Es un 11 por qu
canta el hombre, por qu hace msica?" el que querramos plantear ro arriba de
tanto estudio sobre el "Cmo canta l, cmo hace msica?" considerando que ese
"cmo" no puede ser totalmente independiente de ese "por qu".
En efecto, Qu es lo que lleva al hombre a cantar, a hacer msica, qu es lo que
lleva a un individuo a consagrar una parte importante de su tiempo, de su dinero y
hasta de su vida, a escuchar o a producir canto y msica? Qu es lo que lleva a
una sociedad a consagrar medios considerables para la satisfaccin de esta
demanda, como el ejemplo de la pera Bastilla lo ilustra perfectamente? Y qu es
lo que conduce (pregunta que es colorario dela precedente) a esas mismas
instancias sociales a organizar de tan cerca todo lo que se escribe en ese registro
de actividades, como lo muestra la seguidilla de intervenciones principescas y
luego estticas en el sentido de el estado en el campo musical y como lo muestra
tambin la manera tan singular como el cristianismo (por ejemplo, entre otras
religiones) se ha empeado hasta en detalles de extrema precisin tcnica, en
definir una buena manera de cantar y de interpretar la msica en la iglesia,
despus de haberse planteado durante varios siglos el asunto de la legitimidad
misma de la msica y del canto en su culto.
Parte 4
Qu es lo que est en juego entonces en la voz y en la msica? Cules son los
resortes de esta actividad "rnusicante" que caracteriza lo humano tanto como el
lenguaje que constituye su condicin misma? En efecto, por muy lejos que se
remonte uno en el tiempo, se vuelve a hallar huella de esta actividad: es as como
se hallaron flautas paleolticas. Igualmente, por muy lejos que vayan los
antroplogos, ninguno de ellos ha encontrado sociedades sin canto ni msica, an
cuando las modalidades sean extremadamente diversas. Pero, si la msica es lo
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