Antecedentes

Vctor Andrs Belaunde intent proyectar el surgimiento de la peruanidad

como una sntesis creada y comenzada por el espritu catlico, que sin
negar el hispanismo y el indigenismo hacen del Per una nacin, una patria
y un Estado. Pero insista Belaunde en que se trataba de una sntesis no
concluida. Como sabemos bien, la conformacin de las clases sociales que
emergera en los aos ochenta del mismo siglo, poco tuvo que ver con estas
visiones y empez a ser una realidad distinta a la que vislumbraron los
grandes idelogos peruanos de entonces. Buena parte de las familias del
campesinado y de la clase obrera de las antiguas generaciones produjeron
una nueva generacin de peruanos del presente con una nueva identidad
de clase. Esfuerzos ms recientes, como el contenido en el libro ahora
clsico de Julio Cotler (Instituto de Estudios Peruanos, Lima, marzo de
1978)., sobre Clases, Estado y Nacin en el Per, han sido tmidos para
imaginar con mayor certidumbre lo que realmente se proces socialmente
en nuestro pas durante el ltimo cuarto del siglo XX y proyectarse al inicio
del siglo XXI. Aunque tambin es indispensable establecer, fuera de
cualquier duda, como bien lo sealara el historiador Jorge Basadre en ms
de un texto, el surgimiento de las clases medias y su irrupcin como actor
significativo en nuestro pas. Este surgimiento puede ubicarse en el periodo
del prolongado oncenio de gobierno de Augusto B. Legua y produjo una
nueva dinmica en la confrontacin de clases, de intereses y en la definicin
de alianzas en el Per. A partir de entonces, pues, la dinmica social del
Per empez a ser diferente en torno a la lucha por el poder, la bsqueda
del bienestar, el control del Estado y la visin del futuro deseable para unos
y para otros.
LAS CLASES SOCIALES EN EL PER Y LAS NUEVAS CLASES MEDIAS
EN FORMACIN
Concluyendo este intento por presentar algunos elementos que nos
permitan acercarnos a una caracterizacin desplegada al debate y como
propuesta de hiptesis de la conformacin de las clases sociales urbanas en
el Per de la primera dcada del siglo XXI, nos hemos encontramos tambin
con el trabajo ordenado y meticuloso del socilogo Javier Daz Albertini,
empeado en conocer la nueva cultura del trabajo de los jvenes de la clase
media limea. El autor nos presenta all una caracterizacin de estas clases
medias urbanas en un contexto determinado por la vigencia de la tensin
entre el mundo pblico y el privado en la conformacin de nuestras clases
sociales. Se pregunta, a pro-psito del objeto de su investigacin, si los
cambios en curso estaran llevando hacia una estratificacin y diferenciacin
social anclada en el trabajo, los ingresos y el consumo en vez de atributos
adscritos y de estirpe. La caracterizacin que intenta en la aproximacin de
las clases medias limeas alude implcitamente a la transformacin de estos
sectores sociales y su sometimiento a los nuevos parmetros que impone la
mundializacin del capitalismo en una etapa que hemos terminado por
llamar y caracterizar como de globalizacin. Pero titubea al plantear el
futuro de las clases medias y de las relaciones de clase en general en el
Per por el carcter impredecible de lo que llama el terremoto social de
transformacin de una Lima criolla en una amalgama de culturas

provincianas, asentadas en el transcurso de cinco dcadas de intensa

migracin andino serrana. Tal vez por eso, o por la focalizacin de su
inters, Daz-Albertini nos dice poco sobre otros sectores sociales que
tambin aspiran a constituirse en parte importante de las nuevas clases
medias del Per y que a nosotros nos interesa poner en evidencia. Ante la
necesidad de definir quines estn en el medio de un conjunto de relaciones
econmicas sociales y polticas cuyo origen se encuentra ms bien
fuertemente emparentado con el complicado proceso poltico social de los
ltimos veinticinco aos (y que sera imposible explicar sin referirse al
mismo) opta por mostrar que ese medio puede ser inexistente o
extremadamente heterogneo. Ms an, empieza por sealar que no son de
la clase media todos los que dicen ser, mostrando la existencia de una
importante contradiccin estadstica entre lo que opina el ciudadano comn
y corriente y los datos de estudios realizados por empresas encuestadoras
de opinin pblica, a las que les atribuye un carcter cientfico,
probablemente por su metodologa de investigacin y el empleo de las
estadsticas, pero que como sabemos, no se amparan en ningn marco
terico y acadmico serio que pudiera intentar explicar procesos sociales y
no slo fotografiar secciones de nuestra realidad. Sin pretender confundir a
nadie, est claro que no son parte de la clase media todos los que dicen ser,
ni estn todos los que son, a partir de criterios de estratificacin local o de
distribucin de ingresos. Las clases sociales en el Per, tambin en
comparacin con las llamadas clases medias globalizadas, no pueden
entenderse realmente si lo nico que se hace es poner el acento en pautas
de consumo, ingresos acceso al crdito u otros criterios ms tradicionales
como el status o la educacin.
El Comercio
(29.6.2003) que la clase media real est conformada por no ms de 300 mil
hogares en Lima (17 por ciento de la poblacin) con ingresos que van de los
700 a 1,000 dlares y que se diferencian de otros sectores bsicamente por
dos caractersticas: tienen una lavadora en casa y servicio domstico.
Las clases sociales requieren explicarse como lo que son: productos
histricos ligados a estructuras productivas, a relaciones de poder y
plenamente definidas por sus connotaciones culturales. Para decirlo con
algunos nombres para situar procesos vividos en el Per y que le dieron
forma actual a nuestra sociedad, Sendero Luminoso, Fujimori, Alan Garca y
Velasco Alvarado son datos sumamente relevantes para entender la
conformacin de las clases medias y evitar perdernos entre los mltiples
hechos y lugares o afirmaciones triviales. No se pretende rechazar el rigor
emprico de las empresas encuestadoras y de estudios de marketing, pero s
lamentar su casi siempre falta de audacia y su visin simplificada de
nuestra realidad social, frente a la cual estas empresas de medicin y
muchos economistas se sienten cmodos atribuyndoles a estos sectores
sociales denominaciones aglutinantes, sin mayor esfuerzo de discriminacin
interna, sino simplistas calificaciones de estratos C y D de consumo,
basados en patrones principalmente econmicos. Pragmticamente, por
ejemplo, caracterizan a distritos de ms de trescientos mil habitantes como
integrados por miembros de un mismo estrato C o D, lo que no
corresponde a la realidad, pues los niveles internos de heterogeneidad y
pobreza son distintos. All pierden toda la posibilidad de discriminar clases

sociales y ubicar a esta clase emergente que tambin se caracteriza por la

bsqueda de poder, su afn de acumulacin econmica, la definicin de
horizontes sociales particulares y sobre todo de una creciente conciencia de
clase que los diferencia de los que realmente son ms pobres,
desorganizados y excluidos y de las llamadas clases medias tradicionales o
de los estereotipados pitucos miraflorinos
Por otro lado, Daz Albertini rescata los siguientes elementos de identidad de
clase: apariencia fsica principalmente por cuestiones raciales, abolengo
aristocrtico, de labores no manuales y relacionado a diferenciaciones
tnicas, repertorio cultural redes sociales, polticas y econmicas para un
posicionamiento social y cultura poltica que oscila entre la defensa de la
institucionalidad democrtica y el oportunismo como estrategia vinculada a
su gran dependencia hacia el Estado. Si bien estos elementos de identidad
de clase son muy valiosos, atienden en realidad a una lectura que parte de
la propia clase media tradicional peruana. Finalmente, el trabajo del
socilogo Daz-Albertini seala tambin con acierto, pero con un sesgo en la
lectura de la realidad, que nuestra clase media se define por los espacios en
los cuales habita y transita y que la identifica, antes que por una ideologa
general inexistente; el apunta a sitios, ubicaciones y lugares (colegios,
clubes, universidades o lugares de re-creacin). Si bien esto es correcto, hoy
esos espacios tienen una connotacin mltiple y son tan novedosos como
diversos; lo que hace que los espacios tradicionales de las viejas clases
medias puedan aparecer como semi aristocrticos, poco democrticos y no
propios para las nuevas clases medias de distinto origen o proceso de
conformacin en su identidad de clase, debido a sus patrones de
comportamiento, esttica y gustos (en comidas, vestido, msica, etc.) y
probablemente racismo no muy encubierto.
caracterizacin los siguientes: clasificacin de la vivienda, ocupacin y
grado de instruccin del cabeza de familia, ingresos familiares totales,
posesin de automvil, servicio domstico, posesin de artefactos elctricos
y tamao de la familia. Aspectos culturales, de identidad, intereses, visin
de futuro, pertenencia, etc. al parecer no parecen pertinentes; y estamos
sealando temas que no tienen que ver con el consumo pero que son
centrales para la identidad de clase.

Por eso, entre otros argumentos, la pregunta de fondo que hemos querido
plantear es, si para nuestra sociedad la de la vida diaria de todos los das
en el Per podemos llamar clases medias, desde una perspectiva de la
dinmica social pe-ruana, solamente a quienes caen dentro de un
determinado rango de una definicin principalmente estadstica de
consumo, educacin o ingresos al gusto de las encuestadoras. O si siguen
siendo vlidos para todos sus integrantes actuales aquellos elementos de
identidad de clase sealados antes, como determinantes de nuestras clases
medias, perfiladas as por ser empleados, profesionales o por ser en la
actualidad consumidores de determinado rango. Parte de la respuesta a
estas interrogantes debiera ser resultado de una sencilla constatacin. En
las dcadas anteriores en el Per se hablaba de

La clase media y no de las clases medias. Era en el sentir de la sociedad una

sola clase, con caractersticas muy definidas en relacin con la oligarqua
dominante.
Sectores populares y nuevas clases medias urbanas
Pensamos que es urgente e indispensable darle un vuelco a este tipo de
reflexin o acercamiento a la problemtica social urbana para ser capaces
de ganar terreno en el esfuerzo por caracterizar a sus nuevas clases medias.
Y es que las descripciones fotogrficas o las construidas desde dentro de
una tradicin sociolgica occidental, basada en la estratificacin, nonos
sirven para llegar al corazn del tema y su comprensin ms ajustada de
identidad y conciencia de clase, que se expresa en intereses y desempeos
siempre en relacin con otras clases o grupos en su misma sociedad.
Portocarrero indica que en el pas tenemos dos ideas principales que surgen
sobre la clase media. La primera es la de la definicin de las personas y su
propia identidad y que para ello se refiere a sus creencias y costumbres.
Una segunda trata de dar cuenta de la diferenciacin social poniendo por
delante las distancias entre niveles de ingreso y de acceso al poder, pero
dejando de lado la comunidad de valores, sentimientos y costumbres. Ante
esto, plantea que el rasgo constitutivo es una metdica de vida que gira en
torno a la disciplina y el autocontrol, y que se proyecta idealmente hacia el
crecimiento, el reconocimiento social, el confort material y la exploracin y
desarrollo de las propias capacidades, siendo as el sujeto de la modernidad
Junto a los cambios en el mercado, el consumo y los nuevos estilos de vida,
tambin est presente la clase social como un producto (y un productor)
histrico particular que no puede ser minimizado. Los llamados sectores
populares urbanos, colocados fuera de las clases medias por razones
justamente de exclusin social (consumo, ingresos, acceso al crdito o los
de identidad de clase vlidos e inherentes a las clases medias sobre las
que reflexiona Daz-Albertini) son hoy un nuevo hecho social particular. Esto
nos plantea la precisin de una relectura de su condicin social, tanto en
trminos de conciencia de clase como de su ubicacin objetiva dentro de
esta sociedad especfica. Inclusive para formular un retrato puramente
descriptivo o una propuesta de estratificacin. Es un sector social,
insistimos, producto principalmente del proceso de la reforma agraria
peruana implementada en1969, la agudizacin extrema de las migraciones
del campo a la ciudad entre 1970 y el fin del siglo (particularmente a la
costa y a Lima Metropolitana), de las consecuencias sociales y econmicas
de la hiperinflacin del gobierno aprista de Alan Garca desatada en 1987.
Con igual importancia por su incidencia, es asimismo un producto complejo
y difcil de la prolongada guerra interna provocada por Sendero Luminoso y
la guerrilla del movimiento revolucionario Tpac Amaru contra el Estado
Peruano, sus fuerzas armadas y policiales y las or-ganizaciones y lderes
populares de la izquierda legal perua-na. Por cierto, tambin el
comportamiento autoritario y co-rrupto de una dcada de gobierno
conducido por Fujimori yMontesinos, en alianza con la cpula militar,
apostando
a
ladesinstitucionalizacin
del
pas,
constituye
un
ingredienteimportante para la definicin y caracterizacin de las clases enel
Per actual.Al mismo tiempo, los cambios institucionales y los de ca-rcter
estructural que supuso la apertura brusca y muy am-plia hacia un modelo
neoliberal en el pas a inicios de la dca-da del noventa del siglo XX,

impactaron en contra de lainstitucionalidad de los sindicatos, los derechos

de los trabaja-dores, la estabilidad laboral y la organizacin de la
poblacin.Empobrecieron a las clases medias tradicionales, golpearon auna
parte de la burguesa industrial y a los propietarios de lamediana empresa, y
redujeron significativamente la burocra-cia estatal de ms bajos ingresos
reemplazndola por unamucho ms pequea, con nichos de altos ingresos y
contratosen miles de dlares. El nuevo modelo econmico fue aplicadode
una forma tan violenta que impidi cualquier capacidadde respuesta de las
clases populares. Estos sectores ms biense refugiaron en su supervivencia
y abandonaron las bande-ras de lucha de otros tiempos llegando a perder su
propia iden-tidad.Ese proceso histrico complejo de los ltimos treinta
aosen el Per, tiene que ponderarse con una nueva lectura delmundo, de
la globalizacin y la mundializacin capitalista y de la popularizacin de
nuevos criterios o parmetros paraleer a las clases sociales en el mundo,
desde la ubicacin espe-cfica de los conglomerados sociales. Es decir,
obliga a efec-tuar un anlisis de las relaciones sociales como un proceso
dereproduccin social diverso y complejo que, por ejemplo, in-cluya la
relacin que se produjo entre los ciclos de vida de losindividuos y los
cambios en la estructura ocupacional dentrode su sociedad. Es el caso de
las mujeres como colectivo, queresultan siendo el colchn de la pobreza (y
peor, en el caso delas ms pobres), pero tambin su irrupcin con el
movimientode mujeres y su respuesta por mejores condiciones y calidadde
vida para sus hijos.En ese proceso, que ocupa el ltimo tercio del siglo XX,
lossectores populares urbanos soportaron una transformacinimportante
que los convirti de campesinos urbanos en pro-ceso de aculturacin, en
una nueva generacin de peruanos yperuanas fruto de una fusin compleja
que aspira a ser unsector social diferente, creador de nuevas normas, reglas
ypautas de comportamiento. Que los empuja como clase socialhacia la
conquista de cada vez ms poder dentro de la confor-macin de clases
sociales en el pas en un proceso franco decambio, aunque ste no sea
revolucionario.El cambio representa un rompimiento con el pasado pesea
que se ha construido desde l y puedan aparecer hoy ele-mentos externos
disruptivos en los asuntos de esta sociedad,con consecuencias en el largo
plazo, justamente en el desarro-llo del sistema productivo que es
inseparable de las clases so-ciales que le dan vida.Se trata entonces, de
sectores sociales claramente diferen-ciados de las llamadas clases medias
urbanas tradicionales a lasque principalmente se refiere Daz-Albertini y
otros autores, yse emparientan ms bien con el proceso de cholificacin al
quehiciera alusin en su momento Anbal Quijano, y a fenmenos

Las clases sociales en el Per y las nuevas clases medias en formacin

196
como el achoramiento comentado por Luis Psara y elevado acategora
sociolgica por Oswaldo Medina al estudiar el as-censo social a travs de
una forma de arribismo anmico
10
Pero tambin son clases medias que han recibido la influen-cia del trabajo y
presencia de agentes como las ONG y ciertaintelectualidad de sectores
medios urbanos ms tradicionalesque se proyectaron hacia estas zonas
urbanas para tareas prin-cipalmente de desarrollo, asesora y/o asistencia
social.No son pues las clases medias peruanas que responden alos patrones
de vida norteamericano y que aspiran a un estilode vida que termina siendo
una burda imitacin del
americanway of life
en su

versin Miami, San Antonio, Patterson ocaliforniana. Por cierto, tampoco son
parte de las clases altasperuanas, las clases dominantes peruanas,
disfrazadas paralos terceros (y para s mismas, en muchos casos) de
clasesmedias que viven enmarcadas por rezagos aristocrticos quehizo
suyos la oligarqua agroexportadora, y que objetivamen-te se ubican como
las clases altas en la cspide del poder eco-nmico, social, ideolgico y
poltico del pas.Las clases medias peruanas tradicionales, que corresponden al enfoque clsico de la sociologa, en realidad son cadavez ms una
entelequia pues consumen y viven en inferiorcondicin que, por ejemplo,
obreros italianos o espaoles, sise compara su acceso a la seguridad social,
educacin y otrosservicios, calidad de la vivienda y presencia poltica e
intelec-tual dentro del pas.
10
MEDINA GARCA, Oswaldo,
El achoramiento: una interpretacin sociolgica
,Apuntes de Estudio 38, Centro de Investigacin de la Universidad del
Pacfico, Lima2001. El autor plantea una interesante hiptesis de trabajo
cuyo hilo reflexivo debieraretomarse: la lgica de la clase media y su tica
que se quiebran con la crisis y lacorrupcin generalizada de los gobiernos de
Alan Garca Prez y Alberto Fujimori. Elascenso social se plantea para un
sector de personas como el reto de hacer dinero decualquier forma para
instalarse (o mantenerse) en la clase media.

197

Mario Zolezzi Chocano

Las nuevas clases medias en formacin, por otro lado, nocorresponden
tampoco a una clase media provinciana afincadaen patrones de vida semi
rural, con aspiraciones y expectati-vas comunales que pudieran compararlas
con los granjerosnorteamericanos o los agricultores europeos. No. Se trata
msbien de una expresin de clase social, distinta en su conforma-cin,
origen e identidad y cuyo nmero creciente de familiasla muestra como una
clase social que, ms que en ascenso, seencuentra en expansin y creciente
toma de conciencia de seruna clase para si tomando prestado el concepto
marxistacon el propsito de intentar definir mejor su situacin actual.Son los
que ascienden y se quedan en el barrio por razones deidentidad, los que
diversifican sus actividades e ingresos, com-prando, por ejemplo, varios
mototaxis que constituyen flotasparticulares, o invirtiendo en la ampliacin
de su vivienda parael alquiler de habitaciones, sin descuidar la educacin de
loshijos y el trabajo.Mucha de la informacin que circula sobre los barrios
po-pulares consiste en apreciaciones sobre la base de las informa-ciones o
estudios que no abarcan a toda la ciudad y dan prio-ridad al tema de la
pobreza antes que el de clases sociales, quees una categora diferente. La
primera dificultad que se en-frenta al estudiar la pobreza es ensayar una
definicin de con-senso, debido a la dificultad terica que la propia
dinmicasocial imprime al concepto. As, la pobreza constituye un fenmeno social asociado al grado de bienestar alcanzado poruna sociedad
determinada. La percepcin de la pobreza evo-luciona en el tiempo e incluso
entre sociedades, en razn desu desarrollo diferenciado.Al mismo tiempo,
son clases sociales que se inscriben enprocesos mayores. Ser interesante,
por ejemplo, seguir la rutade los problemas de colonialismo interno y su
expresin ac-tual respecto a lo pluricultural y lo tnico en casos como la

Las clases sociales en el Per y las nuevas clases medias en formacin

198
expulsin de los ashaninkas por la presencia de Sendero Lu-minoso y la
reconfiguracin de la exclusin social limea.Son casos presentes en
Amrica Latina desde hace ms deuna dcada: los movimientos sociales de
los indgenas, en pri-mer lugar; los sin tierra de Brasil, los piqueteros de
Argentina,y cada vez ms los excluidos de todo el continente. Sus luchashan
demostrado que, desde la exclusin, es posible construirun mundo nuevo,
sin pasar por el aro de la integracin comociudadanos de segunda. Como
sabemos bien, las clases socia-les no son entidades estticas. Todo lo
contrario, estn en per-manente cambio y es as que aparecen, se
transforman y mu-chas veces desaparecen en la medida que evolucionan y
cam-bian para bien o para mal de muchos y pocos las estructu-ras
econmicas a las que se encuentran entrelazadas. Y as escomo estn
surgiendo nuevas clases medias en lugares comoLima Metropolitana.Estas
nuevas clases medias probablemente terminarn ocu-pando el espacio
anlogo (porque ser en el futuro y en unnuevo contexto de complejidad y
dinmicas, y con dinmicasno exactamente del presente o del pasado
reciente) que antesperteneci a las clases medias de empresarios de la

sustitu-cin de importaciones, a las capas intelectuales y los burcra-tas

florecientes. Es decir, reemplazar el lugar de esas clasesmedias que se
acomodaron a la sombra del aporte seguro delerario pblico y sus planillas,
de granjeras para funcionarios,negocios de concesionarios y contratistas de
servicios al Esta-do y emparentados al poder por familia y ser proveedores
deservicios de una burocracia extendida y plagada de militantesy
simpatizantes de las organizaciones polticas que accedie-ron al control
formal del Estado, sobre todo en la segunda mitaddel siglo XX.Para
entenderlas mejor es necesario hacer una distincinde partida entre los
sectores populares y la clase media que

199
Mario Zolezzi Chocano
persiste en las estadsticas y muchos trabajos sociolgicos, peroque no
guarda relacin con las condiciones actuales. As, laaparente tendencia
hacia el surgimiento de una clase mediano proletarizada ni popular (en el
sentido de pobre, de origenrural, provinciano y ntidamente india o mestiza)
se resuelvecon el fcil expediente de la creacin o el reconocimiento
desectores populares ms amplios y de nueva forma, que noseran clase
media.Estas clases medias estn ntimamente ligada a la percep-cin de la
pobreza en nuestra sociedad y al enfoque en que seubican los
investigadores y su propia definicin. De esta ma-nera, este tema de clase
media y pobreza, muchas veces, nogenera una apreciacin unvoca y
uniforme de los investiga-dores sociales.En un sentido amplio, existen dos
concepciones de pobre-za: una concepcin subjetiva y otra objetiva. Segn
la concep-cin subjetiva, la pobreza es una sensacin individual dependiente de las preferencias y consideraciones que cada indivi-duo juzgue
necesario para tener un nivel de vida adecuado.En esta perspectiva, habr
tantas definiciones de pobreza comoexpectativas individuales.La concepcin
objetiva de la pobreza, tiene como punto departida la explicitacin de
criterios nicos que el investigadorutiliza para identificar a los pobres y
consecuentemente, o almismo tiempo, las clases sociales. Y lo que
encontramos, opor lo menos da la impresin, es que all se estuviera produciendo en el Per una situacin de pnico de status de las cla-ses medias
tradicionales, encarnado en la persona de losanalistas, consultores o
cientficos sociales involucrados.La desaparicin de las antiguas barreras

sociales, construi-das por la clase media tradicional en alianza con las

clasesoligrquicas, parece que no ha aportado a nuevas lecturas so-bre las
clases en el Per. Podra tener que ver con barreras

Las clases sociales en el Per y las nuevas clases medias en formacin

200
tnicas? Es decir, aportar a aquellas lecturas del discursoneoliberal que
ofrece un diagnstico que apuesta por la con-vergencia de clases o por
patrones de interaccin social deaburguesamiento y de progresiva
incorporacin de los secto-res populares dentro de la clase media. Al
contrario, no se lesquiere admitir dentro de las clases medias aunque
adoptenmltiples valores, estilos de vida y creencias de clase media. Yeso
sera por un pnico de status de cada, de ser confundidoscon las masas y
muchedumbres del desborde popular
11
.Pareciera que la disminucin del abismo de diferenciasentre los
trabajadores manuales e intelectuales, entre los educa-dos y los menos
educados en este caso por una nivelacinhacia abajo que se ha
producido en trminos individuales, nose quisiera aceptar como un hecho de
la realidad para el anli-sis de las clases en el Per urbano. Para ello estn
los criteriosconvencionales adoptados a la hora de obtener datos,
ordenarlas estadsticas, formular la agrupacin de sectores sociales
yestablecer la caracterizacin espacial como elementos para se-guir
separando en clases distintas a quienes hoy se confundenen una nueva
dimensin de clases medias que ha incorpora-do a buena parte de lo que se
llamaba sectores populares.En realidad, para decirlo empleando la
geometra descrip-tiva, se insiste en la conformacin de nuestras clases
socialesapelando a la figura piramidal de una pequea clase alta,
muypequea, casi etrea e invisible en la punta y una enorme yancha base
de clases sociales pobres, de proletarios, informa-les y campesinos. En el
medio, y un poco ms arriba, ubican alas clases medias.
11
Un ejemplo anecdtico pero real es el de algunos programas con pblico en
vivoen la televisin, dirigidos a los llamados sectores B de consumidores,
en los que laubicacin de los asistentes en el set y el trabajo de las cmaras
se hace en funcin deestereotipos de clase media y no de manera natural.

201
Mario Zolezzi Chocano
Ante esta descripcin, ms bien nos da la impresin deque una imagen ms
ajustada a la realidad social del Per con-temporneo es la de dos pirmides

juntas, la otra invertida ala base, conformando un rombo en el cual las

clases mediasocupan la parte ancha gracias al aporte de importantes sectores llamados todava populares urbanos y que ms abajo re-mata hacia la
representacin de los ms pobres, los de extre-ma pobreza, rurales y por
cierto urbanos del inventado sectorE de las encuestadoras y los analistas
de mercado.Antes que ensayar una definicin de quienes son o no
son,conviene caracterizarlos, intentar sopesar y definir su nme-ro,
ubicarlos en el escenario social de las clases en el Per,descubrir su
identidad y hasta tratar de su ubicacin territo-rial en el espacio.
Su identidad y cultura
La ubicacin principal de las nuevas clases medias urba-nas, para el caso
principal de Lima, son los llamados Conos,entidades urbanas de gaseosa
definicin y delimitacin espa-cial, socio poltica y territorial que alude ms
a una conforma-cin social, una historia de constitucin (la formacin de
lasviejas barriadas limeas) y connotaciones tnico polticas.Es bueno tener
presente que la ciudad es algo ms que lofsico. Es tambin un estado
mental. Las nuevas urbanizacio-nes de bajos ingresos, en las que primero se
habita y luego seedifica y urbaniza han sido conocidas como
barriadas
en losaos cincuenta,
pueblos jvenes
desde los aos setenta y
asentamientos humanos
desde los aos noventa
12
. El cambio en
12
Desco elabor en 1969 una definicin de barriada que es vlida hasta
nuestrosdas. Ella se define no por la carencia de servicios, equipamiento o
por la calidad de lavivienda que son criterios estticos , sino como una
modalidad de urbanizacin .../

Las clases sociales en el Per y las nuevas clases medias en formacin

202
su denominacin es ya una pista de otros cambios socialesimportantes que
se han producido en ese tiempo, y entre ellosest la aparicin de una nueva
conciencia de quienes son. Es-tas urbanizaciones han concentrado al grueso
de la poblacininmigrante de bajos ingresos, llegada desde los aos
cincuen-ta. En la actualidad albergan a familias de bajos y
medianosingresos nacidas en dichas urbanizaciones o en el resto de

laciudad que se reconocen a s mismos de otra manera.En el Per en la

dcada de 1940, el 60 por ciento de supoblacin viva en las zonas rurales
de los Andes. Ahora el 73por ciento de su poblacin vive en las ciudades o
centros ur-banos, la mayora en la costa y un tercio en Lima Metropolita-na.
Ese cambio obviamente no ha sido tan slo demogrfico yde ocupacin de
un lugar del territorio. Los conflictos a resol-ver corresponden cada vez ms
a escenarios urbanos deconcertacin, confrontacin o lucha. Lo anterior nos
plantea lanecesidad de construir un nuevo pensamiento que
seinstitucionalice en el pas y que corresponde a una personaurbana, con
espritu y creencias de otra clase social?El pensamiento afincado en las
migraciones masivas delos ltimos cincuenta aos de la sierra a la costa y
del campo ala ciudad ha mutado aunque es ms difcil de compararlo.
Hayuna historia real distinta a la historia oficial y mucha culturade una clara
raz rural que ha guiado las polticas de desarro-llo urbano, pero tambin la
construccin de identidades declase en una fusin con valores, pautas de
comportamiento ynormas urbanas
13
.
/... en la que primero se habita y luego se urbaniza. Es la modalidad como
las familiasocupan el espacio, lo que diferencia a la barriada de la
urbanizacin llamadaconvencional... pero en realidad casi excepcional en el
Per urbano contemporneo.
13
Est abierta ya la agenda de la redefinicin de la identidad de las mayoras
peruanasfuertemente marcadas por su particular carcter tnico, hasta muy
poco eludido o .../

Las clases sociales en el Per y las nuevas clases medias en formacin

204
dentro del Estado, ni un marginalizado lumpenproletariado.Son
microcomerciantes, pequeos industriales, trabajadoreseventuales y
artesanos, trabajadores y promotores demicroempresas, y en cierta forma
son rentistas de nuevo cuo(beneficiarios de transferencias de dinero
llegado del extranje-ro), que reciben la influencia de buena parte de los
aproxima-damente dos millones de peruanos que se fueron del pasdurante
los ltimos veinticinco aos
14

.Estas nuevas clases medias urbanas no se reconocen comoproletariado con

conciencia de clase y se sienten diferentes delos ms pobres y sus
intereses. No pertenecen a los 4 millonesy medio de peruanos excluidos en
situacin de extrema po-breza que tambin vive en los Conos, pero sobre
todo en terre-nos generalmente inapropiados para vivienda, en
laderasempinadas de los cerros, mdanos, basurales, terrenos muypor
encima de las cotas de distribucin de agua potable porredes de caeras, o
en hondonadas bastante por debajo de lasredes de alcantarillado y
desage. Tampoco son parte de lasempobrecidas clases medias ocultas tras
las fachadasmesocrticas de distritos como Magdalena del Mar.Se percibe
en el transcurrir del tiempo y se sabe diferente ycada vez ms distante de lo
que ahora algunos llamamos nue-vos barrios, pero que otros identifican
como los nuevosasentamientos, o las nuevas
barriaditas
que rodean los anti-guos Pueblos Jvenes en terrenos que se pensaban
inaccesi-bles. Es decir, no se identifican con las nuevas expansionesurbanas
informales, degradadas versiones de las antiguas ba14
Una especie de beneficiarios de una cadena de solidaridad social familiar
entre elprimer y tercer mundo de hermanos, hijos y otros parientes que en
el Per significa yaun promedio de ms de 100 millones de dlares
mensuales de transferencias. Ver porejemplo el trabajo de Tefilo Altamirano

Transnacionalismo y Remesas
(reimpresinde YAMADA, Mutsuo,
Emigracin Latinoamericana: Comparacin Interregional entre Amrica del
Norte, Europa y Japn
), Japan Center for Area Studies, Osaka, Japn 2003.

205
Mario Zolezzi Chocano
rriadas, ocupadas ms por refugiados urbanos que por fun-dadores de una
nueva ciudad y una nueva vida. Algunos po-dran decir que la vaca no
recuerda cuando fue ternera, peroen realidad hoy son otros por identidad,
intereses y posicinde clase.Tal vez por eso mismo, debiera analizarse con
ms cuida-do, por ejemplo, los resultados electorales de la ltima contienda municipal. Entonces, en distritos como Villa El Salva-dor o Comas,
ganaron listas de Unidad Nacional, la fuerzapoltica ubicada ms a la
derecha del espectro poltico en eseproceso. Aunque tambin es cierto que
la dispersin del votopor las mltiples listas permiti ganar con porcentajes
quebordearon el 20 por ciento.Asimismo, son sectores sociales con
proyecciones insos-pechadas en el terreno socio poltico, ahora que el
replieguede Sendero Luminoso permite plantear por primera vez en elPer,

luego de siglos de silencio cmplice, el problema delindio, no como lo

sustentara Jos Carlos Maritegui en torno ala tierra y la explotacin del
campesino, sino ms bien alrede-dor del reconocimiento de una identidad
andina, inca, y delos grupos amaznicos que recin se visibilizan, que
rescatelos
valores
de
una
de
las
grandes
culturas
de
la
humanidad,maltratada, despreciada y acallada por conquistadores y
susherederos poltico sociales.Es el proceso de una generacin que ahora
construye paras en el propio barrio un remozado escenario urbano:
conparques y fuentes de agua, nuevos jardines floridos, serviciosde
delivery
local, cabinas Internet, muchas iglesias no catli-cas, institutos de nivel
universitario, centros comerciales, ta-lleres de pequea y mediana industria
y que se siente clasemedia bien peruana.Se trata entonces de sectores
de la sociedad que, alcaracterizarlos, se constatan cambios importantes. Por
ejem-

Las clases sociales en el Per y las nuevas clases medias en formacin

206
plo, se han distanciado de una tica y comportamiento cristia-no tutelado
por la Iglesia Catlica y su papel de institucinfundacional y crisol de la
peruanidad como podra expresarloel pensamiento social cristiano de Vctor
Andrs Belaunde. Yano prestan odo a las tradiciones catlicas y ms bien
son se-guidores de nuevas iglesias evanglicas, mormonas y de
corteanlogo que refuerzan otros patrones de cohesin social, comportamiento sexual, otra visin del mundo (empezando porel familiar),
distinta tica del trabajo, la solidaridad y el aho-rro. Poseen otro sentimiento
de responsabilidad o de culpa ytambin es distinta su actitud y
comportamiento poltico res-pecto a los derechos sociales y ciudadanos.Y
por cierto, traen consigo un empuje osado y empresarialque se expresa en
miles de emprendimientos econmicos sus-tentados en una nueva tica del
ahorro, la inversin y delmercado, que no estn nicamente ubicados en el
distrito deLos Olivos.Finalmente, se plantea la necesidad de construir un
marcoterico ajustado a la realidad peruana y un nuevo mapa parala
investigacin social y la promocin del desarrollo. Es decir,ir mucho ms all
de estas lneas, que son slo una llamada deatencin al inters acadmico
por entender una dinmica so-cial desatendida y entregada a las manos de
las empresasencuestadoras. Necesitamos hacer ms ciencia aplicada,
parala construccin de datos histrico sociales, para orientar, pro-mover o
incidir en procesos de cambio social y hasta de revo-lucin social.

Similar to Cap 05 Las Clases Sociales en El Peru y Las Nuevas Cla