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Ano 43 n1 janeiro a maro de 2015

Servio de Informao Missionria

CF 2015

Vocao e Misso da
Igreja na Sociedade

POM: Misso
obra permanente

Pe. Savio Corinaldesi


uma vida dedicada misso

3 Jornada
Nacional da IAM

Editorial

Pe. Camilo Pauletti,


Diretor nacional das POM.

Servio de Informao Missionria

Pontifcias Obras Missionrias (POM)


Ano 43 - n 1 - janeiro a maro de 2015

O SIM uma publicao trimestral das POM,


organismo oficial de animao, formao e cooperao missionria universal da Igreja Catlica, em
quatro ramos especficos:
Pontifcia Obra da Propagao da F;
Pontifcia Obra da Infncia e
Adolescncia Missionria;
Pontifcia Obra de So Pedro Apstolo;
Pontifcia Unio Missionria.

Expediente
Direo:
Pe. Camilo Pauletti (diretor nacional das POM)
Conselho Editorial
Guilherme Cavalli (secretrio nacional da Obra da
Propagao da F e Juventude Misionria)
Pe. Andr Luiz Negreiros (secretrio nacional da
Obra da Infncia e Adolescncia Missionria)
Pe. Jaime Carlos Patias, IMC (secretrio nacional
da Pontifcia Unio Missionria)
Reviso: Ceclia Soares de Paiva, jornalista
responsvel (DRT/MS 280)
Projeto Grfico e diagramao: Wesley T. Gomes
Impresso: Grfica e Editora Amrica Ltda.
Tiragem: 13 mil exemplares

SGAN 905 - Conjunto B


70790-050 Braslia - DF
Caixa Postal: 3.670 - 70089-970 Braslia-DF
Tel.: (61) 3340-4494
Fax: (61) 3340-8660
Site: www.pom.org.br
E-mail: imprensa@pom.org.br
Para pedidos de material, entre em
contato pelo e-mail: material@pom.org.br

Misso e servio
Que tipo de cristos somos ns? Sacerdote e levita ou samaritano? O Evangelho sempre nos questiona e sempre bom
retomar a parbola do Bom Samaritano para uma profunda reflexo. A Igreja est a servio das comunidades e das pessoas.
Uma Igreja em sada missionria e samaritana, como nos lembra
o papa Francisco em sua mensagem enviada para a Campanha
da Fraternidade (CF). Cada cristo e cada comunidade esto chamados a serem instrumento de Deus para a libertao e a promoo dos pobres, para que possam integrarem-se plenamente
na sociedade....
Vivemos o tempo da Quaresma como um especial momento de reflexo e converso. Em seguida celebraremos a Pscoa
da Ressurreio. Com o gesto de Francisco lavando os ps, a CF
2015 nos convida para o servio junto aos pequenos, aos mais
pobres. Como Igreja no podemos esquecer nossa vocao e
misso de ir ao encontro dos outros. No importam as distncias, pois no devem haver limites geogrficos e nem existenciais
para testemunhar o Evangelho. A misso ad gentes exigente,
requer uma postura proftica em favor da justia e libertao dos
ltimos. Padre Savio Corinaldesi, SX, nos recorda que uma Igreja
de ritos, cultos, cerimnias, no merece ser levada a outros povos, devemos levar a Igreja samaritana.
Em sua primeira Edio do ano, o SIM ressalta a caminhada
de Igreja em comunho. A matria principal destaca a Campanha
da Fraternidade 2015, lembrando que no podemos ficar indiferentes aos gritos dos mais pobres. Isso luz da Palavra de Deus,
do Conclio Vaticano II e da Mensagem do papa Francisco. A publicao destaca ainda o Ano da Vida Consagrada e religiosa, as
belas experincias de seminaristas em misso na arquidiocese de
Porto Velho (RO), a preparao para o 2 Congresso Missionrio
Nacional de Seminaristas e as Jornadas da Infncia, Adolescncia
e Juventude Missionria. O reconhecimento de dom Oscar Romero como mrtir e a memria dos 50 anos da publicao do
Decreto Ad Gentes, estudado no 4 Simpsio de Missiologia, renovam nosso compromisso com a misso proftica e universal.
Mais uma vez, manifestamos nossa gratido ao padre Savio Corinaldesi pela sua vida dedicada misso. Ele trabalhou
durante 13 anos na equipe das POM, sempre nos questionando
e mostrando que ainda fazemos pouco como discpulos missionrios.
A misso servio, dedicao e entrega. No h misso sem
cruz e, por ela, vivemos a Ressurreio. Feliz Pscoa a todos!
SIM

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2015

Nas Redes Sociais

Juventude Missionria participa de

1 Misso Jovem na Amaznia

As dioceses de Roraima, Coari, Borba e Parintins acolheram, de 30 de novembro a 15 de dezembro de 2014,


a 1 Misso Jovem na Amaznia. Promovida pelas Comisses Episcopais para a Juventude; Amaznia; Ao
Missionria e Cooperao Intereclesial; Misso Continental, pertencentes CNBB, juntamente com as POM, a
iniciativa levou 72 jovens de todo o Brasil para a misso, entre os quais estavam dez da Juventude Missionria
(JM). Publicamos alguns depoimentos destes jovens.

Tenho 28 anos e sou formada em psicologia comunitria. A minha experincia pastoral


e amor pela misso nasceu do servio Pontifcia Obra da Infncia e Adolescncia Missionria no Paraguai. A 1 Misso Jovem na Amaznia implicou para mim, sair pela primeira
vez do meu pas e viver uma misso alm-fronteiras. Vivi estes dias em Coari com muita
intensidade e pude partilhar minha f em Cristo. Foram momentos de provar outro idioma,
maneiras de viver, outra cultura e com ela celebrar a presena de Deus que se fez presente
na partilha, fraternidade, alegria, silncio da f em sua diferentes manifestaes. Enfim, a
misso me fez lembrar uma afirmao do padre Tarcisio Rubin: O missionrio se cansa
quando no caminha.
Lorena Zarza, secretria nacional da Obra da Infncia Missionria no Paraguai
Sou muito grata a Deus pela oportunidade de partilhar a vida nas terras amazonenses,
especificamente em Canuma, parquia Nossa Senhora do Rosrio, prelazia de Borba. A viso
da Amaznia retratada na Escola e vista nas mdias (floresta, guas e animais) foi substituda
pelo encanto da alegria e a hospitalidade do povo de Canuma. Assim como a imensido do
Rio, o verde puro das florestas, o bailar da canoa, da voadeira e do Recreio, fizeram parte das
novidades que experimentamos na Amaznia. Crianas, jovens, adultos e idosos revelaram
durante toda a misso gratido e carinho pela nossa presena. desafiador viver na Amaznia, isso fato, todavia, pude viver com intensidade todos os momentos. Chamou-me muita
ateno o ato de partilhar, a exemplo das primeiras comunidades crists onde tudo comum.
As casas no tm muros nem portes gigantes, h sempre algo a partilhar.
rica Julia, membro da coordenao da Juventude Missionria em Minas Gerais
Participar da Misso Jovem na Amaznia foi a maior experincia de f da minha vida.
Ir ao encontro da comunidade de Caapiranga, diocese de Coari, me proporcionou um crescimento de f muito grande. Esse gesto me fez ver que simples palavras quando ditas de
corao se transformam em grandes atos de amor. Sem dvida encontramos um Jesus
nunca visto antes.
Geovana Mendes, coordenadora estadual da Juventude Missionria no Paran.

A misso feita com as mos que contribuem, os joelhos dos que rezam e os ps dos
que partem. Nessa perspectiva, falo sobre minha experincia missionria na prelazia de
Borba, terras amaznicas onde a contribuio me ajudou a chegar na misso. A orao das
pessoas vieram em meu auxilio quando precisei e assim consegui viver essa aventura no
amor de Deus. Quando voltei para casa senti que foi um presente de Deus em minha vida.
Meus pensamentos e atitudes no so mais os mesmos. Tudo o que vivi l fizeram mudar o
meu olhar sobre aquelas terras e comunidades que precisam de nossa ateno, tanto como
Igreja que reza como envia. Debaixo de todas aquelas rvores existem sementes do Verbo.
Bruno Meyer, membro da Juventude Missionria de Ponta Grossa (PR).
SIM

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2015

Rpidas

Divulgao

Papa Francisco reconhece o martrio de Romero


O papa Francisco
aprovou, em 03 de fevereiro, o decreto que reconhece o martrio de dom Oscar
Arnulfo Romero Romero
em odium fidei, ou seja,
foi assassinado em 24 de
maro de 1980 por dio
f e, por isso, ser beatificado sem a necessidade de
um milagre. A disposio
do papa representa a etapa
final da surpreendente acelerao que caracterizou a
ltima parte do caminho de Romero rumo aos altares.
H muito tempo que os catlicos latino-americanos o
chamam de Santo Romero da Amrica. A Igreja Catlica salvadorenha anunciou, no dia 22 de fevereiro, que
a beatificao de Romero, assassinado por um francoatirador enquanto celebrava missa, ser celebrada na

Praa do Divino Salvador do Mundo, na capital do pas.


A data da cerimnia ainda no foi definida. A causa
de beatificao de Romero chegou a Roma em 1996,
aps o trmino da fase diocesana. A partir de ento, o
processo enfrentou vrios resistncias. Durante muito
tempo, o que havia justificado o atraso na causa foi o
exame feito pelo ex-Santo Ofcio sobre as homilias, o
dirio e os escritos pblicos de dom Romero. A concluso foi que no havia erros doutrinais. Romero era
um religioso devoto, que conheceu a converso pastoral diante do dramtico sofrimento do povo nos anos
da ditadura e dos esquadres da morte. A acelerao
que se verificou sob o pontificado do papa Francisco
anula todas as resistncias. O verdadeiro Romero no
era um agitador ou seguidor de novas teorias polticas.
At mesmo os seus textos e discursos mais radicais,
quando do plpito dizia os nomes de quem oprimia
o povo, brotavam de sua paixo pelos pobres, que
elemento do Evangelho e da Tradio da Igreja.

Curso de Missiologia

19 de janeiro e 08 de fevereiro, com representantes da


Argentina, Bolvia, Brasil, Chile e Paraguai. O Curso de
Missiologia oferecido pela Ctedra Joo Paulo II por
meio da Pontifcia Universidade Catlica da Argentina,
em parceria com a Pontifcia Universidade Urbaniana
de Roma e as POM. Realizado em trs mdulos, participaram tambm, dessa edio, o secretrio da Obra
da Propagao da F do Brasil, Guilherme Cavalli, que
iniciou o curso, e Elaine Aparecida Machado, coordenadora da IAM no Paran, que concluiu o 3 mdulo.

para o Cone Sul

Como acontece anualmente h 33 anos, o Curso


de Missiologia para o Cone Sul (Argentina, Brasil, Chile, Uruguai e Paraguai) reuniu, na sede das Pontifcias
Obras Missionrias (POM), em Buenos Aires, Argentina, 38 cursistas. A Edio de 2015 ocorreu entre os dias

2015: Ano da Paz

Diante da violncia que cresce a cada dia em nosso pas, a Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil
(CNBB) decidiu promover o Ano da Paz. Aberto no dia
30 de novembro de 2014 (1 Domingo do Advento), o
Ano da Paz se estender at o Natal de 2015. A deciso
foi tomada pelos bispos na assembleia realizada em
maio do ano passado, em Aparecida (SP). O secretrio
geral da CNBB, dom Leonardo Steiner, explica o objetivo da iniciativa:
Desejamos, com o Ano da Paz,
abrir fendas na onda de violncia
que se manifesta pela morte de
tantas pessoas, nos lares em conflito, na corrupo, na agressividade do trnsito, na impossibilidade
de dilogo entre as diferenas, at
mesmo religiosas. O Mapa da Violncia 2014, com dados de 2012,
revela o seu crescimento no pas.

Nesse ano, 112.709 pessoas morreram em situaes


de violncia. Entre elas, 56.337 vtimas de homicdio,
46.051 por acidente de transporte e 10.321 por suicdio. Mais da metade dos mortos por homicdios eram
jovens na faixa etria de 15 a 29 anos, dos quais 77%
eram negros. Muitos insistem em associar a violncia
pobreza, criminalizando os pobres. A esse respeito,
o papa Francisco diz: Enquanto
no se eliminarem a excluso e a
desigualdade dentro da sociedade e entre os vrios povos ser
impossvel desarraigar a violncia.
Acusam-se da violncia os pobres
e as populaes mais pobres, mas,
sem igualdade de oportunidades,
as vrias formas de agresso e de
guerra encontraro um terreno frtil que, mais cedo ou mais tarde, h
de provocar a exploso (EG, 59).
SIM

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2015

Rosa Martins

Destaque

Horizontes e desafios
da Vida Religiosa Consagrada

Celebrao abre Ano da Vida Consagrada, no Santurio Dom Bosco, em Braslia (DF)

Este ano de 2015 foi proclamado pelo papa Francisco como o Ano da Vida Consagrada. Trata-se de
uma excelente oportunidade para todos os consagrados e consagradas se voltarem experincia fundacional dos carismas especficos das congregaes
religiosas, e atualiz-la, de forma criativa, segundo os
critrios do Evangelho, com a finalidade de despertar o
mundo, comp pede o prprio papa Francisco.
O Ano da Vida Consagrada nos interpela a: 1) reavivar
a espiritualidade centrada em Jesus Cristo, na perspectiva
do discipulado, desde a alegria do seguimento dos valores
do Evangelho; 2) situar-nos no corao da nossa identidade carismtica e voltar ao primeiro amor; 3) viver nossa
vocao de consagrados, desde o sentido de pertena a
uma famlia Religiosa Consagrada e Igreja; 4) despertar
o mundo e sair s periferias, fronteiras e desertos, desde nossa fidelidade carismtica; 5) viver a radicalidade e a
profecia de comunho; e 6) demonstrar a razo da nossa
fraternidade, vivida em comunidade e na misso.
Em diversas publicaes, particularmente na Revista
Convergncia, da Conferncia dos Religiosos do Brasil
(CRB) Nacional, o telogo jesuta Carlos Palcio afirma
que h claros indcios de que a fragmentao proporcionada pelo sujeito ps-moderno tem forte incidncia
na identidade da Vida Religiosa Consagrada. Isto provoca a desintegrao da vivncia da consagrao: a experincia espiritual, o estilo de vida e a misso apostlica.

Segundo Carlos Palcio, necessrio reconduzir os conflitos da Vida Religiosa Consagrada do perifrico ao essencial, do simples confronto de percepes questo
do que estrutura e unifica a vida como opo evanglica.
Somente dessa forma ser possvel devolver ao mundo
uma Vida Religiosa Consagrada com o rosto do Evangelho e do seguimento ao Mestre Jesus.
A Conferncia Latino-americana de Religiosos
(CLAR), por meio de seus escritos, reconhece que estamos diante de novos cenrios e sujeitos emergentes. O
grande desafio est em como reconfigurar a unidade
da Vida Religiosa Consagrada para esses novos cenrios e sujeitos, de modo a continuarmos como uma
realidade significativa na vida da Igreja e da sociedade
na perspectiva do Reino de Deus.
A Congregao para os Institutos de Vida Consagrada e as Sociedades de Vida Apostlica (CIVCSVA)
convida os consagrados e consagradas a refletirem sobre o tempo de graa que dado viver, particularmente
neste Ano da Vida Consagrada.
A Vida Religiosa Consagrada uma caminhada
que se faz caminhando. E nessa caminhada certamente
haver momentos de luzes e sombras. No entanto, se
os consagrados e consagradas tiverem o encantamento e o reencantamento por Jesus, por sua Igreja e por
seu povo, as sombras iro transformar-se em luzes.
Desejo que este ano dedicado Vida Consagrada
reavive a esperana que antev o futuro e encha de
sentido os esforos para sermos coerentes e transparentes. Que essa iniciativa nos ajude a sermos dceis
ao Esprito Santo que urge para uma Vida Consagrada
significativa, a qual nos pe em contato com Cristo
que se fez carne e que caminha conosco no hoje, compartilhando as satisfaes e as dores da humanidade.
Ir. Jardelino Menegat, FSC,
vice-presidente da CRB Nacional.

SIM

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2015

Fotos: Arquidiocese de Porto Velho

Nossos Missionrios

Cruz marca a realizao da Experincia Missionria em Rio Crespo (RO)

A misso transforma a nossa vida

E os seus olhos se abriram (Lc 24,31).

A arquidiocese de Porto Velho (RO) organizou sua


Gerais, Rio Grande do Sul, Santa Catarina e Bahia. Em
3 Experincia Missionria, entre os dias 27 de dezemRondnia, formou-se uma cultura prpria a partir das
bro de 2014 e 25 de janeiro de 2015, fazendo misso
influncias dos migrantes e tambm da populao naem comunidades dos municpios de Cacaulndia, Rio
tiva que, em algumas comunidades, bem pequena.
Crespo e Ariquemes.
Em quarentas anos da presena migratria, a ecoEncerrada a misso, h de se agradecer primeiranomia de Rondnia foi passando por vrias mudanas:
mente a Deus pela confiana que as dioceses e condo extrativismo, minerao e agricultura familiar para a
gregaes religiosas tiveram ao enviar os seminaristas,
predominncia da monocultura, com pecuria ou soja.
padres e religiosas, formando um grupo de 87 misNisso, enfrentam-se situaes provenientes da cressionrios e missionrias. Outros agradecimentos so
cente concentrao de terras, do consequente xodo
para a equipe de coordenao geral, formada pelos
rural, do crescimento rpido das cidades e da utilizao
padres Geraldo Siqueira, Gabriel dos Santos Filho, Fide grandes quantidades de agrotxicos.
lip Cromehecke, Joo Paulo da SilH uma forte presena evanva e os seminaristas Diego Mota
glica, neo-pentecostal, chegando
e Edilson Gabriel; a assessoria de
a 70 ou 80% em algumas comudom Jos Maria Chaves, bispo de
nidades. Nas estradas do interior
Abaetetuba (PA) e de padre Paulo
(linhas) e nas cidades, o que mais
Suess; a acolhida em Cacaulndia e
se v so igrejas evanglicas. Mas
Rio Crespo, em cada comunidade,
foram poucas as casas de evangem cada casa; o apoio da parquia
licos que se recusaram a receber a
So Francisco de Assis de Ariquevisita missionria.
mes (RO); e a todos que rezaram e
Assim, agradecer a Deus a
ajudaram de alguma forma.
presena atuante de animadores
Ao visitar as comunidades,
em cada comunidade, de pessoas
percebe-se a forte influncia dos
que assumem a misso pelas pasmigrantes que, a partir dos anos
torais, servios e movimentos e que,
setenta, entraram em maior nmeem maior ou em menor nmero,
ro em Rondnia, provenientes de
participam aos domingos e pervrios estados, tais como Esprito Testemunhos enriquecem a misso
correm longas distncias, com sol
Santo, Paran, Mato Grosso, Minas
e poeira, chuva e lama. Embora se

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2015

Nossos Missionrios

A misso nos ajuda a


levar o Evangelho para
a vida e a descobrir
seus sinais sem ficar
olhando somente para
dentro da Igreja.

conviva com o xodo, com lideranas rumo a outros


municpios, ficam pessoas e famlias que participam e
no desanimam quando veem somente cinco ou dez
pessoas reunidas. A celebrao eucarstica acontece
somente quatro vezes ao ano, e h os que esperam,
rezam e trabalham para chegar o dia em que se possa celebrar semanalmente a Pscoa de Jesus em cada
comunidade.
A oportunidade de entrar na casa de muitas famlias significou, para os missionrios e missionrias,
o adentrar na vida de muitas pessoas. O exerccio da
escuta com ateno histria de vida possibilitou no
somente a admirao pela fora de enfrentar as dificuldades, mas tambm a descoberta da ao de Deus
na vida de cada um. O testemunho das pessoas deixou marcas em quem o ouviu. Como exemplo, teve a
visita casa do seu Antnio que reside no assentamento Pequena Vanessa, comunidade de Santa Luzia,
no municpio de Ariquemes. Quando ele era criana e
morava na Bahia, sua me fez uma promessa para que
ele fosse batizado no Santurio de Bom Jesus da Lapa.
Quando ela faleceu, teve de ir morar e trabalhar no Paran, depois Mato Grosso e, nos ltimos 30 anos, em
Rondnia. Com 63 anos de idade, vive com a mulher

que evanglica e sofre do mal de Alzheimer. Seu Antnio quem faz tudo em casa, cuida da esposa e de
algumas plantaes. Ele perguntou aos missionrios: o
que preciso fazer para ser batizado? Ento, junto com
a coordenao da comunidade, fez-se um belo momento de orao na casa de seu Antnio a respeito do
Batismo, com o compromisso de a comunidade fazer o
acompanhamento desse senhor aps a celebrao do
Batismo, o qual ocorreu logo em seguida com festa. Ao
final da missa, ele proclamou: Sei que hoje minha me
pode descansar em paz e, quando Deus me chamar,
eu tambm! Realmente, foi Deus quem enviou os missionrios para que hoje se realizasse o meu Batismo,
afirmou.
Isso trouxe a seguinte reflexo: O que Deus quer
indicar por esse fato, bem como por meio de outras
situaes nas famlias, da utilizao em larga escala de
agrotxicos, da transformao da Amaznia em campo de agricultura extensiva e intensiva, do processo de
evangelizao em meio pluralidade cultural?
Sobre isso, destaca-se o que falou seu Valdecir,
um dos participantes: compreendo que a misso nos
ajuda a levar o Evangelho para a vida e a descobrir
seus sinais sem ficar olhando somente para dentro
da Igreja. Observa-se, com isso, o
chamado a descobrir e a acolher os
sinais da ao de Deus nas realidades da vida, da famlia, da comunidade e da sociedade. A exemplo
do profeta Jonas, preciso deixar
que a misso transforme e converta a prpria vida. Desse modo,
guiados pelo Esprito Santo, que a
experincia missionria, onde cada
um estiver, seja assumida de modo
consciente e como hbito.
Dom Esmeraldo Farias,
arcebispo de Porto Velho (RO).

Missa encerra Experincia Missionria em Cacaulndia (RO)


SIM

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Capa

O cartaz da CF 2015 retrata o papa Francisco


lavando os ps na Quinta-feira Santa de 2014. A Igreja atualiza
o gesto de Jesus ao lavar os ps de seus discpulos. O lava ps a expresso do amor
capaz de levar a pessoa a entregar sua vida pelo outro. com esse amor que todo ser
humano amado por Deus em Jesus Cristo. Ao entregar-se morte de cruz e ressuscitar,
como celebramos na Pscoa, Jesus leva em plenitude o Eu vim para servir (cf. Mc 10,45).

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Campanha da Fraternidade 2015

A Igreja no pode ser indiferente aos mais pobres

A Campanha da Fraternidade 2015 procura recordar a vocao e a misso do cristo e das comunidades
de f, a partir do dilogo e da colaborao entre a Igreja e a Sociedade, propostos pelo Conclio Ecumnico
Vaticano II, realizado de outubro de 1962 a outubro de
1965. Este ano comemoram-se os 50 anos do encerramento dessa reunio histrica e, no Brasil, para celebrar esse cinquentenrio, vrios eventos vm sendo
realizados no ltimo trinio. Por meio da Campanha
da Fraternidade (CF), a Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) prope uma reflexo mais ampla.
Inaugurada oficialmente na Quarta-feira de Cinzas, dia
18 de fevereiro, a CF 2015 tem como tema Fraternidade: Igreja e Sociedade e lema Eu vim para servir (cf.
Mc 10,45).
De acordo com o bispo auxiliar de Braslia e secretrio geral da CNBB, dom Leonardo Steiner, o tema
bastante aberto e provoca o debate sobre a participao e a atuao dos cristos na vida social. O objetivo
almejado pela CF 2015 aprofundar, luz do Evangelho, o dilogo e a colaborao entre a Igreja e a Sociedade, propostos pelo Conclio Ecumnico Vaticano II,
como servio ao povo brasileiro, para a edificao do
Reino de Deus.
Conforme o texto base, a Campanha tambm
quer fazer memria do caminho percorrido pela Igreja com a sociedade, para identificar e compreender os
principais desafios da atualidade;
apresentar os valores espirituais do
Reino de Deus e da Doutrina Social
da Igreja; apontar as questes desafiadoras na evangelizao da sociedade e estabelecer parmetros e
indicadores para a ao pastoral;
aprofundar a compreenso da dignidade da pessoa, da integridade
da criao, da cultura da paz, do
esprito e do dilogo inter-religioso
e intercultural para superar as relaes desumanas e violentas; buscar
novos mtodos, atitudes e linguagens na misso da Igreja de Cristo

de levar a Boa Nova a cada pessoa, famlia e sociedade;


e atuar profeticamente, luz da evanglica opo preferencial pelos pobres, para o desenvolvimento integral
da pessoa e para a construo de uma sociedade justa
e solidria.
Iluminao
A CF 2015 parte de dois princpios fundamentais
para a vida crist, que tambm so centrais no Conclio
Vaticano II: a autocompreenso da prpria Igreja e as
implicaes da f crist para o convvio social e para a
presena da Igreja no mundo. O papa Paulo VI havia
expressado isso em duas perguntas feitas na abertura
da segunda sesso do Conclio: Igreja, que dizes de ti
mesma? Igreja, dizei qual a tua misso?
A proposta desta edio da CF baseada nas reflexes contidas na Constituio Dogmtica Lumen
Gentium e na Constituio Pastoral Gaudium et Spes,
que tratam da misso da Igreja no mundo.
Dom Leonardo Steiner explica que a escolha desses dois documentos para estabelecer uma relao
entre a Sociedade e a Igreja. Essa Campanha procura
lembrar que a Igreja est a servio das pessoas, ela no
quer privilgios. At porque a Igreja mais do que uma
estrutura, ela cada cristo, cada batizado, que est inserido na sociedade por meio do trabalho, das instituies e diversas aes. Queremos refletir essa presena
da Igreja na sociedade, destaca o
bispo.
O documento conciliar Lumen
Gentium (A luz dos povos) revela
a autocompreenso da Igreja, formada por todos os que aderem a
Cristo pela f no Evangelho e pelo
batismo. Assim, mais do que uma
instituio juridicamente estruturada, a Igreja um imenso povo de
Deus, presente entre os povos e
naes de todo o mundo, sem se
sobrepor, mas inserindo-se neles.
A partir dessa viso, a Igreja
passa a superar uma das grandes

A Campanha
procura lembrar
que a Igreja est
a servio das
pessoas, ela no
quer privilgios.

SIM

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Capa
Divulgao

questes assumidas pelo Conclio:


a viso dicotmica Igreja-mundo.
Desdobra-se, no esforo da Igreja, para abrir-se ao dilogo com o
mundo; de estabelecer uma relao
com as realidades humanas; acolher o novo e o bem; partilhar as
prprias convices; contribuindo
para o bem comum e colocandose a servio do mundo.
Essa nova postura expressa
na Constituio Pastoral Gaudium
et Spes (A alegria e a esperana),
aprovada e promulgada em 1965,
por Paulo VI, s vsperas do encerramento do Conclio. Nesse texto,
aparece a viso crist sobre o mundo e o ser humano, sua dignidade,
Quem quiser ser o primeiro, seja o servo de todos (Mc 10, 44)
existncia e vocao, e ainda reflete
sobre a comunidade humana universal e as relaes sociais, sobre o sentido do trabalho
Mensagem do papa Francisco
e da cultura e sobre a participao da Igreja enquanto
O papa Francisco tem sido responsvel pela pospovo de Deus inserido na sociedade, na promoo do
tura mais social da Igreja Catlica nos ltimos anos. Em
bem de toda a humanidade.
seus pronunciamentos, ele recorda sobre a importnA CF retoma todas essas reflexes do Conclio
cia de a Igreja estar a servio de seu povo. Incentiva os
para prop-las novamente no contexto brasileiro, escristos a sarem das estruturas estticas e estanques.
pecialmente no perodo quaresmal de preparao para
Fala de uma Igreja em sada, comunidade samaritana,
a Pscoa.
e que no pode se omitir nem deixar de dar sua contribuio para a reta ordem tica, social, econmica e
poltica da sociedade.
Em sua mensagem especial para a Igreja no Brasil,
por ocasio da CF 2015 e da Quaresma, o papa Francisco insiste. De fato a Igreja, enquanto comunidade
Orao da CF 2015
congregada por aqueles que, crendo, voltam o seu
olhar a Jesus, autor da salvao e princpio da unida Pai, alegria e esperana de vosso povo,
de (LG 3), no pode ser indiferente s necessidades
vs conduzis a Igreja, servidora da vida,
daqueles que esto ao seu redor, pois as alegrias e as
nos caminhos da histria.
esperanas, as tristezas e as angstias dos homens de
A exemplo de Jesus Cristo e ouvindo sua palavra
hoje, sobretudo dos pobres e de todos os que sofrem,
que chama converso,
so tambm as alegrias e as esperanas, as tristezas e
seja vossa Igreja testemunha viva de fraternidade
as angstias dos discpulos de Cristo (GS, 1).
e de liberdade, de justia e de paz.
Francisco observa que durante a quaresma a CamEnviai o vosso Esprito da Verdade
panha da Fraternidade quer ajudar a aprofundar, luz do
para que a sociedade se abra
Evangelho, o dilogo e a colaborao entre a Igreja e a So aurora de um mundo
ciedade, como servio de construo do Reino de Deus, no
justo e solidrio,
corao e na vida do povo brasileiro. Destaca, no entanto,
sinal do Reino que h de vir.
que esse no um compromisso exclusivo das instituies,
Por Cristo Senhor nosso.
mas que cada um tem de fazer a sua parte, a comear nos
Amm!
lares, no trabalho e no convvio com todos que relacionamos. Recordemos que cada cristo e cada comunidade
so chamados a ser instrumentos de Deus para a libertao e promoo dos pobres, para que possam integrar-se
plenamente na sociedade; e isso supe ser dcil e estar
atento para escutar o grito do pobre e ajud-lo.
O papa chama ainda as pessoas a fazerem um exame de conscincia sobre o compromisso prtico e efetivo

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Jaime C. Patias

Capa

Lanamento da Campanha da Fraternidade 2015 na sede da CNBB, em Braslia (DF)

de cada um na construo de uma sociedade mais justa,


fraterna e pacfica. Fao votos que o caminho quaresmal
deste ano, luz das propostas da Campanha da Fraternidade, predisponha os coraes para a vida nova que
Cristo nos oferece e que a fora transformadora que brota da sua Ressurreio alcance a todos em sua dimenso
pessoal, familiar, social e cultural e fortalea em cada corao sentimentos de fraternidade e de viva cooperao.

Jaime C. Patias

Vocao e misso da Igreja


A CF recorda a vocao e a misso do cristo e da
comunidade, para que cresa cada vez mais o dilogo e a
colaborao entre a Igreja e a Sociedade. As pessoas que
vivem do Evangelho vivem em sociedade. Toda sociedade
formada por pessoas que convivem de forma organizada. Jesus pede aos seus seguidores para serem sal da
terra, luz do mundo, fermento na massa. Essa a vocao e a misso de todo o batizado. Infelizmente, hoje,
percebe-se uma forte tendncia de alienao e de retro-

Pe. Luiz Carlos Dias l mensagem do papa para a Quaresma


SIM

janeiro a maro

2015

cesso daquilo que ganhamos com o Conclio Vaticano II.


A Campanha visa despertar para a verdadeira solidariedade na busca do bem comum, educando para a
vida fraterna, a justia e a caridade. O tempo da Quaresma um tempo de converso que deve produzir frutos.
O primeiro gesto concreto para os discpulos missionrios a participao na vida e na misso da comunidade. O segundo a oferta na coleta da solidariedade, a
ser realizada no Domingo de Ramos, dia 29 de maro.
Por meio desse gesto, a Igreja d um testemunho de fraternidade e aponta o caminho cristo da partilha (cf. At
2,45) para a superao das grandes desigualdades na
sociedade brasileira. A coleta deste ano destina-se tambm a combater a fome no mundo, por meio de uma
ao promovida pela Critas, com o lema: Uma famlia
humana, po e justia para todas as pessoas. Essa coleta deve expressar o empenho de converso.
A Comunidade crist uma Igreja em sada. Sabe
tomar a iniciativa sem medo, ir ao encontro dos afastados e chegar s periferias para convidar os excludos. Como Jesus, que
lavou os ps aos seus discpulos, pondo-se de joelhos diante dos outros, o
cristo vai ao encontro das pessoas
acolhendo-as com misericrdia.
Por isso, luz do Evangelho de
Jesus sempre atual, e inspirados pelo
exemplo de humildade e entrega do
papa Francisco, a CF nos convoca para
um esprito de misso e servio.
Pe. Jaime Carlos Patias, IMC,
secretrio nacional da
Pontifcia Unio Missionria.
Com informaes do texto base da
Campanha da CF 2015 e do site a CNBB.

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Guilherme Cavalli

Jaime C. Patias

POM

Juventude Missionria de Tr Lagoas (MS) participa do 3 Congresso Missionrio do Regional Centro-Oeste

Misso obra permanente


Sai de tua terra (...) e vai para a terra que eu vou
te mostrar (Gn 12,1). A misso obra e desejo do Pai.
Desde os primrdios conhecimentos que temos pela
Bblia, o Senhor chama e envia para a misso. Isto implica em deixar a terra, a famlia, as seguranas e comodidades para arriscar e ir a outras terras e naes
diferentes. Nas narrativas do Antigo Testamento, assim
como entre os discpulos de Jesus e na formao das
primeiras comunidades crists no
Novo Testamento, clara a exigncia
de se ouvir a voz de Deus para que a
ao missionria acontea.
Em nossos tempos, os apelos do
Senhor continuam a soar. Os desafios
missionrios esto presentes em todas
as realidades do mundo. A misso ad
gentes clama por pessoas dispostas
a ouvir o chamado. A Evangelizao
acontece, de fato, quando h o testemunho de discpulos missionrios
enviados que ressoa nos coraes de
pessoas e comunidades. Lembramos
o grande exemplo do Bem-aventurado Charles de Foucauld: Toda nossa
existncia deve gritar o Evangelho de
cima dos telhados com nossa vida... Chamado o irmo
universal, porque abrangeu o mundo todo e todos os
povos, ele tem sido um modelo de missionrio nestes
ltimos cem anos. Nele se destacam a espiritualidade

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do silncio, a escuta da Palavra de Deus, a convivncia


e partilha com os pobres em uma vida simples e despojada. Precisamos resgatar as figuras de missionrios e
missionrias que viveram exemplarmente o Evangelho. A
misso continua nos vrios desertos ridos, seja na frica, na sia ou em outro continente do mundo moderno.
Podemos resumir a misso na simples presena crist, na
orao com Deus e na amizade com as pessoas.
O papa Francisco nos seus dois
anos de pontificado, tem sido exemplo e smbolo de uma Igreja aberta
e missionria. Seus gestos e palavras
tm provocado e questionado a maneira de ser da Igreja e da vivncia
crist. Ele pede converso, reconciliao e aes missionrias concretas que nos aproximem dos mais
pobres e das periferias existenciais.
Neste 2015, completam-se 50
anos da publicao do Decreto Ad
Gentes do Conclio Vaticano II. O
documento nos recorda que a essncia e a natureza da Igreja ser
missionria. Nesses 50 anos, muitas
coisas aconteceram, mas o caminho
a percorrer ainda longo. Na Exortao Apostlica
Evangelii Gaudiun (n. 25) o papa Francisco nos lembra:
Constituamo-nos em estado permanente de misso,
em todas as regies da terra.
SIM

janeiro a maro

2015

Arquivo POM

Cooperao Missionria
No podemos perder de vista nosso compromisso de Igreja em ver a misso como um todo.
H ainda muitos que se fecham sobre si mesmos,
olhando somente sua comunidade, parquia e diocese. Apesar de o Brasil se esforar no envio de
missionrios ad gentes, o que se tem feito muito
tmido diante dos clamores da terra. Ainda se recebem muitos missionrios de fora para nos ajudar,
mas o que, como e quantos enviamos?
No ms de julho, em Belo Horizonte (MG), vamos realizar o 2 Congresso Missionrio Nacional
de Seminaristas com o tema O missionrio presbtero para uma Igreja em sada. A iniciativa demonstra
preocupao com os futuros presbteros, para que
Missionrios e missionrias do Cenfi na sede das POM
eles tenham a misso no DNA e sejam os pastores
que sirvam e sintam, realmente, o cheiro das ovelhas. Algumas experincias missionrias de seminarisuma referncia na formao para a misso, continua
tas vo acontecendo pelo Brasil. Elas ajudam a despertar
viva! Unimos nossas atividades de animao com a
para a misso.
ao missionria da CNBB nos seus vrios conselhos
As aes das Pontifcias Obras Missionrias crescem
espalhados pelos regionais do Brasil. Estamos em sinaos poucos. Demos graas a Deus por existirem tantos
tonia com a Vida Religiosa Consagrada, vivendo um
grupos de crianas, adolescentes e jovens que se renem
ano especial e buscando dar mais ardor misso.
pelo pas, sendo belos testemunhos de vida. Sentimos a
Com humildade, fazemos um apelo aos presbteros,
importncia de preparar bem os assessores e animadores
principalmente os procos e vigrios paroquiais, para que
para dar fora e nimo s novas geraes que surgem.
tenham carinho, empenhando-se para s aes missioGrupos de idosos e de famlias missionrias comeam a
nrias. Dem apoio s iniciativas dos leigos e leigas e os
despertar e a ocupar espaos nas comunidades.
ajudem a reavivar a chama das Obras Missionrias, conA Campanha da Fraternidade 2015 chama a atenforme vem pedindo o papa Francisco a toda Igreja. Agrao de todos ns para que a Igreja seja atuante na sodecemos a todos que manifestam seu entusiasmo, dando
ciedade e d exemplo de servio. No ms de outubro, a
fora e coragem aos grupos da Infncia e Adolescncia
Campanha Missionria dar continuidade a esse tema,
Missionria (IAM), de Juventude Missionria (JM), aos
pois misso servir, renovar, despertar.
Conselhos Missionrios e outros grupos e organismos
Muitos encontros de formao sero realizados
de animao e cooperao missionria.
durante o ano para atingir missionrios que atuam
A misso se faz no caminhar, na ao concreta e
com crianas, jovens, adultos, formadores, educadores,
no amor aos mais pequenos. Unidos podemos camireligiosos(as), seminaristas, presbteros, entre outros.
nhar com mais responsabilidade e esperana.
A parceria com o Centro Cultural Missionrio (CCM),
Manifestamos nossa gratido ao padre Savio Corinaldesi, missionrio xaveriano, pelos seus
13 anos de atuao na Equipe de coordenao das POM (Ver entrevista, nesta Edio,
p.20). Muitos o conhecem pelo seu testemunho, modelo de humildade e desapego.
Est sempre disponvel, alegre para servir.
O padre Savio tem sido uma referncia ao
nos cutucar e tambm nos lembrar de que
a Igreja tem que ser samaritana, olhar para
os pobres e ir alm-fronteiras. Que essa
mstica mantenha viva a nossa misso e
desperte muitos outros missionrios e missionrias ao servio.
Pe. Camilo Pauletti,
diretor das Pontifcias Obras Missionrias.
Assessores da IAM durante formao em Rio Branco, Acre
SIM

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Jaime C. Patias

POM

Fotos: Jaime C. Patias

Aprofundando a Misso

Simpsio de Missiologia faz memria pelos


50 anos do Decreto Ad Gentes

Celebrao pluricultural retrata o esprito da misso aos povos em todo o mundo

Fazer memria pelos 50 anos do Decreto conciliar Ad


Gentes sobre a atividade missionria, resgatar sua origem
e recepo na Igreja em diversas realidades e contextos
entre os povos. Esses foram os objetivos do 4 Simpsio
de Missiologia realizado nos dias 23 a 27 de fevereiro, em
Braslia (DF). Promovido pelo Centro Cultural Missionrio
(CCM) e a Rede Ecumnica Latino-americana de Missilogos e Missilogas (RELAMI), o evento reuniu 55 pessoas
entre docentes, telogos, pesquisadores, representantes de
instituies missionrias e agentes de pastoral do Brasil e
convidados de Moambique e do Mxico.
O Ad Gentes foi promulgado bem no final do Conclio, no dia 7 de dezembro 1965, aps vrias redaes. Ad
Gentes significa s naes, aos povos, mais especificamente s populaes e grupos humanos ainda no alcanados pelo anncio do Evangelho. O Decreto deve ser
lido em seu conjunto tendo presentes todos os demais
documentos. Com o Vaticano II a Igreja catlica procurou
um reposicionamento em relao ao mundo, inaugurando uma poca de transio de
uma cristandade fechada e autocomplacente, para uma Igreja samaritana e missionria. A
misso aos povos diz respeito
ao conjunto de significados, articulaes e tarefas especficas
relativas atividade missionria
em num contexto scio-cultural
no-cristo, que exige sempre
dos agentes um deslocamento
transcultural. A Igreja , por sua
natureza e identidade, missionria (cf. AG 1).

Conclio Vaticano II na frica


frica no s pobreza. neste continente que
se encontram os vestgios da humanidade. O povo
forte e culturalmente rico e com uma histria aprecivel. A terra riqussima em recursos naturais e a Igreja
tem grandes santos e doutores, alm de milhares de
mrtires, afirmou dom Luiz Fernando Lisboa, CP, missionrio Passionista brasileiro, em Moambique desde
2001 onde bispo de Pemba desde 2013.
Aps destacar os desafios enfrentados pelas populaes africanas e as perspectivas de desenvolvimento, dom Luiz Fernando sublinhou o esforo do
Decreto Ad Gentes na valorizao das Igrejas locais
nas diversas culturas. Desde o incio do cristianismo a
frica teve uma participao significativa na Igreja com
doutores, escritores e trs papas. A reflexo teolgica
se intensificou no perodo ps-independncia de seus
pases, com maior nfase a partir de 1960 e, sobretudo, pelas novidades eclesiolgicas do Vaticano II. A
Igreja na frica realizou dois
snodos, ambos em Roma.
ainda muito dependente e estrangeira, contudo, h alguns
passos de africanidade na reflexo teolgica, na liturgia e
na inculturao da f.
Para demostrar a receptividade do Conclio em Moambique, dom Luiz Fernando resgatou as decises das
trs assembleias nacionais de
Pastoral. A primeira, em 1977,
props uma Igreja no mais

Pe. Paulo Suess, assessor teolgico do Cimi

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SIM

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Aprofundando a Misso
triunfalista, mas despojada e pobre, em renovao interior, de base e de comunho, inserida nas realidades humanas e fermento da sociedade; uma Igreja que
opta pelas Pequenas Comunidades Crists; uma Igreja
que se prope a desenvolver uma comunho eclesial
em todos os nveis e principalmente uma Igreja ministerial. Essas so as caractersticas da Igreja no pas.
O Vaticano II na sia
Ao contemplar a misso na sia percebemos que
o maior desafio dos cristos no continente a prpria
identidade. Essa preocupao deve-se ao fato de os
cristos formarem a minoria, observou padre Joachim
Andrade, missionrio verbita indiano, convidado para
falar sobre o Conclio na sia. Com mais de 4 bilhes
de habitantes, o continente plurirreligioso, onde
grandes tradies, como o hindusmo, budismo e o
taoismo, tendem a englobar outras tradies menores.
Para preservar sua identidade, a Igreja na ndia
desenvolveu trs atitudes: a) o dilogo inter-religioso
na busca pelo divino de forma pluricultural e por caminhos diferentes; b) viver a misso com humildade onde
os missionrios asiticos enviados para os vrios continentes se adaptem aos contextos ps-modernos; c) a
mstica na atividade missionria: Esse um aprendizado muito forte no Vaticano II que pede para valorizar
a cultura local e incorporar seus elementos na vivncia
do cristianismo. Nesse sentido, temos uma Igreja verdadeiramente universal e catlica, com as Igrejas locais
vistas como parte do todo, completou padre Joaquim.
O assessor da Comisso Episcopal para a Misso
Continental, Padre Sidnei Marco Dornelas, falou da
misso aos povos no Vaticano II a partir da perspectiva latino-americana e seus desdobramentos por fora
das Conferncias do CELAM.
Vrios testemunhos enriqueceram o Simpsio,
como o de Juan Manuel Garcia Quintanar sobre os
povos indgenas do Mxico; padre Osmar Orotides de
Resende entre os indgenas Bororo e Xavante no Mato
Grosso; Mnica Guarnieri Machado, mdica e leiga

Celebrao recorda a recepo do Decreto Ad Gentes na sia


SIM

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Missilogos avaliam a recepo do Vaticano II no mundo

missionria na Guin Conacri, Moambique e Nger; e


padre Moussa Serge Traore sobre a recepo do Conclio no contexto do islamismo africano. O evento serviu para reforar a articulao da Rede Ecumnica Latino-americana de Missilogos e Missilogas (RELAMI).
A cultura do encontro
O assessor teolgico do Cimi, padre Paulo Suess, exps sobre os desafios e perspectivas do mundo digitalizado para a prtica missionria. A comunicao ad gentes
rompe com linguagens hermticas e se concentra no essencial. A transmisso da f desafiada pela urgncia da
caridade, pela velocidade de aparatos de tecnologias frias
a servio do grande capital, e pela lentido do encontro
face a face com o outro, afirmou o telogo. O essencial,
no Novo Testamento, a exigncia irrenuncivel do amor
ao prximo: quem ama o prximo cumpre plenamente a
lei (EG 161). Suess observou que a linguagem ad gentes,
hoje, necessariamente ecumnica, interreligiosa e humanitria. E essas relaes interpessoais com a humanidade ferida no podem ser substitudas por sofisticados
aparatos da mdia digital (cf. EG 88).
Cooperao missionria
A Igreja local deve participar da misso universal.
Com essa afirmao, o secretrio da Pontifcia Unio
Missionria, padre Jaime C. Patias, IMC, refletiu sobre a
cooperao missionria. A participao das comunidades eclesiais e de cada fiel na realizao desse desgnio
divino recebe o nome de cooperao missionria (CMi
2). A princpio, por nossa prpria vocao, no somos
ns os donos da misso: a misso de Deus pela qual
somos chamados a cooperar. Portanto, os missionrios,
colaboradores de Deus... (AG 15). Por isso o Decreto Ad
gentes prope que todos os filhos da Igreja tenham
conscincia viva das suas responsabilidades para com
o mundo, fomentem em si um esprito verdadeiramente
catlico (AG 36). Nesse sentido, existem os organismos
afins para coordenar e articular as atividades de animao e cooperao em todos os mbitos.
Pe. Estvo Raschietti, SX, secretrio executivo do
Centro Cultural Missionrio (CCM) e da RELAMI.

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Propagao da f

A formao do jovem discpulo


A vocao e o compromisso
de ser discpulo missionrio de Jesus, hoje em dia, implicam em se
dispor capacitao. O discipulado ao Nazareno requer clara opo
pela formao e deve ocorrer em
todas as dimenses que compem
o ser humano. Com Ele podemos
desenvolver as potencialidades que
h nas pessoas e formar discpulos
missionrios (DAp 276). Os caminhos da formao do jovem missionrio tm o convite pessoal de
Jesus como seu primeiro passo.
Esse convite feito pela comunidade um chamado ao amadurecimento na misso do prprio filho

de Deus. Por sua vez, alm de exigir uma resposta radical sim ou
no - tambm demanda dedicao
e empenho.
O itinerrio que devemos percorrer e todo o processo de formao do jovem missionrio tm
como misso nos ajudar a encontrar sempre com Jesus e, assim,
o reconhecer no irmo. Acolh-Lo principalmente nos pobres e
anunci-Lo em todas as realidades
(cf. DAp 279).
A espiritualidade libertadora e
proftica a que somos chamados
a alimentar faz, da vida, a morada
do sagrado. A partir da sensibilida-

de ao Esprito Santo, a juventude,


que missionria, tem como urgncia fazer brotar a semente do
Verbo nas periferias geogrficas
ou existenciais, como nos lembra o
papa Francisco. Para isso, a nossa
formao deve abranger diversas
dimenses, as quais se integram
harmonicamente ao longo do tecer
dos fios que formam a teia de uma
nova solidariedade que est altura da vida nova em Cristo (DAp
281). Essa teia tecida com fios das
dimenses humanas, comunitrias,
espirituais, intelectuais e pastorais e
tem como agulha de tear a dimenso missionria (cf. DAp 280).

A Escuta
As juventudes esto envoltas por inmeras propostas de vida. a fase de firmar
convices e organizar o futuro. tempo de formar-se para o amadurecimento profissional, emocional, humano e espiritual a fim de conservar a harmonia entre todas as
dimenses que compem o sujeito. Por isso, a juventude
uma fase em que se vive inquieto e na qual as incertezas
afloram mais do que em qualquer outro tempo. Por isso
preciso parar e escutar, de novo, o Senhor Jesus, a Sua Palavra que sua pessoa. No primeiro mdulo somos chamados escuta atenta de nosso eu, do meu irmo e das realidades do mundo para assim encontrar Jesus em todas elas.

O Encontro
As juventudes do nosso Continente, principalmente a
da Amrica Latina, nasceram em uma cultura religiosa. Por
mais que se viva em uma cultura pluricultural e secular, os
nascidos a partir dos anos 1980 tm sua infncia marcada pela tradio crist. Por
isso, uma realidade considerada evangelizada. Somos batizados, recebemos os
sacramentos da confirmao do batismo, vamos missa frequentemente. Mas,
conhecemos a quem seguimos? Qual sua proposta de vida? Quem Ele de fato?
No segundo mdulo os grupos de Juventude Missionria so convidados a investigar a vida de Jesus e reinculturar a f para reencontrar-se com o Nazareno.

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SIM
SIM

jjaanneeiirroo aa m
maarroo

2015
2015

Propagao da f

O Seguimento
Toda pessoa amadurece sua f no conhecimento, amor e seguimento a Jesus (cf. DAp
278). Encontrar-se com o Messias e assumir o compromisso de segui-Lo implica compreender
sua pessoa e as perspectivas da humanidade inauguradas por Ele. preciso ter a clareza de
saber que no se est seguindo um mgico ou um empresrio bem
sucedido, mas o humano completo que, a partir da pobreza, iniciou
o Reino de justia e paz. Jesus foi enviado ao mundo como mediador
entre Deus e os seres humanos. Viveu na histria e habitou o mundo. No terceiro mdulo da JJM somos convidados a viver o seguimento ao Jesus histrico e, assim, compreend-lo presente no meio
de ns, encarnado nas pessoas, principalmente nos mais sofredores.

A Misso
A misso nasce da escuta, como transbordamento do encontro com a
pessoa de Jesus de Nazar. Surge da intimidade com Ele. Do encantamento.
Do discipulado. Quem se apaixona por Jesus Cristo, deve igualmente transbordar Jesus Cristo (DGAE 2011-2015). Se chegar misso caso seja bem desenvolvido o processo da
escuta, do encontro e do seguimento. Para isso, preciso seguir as opes de Jesus, como desejo de imit-Lo. Nesse itinerrio somos convocados a fazer da alegria e da esperana, da tristeza e da angstia dos
seres humanos do tempo atual, sobretudo dos pobres e dos aflitos, tambm a nossa alegria e esperana,
nossa tristeza e angstia, j que em Jesus assumimos a aliana com o mundo. (cf. GS 1). Assim, a partir da
espiritualidade martirial de inteira doao, o quarto mdulo nos convida para a misso junto s realidades
que mais necessitam para que sejamos presena de Jesus junto aos que ainda esto crucificados.

A Jornada do Jovem Missionrio

O caminho a ser percorrido


no ano de 2015, a partir da Jornada do Jovem Missionrio (JJM),
deseja disponibilizar aos jovens os
fios para que sejam protagonistas
no tecer da histria de suas vidas,
da vida dos grupos, da caminhada da Igreja e da transformao
da sociedade. uma proposta que
almeja nos educar na f e em sua
mundialidade e, assim, permitir um
verdadeiro encontro, seguimento e
anncio de Jesus de Nazar, o humano completo.
A JJM ser disponibilizada
mensalmente a partir de abril no
site das Pontifcias Obras Missionrias (www.pom.org.br). Ela
uma construo mtua das coorSIM

janeiro a maro

2015

denaes estaduais da Juventude Missionria com o trabalho de


missionrias e missionrios que se
dispuseram a colaborar no processo de formao das juventudes.
A construo da JJM merece fazer um agradecimento especial ao
padre Maurcio Jardim, membro
do clero da arquidiocese de Porto
Alegre (RS), e ao jovem Marciano
Pereira, professor de filosofia em
Passo Fundo (RS).
Como uma catequese permanente, a vida dos grupos de Juventude Missionria deve recordar que o
caminho de formao dos primeiros
cristos teve sempre o carter de experincia, na qual era determinante
o encontro vivo com Cristo (cf. DAp

290). Essas so caractersticas dos


primeiros cristos que devemos comungar e seguir. Ela implica em permanente sada e o constante dilogo
com a vida em sociedade.
Para 2015 a JJM foi organizada em quatro mdulos. A orientao que cada mdulo seja vivenciado durante dois meses, por sua
composio em dois temas geradores. Cada tema gerador respeita
a pedagogia das quatro reas integradas (ver, julgar, agir e celebrar), a
qual garante o carisma e a metodologia das Obras Missionrias.
Guilherme Cavalli,
secretrio nacional da Pontifcia
Obra da Propagao da F.

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Armando Aguayo

IAM

Crianas abandonadas no Brasil


No Brasil, o abandono de bebs acontece desde
a era colonial, quando era comum encontrar nenns
largados em ruas, becos, portas de casa, em rios, mangues e at no lixo. Havia a possibilidade de algum
recolher e criar. Os recm-nascidos jogados nas ruas
corriam o risco de serem devorados por ces e porcos
que vagavam pela cidade.
O abandono de bebs, muitas vezes, era para preservar a honra de moas de famlia, pela falta de recursos para criar mais um filho ou por terem nascido com
alguma deficincia.
Hoje, parece que assistimos s mesmas prticas de
infanticdio do Brasil Colnia. preciso resolver o problema da excluso social e ter uma melhor poltica de
preveno de gravidez e de controle de natalidade. Sabe-se que a rejeio, doena, morte e pobreza da me
ou da famlia so determinantes na entrega de um beb
para os cuidados institucionais. Vrios estudos apontam os efeitos nocivos sobre a formao das crianas
quando observadas em um processo de separao dos
pais e, em especial, da me. O beb um ser indefeso
e incapaz de sobreviver pelos seus prprios recursos,
o que exige a presena de um adulto ou responsvel.
Alm da higiene e cuidados com a alimentao, uma
criana amada e cuidada psicologicamente saudvel.
Para os bebs, a mudana sofrida afeta muito o
seu desenvolvimento emocional. O desconforto e o
sofrimento atrasam sua adaptao ao meio. Por causa de relaes superficiais, as crianas podem crescer
como pessoas que no tm calor no contato com os
semelhantes. O nascimento representa um corte radical em relao a tudo o que os bebs conhecem: a voz
da me, os rudos de seu corpo, a voz do pai, o am-

biente familiar, enfim, tudo aquilo que permite a um


recm-nascido se situar nos primeiros momentos de
sua vida desaparece ao serem abandonados. Por isso,
a interveno psicolgica muito necessria para esses bebs entregues aos cuidados institucionais, tentando garantir que, pelo menos uma vez, eles ouam
sua verdadeira escola. Devem ser feitos esforos para
a manuteno da maternidade, para proteger o desenvolvimento do beb e minimizar os efeitos negativos
da falta de uma figura materna e do que atrapalharia
seu desenvolvimento e sua sade mental.
Os bebs e crianas abandonados ou entregues
para os cuidados institucionais contam apenas com o
suporte social. Como as agncias que cuidam dessas
crianas so poucas e com deficincias, fica quase impossvel suprir o emocional e o fsico. Por outro lado,
a burocracia impede uma facilidade maior no processo de adoo. A adoo, que deveria ser um processo sadio e uma sada para crianas abandonadas se
sentirem amadas e acolhidas, infelizmente, por vezes,
enfrenta abusos sexuais, espancamentos, torturas e at
mesmo morte pelos prprios pais adotivos. H sada
para essas crianas? Que tal assumirmos nossa amizade com crianas em condies assim, que precisam do
carisma da Infncia e Adolescncia Missionria? Vamos
lutar para que todos conheam os direitos da criana
apresentados no Estatuto da Criana e do Adolescente?
De todas as crianas e adolescentes do mundo,
sempre amigos!
Pe. Andr Luiz de Negreiros,
secretrio Nacional da Pontifcia Obra da IAM

172 anos da IAM no mundo

Ol meus amigos! Desejo que a celebrao de nossa 3 Jornada Nacional da IAM neste
ano de 2015, que celebraremos no dia 31 de maio, sirva para fortalecer o carisma de
nossa Obra. Sejamos amigos das crianas e adolescentes que mais sofrem no mundo
e faamos a sua oferta. Muito obrigado a todos os que pertencem Pontifcia Obra da
IAM! Convido aqueles que ainda no a conhecem e ainda no atuam nesse trabalho
em favor da evangelizao, a fazerem parte dos grupos da IAM existentes em sua parquia ou diocese, ou os formem com ajuda do proco ou catequista.

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SIM

janeiro a maro

2015

IAM

ROTEIRO PARA CELEBRAO


(dentro ou fora da missa)

Tema: IAM da Amrica a servio da misso na sia


Lema: Vocs so meus amigos (Jo 15,14)
Canto: Hino da IAM (Vida abundante)

Objetivo: Celebrar os 172 anos da IAM no mundo


e a 3 Jornada Nacional da IAM no Brasil

Smbolos: Cartazes da IAM, bandeira da IAM, imagens de So Francisco Xavier e Santa Teresinha, cofrinho
e tecidos/TNTs na cor amarela que represente a sia.
Orao inicial: rezemos a orao da IAM: Pela
vossa Santa Infncia, Jesus, compadecei-vos das pobres crianas que no o conhecem. Protegei-as e enviai
muitos missionrios para que elas o conheam e tenham
vida em abundncia. Amm!
Partilha dos compromissos semanais: cada um partilha o que significa participar da IAM em sua vida.
Palavra de Deus e reflexo: (Jo 15,14)

Vamos apresentar a Deus, que Pai, nossos pedidos e


agradecimentos. Todos de p, vamos ouvir a leitura da Palavra de Deus e louvar por escolher os pequenos para a IAM.

Atividade para reflexo: cada criana, ao receber o coraozinho duplo, escreva dentro dele o que sente,
o que Jesus espera de cada uma, como criana ou adolescente missionrio. Em seguida, enfeitar o corao, ler para
os amigos o que escreveram e coloc-lo no Caderno Missionrio. O assessor faz uma reflexo sobre a amizade com
Jesus e tambm sobre a realidade das crianas na sia.
Momento de consagrao:
a) Entrega dos lenos com borda amarela e escudos (msica ardor missionrio)
b) Com velas nas mos as crianas rezam: Eu... membro da IAM nesta parquia e no mundo, venho, perante Deus
e esta comunidade de... dizer mais uma vez o meu sim ao compromisso de anunciar Jesus Cristo a todas as crianas e
adolescentes do mundo, sem distino. Assumo o compromisso de ser fiel misso, consagrando a Nossa Senhora
meus olhos para enxergar alm das aparncias, meus lbios para falar o que Deus quer, meus ouvidos para escutar
sempre a Palavra do Senhor, minhas mos para continuar estendendo-as aos mais necessitados, meus ps para seguir
Jesus Cristo pobre, e meu corao para amar e acolher a todos. Como vosso filho, zelai, Me, pelas crianas e adolescentes da Amrica que estamos rezando por meio desta 3 Jornada Nacional da IAM como tema: IAM da Amrica a
servio da misso na sia e o lema Vocs so meus amigos. Imploro vossa proteo e amparo sobre todas as crianas e adolescentes do mundo. Dai a todos o cu, onde esperamos continuar amar-vos para todo o sempre. Amm!

Entrega dos cofrinhos:


O assessor motiva as crianas e adolescentes a entregar o cofrinho, fruto do sacrifcio, e afirma o compromisso de, anualmente, durante a celebrao da Jornada Nacional da IAM, repetir o gesto para um continente
diferente. Lembrar que, neste ano, a oferta ser destinada para os trabalhos realizados com crianas e adolescentes pobres da sia. Logo em seguida, com a msica Somos da Infncia Missionria, as crianas, adolescentes e
assessores fazem a oferta do cofrinho.

Momento de coroao de Nossa Senhora:


Para o encerramento do ms de maio e de comum acordo com o proco e a equipe de liturgia, a IAM assume
este momento to forte de nossas comunidades (Pode-se tambm fazer a consagrao Nossa Senhora).
SIM

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Guilherme Cavalli

Pontifcia Obra de So Pedro Apstolo

Uma
vid
Uma vida
dedicada
dedicada
miss
misso

Aps 13 anos a servio das Pontifcias Obras Missionrias (POM) contribuindo em diversos trabalhos,
padre Savio Corinaldesi, missionrio xaveriano, encerrou suas funes na equipe nacional das POMs, no final de 2014. Ultimamente exercia a funo de secretrio
nacional da Pontifcia Obra de So Pedro Apstolo. O
religioso de 78 anos voltou a Belm do Par, sede da
Regio do Brasil Norte da sua Congregao.
Padre Savio comeou seu trabalho na sede das
POM em 2002, como Secretrio nacional da Infncia
e Adolescncia Missionria (IAM). Ordenado padre em
15 de outubro de 1961, seu primeiro campo de trabalho foi na Espanha, onde, por seis anos, atuou na Animao Missionria dos seminrios a servio das POM
daquele pas. Chegou ao Brasil em 1968 com o objetivo
especfico de viver e anunciar o Evangelho. Trabalhou
por 34 anos nas dioceses de Belm e Abaetetuba (PA)
e na prelazia do Xingu. De maro de 1985 a junho de
1987, foi diretor do Centro de Formao Intercultural
(Cenfi), em Braslia (DF). Mais tarde ocupou o cargo de
superior dos Xaverianos da Amaznia e foi secretrio
executivo do Regional Norte 2 da CNBB.
Dono de um vasto conhecimento na dimenso teolgico-missionria, padre Savio profundo em suas
reflexes. Com um estilo de vida simples, comunica a
essncia do Evangelho e tem sido de grande ajuda para
a Equipe de coordenao das POM. Acompanhe a entrevista.

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O que o senhor destacaria do trabalho realizado ao longo desses anos nas POM?
Desde que deixei o seminrio da minha diocese
onde me preparava para ser padre, convencido pelos
nmeros (minha diocese tinha 70 padres, para 41
parquias em um territrio de 315 km2), sempre me
deixei questionar pelas necessidades das igrejas mais
pobres. As POM, que nasceram para o servio a essas
igrejas, realizariam plenamente meus sonhos.
O Conclio Vaticano II tinha recordado que o
anncio do Evangelho at os confins do mundo obrigao de todo cristo. Depois do Conclio, os papas
continuaram a recordar sobre a necessidade do empenho missionrio. Mais de 2000 anos depois da sua
vinda ao mundo, 70% da humanidade ainda no ouviu
falar de Jesus Cristo e de outros 30%, so 90% que
precisam de uma nova evangelizao. Saio das POM
com certa sensao de fracasso.
Poderia nos explicar melhor essa sensao de
frustrao?
Em 1988, a CNBB, em sua 26 Assembleia Geral
publicou um excelente documento Igreja, Comunho
e Misso. Nele os bispos afirmavam: As exigncias
do trabalho pastoral em nossas dioceses no nos dispensam da misso ad gentes. Antes, o envio missionrio contribui para a renovao e vitalidade das Igrejas
particulares. (116) ... As misses ad gentes no so,
SIM

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Que mensagem teria para os leitores do SIM?


portanto, algo facultativo para a Igreja local, mas fazem
Nossa Igreja precisa se deixar avaliar pelos destiparte constitutiva de sua responsabilidade (117).
natrios da misso. a absolvio deles ou sua conDe 1988 para c, o clero a servio do povo brasidenao que vai valer. Peo a Deus que o SIM seja
leiro passou de 13.892 para 22.119 (em 2010). Um ausempre a voz deles, questionando-a e no a deixando
mento de 59% que resulta ainda mais constrangedor
sossegada. Estive por quase 13 anos nas POM. Tempo
quando comparado com o baixo nmero de missiomuito maior que o previsto, tempo suficiente para renrios enviados alm-fronteiras. A misso universal de
alizar sonhos. Por exemplo, o sonho de ver a Igreja do
fato foi por ns esquecida, mesmo diante do aumento
Brasil se tornando cada vez mais
avassalador dos recursos humamissionria. Lembro que logo nos
nos, pastorais e financeiros.
Pertencemos
primeiros dias pude ler, em uma
Outro motivo que me faz sena uma raa
revista da biblioteca, as palavras
tir fracassado o tipo de Igreja que
severas de dom Luciano Mendes
somos. Meus primeiros anos de
de pessoas que,
de Almeida pronunciadas em um
vida no Brasil me fizeram conhecer
pela graa de Deus,
encontro de congregaes missiouma Igreja com uma clara opo
produz frutos
nrias: Os missionrios estrangeipreferencial pelos pobres, lutando
ros foram verdadeiros missionrios
pela justia e pela libertao intetambm quando
conosco, mas no nos ajudaram
gral dos esquecidos e oprimidos,
pregadas numa cruz.
a sermos missionrios... Pedimos
com suas Comunidades Eclesiais
aos missionrios que nos ensinem
de Base, com sua leitura popular da
tambm a ns a alegria da misso
Bblia. Uma Igreja samaritana. Seria
alm-fronteiras.
essa a contribuio especfica da
Amrica-Latina ao mundo
Qual a sua misso agora em Belm do Par?
Mas agora muita coisa mudou. Nossa Igreja esJesus disse a Pedro: Quando voc era mais jovem,
queceu que deve ser samaritana. Voltou a prestigiar os
vestia-se e ia para onde queria; mas quando for velho,
sacerdotes e os levitas que rodeiam nossos altares e
estender as mos e outra pessoa o vestir e o levar
povoam nossos templos (Lc 10, 25-37). Uma Igreja de
para onde voc no deseja ir (Jo 21,18). Meu presente
ritos, cultos, cerimnias, que nada tem a ver com Jesus
e meu futuro esto nas mos do meu parceiro, o Dr.
Cristo.
Parkinson que vai tomando posse de mim, cada vez
Em um mundo que criou o caf descafeinado, o
mais arrogante e exigente. Ele pensa que vai me gacigarro sem nicotina, o leite desnatado... ns inventanhar, mas o coitado ignora que pertencemos a uma
mos a misso sem sada, o envio sem destino. Uma
raa de pessoas que, pela graa de Deus, produz frutos
misso que no se aproxima das vtimas por receio de
tambm quando pregadas numa cruz.
sujar as mos ou a barra da tnica. Uma misso descompromissada assim, no serve mesmo. Melhor no
Pe. Jaime Carlos Patias, IMC,
fazer.
secretrio nacional da Pontifcia Unio Missionria

Jaime C. Patias

da

Pontifcia Obra de
So Pedro
Apstolo
Unio
Missionria

Uma Igreja
samaritana.
Essa seria a
contribuio
especfica da
Amrica-Latina
ao Mundo
SIM

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Pontifcia Unio Missionria

Cartilha prepara Congresso Missionrio de Seminaristas


Em 2015, a formao missionria dos futuros presbteros receber um grande impulso pela realizao do
2 Congresso Missionrio Nacional de Seminaristas.
(Ver cartaz na contra capa desta Edio). Promovido
pelas Pontifcias Obras Missionrias (POM), o encontro
est programado para acontecer
entre os dias 9 e 12 de julho, na
PUC Minas, em Belo Horizonte
(MG), com participao de at
300 pessoas entre seminaristas,
reitores, formadores, bispos e
convidados. O objetivo animar
e aprimorar a formao missionria dos futuros presbteros em
vista de um autntico esprito
missionrio.
Para envolver o maior nmero de seminaristas na reflexo
sobre o tema do Congresso, O
missionrio presbtero para uma
Igreja em sada, a organizao preparou uma Cartilha com
quatro roteiros de encontros. O
subsdio j foi enviado aos seminrios de todo o Brasil (Filosofia
e Teologia) e deve ser estudado
pelos seminaristas durante o primeiro semestre deste ano, como
preparao ao Congresso. A Cartilha pode ser adquirida tambm junto aos coordenadores dos Conselhos
Missionrios Regionais (Comires) ou diretamente nas
POM, em Braslia.
O texto tem por referncia as orientaes para a
animao missionria da Igreja no Brasil e apresenta
os seguintes temas: 1) Os fundamentos e desafios da

misso; 2) Converso eclesial para uma Igreja em sada; 3) Animao e cooperao missionria; e 4) Os
sujeitos da cooperao e da animao missionria. O
anexo traz orientaes para a organizao do Conselho Missionrio de Seminaristas (Comise).
Os temas so iluminados
por textos bblicos e documentos
da Igreja, e traz, ainda, algumas
perguntas para motivar e aprofundar as reflexes. importante
que os participantes do Congresso preparem, para o evento, uma
sntese do estudo e tambm propostas vindas dos seminrios. Os
encontros de formao missionrias (Formises) marcados para
os prximos meses, nos regionais ou dioceses, servem de PrCongresso. A unio de todos ir
fazer desse Congresso mais uma
oportunidade para despertar um
autntico esprito missionrio.
Recordamos ainda que o
Centro Cultural Missionrio (CCM),
em parceria com as POM e a Comisso para a Misso Continental,
programou, para 2015, duas edies do Curso de Formao Missionria para Formadores: a) dias 18 a 22 de maio; b) 28
de setembro a 02 de outubro. As inscries esto abertas
e podem ser feitas por meio do site do CCM (www.ccm.
com.br).

Co la bo ra o an ual

Pe. Jaime Carlos Patias, IMC,


secretrio nacional da Pontifcia Unio Missionria.

Formas de colaborao

R $20,0 0 c ada assinat u ra


QUANTIDADE
Servio de Informao Missionria

por DEPSITO BANCRIO Banco do Brasil


Agncia: 3413-4 c/c: 200293-0 (ENVIAR COMPROVANTE)
O SIM (Servio de Informao Missionria)
um boletim produzido pelas Pontifcias Obras
Missionrias com publicao trimestral

Telefone: (61) 3340-4494


Fax: (61) 3340-8660

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