Psicologa Social

Crtica de la Vida Cotidiana

INTRODUCCION
El presente trabajo ha sido realizado en base a la crtica de la vida cotidiana, al
sujeto y las formas de ocultamiento y desocultamiento dentro del campo de la Psicologa
Social ; con lo que pretendemos establecer mediante dos observaciones realizadas ; el
contexto en el cual el sujeto desarrolla su vida diaria , configura subjetividades
comportamiento e interrelaciones que se responden a construcciones sociales de
diferentes personas dentro de un mismo espacio pretendemos tambin ubicar el anlisis
de la realidad en un tiempo y espacio histrico determinado , indagando a su vez el
impacto y la crisis de la vida cotidiana y en la constitucin de la subjetividad.
De esta forma mediante la observacin de un sector del barrio Chijra compartimos
dilogos, observamos personas de diferentes edades y sexos. Tambin nos detuvimos a
mirar las instituciones del lugar y esto nos permiti tener una mayor visin en nuestro
anlisis y de esta manera llegar a establecer algunas conclusiones, hiptesis, impresiones,
personales de cada uno de los integrantes del grupo que trabajamos en la elaboracin del
informe logrando as establecer las relaciones con los conceptos material bibliogrfico que
nos ayud a lograr la finalizacin del trabajo.
Por ltimo la observacin que rescatamos se puede apreciar con material fotogrfico
que captamos y volcamos todo lo observado en este trabajo.

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Crtica de la Vida Cotidiana

MARCO TEORICO
Sujeto para la psicologa social
El sujeto es un ser cognoscente de la representacin de la significacin y de la
accin. Analizada desde la perspectiva dialctica implica centrarnos en el estudio del inter
juego e interpretacin de varios pares contradictorios. Como punto de partida la necesidad
tiene su opuesto en la satisfaccin como estado subjetivo. La satisfaccin en la relacin
con el mundo externo implicando una relacin con un objeto que es externo al sujeto.
Segn Pichn Riviere el mundo interno es igual al grupo externo o mbito social el
ECRO pichoniano concibe al sujeto como partiendo de una ineludible condicin del sujeto
social, es un implacable inter juego entre el hombre y el mundo.
Estructura Social
Todo individuo est inmerso en una estructura social lo sepa o no. Por el solo hecho
de pertenecer a una sociedad toda persona se relaciona con otras generando un sistema
mediante el cual se forman relaciones y vnculos. Aun aquella persona que supuestamente
est fuera de lo aceptado por una sociedad, se vincula con ella a travs de alguna
estructura como puede ser la vestimenta o la msica.
Se refiere a la forma que adopta el sistema de relaciones que se generan entre los
individuos dentro de una sociedad. Se puede entender a este como un concepto que se
encuentra presente en varios aspectos de desarrollo de una sociedad, y sirve para
entender cmo funciona el grupo dentro de una sociedad cmo son sus vnculos y las
relaciones con aquellos que no tienen contacto.
Orden socio- histrico
Alude a una estructura, a una regularidad, a un todo complejamente organizado y
estructurado.
Social: Son las formas, los lugares, que permite que se instale de una forma u otra la
relacin entre los hombres.
Histrico: Remite a desarrollo, evolucin, cambio, conflicto, ubicacin en el tiempo y
espacio, no eterna sino mutante.
Porque en la psicologa social es necesario hablar del Orden Socio-Histrico? El
ECRO elaborado por Enrique Pichn Reviere tiene como fundamento el carcter social e
histrico del psiquismo Y la Psicologa Social tiene como objeto analizar el nexo fundante
y dialectico entre el orden socio histrico y la subjetividad humana.

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Necesidades de la psicologa social

El sujeto es un ser de necesidades, por definicin. Proyecta en el objeto necesidades
que devendrn de una adquisicin del objeto o no.
Si bien se juegan necesidades, debemos comprender que en caso especfico de la
vivienda como hogar segn Maslow la jerarqua de necesidades se describen como una
pirmide que consta de 5 niveles, los cuatro primeros pueden ser agrupados cmo
necesidades del dficit , y el nivel superior se lo denomina como una necesidad del ser.
La diferencia radica en que mientras las necesidades de dficits pueden ser satisfechas,
las necesidades del ser son una fuerza impelente continua.
Desde la psicologa social podemos decir que la base de la pirmide es aquella que
sostiene al sujeto como un ser con expectativa de conocimiento de avance hacia instancia
superiores que le permitan crecer como persona inserta en un contexto hegemnico
donde el poder juega un rol de barrera en el lograr el deseo, el desear de pertenecer.
Vida cotidiana
Podramos definir la cotidianeidad como tiempo y espacio y el tiempo en que se
manifiesta las relaciones que los hombres establecen entre s y con la naturaleza en
funcin de sus necesidades "su condiciones concretas de existencia". Continuidad es la
manifestacin inmediata, en un tiempo, en un ritmo, en un espacio, de las complejas
relaciones sociales que regulan la vida de los hombres en una poca histricamente
determinada.
La continuidad es tambin un modo de organizacin material y social de la
experiencia humana. A la continuidad subyace entonces el tipo de relacin que los
hombres guardan con sus necesidades.
La vida cotidiana se manifiesta como un conjunto multitudinario de hechos, actos,
objetos, relaciones y actividades que nos presentan en forma "dramtica", como accin,
como mundo-en-movimiento.
La vida cotidiana nos muestra un mundo subjetivo, que yo experimento. Pero a la vez
ese mundo es intersubjetivo, social, compartido.
La vida cotidiana constituye, desde este proceso mistificado, un orden natural,
universal, eterno e inmodificable.
Crtica a la vida cotidiana
"Es el anlisis del destino de la necesidades de los hombres en una estructura
social determinada." Ana Quiroga.

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La crtica de la vida cotidiana consiste en un anlisis de las formas en que cada

organizacin social concreta se desarrolla el inter juego entre necesidades de los sujetos
comprometidos en ella y satisfacciones, metas y conductas sociales y vincularmente
disponibles, pautadas para esas necesidades. Ligado a esta critica el anlisis de lo
vivencial, de la experiencia directa e inmediata de los sujetos, porque esa vivencia directa
e inmediata hace a la esencia de lo cotidiano, es la experiencia concreta y directa que
esas relaciones sociales, esas leyes que gobiernan el inter juego entre las necesidades y
las metas disponibles se muestran y a la vez se ocultan, se manifiestan y se encubren.
La Psicologa Social "se inscribe en una crtica de la vida cotidiana" P. Rivire con un
mtodo dialctico de anlisis de los hechos y relaciones para develar y desentraar
opuestos, contradicciones y "fuentes configuradoras de la dinmica de los procesos.
La crtica de la vida cotidiana es el anlisis objetivo y cientfico de las condiciones
concretas de existencia del sujeto (Quiroga) y tiene lugar como:
La crtica del orden social, en tanto anlisis del modo en que en cada formacin
econmico social, o sea, en cada pas o sociedad se organizan los destinos de la
satisfaccin y expresin de toda poblacin.
La crtica de las organizaciones sociales, entendiendo los grupos formales e
informales en los que transcurre la vida de la persona y el anlisis del modo en que estos
espacios satisfacen o frustran, potencian u obstaculizan la realizacin plena de los seres
humanos.
La crtica del vnculo, entendido como aquella relacin social elemental y primaria en
la cual, de forma inmediata, se manifiesta la subjetividad y se actualizan las respuestas
socialmente disponibles.
La crtica es, adems, el anlisis de los roles, prescritos y asumidos por la persona,
en las diferentes esferas de su vida cotidiana, siendo cada vez ms objeto (marioneta) o
cada vez sujeto (activo) de su existencia.
reas de la vida cotidiana
Al anal izar la cotidianidad, distinguimos en ella tres reas de emergencia o en
codificacin y desarrollo de las necesidades humanas. Estas reas son: la del trabajo
social, la de la vida familiar, y la del tiempo libre. Estas reviste caractersticas especficas
en una organizacin social, en un tiempo histrico y en un hbitat, esta unidad
fundamental reconoce que en un espacio y tiempo que hace a lo cotidiano, hay espacios y
tiempos que revisten ciertas particularidad, en los que emergen necesidades y se
desarrollan acciones diferenciadas entre s. Es en el inter juego entre estas distintas
esferas-. Trabajo-familia libre que se determina el individuo concreto.
Segn Lefebvre, el hombre de hoy intenta una crtica, una ruptura con su
cotidianidad desde la misma cotidianidad, desde el tiempo libre, entendido o buscado
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como distencin de la carga laboral cotidiana. Para otros esa ruptura pasa por otra regin
de lo cotidiano: la vida privada, familiar. La familia adquiere as el carcter de valor refugio.
Muchas identifican a la esfera del tiempo libre con la de la vida familiar. Estas tres regiones
son emergentes histrico- social.
El trabajo y el tiempo libre escapan de los ritos colectivos. Y surgen un tiempo
liberado de la produccin y desde all vivido como tiempo propio. El tiempo libre se define
como regin autnoma de lo cotidiano.

Accin planificada que compromete la capacidad psicofsica del sujeto.

Regin autnoma
de lo cotidiano

Industria del tiempo

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Primeras relaciones

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Tiempo librado de
produccin, tiempo
propio

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Modelo nat. Integracin Social

Defensa de la vida (educacin)

Limitar narcisismo

Dimensiones de la vida cotidiana (Espacio, tiempo y ritmo)

la vida cotidiana es el espacio y el tiempo en que se manifiestan en forma inmediata y
directa las relaciones que los hombres establecen entre s y con la naturaleza en funcin
de sus necesidades, configurndose as lo que hemos denominado sus condiciones
concretas de existencia.
Cotidianidad es la manifestacin inmediata, en un tiempo, con un ritmo, en un espacio, de
las complejas relaciones sociales que regulan la vida de los hombres en una poca
histrica determinada.

ET

MODOS DE PRODUCCION (TRABAJO)

(CONTEXTO HISTORICO)

El mito
Es un mensaje, no es la realidad, si no lo que se dice de ella, y en ese decir se
muestra una parte y se oculta la otra.
Barthes seala que el mito no es un objeto, un concepto o una idea, sino un modo de
significacin el cul cumple es decir una doble funcin: designa y notifica, hace
comprender e impone. Tambin tiene una funcin de deformacin.
Segn Ana Quiroga y P. Riviere el mito es una produccin, una "iniciativa social" que
se interpone entre nosotros y nuestra posibilidad de elaborar la experiencia, de instuir los
hechos en su originalidad.
Para que el mito se instale hay mecanismos que operan para que eso suceda, los
cuales se denominan como formas de ocultamiento. Una forma de ocultamiento es el
proceso por medio del cual tomamos un aspecto de lo real y lo elevamos a la categora de
la verdad universal, eterna e indiscutible y reproducimos en nuestra vida cotidiana
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ocultando la realidad, volviendo invisibles las razones de desigualdad social la cual est
determinada por el modo de produccin.

El desocultamiento

Es un mecanismo para poder conocer lo cotidiano y lo que es su esencia. Para que

esto suceda es preciso que se rompa el mecanismo de ocultamiento, de irreflexiva accin.
Para que se instale una distancia reflexiva, que alguien se extrae de su continuidad
debe darse una crisis entre el sujeto y ese mundo de objetos y relaciones que es lo
cotidiano. Debe darse una crisis de la fusin con la continuidad.
Crisis
En el diccionario una acepcin es que es un juicio que se hace alguna cosa luego de
haberla examinado. As se puede decir que crisis y crtica se identifican en esta tercera
acepcin.
Crisis y crtica
La crisis por la que la continuidad nos duele es la que abre el paso a la crtica como
anlisis, examen, problematizacin. La crisis separa, rompe con la fusin con la
continuidad, la despoja de su carcter "natural". El mito en la crisis se muestra como
incapaz de evacuar lo real.

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Si hablamos de nuestro aqu y ahora esa crisis implica una ruptura con las
modalidades, con las formas de vida cotidiana.
La doble crisis se instala en lo cotidiano, una ruptura, quiebra de los hechos, y del
sistema de representaciones que da cuenta de los hechos. Y esa doble ruptura entre
necesidades y satisfacciones socialmente disponibles, y entre experiencias y sistema
social de representaciones que da cuenta de esa experiencia, genera en nosotros
inseguridad. La situacin de crisis desencadena ansiedades de perdida y ataque.
RESEA HISTRICA DEL B CHIJRA
El barrio Chijra est ubicado en la ciudad de S.S de Jujuy, fue fundando en el ao
1965, el barrio no naci por una ordenanza municipal, tampoco por decreto surgi como
una necesidad de dar respuesta a las diferentes problemticas con las que tuvieron que
lidiar los primeros pobladores.
Recopilando datos de los primeros pobladores se dice que el barrio inicialmente era
una zona de arrendamientos, posteriormente el seor Alvarado realizo el loteo de sus
tierras transformndose en un pequeo poblado.
Lo primero que se hizo fue crear un centro vecinal, una de sus principales
actividades era brindar el servicio de agua a travs de un camin cisterna y en el ao
1976 se celebra el convenio con agua y energa de Jujuy para realizar las obras de red de
agua.
Nos cont un vecino que el correo no llegaba a esta zona, y lo que es la actual
seccional 3era., funcionaba en esa poca como una estafeta postal donde llegaban todas
las cartas
Al no contar con un puesto de salud, las enfermeras enseaban atencin primaria de
la salud en casa que los vecinos prestaban.
Posteriormente se fueron gestionando terrenos para diferentes instituciones tales
como, la iglesia, la escuela, el puesto de salud. En 1966 se gestion una lnea de
colectivos, que pasaba cada hora por el barrio (empresa Cottaj).
A mediado de los 70 a travs de una donacin de terrenos de la Flia., Paleari se
comenz la construccin de la escuela RIM 20.
En la actualidad el barrio cuenta con diferentes instituciones, tales como: la escuela
primaria RIM 20, la Comisaria Seccional 3, el Centro de Atencin Primaria de la Salud,
Iglesias Catlica, Mormn y Pentecostal, Comisaria del Menor, el Centro de Participacin
Vecinal, entre otros.
Observacin

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Barrio: Chijra

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Localidad: san salvador de Jujuy

Pas: Argentina

Da 1: sbado 29 de octubre del 2016 de 10:00 am a 11:30 am

Pudimos observar un conjunto de personas (30 apox.), adultos entre 30 y 50 aos y
adolescentes entre 17 y 20 aos aprox., que esperaban afuera de la comisaria del menor.
El clima general era tenso, ya que algunos pedan con tono elevado de voz, entrar a ver a
sus hijos, otros hablaban en sub grupos, los adolescentes algunos lloraba, otros solo
descansaba sentados en el piso apoyados sobre una pared y otros solo miraban hacia el
frente. La mayora se encontraba de pie.
Una vecina Isabel, nos contaba que las personas se encontraban alteradas e
impacientes por el hecho ocurrido en Yala donde falleci una adolescente que participaba
de una fiesta de fin de curso de un colegio secundario. Y que por ese motivo estaban
demorados algunos de los que participaron de la fiesta. Se lamentaba diciendo que esas
cosas pasan porque no hay comunicacin en las familias.
Por otra parte continuamos desplazndonos por la avenida Ricardo Balbn donde
pudimos observar el movimiento tpico de un sbado por la maana; personas tanto
masculinas como femeninas yendo a realizar compras a los diferentes negocios de la zona
(carnicera, almacn, verdulera, panadera, restaurantes, corraln). Otras personas
trabajando.
Haba un gran movimiento de vehculos teniendo en cuenta que se trata de una de
las avenidas principales, observamos personas que caminaban, otras que pasan corriendo
(haciendo ejercicio) con ropa deportiva, algunas conversaban, esperaban el colectivo,
obreros con la ropa algo desalineada. Se vea tambin perritos en la calle. Un tramo de la
avenida est deteriorado.
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Fuimos terminando el recorrido por avenida las vicuas donde tambin pudimos ver,
mucho movimiento de personas (hombres y mujeres) que salan y entraban de diferentes
negocios que haba por la zona, algunos caminaban, otros esperaban el colectivo o taxi
compartido. En una zona pudimos notar muchos puestos de venta de empanadas
ubicados sobre la vereda, donde haba gente comiendo o solo comprando, en uno haba
un parlante con msica alta.
Finalizamos la observacin
Da 2; martes 1 de noviembre del 2016 a horas 18:00 hasta las 19:00hs
Observamos personas adultas de 50 aos aprox., sentadas afuera de sus casas
algunas charlando y otras simplemente mirando el panorama.
Tambin se vea personas jvenes que caminaban por la calle, algunas solas, otras
acompaadas iban conversando, algunas se dirigan en direccin a la escuela a retirar a
sus hijos y otras hacia otros lugares. Los nios saliendo de la escuela corriendo, gritando,
pidiendo que les compren algo. Se observ tambin un polica de trnsito.
En el recorrido logramos divisar algunos grafitis, algunas delas calles eran de tierra,
haba agua corriendo, en una esquina un poco de escombros y otras calles asfaltadas. En
la calle que est en frente de la escuela esta estaba pintada con dibujos porque para el da
del estudiante se hace un mini desfile de carrozas por ah.
Logramos establecer un breve dialogo con un adulto mayor de nombre Eusebio que
nos cont su historia y sus experiencia s vividas en el barrio, estas experiencia que el
seor vivi en su mundo interno y el mundo externo y que a travs de esto genero
socializar las relaciones vividas con los dems. Nos contaba que hace tiempo atrs el
barrio era ms seguro y no se vea las inseguridades que hoy se ve en algunos sectores
del barrio, y que esto pasa porque los chicos no quieren trabajar y buscan el camino fcil.
pero nos deca que no se puede quejar mucho porque gracias a dios nunca sufri un
hecho de inseguridad y que la zona por la que el vive es muy tranquila y que todos los
vecinos son gente de bien.

ANALISIS CITICO

Cuando hablamos de la crtica a la vida cotidiana hablamos de un anlisis de las

formas de cada organizacin social concreta donde se da el inter-juego entre necesidades
y satisfacciones de los sujetos, tambin las metas y conductas sociales pautadas para
estas necesidades. Se analiza lo vivencial, la experiencia de cada sujeto, hay que tener en
cuenta que la vida cotidiana es el espacio y el tiempo en que se manifiestan en forma
inmediata y directa las relaciones que los hombres establecen entre s y con la naturaleza
en funcin de sus necesidades, configurndose as lo que hemos denominado sus
condiciones concretas de existencia.
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Cotidianidad es la manifestacin inmediata, en un tiempo, con un ritmo, en un

espacio, de las complejas relaciones sociales que regulan la vida de los hombres en una
poca histrica determinada. As la vida cotidiana se manifiesta como un conjunto
heterogneo y multitudinario de hechos, actos, objetos, relaciones, actividades que se nos
presentan en forma "dramtica", es decir, como accin, como mundo en movimiento.
Desde este proceso de cotidianidad surgen ocultamientos, Este ocultamiento en la
psicologa social se da a travs de mitos, evacuan lo real.
Intentaremos analizar y articular fragmentos de nuestro relato de observacin e
imagenes con concepto de nuestro marco terico.
-. Iniciaremos por decir que en la primera conversacin que tuvimos nos llam mucho
la atencin una de las ultimas frases que dijo Isabel, se lamentaba diciendo que esas
cosas pasan porque no hay comunicacin en las familias, aqu se puede determinar
fcilmente una de las formas de ocultamiento que sera la fragmentacin de la totalidad
ya que ella solo toma un aspecto de la realidad y no la complejidad.
-. Otro anlisis que hicimos en relacin a la crisis y crtica fue en la primera
observacin realizada en la comisaria del menor, en el cual vimos un clima de tensin,
que a nuestro entender este hecho irrumpe en la continuidad de la cotidianeidad de ese
grupo de personas, abrindole paso a la crtica
-. De lo observado tambin pudimos identificar las diferentes reas de la vida
cotidiana que son Familia (personas que van a comprar a los negocios acompaados de
sus nios), Trabajo (personas que se encuentran en su lugar de trabajo, colectiveros,
barrendero, los que atienden los negocios) y Tiempo Libre (aquellas personas que pasan
corriendo o haciendo deporte).
-. En la conversacin con Eusebio, Nos contaba que hace tiempo atrs el barrio era
ms seguro y no se vea las inseguridades que hoy se ve en algunos sectores del barrio, y
que esto pasa porque los chicos no quieren trabajar y buscan el camino fcil, pero nos
deca que no se puede quejar mucho porque gracias a dios nunca sufri un hecho de
inseguridad y que la zona por la que l vive es muy tranquila y que todos los vecinos son
gente de bien. Aqu podemos notar claramente la forma de ocultamiento universalizar lo
particular, ya que el interpreta que todos los chicos que no trabajan tienden hace
delincuentes y que los vecinos que no viven en su zona no son gente bien.
-. Tambin pudimos observar diferentes grafitis, con distintas leyendas

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Estos grafitis, denotan una

necesidad de identificacin de
parte de los jvenes que
intentan pertenecer o formar
parte de

Conclusin.
Para finalizar diremos que la realizacin de este trabajo de campo nos llev como
grupo a experimentar un vnculo ms cercano entre nosotros, en donde compartimos,
indagamos y debatimos sobre temas nuevos que nos llevaron a ver e intentar comprender
un poco ms la realidad que se vive y vivimos en una comunidad barrial.
En el trabajo nos surgieron diferentes preguntas, a las que intentamos buscar
respuestas en el material terico para luego poder llevarlo a la realidad vivida en el barrio
Chijra. Por ello cuando establecimos dilogos con algunos vecinos, pudimos relacionar
sus opiniones y la forma en que ellos adoptan e interpretan la realidad desde sus
experiencias vividas.
Impresiones Personales.
Mabel: la experiencia que viv en la observacin fue muy productiva, ya que me llevo
a tener una visin diferente y ampliar ms mis conocimientos como estudiante. De esta
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manera al poder lograr la realizacin del trabajo de campo que fue de gran valor e
importancia para poder conocer los diferentes estilos de vida y opiniones que tienen los
sujetos que viven su vida cotidiana en una sociedad.
Vanesa: mi trabajo de campo pude observar las opiniones que tienen las personas y
que con tan solo escucharlas se puede descubrir que ellas tienen una riqueza en sus
palabras y las ganas de aportar sus experiencias. Tal es el caso de Don Eusebio que tena
mucho que aportar para su comunidad.
Facundo: mi experiencia en el trabajo de campo fue divertida, sobre todo al ver a las
personas que conozco ya que soy del mismo barrio y lo que ms me gusto fue el anlisis
crtico que me pareci una parte muy importante al trabajo realizado. El marco terico me
pareci til ya que nos ayud bastante a la hora de hacer el anlisis

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