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Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho (UNESP)


Faculdade de Cincias e Letras, Departamento de Histria cmpus de Assis
Curso de Graduao em Histria (Licenciatura)
Disciplina: Histria Medieval II
Professor Responsvel: Ruy de Oliveira Andrade Filho

SEMINRIO
Pome au roi Robert, vv. 275-305, ed. trad. C. Carozzi, Paris, Belles Lettres, 1979,
pp.20-23 (texto latino e traduo francesa em prosa).

A Igreja durante a Idade Mdia, como organismo central na sociedade, assumia


tambm a funo de produtora ideolgica; como atenta Pedrero-Snchez, era
responsvel por traar a imagem que a sociedade deveria ter de si mesma. Assumindo
este papel doutrinador, a mais famosa das elaboraes que legitimam a diviso
hierrquica da sociedade medieval a do bispo Adalbron de Laon, realizada,
provavelmente entre 1025 e 1027, que, valendo-se de textos bblicos antigos, autoridades
eclesisticas, cronistas e outros, estabeleceu a diviso da sociedade em trs ordens: a
dos oratores (clrigos), a dos bellatores (guerreiros) e a dos laboratores (trabalhadores,
servos).
Adalbron de Laon (morto em 19 de julho de 1030 ou 1031, abadia de SaintVincent de Laon), foi bispo e poeta francs que desempenhou importante papel na
transferncia da coroa da Frana, dos Carolngios para os Capetngios. Sobrinho do
arcebispo de Reims, Adalbern, primo direto dos duques da Lorena, foi bispo de Laon de
977 a 1030, pertenceu Casa de Ardenas e fazia parte de uma importante linhagem,
espalhada por toda a Lotarngia, e que possua na provncia, grande nmero de
dignidades condais e episcopais.
Em um poema satrico em forma de dilogo dedicado a Roberto II da Frana, o
bispo argumentou contra a reforma episcopal e monstica contempornea. O poema tem
ao todo 434 versos e divide-se em quatro partes, das quais trs so discursos.
De acordo com Duby, a primeira parte dirige-se imago juventutis (em latim:
imagem da juventude) e descreve a desordem atual da sociedade; a segunda dirige-se
ao rei e mostra o que a ordem exemplar; finalmente a terceira expe o projeto de uma
restaurao. No desenvolvimento se acha enunciado o sistema de um bom governo, que
afirma o conselho dos bispos como uma proteo em volta do monarca. O enunciado do

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postulado da tri-funcionalidade social pertence, e no por acaso, ao segundo discurso que
designa, no cu, fora do tempo, o modelo da ordem.
A ideologia da sociedade Tripartida nosso objeto de estudo, sobre o qual
destacaremos no poema de Adalbern, dando nfase aos 275 a 305 versos, segundo os
quais descrevem e tentam legitimar as trs ordens da sociedade: "oratores, bellatores,
laboratores": o clero (a "Igreja das oraes"), nobres e cavalaria (a "Igreja das lutas"), e, a
terceira, o povo trabalhador (a "Igreja da labuta"); esta ltima apoiando as outras, e todas
apoiando toda a estrutura da humanidade.
Os clrigos realizavam um servio essencial para toda a sociedade: a mediao
com as foras sobrenaturais. Os guerreiros ligados instituio da cavalaria, fora militar
importantssima na poca, restrita, a partir do ano mil, aos setores aristocrticos, so
considerados os protetores armados da Cristandade. J os trabalhadores ocupam uma
posio inferior na hierarquia social e possuem a funo de fornecer alimentos e
vestimenta. Ou seja, por meio do trabalho, produzem os produtos necessrios
sobrevivncia e manuteno da sociedade medieval. (PEDRERO-SNCHEZ, 2000).
Segundo Pedrero-Snchez o discurso clerical do bispo Adalbron de Laon afirma a
desigualdade social, embora harmnica, e a justifica por meio da reciprocidade de
obrigaes. Apesar de na prtica, a diviso tripartite da sociedade no corresponder s
realidades sociais, pois havia inmeras diferenas nos ordenamentos e outras classes
sociais na poca, tal discurso foi fundamental para a manuteno da ordem e dos
privilgios sociais.
O domnio da f uno, mas h um triplo estatuto na ordem A sociedade dos fiis
forma um s corpo, mas o Estado compreende trs. Porque a outra lei, a lei humana,
distingue duas outras classes: com efeito, nobres e servos no so regidos pelo mesmo
estatuto.
H dois chefes: o rei e o imperador; pelo seu governo que vemos assegurada a
solidez do Estado. Os outros nobres, se se abstiverem dos crimes reprimidos pela justia
real, no respondem a poder algum. So os guerreiros, protetores das igrejas; so os
defensores do povo, dos fortes como dos fracos, enfim, de todos, e asseguram ao mesmo
tempo a sua prpria segurana.
A outra classe a dos servos: Essa raa atormentada nada pode obter sem dor.
Quem poderia enumerar contando num baco, Os esforos dos servos, o curso de sua
vida e de seus trabalhos?. So responsveis pela garantia de riqueza e alimento. Nem
um s homem livre pode viver sem servos.

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A casa de Deus, que acreditam uma, est, pois dividida em trs: Nela uns rezam,
outros combatem e outros trabalham. Estas trs partes que coexistem no se separam;
os servios prestados por uma so a condio das obras das outras duas; Cada uma por
sua vez contribui com todos. Esse triplo conjunto no deixa de ser um; e assim que a
lei pode triunfar; a legitimao do poder real s existe, se este garante a ordem
universal.
A triplicidade , com efeito, um dos elementos do sistema. Porque a desigualdade
reina no universo: uns mandam, os outros devem obedecer. Por consequncia, duas
condies separam os homens, determinadas pelo nascimento, pela natureza: uns
nascem livres e outros no; uns nascem nobres e outros servos. Permanecem nesta
posio natural enquanto vivem na parte do universo maculada pelo pecado. Na medida
em que conformam a sua existncia com as exigncias da ordo, em que respeitem a lei
divina que lhes permite viverem como vivem os anjos, conseguindo assim escapar
impureza, os servidores (os servos) de Deus libertam-se daquilo que instaura a diferena
de condies. (DUBY, 1992).
Os oratores e os bellatores tm o encargo de guiar os laboratores, que devem se
submeter. Adalberon nisto perfeitamente claro: aos homens da segunda funo ele
ope brutalmente os que servem. Para ele, a sujeio hereditria. Decorre dela a
obrigao penosa de trabalhar. Esta a terceira funo: o labor. Dela faz-se relao
com o sofrimento, a misria, explorao. Funo designada porque, por natureza, o seu
sangue no sangue real e porque no so membros ordenados do clero.
Duby nota que nestes textos nunca so encontrados homens da terceira funo
designados por qualquer vocbulo que signifique trabalhadores. Os explorados so
chamados camponeses, ou seja, escravos. A adjuno de uma terceira funo vem do
princpio da desigualdade necessria. Est assim, o sistema trifuncional no incio ou no
final de um discurso sobre a submisso e a estrutura de uma sociedade, cujo topo reina
na perfeio e a base rasteja no pecado.
A triplicidade nasce de uma conjuno das dissemelhanas instauradas
conjuntamente pela ordo h os padres e os outros e pela natura: h os nobres e os
servos. A desordem no nasce porque a natureza muda, mas porque a ordem se
perturba: o que se d quando os rsticos so associados s deliberaes tomadas nas
assembleias de paz (ou quando um homem que no nasceu na nobreza ascende
dignidade episcopal), quando os nobres so solicitados a rezar e os oratores a combater.
(DUBY, 1992).

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Estabelece-se assim, as distines entre as ordens sociais, defendidas como
necessrias por Adalberon e que, primeiramente encontradas em documentos como o
Pome au roi Robert de Adalben, ou Gesta episcoporum cameracensium de Gerardo de
Cambrai, se no documentadas com origem exata como estruturao onipresente na
sociedade, so assimiladas no decorrer dos sculos do feudalismo medieval e passam a
ser o modelo adotado como o ideal de perfeio a que se submeteriam os homens,
segundo estes, para assegurar o bem comum. Devemos especular quais as reais
vantagens de uma estrutura social tripartida, onde os camponeses, maioria absoluta da
populao, asseguravam, custa de sua explorao, a riqueza da nobreza e do clero.

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REFERNCIAS
Adalbron de Laon. In: Duby, op. cit., p.77-8. In: PEDRERO-SNCHEZ, Maria Guadalupe.
Histria da Idade Mdia: textos e testemunhas. So Paulo: Editora Unesp, 2000, p.91.
DUBY, Georges. As Trs Ordens ou o Imaginrio do Feudalismo. Lisboa: Editorial
Estampa, 1992.
MONTEIRO, Hamilton. O Feudalismo: Economia e Sociedade. 3 ed. So Paulo: Ed.
tica. 1991. Srie Princpios.