El feminicidio por prostitucin en 2666 de R.

Bolao: El asesinato
invisible.
La novela pstuma del escritor chileno Roberto Bolao 2666 ha
sido analizada por la crtica literaria desde mltiples perspectivas. En
muchos de estos anlisis aparece mencionada la palabra feminicidio,
"el asesinato de una mujer por el hecho de serlo", pero son muy
pocos las que lo aplican al anlisis literario con profundidad o que
utilizan la perspectiva de gnero como modelo interpretativo sobre
dicho texto. mi trabajo pretende subrayar la importancia de tal
enfoque no solo en el contenido temtico de la novela, sino tambin
en la forma de la misma, ya que desde mi paradigma de anlisis
forma y contenido no trabajan de forma autnoma sino que estn
ntimamente relacionadas.
El feminicidio se puede definir como la forma ms extrema de
terrorismo sexista y est motivado por el odio, el desprecio, el placer
o el sentimiento de propiedad hacia otras mujeres. Es una forma de
control fundamental para el mantenimiento del patriarcado y el final
extremo

de

un

continuum

de

terror

contra

las

mujeres.

La

configuracin de este trmino, primero en el mbito acadmico

anglosajn como 'Femicide' por Jane Caputi y Jill Radford -Femicide:
The politics of woman killing (1992)- con su posterior propagacin y
despliegue en el escenario latinoamericano por tericas feministas
como Marcela Lagarde, Julia Monrrez y Ana Carcedo. En este espacio
el concepto feminicidio adquiere su estatus global y levanta al fin,
el velo de trminos neutrales como el homicidio o el asesinato
(Laporta, 68). Tambin insiste en su carcter estructural, direccional y
asimtrico de esta forma especfica de violencia.
Rita Laura Segato ha investigado la manera en que el feminicidio
sexual serial se practica como forma de ocupacin del territorio en
muchas ciudades del mundo, y en especial en las de Amrica Latina.
Tal y como ella explica, el feminicidio en masa y el masculinismo que
vitorea la matanza de mujeres son todos eslabones de una misma
forma de terror, lo que Jill Radford denomin Terror Sexual,

"cualquier acto fsico, visual, verbal o sexual experimentado por una

mujer o nia que tenga como objetivo causarle dao o degradarla".
Asimismo, el feminicidio y el terror sexual operan como una
ideologa y es el marco de referencia de la violencia que ejercen los
hombres sobre las mujeres mientras las instituciones la avalan. la
mexicana Julia Monrrez, que ha trabajado profundamente sobre los
feminicidios de Jurez, considera que el Estado elabora lo que ella ha
denominado Los discursos para la muerte. El cuerpo de la mujer
asesinada ha promovido una serie de discursos que se originan en las
diferentes estructuras del poder hegemnico patriarcal, no para
revalorizar a la vctima, ni siquiera para honrar su memoria o
compadecerse de ella, sino para "codificarla con 'menos poder' a
travs del castigo al cual a sido sometida". De esta forma, se forma
un nuevo mecanismo disciplinario de poder sobre sus cadveres y
sobre el cuerpo de las otras que aun viven, una territorializacin, a
travs de la cual se perpeta el control social. Una de las condiciones
fundamentales que sustentan y permiten que el feminicidio se
perpetre es "la aspiracin del Estado por controlar la totalidad de la
vida social al resistirse a admitir cualquier responsabilidad y dotar a la
sociedad de una moral nueva con una memoria fragmentada de las
relaciones sociales en aras de una SUPUESTA preocupacin por la
seguridad de las mujeres (proteccin de sus cuerpos, limitaciones de
espacio

movimiento,

limitaciones

de

conducta,

etc.)

que

desembocan en ms patriarcado y ms muerte". Por ltimo, el

feminicidio no constituye una poltica sistemtica de exterminio como
tal; lo sistemtico es LA VIOLENCIA como acto de ADMINISTRACIN,
de

REGULACIN,

de

REINSERCIN

de

las

JERARQUAS

DESIGUALDADES SOCIALES en nuestras sociedades (Monrrez).

As, en el corpus literario que trabajado, la parte de los
crmenes en la novela 2666 de Roberto Bolao, encontramos una
serie de cuerpos de mujeres que de una forma muda nos gritan una
problemtica. Lo interesante desde esta perspectiva que conjuga
forma y contenido es observar cmo el propio concepto de feminicidio

funciona de la misma forma que lo hace la forma literaria de la parte

de los crimenes. Segn Julia Monarrez el feminicidio "parte desde
el anlisis del cuerpo de la mujer asesinada hasta llegar al
anlisis de las estructuras sociales y poderes hegemnicos
que lo permiten, toleran y amplan". La parte de los crmenes
acta de esta misma forma: de la descripcin forense exhaustiva del
cuerpo de la mujer y posteriormente ir poniendo el foco en el aparato
institucional y social que permite y fomenta esta forma de violencia.
La muerta apareci en un pequeo descampado en la colonia Flores.
Vesta camiseta blanca de manga larga y falda de color amarillo hasta
las rodillas. [...] La identificacin de Esperanza Gomez Saldaa fue
relativamente fcil. [...] Haba muerto estrangulada. Presentaba
hematomas en el mentn y en el ojo izquierdo. Fuertes hematomas en
las piernas y las costillas. Haba sido violada anal y vaginalmente,
probablemente ms de una vez, pues ambos conductos presentaban
desgarros y escoriaciones por lo que haba sangrado profusamente.

Desde este foco podemos ver cmo el componente de gnero est

presente en las herramientas literarias que aparecen en nuestro texto
en la multiplicacin de los registros narrativos (informe forense,
investigacin policial, lenguaje coloquial, etc.) o la idntica brutalidad
en la descripcin de los distintos feminicidios que hace que exista una
forma de igualdad en la diferencia, el asesinato por su condicin de
mujeres. As, lo que me ha resultado fundamental es la sutileza con la
que La parte de los crmenes trata de mostrar lo que pretende
continuar oculto, la lgica estructural de violencia sistmica por la
que los feminicidios se perpetran.
Graciela Atencio y el equipo de femicidio.net en Por qu
documentar el feminicidio desde la sociedad civil (2015) ha realizado
una clasificacin de los distintos tipos de feminicidio, la mayora
tipificados en La parte de los crmenes de la novela 2666. Resulta
fundamental reflejar y configurar el Feminicidio por prostitucin o El
feminicidio invisible, como lo denomina Beatriz Gimeno (2015). El
victimario asesina a la mujer motivado por el odio y la misoginia que

despierta en este la condicin de prostituta de la vctima. El caso

conlleva [...] la justificacin del crimen en la mente del victimario: Su
vida no vala nada (Atencio, 227). Como dice Gabriela Atencio, la
cultura putera y la violencia feminicida se solapan, y esto es algo que
se encuentra absolutamente presente en 2666. El libro tambin da
cuenta de la poca trascendencia que tiene el asesinato de una
prostituta y lo poco que importan sus vidas.
En primer lugar, El anlisis del lenguaje forense utilizado en la
novela para describir los cuerpos de las prostitutas encontradas nos
proporciona dos caractersticas propias de este tipo de feminicidio;
por una parte el ensaamiento contra los cadveres de esta mujeres
(apaleados, quemados, rematados), y por otra, la indiferencia de trato
y respeto que las investigaciones de estos asesinatos adoptan:
"El cuerpo estaba desnudo, pero en el interior de la bolsa
se encontraron un par de zapatos de tacn alto, de cuero, de
buena calidad, por lo que se pens que poda tratarse de una
puta. Tambin se encontraron unas bragas blancas, de tipo
tanga. Tanto este caso como el anterior fueron cerrados al
cabo de tres das de investigaciones ms bien desganadas"
(790)
La mujer se llamaba Isabel Cansino, ms conocida como
Elizabeth y se dedicaba a la prostitucin. [...] La polica achac el
crimen a uno o varios clientes descontentos (504).

En segundo lugar la conceptualizacin de la puta en la ciudad

de Santa Teresa, que se puede extender a, prcticamente, todas las
mujeres, que por el hecho de ser putas, merecen ser asesinadas:
Se lo pregunt a un preso. Le pregunt qu pensaba de las
mujeres muertas, de las muchachitas muertas. Me mir y me dijo que
eran unas putas. O sea, se merecan la muerte?, dije. No, dijo el preso.
Se merecan ser cogidas cuantas veces tuviera uno ganas de cogerlas,
pero no la muerte.

Esta conceptualizacin de las mujeres en general y de las putas

en particular, como seres absolutamente reprobables y dainos no es
en absoluto ajena en la Espaa de 2016. Lo vemos en el lema del foro

ms grande de internet, forocoches "Todas putas" o en frases como

las de Torrente (Atencio) "Las mujeres son todas unas putas, menos tu
madre. No hijo, tu madre tambin".
En este fragmento, una chica que viaj con su amiga, a la ciudad
de S.Teresa las dos "solas", busca a su amiga que ha desaparecido:
"Solo al salir de all [de la comisara] Erika comprendi que el tipo
sospechaba que tanto ella como Lucy-Anne eran putas".
En otro caso, otra de las protagonistas que vive sola y lleva una
vida alejada de la norma, La Vaca, se la considera puta tambin:
Segn sus vecinos, ejerca como puta en un local de la MaderoNorte".
La imagen de la prostitucin que presenta 2666 y que se practica
en santa teresa es la controlada por los proxenetas y la brutal
violencia institucional que reciben las trabajadoras sexuales. El
feminicidio por prostitucin en este libro, resulta pues, paradigmtico
debido a la especial misoginia con la que se perpetran estos
crmenes, el ensaamiento que los cuerpos de las prostitutas reciben
y el papel que toma el Estado, la sociedad civil y la opinin pblica
ante tal feminicidio como la invisibilizacin, la indiferencia o la
desidia. As mismo, es tambin paradigmtica la relacin entre
prostitucin y pobreza en los colectivos de mujeres.
A principios de noviembre mataron a Mara Sandra Rosales Zepeda, de
treintain aos, que sola prostituirse en las aceras del bar Pancho
Villa. Mara Sandra haba nacido en un pueblo del estado de Nayarit y a
los dieciocho aos lleg a Santa Teresa, en donde trabaj en la
maquiladora HorizonW&E y en El Mueble Mexicano. A los veintids
aos empez a hacer de puta.

Concluir.

"En junio muri una bailarina del bar Pelcano [...] caba la posibilidad
de que Centeno la hubiese quemado" En su protuario se consignaban
varias detenciones por prostitucin, oficio al que al parecer se
dedicaba hace 15 aos.

El cadver tena las uas pintadas de rojo, lo que llev a pensar a los
primeros policas que acudieron al lugar del hallazgo que se trataba
de una puta.
Mara Sandra Rosales Zapeda, de treintain aos sola prostituirse en
las aceras del bar Pancho Villa. [...]sta se apoy en la ventanilla
bajada de la Suburban, como si estuviera dispuesta a discutir durante
un rato la tarifa que pensaba pedirles. Pero la conversacin apenas
dur un minuto. Uno de los hombres sac un arma y le dispar a
quemarropa.
el corresponsal de un peridico de Buenos Aires, de paso a Los
ngeles, se detuvo tres das en Santa Teresa y escribi una crnica
sobre la ciudad y los asesinatos de mujeres. Estuvo en el burdel
Asuntos Internos y se acost con una puta llamada Rosana.
Carolina Fernndez Fuentes sta slo utilizaba pantis y jams se
haba puesto una media, prenda que juzgaba ms propia de putas
que de una operaria de la maquila se corri el rumor de que Carolina
llevaba una doble vida o que particip voluntariamente en una orga
pues se encontraron restos de semen en vagina y ano.
"Qu puta sidosa ms caliente es la realidad, no cree usted?"
La actitud de los policas era de entrega total. Parecan dos putas a
quienes se les permita por primera vez vestir a su padrote, pero esto
Kessler no lo not.
la mayora de los encargos laborales de Kelly podan considerarse,
sin ms, como prostitucin encubierta. Prostitucin de altas esferas.
Sus modelos eran putas, las fiestas que organizaba eran slo para
hombres, incluso su porcentaje de ganancias se asemejaba al de una
madam de lujo.
Rebeca Fernandez Hoyos
trabajaba de mesera en el bar El Catrn, sito en la calle Xalapa, en la
vecina colonia Rubn Daro, y que antes haba sido obrera de las
maquiladoras Holmes&West y Aiwo, de donde haba sido despedida
por querer organizar un sindicato. Rebeca Fernndez de Hoyos era
natural de Oaxaca, aunque ya llevaba ms de diez aos viviendo en
el norte de Sonora. Antes, a los dieciocho, haba estado en Tijuana,
donde figura en un registro de prostitutas
A mediados de noviembre se encontr en el barranco de Podest el
cuerpo de otra mujer muerta. Tena mltiples fracturas en el crneo,
con prdida de masa enceflica. Algunas marcas en el cuerpo
indicaban que opuso resistencia. El cadver fue hallado con los
pantalones bajados hasta la rodilla, por lo que se supuso que haba
sido violado, aunque tras la realizacin del frotis vaginal se descart

esta hiptesis. Al cabo de cinco das se pudo identificar a la muerta.

Su nombre era Luisa Cardona Pardo, de treintaicuatro aos de edad,
natural del estado de Sinaloa en donde ejerci la prostitucin desde
los diecisiete aos. Viva en Santa Teresa desde haca cuatro aos y
trabajaba en la maquiladora EMSA. Anteriormente trabaj de mesera
y tuvo un puestito de flores en el centro.
Encontramos un patrn en estas asesinadas que se han dedicado a la
prostitucin: su paso previo por trabajos precarios como meseras y
trabajadoras en las maquiladoras.