INTRODUCCIN

La presente monografa aborda el tema de Pitgoras, su vida y obra, as como

su influencia. Se divide en dos captulos. En un primer captulo abordo la vida
de Pitgoras y en un segundo captulo la obra de Pitgoras y su influencia.
La comunidad liderada por Pitgoras acab, plausiblemente, por convertirse en
una fuerza poltica aristocratizante que despert la hostilidad del partido
demcrata, de lo que deriv una revuelta que lo oblig a pasar los ltimos aos
de su vida en Metaponto.
El pitagorismo fue un estilo de vida, inspirado en un ideal asctico y basado en
la comunidad de bienes, cuyo principal objetivo era la purificacin ritual
(catarsis) de sus miembros a travs del cultivo de un saber en el que la msica
y las matemticas desempeaban un papel importante.
El camino de ese saber era la filosofa, trmino que, segn la tradicin,
Pitgoras fue el primero en emplear en su sentido literal de amor a la
sabidura.
Tambin se atribuye a Pitgoras haber transformado las matemticas en una
enseanza liberal mediante la formulacin abstracta de sus resultados, con
independencia del contexto material en que ya eran conocidos algunos de
ellos; ste es, en especial, el caso del famoso teorema de Pitgoras, que lleva
su nombre y que establece la relacin entre los lados de un tringulo

rectngulo, una relacin de cuyo uso prctico existen testimonios procedentes

de otras civilizaciones anteriores a la griega.

CAPITULO I
BIOGRAFIA DE PITAGORAS
1.1.

RESEA BIOGRFICA DE PITGORAS

Pitgoras naci en la isla griega de Samos, hijo de una acomodada familia. Su

padre Mnesarco, un importante joyero y su madre Pitays, muy conocida por su
gran belleza, que segn la mitologa griega, Apolo la posey mientras dorma y
de este ayuntamiento naci Pitgoras. Desde nio ya asista a los gimnasios,
donde entrenaba el fsico. Contaba con un profesor de canto y otro de msica.
Tambin estudiaba pintura para que aprendiese el sentido de las proporciones.
Era un muchacho alto, de excelente formacin fsica y mental, atractivo, de
trato agradable y sumamente oyente y parlanchn.
Tuvo dos grandes maestros en filosofa, como Tales de Mileto y Anaximandro.
Ms tarde se entreg a la meditacin dentro de una caverna, hasta que un da
parti hacia Egipto, con una carta de presentacin del tirano Polctares. All fue
bien recibido y aprendi matemtica, geometra, astronoma y algunos de los
misterios de la muerte y supervivencia egipcia.

Estando all, Egipto es atacado por Cambises, rey de Persia, (hijo de Ciro)
tomando prisionero a Pitgoras, y llevado a Babilonia como rehn.(significa que
poda comprar su libertad)
Fundador de una clebre escuela en la Italia Meridional, en la llamada Magna
Grecia. A Pitgoras y a su escuela se deben fundamentales logros en el campo
de la geometra y en el de la aritmtica (basta citar el teorema de Pitgoras y el
descubrimiento de los nmeros irracionales) Los pitagricos, sin embargo,
tambin se interesaban en la fsica y en la astronoma con resultados a veces
notables: por ejemplo, fueron los primeros en relacionar la altura del sonido con
la longitud de la cuerda que lo produce Consideraban, tal vez por razones de
perfeccin geomtrica, que la Tierra era de forma esfrica y, para explicar los
movimientos aparentes de los astros, imaginaron una enorme esfera girando
alrededor de la Tierra con un perodo de un da. Entre esta, conteniendo las
estrellas fijas, y la Tierra se interponan otras siete esferas con la Luna,
Mercurio, Venus, el Sol, Marte, Jpiter y Saturno. Cada una, al rotar, produca
una nota musical, surgiendo as la famosa msica de las esferas. Este sistema
fue tomado y llevado a un mayor grado de perfeccionamiento y complejidad por
Eudoxio de Cnido.

1.2. PASAJES DE LA VIDA DE PITGORAS:

El maestro haba podido comprobar en Samos que nadie le quera escuchar
porque no le entendan, o se negaban a prestarle atencin considerndole
aburrido. En el momento que se vio rodeado de veintiocho alumnos que le
amaban paternalmente, que le necesitaban vivamente para continuar saciando
su hambre de sabidura, lo primero que les exigi fue que no contasen a nadie,
ni siquiera a sus padres, lo que all se estudiaba.
Gracias a que todos estos jvenes mostraban una mejor actitud en sus trabajos
caseros, agrcolas o artesanales, debido a que los compartan con las clases
en la cueva o Hemiciclo, se consider que haban mejorado. Claro que lo
haban hecho. Lo que resulta un tanto problemtico de aceptar es que
estuviesen practicando las rgidas normas pitagricas de no comer carne, ni

habas. Es posible que al ser tan jvenes se vieran libres de mantener una
alimentacin vegetariana.
1.3. LA BELLEZA COMO META
Pitgoras entenda la belleza, en su sentido humano, como la exaltacin del
individuo hasta su propia perfeccin. Para conseguirla deba servirse de dos
elementos complementarios: el desarrollo total de sus facultades fsicas,
morales e intelectuales, y procurando imitar el modelo divino.
Como crean todos los iniciados griegos, el ser humano dispone en su interior
de la simiente de esa belleza. Por medio de ciertas tcnicas pedaggicas se
poda conseguir extraerla y, luego, desarrollarla de la forma ms positiva. Era
muy consciente el Sabio de Samos que con el cultivo armnico de todas las
facultades fsicas e intelectuales, el hombre y la mujer podan perfeccionarse,
empezando por la belleza del cuerpo. El filsofo alejandrino Plotino lo defini
de esta manera:

CAPITULO II
APORTES DE LA OBRA DE PITGORAS
2.1. LA FILOSOFA DE PITGORAS
Pitgoras no dej obra escrita, y hasta tal punto es imposible distinguir las
ideas del maestro de las de los discpulos que slo puede exponerse el
pensamiento de la escuela de Pitgoras. De hecho, externamente el
pitagorismo ms parece una religin mistrica (como el orfismo) que una
escuela filosfica; en tal sentido fue un estilo de vida inspirado en un ideal
asctico y basado en la comunidad de bienes, cuyo principal objetivo era la
purificacin ritual (catarsis) de sus miembros.
Sin embargo, tal purificacin (y sta es su principal singularidad respecto a los
cultos mistricos) se llevaba a cabo a travs del cultivo de un saber en el que la
msica y las matemticas desempeaban un papel importante. El camino hacia
ese saber era la filosofa, trmino que, segn la tradicin, Pitgoras fue el
primero en emplear en su sentido literal de amor a la sabidura; cuando el
tirano Leontes le pregunt si era un sabio, Pitgoras le respondi cortsmente
que era un filsofo, es decir, un amante del saber.

Tambin se atribuye a Pitgoras haber transformado las matemticas en una

enseanza liberal (sin la utilidad por ejemplo agrimensora que tenan en Egipto)
mediante la formulacin abstracta de sus resultados, con independencia del
contexto material en que ya eran conocidos algunos de ellos. ste es, en
especial, el caso del famoso teorema de Pitgoras, que establece la relacin
entre los lados de un tringulo rectngulo: el cuadrado de la hipotenusa (el lado
ms largo) es igual a la suma de los cuadrados de los catetos (los lados cortos
que forman el ngulo rectngulo). Del uso prctico de esta relacin existen
testimonios procedentes de otras civilizaciones anteriores a la griega (como la
egipcia y la babilnica), pero se atribuye a Pitgoras la primera demostracin
del teorema, as como otros numerosos avances a su escuela.
El esfuerzo para elevarse a la generalidad de un teorema matemtico a partir
de su cumplimiento en casos particulares ejemplifica el mtodo pitagrico para
la purificacin y perfeccin del alma, que enseaba a conocer el mundo como
armona. En virtud de sta, el universo era un cosmos, es decir, un conjunto
ordenado en el que los cuerpos celestes guardaban una disposicin armnica
que haca que sus distancias estuvieran entre s en proporciones similares a
las correspondientes a los intervalos de la octava musical; las esferas celestes,
al girar, producan la llamada msica de las esferas, inaudible al odo humano
por ser permanente y perpetua.
En un sentido sensible, la armona era musical; pero su naturaleza inteligible
era de tipo numrico, y si todo era armona, el nmero resultaba ser la clave de
todas las cosas. Mientras casi todos sus predecesores, empezando por Tales y
los filsofos milesios, buscaron el arj o principio constitutivo de las cosas en
sustancias fsicas (el agua, el aire, etc.), los pitagricos vieron tal principio en el
nmero: las leyes y proporciones numricas rigen los fenmenos naturales,
revelando el orden y la armona que impera en el cosmos. Slo con el
descubrimiento de tales leyes y proporciones llegamos a un conocimiento
exacto y verdadero de las cosas.
La voluntad unitaria de la doctrina pitagrica quedaba plasmada en la relacin
que estableca entre el orden csmico y el moral; para los pitagricos, el
hombre era tambin un verdadero microcosmos en el que el alma apareca

como la armona del cuerpo. En este sentido, entendan que la medicina tena
la funcin de restablecer la armona del individuo cuando sta se viera
perturbada, y, siendo la msica instrumento por excelencia para la purificacin
del alma, la consideraban, por lo mismo, como una medicina para el cuerpo.

2.2. INFLUENCIA DEL PENSAMIENTO DE PITGORAS

Ms de un siglo despus de la muerte de Pitgoras, en el transcurso de un
viaje al sur de Italia efectuado antes de la fundacin de la Academia, Platn
tuvo conocimiento de la filosofa pitagrica a travs de sus discpulos. Se ha
afirmado que la concepcin del nmero como principio de todas las cosas
prepar el terreno para el idealismo platnico; en cualquier caso, la influencia
de Pitgoras es clara al menos en la doctrina platnica del alma (inmortal y
prisionera del cuerpo), que tambin en Platn alcanza su liberacin mediante el
saber.
De este modo, a travs de Platn, diversas concepciones pitagricas se
convertiran en temas recurrentes o polmicos de la filosofa occidental; todava
en el siglo XVII un astrnomo tan insigne como Kepler, a quien se debe el
descubrimiento de las rbitas elpticas de los planetas, segua creyendo en la
msica de las esferas. Otros conceptos suyos, como los de armona y
proporcin, quedaran incorporados a la msica y las artes. Pitgoras ha sido
visto tambin como el precursor de una aspiracin que tendra grandsimo
predicamento a partir de la revolucin cientfica de Galieo: la formalizacin
matemtica del conocimiento.

2.3. LA ESCUELA PITAGRICA

La Escuela Pitagrica, al parecer fundada por Pitgoras, fue una asociacin
religiosa y poltica adems de filosfica. Para acceder a ella era necesario
abstenerse de ciertos alimentos y observar el celibato (permanecer soltero). En
los grados ms altos, los pitagricos vivan en completa comunidad de bienes.
Las enseanzas de los pitagricos se transmitan por va oral y todo se atribua

al venerado Pitgoras, fundador de la escuela. La escuela se fue

transformando en una hermandad con ritos y ceremonias secretas de las que
se sabe muy poco. Este secretismo se extenda a todo lo que rodeaba la
escuela, incluidos sus trabajos y descubrimientos matemticos, por eso no se
tiene certeza sobre qu descubrieron y quin lo descubri. La doctrina de los
pitagricos tena esencialmente carcter religioso, fundamentalmente consisti
en que la sustancia de las cosas era el nmero. La naturaleza, las estrellas,
todo estaba basado en relaciones numricas enteras o fraccionarias.
La secta acab teniendo un carcter poltico lo que provoc enfrentamientos,
persecucin y por fin su prctica ruina con el exilio y un cierto grado de
dispersin. Las sedes de su escuela fueron incendiadas, y slo tiempo despus
los desterrados pudieron volver a su patria. Es probable que Pitgoras se viese
obligado por estos movimientos insurreccionales, a dejar Crotona para irse a
Metaponto. Parece ser que fue el exilio lo que provoc que se abrieran en
cierta medida y que se conocieran gran parte de sus conocimientos. En
matemticas fueron importantes: los nmeros, sus relaciones, la aritmtica, la
geometra,... aunque tambin la msica, en la que vean la influencia de los
nmeros al obtener diferentes sonidos relacionados entre s al dar diferentes
tamaos a las cuerdas de una lira. Pitgoras y los pitagricos tuvieron gran
influencia en el desarrollo posterior de las matemticas.

2.4. LAS MATEMTICAS DE LOS PITAGRICOS

Como hemos dicho ms arriba se les atribuyen numerosos e importantes
descubrimientos en el terreno de las Matemticas.

El teorema de Pitgoras

Se atribuye a la escuela pitagrica la demostracin del Teorema de Pitgoras.

Como hemos dicho ms arriba, ya los babilonios y los egipcios, usaban con
una eficacia asombrosa, la relacin establecida en el Teorema de Pitgoras
para resolver problemas prcticos, pero no conocan la demostracin.

Los nmeros irracionales

Como consecuencia del Teorema de Pitgoras, tambin se les considera

descubridores de los nmeros irracionales. Estos nmeros contradecan la
doctrina bsica de la escuela: haban descubierto que existan nmeros
"inexpresables", como Los pitagricos y los nmeros irracionales. Los
pitagricos y los nmeros irracionales.html, que no eran ni enteros ni
fraccionarios.

Clasificaciones de los nmeros

La obsesin por los nmeros y la adoracin que les profesaban, condujeron a

los pitagricos a un estudio minucioso de los nmeros. Establecieron diversas
clasificaciones, entre otras la distincin entre pares e impares tal y como lo
hacemos hoy, tambin otras ms curiosas:

Nmeros triangulares. Son nmeros naturales que se pueden expresar

en forma de tringulo.

Nmeros cuadrados. De igual forma que los anteriores, son nmeros

que se pueden expresar en forma de cuadrados.

-

Nmeros perfectos. Son los nmeros que son iguales a la suma de

todos sus divisores excepto l mismo, por ejemplo, el 6 es un nmero perfecto

puesto que 6=1+2+3.

2.5. COSMOVISIN

La filosofa de Pitgoras guarda estrecha relacin con la Escuela jnica, en

cuanto a que busca resolver por medio de un principio primordial el origen y la
constitucin del universo visto como un todo. Pero al igual que Anaximandro,
abandona la hiptesis de Tales y Anaxmenes, suplantando el terreno de lo
fsico por el de la metafsica.
El sistema filosfico post-aristotlico suele atribuirle a Pitgoras (o los
pitagricos) la adopcin del monismo, principios incorpreos de los que surgen

primero el nmero, despus el plano y las figuras slidas y finalmente

los cuerpos del mundo sensible.8 Esta es la tradicin que se encuentra por
ejemplo en Sexto Emprico (siglo II d.C.) o en Aecio. Aristteles deja en claro,
sin embargo, que este era el sistema pitagrico que Platn haba desarrollado,
y que el principio de la dada indefinida pertenece a Platn.
En lo que tanto Platn como Herdoto llaman: el modo de vida de los
pitagricos, Pitgoras es visto como el formador de un grupo selecto y
privado, que abraza ideas religiosas, cuestionesticas y grmenes de ideas
cientficas. Las evidencias ms tempranas dejan claro que, sobre todas las
cosas, Pitgoras tuvo xito promulgando una nueva y optimista mirada sobre el
destino del alma despus de la muerte y un modo de vida atractiva por su rigor
y disciplina que le vali numerosos seguidores.5 Dicearco (siglo IV a.C.)
confirma enfticamente la evidencia a favor de un pensamiento cercano a la
metempsicosis o a la reencarnacin, segn el cual las almas humanas
renacan en otros cuerpos despus de la muerte, en primer lugar al sealar las
dificultades de determinar con exactitud el pensamiento de Pitgoras, y
despus al aseverar que la ms reconocida de sus doctrinas era "que el alma
es inmortal y que transmigra en otros animales".
La observacin de mltiples relaciones numricas o analogas al nmero en los
fenmenos del universo, eran la conviccin de que en los nmeros y en sus
relaciones

armoniosas

los

pitagricos

encontraran

los

principios

absolutamente certeros del conocimiento. Aristteles enuncia la mxima

fundamental de los pitagricos de varias maneras, como por ejemplo: los
nmeros son cosas en s.
Pitgoras ms que nadie parece haber honrado y avanzado en el estudio de
los nmeros, arrebatndoles su uso a los mercaderes y equiparando todas las
cosas a los nmeros (Jencrates).
Para los pitagricos, el elemento fuego era el ms dignificado e importante, era
el principio vivificador del universo. Ocupaba la posicin ms honorable del
universo -el extremo. Alrededor de este fuego central llevaban a cabo su danza

circular los cuerpos celestes, la esfera de las estrellas fijas y (en orden) el Sol,
la Luna, la Tierra y la Antitierra -el complemento de la Tierra.
La idea pitagrica del 'cosmos' fue desarrollada en una direccin ms cientfica
y matemtica por sus sucesores en la tradicin pitagrica: Filolao y Arquitas.

2.5.1. Astronoma

Pitgoras enseaba que la Tierra estaba situada en el centro del universo, y

que la rbita de la Lunaestaba inclinada hacia el ecuador de la Tierra; fue de
los primeros en revelar que el Lucero del alba era el mismo planeta que el
Lucero de la tarde, Venus. Sin embargo, segn Teofrasto, fueParmnides
quien descubri la esfericidad de la Tierra as como la identidad del Lucero del
alba; la autora de Pitgoras parece provenir de un poema dedicado a l, as
como de la tradicin que sita a Parmnides como alumno de Pitgoras.
Filolao afirmaba que la Tierra se mova, pero no sobre su propio eje, sino
alrededor del fuego central, concepto que no equivala al Sol, sino que para
l era una fuerza situada en el centro del mundo. El descubrimiento de la
rotacin de la Tierra alrededor de su eje se atribuye al pitagricoHicetas de
Siracusa, idea que tambin enseaban Ecfanto de Siracusa y Herclides
Pntico. La teora de un movimiento combinado de la Tierra alrededor de su
propio eje y tambin alrededor del Sol, en cambio, no fue obra de los
pitagricos sino que fue firmada por primera vez por Aristarco de Samos,
astrnomo aristotlico.

2.5.2. Msica

Se le adjudica a Pitgoras el descubrimiento de las leyes de los intervalos

musicales regulares, es decir, las relaciones aritmticas de la escala musical.

Digenes Laercio le atribuye la invencin delmonocordio, un instrumento

musical de una sola cuerda. Ilustra la ley segn la cual la altura del sonido es
inversamente proporcional a la longitud de la cuerda. Los principios de la
msica fueron sin duda tan importantes para el sistema pitagrico como los
principios matemticos mismos, o las nociones sobre nmeros. La expresin
de la Naturaleza en trminos matemticos -como lasproporciones y las
razones- es una idea clave dentro de la filosofa desarrollada por los
pitagricos. Estos filsofos notaron que todos los modos de la armona
musical y las relaciones que la componen se resuelven con nmeros
proporcionales.
La afinacin pitagrica es una gama musical construida sobre intervalos de
quintas perfectas de razn 3/2. Las frecuencias pitagricas de la nota Do son
las siguientes: 1, 2, 4, 8, 16, 32, 64, 128, 256, 512, 1024, 2048.
Para los pitagricos la msica posea adems un valor tico y medicinal,
[Pitgoras] haca comenzar la educacin por la msica, por medio de ciertas
melodas y ritmos, gracias a los cuales sanaba los rasgos de carcter y las
pasiones de los hombres, atraa la armona entre las facultades del alma. La
idea del orden y de que las relaciones de armona regulan incluso todo el
universo, se encuentran presentes en todo el sistema pitagrico. La armona
del cuerpo y la armona del cosmos eran vistas por igual, dentro de un sistema
unificador. Platn dir que msica y astronoma son ciencias hermanas (cf.
la msica planetaria o armona de las esferas).
Pitgoras habra establecido que las distancias entre las rbitas del Sol, de la
Luna y de las estrellas fijas corresponden a las proporciones octava, quinta y
cuarta, de la voz de los siete planetas de la esfera de las [estrellas] fijas y de
la esfera encima nuestro que llamamos Anti-Tierra, haca las nueve Musas.
Los intervalos (espaciales) entre loscuerpos celestes se disponan de acuerdo
con las leyes y relaciones de la armona musical. Los cuerpos celestes en su
movimiento no podan no ocasionar un cierto sonido o incluso notas,
dependiendo de sus distancias y velocidades, determinadas por las leyes de
los intervalos armnicos (musicales), las notas en conjunto formaban una
escala musical regular o armoniosa; esta msica no la podemos or, ya sea

porque siempre hemos estado acostumbrados a ella y no la podemos distinguir,

o porque el sonido es tan potente que escapa a nuestras capacidades
auditivas (Aristteles, Porfirio). Pitgoras tenda su odo y fijaba su intelecto
sobre los acordes celestes del universo. l solo, por lo que parece, escuchaba
y comprenda la armona y el unsono universales de las esferas [planetarias] y
de los astros.

2.5.3. Matemticas

La ciencia matemtica practicada por Pitgoras y los matemticos difiere del

tratamiento de esta ciencia que se lleva a cabo en universidades o instituciones
modernas. Los pitagricos no estaban interesados en formular o resolver
problemas matemticos, ni existan para ellos problemas abiertos en el
sentido tradicional del trmino. El inters de Pitgoras era el de los principios
de la matemtica, el concepto de nmero, el concepto de tringulo (u otras
figuras geomtricas) y la idea abstracta de prueba. Como seala
Brumbaugh,23 "Es difcil para nosotros hoy en da, acostumbrados como
estamos a la abstraccin pura de las matemticas y el acto mental de la
generalizacin, el apreciar la originalidad de la contribucin pitagrica."
Pitgoras reconoca en los nmeros propiedades tales como personalidad,
masculinos y femeninos, perfectos o imperfectos, bellos y feos.23 El
nmero diez era especialmente valorado, por ser la suma de los primeros
cuatro enteros [1 + 2 + 3 + 4 = 10], los cuales se pueden disponer en forma de
tringulo perfecto: la tetraktys. Para los pitagricos, las cosas son
nmeros, y observaban esta relacin en el cosmos, la astronoma o la msica.
Entre los descubrimientos matemticos que se atribuyen a la escuela de
Pitgoras se encuentran:

El teorema de Pitgoras. En un tringulo rectngulo: la suma de los

cuadrados de los catetos es igual al cuadrado de la hipotenusa. Si bien este

resultado y las ternas pitagricas eran conceptos ya conocidos y utilizados por
los matemticos babilonios y de la India desde mucho tiempo, fueron los
pitagricos los primeros que enunciaron una demostracin formal del teorema;
esta demostracin es la que se encuentra en Los Elementos de Euclides.
Tambin demostraron el inverso del teorema: si los lados de un tringulo
satisfacen la ecuacin, entonces el tringulo es rectngulo. Debe hacerse
hincapi adems, en que el cuadrado de un nmero no era interpretado
como un nmero multiplicado por s mismo, como se concibe actualmente,
sino en trminos de los lados de un cuadrado geomtrico.

Slidos perfectos. Los pitagricos demostraron que slo existen 5

poliedros regulares. Se cree que Pitgoras saba cmo construir los tres (o
cuatro) primeros, pero fue Hipaso de Metaponto (470 a.C.) quien descubri el
dodecaedro. Se debe a Teeteto la demostracin de que no existen otros
poliedros regulares convexos.

ngulos interiores de un tringulo. Encontraron que la suma de los

ngulos interiores de un tringulo es igual a dos rectos, as como la

generalizacin de este resultado a polgonos de n - lados.

Un tringulo inscrito en un semicrculo es un tringulo rectngulo.

Proposicin de origen pitagrico (segn Digenes).

Construccin de figuras dada un rea determinada. Por ejemplo la

resolucin de ecuaciones como a(a-x)=x por mtodos geomtricos.

La irracionalidad de la raz cuadrada de 2. Los pitagricos descubrieron

que la diagonal de un cuadrado de lado 1 no puede expresarse como un

cociente denmeros enteros. Este evento marca el descubrimiento de los
nmeros irracionales, si bien a la poca, slo poda entenderse en trminos
deinconmensurabilidad de magnitudes [nmeros] enteras, o proporciones
geomtricas.

Un

mtodo

de

aproximacin

(aproximacin

diofntica)

posiblememente desarrollado por Arquitas, utiliza el algoritmo de Euclides, y

est presente en Los Elementos.

El descubrimiento de los Nmeros perfectos y los Nmeros amigos.

Jmblico atribuye a Pitgoras el haber descubierto el par de nmeros amigos

(220, 284).

Medias. Los pitagricos examinaron exhaustivamente las razones y

proporcionesentre los nmeros enteros; la media aritmtica, la media

geomtrica y la media armnica y las relaciones entre ellas.

El descubrimiento de los Nmeros poligonales. Un nmero es

poligonal (triangular, cuadrangular, pentagonal, hexagonal, etc.) si tal nmero

de puntos se pueden acomodar formando el polgono correspondiente.

Tetraktys. Se atribuye a Pitgoras el haber ideado la Tetraktys, la

figura triangular compuesta por diez puntos ordenados en cuatro filas. Fue un
smbolo de especial importancia para los pitagricos, que solan juramentar en
su nombre.

2.6. EL SIMBOLISMO DE LOS NMEROS

Pitgoras estaba convencido de que entre los dioses y los nmeros exista una
relacin misteriosa, en la que se basaba la ciencia de la aritmancia o la magia
procesal. Uno de sus seguidores, Proclo, convirti en palabras esta teora:
Antes de los nmeros matemticos se encuentran los nmeros animados.
El historiador Porfirio lleg a ms al escribir: Los nmeros de Pitgoras hemos
de verlos como unos smbolos jeroglficos, por medio de los cuales se
representaba la totalidad de las ideas relacionadas con la autntica naturaleza
de las cosas.
Se sabe que los antiguos sabios concedan un doble sentido a los nmeros, y
los pitagricos se hicieron famosos en todo el mundo por servirse de esta
teora. No obstante, en el segundo aspecto de tan singular ciencia, al exacto
conocimiento de los nmeros animados slo accedan los iniciados. Este poder

era revelado a los ms puros, al creer que su sentido universal y su simbologa

no deba vulgarizarse. Adquiran el derecho a conocerlos aquellos que haban
superado las cuatro pruebas fundamentales del ctuple sendero. Esto les
permita adquirir una fuerza superior y el grado ms elevado de la virtud.
Adems de los pitagricos futuros, que todava no lo eran los veintiocho
primeros alumnos de la Cueva de Samos o Hemiciclo de Pitgoras, todas las
escuelas iniciticas del mundo, lo mismo en oriente como en occidente, vean
en los nmeros la concrecin y la abstraccin, lo simple y lo ms abso luto, lo
terreno y lo celestial. En esencia crean que los nmeros representaban las
leyes que rigen los efectos y las causas.
Por este motivo no poda alcanzar la apopteia (estado de perfeccin y
conocimiento de los principios superiores de la existencia en un plano general)
aquel que no fuese antes mate mtico (oyente silencioso) en su estado puro.

CONCLUSIONES

1.

El pitagorismo fue un estilo de vida, inspirado en un ideal asctico y

basado en la comunidad de bienes, cuyo principal objetivo era la purificacin

ritual de sus miembros a travs del cultivo de un saber en el que la msica y las
matemticas desempeaban un papel importante.
2.

El camino del saber era la filosofa, Pitgoras fue el primero en emplear

en su sentido literal de amor a la sabidura.

3.

Se atribuye a Pitgoras haber transformado las matemticas en una

enseanza liberal mediante la formulacin abstracta de sus resultados, con

independencia del contexto material en que ya eran conocidos algunos de
ellos; ste es, en especial, el caso del famoso teorema de Pitgoras, que lleva
su nombre y que establece la relacin entre los lados de un tringulo
rectngulo.

4.

Pitgoras entenda la belleza, en su sentido humano, como la exaltacin

del individuo hasta su propia perfeccin. Para conseguirla deba servirse de

dos elementos complementarios: el desarrollo total de sus facultades fsicas,
morales e intelectuales, y procurando imitar el modelo divino.
5.

La Escuela Pitagrica, al parecer fundada por Pitgoras, fue una

asociacin religiosa y poltica adems de filosfica. Para acceder a ella era

necesario abstenerse de ciertos alimentos y observar el celibato (permanecer
soltero). En los grados ms altos, los pitagricos vivan en completa comunidad
de bienes. Las enseanzas de los pitagricos se transmitan por va oral y todo
se atribua al venerado Pitgoras, fundador de la escuela.

BIBLIOGRAFA

Bibliografa
Bibliografa clsica

Jmblico (2003). Vida pitagrica. Protrptico. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84249-2397-6.

Porfirio (1987). Vida de Pitgoras. Argonaticas rficas. Himnos rficos.

Introduccin, traduccin y notas de Miguel Periago Lorente. Madrid: Editorial
Gredos. ISBN 978-84-249-1234-5.

Digenes Laercio. Escuela italiana. Pitgoras y los pitagricos. Biblioteca Virtual

Miguel de Cervantes VIII. Consultado el 28 de enero de 2012.

Bibliografa enciclopdica

Encyclopdia Britannica Online, s. v. Pythagoras, accessed January 28, 2012.

O'Connor, John J.; Robertson, Edmund F. (January 1999), Pitgoras (en
ingls), MacTutor History of Mathematics archive, Universidad de Saint Andrews.
Suda: Gran Enciclopedia Bizantina. Stoa.org/SOL

Smith, William: Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology; ed.
1813-1893. Versin en lnea (en ingls).

Huffman, Carl, "Pythagoras", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2011

Edition), Edward N. Zalta (ed.). Versin en lnea (en ingls).

William Keith Chambers Guthrie, A history of Greek philosophy, Volume 1: The

earlier Presocratics and the Pythagoreans. Cambridge University Press, (en ingls).
Bibliografa moderna

David Hernndez de la Fuente (2011, 2 ed. 2014). Vidas de Pitgoras.

Vilar: Ediciones Atalanta. ISBN 978-84-940941-7-0.

Paul Strathern (1999). Pitgoras y su teorema. Siglo XXI. ISBN 84-323-0983-4.

Juan B. Bergua (1994). Pitgoras. Ediciones Ibricas y L.C.L. ISBN 84-7083-123-2.

http://www.monografias.com/trabajos7/pita/pita.shtml