La pulsin y el objeto anal en un caso de encoprexis de retencin

Mircoles 7 de abril de 2010, por Lilia Prez Amador

Se trata de un menor de 2 aos y 3 meses., Adrian, cuyo nombre es la versin masculina del
de su madre. Se presenta a la consulta en brazos de mam, quien explica que al nio lo van
a intervenir quirrgicamente por oclusin intestinal. Aade que trae una bola en el intestino
porque desde hace mas de diez das, apenas a defecado y con enemas recurrentes a los que
el nio ya no quiere acceder "porque le duele la colita" El pequeo hace caso omiso a mi
llamado para jugar y ante la pregunta de que si su madre puede dejarlo, mientras ella lo
espera en la sala contigua, el pequeo entra en crisis de llanto y lo calmo dicindole que
suba a los brazos de Mam y solamente vea los juguetes que le voy a ensear, reiterndole
que no se va a quedar hoy y ofrecindole una paletita le digo: Hoy no, maana si quieres,
vienes a jugar. Se calma

Empiezo a hacer la historia clnica y lo veo interesado en unos bloques de plstico para
armar, con los que voy haciendo un tnel mientras escucho lo que la madre dice;
intento pasar por ah diversos objetos y ninguno pasa: un carrito, un osito , hago gestos y
pujidos como que quieren pasar y no pueden y finalmente tomo un muequito (luchador )
diciendo "uff no puede, no puede, ya, ya va saliendo, sale, sale (momento de tensin en el
que el nio fija la mirada con una sonrisa, en la accin que desarrollo) !sali! digo
triunfalmente y el pequeo brota en risa y pide se repita la accin. Ahora con mas
dramatismo repito todo y en el momento que grito Sali!! Aventando el muequito fuera
del tnel El nio riendo, lo sigue con la mirada y en eso se voltea con Mam y le dice
mami, pop" La madre emocionada lo lleva al bao y defeca gran cantidad, segn
menciona ella "hasta se le baj su pancita" dice a punto de llorar. Respondo que lo nico
que hemos logrado ahora es ver que su sntoma es emocional y que vamos a empezar a
trabajar, que le diga a su mdico que por el momento detenga la intervencin quirrgica.

Posteriores entrevistas con la madre revelan el entramado fantasmtico donde Adrian est
apresado. La madre comenta que est separada del padre casi desde que el nio naci, que
el bebe es su vida, su motivacin para existir y que se angustia cuando debe quedarse horas
extras en el empleo, porque llega tarde por el a la guardera y se le figura que el nio la
mira con reproche. Tambin, comenta que no le importa que el nio se bata con
excremento, siempre que defeque y no le vuelvan a poner enemas o saber que lo van a
operar. Agrega que cuando el nio tena dos meses de nacido, su pareja la abandon
dicindole que no se senta preparado para ser padre y esposo. Dice que ella se
deprimi mucho y a menudo tomaba cerveza en lugar de comer, por lo que en lugar de
leche le sala cerveza de su pecho y que despus de un tiempo, Dios la hizo ver que se
estaba deteriorando mucho no solo ella sino tambin su hijo, pues una noche la despert el
llanto del nio que le cal hondo pues lloraba quedito con mucho sentimiento, por lo que lo
tomo en sus brazos y le juro ante Dios, que jams lo iba a abandonar y que ya no le iba a
estar haciendo dao y que ella misma se dijo: Basta ya de llorar, tengo a mi hijo y mi hijo
me tiene a m , y con eso me basta! Y que a partir de ese momento se levant y se puso a
trabajar. Menciona que fue un martirio dejarlo en lactantes porque ella lloraba ms que el
nio, solo de pensar que no se lo iban a cuidar como ella lo hara, y que cuando pas a prematernal el nio se asust y lloraba mucho por lo que ella se iba angustiada a su trabajo y le
llamaba por telfono varias veces al da para que oyera su voz. Agrega que ahora
que cambio a maternal , lo entrenaron para dejar el paal y no tuvo problemas pero hace
unas semanas le avisaron que lo van a pasar a pre-knder y parece que el nio se asust otra
vez porque llora todo el da y si ella le habla por telfono, el nio le cuelga , como que no
quiere hablar con ella ( dice llorando) y que lo que ms le preocupa dice, es que desde hace
dos semanas esta estreido, sencillamente no va al bao, no hace pop, ella tiene que
sacrselo y el nio llora mucho pero que si no le pone enemas y se lo saca , el mdico dice
que le puede dar peritonitis y por eso el pediatra la envi conmigo porque si no evacua en
estos das, lo van a operar.

En la clnica con nios sabemos la devastacin que significa la llamada deprivacin

materna

que

puede

propiciar trastornos

del

desarrollo

evolutivo

en

distintos

campos hasta un verdadero marasmo y muerte ante este abandono primario que si no mata
no justamente fortalece sino todo lo contrario, deteriora o condiciona trastornos subjetivos
que deslindan en patologas tempranas de diversa ndole sin embargo, poco se habla de los
excesos en la funcin materna es decir, en el atrapamiento que puede significar el que un
hijo venga a colmar la falta de la madre o de quien ocupe su funcin.

A menudo vemos que cuando los padres consultan porque el nio (a), generalmente
pequeos, son agresivos, muerden, escupen, tiran cosas, golpean a sus compaeritos del
jardn de infantes o de la escuela. En muchas de estas actitudes, que los padres interpretan
como que les hace falta mayor atencin por parte de ellos, puede verse en realidad que es
justamente lo contrario y que en muchas de estas ocasiones, los pequeos en realidad lo que
buscan de una u otra manera es dejar en falta al Otro en cuyo goce estn apresados.

Con estos actos entonces, pareciera que los nios intentan sacudirse al Otro de encima ,por
lo que pudiramos decir que estas actitudes tienen valor de acting, de una mostracin sin
palabras pero si en acto que devela la estructura fantasmtica en que estn atrapados y la
necesidad de efectuar un corte, una diferenciacin, un quiebre en el Otro que le procure un
acotamiento de su goce, y de ah tambin que cuando ese Otro no muestra su falta, su
diferenciacin, su no saber absoluto, los pequeos imaginan que monstruos y demonios
vendrn a corregirlos, a castigarlos. Esto cuando estamos hablando de fallas en el corte que
marca la diferencia, en la dialctica del uno y del otro y no de una ausencia de separacin
pues si as fuera, de existir la falta de la ausencia del Otro que produjera la completud
absoluta entre la madre y el nio, entonces no habra Yo, no habra acceso del nio al
campo simblico ni tampoco lenguaje, por lo que estaramos hablando de fortalezas
vacas (Saal, F. 1983) es decir, organismo viviente sin sujeto, como en el caso de las
psicosis infantiles o el autismo.

Es cuando falta esta falta de diferenciacin, cuando se da esta falta de la falta (Lacan,
1962) donde se produce esta angustia que el nio da a ver a partir de estas actitudes

violentas, agresivas, imperativas e inadaptadas que avergenzan en algunas ocasiones a los

padres, al toparse con algo que les falta a ellos como padres y de lo cual no logran
explicarse que les falt darle al nio(a), En qu nos equivocamos? -Preguntan- Si le
dimos todo.En el relato de los padres sobre los acontecimientos que rodean estos
sntomas infantiles suelen escucharse comentarios como: Es que mi nio es mi turbina
para respirar, palabras de un padre de un menor infractor. Mi hija es mi todo, dejarla en la
guardera, es un verdadero suplicio para las dos, palabras de una madre a quien, a su
pequea de dos aos la expulsaron por morder a maestras y compaeros y herir gravemente
a un nio en un ojo.

Muchas veces el analista de nios no necesita hacer justamente un anlisis como tal para el
nio o sus padres, el hecho de quedarse a solas con ste sin la presencia de ellos, puede
implicar de hecho un corte entre los padres y el nio(a), significando esta cita a solas por si
misma, una cesin de los padres de este objeto de su goce. En estos entramados ocurre a
veces, que el chiquito se asome varias veces a la sala de espera para ver si est su madre o,
que sta toque algunas veces la puerta para comprobar si su nio no est asustado.

Suele ocurrimos tambin, y si somos principiantes creer que somos re-buenazos, el que se
d desde las primeras entrevistas, un cambio en el pequeo (a) de manera que los padres
entusiasmados nos comentan que desaparecieron algunos actos y conductas problema de
los chicos. Y es que con el slo hecho de separarlo simblicamente de los padres, esto
produce algunos cortes que permiten cierta estabilizacin de la armadura fantasmtica; un
cambio de posicin de los padres y los acting paran, se detienen. Otras, s es necesario y
habra que estar atentos en estas primeras citas con los chiquitos viendo cmo se
desarrollan las sesiones o bien, como se juega y qu lugar toma la angustia de los padres, si
se detiene o aumenta, entonces quizs se nos permita si esta angustia no les ahoga a los
padres o, a nosotros, indicar un anlisis, sobre todo cuando el apresamiento en la
fantasmtica parental del pequeo (a) resiste la posibilidad de algn corte ya sea del lado
del nio o de los padres.

Lacan, en el Seminario X La angustia, plantea que la angustia aparece cuando falta la

inscripcin del objeto como faltante es decir, cuando en lugar del signo de la ausencia
aparece la presencia gozosa del Otro, a quien no se le ha podido sustraer el objeto y que por
ende, amenaza con aplastar al sujeto tomndolo como objeto de su goce, como tapn de su
propia falta, sin entender que para que el nio desee para que ingrese al campo del lenguaje
es decir, que demande en forma articulada, es necesario que el Otro renuncie a saberlo todo
sobre l, que deje de traducirlo, es decir de taponar todo el tiempo la diferencia entre el
adulto y el nio.

Por otra parte, tambin plantea en este mismo Seminario que la angustia no es sin objeto
por lo que surge aqu la pregunta, De qu objeto se trata?, Que objeto o re-presentacin
de ste desencadena la angustia?, Por qu la clnica nos devela la direccin de la cura a
travs de esta angustia y el objeto en que se deposite, en el anlisis no slo con nios? En
la Clase XVII, Lacan afirma que si hay angustia esto significa que el objeto est prximo.
Se trata entonces de ese objeto que se perdi o que debera estar perdido, lo que se
aproxima al sujeto, con el equivalente de goce excesivo que conlleva. Recordemos que hay
un objeto que debe perderse, para recuperar un goce posible alucinatorio (Deseo). Si el
objeto est prximo entonces no hay deseo en tanto no hay falta y entonces aparece la
angustia, que expresa la falta de la falta es decir, se presentifica algo que debera estar
ausente, en falta, perdido.

Tambin en este mismo seminario clases XXII y XXIII, Lacan construye un grafo con
diferentes pisos donde ubica los diferentes objetos, en tanto representaciones distintas del
objeto a En este grafo demuestra la existencia de una lgica que escapa a lo evolutivo es
decir, que el nio no se desarrolla por la sola cronologa de la edad aunque las estructuras
neurofisiolgicas ya estn dadas, sino que es en directa relacin con el Otro por un lado y
por el otro lado, con relacin a los objetos parciales y el falo. Para (Freud,1923) en La
organizacin genital infantil, la amenaza de castracin es lo que re significa las anteriores
prdidas y en este sentido Lacan, retomando este postulado freudiano plantea que toda
prdida para el sujeto, en lo oral, lo anal, lo escpico, lo genital, etc., tiene una idntica
funcin para las diferentes modalidades del objeto es decir, la de representar al sujeto en el
lugar del Otro, en este construirse o producirse ah el sujeto y el objeto de la pulsin a partir
de ese corte y recorte en el campo del Otro.

Empiezo a ver a Adrian primero una y luego dos veces por semana, siempre con la madre
dentro, a quien le pido que no intervenga y ella obediente lee mientras juego con el nio,
siempre al mismo juego. Adrian coloca las bolitas de las damas chinas en sus colores
correspondientes y enseguida voltea el tablero derramando todas las bolitas riendo gustoso
porque se desparraman por doquier Es hasta la octava cita que el nio acepta que su
madre se quede fuera, cuando los recibo en la sala de espera, lo nombro a l y como
siempre la madre viene detrs suyo pero esta vez le hago a ella la sea de que espere afuera,
observando si el nio se percata de esto ya que lo veo entrar corriendo gustoso. Cierro la
puerta y el pequeo no parece darse cuenta que no esta mam de modo que asumo su
consentimiento y empezamos a jugar. Adrian toma como siempre las damas chinas pero el
juego tiene esta vez algunas variantes importantes que develan el fantasma fundamental del
pequeo, el apresamiento en el goce materno.

Esta vez el nio escoge tomar las bolitas de las damas chinas y dramatizar que cada color es
un nio y que la madre correspondiente de ese nio, es otra fichita, de otro juego que es
un rectngulo del mismo color de la bolita. Una y otra vez juega a que los nios se colocan
en el rea que no es de su color, gritando entusiasmado Ah no es! Y riendo muy alegre
repite la accin una y otra vez, esperando que yo grite espantada que Ah no es! Acto
seguido sacude la caja para que todas las bolitas se revuelvan, riendo y gritando
emocionado que ahora ya se perdieron todas. S le digo cada vez, ya se revolvieron los
nios y sus mams no los encuentran dnde estn? Mientras el nio re divertido, como
disfrutando el hecho de que su madre no lo encuentre. En as durante muchas citas que el
nio no cambia de juego, y cada vez mostraba el mismo entusiasmo y ritual hasta llegar a
revolverlo todo y en la desbandada de nios las madres correspondientes gritaban a travs
de mi voz donde estn mis nios ? Mientras el tambin fingiendo la voz gritaba como una
madre angustiada, Donde est m nio? lo que pareca causarle mucha alborozo
manifestada con cantarinas e infantiles carcajadas.

Con este ah no es Adrian marca la equivocacin del Otro como falla, lo que le produce

gran jbilo pues le permite diferenciarse al diferenciarme a m como otro en falta y de ah

la remarcacin de esta falta del otro que l se asegura de personificar revolvindolo todo
para que yo ( mamas de los nios) no los encuentre,. Este juego le permite tomar una
posicin activa en el fantasma de apresamiento, tomando l el control de perderse,
perdrsele a la madre angustiada que no sabe dnde est su nio en la revoltura de colores
(nios)

Posteriormente en las siguientes citas el nio cambia de juego pidindome cada vez, que le
ayude a armar un tnel y un puente (parecido al que le arme yo la primera cita) una y otra
vez , hace pasar por ah toda clase de objetos , gritando entusiasmado !sali lo que
festejaba con mucha alegra riendo estrepitosamente una y otra vez en que repeta el
proceso. Estas citas duraron meses con ligeras variantes pero bsicamente era el mismo
juego hasta llegar al Sali! Seguido de una estruendosa y cantarina carcajada, repitiendo el
proceso una y otra vez con distintos objetos durante todo el tiempo de las sesiones

En una ocasin su madre cancela dos semanas, debido a que por su trabajo la
envan fuera de la ciudad y tiene que llevar al nio con su madre (abuela del nio) a otro
municipio del Estado. A la tercera semana, cuando reanuda las sesiones el pequeo llega
emberrinchado, no me re-conoce y solo grita angustiado apretndose con una mano el pene
(como si retuviera la orina o lo protegiera)!vmonos, Mam, Vmonos, Mama! Repeta
llorando angustiado. La madre calla y el nio empieza a aventar y patear todos los
juguetes del consultorio. Empiezo a fingir la voz de las barbis que patea y les tira la comida
de la mesa y del refrigerador, distiende camas , etc. "Ay, Ay, Adrian est enojado porque no
nos despedimos de l , ay, ay, me duele , me pate pero el no quiere patearnos, l es un nio
bueno y nos quiere pero est enojado, ay," El pequeo pone atencin en lo que platican las
muecas y se va calmando, empieza a arreglar todo, levanta lo que tir , etc. y enseguida
me pide que juguemos al puente y toma a su madre de la mano y la saca del cuarto. La
madre dice que haba estado muy bien el nio que ya defecaba cada tercer da (slo que
hasta el momento lo hace parado, no quiere sentarse a la taza del bao ni en la taza

entrenadora) Que en su salida fuera, el nio visito al padre y estuvo agresivo con el, que le
colg el telfono y hasta con los abuelos estuvo grosero.

En las posteriores citas no ha dejado que su madre salga del cuarto y as hemos estado hasta
ahora, aunque ya ha empezado a jugar con un nuevo juego, el scrable, toma las fichitas de
las letras para llenar todo el tablero diciendo "son mas" y enseguida me da unas y luego de
nuevo "son mas" As repite la accin de tentarme con darme las fichitas y retirndolas en
el ltimo momento para quedarse con ellas, una y otra vez la misma accin , parece
enojado, tenso , no se re como antes. Si le pregunto o le sealo que parece enojado se enoja
ms y me dice a que no, a que no hasta llegar a gritarlo si le sigo preguntando Seguro
que no ests enojado? Al final de la cita siempre termina obsequindome todas las fichitas,
ms bien me las avienta con cierto desdn, y cuando le digo gracias, su sonrisa me dice
muchas cosas, algo as como: aguanta el castigo

Dos semanas despus de estarme marcando su desprecio, Adrian, me sorprende pues entra
sonriente y me abraza diciendo que vamos a jugar a las letras y cuando la madre se va a
sentar a leer como siempre le dice no, vete! - y la saca del cuarto. En toda la sesin, no
comenta nada de su conducta anterior; se porta muy obsequioso pues me regala todas las
letras del scrable y a todo dice que s. En ningn momento amenaz con irse como en otras
sesiones que lo haca y a lo que yo siempre responda: " Si sales de aqu ya no vas a entrar,
termina el juego y nos vemos maana" y el pequeo siempre se detena en la puerta y
volva sobre sus pasos argumentando que quera jugar ms.

Aqu puedo suponer que el primer acto de la operacin del corte simblico registrado en l
fue cuando saco l mismo a su madre del cuarto, (cuando se percat desde luego que yo no
le devolv las agresiones) ah empez a ser l fuera del deseo de la madre. Ahora bien, la
confirmacin de este acto de autonoma parece ser la amenaza constante de irse de la
sesin, para ver si yo le ruego como su madre para que acceda a complacerme. Al
responsabilizarlo a l de parar la sesin si su deseo es irse, lo marco como sujeto con un

deseo propio, establecindose el corte que lo responsabiliza a l de su deseo. (Un deseo

suyo y no del Otro) Creo que a partir de aqu empieza a jugarse l en lo que dice o hace.

La ta que lo ha trado en las siguientes refiere que la madre est saliendo tarde del trabajo
por una auditoria a la empresa, y siempre de una u otra manera hace el comentario que el
nio va muy bien , que ya defeca tambin en la guardera y no se ha asustado por el cambio
de sala de pre-knder a knder, como ocurri de lactante a maternal y de maternal a preknder Aade que el lenguaje del nio es ms claro, "como si estuviera ms madurito", en
cada cierre de sesin cuando se lo entrego en la sala me obsequia diversos comentarios de
los logros del nio, que al parecer ha comentado con las otras madres de la sala de espera
por lo que la siento como una especie de fans y ulteriormente me siento comprometida
(ansiosa) con lo que vayan a esperar de mi las otras madres.

Adrian, sigue jugando con el Scrable muchas sesiones mas pero, recientemente han habido
cambios con menor o mayor fidelidad al juego repetitivo, efectuando acciones que hablan
de sus fantasas y la inclusin del padre en estas.. Regularmente pone todas las fichitas
juntas dando ordenes con: "mila (mira) as van etas son mas he? (la mayor parte de las
fichas) etas son tuyas y ponlas as mila, as se hace, as..." Luego me dice que por ah va a
pasar el tren y me pide fabrique un trenecito de plastilina que en el momento justo cuando
va a empezar a andar me dice: !No!, espelate, (y sigue llenando todo el tablero de fichas)
"es que se va a cael al agua , espelate ( sigue llenando y llenado el tablero hasta ya no
haber ms fichas y cuando empiezo a decir yo: huuu, chuchu, chuchu , ah va el tren el
nio grita invariablemente !No! , y le empieza a quitar fichitas para que no tenga camino
que andar, enseguida tira todas las fichas al suelo y me pida le ayude a recogerlas para
iniciar el ritual donde me el me prohbe, me incita y luego me castra una y otra vez.

Me ausento diez das del pas, (Aunque previamente lo prepar dicindole que me iba de
vacaciones, explicndole lo que son las vacaciones que hay una ida y un regreso, etc.) En
esta cita de regreso, entr Adrian como siempre corriendo y con una sonrisa, cerrando la

puerta tras de si, esta vez pregunta " por qu no viniste? Estuve fuera de la ciudad,
respondo, recuerdas lo que hablamos? Bueno, contesta - pero ya no te vayas otla vez
he? _ (Noto que empieza a pronunciar la r algunas veces) Bien, le digo pero si es
necesario te aviso de nuevo. Enseguida va por la caja del scrable y nos encontramos con
que no podemos abrirla y el me la quita de las manos y me dice "Yo soy fuelte, ya vers,
logra abrirla y exclama alborozado "Mira la abli y tu no ;( risa jubilosa) As, es le
digo, tu eres fuerte y yo no y adems ya creciste , mira, hablas mucho mejor- le digo y el
nio re jubiloso diciendo s, enseguida me dice cerrando de nuevo la caja ndale brela
tu y como yo me tardo porque verdaderamente est atorada , l se desespera y la tira al
suelo y se abre solita la caja El nio re a carcajadas jubiloso celebrando su proeza (y el
constatar mi falta) hacindome repetir la accin de que no puedo abrirla y el s.

En las dems sesiones no se da la dificultad de abrir la caja, de modo que

Iniciamos directamente con el ritual del trenecito que requiere un camino para andar, por lo
que el nio le pone un camino y me indica por donde para que no caiga y luego en una de
estas me dice. Ponle ojitos al tlen y se lo ponemos y exclama "Ahora es un gusano mira"
Si, le digo- es un gusano a donde va? Se va a meter en tu panza, exclama divertido, ay,
ay, grito- me duele la panza y por donde va a salir? Por la popo, exclama
riendo. Enseguida me levanto y le digo, bueno voy al bao a sacar el gusano. NO! ,
Exclama siempre ahogndose de risa ac esta el gusano Dnde! digo yo, que no
est en mi panza? NO! Aun riendo sigue diciendo Por ac me indica, voy en la direccin
indicada y me da otra pol ac, Siempre cambiando la direccin para constatar mi
equivocacin, entre risas de jbilo hasta que el gusano cae de la banquetita hecha con la
fichas. Lo que celebra con jubilosas carcajadas.

En otra de las sesiones de este bloque de juego pudiera decir el del trenecito, nuevamente
enfrascados en el ritual del gusano que est, que no est, por ac y por all, etc. Esta
vez cuando el gusano cae de la banquetita el nio grita "Ay, se mojo los pies y enseguida
exclama " Mi papi me llev a la playa y me moj aqu " - seala los pies _ Oh, le digo tu
papi y cuando fue eso?- El otlo da fuimos a verlo y me trajo una pistola. Y enseguida

dice: vamos a hacer un puente y empieza a desprender las fichitas y a guardarlas

primero ordenado luego las avienta por todos lados y re jubiloso cuando las cacho en el
aire. Guarda la caja del scrable y se dirige al estante y me pide arme un puente con los
bloques de hule, empiezo a hacerlo y me corrige as no!, as no! , el lo intenta y no puede
pero no se rinde, quiere lograrlo. Finalmente le ayudo y lo armamos, quiere que pase por
ah toda clase de objetos y muecos, por debajo del puente y el con una pistola les
tira diciendo:pum pum te di, y hago que caigan los objetos diciendo a mi vez Ay, me
diste" mientras el re divertido.

Ambos tirados en el suelo yo los presento y el los derrumba- Le digo que ya termin su
sesin y se levanta y me dice Quiero un dulce, donde esta tu caja mgica? ah le digo y va
y toma uno y me dice " Quielo jugar ms , -No puedes! le contesto , ya terminamos. Y el
nio se impone No!, Quielo quedarme. Exclama imperativo Entonces abro la puerta y
le digo: nos vemos maana. Se me queda viendo divertido como esperando que me enoje.
Le sonro y le digo: Adis. Sale y le hablo a la madre para comentarle que nos vemos en la
siguiente y efecte el pago de la sesin. La Sra. entra sonriente y dice que "Adrian es otro"
y que ha madurado mucho y ella esta muy contenta, se despide dicindole al nio que se
despida y el nio viene y me da por primera vez un beso en la mejilla.

Creo que Adrian, hoy, que por primera vez hablo del padre se postula como hijo de pap y
ya no slo de mam y esto a partir de que el trabajo que hicimos, consistente en marcarlo a
l como sujeto deseante y representar la falta del Otro con mis fallas (no pude abrir la
caja, ah no es, as no se hace etc., abri la va para asumirse como sujeto de su discurso.
Pienso que este reto al Otro por hacer valer su deseo es lo que expresa que el es un otro
tambin, con lo cual estamos en va de continuar reforzando su deseo de separacin as
como, bordeando su conflicto de atraccin -evitacin en la alienacin total con el cuerpo
materno.

Suspendemos por vacaciones de Navidad, previamente acordadas con Adrian, marcando en

el calendario los das de ausencia y el inicio de sesiones, el nio quiere marcarlas con
crayn azul y rojo y dejo que lo haga.

En enero cambio fsicamente el consultorio a un edificio ms amplio y con cuarto de juegos

integrado mediante una puerta que comunica con el consultorio. Previamente lo haba
hablado con la madre dndole la nueva direccin y con l tambin, solo que me falto
dibujarle las nuevas instalaciones para que no se sorprendiera con el cambio, lo que ocurri
la primera vez que entr al nuevo consultorio, aunque afortunadamente no se angustio sino
que sonri diciendo tienes ms juguetes que all verdad? Si le digo pero tambin todos
con los que jugamos en el otro lugar. Esta vez ya no juega con las bolitas de colores ni el
scrable, quiere armar rompecabezas y ensearme que l sabe cmo hacerlo pues no quiere
que lo ayude. Se concentra en una pista de carreras donde participan cuatro carritos a la vez
y me pide que yo verifique cual de todos gan, creyendo en mi palabra.

Aqu compruebo adems de su apego a la norma, que los cambios ya no le

asustan como cuando cambi de maternal a pre knder. Slo trabajamos cuatro
sesiones mas y en la ltima nos despedimos pues a la madre la asignan en su
trabajo a otra ciudad del estado, me lo dice con gran pesar y preguntando si lo
deber dejar con su ta para que contine con el tratamiento pero no sabe si el
nio le va a afectar verla solo cada quince das o quizs cada mes, porque va a
trabajar tambin los sbados y son seis horas de camino. Le digo que lo platique
con l y no lo obligue a tomar la decisin que ella espera y que si decide quedarse
no lo presione pues seguramente a la mera hora va a cambiar de opinin. El
pequeo finalmente decide irse con mam porque adems van a estar cerca de la
abuela materna y decidimos cerrar las sesiones, despidindonos con una piata
construida por nosotros dos con papel de china y un globito inflado con dulces
dentro. El pequeo disfruta su fiesta de despedida y me dice que me va a invitar
en su fiesta de su tercer cumpleaos prximamente en cuatro meses.

Su madre me escribe de vez en cuando por internet comentndome las proezas de Adrian,
que ya paso a segundo de knder que es un nio muy aplicado y obediente y que en
ocasiones me recuerda pidindole que un da lo traiga a jugar conmigo. Que a veces al
nio le parece como si hubiera sido un sueo porque olvida unas cosas y recuerda otras
como el juego de las bolitas de colores pero que cree que solo nos vimos unas cuantas
veces y no los cuatro, casi cinco meses de trabajo continuo de una y veces dos sesiones a la
semana.

Como podemos ver, esta vieta nos ilustra las diversas modalidades del objeto necesario de
recortarse en el campo del otro, en este caso es el objeto anal (representado por las heces)
que no quera Adrian darle a su madre desprendindolo de su cuerpo, para marcar la falta
en sta es decir, marcar que de l no todo lo tiene ella, hay algo que le falta a esa madre que
le llama tres veces por telfono diariamente a la guardera, la que lo abraza llorando
pidindole perdn por haberse tardado en recogerlo, la que le pone los enemas y le mete los
dedos para extraerle eso que ella le pide, las heces. Esta madre que tom a este pequeo
como motor de su vida y como el tapn de su angustia cuando el padre del nio la
abandon al segundo mes de vida del pequeo, la que relata avergonzada su falla, su
terrible equvoco que la llevaba a emborracharse diariamente y no le importaba que En
lugar de leche slo le sala cerveza de su pecho y asustada por esto, un da se dijo Qu
estoy haciendo?, Tengo a mi hijo y con eso me basta, por lo que a partir de ese
momento, tomo al nio como tapn de esta falta, convirtindose en lo contrario una madre
avallasadoramente buena y en exceso.

A manera de conclusin puedo subrayar, que es frecuente como seguramente hemos

observado quienes trabajamos con nios, que en la constitucin de la subjetividad, la
fantasmtica de los padres pueden ser marcas devastadoras en los sujetos, tanto en lo que se

produce con relacin a la llamada deprivacin materna como a los excesos en esta
funcin de ese Otro, que conduce a apresar al sujeto en la condicin de objeto que obtura
una falta, la del Otro. Ese Otro que de su falta nada quiere saber y en su fantasa de ser un
todo para el hijo(a), no se percata de los efectos nocivos de este acto.

Y por otra parte, tambin quiero remarcar que en algunos de los conflictos conductuales de
los nios, donde se dice que se portan mal para llamar la atencin, con la ulterior
connotacin de manipulacin que esta palabra conlleva, por lo que la madre sobre todo,
pregunta si debe dejar su trabajo para encargarse absolutamente del nio, es importante que
el psiclogo sepa diferenciar esta llamada de atencin del nio(a) como una manera de
pedir un lmite que marque la diferencia entre l, ella y el Otro y no necesariamente, ms de
lo mismo es decir, mayor apresamiento en la fantasa comn de algunos padres y madres
del deber ser todo para sus hijos.

Bibliografa

Freud, S. (1923). La organizacin genital infantil; (Vol XIX). Amorrortu Ed.1990

Lacan, J. (1957). Seminario IV La relacin de objeto; Clase II. PAIDOS. 1996

Lacan, J. (1962-63). Seminario X La angustia; Clase IV, XVII, XXII y XXIII. Paids, 2006

Lacan, J. (1965). Seminario XI Los cuatro conceptos fundamentales del Psicoanlisis.

Paids. 1996

Saal, F. (1983). La re-flexin de los conceptos de Freud en la obra de Lacan. Siglo XXI.

[1] Psicoanalista

miembro de Lcole Lacanienne de Psychanalyse. Vive en Mxico.

. Como Halperin no duda en nombrarlo, en David Halperin, Saint Foucault, Toward a

Gay Hagiography, Nueva York/Oxford, Oxford University Press, 1995. Ttulo irnico que
implica una prctica contradiscursiva y un modo de ejercitar el discurso en el sentido
inverso al establecido. Este autor nos hace ver cmo es que Foucault forja su teora crtica
frente a todas aquellas perspectivas de fabricar una teora de la sexualidad. Teora crtica
que forma parte de una tentativa estratgica ms basta para escapar a esas teoras que
pretenden dar con la verdad de la sexualidad. Se trata nos dice- de desnaturalizar y
desrealizar (desubstancializar) la sexualidad con el propsito de impedir servir de
fundamento positivo de una teora de la sexualidad, de impedirle responder a las exigencias
funcionales del discurso que debe producir su verdad. Tentativa de destruir la circularidad
establecida entre verdad, sexualidad y poder, como esfuerzo por arrancar la sexualidad de
las manos de los expertos, y as formar una fuente donde incitar una serie de contraprcticas para la investigacin y la poltica.
[2]

Inserto aqu una nota virulenta que apareci en el texto de Jean Allouch Erotologia de
Pasaje (pgina, 171) y que l mismo nos ndica se encuentra en la introduccin de Amy
Richlin a su Garden of priapus, sexuality and agresin in Roma humor, Oxford, Oxford
university press, 1992: All se declara que Foucault no cree en la existencia de la sexualidad
antes del siglo XIX, que confunde los mundo helensticos y romanos, que tiene una
posicin asctica en cuestin del sexo, que es constructivista (opuesto al esencialismo de la
autora segn el cual hay una esencia femenina) que perjudica a las mujeres, que lleva a la
tica a un punto muerto, que es espectador y no partidario, que olvida la experiencia del
penetrado (Kinaidos) que mezcla el oprimido y el opresor en una idea casi sadeana, en
resumen, y sa es la conclusin , que es un desalmado.
[3]

[4] Lmergence

de la sexualit. pistmologie historique et formation des concepts.

Bibliothque Albin Michel Ides. Pars, 2005..
[5] Michel Foucault,

[6] Michel Foucault,

Siglo XXI editores, Mxico, 1966.

Historia de la sexualidad. La voluntad de saber. Tomo I, Siglo XXI

editores, Mxico, 1976

Estudios a los que los psicoanalistas no deberamos ser indiferentes, cuando menos
porque dirigen crticas inteligentes al psicoanlisis. Qu son los estudios gays y lesbianos?
Son estudios que se desprenden en una gran mayora de las ideas promovidas por
Foucault y no siempre estando de acuerdo con ellas. Otros estudios se desarticulan y se
apoyan fundamentalmente en el pensamiento generado a partir de la revisin
metodolgica realizada por los grupos feministas y su concepto de gnero. Estos estudios
no se reducen a las tribulaciones y sus reflexiones sobre la homosexualidad, la
heterosexualidad es tambin un tema de controversia como los son los estudiosos S/M, las
categoras psicopatolgicas, lo que concierne al deseo, a la identidad, al placer y al goce
(como se ve, temas nada ajenos al psicoanlisis) su perspectiva sociocultural, histrica es
todo un pensamiento de hace una veintena de aos, que se encuentran promovidos
principalmente en los pases anglosajones, integrados casi todos a las universidades
estadounidenses ms prestigiosas. Por supuesto hay grupos independientes, tales como:
Queer Nation, vinculado al grupo anti -sida del grupo ACT UP, etc.
[7]

[8] M.

Foucault, Historia de la sexualidad. La voluntad del saber. Siglo XXI

Editores, Mxico, 1976. p. 14. Las negritas son mas.
[9] M.

Foucault, Sei to Kenryoku. (Sexualit et Pouvoir). En Dits et crits, Pars,

Gallimard, T III, 1994, p. 552-570
[10] M.

Foucault, Op. Cit., 553

M. Foucault, Une interview: sexe, pouvoir et la politique de lidentit. En Dits et

crits, T. IV, Pars, Ed. Gallimard, p. 735-752
[11]

[12] Sei

to Keinryoku. Op. Cit., Pg. 560

[13] Le sexe

[14] M.

[15]J.

et leffroi. Paris, Ed. Gallimard, Folio, 1994.

Foucault, Op. Cit. , p.563

Allouch, Pour introduire le sexe du matre , Lopacit sexuelle. Le sexe du matre.

Rev. Lunebvue, N 11, Paris, E.P.E.L., OTOO, 1998, P.77 (En espaol, El sexo del Amo,
Editorial Epeele, Mxico, , 2004).

El analista jams supone lo que es bueno para el otro. Se distinguir de las philias y de
las caritas. Pues la philia es el amor que uno a los hombres en el saber sobre el bien comn
que todos tenemos y la caritas implica el saber sobre la salvacin y la gracia. El
psicoanlisis no tiene como fundamento estas partes ideales de nosotros mismos gracias a
los cuales podemos dominar nuestro destino o alcanzar nuestra salvacin. Para la philias,
Cf. Aristteles en la tica nicomaquea, Ed. Porra, Mxico
[16]

[17] Lacan

seala que Freud rehua con horror el mandamiento Amaras a tu prjimo como
a ti mismo Freud tambin deca que no era lo suficientemente sdico para basar su
tratamiento en la compasin por el sufrimiento de su paciente. Cf. Sigmund Freud, en El
malestar en la cultura Obras Completas, Amorrortu Ed. T. XXI, B. A. 1976.
[18] En

Dits et Ecrits. T. IV, Editions Gallimard, Pars, 1994. p. 383-411 y 609 a 631.

[19] Historia

[20] Ibd.,

[21] M.

[22] J.

de la sexualidad. Op. Cit. , p.72

p. 73. Las negritas son mas.

Foucault, Gnalogie. Op. Cit., p. 400

Lacan, Lituraterre (1971) En Ornicar? N. 41, 1987. p. 13.

[23] Varios

autores convergen en decir que en los ltimos tiempos Foucault se centr ms en

la tica. Para Alan Schrif Concebir la tica desde el punto de vista de las prcticas de s
mismo, permiti a Foucault un enfoque en el que la constitucin del sujeto pasa desde la
voluntad agustiniana a la idea de la vida como obra de arte. En Pour considrer le sujet
comme un processus de soi: de Michel Foucault a Judith Butler. LUnebvue. Les
communauts lectives I. Une Subjectivation queer ? N 15, printemps, EPEL, Pars, 2000.
[24] J.

Lacan, en La place de la psychanalyse en la mdecine . Cahier du Collge de

Mdecine, 1966. p.761-774.
[25] M.

Foucault, en propos de la gnalogie de lthique un aperu de travail en cours.

Op. Cit., p. 388

[26] Ibid,

p. 401

[27] Entrevista

de Ren de Ceccatty, Jean Daner y Jean Le Bitoux. En Foucault live

(Interviews, 1966-1984) , Sylvre Lotringer Ed. Semiotext(e), 1989, p. 206-215
[28] Ibid.,

[29]En

p. 206

el argumento para un Seminario dictado en Crdoba, Argentina en el ao 2000.

[30] Citado

en el mismo Argumento Op. Cit Esta sesin del Seminario de J. Lacan se

localiza en Lenvers de la psychanalyse. (1969-1970).( Tambin publicado en espaol con
el ttulo El reverso del psicoanlisis. Ed. Paids libro 17, Barcelona, 1992. p. 122)
[31] Frank

Browning, The culture of Desire: Paradox and perversity in Gay lives today. N.
Y. Crown Publisher, 1993, p.103

[1] Se dice de la

suspensin, paralizacin, inmovilidad, en lo moral y/o en lo fsico

[2] Trmino Lacaniano que remite a sustituir el deseo materno (reintegrar simblicamente al hijo(a) a su vientre) por el
deseo paterno (establecer un corte entre la madre y el hijo(a) para entregarlo a la cultura)

[3] Unidad abstracta que comprende el conjunto de grafas de una letra

[4] Objeto a: Plus de goce, agalma, resto, fantasma, etc., aparece como el operador que le permite a Lacan elaborar un
gran nmero de articulaciones tericas y clnicas apoyado en el lgebra, la topologa y la lgica.

[5] Trmino lacaniano que denomina la representacin imaginaria del pene y su asociacin simblica con el poder