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Ivo Bender: propostas para alguns recortes dramatrgicos

Resumo:
Este trabalho prope a leitura da dramaturgia de Ivo Bender a partir da escolha de
alguns textos que exemplificam diferentes temticas e estratgias narrativas.
Influncias na escrita e insero no contexto histrico so abordados a partir de
algumas das peas do autor.
Palavras-chave: Ivo Bender dramaturgia teatro brasileiro

Abstract:
This paper proposes the reading of Ivo Benders dramaturgy by choosing some texts
that showing different narrative strategies. Influences in the writing and the insertion
in the historical context are addressed by a few plays of the author.
Keywords: Ivo Bender dramaturgy brazilian theatre

Ivo Cludio Bender, nascido em So Leopoldo (RS) em 1936, autor de 36


textos dramticos, dentre os quais alguns se encontram perdidos, conhecendo-se
apenas os nomes: Os alcatruzes (1962), A terra devorada (1962), A farsa da nurse
estrangeira (1963-64), Corpo crescente (1965), A fantstica apario de Red Rider
em Brejo Seco pondo fim a uma situao insustentvel ou o saloon da consolao
(1967) e A casa sitiada (1972). Seus demais textos para teatro foram produzidos
entre 1961 (As cartas marcadas ou os assassinos) e 2004 (Dilogos espectrais
(Conversando com Emily Dickinson)), tendo o autor se dedicado, em anos mais
recentes, a duas coletneas de contos: Contos (2010) e Quebrantos e sortilgios
(2015).
Para uma abordagem temtica e estilstica da obra de Bender, so possveis
diferentes critrios para agrupamentos, tal se mostra variegada sua escrita
dramatrgica. Textos curtos e longos, textos para crianas e para adultos, comdias
e tragdias so alguns dos critrios que compem o espectro de abrangncia
benderiano, mesmo que algumas formas sejam predominantes. O procedimento
adotado neste trabalho a identificao de algumas formas, sem a pretenso de
esgotamento, j que podem ser expandidos para novos agrupamentos sugeridos

pelas temticas encontradas nos textos de Ivo Bender. Um recorte se impe devido
exiguidade do espao, representando uma frao da abundante produo de Ivo
Bender.
Uma matriz ionesquiana
A vinculao de algumas das peas de Bender ao que se convencionou
chamar de Teatro do Absurdo, termo cunhado por Martin Esslin (1961) com a
inteno de representar uma hiptese de trabalho para marcar traos comuns
encontrados em dramaturgos como Eugne Ionesco, Samuel Beckett, Harold Pinter
e Jean Genet, pode ser utilizada como categorizao possvel. No entanto, e
seguindo a prpria orientao de Esslin explicitada em Preface to the Pelican
Edition, escrito em 1967, seria um profundo equvoco 1 esperar desses autores uma
homogeneidade no que concerne a vises polticas, por exemplo, assim como
entender o desenvolvimento do teatro apenas como uma srie de procedimentos
estticos inseridos em uma lgica de superao contnua do que veio antes.
Portanto, em vez de enquadrar determinados textos de Bender no marcador Teatro
do Absurdo, mais razovel aproxim-los do que chamamos de matriz
ionesquiana.
Ivo Bender conhecia a escrita de Ionesco quando produziu seu primeiro texto
para teatro, As cartas marcadas ou os assassinos. Estudante de Letras, e tendo a
incumbncia de produzir uma comdia curta para ser encenada em contexto
acadmico, Bender a escreveu em uma tarde, utilizando para isso o procedimento,
de herana dadasta e surrealista, da escrita automtica, que defende o fato de que
assim o autor deixa-se levar pelo fluxo do inconsciente, alcanando maior liberdade,
sem o cerceamento da conscincia. Ainda que Ionesco no tenha produzido seus
textos com esse procedimento, o ponto de contato buscado com o autor romeno foi
a aguda crtica civilizao burguesa, a perda de valores e a resultante degradao
da vida2. Efetivamente, As cartas marcadas evoca um ambiente burgus que aponta
parcialmente para as principais figuras de A cantora careca (1950) o casal Martin e
o casal Smith , cujos equivalentes brasileiros so os Ruperstein, protagonistas
1 Martin Esslin, The Theatre of the Absurd, p. 10.
2 Esslin, p. 192.

criados pelo brasileiro. O recurso de Bender ao non sense outro aspecto que se
avizinha da pea de Ionesco, atravs do jogo ldico com a linguagem, que em
Ionesco adquire papel central:
LVARO Falta acar neste ch ou falta o trade-mark no fundo da
chvena? (...)
SANTIAGO No meu ch falta ala.
ROSRIO Trade-mark, trade-mark, acar, acar, trade-acarmark, acar-mark-trade, mark-trade, acar, mark-acar-trade...Ai!
Mas no possvel! No consigo concili-los! Ai, infeliz de mim!3

Em As cartas marcadas, o universo em que habitam as personagens , de


todo, fantstico. A descrio da primeira vez em que o casal Ruperstein dormiu junto
no deixa dvidas quanto peculiaridade maravilhosa desse encontro: o marido
contava com apenas um ano e alguns dias de idade, ao passo que sua parceira no
passava dos oito meses, e lvaro, apesar da pouca idade, j tinha uma neta. Os
acontecimentos seguem as leis de um universo prprio, onde manchas peludas
atrs de canos de aquecedores podem abanar os pelinhos quando se sentem
aquecidas. Ao subverter as regras da pea bem-feita, mas utilizando figuras que
podem ser encontradas em peas de Feydeau 4 (nas quais o adultrio era
seguidamente tematizado), Bender segue de perto Ionesco, em sua crtica satrica.
Alis, o tringulo amoroso em que um dos vrtices o amante ser retomado por
Bender em outras ocasies, normalmente com o vis cmico: As cartas marcadas
ou os assassinos surge na obra de Ivo Bender como a primeira parte do trptico
Pequeno oratrio ldico de Asprula, srie de trs peas5 em um ato que retoma as
mesmas quatro personagens (lvaro e Rosrio Ruperstein, o amante Santiago Hera
e a criada Asprula) em situaes diferentes. Assim, de 1976 Sangue na laranjada,
segunda parte do trptico, ambientada 15 anos aps os acontecimentos da pea
anterior.

3 Bender, As cartas marcadas ou os assassinos, 2005, p. 24.


4 Georges Feydeau (1862-1921), autor francs de vaudevilles.
5 O texto que encerra o trptico A rede est lanada ou alvorada ciclmen, de 1984.

Procedimentos nos quais h livre associao de palavras empregadas pelo


autor na construo dos dilogos so aprofundados, e o jogo com a linguagem pode
atribuir qualidades impossveis a objetos como linha de costura, mquina de costura
e tecido:
SANTIAGO (Chega do Salo Gren) Venho s para anunciar que a
linha acabou, a mquina Pfaff emperrou e o tecido rasgou. (...) A linha
acabou, a mquina Pfaff emperrou e o tecido rasgou. Estava podre.
(...) A linha emperrou, a mquina Pfaff rasgou e o tecido acabou. Era
pouco pano pra muito vestido. (...) Pela terceira e ltima vez: a linha
rasgou, o tecido emperrou, a mquina Pfaff acabou. Terminaram-se os
dias de alta costura.6

Outro recurso empregado por Bender a introduo de textos jornalsticos,


arrecadados em notcias publicadas na imprensa da poca. O efeito alcanado de
estranhamento, com a abdicao da comunicao entre as personagens, restando a
enunciao de frases que falam de colecionismo, pecuria e futebol:
ROSRIO - No te preocupa. Est tudo sob controle, gracias a Dios.
Cerca de mil canecas de chope integram a coleo que surpreende e
diverte os visitantes que chegam residncia do advogado e sua
senhora, no bairro Petrpolis.
LVARO - (Para Santiago) A coleo foi iniciada h dez anos atrs
quando ele assumiu a direo daquele departamento e organizou,
com o apoio das sociedades benemerentes, o primeiro festival de
cerveja do Estado.7

E ainda:
ROSRIO - Oh, Deus! Eu me acho to cansada!
LVARO - (para Santiago, forte) Uma caracterstica comum a todas as
leses d ao panorama geral um feio aspecto: leses musculares!
SANTIAGO - (levantando rpido, defendendo-se) O que d a entender
que, em matria de msculos, o Internacional vive um perodo
nebuloso. Sei disso, Pfaff! E que hei de fazer? Pfaff!
LVARO - (violento) Qualquer esforo ou entrada de mau jeito, mesmo
tendo apenas o gramado como dificuldade a vencer, l surgem um
estiramento, uma fisgada na coxa ou coisas piores!8

6 Bender, Sangue na laranjada, cpia mimeografada, p. 6.


7 Bender, p. 7.
8 Idem, p. 8.

Com a subverso total da lgica, resta ao autor encerrar a pea de forma


apocalptica, com a destruio fsica da cena e a consequente impossibilidade de se
continuar a histria:
ROSRIO - Se ainda existe quem queira me condenar, que venha
logo a primeira pedra me atirar! (Estrondo de imploso de alto prdio
que desaba. Calia, restos de tijolos, vigas e poeira invadem o palco)
ASPRULA - (Enquanto o cataclisma continua e os outros fogem)
Terminou-se o jogo e a brincadeira. A mquina criou voz e arrota de
indignao! Fim do tecido, fim da linha e fim pra desfaatez! Fechem
esse pano imediatamente! Depressa! Apaguem a luz, apaguem a luz!
Ningum nesta sala tem mais nada pra dizer! A pea terminou muito
antes de comear! Apaguem a joa dessa luz que aqui ningum vai
abrir
o
bico
pra
dizer
mais
nada!
Naaaaaaaaaaddddddddddaaaaaaaaaa! (Luz morre sobre Asprula no
centro das runas enquanto o pano fecha sem d nem piedade)
COM A GRAA DE DEUS
Fim9

A afirmativa de que a pea terminou antes de comear diz muito sobre o tom
de absurdidade que o texto assume. No h nenhum tema, discusso ou
mensagem na pea: ela se prope a um jogo teatral de linguagem, na esteira
daqueles que podem ser encontrados em textos de Eugne Ionesco como A lio e
Jacques ou a submisso, com a diferena de que nos textos citados de Ionesco h
maior ambio na desconstruo da linguagem, que ultrapassa o aspecto inusitado
da forma em direo a proposies mais crticas.
Um combatismo sutil ditadura
Para que no se tenha uma viso apenas parcial da dramaturgia de Ivo
Bender, necessria a referncia a textos que, mesmo no se encaixando no
conceito de realismo, o que prprio do autor ao longo de sua obra, voltam-se para
uma tematizao metaforizada de questes sociais e polticas. Nos anos 1970,
poca em que o Brasil vivia sob o governo militar, notria a tentativa, por parte de
artistas ligados s mais diversas expresses, de buscar alternativas menos
explcitas de criticar o estado das coisas. Bender no se furtou a esse movimento,
produzindo textos que podem ser identificados com a ideia de realismo mgico 10:
Quem roubou meu anabela? (1972) e Sexta-feira das paixes (1975).

9 Idem, p. 11-12

Quem roubou meu anabela? traz novamente, a exemplo do Pequeno oratrio


ldico de Asprula, uma estrutura dramtica focada numa famlia burguesa, e
igualmente denunciadora da hipocrisia que se estabelece na relao entre os
cnjuges, em que participam da ao o casal Valria e Umberto Marcoso, o amante
dela, Jasmim, e a prima de Valria, Genciana. possvel constatar a influncia do
contexto poltico brasileiro na trama em que vampiros e demnios (e simpatizantes)
adquirem a forma humana, e no podem ser identificados primeira vista, da
mesma forma que espies do regime militar infiltravam-se dentro de universidades
para vigiar e denunciar estudantes com ideias esquerdistas. A ameaa dos militares
substituda pela dos demnios Astaroth, Asmodeu e Belfegor, com os quais
aqueles podem ser identificados: Genciana adora os demnios, e se apresenta
como uma agente do sobrenatural dentro do lar burgus dos Marcoso. A ideia no
indita, se levarmos em conta que durante a vigncia da Guerra Fria, nos Estados
Unidos, acentuou-se a produo de filmes de fico cientfica em que seres
aliengenas, muitas vezes marcianos, atacavam o planeta Terra temtica
metafrica da diviso mundial entre norte-americanos e soviticos, em que os
comunistas representavam a ameaa concreta, que poderia levar o mundo
derrocada nuclear.11 Em Quem roubou meu anabela? a crtica instituio do
casamento retomada por Bender e da qual se servir em outras ocasies , mas
desta vez h uma superposio de temas, ou, pelo menos, de estratgias fabulares,
em que a crtica comportamental traz embutida o desejo de liberdade. Nesse
sentido, emblemtico que a ao da pea ocorra no Dia da Libertao da Carne,
data em que todo o povo, incluindo a polcia e os membros do governo comemoram
algo que no completamente explicitado. Alguns indcios so dados, como quando,
ao final do texto, Umberto, que assassinara sua esposa, sai de braos dados com
Jasmim, jovem amante de sua mulher, calando os sapatos dela, os anabela do
10 Sob nosso ponto de vista, o realismo mgico pode ser entendido como um
procedimento literrio identificado predominantemente em narrativas nas quais o
sobrenatural ou o inslito se manifestam sem chocar-se com a realidade, ou seja,
coabitando-a. LOPES, Tnia M. A.. Realismo Mgico: uma problematizao do conceito.
Vocbulo- Revista de Letras e Linguagens Miditicas, v. 5, Ribeiro Preto (SP), p. 10.
11 O planeta Marte chamado de planeta vermelho, em funo da colorao avermelhada
que apresenta quando observado da Terra. Filmes como O dia em que a Terra parou (1951),
A guerra dos mundos (1953) e Vampiros de almas (1956) so exemplos de estratgia
ideolgica.

ttulo. Ambos dirigem-se para o palcio do governo para uma grande festa que
comemorar a Libertao da Carne. A imediata associao que se faz com a
liberalizao de costumes, a partir da sugesto de homossexualidade entre os dois
homens, Umberto assumindo a figura feminina, substituindo a mulher inclusive no
uso dos sapatos. O desejo de liberdade sexual esboado por Bender funciona como
uma vlvula de escape ao desejo de liberdade de expresso poltica vivido pelos
brasileiros nos anos 1970. Extravasar um comportamento nitidamente rebelde
quanto aos padres, quando os demnios-opressores esto solta, e at mesmo
dentro da prpria casa, uma maneira de tratar obliquamente da nsia por
liberdade.
No texto de 1972 pode-se inferir, por uma rpida meno cidade de Porto
Alegre (RS), onde a histria tem lugar. J em Sexta-feira das paixes, escrita trs
anos depois, um pas fictcio sedia as aes, em funo do carter mais nitidamente
poltico da trama. Ainda que a localizao indicada seja a cidade de Puerto Amaro,
capital de uma repblica da Amrica Latina, a semelhana com o nome Porto Alegre
no passa despercebida. Levando em conta o adjetivo que acompanha a
substantivo puerto, que passa de alegre para amargo, no haver dificuldades
em reconhecer a posio do autor frente situao de violncia que a pea narra.
Se o Brasil de 1975 vivia amordaado pelo temor das represlias que poderiam
ocorrer se algum cidado se dispusesse a criticar abertamente o governo 12, em
Puerto Amaro os rebeldes esto nas ruas e ameaam tomar o poder.
O clima claustrofbico que o texto anuncia, em que a violncia est afastada
apenas pelas trancas que separam o interior da casa do espao da rua (terra de
ningum em que pontes so dinamitadas e estradas de ferro so destrudas pelos
rebeldes, capazes mesmo de estuprar mulheres), traz as personagens isoladas
quando se inicia a ao da pea. Amanda e Maria Amparo comentam sobre a
desordem instalada na cidade, e nesta noite de quinta-feira que precede a efemride
crist que celebra a Paixo de Cristo, h ainda a presena no sto de Teresa que
a princpio ouvida apenas atravs de gritos, na maioria das vezes inarticulados.
Teresa s ser visvel ao pblico no penltimo segmento da pea (estruturada em
cinco andamentos batizados de Andamento um- A preparao, Andamento dois12 Lembre-se do assassinato do jornalista Vladimir Herzog, no DOI/CODI em So Paulo
(SP), no mesmo ano de 1975.

O vinho da vida, Andamento trs- O po do sacrifcio, Andamento quatro- O


sacrifcio e Andamento cinco- Missae sunt).
Amanda o piv da histria, objeto de disputa no mal disfarado tringulo
amoroso que se forma entre Maria Amparo, a dona da casa, e Urnia, que chega no
meio da noite revolvendo ainda mais a j tensa situao do lugar. Ficamos sabendo
que Urnia, uma atriz, j vivera com Amanda antes que esta chegasse casa de
Amparo. No h nenhuma informao explcita a respeito do tipo de relacionamento
que havia entre as duas mulheres, mas sutis sugestes de uma relao
homossexual so notadas. Essa hiptese aflora tambm no tratamento de Amparo
em relao a Amanda, e nos cimes evidentes que Amparo e Urnia sentem uma da
outra: Amanda, a que deve ser amada, desperta o instinto de proteo das outras
personagens, mulheres fortes, de atitudes viris.
A pea repleta de simbolismos, como o que se refere ao ttulo da pea:
Teresa, a mulher que amarrada a uma cama e que na Semana Santa v surgirem
em seu corpo as chagas que reproduzem as feridas provocadas em Jesus Cristo
pelos soldados romanos, na ocasio de seu martrio. Quando finalmente aparece em
cena, a pseudo-estigmatizada quem desmente o carter mstico de sua situao,
que fora alardeado por Maria Amparo: Teresa gritava por estar amarrada, e as
chagas no passavam de ferimentos produzidos pelo atrito com as cordas que a
manietavam, ocasio para que um dos rebeldes entrasse no sto, mantendo com
ela relao sexual. A pretensa reproduo do milagre cristo revela-se profana, e
Teresa afirma estar grvida do invasor, um filho gerado no mais intenso prazer.
Inconformada com a destruio de sua jornada ritualstica, Amparo sufoca Teresa
com um pano, causando-lhe a morte. Na sequncia, Amanda, sua protegida, que a
abandona, partindo com Urnia no meio da noite. Sozinha na casa, entre os mortos
(as cadelas que criava haviam sido envenenadas por Urnia), resta a Amparo o
desamparo e a resignao com as consequncias de seus atos: na ltima cena, ela
pede a Amanda e Urnia que toquem o sino do porto para alertar os rebeldes
espalhados pela cidade. Deseja que venham! Que tragam o fogo necessrio para o
incndio. S com fogo pode se limpar esse antro 13.

13 Bender, Sexta-feira das paixes, p. 154.

A ordem dos acontecimentos sugere os desdobramentos da mitologia crist


de morte e ressurreio de Cristo. Na sexta-feira, o filho de Deus foi crucificado,
para renascer no domingo; na sexta-feira das paixes que d ttulo pea de
Bender, h mais de uma acepo possvel. Em vez da paixo singular crist
atribuda a Jesus, paixes plurais, no sentido comum da palavra, em que paixo o
amor violento que faz sofrer (padecer) quem o sente a paixo de Amparo por
Amanda, a paixo de Teresa pelo invasor, a paixo dos rebeldes por suas
reivindicaes. A paixo de Cristo resulta em sua morte, momento em que a
destruio prenuncia o renascimento. No texto de Bender as vrias mortes,
acontecidas ou prenunciadas, trazem a expectativa do encerrar de um ciclo e da
vinda de um novo: o auto-sacrifcio ao qual Amparo se dispe quando anuncia o
desejo da vinda do fogo dos rebeldes, que traro a destruio, a morte de um
status quo. A analogia possvel que Bender emulsiona em plena ditadura militar
que o fim de uma era est prximo, separado apenas pelo intervalo entre a sextafeira e o domingo de ramos, quando o Cristo ascende aos cus, ressurrecto e
glorioso. E o instrumento para a vinda do novo a destruio, a vitria dos
revoltosos pela ao da guerrilha que derrubar o governo.
Reescrituras
Ivo Bender props-se em algumas ocasies, a partir dos anos 1980, a
escritura de textos dramticos que explicitavam sua origem e inspirao em obras
de autores clssicos como William Shakespeare, Jean Racine, squilo, Sfocles,
Eurpides e Jorge Luis Borges. Predominantemente adaptando mitos gregos para
contextos brasileiros e, mais especificamente, sul-rio-grandenses, Bender adotou
esse procedimento nos textos Fedra em fogo (1983, no qual trabalhou tanto com a
verso grega clssica do mito, a tragdia Hiplito, de Eurpides, quanto com a
verso neoclssica francesa, Fedra, de Racine), Bodas ao cair da tarde (1983, cujo
mito dos tridas foi trabalhado por squilo (Coforas), Sfocles (Electra) e Eurpides
(Electra)) e a Trilogia perversa, composta pelos textos Colheita de cinzas- 1941
(1988, novamente trabalhando o mito dos tridas citado anteriormente), As npcias
de Teodora- 1874 (1988, trabalhando sobre Ifignia em ulis, de Eurpides) e A
ronda do lobo- 1826 (1988, cujo mito de Atreu e Tiestes no apresenta nenhuma

10

tragdia grega clssica que nos seja acessvel 14). De Shakespeare, Bender retira
alguns elementos de Romeu e Julieta, para escrever o texto curto Bye bye sweet
home! (1988), e de Borges escreve, em parceria com Claudio Cruz, Marcos IV, 23
(1985), adaptao do conto O evangelho segundo Marcos.
Como exemplo de apropriao e redimensionamento dos mitos gregos, a
Trilogia perversa o mais bem acabado, original e dramaticamente potente conjunto
de textos teatrais de Ivo Bender. Tomando a famlia dos tridas como principal motor
dramtico, a trilogia abandona a ideia grega da hybris de uma nica famlia sendo
alvo de todas as desgraas provocadas pelos deuses ou por seus membros, atravs
de atos desestruturadores da ordem. O que ocorre a pulverizao dessa culpa em
toda uma etnia, no caso, a alem, da qual descende o autor Ivo Bender.
Outro aspecto importante na estrutura da Trilogia perversa o recuo cronolgico de
uma data mais recente (1941) para uma mais longnqua (1826). Paralelamente ao
movimento de afastamento ao remoto proposto pelas narrativas dramticas das trs
peas, so tambm desvelados os primrdios da colonizao germnica e algumas
das principais ocorrncias do passado desses imigrantes no Rio Grande do Sul so
dramatizados. Seria um equvoco ler as peas de Bender como um documento
histrico da colonizao alem, mas perceptvel a precisa reproduo de
comportamentos e at de situaes histricas. Ao lado do mergulho no passado
atravs da cronologia inversa, Bender, por estar utilizando o mito dos tridas,
aproveita a tragicidade na linhagem de Orestes para flagrar o incio dessa espcie
de acerto de contas com sua prpria descendncia. Por tratar-se de um contexto
histrico moderno, distante da viso de mundo clssica grega, Bender investe na
aproximao por vezes psicanaltica das figuras que cria, mesmo que decalcadas de
criaes mitolgicas como Agamenon, Clitemnestra, Atreu e Tiestes. Em um
movimento de subjetivizao das personagens, dando espao para que exeram
com empenho suas motivaes mais ntimas, Bender concede-lhes um mais
complexo universo interior, no irremediavelmente atrelado s construes gregas
clssicas de heris e heronas trgicas. A meno aqui psicanlise no
despropositada, j que o prprio autor admite que seu interesse em trabalhar com os
mitos gregos surgiu no desdobramento do processo de anlise psicanaltica que
14 H o Tiestes, de Sneca, dramaturgo romano do sculo I da era crist.

11

iniciou ainda nos anos 1970. Ao lado da referncia grega, Bender trouxe como
contribuio original seu desejo de tratar de sua descendncia alem, de grande
importncia na histria do Rio Grande do Sul.
Como elemento representativo da reescritura assinalada efetivada por
Bender, destaca-se a noo de coro trgico, que desconstruda na Trilogia
perversa de diferentes formas. Se por um lado eliminada a forma consagrada
pelos tragedigrafos, de 12 ou 15 coreutas comentando e pontuando os episdios,
Bender desloca essas funes para diferentes personagens ou estratgias
narrativas. Assim, em 1826- A ronda do lobo, criada a figura do Narrador, que
relata para ouvinte(s) desconhecido(s) os acontecimentos que fazem a pea
avanar. Uma peculiaridade desse Narrador, externo histria que narra, sua
transformao, durante um trecho do texto, em personagem interno narrativa, o
que de certa forma descaracteriza e complexifica sua oniscincia original, j que nos
apontado que o Narrador tem conhecimento de todo o conjunto de aes que
acompanhamos, mesmo aqueles que ele no presenciou. De toda a forma, uma
maneira de substituir o coro em sua funo mais relevante. J em 1874- As npcias
de Teodora h uma referncia um pouco mais explcita ao coro grego, e sem a
sugesto de oniscincia que 1826 apresentava. Nessa reescritura de Ifignia em
ulis, os comentadores so dois colonos Mucker 15 que, do alto do morro Ferrabraz
acompanham as aes das personagens atravs de uma luneta, enquanto vigiam a
possvel chegada de inimigos no acampamento liderado por Jacobina Maurer. A
observao resulta em descrio das aes por eles vistas, em rememorao de
acontecimentos

passados

em

elucubraes

relativas

aos

possveis

desdobramentos. Mesmo com essa funo to prxima ao coro grego, h espao


para um esboo de individualizao dos dois colonos, com algumas caractersticas
de comportamento que os diferenciam um do outro. Por fim, 1941- Colheita de
cinzas tem suas dezoito cenas divididas entre as que integram o presente da ao e
as que atualizam aes pregressas estas intituladas como memria por Bender.
Essas cenas de memria so verdadeiros flashbacks, e cumprem o papel do coro da
tragdia grega, que tinha como uma de suas funes esclarecer ao espectador, seja
15 Mucker a palavra pejorativa, em alemo, que significa pessoa mal-educada ou
cafajeste, e que designava os imigrantes alemes seguidores da lder messinica Jacobina
Maurer (1842-1874), que alegava receber e transmitir diretamente de Deus, Sua palavra.

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em forma de prlogo, seja no decurso da representao, os acontecimentos que


haviam tido lugar anteriormente e que influam no presente.
Um fechamento para uma necessria abertura
Com uma produo de textos para teatro concentrada majoritariamente nos
anos 1970 e 1980 (na primeira dcada, publicou e/ou produziu 10 peas, e na
segunda, 16 peas), em contraste com as dcadas de 1960 (7 peas), 1990 (1
pea), anos 2000 (2 peas) e anos 2010 (nenhuma pea), de lamentar o ainda
ineditismo dos dois mais recentes textos de Ivo Bender nos palcos brasileiros: de
2001 Mulheres mix, publicado naquele ano pelo Instituto Estadual do Livro do Rio
Grande do Sul, e de 2004 a no publicada Dilogos espectrais (Conversando com
Emily Dickinson). O alcance restrito dos textos de Bender fora do Rio Grande do Sul,
em raras montagens profissionais, mesmo que se registrem encenaes ou
radiofonizaes nos Estados Unidos, em Portugal e na Alemanha, reflexo da
tambm inexpressiva disposio com a qual os artistas do palco gachos recebem a
dramaturgia do autor leopoldense. Identificado com um tipo de dramaturgia mais
clssica, tanto nas influncias que recebeu enquanto autor quanto na estrutura
formal de seus textos, Ivo Bender merece uma revisitao por parte de encenadores
e interessados em escrita dramtica. provvel que o acesso dificultado sua obra,
a maior parte dela publicada entre 30 anos e 40 anos atrs, seja um dos fatores para
o relativo desconhecimento. O preciso trabalho com a palavra, a justeza com a qual
se constroem dilogos e situaes, o teor lrico de algumas de suas passagens mais
bem resolvidas esto a clamar espao em palcos e estantes.

Referncias
BENDER, Ivo. Sangue na laranjada. Cpia mimeografada.
BENDER, Ivo. Sexta-feira das paixes. In: Entrens. Porto Alegre: Garatuja/IEL,
1975.
BENDER, Ivo. Trilogia perversa. Porto Alegre: Editora da Universidade/UFRGS;
MEC/SESu/ PROEDI, 1988.

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BENDER, Ivo. As cartas marcadas ou os assassinos. In: Teatro escolhido. Porto


Alegre: Instituto Estadual do Livro; Passo Fundo: Universidade de Passo Fundo,
2005.
BENDER, Ivo. Quem roubou meu anabela?. In: Teatro escolhido. Porto Alegre:
Instituto Estadual do Livro; Passo Fundo: Universidade de Passo Fundo, 2005.
ESSLIN, Martin. The Theatre of the Absurd. Harmondsworth: Pelican Books, 1968.
LOPES, Tnia M. A.. Realismo Mgico: uma problematizao do conceito. Ribeiro
Preto (SP): Vocbulo- Revista de Letras e Linguagens Miditicas, v. 5, s/d.
Disponvel em
http://www.baraodemaua.br/comunicacao/publicacoes/vocabulo/pdf/tania_volumeV.p
df