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Un puente
entre la escuela
y la vida
Ezequiel Ander-Egg
Un puente
entre la escuela
y la vida
D ise o de ta p a y c o rre cc io n e s:
A n a h C astro
Ezequiel Ander-Egg
NDICE
P rlogo.......................................................................... 7
A modo de Prlogo para esta edicin.........................11
En busca de una educacin que sirva
para la v id a .....................................................17
1. Una larga historia para construir un puente
entre la escuela y la vida.............................................. 20
2. Cmo y por qu la formacin del nio y del
adolescente se desvincul de la vid a?........................32
3. Qu es lo que hace que la escuela sea una
forma de poner la vida entre parntesis o de
preparar para una vida que no existe.........................34
4. Formar para la vida, pero... para qu vid a?........38
Diez tesis acerca del modo de construir
un puente entre la escuela y la v id a ................. 45
1. Una obviedad; las escuelas no son isla s ................ 47
2. Tampoco han de ser un guetto de puro
didactism o.....................................................................49
3. Hay que buscar caminos para que la escuela
sea tiempo y mbito de vida plena............................. 51
4. Que tenga en cuenta las preocupaciones y
centros de inters de los educandos..........................52
Ezequiel A nder-Egg
PRLOGO
En 1989, juntam ente con Maril Cedrato, publi
camos un libro con el ttulo Un puente entre la escue
la y la vida; era el texto bsico del Programa de Orien
tacin Educativa a Distancia (PROEDIS), de la Fun
dacin Kapeluz para ensear en qu consiste el taller
como prctica pedaggica y como forma de relacio
nar la educacin con los problemas del entorno. Ese
curso propona -entre otros objetivos- una reflexin
individual y grupal, sobre las posibilidades que el ta
ller, como sistema de enseanza aprendizaje, consti
tuya un vnculo entre la realidad escolar y la realidad
sociocultural.
Mi sorpresa fue extremadamente grande, cuan
do me informaron que cada quince das, era necesa
rio hacer una nueva edicin del libro, como conse
cuencia del gran inters que haba suscitado entre los
docentes de Argentina para capacitarse en el prop
sito de mejorar su prctica pedaggica, utilizando el
taller como sistema de enseanza / aprendizaje.
Sin lugar a dudas, la alta profesionalidad de mi
compaera de equipo, M aril Cedrato, para elaborar
un texto de educacin a distancia, en un tema que co
incida en los centros de inters de muchos docentes,
haba influido en esta demanda poco comn de un
libro de educacin... Luego, por muchos aos, el tema
un puente entre la escuela y la vida, fue uno de los
Ezequiel Ander-Egg
Ezequiel Ander-Egg
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A m o d o d e P r lo g o
p a r a e sta e d ici n
Prologar un libro no es tarea fcil y ms an cuan
do su autor es un pensador de la estatura intelectual
de Ezequiel Ander-Egg y esto en razn de la multipli
cidad de criterios de una mente dedicada por entero a
plantear y resolver los problemas de la educacin.
E ste m aestro nos abre el p en sam ien to para
incursionar en el mundo actual cuya caracterstica
fundamental es la explosin de la demografa de los
conocimientos y de las aspiraciones a lo que debemos
aadir que el siglo XXI es el perodo de las grandes
incertidumbres: social, poltica y familiar.
Al decir del Caballero Borgaon del siglo XV lo
nico cierto es lo incierto, es la puerta que nos abre a
la realidad de nuestros das.
Esto tam bin lo sostiene Jos Ortega y Gasset
cuando expresa textualmente que la vida es un hacer
que nos da mucho quehacer y cuando este hacer est
referido a la educacin se plantea los grandes proble
mas que lleva consigo: la concepcin antropolgica,
la que hace al conocimiento y posteriormente al desa
rrollo de la voluntad para alcanzar los fines.
El libro que nos ocupa es una bella sntesis del
quehacer pedaggico de todos los tiempos que tiene como
eje el hombre, la escuela y la vida y el Dr. Ander-Egg
nos lleva a zambullimos en las claras aguas de las ideas
para encontrar la autntica verdad.
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E N B U S C A D E U N A E D U C A C I N Q U E
S IR V A P A R A L A V ID A
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social, son
un hecho
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que los
que estn
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Producir
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Consum ir
con opulencia para dinamizar el
mercado y para tener cosas, sm
bolo de status social o, lo que es lo
mismo, de xito en la vida. De este
modo, los seres humanos se definen
-seg n F rom m - con la frmula si
guiente: yo soy = lo que tengo y lo
que consumo.
Com petir
se trata de la competencia de to
dos contra todos: de las em pre
sas entre s, de las multinacionales
entre ellas, incluso de los obreros y
em pleados entre s, para m ostrar
quien ofrece a cambio de menos, a
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tipo de
ayuda y
servicio
social
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D IE Z T E S IS A C E R C A D E L M O D O D E
,
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L A E S C U E L A Y L A V ID A
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las fo r m a s
de p e d a g o g a
de las
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p a ra
tra n s m itir
in fo rm a ci n ,
co n o cim ie n to s
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D ifcilm en te sern
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O RIEN TA D A F O R
V A L O R E S QUE DAN
SEN T ID O A L A VEDA.
^|SE NTEVIEE NT Oi
PENSAM IENTO!*
Jl o AFECTIVOL
H fl COGNUIVOI
D p rx e so de ensanaa. es trucho
ms fructfero cuando
s atte ^ m
P*si cuentos
(lo STLekctnal)
Serain an tos
(lo afectivo)
Actividades
(la accin)
Vakcw
(lo ariolgico)
^ - Objetivos y valares
Tecnolcico
- ** Psico-social
** AdnunitnUw
Estructural
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* Desarrollo de la inteligencia
como arte estratgico.
Aptitud para pensar, tratar y
resolver problem as en situaciones de
complejidad.
* Desarrollo del pensam iento
como arte dialgico.
como arte de la concepcin.
Actividad especfica del espritu
humano que se despliega en la esfera
del lenguaje, la lgica y la conciencia.
* Desarrollo de la conciencia
como arte de la reflexin.
Como producto y productora de una
reflexin; pensam iento capaz de
retroactuar sobre el pensamiento;
vuelta del espritu sobre s mismo.
Pero ello no b asta: ta m b in las em o cio n es
ju e g a n un papel en la o rie n ta ci n de n u estras
funciones cognitivas. Por otro lado, si no existe un
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Bohm . T en em os
que
ir m s
all
del
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se
n e ce sita
d el
d o m in io
de
cie rto s
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p u esto
que
ta m b in
p u ed e
in flu ir
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p ro fu n d a s
v iv e n c ia s
e s p ir itu a le s
no
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El problema ecolgico
educacin ambiental.
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B U SC A N D O U N A V ID A M S
H U M A N IZ A D A E N E L M U N D O E N Q U E
V IV IM O S
i*
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B a sa d a en la tom a de c o n c ie n c ia de la
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o m isi n . D e n tro de la l g ic a de la e c o n o m a
productivista y de la organizacin social com petiti
va, buscando un crecim iento indefinido, vam os a
un callejn sin salida... Tenem os que buscar un nue
vo estilo de vida que potencie la realizacin de los
seres hum anos.
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in te r e s e s o p r e o c u p a c io n e s . P ara m u ch o s, el
problem a ni siquiera. Para los desesperanzados pasotas, nihilistas, aburridos, cnicos, trepadores,
oportunistas, cam aleones o pragm ticos-, plantear
la necesidad de un nuevo estilo de vida no tiene
sentido. Ms an: podran considerarlo como algo
idiota o ridculo. De ah que exista un cierto miedo
de sacar a relucir estas cuestiones.
Sin em bargo, la degradacin de la vid? produ
cida por el consum ism o, la agresin a la biosfera,
por la explotacin de seres hum anos, por la guerra,
para no sealar los problem as que ms nos inquie
tan, nos enfrentan a desafos que ponen de m ani
fiesto la necesidad de producir cam bios profundos
en los modos de vivir. Acaso podem os vivir inde
finidam ente en un mundo en donde se produce una
clara degradacin de la vida, por exceso y despilfa
rro en las sociedades de consum o, por ham bre y
m iseria en las sociedades subdesarrolladas y depen
dientes?... Todo esto suscita una pregunta de senti
do com n: No destrozam os y m atam os con ello
algo de la vida personal y de la vida de ese todo en
el que nos m ovem os y som os? Si otros no pueden
ser, una parte de m m ism o est m uerta; hay algo
am putado en m. Tam bin podram os preguntar
nos si la gente es realm ente feliz con este modo de
vida (*). Cuntas cosas que queremos ten ery que nos
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a b ie rto s a la p lu ra lid a d de e x p re s io n e s de la
trascendencia.
Adems, debemos interrogarnos acerca de qu
tipo de sociedad y qu tipo de organizacin
social y econm ica deseam os? Aceptam os la
sociedad actual como el modo normal de vivir o como
algo que debe ser cambiado?, Nos instalamos en lo
ya dado o hacemos algo para mejorar la sociedad en
que vivimos? Desde dnde intentar hacer algo?. Y
antes de esto, debem os preguntarnos: hacer algo
para mejorar la sociedad, es un deber de conciencia
personal?.
Las repuestas a estas preguntas nos conducen a
las opciones ideolgicas y polticas (no necesariam en
te partidistas). Son opciones ideolgicas y polticas,
porque supone optar por un determinado tipo de so
ciedad que, aunque no la veamos alcanzable ni reali
zable en nuestra vida, tendemos hacia ella. Las res
puestas a estas cuestiones nos llevan al compromiso
social, a la participacin ciudadana y a formas de ac
cin social que dan vida al tejido social.
F ren te a e sto s dos g ru p o s de p re g u n ta s
fu n d am en tales, slo caben op cion es person ales.
Cualquiera sea la opcin personal, debemos vivir en
coherencia con ella, pero - a l mismo tiempo- debemos
respetar la pluralidad de opciones existentes. No hay
opcin personal autnticamente humana, sin respeto
a las otras opciones. Respetar es no exigir, ni obligar,
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Ojal, que t y yo
sepamos vivir,
con paz en el corazn,
y con alegra en el
existir.
Estamos en el mundo
para ser felices
y ayudar a los otros
a que lo sean.
Que nuestras vidas,
la tuya y la ma,
tengan un sentido.
Compartiendo el
sueo, por una
hum anidad mejor.
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Q u es la animacin socio-cultural?
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*
Trabajo en equipo
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Horacio Maldonado
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