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Titulo
Autor(es)
En:
Bogot
Lugar
Editorial/Editor
CLACSO
2009
Fecha
Coleccin
Temas
Amrica Latina;
Captulo de Libro
Tipo de documento
"http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/se/20160314051154/16notas.pdf"
URL
Licencia
http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es
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Es posible razonar acerca de la cuestin nacional desde el punto
de vista de sus consecuencias hacia fuera (externos al mbito de
lo que es la nacin o el escenario del proceso nacional) o considerando ms bien el aspecto de su conexin interior o composicin.
En las presentes notas trataremos este asunto sobre todo en lo que
se refiere a los elementos de la nacionalizacin y su interaccin,
con alguna inferencia hacia el problema de la disponibilidad o
soberana y atenindonos sobre todo a los matices que adquiere
el problema en Bolivia.
Una profesora francesa, Marie Danielle Demelas, escribi una
interesante tesis sobre Bolivia, que titul Bolivia: nacionalismo
sin nacin. Este apelativo expresa bien el estado de nimo con
que se encara el tema en pases como Bolivia o Per. Autores de
otras nacionalidades (como Crdova, Kaplan, Halperin) hablan
ya de la poca de formacin de los Estados nacionales como algo que hubiera concluido hace bastante tiempo. Esta diferencia
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Texto extrado de Teora y poltica en Amrica Latina, Mxico, CIDES, 1983. Esta
ponencia fue presentada originalmente en el XIV Congreso Latinoamericano de
Sociologa realizado en San Juan de Puerto Rico en 1981.
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Veamos en primer trmino la nacin considerada como fuerza
productiva. Marx escribi que la primera fuerza productiva es
la colectividad misma. De por s esto nos dice que hay formas
de organizacin de la colectividad que son superiores a otras. La
nacin, por tanto, y ms bien el Estado nacional, seran la forma paradigmtica de organizacin de la colectividad dentro del
modo de produccin capitalista. O sea que aqu tenemos una
primera restriccin: hablamos de naciones precapitalistas respecto del proceso capitalista de nacionalizacin. Pues por nacin
se entiende por lo comn la construccin de un yo colectivo, es
decir, la construccin compleja de cierto grado de centralizacin
y homogeneidad en torno al mercado interno, entonces veremos el comportamiento especfico del capitalismo con relacin
a ese proceso. Se trata en primer lugar de la construccin de una
identidad colectiva o entidad histrica formada por hombres
jurdicamente libres. La nacin en este sentido est compuesta
por hombres libres que se han supeditado (el paralelo es notorio
con la subsuncin formal) a una forma de colectividad, la nacin,
que resulta ser la ms eficiente para la instalacin del modo de
produccin capitalista.
En los hechos, cuando Lenin escribi que el Estado nacional
es el escenario ideal para el desarrollo del capitalismo, se atena
con un criterio subliminal a todas las exposiciones de Marx. Esto
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Con fines puramente expositivos, porque se supone que hoy en
da nadie trabaja en estos trminos, es til referirse a la definicin
ms clebre de nacin, que es la de Stalin: Nacin es una comunidad estable, histricamente formada, de idioma, de territorio,
de vida econmica y de psicologa, manifestada sta en la comunidad de cultura.
Esta acepcin es interesante precisamente porque podemos
apoyarnos en su modo mecnico para comentar sus elementos.
Si se dice, por ejemplo, que se trata de una comunidad histricamente formada, se puede preguntar cul no lo es. A lo que
se refiere en todo caso es a que no se trata de una comunidad
de raza ni de tribu; pero nadie podr negar que la comunidad
racial o tnica es un elemento coadyuvante, favorable y a veces
decisivo para la nacionalizacin. En determinados casos (y aqu
se revela lo vicioso de razonar sobre la nacin al margen de los
casos histricos) no hay duda alguna de que el hecho racial fue la
base causal del reconocimiento como nacin. De tal manera, es
una comunidad que a veces se basa en la simpata de la identidad
racial y a veces no.
En cuanto al territorio, su funcin no es menos variable. No
hay duda de que hay pueblos que son hijos de la geografa, o sea
aquellos en los que la respuesta (response) al desafo (challenge)
del hbitat los ha obligado a ser un tipo de colectividad porque
no podan ser otro. Tampoco es necesario hablar del principio
de posterioridad que tiene en algunos casos el territorio con relacin a la nacin. Es indudable que primero existi la nacin
norteamericana y despus su territorio actual. En todo caso, el
rol del territorio resulta en general subordinado al acto articulatorio, que es la esencia de la nacin.
Un idioma, como deca Gramsci, es una concepcin del mundo; pero tambin es un movimiento. Lo que llamamos idioma
nacional no es en ltimo trmino sino el modus vivendi entre
las lenguas de las unidades que concurren a la nacionalizacin,
cuando no el smbolo de la destruccin de esas unidades a partir
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El momento econmico de la formacin nacional y su momento
ideolgico o cultural son paralelos y se fundan ambos en el contexto dado por el momento constitutivo. En primer lugar, a este
compuesto causal no se le debe dar un contenido metafsico,
porque es lgico que cada sociedad viva varios momentos constitutivos de diferente intensidad. Es explicable, por lo dems, que
si consideramos a la nacin y al Estado nacional de la manera en
que ocurren dentro del modo de produccin capitalista no en
general, hablamos del momento constitutivo referido a esta fase.
Pues bien, el momento constitutivo caracterstico en este sentido es el ingls. All la transformacin de las presentaciones personales en tributo en especie, y de ste en rentas centenales, el
drstico desploblamiento del campo causado por la peste negra,
la revolucin de los precios y la interaniquilacin de la aristocracia
en la Guerra de las Dos Rosas, causas todas sumadas a la homogeneidad lograda con base en la reaccin antinormanda, todo ello
configura un momento constitutivo caracterstico. Las modalidades estructurales y superestructurales inglesas resultan del desenvolvimiento de esta trama, que concluye en el licenciamiento
de las huestes feudales, es decir, en la descampesinizacin. No
vamos a detenernos ms en el caso ingls, pero vamos a opinar
acerca de lo que significa la expropiacin de los campesinos, o
sea la construccin del estado de separacin entre el productor
agrario y el medio de produccin.
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Hasta aqu la cultura predominante es una de carcter agrcola, como todas las que anteceden al capitalismo, que es la primera
cultura industrial y urbana. El feudalismo es una lgica de aldeas
y de osificacin de la relacin entre el siervo de la gleba y el suelo.
Pues bien, la descampesinizacin es la destruccin de la tradicin
de la aldea y la doble liberacin, en el sentido de que se consagra la libertad jurdica del hombre desvinculado y la libertad
respecto de la tierra o medio de produccin o gleba. A esto se le
llama la ereccin del estado de separacin o extraamiento.
Es la primera separacin masiva entre el hombre y su medio
de produccin clsico, que es la tierra. Produce ello un estado
de vacancia ideolgica, es decir, un vaco en la representacin del
mundo. Hasta entonces, la cosmovisin haba estado vinculada
en cierto modo al sistema de las tres hojas. La prdida de esa Weltanschauung produce un estado de disponibilidad colectiva que
slo es llenada por la lgica de la fbrica, que es s una visin cultural. El modo cotidiano de la comarca (en el comer, en el vestir,
en el hablar) es sustituido por la hybris de un modo colectivo. Es
aqu donde se produce la nacionalizacin, es decir, la sustitucin
del carcter localista por el carcter nacional, y ste es el verdadero momento constitutivo. En el ejemplo ingls, coincide con la
incapacidad de la aristocracia como dominacin, la incapacidad
hegemnica por parte de la burguesa y, en suma, por el conjunto de caractersticas de la formacin econmico-social inglesa
actual, es decir, una base econmica capitalista con una superestructura impregnada fuertemente por los resabios feudales. Lo
decisivo de este momento se comprende: el pice clasista de esa
instancia estaba dado por el predominio de lo que evolucionara
como burguesa industrial. Pero si el momento constitutivo de
la moderna Espaa est dado por la Reconquista, era tambin
inevitable una cultura seorial, con el predominio de los terratenientes y el capital comercial.
Se colige de esto que el momento originario del capitalismo
en cada formacin tiene una importancia extraordinaria. Eso en
primer trmino, y en segundo, que la viabilidad del capitalismo
es muy diferente segn el trmino en que se haya constituido la
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Aunque de un modo un poco errtico, interesan sin embargo algunas acotaciones especficas sobre la cuestin nacional. Estamos
de acuerdo en que cuando hablamos de nacin en el sentido actual, hablamos de una nacin capitalista. Puede existir, con todo,
un idioma comn a toda una colectividad que pertenezca a un
sistema econmico previo. Para dar un ejemplo: todos los aymaras pertenecan en cuanto a su origen a una lengua que se haba
formado junto con el mtodo de la agricultura andina, porque
la fundacin misma de la vida y la lengua son aqu coetneas. Se
trata, por tanto, en efecto, de una concepcin del mundo. En este caso, lo que Tamayo llamaba la resistencia y la persistencia
est diciendo que el idioma defiende al sistema ecolgico junto
al que existi, que son un todo nico, idioma y sistema. Desde
este punto de vista, sin duda la supervivencia de lo aymara no es
una ventaja para la nueva nacionalizacin, sino un obstculo. Pero un obstculo en tanto es un proyecto para los aymaras hecho
por los no aymaras, contrario a la forma de nacionalizacin que
sirve al canon ingls o francs de nacionalizacin; pero la forma
local debe estar dada por los hombres locales, y en efecto no es
posible otra nacionalizacin efectiva que la formulacin en trminos democrticos. Desde este ngulo, la resistencia aymara no
es una simple fosilizacin.
Con todo, es necesario tener cautela, de manera de no hablar
del aymara como si fuera la expresin de un sistema floreciente
de un modo actual. Una cosa, en efecto, es que la subsuncin real
parece evidente, y otra que el sistema de los pisos ecolgicos haya
demostrado su superioridad sobre la agricultura capitalista, lo
cual al menos es incomprobable. Lo que sostenemos es que, aunque el aymara hubiera expresado alguna vez un modo productivo
que est ahora en disolucin, ahora es un soporte ideolgico de
la emergencia democrtica de los aymaras y tambin un instru366
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mento de la unificacin del mercado, es decir, de la nacionalizacin. La concurrencia de la mayor parte de los actuales aymaras al
mercado interno se basa no en la extensin del aymara en cuanto
lengua, sino en su expansin. La verdadera lengua comn para
la concurrencia al mercado es el aymara. La ruptura del localismo ha consolidado la circulacin del aymara en cuanto lengua.
As, mientras la castellanizacin obligatoria y excluyente era el
programa nico y general de todos los grupos criollo-mestizos,
el bilingismo espontneo que acompaa a la revolucin democrtica informa una proposicin de masa. La propalacin de la
produccin mercantil simple ampla al mismo tiempo el uso del
aymara y del castellano, y esta no incompatibilidad demuestra que
la consigna monolinge no tena otra realidad que la del pensamiento social-darwinista, que imbua incluso a las posiciones
ms avanzadas en la materia. No se ve qu pueda tener que hacer
con esto la apologa de Stalin, heredada de Kautsky, de una sola
lengua por s y para siempre como requisito transtemporal de la
nacin. Con esto no negamos en absoluto que en determinadas
circunstancias el universo de la lengua determine el mbito de
la nacin. No obstante ello, es claro que el requisito est en la
articulacin lingstica eficaz, o sea, la correspondencia entre el
mercado y la comunicacin no importa si se logra con una lengua
o con dos. La nacin como mdulo hegemnico instalado por el
momento constitutivo explota el medio idiomtico que facilite
la nacionalizacin, sea nico o mltiple, e incluso puede formar
lenguas nuevas sobre la base de las prenacionales, porque su objeto es la articulacin y no el fetiche del monolingismo.
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Otra digresin acerca del concepto vida econmica en comn,
siguiendo con el ejemplo andino: Murra ha dado argumentos
persuasivos acerca de la relacin que hay entre el sistema de subordinacin ecolgica y la emergencia del Estado en el mundo
andino. Se podra decir que sta es una forma desptica de nacionalizacin a partir del imperativo ecolgico, porque all no es
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Por qu se asigna a la descampesinizacin un significado casi
equivalente al de nacionalizacin? Nos parece que aqu debe ponerse de relieve no tanto el rol de la descampesinizacin en cuanto
formacin del mercado interno, sino en su cualidad histrica. Hay
en efecto un eje o asignacin de la nacionalizacin y un locus. Si
lo enftico en esto es el abandono o prdida de la cultura de la
aldea y el consiguiente vaciamiento o disponibilidad, entonces
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