Sobre la estafa analtica

(Ilaciones)
C.F.
I. Uno de los ngulos desde donde tomar la estafa se encuentra en Prefacio
a la edicin inglesa del seminario XI. Otra razn que justifica el deseo del
analista, y que no sea el deseo de hacerse de algn dinero, remite a la Hystoria
que no llamamos eterna porque su aetas no es serio ms que al referirse al
nmero real, o sea, a lo serial del nmero. (Cf. Ornicar? n 12/13, p. 125.)
Inmediatamente despus, Lacan agrega: Por qu entonces no someter dicha
profesin a la prueba de esa verdad con la que suea la funcin llamada
inconsciente, con la cual especula deshonestamente (tripote)? (id., ibd.).
Todos los errores que se han seguido de este texto derivan de que no se
comprendi que est enteramente basado en la imposibilidad que causa la serie
de los nmeros reales. Los cuatro conceptos, al ordenarse en funcin del deseo
del analista, vienen precisamente a ese lugar; uno tras otro en el texto. Por
ejemplo, si la serie es la biografa, la satisfaccin (pulsional) solo se alcanza
saliendo de ella. Tal el pretendido pase.
Ahora bien, que se independice un psicoanlisis orientado a lo real, un
inconsciente real, etc. a partir del Prefacio es insostenible. Sin serie no hay
lmite. De manera equivalente, se plantea un contraanlisis (siguiendo el
seminario XXIV) de entrada, sin otro anlisis, llammosle convencional,
previo. No hay materia sobre la que aplicarlo, ni privilegio ninguno de lo
simblico, envolviendo a los otros registros, que se haya producido. (Otra
opinin, en Jacques-Alain Miller, El ultimsimo Lacan, Paids, Buenos Aires,
2012, passim.)
Que se siga discutiendo el tema del pase, y buscndole nuevas vueltas, a
treinta y cinco aos de la disolucin, deja pocas esperanzas. Hay que resignarse
a aceptar que la estafa concierne, ante todo, al fracaso del pase y la tcnica
lacaniana. El seminario XXIV no habla de otra cosa.
II. Qu hubiera pasado con el psicoanlisis si Lacan hubiera aprendido a
trabajar? Todo sera hoy distinto. El peso de la teora y la direccin que tom no
seran las mismas.
Pero, se sabe bien, el hombre se empecina en sus errores as como muere
siguiendo sus propias vas, y as como el cristal se quiebra siguiendo lneas
predeterminadas, agregara Freud.
La debilidad mental, sobre la que insisti tanto Lacan, o simplemente las
dificultades de aprendizaje, para tomar las cosas por otro sesgo, deviene con

mucha frecuencia de un prejuicio que no se quiere abandonar. No es que el nio

no aprenda, no suelta lo que ya sabe. Y ah est todo el problema. En el
seminario XXIV Lacan podra haberse desembarazado de las sesiones breves,
de su precaria concepcin del psicoanlisis. Pero dar ese paso no le era fcil: su
teora era lujosa, enorme, se abra a perspectivas diversas. Y hasta cierto punto
tena razn: de lo falso puede seguirse lo verdadero. La teora es incorrecta
desde el punto de vista clnico, pero las consecuencias pueden ser perfectamente
verdaderas.
Una obstinacin similar, otro ejemplo, lo hallamos en la compilacin y el
ordenamiento de enunciados de Lacan; y, asimismo, en la periodizacin de la
obra. Es inconducente. Su forma ms lgida se encuentra en las oposiciones
binarias de los conceptos de la enseanza. Mucho ms cercanos, si se quiere, a
la semntica de Greimas, por ejemplo, que al psicoanlisis. Los binarios y las
oposiciones no son aplicables al psicoanlisis. Impiden el pasaje de la falta. Un
Lacan contra Lacan, para poner otro ejemplo, pierde de vista lo nico que
interesa: la falta de Lacan (del analista en cuestin).