Crtica de arte ou arte da crtica?

O texto escrito como ferramenta de mediao

Clvis Da Rolt

Resumo
Este artigo tenciona discutir o papel do texto escrito como ferramenta de mediao da
crtica de artes visuais. A problematizao central refere-se ao confronto entre as
linguagens do texto escrito e da obra de arte, instaurado pela crtica, de modo que
nosso enfoque est diretamente ligado s fronteiras da escrita como atividade
mediadora da experincia de contato com obras de arte.
Palavras-chave
Artes visuais; crtica de arte; mediao; escrita; linguagem.

Abstract
This article aims at discussing the role of the written text as a mediation tool in visual
arts reviews. The core problem refers to the conflicts between the languages of the
written text and the visual arts brought about by critical reviews, and therefore we
focus directly on the boundaries of writing as an activity that mediates the experience of
coming in contact with works of art.
Key words
Visual arts; art reviews; mediation; writing; language.

* Clvis Da Rolt tem Licenciatura Plena em Artes Plsticas (UCS) e Mestre em Cincias Sociais
(Unisinos). Atualmente, doutorando em Cincias Sociais (Unisinos).
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O jogo de palavras um mecanismo maravilhoso

porque em uma mesma frase exaltamos os poderes
de significao da linguagem s para, um instante depois,
aboli-los mais completamente.
(Octavio Paz - Marcel Duchamp ou o castelo da pureza)

TEXTO ESCRITO

acompanha a histria da humanidade h pelo menos cinco mil anos.

Desde a criao dos primeiros sinais grficos associados escrita, na regio onde
floresceram as civilizaes mesopotmicas, as representaes humanas ligadas
preservao e transmisso do pensamento pela escrita sofreram inmeras
transformaes. A inveno da escrita cumpriu uma funo to fundamental no mbito
da histria humana que, por meio dela, ingressamos em uma esfera de acontecimentos
que muitos historiadores e pensadores denominam civilizao histrica. A escrita,
muito mais do que um registro grfico que pode ser reduzido a um jogo de unidades
semnticas, caracteriza algo que s a espcie humana possui: a capacidade de transmitir
pensamentos por meio de uma forma inteligvel, socialmente complexa e politicamente
essencial.
Com sua potncia cultural, a escrita alinhavou grande parte dos acontecimentos
histricos que marcaram diferentes grupos humanos, atuando no apenas como
documento, mas tambm como monumento para usar um trocadilho de Benedetto
Croce em que ele se refere ao teor egrgio da poesia e sua distino em relao ao
carter instrumental de outras configuraes textuais (Croce, 1997). O fato que, quer
seja como documento (histrico, factual) ou como monumento (esttico, potico), a
escrita uma forma fundamental de comunicao humana, mediante a qual os intelectos
se comunicam, os pensamentos se retroalimentam e as conscincias travam batalhas no
campo da linguagem.
No obstante a incurso social da escrita como um dos fenmenos mais notveis
da cultura humana, Francastel nos lembra que seria infantil pensar que os nicos
valores criados pela Histria sejam os que a escrita consignou (Francastel, 1993, p.
03). A suspeita deste autor no reside apenas nos efeitos da ao totalizadora que,
muitas vezes, conferida ao texto escrito como testemunho da verdade; ela est
diretamente relacionada legitimidade que o autor reclama para aquilo que denominou
pensamento plstico, numa espcie de defesa em prol dos fenmenos que so capazes
de informar diversos momentos da histria humana, mas que no fazem uso do cdigo
escrito como forma de perpetuao. Para o autor, as obras de arte, mediante snteses da
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plasticidade do pensamento humano, so capazes de comunicar fatos, verdades e

valores num plano equnime ao da linguagem escrita ou falada, sem que isso crie
disparidades qualitativas.
A problemtica instaurada por Francastel central em relao ao objetivo deste
artigo, pois ela no reconhece que os registros legtimos da histria sejam aqueles que
foram perpetuados unicamente pela representao escrita, o que faz com que outros
sistemas de representao tambm gozem da mesma perspectiva documental. Assim, a
questo que nortear os apontamentos aqui levantados poderia ser assim resumida:
possvel extrair de uma obra de arte os seus contedos comunicativos e estticos e,
mediante sua assimilao e reorganizao conceitual, transp-los ao texto escrito?
Como o texto crtico alinha-se estrutura simblica da obra de arte para referir-se a ela
num plano de identidade e referncia direta? O texto escrito pode falar pela obra de
arte e, desta forma, traduzir para a lngua escrita tudo aquilo que, muitas vezes,
intencionalmente produzido para ser percebido, experimentado e decodificado por
outros meios que no os da linguagem escrita?
As respostas a tais indagaes no podero ser aqui buscadas em profundidade.
Resignamo-nos a reconhecer que a prtica da crtica de arte vem sendo feita h muito
tempo, especialmente desde o surgimento de um corpo de procedimentos reconhecidos
como uma atividade intelectual diferente da histria e da filosofia da arte, a partir do
sculo 16, na Inglaterra e, posteriormente, com sua especializao a partir do sculo 19,
sobretudo na Frana (Argan, 1988). Porm, o que permanece suspeito e constitui motivo
de controvrsias desde ento, o teor de assimilao que a crtica opera em relao
obra de arte, bem como a crena bastante generalizada de que o texto crtico capaz de
dizer, mediante o uso do cdigo escrito, por que motivo uma determinada obra de arte
merece ser apreciada ou abordada esteticamente como um objeto raro, dotado de
qualidades excepcionais ou distintivas em relao ao mundo dos objetos funcionais.
O processo de autonomizao do campo artstico que Bourdieu sugere ter
iniciado com Flaubert e Baudelaire (Bourdieu, 1996) , inscreve a crtica de arte num
corpo de atividades que, juntamente com outras instncias, passou a ser fundamental
para a sustentao das atividades que caracterizam o campo artstico. A autonomizao
a que nos referimos trouxe consigo a diferenciao dos estatutos sociais dos
participantes diretamente ligados a este campo, ou seja, delimitou e ps em combate as
prticas e a insero social de artistas, marchands, diretores de instituies voltadas
exposio e preservao de obras, crticos de arte, curadores etc. com o
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desenvolvimento do campo artstico, diz Viana, que vo se constituindo distines entre

a produo artstica e os seus consumidores, mediante clivagens que alocam as prticas
de consumo artstico em mbitos eruditos para alguns e massivos para outros, ou, em
outras palavras, que geram uma dicotomia entre pblico seleto e grande pblico
(Viana, 2007, p.51).
Se a autonomizao do campo artstico fez emergir a figura do crtico de arte
como um dos articuladores dos valores, das experincias, das expectativas e das
dinmicas inerentes arte, necessrio ponderarmos que essa articulao ocorreu, e
vem ocorrendo, mediante o uso do texto escrito. Com isso, no podemos deixar de
refletir sobre o fato de que o texto escrito afeta os seus leitores de diferentes formas,
com diferentes nveis de profundidade e mediante um confronto nas perspectivas de
mundo e de existncia de quem escreve em relao a quem l. Assim, a pergunta
pontuada anteriormente ganha nova dimenso: a ferramenta da crtica de arte o texto
escrito pode operar a dupla funo de penetrar a dimenso esttica da obra de arte,
mediante a reorganizao da linguagem desta para a linguagem do texto escrito e, ainda
por cima, comunicar a percepo esttica do crtico para um pblico de leitores? A
rigor, o texto de crtica de arte cumpre uma funo representacional, que o abre a um
universo infinito de possibilidades de construo morfolgica, sinttica e semntica.
Deste modo, pensamos que todos os problemas advindos de sua compreenso (ou de
sua incompreenso) devem ser relacionados dimenso da linguagem do texto escrito e
no da obra de arte, j que esta possui um potencial de comunicao que lhe prprio e
que opera mediante um jogo de significaes que no precisa, necessariamente, passar
pela avaliao de uma crtica especializada.
A questo poderia ser tratada segundo a anlise das lgicas de mercado,
sobretudo no mbito da sociedade capitalista e da indstria cultural, as quais exigem
que o crtico de arte seja um profissional engajado em relao percepo da obra de
arte como uma mercadoria passvel de especulao financeira, alm de ser capaz de
circular em diferentes esferas sociais a fim de criar vnculos polticos, os quais, de
preferncia, possam render dividendos monetrios resultantes da consagrao de um ou
outro artista. Poderamos suspeitar profundamente de um texto crtico surgido mediante
tais condicionamentos. Contudo, uma anlise da insero social do crtico de arte ficar
para outro momento, pois ela demanda o exame de certas premissas que excederiam o
nosso objetivo traado, o qual se concentra na problematizao do texto escrito como

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condio sine qua non para a existncia da crtica de arte formalizada desde a
modernidade.
O mundo dos fenmenos que nos envolvem assimilado por meio de
indagaes: por que um co? Por que uma rvore? Por que uma obra de arte? As
diferentes respostas que obtemos s nossas indagaes constituem nossa maneira
peculiar de estarmos no mundo e de perceb-lo. Todavia, as repostas no so unnimes
e no sintetizam relaes absolutas entre quem pergunta e quem responde. O socilogo
portugus Boaventura de Sousa Santos diz que a natureza responde na lngua em que
perguntada (Santos, 2006). Trazemos discusso o alerta deste autor porque ele parece
determinar com os devidos ajustes que a temtica demanda uma condio essencial
do texto de crtica de arte, a qual poderia ser assim expressa: de que forma o crtico de
arte indaga a obra de arte? Como ele nos apresenta a resposta, ou as respostas, que
obtm? Pode a leitura de um texto de crtica de arte tornar o leitor capaz de voltar-se a
uma determinada obra de arte (ou a um conjunto de obras de arte) e fazer as mesmas
indagaes feitas pelo crtico de arte? Em caso afirmativo, por que isso seria importante
ou necessrio, j que a obra de arte um objeto poeticamente aberto, indeterminado,
temporalmente difuso e que pode provocar experincias completamente distintas de
uma pessoa a outra? Em relao ao assunto, Francastel assume uma postura diretiva que
encontrou inmeros adversrios no campo da arte, pois sua percepo sobre a obra de
arte sempre foi de total autonomia. O artista cria, diz Francastel, e criando ele pensa
tanto quanto o matemtico ou o filsofo, mas utiliza, para se manifestar em condutas o
produto de suas intenes, um outro instrumento que no os outros. O erro fundamental
acreditar que os valores tornados manifestos pelo artista devem ser traduzidos em
linguagem para tocar a sociedade [grifo nosso] (Francastel, 1993, p.05).
Os argumentos de Francastel assumiram pertinncia em nossas anlises
empricas, mediante as quais o confronto entre o carter normativo do texto escrito e a
apropriao simblica de obras de arte revelaram certos julgamentos que se adequam
finalidade deste artigo. Talvez as exposies sejam muito direcionadas, por causa das
palavras, dos termos, daquilo que as pessoas falam aqui dentro que at parece outra
lngua, diz um informante por ns entrevistado durante pesquisa etnogrfica nos
ambientes expositivos da 6 Bienal de Artes Visuais do Mercosul, evento ocorrido na
cidade de Porto Alegre-RS, de 1 de setembro a 18 de novembro de 2007.1 Outro
1

A 6 Bienal de Artes Visuais do Mercosul foi o campo emprico abordado em nosso estudo de mestrado
intitulado Um rio de muitas margens: sociabilidade, interaes simblicas e prticas de apropriao da
arte, vinculado ao Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais da Unisinos.
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informante pontua: percebo que muitas obras vm acompanhas de um discurso para

explicar a genialidade do artista. Acredito que essa arte poderia vir sozinha, e no
acompanhada da bengala do discurso, da palavra e da frase.
A obra de arte constitui uma operao de desvendamento do mundo. Ela produz
uma avaliao crtica do real sustentada unicamente pelas dinmicas que subjazem sua
prpria linguagem. Conforme expressa Francastel, uma obra de arte no jamais o
substituto de outra coisa; ela em si a coisa simultaneamente significante e significada
(Francastel, 1993, p.05). Mas se a compreenso da obra de arte, como sugere Bourdieu,
exige a apreenso de cdigos estticos histrica e socialmente condicionados (Bourdieu,
2005), no poderia a crtica de arte auxiliar na compreenso destes cdigos? Cremos
que as motivaes inerentes tarefa da crtica de arte nos mostram a complexidade de
questes que esto implcitas num texto crtico, o qual pode acenar para inmeras
possibilidades de abordagem da obra de arte dentro das correntes tericas ou das ticas
conceituais construdas ao longo da histria, as quais, usualmente, se contrapem e no
se comunicam. Referimo-nos, por exemplo, aos enfoques marxistas, estruturalistas,
semiolgicos ou institucionais, por exemplo, sendo que cada um dele revela um tipo de
anlise que clama para si uma viso legtima. Neste trnsito de idias instaurado pela
crtica em relao obra de arte, h o leitor, um agente de integrao entre a dimenso
escrita do texto e a dimenso plstica da obra. No podemos negar que essa relao
existe e foi instaurada pela profissionalizao da crtica de arte. Porm, essa mesma
relao foi sempre problemtica, visto que a reflexo crtica sobre as obras de arte
nunca soube ao certo qual seria o seu destino final, o seu pblico potencial.
A obscuridade em relao s finalidades da atividade da crtica de arte parece
constituir um problema real devido ao carter endgeno da maioria dos textos crticos,
os quais, com grande recorrncia, circulam apenas entre os participantes de crculos
especializados que o tomam mo para avaliar o grau de sofisticao no manejo da
lngua, o apuro no confronto dialogal das teorias estticas nele mencionadas e a
perspectiva ideolgica de quem o produziu. Essas zonas de explorao delimitadas pelo
texto escrito podem no ter qualquer vnculo direto com as obras de arte submetidas a
exame crtico. Porque a obra de arte uma sntese do todo, de algo maior do que ela, de
uma qualidade geral da existncia humana que s cabe no texto escrito de forma parcial,
salvo quando o prprio texto escrito for a obra de arte, como ocorre com as obras
literrias. Por isso mesmo, a crtica uma atividade que suscita mais desconfianas do
que confianas. E isso parece ser saudvel em relao obra de arte a possibilidade
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de que ela suscite desconfianas , embora seja contraditrio no mbito do texto escrito
que, de uma forma geral, inaugurou uma espcie de sociedade da verdade documental,
em que mais valem os contratos, os registros, os documentos, os protocolos, as leis e
uma srie de outros domnios simblicos avalizados pela escrita.
Defendendo uma relao ntima entre e a crtica e a histria da arte, Venturi
admite que ambas convergem para aquela compreenso da obra de arte que no
acontece sem o conhecimento das condies em que surgiu e que no compreenso se
no for juzo (Venturi, 1984, p.29). Por reconhecer a crtica de arte como atividade que
envolve o juzo, e fazendo-a convergir com a histria da arte, Venturi admite a
impossibilidade de que a crtica se constitua como uma disciplina imparcial, devotada a
uma tecnologia da pureza do julgamento em um processo de fruio artstica. Para o
autor, os crticos criam as suas idias no s com a crtica das idias precedentes, mas,
sobretudo, com a experincia intuitiva das obras de arte (Venturi, 1984, p.38).
Outro aspecto que permeia a tarefa da crtica refere-se questo hermenutica,
ou seja, forma com que o crtico de arte interpreta o campo simblico instaurado pela
obra de arte. Tudo aquilo que, no mundo dos fenmenos, pode ser referenciado,
sinalizado e percebido, exige interpretaes. A interpretao, de um modo geral, uma
exigncia que se apresenta ao ser humano e que participa da criao de suas condies
de vida em relao ao mundo social. Assim, a arte demanda interpretaes pelo fato de
ser uma criao humana que se apresenta como processo e como movimento, visto que
ela no se esgota por sua simples presena material no mundo. Conforme expe
Gadamer, s se pode interpretar aquilo cujo sentido no est estabelecido, aquilo,
portanto, que seja ambguo. [...] A arte requer interpretao porque de uma polissemia
inesgotvel. No se pode traduzi-la adequadamente para um conhecimento conceitual
(Gamader, 1991, p.76).
Por depender do texto escrito como ferramenta de mediao, a tarefa da crtica
de arte est diretamente condicionada s fronteiras, s possibilidades e aos limites de
alcance do texto escrito, os quais ela certamente considera, embora no conviva bem
com a idia de no poder advogar sobre a arte mediante o uso de argumentos
primordialistas que apenas a obra de arte possui na condio de fenmeno inaugural que
ela . O filsofo Ernst Cassirer, em sua filosofia das formas simblicas, prope que a
arte uma intensificao da realidade, uma descoberta. Por este fio condutor, Cassirer
admite que a obra de arte enseja a revelao da inesgotabilidade do aspecto das
coisas(Cassirer, 1994, p.238). Trata-se, portanto, de uma perspectiva que preserva o
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carter de inaugurao da obra de arte, ao qual a crtica tenta interpelar muitas vezes
de forma infrutfera, devido relutncia em considerar que aquilo que a arte tem a
comunicar est contido exatamente em sua forma peculiar de apresentao.
De um modo geral, as obras de arte produzidas pela humanidade como um todo
foram sempre consideradas objetos pertencentes a um patrimnio cultural que
demandava atenes especiais e cuidados exclusivos. Desde a Antigidade, informa
Argan, desenvolveu-se em torno da arte uma vasta literatura, de carter diversificado:
cronstico ou memorialstico, terico e preceitual, histrico-biogrfico, erudito e
filolgico, interpretativo ou de comentrio (Argan, 1988, p.127). As consideraes de
Argan seguem uma linha analtica distinta da de Francastel, pois, para o historiador e
terico italiano, a obra de arte construda mediante uma comunicabilidade noimediata, que encontra na atividade da crtica uma funo interventora fundamental.
Porm, Argan no se furta a pontuar uma caracterstica muito comum nos textos de
crtica: o seu carter hermtico. Se a funo da crtica fosse principalmente explicativa
e divulgadora, no se explicaria a sua afirmao como cincia ou, noutros casos, como
gnero literrio, o seu recurso a argumentaes abstrusas e, na sua maioria, menos
acessveis do que o texto figurativo ao qual se referem (Argan, 1988, p. 128).
Se aceitarmos o que diz Gadamer sobre a polissemia das obras de arte, seremos
conduzidos a leituras potencialmente diversificadas e que no se adequam ao
exclusivismo da crtica. Sobre isso, Argan admite que a tarefa da crtica contempornea
consiste em demonstrar que o que feito como arte verdadeiramente arte e que,
sendo arte, se associa organicamente a outras atividades, no-artsticas e at noestticas, inserindo-se assim no sistema geral da cultura (Argan, 1988, p.130). No
mbito do que sugere Ortega Y Gasset, as coisas so apenas valores que entram em jogo
no plano da cultura humana o mesmo sistema geral da cultura de que nos fala Argan.
O astrnomo e o lavrador percebem a terra de modos diferentes, conforme atributos
valorativos que fazem com que, para um, a terra seja o caminho por onde passa o arado
e, para o outro, uma abstrao matemtica submetida a leis naturais (Ortega Y Gasset,
2002, p.24). Trazemos este exemplo para assinalarmos uma considerao fundamental
em Ortega Y Gasset, referente mutabilidade da arte, pois o filsofo no cr numa
suposta realidade imutvel e nica com a qual se pode comparar os contedos das
obras artsticas; h tantas realidades quanto pontos de vista (Ortega Y Gasset, 2002,
p.25). Tal considerao, quando vinculada esfera da designao de um valor, assume
importncia central quando nos voltamos para a dimenso especulativa do texto de
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crtica de arte em relao a uma realidade que construda por cada indivduo,
indistintamente, mediante os valores com os quais ele se percebe inserido no mundo.
Deste modo, mediante os recursos de que dispe, a crtica faz surgir uma srie
de impresses, categorizaes e avaliaes em relao s obras de arte que so fruto de
uma experincia de atribuio de valores, mediante os argumentos textuais com os quais
o crtico opera. O resultado mais visvel de tais dinmicas que o projeto crtico
inserido na histria produziu uma crtica de arte que nunca se importou, de fato, com
um carter educativo que pudesse conferir o mnimo de legibilidade artstica a um
contingente de pessoas que, em diferentes pocas, foram considerados um pblico
alheio arte. Uma crtica assimilvel e pautada na elaborao de textos elucidativos
poderia ser de grande valor na atualidade, sobretudo se considerarmos a proliferao de
exposies em bienais, centros culturais, museus e tantos outros espaos expositivos.
inevitvel que nos perguntemos, portanto, se a crtica faz alguma questo de ser
compreendida por um pblico mais abrangente ou se ela quer continuar gozando do
status de instncia deliberativa e familiarizada com os poderes da outorga artstica.
Essa dvida posta em questo porque, no caso de constituir uma dicotomia real, a
atividade da crtica de arte precisaria, antes de mais nada, reposicionar-se diante do
texto escrito como ferramenta de mediao, de modo a buscar nele um aliado
democratizao dos saberes artsticos e das riquezas culturais, muitas vezes confinados
a um crculo de eruditos.
Para que as finalidades deste artigo sejam compreendidas com mais acuidade,
advogamos que o texto crtico, especialmente no cenrio da arte contempornea, vem se
tornando muito mais um digestivo sofisticado, prximo do efeito placebo, do que uma
ferramenta eficiente ou necessria compreenso das obras de arte. No contexto da arte
contempornea, interpretamos o papel da crtica como sendo uma atividade que, no
raramente, fetichiza o objeto artstico, elegendo-o como foco de ateno para a criao
de uma especializao do gosto e de uma hipnose da apreciao esttica, isso, claro,
para os que so capazes de interpretar o que dizem os complicados e muitas vezes
pedantes textos de crtica de arte. Nesse contexto, cabe uma meno ao que diz o
poeta Affonso Romano de SantAnna, especialmente no que se refere arte
contempornea: entre o que se teoriza e o que se realiza, h uma verdadeira
alucinao crtica (SantAnna, 2003, p.61).

Ocorre que, por serem geralmente

obtusos, os textos de crtica de arte no atingem o pblico desqualificado ou noiniciado que deveria ser seu principal foco. E isso se d, segundo cremos, pela imagem
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de profundo conhecedor conferida ao crtico de arte, que, para manter sua condio
distintiva em relao aos que ele julga no possurem conhecimentos, sensibilidades ou
condies de julgamento, acomoda-se em patamares considerados superiores e capazes
de orientar leituras alheias.
Mais do que um ator social envolvido na intermediao do gosto, o crtico de
arte tornou-se a vedete da arte no cenrio contemporneo, sobretudo na condio de um
agente que tenta estabelecer o nexo ou a pertinncia de uma arte que parece ter perdido
suas referncias mais primrias e basilares. Contudo, a despeito da meno feita, no
entraremos aqui em questes ligadas s poticas contemporneas ou aos seus arranjos
tcnicos, formais e estilsticos, pois isso demandaria que fizssemos percursos
interpretativos mais direcionados.
Se a crtica de arte pretende encarar a experincia esttica como algo passvel de
homogeneizao, apelamos novamente para o carter interpretativo que reveste as obras
de arte como forma de problematizarmos a relao entre elas e seus apreciadores. Nesse
contexto, o texto crtico constitui um movimento interpretativo apenas, um nico
movimento dentro de um universo que se abre para tantas outras interpretaes.
Mediante um conceito complexo, ao qual Gadamer denomina herana, o encontro
com um texto (uma obra de arte, por exemplo) promove a ativao de memrias e
historicidades ligadas experincia que cada pessoa elabora em contato com o mundo,
de modo que o texto sustenta uma relao de reciprocidade com quem se dispe a
interpret-lo. Sobre este aspecto, Palmer escreve que quando experimentamos o
significado de um texto, chegamos compreenso de uma herana que nos interpelou
como algo que se situa face a ns, mas que faz, no entanto, simultaneamente parte de
um fluxo no objetificvel de experincia e de histria, no qual nos situamos (Palmer,
1969, p.200).
A obra de arte exige interpretaes e isso no quer dizer que ela possa converterse facilmente em tradues. Interpretao e traduo constituem operaes distintas, que
podem ser prximas, mas no se anulam. O texto escrito que a crtica de arte toma como
ferramenta e motor interpretativo da obra de arte acaba por tecer uma malha em cuja
trama cabem infinitas posies interpretativas distintas, convergentes ou divergentes
daquelas apresentadas no texto. Portanto, parece temeroso afirmar que apenas uma delas
goza de um estatuto universal que possa colocar-se no lugar do objeto avaliado,
tomando para si a identidade dele.

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Conforme sugere o ttulo que escolhemos para este artigo, parece-nos cada vez
mais crescente a dimenso particularizada com que a crtica de arte vem dialogando
apenas entre seus pares, o que a caracterizaria como uma atividade permeada por
iniciaes, premissas e pr-assimilaes que a aproximariam das fraternidades
medievais. No descartamos a complexidade inerente criao de uma autntica obra
de arte, complexidade essa que diz respeito ao momento histrico em que ela se aloja,
ao confronto com as poticas que lhe antecederam ou com as quais ela entra em choque,
insero social do artista, aos mecanismos de consagrao da obra, constante
modificao das sensibilidades humanas, ao pano de fundo memorial dos objetos da
cultura, enfim, a uma srie de elementos que estruturam o chamado mundo da arte. A
crtica de arte, devido sua especificidade, no tem condies de abarcar todos esses
mbitos em sua atividade avaliativa, de modo que sua interveno abrange apenas
alguns aspectos da arte, mas no todos. No mbito da arte contempornea, que
sobrevive mediante um canibalismo de paradigmas, quase impossvel esboar um
movimento de assimilao, pois ele logo deposto por algum julgamento bombstico,
por uma teoria excntrica ou por pensadores afeitos a funerais.
Os problemas inerentes crtica de arte na contemporaneidade so apontados
por Chalumeau como decorrncias de um estado de crise que perpassa todos os
segmentos que compem o campo artstico. Ao que Danto denominou um perodo de
desordem informativa, uma condio de perfeita entropia esttica (Danto, 2005, p.15),
Chalumeau faz convergir suas anlises ao manifestar que, quando j no se espera que
uma obra de arte respeite as convenes de um determinado ofcio (a pintura, a
escultura, etc.) que permitiam classific-la e a seguir julg-la em primeiro lugar de
acordo com essas convenes, a palavra arte pode servir para designar tudo o que
quiser, mas, em contrapartida, por tudo isso, no ser capaz de descrever nada
(Chalumeau, s/d, p. 150). Deste modo, a arte contempornea ou o que vem sendo
designado como arte contempornea trouxe cena crtica no apenas os desafios de
buscar os pontos de ancoragem de uma atividade de julgamento renovada, como
tambm o desafio de reformular as categorias, os conceitos e as filosofias que at ento
davam conta de amparar a atividade crtica num cenrio ao qual a arte contempornea
parece no mais se encaixar.
Atualmente, parecemos assolados por um estado de stio interpretativo. A
hipervisualidade que mascara nossa condio de quase-cegueira tem feito muita gente
ver arte nos contextos e mbitos mais improvveis, onde se estabelecem consensos
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precrios que advogam em prol da aceitao do novo, do espetacular e do

estranho, como se eles fossem condies fundamentais para o ingresso de uma obra
nas esferas da arte. Chalumeau tambm admite a integrao da crtica histria da arte,
pois, para ele, uma atividade seria insustentvel sem a outra. Assim, para Chalumeau, a
funo da crtica no se restringe a captar momentos de criao singular que, mediante a
intermediao da linguagem escrita, podem ser traduzidos e disseminados com vistas
fixao de um estado geral da arte. Ela seria, antes, uma ferramenta seletiva capaz de
atuar diretamente na designao e na indicao daquilo que pode ser percebido como
obra de arte. Mas se esta atividade de indicao s pode ser considerada mediante a
interveno do texto escrito, h que se pensar em suas reais possibilidades de revelar
como determinada obra adquiriu o estatuto de objeto de arte, ou seja, revelar atravs
do cdigo escrito da lngua que pensamentos orientaram o artista na produo de sua
obra, que experincias existenciais ele manifesta por meio de seu universo formal, em
que cenrios imaginativos ele se movimenta etc. Schopenhauer diz que no h nada
mais fcil do que escrever de tal maneira que ningum entenda (Schopenhauer, 2007,
p. 83), porque a escrita constri armadilhas nas quais o pensamento costuma prender-se.
E isso ocorre quando nos damos conta de que a operao de transposio do
pensamento aqui vinculado fruio, crtica, ao julgamento e experincia esttica
para o texto escrito inaugura um campo de conceitos distintos, permeado por sua
prpria especificidade.
Parece-nos improvvel que o texto escrito seja suficientemente capaz ou tenha a
potncia interpretativa necessria para emitir juzos que atestem a qualidade ou a
relevncia de uma obra de arte, bem como sua necessria incluso no rol dos objetos
artsticos que melhor caracterizam os ambientes culturais humanos num determinado
momento da histria. No obstante a insuficincia de seus mecanismos de designao, a
atividade da crtica de arte existe e atua diretamente na eleio de obras para o ingresso
numa espcie de memria artstica universal. Mas preciso que haja clareza de que a
atividade da crtica de arte muito mais poltica e coercitiva do que propriamente
elucidativa, tendo em vista que seus mtodos costumam permanecer pouco esclarecidos
e profundamente ligados s subjetividades de quem julga.
Consideraes finais
comum os crticos escreverem para outros crticos ou para sua prpria satisfao. No
h problema algum nisso. O texto escrito produzido pela crtica de arte geralmente d
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sinais de seu total alheamento em relao ao leitor e ao mundo dos fenmenos que no
integram o campo artstico. Todavia, por ter tomado para si uma funo seletiva,
integrada memria artstica de um conjunto social, a crtica de arte deveria assentar-se
numa viso menos propagandstica e mais comprometida em localizar momentos
genunos da criao artstica.
Discorremos sobre as relaes entre o texto escrito como ferramenta
interpretativa da crtica de arte e os limites desta forma de elaborao textual em
relao s obras de arte, as quais constituem universos simblicos, expressivos e
comunicativos particulares. A argumentao aqui proposta no tem intenes de
desqualificar a atividade crtica, mas, isso sim, de alertar para os limites interpretativos
em que se insere o texto escrito e, desta forma, propor que ele no goza de prerrogativas
suficientemente slidas e metodologicamente eficientes para determinar o que pode e o
que no pode ser abordado como obra de arte. Por isso mesmo pertinente lembrarmos
que a fruio de obras de arte uma das prticas mais particulares e solitrias que
realizamos. Certamente, no se trata de uma solido melanclica, mas da solido radical
de que nos fala Ortega Y Gasset (Ortega Y Gasset, 1973), a solido configuradora do
ser que, tambm na arte, busca uma relao direta com algo que o complete.

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