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Instituto de Educacin Superior de Formacin Docente y

Tcnica N 9-002 "Toms Godoy Cruz"


Profesorado en Artes Visuales - 4to ao

ENSAYO

Las teoras del arte

Anne Cauquelin

Teora del Arte - Profesor - Sergio Eduardo Rosas

Alumna: Mara Cecilia Ramrez Elorza

[Escribir el nombre de la compaa] |

Contenido
1.Introduccin

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2.Desarrollo

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3.Conclusiones
4.Bibliografa
5.Notas del profesor

Mara Cecilia Ramrez Elorza

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Pg. 9

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Introduccin
El libro de Las teoras del arte de Anne Cauquelin, es material bibliogrfico de la catedra Teora del
arte del Profesorado en Artes Visuales, dictada por el profesor Sergio Eduardo Rosas, quien solcito la
realizacin de este ensayo para el cierre de la materia.
El contenido del ensayo trata sobre el libro anteriormente mencionado el cual expone la discusin sobre
el trmino "Teora de las Artes".
Cuando empec a cursar esta materia no entenda muy bien de que se trataba, si bien tena una idea a
que se refera con Teora de las artes, pero en un anlisis separado de las palabras. Al empezar el cursado
con el profesor Rosas, l nos fue aclarando, lo que se dice vulgarmente, el panorama y nos dio este
libro para leer, interpretar, analizar, interiorizar y estudiar.
Con la lectura del mismo, al empezar a investigar sobre el libro en s y ante el pedido de este trabajo, se
me presentaron interrogantes como el que Para qu sirve la teora si las obras hablan por s mismas a la
sensibilidad? - debo aclarar que tambin soy profesora de comunicacin y para mi es inevitable hacerme
ciertos cuestionamientos con respecto al arte y la comunicacin- dicho interrogante no deja de remitir a
una teora: la de la intuicin directa de lo bello y de la sensibilidad artstica universal. Sin embargo, habra
que demostrar cul es la accin de lo terico en el dominio del arte? cmo se articula con el
cuestionamiento de la obra?, cules son los modos en que se manifiesta?: tal es el propsito de este
ensayo.
Si bien tuve muchas limitaciones propias para realizar este ensayo, muchas horas de lectura e
investigacin de palabras, hechos y personajes que se citan, pero, a pesar de todo, espero poder llegar a
buen puerto con el presente trabajo.

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Desarrollo

El siguiente trabajo lo voy a dividir en los tres cuestionamientos que me hice, al leer varios artculos,
reseas, notas y el libro Las teoras del arte, que se basan en lo siguiente:

A. Cul es la accin de lo terico en el dominio del arte?


B. Cmo se articula con el cuestionamiento de la obra?
C. Cules son los modos en que se manifiesta?
Para poder determinar esta accin hay que tener en cuenta antes las tipologas que establece Cauquelin
de las teoras existentes desde el punto de vista de sus efectos en el arte, estas son: las teoras de la
fundacin, del acompaamiento y las del envolvimiento.
En las Teoras de la Fundacin remite a la existencia de la accin fundadora del arte. Disgrega en Teoras
Ambientales (entiendo por esto que se les da un marco a las teoras fundacionales del arte), dan un
paisaje del lugar que tiene el arte, pero no ha establecido reglas para su trabajo y comprensin. En ellas
se da lugar al platonismo, que, si bien esto no fue afirmado por Platn, se analiza de la siguiente manera:
la tcnica considerada demasiado vulgar como para apropiarse de la belleza el arte no debe caminar
con la tcnica de lo contrario se vuelve mecnico, fro y calculador. Platn, quien trajo el "sembrado de
las semillas de la teora de" hablar de arte slo episdicamente, en la reunin del arte y su concepto - la
hermosa - la formacin de un horizonte terico.
Al neoplatonismo: la idea de que el arte participa del Ser y de lo Uno. Al celebrar la prctica del arte se
celebra a Dios y a la naturaleza. El arte relacionado con lo divino, con lo sagrado.
Cita tambin al romanticismo perodo en el cual el arte se torna crtico, Gombrich dice al respecto del arte
en este periodo - el arte ya no va a ser simplemente un reflejo de realidades y sentimientos hacia unos
espectadores, ya en esta poca se precisa que el propio autor sea el que est sintiendo eso que, en sus obras
manifiesta, de manera que si se sospecha que esto no ocurriera su obra perda valor y esta teora es la que ha
perdurado hasta la actualidad.
Su mencin a Nietzsche en este perodo es tambin relevante el momento en que destaca al artista
genio inslito, por encima del bien y del mal a consecuencia de ser rechazado. Schopenhauer, tambin
es parte de esta teora, con sus afirmaciones de que el arte borra todo dolor y todo deseo, de l se espera
un estado de animo de tranquilidad y total ausencia de deseos y temores, para Schopenhauer la
suspensin del mundanal ruido y el aislamiento, son condiciones del arte y de la felicidad. Pero a su vez el

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arte debe comunicar, aunque este aislado y aunque nada pueda decirse del porque escapa a nuestros
sentidos.
En las Teoras Ambientales se recorren las ideas y el ideal, el espritu y su advenimiento, el origen y su
retorno y los modos de conocimiento esttico.
Dentro de las tipologas de las Teoras de la Fundacin, entran tambin las Teoras Conminativas:
(conminativo: cumplir con cierto mandato, el cual lleva implcito una amenaza si no se obedece) Lo prctico
del arte, las reglas, las normas, lo lmites, las herramientitas y las operaciones propias del arte que le dan
especificidad y fundan su identidad. Vuelven a lo terrenal dejando el mundo de la metafsica de lado.
Inicia mencionando a Aristteles como lo contrario de Platn. Lo concreto, lo prctico, un terreno
delimitado, extrae el funcionamiento de las artes.
Crear una obra por nada, por lo bello del gesto, lo desinteresado de Kant, el que mira, contempla con una
mirada esttica, el sujeto que hace la obra tendra que ser un sujeto desinteresado. actitud esttica
desinteresada crea un objeto artstico, no consumible ni utilitario, solo admirable.
Cauquelin hace mencin al filsofo alemn Theodor Adorno, el cual habla sobre las prcticas como una
contribucin a formar un espacio esttico contemporneo, marca lo que debe ser o no ser la obra y
comprensin, el comentario crtico y la esttica misma. Instaura la teora crtica en el arte, se revela a
especulacin abstracta. Todo lo que tiene que ver con el arte ya no es evidente, ni siquiera su derecho a
la existencia. Nada es evidente con el arte, tiene una relacin ambigua con la sociedad. Existe una
intervencin social y poltica en el arte, debe tener en cuenta su existencia y considerar que est en juego.
E arte ha de ser crtico. La obras se vuelve a evaluar a la luz de la nocin de la negatividad crtica ante
el tribunal de la historia se eligen las obras contestaras y se repudian las que parecen sometidas a la
dominacin burguesa del arte por el arte (pg. 69. Teoras del arte Cauquelin).
Puedo citar en este punto a la autora Andrea Giunta que en su libro Cundo empieza el arte
contemporneo? Habla de que arte no es algo fuera del espectador, que lo interpela, lo hace parte de l.
Hoy existe un arte crtico, que habla de memorias, de retomar el pasado desde las imgenes del arte, de
imgenes que interpelan, que se debe nombrar el horror para no olvidarlo, el incluir nuevos grupos,
identidades, gneros. Que el arte hoy es y debe ser para todos.
La democratizacin del arte, en un pensamiento democrtico, el arte tiene que estar al alcance de todos,
del sentido comn y la sensatez de que es un lugar comn; propiedad de la comunidad y no de uno solo y
que forma parte de la historia, de nuestra memoria y por lo tanto forma parte del cuerpo fsico y
espiritual de la nacin, es absolutamente universal.
Cauquelin abre el campo a discursos de distinto gnero, como los de los crticos e historiadores de arte,
de los especialistas en semitica, de los fenomenlogos, de los psicoanalistas y de los propios artistas,
que a menudo teorizan acerca de su prctica. Llamadas Teoras de acompaamiento que cuestionan las
obras de arte, secundan, asisten, ayudan, explican el fenmeno artstico con teorizaciones prcticas
denominadas Teorizaciones Secundarias reunidas en dos ejes principales la hermenutica y la semiologa.
Hermenutica como esa ciencia que interpreta a obra, despliega y muestra los sentidos posibles,
sabiendo que estos no son entendibles de entrada. Abre un mundo, es un lenguaje que incluye: la
fenomenologa que propone mejor, exige que, para descubrir esas verdades ideales, que sostienen
toda inteligibilidad terica y prctica, hay que cambiar de actitud intelectual e incluso vital. El
psicoanlisis para entender las fuentes de produccin y entender el acto que hizo hacer la obra, en otras
palabras, el proceso de creacin de la obra es lo que interesa aqu, creacin que proviene de un sujeto, un
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sujeto que se expresa en su gesto. La Historia del Arte tambin arma esta trada dentro de la
hermenutica, en cuanto a la interpretacin histrica, la idea de un crtico etngrafo, como dice Giunta en
su libro, pero refirindose esta al artista, un sujeto que contextualiza la obra, ayudndose en la
exploracin de archivos, recoger documentos, acumulando as materiales para una interpretacin
sensata. Otra forma de interpretacin es tambin la visin cercana de las obras. Danielle Arasse (fue un
historiador y terico del arte francs) cuenta Cauquelin en su libro, se interesaba en los detalles
reveladores, cuya indagacin permite alumbrar no solo la obra singular sino tambin una vertiente del
contexto cultural en la que la obra se ubica y hasta ahora nos resultaba desconocida.
Entendemos por semiolgico al estudio de los signos en la vida social, estudia los signos lingsticos
vinculados a la semntica y la escritura) como semiticos (signos humanos y de la naturaleza).
La hermenutica ms reciente se interesa en la estructura del lenguaje, el papel del dialogo, la palabra
viva, la retrica y en la metfora, particularmente.
La reflexin lingstica, dice Cauquelin, es la preocupacin que doman en todas las teoras, tanto las que
se ocupan de obras de arte como las que tienen como objeto el comportamiento humano.
Todos estos avances han dado la idea de que se poda aplicar el modelo lingstico a las obras de arte, y
esto es afirmativo, desde que existe una gua para la interpretacin de obras que nos da distintos
elementos de anlisis para una obra que consiste en la Interpretacin abductiva, desde la psicologa de la
forma, el lenguaje plstico visual, fenomenologa y la semitica de la imagen. Esta gua incluye el estudio
de los denotativo y connotativo de la imagen y el anlisis de los signos icnicos (nivel de iconicidad,
universalidad, complejidad, normatividad, historicidad, fascinacin) y signos plsticos (la forma, la
textura y el color).
Dicho esto, se planeta desde aqu Qu hace que un objeto sea artstico? Y la respuesta la da dentro de lo
que menciona la autora en Percibir y conocer el trabajo cognitivo hace que esto suceda. El
reconocimiento del objeto de arte debe tener en cuenta el contexto sociocultural y poltico,
indispensable para su reconocimiento. Su situacin como smbolo le debe mucho al lugar que ese
objeto ocupa en le sistema de intercambios cultuales y econmicos.
La autora nos aclara en este apartado que la teorizacin no cuestiona qu es el arte? Sino que pregunta
qu hace el arte en el lenguaje?, cul es su uso? Cul es su funcionamiento efectivo de este concepto?
Es la ltima parte del libro Cauquelin hace referencia a lo que denomina las Prcticas Teorizadas, donde
explica la crtica del arte y el producto del artista. Presenta dos modelos de la antigua crtica artstica que
destierra en su escritura diciendo que esos modelos que presenta de Diderot y Greenberg hoy no se
adaptan a las exigencias de la crtica contempornea porque dice hoy el nmero, la diversidad y la
hibridacin o el mestizaje de las prcticas actuales difcilmente permitan tal cierre. Refirindose a que es
necesaria una apertura a la estructuracin tan rgida inicial de la crtica de arte.
Es as que abre el juego a las nuevas prcticas artsticas como es el arte y las nuevas tecnologas, el arte
digital, el cual est en busca de sus bases y teoras. La crtica intenta ir por detrs de las prcticas ms
diversas, pero no alcanza ya que el cambio es tan veloz de los soportes y dispositivos digitales que no
llega a definir nada concreto. El arte en la red hace que la prctica no este teorizada y esta sea teorizante.
Por ltimo, hace mencin al El rumor terico de los innumerables y no siempre annimos opinadores
que dicen no saber nada de arte, pero cuyas intervenciones son generalmente muy fuertes y a fin de
cuentas actan tambin como auxiliares tericos importantes, por su accin especfica en el dominio del
arte.
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Conclusiones

Como se puede observar las tipologas presentadas no corresponden para nada con el orden histrico y,
para tomar en cuenta dichos efectos, la autora convoca una amplia gama de discursos que no suelen
considerarse como teoras propiamente dichas, aunque impactan directa o indirectamente en las
prcticas artsticas.
El libro se esfuerza en definir la teora o la Teora del arte como una actividad que construye, transforma y
da forma al campo del arte. "Si, en general, la relacin entre la teora y la prctica justifica su existencia es
slo esta relacin que, en un dominio como el arte, hace hincapi en el valor de una teora."
La palabra teora es muy claro en el texto, se define como una procesin organizada dirigida a un objeto
que se construye o mantiene e incluso no necesariamente lderes, tienen una accin decisiva en el objeto
de destino. Es a partir de esta definicin que la teora (s) trmino de la tcnica se sustituye por un
significado ms entendido.
Las teoras no pueden ser considerados 'adiciones' que se puede renunciar, sin embargo, son los medios
indispensables para la vida de las obras en las que se desarrolla el arte y consumir.

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Bibliografa

Andrea Giunta - Cundo empieza el arte contemporneo?, editorial: Fundacin arteBA (2014)
Anne Cauquelin Las Teoras del arte, Editorial: Adriana Hidalgo editora (2012)
Ernst Gombrich - La historia del arte, editorial: Phaidon Press Limited (1950)
Lelia Roco - Gua de trabajo para la interpretacin y anlisis de obras artstico-visuales Visin II
FAyD.
http://definicion.de/semiologia/
http://www.philosophica.info/voces/fenomenologia/Fenomenologia.html
http://www.webdianoia.com/glosario/display.php?action=view&id=96&from=action=search%7Cby=D
https://es.wikipedia.org/wiki/Daniel_Arasse

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