De Internet, Cibercultura e Inteligncias...

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Alfredo Veiga-Neto **

"O que se deve ler na lio no o que o texto diz, mas aquilo que ele d o
que dizer."
(Larrosa, 1998, p.177)

Estar mesmo o mundo da fico cientfica tornando-se realidade?

Estaremos vivendo hoje aquilo que, h poucos anos, pensvamos estar nos
esperando num futuro remoto? Ou, para ser mais especfico: finalmente caiu
sobre ns a rede da vigilncia e do controle? Caiu sobre ns aquela rede que
cada vez mais nos mantm prisioneiros sob o olhar de um Estado totalitrio ou
de um Big Brother dominador? Estamos nos tornando simples nmeros em
imensos sistemas informacionais? Num mundo em que tais sistemas se
interconectam a custos progressivamente mais baixos, ficaremos, finalmente,
acessveis e manipulveis a qualquer momento em nossas intimidades?
So questes como essas que tm interessado a um dos filsofos
franceses mais provocativos da atualidade: Pierre Lvy. Professor da
Universidade de Paris VIII, em Saint-Denis, esse jovem e vigoroso pensador da
nova safra intelectual francesa seja pelos temas que aborda, seja pela
retrica e pela maneira de faz-lo um sucesso editorial.
Tem sido acusado por alguns de excessivamente positivista e
otimista, enquanto que visto por outros como um criativo problematizador
das relaes entre as novas tecnologias (da informao e da comunicao) e a
inteligncia1. Quando h poucos meses esteve aqui em Porto Alegre, Pierre
Lvy foi, no mnimo, polmico. No dia seguinte concorrida conferncia que
ministrou na UNISINOS, ele me disse que esse duplo sentimento que
despertava nos seus leitores e nas suas platias o estimulava e contribua para
refinar suas anlises. A impresso que ele me causou foi a de que isso at
mesmo o divertia...
Com milhares de livros vendidos pelo mundo afora, e com cinco obras
traduzidas no Brasil (Lvy, 1996, 1998a, 1998b, 1998c, 1999), esse filsofo vai
muito alm de procurar respostas para as perguntas que enumerei acima. Na
verdade, talvez seja melhor dizer que, mais do que levantar problemas, o que
ele faz averiguar a produtividade das novas tecnologias da informao e da
comunicao sobre as nossas vidas. Mas dito assim, seu trabalho pode dar a
impresso de que estamos diante de mais um autor que simplesmente discute
as vantagens e as desvantagens dessas tecnologias, santificando-as ou
demonizando-as. No entanto, esse no o caso. Por isso, penso que vale a
pena prestar ateno no que Lvy tem a nos dizer. Meu objetivo, nesta
resenha, no discutir especificamente uma obra do filsofo, mas, sim fazer
alguns comentrios de um modo bastante resumido sobre a obra de Lvy
que j est publicada no Brasil.

Partindo de algumas constataes triviais a saber, os custos cada vez

mais baixos das novas tecnologias informacionais e da comunicao, com sua
conseqente disseminao e popularizao Pierre Lvy argumenta que
estamos no limiar de uma transformao radical da inteligncia. Segundo ele,
depois de a Humanidade ter vivido uma longa fase em que o
pensamento/inteligncia estava baseado na oralidade, seguiu-se uma outra
fase, baseada na escrita linear; e agora estaramos entrando numa terceira
fase, baseada na hipertextualidade. Nesse terceiro estgio, a inteligncia
adquire uma, digamos, dimenso coletiva. por isso, ento, que ele nos fala
de uma inteligncia coletiva. Mas, para chegar at essa periodizao, Lvy
desenvolve um longa e refinada explicao, cujos pontos principais procurarei
referir de modo resumido e simplificado, a seguir.
Para Lvy (1996, p.38), "o aparecimento da escrita acelerou um processo
de artificializao, de exteriorizao e de virtualizao da memria que
certamente comeou com a hominizao". Tratada como virtualizao da
memria, a escrita muito mais do que simplesmente um registro da fala,
muito mais do que um prolongamento da memria para alm do contexto da
produo textual. A escrita abre uma distncia entre o sujeito que sabe e o
saber desse mesmo sujeito. Em outras palavras, "com a escrita, e mais ainda
com o alfabeto e com a imprensa, os modos de conhecimento tericos e
hermenuticos passaram portanto a prevalecer sobre os saberes narrativos e
rituais das sociedades orais" (ib.). Foi s depois da inveno da escrita sobre
suportes mais ou menos estveis como a argila, o pergaminho, o papel
que se pde invocar verdades universais, objetivas, crticas. E quanto mais
estveis e mais difundidos esses suportes, maior significao adquiriram tais
verdades. Nesse sentido, por exemplo, pode-se compreender a inveno e a
propagao da imprensa como uma das mais significativas condies de
possibilidade do Iluminismo. Nessa mesma linha, penso que se pode tomar a
realizao do projeto da enciclopdia como um bom exemplo material,
concreto, dessa busca pela universalizao e objetividade do conhecimento,
empreendida pela cultura europia moderna.
Em resumo, a escrita principalmente a alfabtica, linear engendrou
novas "maneiras" de nos relacionarmos com os saberes e, at mesmo, novas
"maneiras de pensar" e novas percepes sobre o espao e sobre o tempo que
eram (e so) desconhecidas das sociedades de tradio exclusivamente oral
(Veiga-Neto, 1999). Para Lvy, a partir da sua inveno, na Mesopotmia, a
escrita operou uma revoluo na inteligncia humana. O processo ao qual
denomino topologizao do pensamento de que so exemplos, cada um ao
seu modo o modus ponens2 e a prpria noo de universalidade3 s
comeou depois da inveno da escrita.
Hoje estamos vivendo uma segunda revoluo. Para Lvy, trata-se de
uma revoluo muito mais radical e transformadora do que a inveno da
imprensa; trata-se de uma revoluo cujo paralelo s encontramos na prpria
inveno da escrita alfabtica. Essa nova revoluo deriva da inveno de
novos suportes para o registro da escrita. O amplo (e relativamente barato) uso
do computador e da comunicao eletrnica distncia, para a criao textual,
no apenas amplifica o poder e os recursos da escrita linear fato trivial que

bem conhecido por qualquer usurio dessas tecnologias, como, tambm,

trivializa a lgica da hipertextualidade. Como sabemos, um hipertexto aquele
que um leitor cria a partir de um texto primrio, em geral, denominado texto
fonte, e do qual pode sair e ao qual pode voltar segundo suas prprias
decises e segundo as possibilidades que um sistema de links em rede lhe
oferece.
Volto a citar a enciclopdia para mais um exemplo. De fato, a enciclopdia
permite uma infinidade de leituras hipertextuais: basta, para tanto, que, a cada
momento que se queira, se abandone (temporariamente ou no) o verbete que
se est lendo para, a partir de qualquer palavra ou expresso que consta desse
verbete, se viaje por outras regies da enciclopdia. claro que cada link
estabelecido no encontro entre a nossa vontade de navegar para fora do texto
e as possibilidades que a enciclopdia nos oferece. Podemos at mesmo dizer
que uma enciclopdia tanto melhor quanto alm de mais extensa e
"correta" mais possibilidades de links ela tem.
Alm da enciclopdia, a biblioteca tambm pode ser entendida como um
amplo suporte para uma leitura hipertextual. Mas em qualquer desses casos,
fcil ver quo demorada e quo penosa pode se tornar tal leitura. Essa
situao permaneceu quase inalterada at recentemente. nesse ponto que
entra o processamento digital de textos. Na sua forma mais simples, um texto
redigido linearmente num computador no difere de um texto escrito tinta ou
numa mquina de escrever. Acontece que os recursos de editorao que um
computador nos oferece, por mais simples que esse seja, so qualitativamente
diferentes daquelas outras duas formas de escrever. Basta que pensemos nas
operaes de copiar, cortar ou colar, para nos darmos conta das diferenas. E
aqui no se trata de simplesmente reconhecer que tais operaes so prticas,
facilitam nosso trabalho. preciso compreender que se trata de operaes que
modificam o nosso modo de produo textual, modificam a nossa relao com
o texto que produzimos e, bem por isso, modificam como pensamos esse texto.
E se considerarmos os novos programas e os potentes PCs que os rodam,
tudo isso internectado "interneticamente", ento tais diferenas tornar-se-o
abismais. D-se uma verdadeira ruptura nos processos de escrita e de leitura
textuais: o prprio texto liberta-se da lgica linear e muda para a lgica
tridimensional da hipertextualidade. E, por a, modificam-se as nossas
percepes espaciais e temporais.
Para usar as expresses de Lvy, se a leitura a atualizao do texto e a
escrita a virtualizao da memria, a digitalizao a potencializao do
texto. E mais: o hipertexto , ao mesmo tempo, a virtualizao do texto e a
virtualizao da leitura. E, na medida em que cada computador lanado no
ciberespao pelas tecnologias da telemtica ele prprio, o computador,
que se virtualiza e leva o texto a uma desterritorializao 4. O ciberespao
esse sistema de sistemas, todos em contnuas mudanas "a encarnao
mxima da transparncia tcnica e acolhe, por seu crescimento incontido,
todas as opacidades do sentido" (Lvy, 1999, p.111).
desse carter desterritorializado do texto que Lvy (1998b) deriva o seu
conceito de inteligncia coletiva, como uma "inteligncia distribuda por toda a
parte, incessantemente valorizada, coordenada em tempo real, que resulta em

uma mobilizao efetiva das competncias" (id., p.28). A inteligncia coletiva

a prpria universalizao da inteligncia. Mas isso no implica, para ele,
invocar o conceito de totalidade. Ao contrrio, por se tratar de uma
universalidade catica, instvel e sem significado central, ela no solicita
qualquer identidade do sentido (totalidade). Esse entendimento de Lvy o
aproxima ou, talvez, o identifica com as perspectivas ps-modernas. Mas,
por outro lado, a universalizao de que nos fala o filsofo no tem um carter
nem geogrfico nem econmico; no se trata de dar um outro nome ao
planetrio, globalizao. Nesse ponto, um tanto fiel tradio francesa, Lvy
(1999) nos diz que a inteligncia coletiva universal no porque esteja de fato
em toda parte, mas porque "possui uma relao profunda com a idia de
humanidade" (id., p.119), porque "sua forma ou sua idia implicam de direito o
conjunto dos seres humanos" (ib.).
O carter democrtico, incensurvel e incontrolvel da INTERNET um
bom exemplo daquilo que Lvy chama de universalizao da informao e do
pensamento. Alm disso, pensemos no quanto a telemtica nos liberta das
restries que nos impem a indstria cultural, as grandes corporaes
editoriais, as leis de direitos autorais todas elas, ao mesmo tempo em que
protegem autores e artistas, criam exrcitos de intermedirios que muito
freqentemente reservam para si a parte do leo do que produzem esses
autores e artistas.
Em Cibercultura, Pierre Lvy problematiza, detalhadamente, essas
questes. Para aqueles interessados nessas atualssimas questes bem
como, para aqueles que querem ter um quadro geral acerca do pensamento do
filsofo talvez esse seja, em lngua portuguesa, o seu livro mais "til". Ali
encontraremos uma boa reviso dos conceitos at agora usados pelo filsofo,
bem como alguns exemplos do que est acontecendo, nesse campo,
principalmente no cenrio europeu. Um balano geral talvez revele uma atitude
por demais otimista de Lvy para com a influncia da telemtica sobre nossas
vidas. Mas, por outro lado, ele no deixa de reconhecer e discutir o carter de
pharmakon5e, por isso, ambguo da inteligncia coletiva.
Por fim, uma considerao de cunho poltico. Se existe um Big Brother,
ele no est instalado numa central de inteligncia e controle, ele no uma
corporao e nem mesmo um conjunto de corporaes e governos que nos
controlam e conduzem, que pensam e decidem por ns. Se existe um Big
Brother, ele sistmico e, dessa maneira, est difuso na sociedade.
Assim, para aqueles que gostam de teorias catastrofistas ou conspirativas,
o quadro que Pierre Lvy nos oferece duplamente decepcionante. Em
primeiro lugar, decepcionante porque no temos um inimigo localizvel
pontualmente a quem combater e destruir. Em segundo lugar, decepcionante
porque esse suposto inimigo no um outro; ele nos atravessa, isso , ele nos
constitui e, ao mesmo tempo, ns o constitumos. Em outras palavras, h uma
relao de implicao, e no de antagonismo, entre ns e ele. Simplesmente
neg-lo, no recorrendo ao uso das novas tecnologias da informao e da
comunicao, procurando ficar margem do que elas tm a nos oferecer,
implica quer queiramos ou no concordar com o status quo e silenciar
sobre o futuro que hoje elas engendram.

Para aqueles que recusam a negao abstrata ou no querem se prender

a idias preconcebidas sobre a telemtica, mas, ao contrrio, preferem
examinar as novas tecnologias atravs das novas prticas que elas esto
gerando, a obra de Pierre Lvy tem muito a nos ensinar. Pessoalmente, no
tenho dvida de que o exame crtico, contnuo e atento das transformaes que
esto acontecendo aceleradamente na nossa vida diria condio bsica
para qualquer ao profissional, poltica, pessoal, etc. que se pretenda
conseqente. Nesse sentido, a obra de Pierre Lvy vem se juntar obra de
vrios outros pensadores contemporneos, todos capazes de nos ajudarem a
compreender esse ainda estranho e admirvel mundo ps-moderno.
NOTAS:
1 Assim Lvy (1996, p.97) conceitua inteligncia: "Chamo inteligncia o conjunto cannico das aptides cognitivas, a saber, as capacidades de
perceber, de lembrar, de aprender, de imaginar e de raciocinar".
2 Para uma discusso dessa questo, vide Eco (1993).
3 A esse respeito, diz Lvy (1999, p.115) que "no h universalidade sem escrita".
4 Para uma discusso detalhada acerca dos conceitos de virtual, real, atual, possvel, etc., vide, entre outros Lvy (1996) e Deleuze (1988).
5 Como sabemos, pharmakon denota, em grego arcaico, simultaneamente veneno e remdio.

Referncias bibliogrficas

DELEUZE, Gilles. Diferena e repetio. Rio de Janeiro: Graal, 1988.

ECO, Umberto. Interpretao e superinterpretao. So Paulo: Martins Fontes, 1993.
LARROSA, Jorge. Pedagogia Profana: danas, piruetas e mascaradas. Porto Alegre: Contrabando, 1998.
LVY, Pierre. O que o virtual? So Paulo: Ed. 34, 1996.
________. Tecnologias da inteligncia. So Paulo: Ed. 34, 1998a.
________. A inteligncia coletiva: por uma antropologia do ciberespao. So Paulo: Loyola, 1998b.
________. A mquina universo. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1998c.
________. Cibercultura. So Paulo: Ed. 34, 1999.
VEIGA-NETO, Alfredo. Espacios que producen. In: GVIRTZ, Silvina. Temas contemporaneos en Educacin. Buenos Aires: Aique, 1999.

* Este texto foi redigido em junho de 1999, para ser publicado como Resenha, na revista Episteme.
** Alfredo Veiga Neto professor no Programa de Ps-Graduao em Educao/UFRGS, Porto Alegre,

Fonte: http://www.lite.fe.unicamp.br/cursos/nt/ta5.7.htm