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SENSO INCOMUM

As coisas esto to misturadas... Cada


um deve saber o seu lugar!
17 de novembro de 2016, 8h00
PorLenio Luiz Streck
Escrevi h vinte anos [1] (sobre o uso de
elevadores em Pindorama e outros temas
tpicos de nossa sociedade patrimonialista):
A maior parte da sociedade passa a
acreditar que existe uma ordem de verdade,
na qual cada um tem o seu lugar
(de)marcado. [2] Vejamos a complexidade
do problema da formao do Brasil. Em
muitos pontos h concordncia dos
pesquisadores. Segundo Antonio Houaiss e
Roberto Amaral (Modernidade no Brasil: conciliao ou ruptura), o
pressuposto aceito de forma geral: 1) um territrio precioso, 2)
flora, fauna e clima esplndidos, 3) um autoctonato de fcil
superao, 4) uma consolidao lingustica quase miraculosa, 5) a
gestao de uma cultura popular e grafa rica e emocionante, 6)
uma expanso demogrfica rara, pela multiplicao, pela
miscigenao tolerante e pela democracia emprica convivial.
Eliminando os pontos positivos, restam, ao cabo dos cinco sculos
de operao Brasil, os enigmas: a dvida social crescente fome,
ensino miservel, ausncia de terra (guardada como poupana)
para os aptos a trabalh-la, trabalho no campo preferentemente
para a exportao, a importao preferentemente para gudio dos

exportadores. As chamadas elites brasileiras, bem pensadas,


parecem ter tido, excelente ou sobre-excelentemente, o mais puro
sentido de autodefesa e sobrevivncia: 1) aos trancos e barrancos,
embora souberam reter para si o mximo dos bens materiais; 2)
souberam harmonizar-se com os donos do mundo; conseguiram
manter seu povo admiravelmente manietado, pela escravido,
pelo genocdio, pela ignorncia, pela superstio j que a terra
lhes foi compensatriamente to generosa, que raros foram os
Palmares e os Canudos e os Caldeires em que criaram, embora
efmeras, suas ptrias de eleio possvel.
nesse contexto que cada um assume o seu lugar. E estes
compem a maioria. Essa maioria, porm, no se d conta de que
essa ordem, esse cada-um-tem-o-seu-lugar engendra a
verdadeira violncia simblica (Bourdieu; tb Katz e Kahn) da
ordem social, bem para alm de todas as correlaes de foras que
no so mais do que a sua configurao movente e indiferente na
conscincia moral e poltica.
O sistema cultural engendra exatamente um imaginrio no qual,
principalmente atravs dos meios de comunicao de massa, fazse uma amlgama do que no amalgamvel. Por isso, por
exemplo, possvel e observe-se a relevncia dessa questo no
plano simblico que o pas mantenha impunemente um
apartheid em elevadores sociais e de servio, o que legitima o
preconceito social!
No causa espanto, assim, em nossa ps-modernidade miditica,
que, a exemplo de tantas pessoas, uma famosa atriz e modelo da
Rede Globo justifique o apartheid nos elevadores de forma
bastante solene: As coisas esto to misturadas, confusas, na
sociedade moderna. Algumas coisas, da tradio, devem ser
preservadas. importante haver hierarquia. J uma promoter [3]
paulista assdua frequentadora das colunas sociais, no nos deixa
esquecer que ... cada um deve ter o seu espao. No uma

questo de discriminao, mas de respeito. Ou seja, para elas e


para quantos mais (!?) a patuleia deve (continuar a) saber-oseu-lugar... [4]
Discursos deste quilate no podem (e no devem) nos
surpreender, at porque nada mais so do que reprodues do
que ocorre cotidianamente ao nosso redor, reforados pelos
esteretipos produzidos pela mdia em larga escala. Da que,
usando como pano de fundo essa discusso, Contardo Calegaris[5]
procura explicar a atitude e o discurso das classes mdias e mdiosuperiores brasileiras acerca desta problemtica:
No Brasil, talvez por ele ter sido e talvez por ser ainda o
maior sistema escravagista do mundo ocidental, a
modernizao aconteceu pela metade. (...) As classes mdias
brasileiras no abriram as portas do poder sobre as coisas
para metade da populao do pas. (...) Foi por tradio ou
por gosto atvico escravocrata.
Por isso, diz Callegaris, tanta violncia no Brasil: o ladro
brasileiro no est s pedindo posse de mais coisas. Quer mais!
Quer os corpos...![6] So eles que (os corpos) bom possuir. E
(de forma irnica) Callegaris acrescenta: a violncia (na
sociedade) j reverte se os elevadores de servio forem suprimidos.
A aceitao da excluso social cotidianamente
reforada/justificada pelos meios de comunicao. Veja-se, a
propsito e a crtica foi magnificamente feita pelo jornalista
Vincius Torres Freire em matria intitulada Carro grande e
senzala ,[7] comercial veiculado em rede nacional de televiso,
para lanamento de um certo automvel classe A, onde um casal
branco e bem vestido escorrega pelo piso ensaboado de uma
garagem, em direo ao carro apregoado. Trs faxineiros,
morenos e midos como quase todo o povo, fazem pilhria dos
ricos beira do tombo. Mas o casal classe A chega ao carro A e
sai zunindo da garagem escorregadia o carro estvel, o que

se vende. Os faxineiros ficam para trs com cara de besta. Um deles


escorrega e cai feito um pateta. Em outro anncio, novamente
aparece a dualidade elite branca e elegante versus plebe rude e
ignara: desta vez um engravatado regateia com um mendigo
flanelinha a lavagem do mesmo carro classe A. Condescende
com riso senhorial da esperteza do pedinte, que quer dez real,
pois o carro aquele grande por dentro. Como bem complementa
Torres Freire, os aludidos anncios reproduzem um clich clssico
do imaginrio subdesenvolvido, onde os pobres so espertos,
sensuais e marotos...:
O Brasil jamais foi uma repblica de fato, ex-escravos
continuaram pobres, pobres no tm direitos e so demais. O
comercial de carro A no os far mais pobres, mas a
naturalidade inconsciente com que mofa da patuleia um
sintoma. Os nativos esto inquietos, eles assaltam, mas so
uma classe de gente diferente, que ficou para trs
naturalmente, ridcula como um escravo ou um primitivo
pateta.
Outro exemplo interessante de um anncio publicitrio
(premiado) que conseguiu transformar a explorao em
glamour (ou consegue justificar a (semi)escravido dos velhos
e bons tempos). O cenrio era uma antiga fazenda de caf. Os
personagens so dois recm-casados, que, ao acordarem, se
encaminham ao caf da manh. Entrementes, a cmera mostra os
empregados da Fazenda se encaminhando para a plantao, com
ferramentas rudimentares (tpicas daqueles (bons) tempos).
Enquanto os campesinos se afastam, o casal senta-se mesa,
ornada com toalha rendada e com xcaras de fino porcelanato
comprado em Aveiro. A cena culminante o caf sendo servido,
fumegante, denso, saboroso (quase ontolgico)... e uma voz em
off anunciando: Caf Pindorama Casagrande [8]: a volta dos bons
tempos! Ou Os bons Tempos esto de volta. Faltou apenas uma
frase: bons tempos para quem, cara plida?

Tudo isto se encaixa, pois, em uma espcie de razo cnica


brasileira. Invertendo a famosa frase de Marx dita em o Capital:
Sie wissen das nicht, aber sie tun es, que significa disso eles no
sabem, mas o fazem, Peter Sloterdijk nos ajuda a explicar a
frmula dessa razo cnica traduzida no comportamento de
nossas classes dirigentes: eles sabem muito bem o que esto
fazendo, mas fazem assim mesmo.[9] Nossas classes dirigentes e o
establishment jurdico sabem o que est ocorrendo, mas
continuam a fazer as mesmas coisas que historicamente vm
fazendo. No nos damos conta das questes mais prosaicas que
nos rodeiam e que permeiam o nosso imaginrio. Tinha mais
coisas. Escritas at antes de 20 anos. Mas, deixa pr l. No quero
cansar os leitores que no gostam de ler textos longos. Sinais da
ps-modernidade (alis, para saber o que ps-modernidade,
assistam esse filme de um minuto vejam o que o outro).
Pronto. Tenho que acrescentar algo 20anos depois? Eis a
explicao para o episdio em que o advogado de So Paulo foi
algemado no Tribunal Regional do Trabalho da 2 Regio (SP)por
ter entrado por engano no elevador que no era de sua laia.
Ele no sabia o seu lugar. Chamemos a atriz e a promoter paulista.
Post Scriptum : muitos dizem que sou profeta do Direito. Calvo
Gonzales diz que acertei que o realismo jurdico tomaria conta do
Brasil (ler aqui). Pois tambm acertei a questo dos precedentes...
e at a coisa dos elevadores. Do apartheid de elevadores. Sociais.
De servio. Privativos. No privativos. Eu falei que isso no teria
fim. Bingo.
E eu no poderia deixar de me manifestar sobre o episdio do
TRT-2. um dever cvico.
Enfim, Millor estava certo: o Brasil tem um imenso passado pelo
frente!

1 A primeira vez que escrevi sobre os elevadores foi logo aps a


eleio de Erundina. Ela se elegeu em 1989. Depois disso,
transportei isso para o Hermenutica Juridica e(m( Crise. Tambm
est no Tribunal do Jri, Smbolos e Rituais (esgotado de h
muito). Como o Hermenutica tem mais de 11 edies e
reimpresses, fui agregando novos elementos. Mas o cerne a
questo do apartheid social (e profissional) Podem ver que o
comentrio do Callegaris de exatos 20 anos atrs.
2 Exemplo disso a PEC das domsticas que causa um mal-estar
pela quebra das expectativas e da violao do arqutipo. Algo no
estaria no lugar. No lugar de sempre. No lugar-comum. Ou seja,
algum, a partir da PEC, poder no mais saber o seu lugar...!
Ver: A PEC das Domsticas e a saudade dos "bons tempos, op. cit.
Disponvel em: http://www.conjur.com.br/2013-abr-11/sensoincomum-pec-domesticas-saudade-bons-tempos.
3 Promoters so as pessoas que fazem festas para as elites
cheirosas que s usam perfumes oxtonos. A palavra deve ser
pronunciada com afetao e uma dose de frescura. O segundo o
deve ser dito fazendo ar de boc: ter.
4 Cf.A PEC das Domsticas e a saudade dos "bons tempos".
Disponvel em: http://www.conjur.com.br/2013-abr-11/sensoincomum-pec-domesticas-saudade-bons-tempos.
5 Cf. Calegaris, Contardo. A praga escravagista brasileira. In: Folha
de So Paulo, Caderno Mais, p. 5. 22.09.1996.
6 Para se ter uma ideia, o trfico de entorpecentes no Brasil
emprega mais que a Petrobras. Somente no Rio de Janeiro, o
trfico emprega 16.000 pessoas, arrecadando 400 milhes de
dlares/ano (que o que arrecada o setor txtil no Rio de Janeiro).
Cf. Folha de So Paulo de 28 nov 2010, Caderno C, p.4.
7 Cfe. Freire, Vincius Torres. Carro grande e senzala. In: Folha
de So Paulo. 17.01.2000.
8 Preservo o nome original do caf.
9 Ver, para isso, Sloterdijk, Peter. Kritik der zynischen Vernunft.
Frankfurt, 1983.

Lenio Luiz Streck jurista, professor de direito constitucional e


ps-doutor em Direito. Scio do Escritrio Streck e Trindade
Advogados Associados: www.streckadvogados.com.br.
Revista Consultor Jurdico, 17 de novembro de 2016, 8h00