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JEREMY BENTHAM, PRINCPIOS

MORALELEGISLAO(1780)

DA

Uma breve descrio da leitura:

Uma

forma familiar para pensar sobrea coisacerta afazer perguntaro que

ir produzir a maior quantidade de felicidade para o maior nmero de


pessoas. Esta maneira de pensar sobre a moralidade encontra a sua
expresso mais clara na filosofia de Jeremy Bentham (17481832). Em
sua Introduo aos Princpios da Moral e Legislao (1780), Bentham
argumenta que o princpio da utilidade deve ser a baseda moralidadee
dalei,e pelautilidade queele entendeo quequer quepromoveo prazer
e evita a dor. O princpio da utilidade o guia certo para todas as
questesdecertoeerrado?

CaptuloI.Doprincpiodautilidade.

I. Natureza colocou a humanidade sob o governo de dois mestres


soberanos, dor e prazer. s para eles para apontar o que devemos

fazer,bemcomo para determinaroque devemos fazerparafora.Porum


lado, o padrode certo eerrado,por outro,acadeiade causaseefeitos,
so presos ao seu trono. Eles nos governam em tudo que fazemos, em
tudo o que dizem, em todos ns pensamos: todos os esforos que
podemos fazer para jogar fora nossa sujeio, vai servir, mas para
demonstrare confirmar.Naspalavrasdeumhomempodefingiraabjurar
seu imprio:mas narealidadeele continuar sujeita aele otempotodo.
Oprincpioda utilidadereconheceessasujeio, eassumeo para abase
dessesistema,cujo objectivo de criar otecido defelicidadepelasmos
da razo e do direito. Sistemas que tentamquestionar,emfacede sons
emvez desentido, nocapricho em vezdarazo,naescuridoemvezde
luz.

Mas chega de metfora e declamao: no por esses meios que a


cinciamoraldevesermelhorado.

II. Oprincpiodautilidade a basedo presentetrabalho:seradequada,


portanto, desdeo incioparadar conta explcitae determinadadoquese
entende porele.Peloprincpiodautilidadeseentendequeoprincpioque
aprova ou desaprova cada ao qualquer. De acordo com a tendncia
parece ter de aumentar ou diminuir a felicidade da parte cujo interesse
est em questo: ou, o que a mesma coisa em outras palavras, para
promover ou para se opor a essa felicidade. Eu digo de cada ao que
seja,e, portanto,nosdetoda ao deumparticular,mas detodasas
medidasdogoverno.

III. Por utilitrio destinase que a propriedade de qualquer objeto, pelo


que tende a produzir benefcio, vantagem, prazer, bem ou felicidade,
(tudo isso, no presente caso trata da mesma coisa) ou (o que vem
novamenteparaamesmacoisa)paraevitaraocorrnciade prejuzo,dor,
mal ou infelicidade para a festa cujo interesse considerada: se essa

parte ser a comunidade em geral, ento a felicidade da comunidade: se


umindivduoemparticular,entoafelicidadedoqueoindivduo.

IV. O interesse da comunidade uma das expresses mais gerais que


podem ocorrer na fraseologia da moral: no de admirar que o
significadodoquemuitasvezesperdido.Quandosetemumsignificado,
esta. A comunidade um corpo fictcio, composto pelas pessoas
individuais que so considerados como constituindo como se fosse seus
membros. O interesse da comunidade , ento, o que isso? A soma
dosinteressesdosvriosmembrosqueacompem.

V.emvoparafalardo interessedacomunidade,sementenderoque
o interesse do indivduo.Umacoisa ditaparapromover ointeresse,ou
sejaparaointeresse, deumindivduo,quando tendeaaumentarasoma
total de seus prazeres: ou, o que vem a darnomesmo, para diminuir a
somatotaldesuasdores.

VI. Uma ao, em seguida, pode ser ditoparaser adaptvelaoprincpio


da utilidade, ou, pelo amor falta, a utilidade, (ou seja, em relao
comunidade em geral) quando a tendncia que tem para aumentar a
felicidadedacomunidademaiordoquequalquereletemdediminula.

VII. A medida do governo (que apenas um tipo particular de ao,


realizada por uma pessoa ou pessoas particular) pode ser dito para ser
conformvel ouditadapelo princpio dautilidade, quandonaformacomo
a tendncia que tem para aumentar a felicidade da comunidademaior
doquequalquerqueeletemdediminula.

VIII. Quando uma ao, ou, em particular, uma medida do governo,


suposto porumhomem paraseradaptvelaoprincpiodautilidade,pode
serconveniente,paraefeitos dediscurso, imaginaruma espciedeleiou

ditar, chamada de lei ou ditam de utilidade, e para falar da aco em


causa,comosendoadaptvelatalleiouditar.

IX. Um homem pode ser dito ser uma Partizan do princpio dautilidade,
quando a aprovao oudesaprovao eleanexosparaqualquer ao, ou
para qualquer medida, determinado por e proporcionado tendncia
que ele concebe que ele tem para aumentar ou diminuir a felicidade da
comunidade: ou, em outras palavras, a sua conformidade ou
desconformidadecomasleisouordensdeserviopblico.

X. de uma ao que est deacordocomo princpio dautilidadese pode


sempredizerouque aquelequedeve serfeito, oupelomenosqueno
aquele que no deve serfeito. Podese dizer tambm,que certoque
deve ser feito pelo menos, que no errado que deve ser feito: que
uma ao correta pelo menos, que no uma aco errada. Quando
assiminterpretado,aspalavras
deveriam,e
certoe
erradoeosoutrosde

que selo, tm um significado: quando de outra forma, eles no tm


nenhum.

XI. Ser que a retido de este princpio foi j formalmente contestada?


Deve parecer que tinha, por aqueles que no conhecem o que eles tm
significado. suscetvel de qualquer prova direta? eleno deveparecer,
porque o que usado para provar qualquer outra coisa, no pode ele
prprio ser provado:umacadeia deprovasdeve terseuincio em algum
lugar.Paradaressaprovatoimpossvelquantodesnecessrio.

XII. Noquehajaoualgumavezfoiquearespiraocriaturahumana,no
entantoestpidoouperversa,que notem em muitos,talvez namaioria
das ocasies de sua vida, adiada para isso. Pela constituio natural do
corpo humano, na maioria das vezes de seus homens vidas em geral
abraar esse princpio, sem pensar nisso: se no para a ordenao de
suas prprias aes, ainda para a prova de suas prprias aes, bem

como de os de outros homens. Houve, ao mesmo tempo, no muitos


talvez, at mesmo dos mais inteligentes, queforam dispostos aadotla
pura esem reservas.H mesmo algunsque notenhamtomadoalguma
ocasio ou outra a brigar com ela, seja em virtude da sua no
compreenso sempre como aplicla, ou porconta dealgum preconceito
ou outro que eles estavam com medo de examinar em, ou no podia
suportar a parte com. Para tal o material de queo homem feitode:
emprincpio ena prtica, em um caminhocertoe em umerrado, omais
rarodetodasasqualidadeshumanasaconsistncia.

XIII. Quando um homem tenta combater o princpio da utilidade, com


motivos desenhados, sem que ele se aperceba, desde que se prprio
princpio.Seusargumentos,seprovarem alguma coisa,provarnoqueo
princpio errado, mas que, de acordo com os pedidos que supe ser
feita, mal aplicado. possvel para um homem para mover a terra?
Simmaseledeveprimeirodescobriroutraterraparaficaremcima.

XIV. Para refutar a propriedade do que por argumentos impossvel


mas, desde as causas que foram mencionados, ou de alguma viso
confusa ou parcial do mesmo, um homem pode acontecer de ser
eliminados parano saborelo. Quando foreste ocaso,seeleachaque
oacertodesuasopiniessobretalassuntovaleapena,deixlotomaros
seguintespassose,porfim,talvez,elepodevirareconciliarsecomele.

1. Que ele acertar com ele, se ele quiser descartar esse princpio
completamenteseassimfor,deve consideraroque que todos osseus
raciocnios(emmatriadepolticaespecialmente)podechegara?

2. Se ele, deixlo resolver consigo mesmo, se ele iria julgare agirsem


qualquerprincpio,ousehalgumoutroeleiriajulgarumactopor?

3.Se houver,deixlo examinarecertificarseseoprincpioele achaque


tem encontrado realmenteum princpiointeligvelseparadaousejaele
no um mero princpio em palavras, uma espcie de frase, que, no
fundo, expressa nem maisnem menosdo quea meraafirmao deseus
prprios sentimentos infundados isto , o que em outra pessoaque ele
poderiaestaraptoachamarcapricho?

4. Se ele est inclinado a pensar que a sua prpria aprovao ou


desaprovao, ligada ideia de um acto, sem qualquerrespeito s suas
consequncias, um fundamento suficiente para ele julgar e agir de
acordo,peaa asimesmo se oseusentimentoserumpadrodecerto
eerrado,com respeitoatodososoutroshomens,ouseo sentimento de
todohomemtemomesmoprivilgiodeserumpadroparasi?

5.Noprimeirocaso,peaaasimesmoseoseuprincpionodesptico
ehostilatodoorestodaraahumana?

6. No segundo caso, se elenoestanarchial,e se,a este ritmono h


como muitospadresdiferentesde certoeerrado,poishhomens?ese,
mesmo com o mesmo homem, a mesma coisa, o que certo hoje, no
pode (sema menor mudanaemsuanatureza)ser amanherrado?ese
amesma coisanocertoeerradonomesmolugaraomesmotempo?e
em ambos os casos, se todos argumento no est no fim? ese,quando
dois homenster dito:"Eugostodisso",e"eunogosto",elespodem(em
cimadeumtalprincpio)temqualquercoisamaisadizer?

7.Se eledeveria terditoparasimesmo,no:paraqueosentimentoque


ele prope como padro deveser aterradona reflexo,deixlo dizer em
queparticularesareflexotransformar?seemelementoscomrelao
utilidade do ato, emseguida,deixlodizer seissono for abandonando
seuprprio princpio, eassistnciadeemprstimosdesdeaquelaumaem

oposio ao que ele definese:ouse nosobre essas indicaes,noque


outrasindicaes?

8. Se ele deve ser para compor oassunto eadotarseuprprio princpio,


emparte, eo princpio dautilidade,emparte,deixlodizeroquolonge
elevaiadotlo?

9. Quando ele se estabeleceu com ele onde ele vai parar, em seguida,
peaa asimesmo comoele justificaa simesmoa adotloatagora?e
porqueelenovaiadotlomaislonge?

10. Admitindoqualqueroutroprincpioque o princpio dautilidadedeser


um princpio direito, um princpio que certo para um homem para
perseguiradmitindo(oque no verdade)que apalavra certapodeter
umsignificadosemreferncia autilidade, deixlodizerseexistealguma
coisa como um motivo que um homem pode ter a perseguir os ditames
do mesmo: se houver, deixeo dizer o que o motivo ,e como eledeve
ser distinguidos daqueles que cumprir os ditames de utilidade: se no,
ento, finalmente deixlo dizer o que esse outro princpio pode ser
bompara?

CaptuloIV.Valordeumlotedeprazeroudor,Comosermedido.

I. Pleasures ento, e evitar dores, so os fins que o legislador tem em


vista cabelhe,portanto, compreender oseuvalor.Prazeres edores so
osinstrumentosqueeletemparatrabalharcom:cabelhe,portanto,para
compreenderasuafora,oquenovo,emoutraspalavras,oseuvalor.

II. Para uma pessoaconsiderada porsi mesmo,ovalorde umprazerou


dor consideradapor si s,ser maioroumenor,deacordo comasquatro
seguintescondies:

1.Asuaintensidade.

2.Asuadurao.

3.Suacertezaouincerteza.

4.Suaproximidadeouafastamento.

III.Estasso as condiesque devem ser consideradosnaestimativa de


umprazerouumador consideradacadaumadelasporsis.Masquando
o valor de qualquer prazer ou dor considerada para o objetivo de
estimar a tendncia de qualquer ato pelo qual ele produzido, h duas
outrascircunstnciasateremcontaestesso,

5. Sua fecundidade, ou a possibilidade que tem de ser seguido por


sensaesdomesmotipo,ouseja,osprazeres,seumprazer: dores,se
umador.

6.Suapureza,oua chance eletem deno serseguidoporsensaesdo


tipooposto,ouseja,dores,seumprazer:prazeres,seforumador.

Estes dois ltimos, propriedades no entanto, so em rigor mal para ser


considerado deoprazerouadoremsielesnoso,portanto,emrigora
ter em conta do valor do que o prazeroua dor. Elesesto em rigor ser
consideradas propriedades somente do ato,ou outro acontecimento,que

foi produzido tal prazer ou dor e, portanto, so apenas para ser levado
emcontadatendnciadesseactooutalevento.

IV. Paraumnmerodepessoas,com refernciaacadaumdosquaiscom


ovalorde umprazerouumadorconsiderada,sermaioroumenor,de
acordocomsetecasos:asaber,asseisprecedentesviz.,

1.Asuaintensidade.

2.Asuadurao.

3.Suacertezaouincerteza.

4.Suaproximidadeouafastamento.

5.Suafecundidade.

6..Suapureza

Eumaoutraasaber:

7. A sua extenso isto , o nmero depessoasa quemele seestende


ou(emoutraspalavras)quesoafetadosporela.

V. Para tirar uma conta exata, em seguida, da tendncia geral de


qualquer ato, pelo qual os interesses de uma comunidade so afetados,
procedadaseguinteforma.Comececom qualquerpessoa daquelescujos
interesses parecem mais imediatamente a ser afetado por ela: e tomar
umaconta,

1.Dovalordecadaprazerdistinguveisquepareceserproduzidaporela,
emprimeirainstncia.

2. Do valor de cada dor que parece ser produzida por ela, em primeira
instncia.

3. Do valor de cada prazer que parece ser produzida por ela, aps o
primeiro.Esta constitui afecundidade doprimeiroprazereaimpurezada
primeirador.

4. Do valor de cada dor que parece ser produzida por ela, aps o
primeiro. Esta constitui a fecundidade da primeira dor, e a impureza do
primeiroprazer.

5. Somase todos os valores de todos os prazeres, porumlado,eosde


todasasdores sobrea outra.O saldo,seele estarnolado doprazer,vai
dar aboa tendncia doactobaseadonoseuconjunto,noquedizrespeito
aosinteressesdessapessoaindividualSenoladodador,amtendncia
dequesobreotodo.

6.Tomeumacontadonmerodepessoascujosinteressesparecemestar
preocupados e repetir o processo acima com respeito a cada um.
Somase os nmeros expressivos dos grausde boatendncia,que oato
tem, noquediz respeitoacadaindivduo,emrelaoaoqualatendncia
doque bomsobre o todo: fazerissodenovonoquedizrespeitoacada
indivduo,noquedizrespeitoaquematendncia deeleboaemrelao
ao todo: fazer issodenovocom respeitoa cadaindivduo,emrelaoao
qual a tendncia de m sobre o todo.Tomeoequilbrio que senolado
do prazer, vai dar a boa tendncia geral do ato, no que diz respeito ao
nmerototal oucomunidade deindivduosenvolvidosSenoladodador,
amtendnciageral,noquedizrespeitomesmacomunidade.

VI. No de se esperar que esse processo deve ser rigorosamente


perseguido anteriormente a cada julgamento moral, ou a qualquer
operao legislativaoujudicial.Pode,noentanto,sersempremantidoem
vista, e to perto quanto o processo efectivamente exercidas nessas
ocasies se aproxima a ele, to perto abordagem vontade tal processo
paraocarterdeumumexata.

VII. O mesmo processo semelhante aplicvel ao prazer e dor, em


qualquer forma que eles aparecem: e por qualquer denominao eles
destacamse:aoprazer,querserchamadodebom(quepropriamentea
causa ou instrumento de prazer) ou lucro (que distante oprazer,oua
causa ou instrumento de, prazer distante,) ou a convenincia, ou
vantagem,benefcio, emolumentos, felicidade,e assim pordiante: ador,
seja ela chamada mal, (o que corresponde a bom) ou o mal, ou
inconvenincia ou desvantagem, ou perda, ou infelicidade, e assim por
diante.

VIII.Eissonoum romanceeinjustificada,nomaisdoqueumateoria
intil. Em tudo isso, no h nada, mas o que a prtica da humanidade,
onde quer que eles tm uma viso clara do seu prprio interesse,
perfeitamente adaptvel para. Um artigo da propriedade, uma
propriedade em terra, porexemplo,valioso,oqueconta?Porcontados
prazeres de todos os tipos que permite umhomem deproduzir,e oque
vem a dar no mesmo as dores de todos ostiposque lhe permite evitar.
Mas o valor de tal artigo da propriedade universalmente entendido
como subir ou cair de acordocom ocomprimentooufalta detempoque
umhomemtememsi:acertezaouincertezadasuaentradaempossee
a proximidade ou afastamento do tempo em que, se em tudo, para
entrar naposse.Quanto intensidadedosprazeresqueumhomempode
derivar a partir dele, isso nunca pensado, porque dependedousoque
cada pessoa em particular pode vir a fazer com ele que no pode ser
estimado at os prazeres particulares que possam viraretirardeste, ou
as dores particulares que podem vir a excluir por meio dela, so

apresentadasa ver.Pela mesmarazo,nemelepensadafecundidadeou


purezadessesprazeres.

Assim, tanto por prazer e dor, alegria e tristeza, em geral. Chegamos


agoraaconsiderarosvriostiposespecficosdedoreprazer.

Fim