La transformacin de la intimidad en los reality

game show de produccin nacional

Tabla de contenido
Introduccin ......................................................................................................................... 3
1.

Presentacin del tema de investigacin: La televisin y el espectculo en Bolivia . 3

2.

Justificacin ............................................................................................................. 4

3.

El fenmeno social ................................................................................................... 6

4.

Planteamiento del problema ..................................................................................... 8

5.

Propsito de la investigacin ................................................................................. 10

6.

Los antecedentes .................................................................................................... 12

7.

Los conceptos bsicos ............................................................................................ 12

8.

La Metodologa ...................................................................................................... 17

Captulo 1: La prioridad es el entretenimiento ................................................................... 20

1.1.

Los programas pre enlatados en la red Unitel ................................................. 25

1.2.

Los pseudo realitys .......................................................................................... 40

1.3.

La apuesta por los programas pre enlatados.................................................... 48

1.4.

La intimidad, un espectculo en la televisin posmoderna ................................ 59

1.5.

La dependencia de la opinin pblica en la construccin del discurso televisivo

61

Captulo 2: La hiperrealidad en la televisin boliviana...................................................... 63

2.1. Qu es la hiperrealidad? ........................................................................................ 65
2.2. La construccin de un sueo hiperreal .................................................................... 73
2.3. La hiperrealidad en la sociedad boliviana ............................................................... 88
Captulos 3: La transformacin de la intimidad en Calle 7 ............................................ 90
3.1. Vigilancia o consumo .............................................................................................. 92
3.2. El voyerismo en la sociedad boliviana .................................................................... 99
3.3. La espectacularizacin de la vida privada ............................................................. 103
Conclusiones .................................................................................................................... 108
1. Sobre el entretenimiento .......................................................................................... 108
2. La construccin de un discurso hiperreal en la televisin nacional ......................... 109
3. Calle 7 un reality game show hiperrealista............................................................. 112
Bibliografa ...................................................................................................................... 114
Anexos ............................................................................................................................. 117

Introduccin
1. Presentacin del tema de investigacin: La televisin y el espectculo en Bolivia
Ya han pasado ochenta aos desde la invencin de la televisin y su primera transmisin
a cargo de la British Broadcast Corporation (BBC) en 1936. . Es as que este medio de
comunicacin masiva ha acompaado a las civilizaciones occidentales y orientales. Lo
ms importante es que se ha vuelto parte de la cultura de occidente. Es una de las
herramientas ms eficaces de este gran fenmeno que llamamos globalizacin.
(Guiddens, 1999).
Qu es el entretenimiento en la televisin? Segn el libro escrito por varios autores,
Informativos para la televisin y el espectculo, el entretenimiento es un servicio que se
presta a la comunidad para generar sentimientos diversos. Con esto se hace una referencia
a que el individuo necesita vivir ciertas sensaciones que estimulen una satisfaccin. (Len
y Domnguez, 2010).
Bienvenido Len

plantea, tambin, que el entretenimiento es uno de los tres

componentes principales de la televisin al igual que la informacin y la formacin, ahora

surge la pregunta de Por qu hay ms aumento de producciones basadas en divertir al
espectador y no en informar o formar? La respuesta a esta incgnita es relevante en el
sentido de que, segn los autores, ha habido una transformacin de contenidos conforme
a lo que los pblicos piden y necesitan. (Len y Domnguez, 2010).
Las sociedades han vuelto a la televisin parte de su vida, y esto no es una excepcin en
el colectivo boliviano. sta se ha vuelto en una institucin intrnseca de la cultura
mundial. Es difcil negar que el hombre pueda vivir sin estar informado y formado en
base a los contenidos difundidos en la tv.

(Televisin y Cultura, una relacin posible,

2007:13-16), (Guiddens, 1999)

Por otro lado Paula Sibilia (2008) hace referencia en su libro La Intimidad Como
Espectculo que el individuo del siglo XXI, gracias al internet, se ha vuelto objeto de
conocimiento para los dems. En sntesis cualquier hombre o mujer, que forme parte de
un colectivo social definido, es un producto de informacin por medio de sus actos.

Theodor W. Adorno seala en su ensayo Televisin y Cultura de Masas que hay una
adopcin hacia la vida cotidiana de la televisin. Esta se ha vuelto parte de la
comunicacin humana, ya que con ella hemos alcanzado un nivel de informacin ms
amplio. A su vez el autor seala que este medio es controlable y por l se ejerce un poder
sobre las masas. (Adorno, 1958).
Sygmunt Bauman corrobora al hecho mencionado por Adorno diciendo que el papel de la
televisin se ha transformado; de ser un medio que eduque, informe y entretenga; a ser un
medio de vigilancia y control de las masas. Pero l aade que si antes los medios eran
controlados por los grandes empresarios, y que stos tenan el poder de decisin respecto
a los contenidos de los programas difundidos, ahora las masas son las que vigilan a los
dems. Esto quiere decir que ahora todos somos observados y controlados por todos.
(Bauman, 2013:21).
La televisin y el espectculo es el tema del cual se hablar durante la investigacin. As
tambin se har una cronologa de la evolucin del espectculo difundido por los mass
media.
Para hacer un mejor anlisis del tema y de esta forma avanzar hacia los que es el
fenmeno se har cita a lo que dijo Aristteles: Todos los hombres, por naturaleza,
desean saber.

2. Justificacin
Es importante hacer un anlisis acerca de qu es lo que consumimos culturalmente. La
intimidad de las personas, segn Giddens (1995), es algo sagrado y democrtico. l hace
una breve referencia en su libro La transformacin de la intimidad a que la sexualidad
se est perdiendo por la difusin extravagante en los medios masivos. De esta forma se
evidencia que la televisin al ser un medio masivo de comunicacin y, por medio de sus
programas, est invadiendo la privacidad de los dems.
Pero no se podra hablar de todas estas propuestas que los distintos autores, ya
mencionados, dicen en sus escritos sin antes entender qu es lo que est pasando con la
cultura. Mario Vargas Llosa menciona en su libro La Civilizacin del Espectculo que

ha habido un incremento muy significativo respecto a lo que es cultura y sobre todo como
ha evolucionado en los ltimos siglos (XX, XXI). (Vargas Llosa, 2012:13).
Por otro lado el espectculo en la televisin ha aumentado significativamente y ms, an,
en la sociedad boliviana. Antes se poda apreciar programas en los cuales se alentaba a
jugar utilizando el conocimiento u ofreciendo entrevistas de personalidades influyentes en
la cultura popular. Ahora la programacin ha cambiado, tanto los noticieros como los
espacios de entretenimiento se han centrado en mostrar la vida real. El sensacionalismo
periodstico, los reality shows, los talk shows entre otros, son el principal atractivo de las
teleaudiencias.
Es importante saber el Por qu los medios de comunicacin masiva estn optando por
entretener a sus audiencias por medio de la privacidad de los dems? Pero tambin posee
mucha relevancia el conocer la motivacin de las teleaudiencias por consumir estos
productos televisivos. Si no hay demanda, no hay oferta. Finalmente esto llega a ser el
motor que incentiva a los medios masivos de comunicacin a enfocarse en la difusin de
este tipo de contenidos.
En Bolivia se est empezando a vivir este fenmeno social, ya que las principales cadenas
televisivas han implementado programas vinculados a estimular a sus audiencias por
medio de la privacidad de sus participantes y recurriendo al sensacionalismo. A este
fenmeno que se est empezando a sentir en la sociedad y sobre todo en la cultura
popular boliviana, Baudrillard la describira como una seduccin. El filsofo crtico
francs plasma su pensamiento utilizando la liberacin sexual en los medio de produccin
y entretenimiento adulto (pornografa), y los alude con su teora de la Hiperrealidad.
El mundo y su cultura popular es la que ha vuelto al accionar humano un espectculo. Esa
es la afirmacin que propone Baudrillard. (Baudrillard, 1981: 34). l dice que el acto
sexual que se muestra en las producciones pornogrficas son una representacin
espectacular que hacen respecto al acto en s. Con esto demuestra que el espectculo
forma parte del mundo hiperreal y que los individuos de una sociedad determinada son
los que presentan altas expectativas de entretenimiento visceral.

3. El fenmeno social
La tecnologa ha avanzado de forma imparable en las ltimas dcadas, con ella tambin lo
hicieron los medios de comunicacin masiva y, por supuesto, el excesivo consumo de las
sociedades post-modernas. As es que el colectivo social se ha vuelto en el principal
interesado de s mismo. (Sibilia, 2009: 4).
El consumismo imparable de la sociedad contempornea ha arrojado una serie de
propuestas para satisfacer las necesidades ms bsicas de los seres humanos, dentro de
ellas se encuentra el entretenimiento. Y es que ahora no puede haber diversin si es que
no existe morbo en ella, y no se refiere a un morbo pervertido, sino ms bien a esa chispa
que alienta a querer saber ms del prjimo y ponerse emptico con l. De esta forma es
que se plasma esta proposicin en Theodor Adorno respecto a la importancia que se le
atribuye a la esfera privada de los dems. En sntesis el filsofo alemn intenta plasmar
que una de las consecuencias de la modernidad es la necesidad de saber ms del prjimo,
ella provoc una paranoia colectiva. (Shwarzbock, 2008:77).
Con lo que se mencion, se intenta llegar a que la privacidad de los individuos es el
nuevo motor de entretenimiento para ellos mismos. Hoy un simple programa donde se
realizan concursos motivados por un premio no son tan interesantes si es que no se
muestra la interaccin de sus participantes detrs de las cmaras. Mario Vargas Llosa
llama a esto la civilizacin del espectculo. Pero Por qu las personas y su vida
cotidiana se han vuelto objeto de entretenimiento? Paula Sibila describe en su libro
Intimidad como espectculo que el individuo se ha vuelto en un ser generador de
informacin. Y esto puede ser corroborado por lo dijo el Lic. Rafael Loayza Bueno,
director de la carrera de Comunicacin Social de la UCB La Paz, en la presentacin de su
libro Halajtayata el 26 de marzo de 2015: el hombre se ha transformado en un ser
pblico.
En la dcada de los 1960, el socilogo francs, Guy Debord, ya haba explicado que el
espectculo se haba posicionado como pilar fundamental de la cultura popular mundial.
(Debord, 1968: 53) l la describe como una mercanca que est presente en cada vivencia

del ser humano. Dentro de su anlisis incorpora que la vida cotidiana de un individuo
cualquiera no sera cotidiana si es que no hubiese un acontecimiento espectacular.
La televisin ha evolucionado en la realizacin y proposicin de sus contenidos. Con la
aparicin de los reality shows, se pretende, no slo, llamar la atencin de los espectadores
sino, tambin, volverlos parte del programa; incluirlos como un actor o personaje ms.
(Lacalle, 2001).
El crecimiento en la produccin de reality shows forma parte de esta invasin de los
espacios privados. Estos programas tienen por simple naturaleza mostrar el interaccionar
cotidiano humano, y generan sensacionalismo y sobre todo espectculo a costas de la
privacidad de sus participantes. Mario Vargas Llosa escribi un libro que est muy
contextualizado con la realidad latinoamericana y la transformacin de los contenidos
televisivos para generar entretenimiento.
Qu quiere decir civilizacin del espectculo? La de un mundo donde en primer lugar en
la tabla de valores vigente lo ocupa el entretenimiento, y donde divertirse, escapar del
aburrimiento, es la pasin universal. Este ideal de vida es perfectamente legtimo, sin
duda. Slo un puritano fantico podra reprochar a los miembros de una sociedad que
quieran dar solaz, esparcimiento, humor y diversin a unas vidas encuadradas por lo
general en rutinas deprimentes y a veces embrutecedoras. Pero convertir esa natural
propensin a pasarlo bien en un valor supremo tiene consecuencias inesperadas: la
banalizacin de la cultura, la generalizacin de la frivolidad y, en el campo de la
informacin, que prolifere el periodismo irresponsable de chismografa y el escndalo.
(Vargas Llosa, 2012; 10).
Segn Thedor W. Adorno, la cultura de masas ha pasado de impresionar a controlar de
forma psicolgica al colectivo humano. Ya no se puede hacer una diferenciacin de
clases sociales cuando se trata de entretener, ya que todos forman parte de una misma
cultura consumista de su propio arte.
Anthony Giddens toc el tema de la privacidad familiar como un punto en el que la
globalizacin llega a afectarla. l habla de que ste fenmeno ya est en cada rincn de
este planeta, ni los pases tercermundistas estn fuera de ella (globalizacin). (Giddens,
1999:65-68). Y si lo contrastamos con lo que Adorno argumenta llega a tener sentido.

Ser que la globalizacin transforma la vida privada de las personas en un

acontecimiento pblico?
Por otro lado, Bourdieu afirma que el propsito de la televisin ha cambiado en las
ltimas dcadas. Si bien antes era un medio rpido para informar ahora es un medio
rpido para entretener. l menciona una denominacin llamada fastthinking y
argumenta que los medios de comunicacin compiten entre ellos por tener la primicia
noticiosa a costa de todo. En este caso surge la pregunta de hasta qu punto los medios
de comunicacin son capaces de romper sus propias ticas por conseguir ms audiencia?
Y por conseguir esta audiencia son capaces de invadir lo privado de los dems?
Cadenas como MTV, HSBC, FOX, etc. son productoras de programas que muestran ms
y ms la intimidad de las personas. Producciones como TeenMom, 16 and Pregnant o
Jersey Shore exponen la vida privada de sus participantes. Sus peleas, relaciones
sexuales y situaciones sentimentales son objeto de entretenimiento.
En Bolivia no existe mucha produccin de estos reality shows a comparacin de otros
pases Latinoamrica donde hay un significante nmero de programas de ste estilo.
Hasta qu punto un individuo es capaz de entretenerse con la vida de otro igual a l?
Por qu es necesario invadir la intimidad para generar espectculo y sobre todo
entretenimiento?

4. Planteamiento del problema

Una de las consecuencias de la modernidad, segn Giddens, es la transformacin de la
intimidad. l terico ingls afirma que los sistemas de seguridad creados por la sociedad
moderna han fracturado la esencia del yo. El hombre moderno necesita tener la
seguridad de saber todo de todos y es ah donde se corrompe el significado de la
intimidad. (Giddens, 1990:109).
Las innovaciones tecnolgicas han facilitado el accionar humano. La necesidad de saber
ms se ha vuelto un esclavizador del hombre moderno, y es as como se desarrollan
facilidades de comunicacin. El internet ha traspasado las fronteras del conocimiento, ha
ayudado a mejorar las relaciones humanas en la distancia y el tiempo. Pero tambin es un

arma para poder conocer ms de los dems. Las redes sociales muestran las actividades
diarias de los individuos; los pensamientos, las actividades, las relaciones y los
sentimientos.
Por otro lado las innovaciones televisivas tambin han transformado la forma de ver el
mundo. El espectculo ya no est enfocado en entretener por medio de la ficcin. Desde
la primera transmisin, en vivo, de la guerra del Golfo en la dcada de los noventa, la
difusin de la vida cotidiana de un individuo normal, hasta la ejecucin de rehenes por los
jihadistas; el hombre se entretiene consumiendo a los dems. (Bauman, 2007. Baudrillard
1991. Vargas Llosa, 2012)
Los reality shows son la prueba viva de que la intimidad est siendo invadida. En un
artculo publicado por Leonardo Ordoez Daz, La Realidad Simulada, se corrobora que
la naturaleza humana est siendo difundida con el nico fin de entretener.
Mario Gonzales, un docente de la Universidad de Lima dice que los reality shows y la
mayora de formatos de gneros de entretenimiento son una farsa, confunden y mezclan
realidades. El reality show es un nuevo tipo de programa que ha realizado la utopa de
fabricar a un protagonista indito para el propio televidente, aqul que tiene su mismo
rostro, se que padece sus mismo problemas (Gonzales, 2003: 224). Tambin afirma
que esta realidad sobrevivida o como la llamara Baudrillard, una hiperrealidad, es el
mero estado del espectculo y, ste, se ha transformado en la esencia misma de la
televisin(Gonzales, 2003: 224).
Bourdieu (1997) dice que los individuos han generado una necesidad de ser vistos. Es de
aqu que surge una gran interrogante: El hombre posmoderno quiere ser consumido y,
sobre todo, consumirse por medio de la televisin y sus programas de entretenimiento?
Para poder adecuarse a un contexto latinoamericano tanto Vargas Llosa como Omar
Rincn escriben que pese a que en el mundo se han desatado conflictos sangrientos en la
ltima dcada (2000 2010), gracias al espectculo transmitido por los medios de
comunicacin, los habitantes del continente latino son los ms felices. Si bien lo dicen
con bastante sutileza son enfticos al momento de plasmarlo.

Los medios de comunicacin nos venden la idea de que somos dioses ya que nos
fundamos en nosotros mismos, no necesitamos de ilustradores ni de razones para ser
exitosos; solo debemos ser expertos en la narrativa, el espectculo y el entretenimiento.
La narracin entretenimiento espectculo es nuestra tradicin y nuestra actualidad.
Hemos devenido en homo zappings, habitantes de unas estticas mediticas que nos dicen
que nuestra vida es una pelcula que debe ser vivida de manera espectacular y cuyo
sentido es el entretenimiento. (Rincn, 2006: 11).

En Bolivia ha crecido la produccin de programas enfocados a revelar la vida cotidiana

de los dems. Habermas haca un nfasis en la influencia de la vida privada de un
personaje poltico en la opinin pblica. Con anterioridad la programacin de los canales
de televisin bolivianos estaban centrados en la farndula para entretener. Ahora lo hacen
con una peculiar atencin hacia la vida de una persona comn.
Unitel es el canal que tiene ms produccin enfocada hacia los reality shows y por ende
hacia la difusin de la vida cotidiana de sus participantes. Un fenmeno en especfico fue
el que destac el debate de la invasin de la privacidad en la era posmoderna. La
viralizacin del sextape de la presentadora de televisin, Paola Belmonte, fue objeto de
opinin pblica. Este hecho muestra la realidad boliviana respecto a que la intimidad de
las personas se est volviendo objeto de consumo por los dems. Es as que se quiebra la
constitucin privada de la persona y a su vez se convierte en un objeto de inters comn
para la ciudadana boliviana.

5. Propsito de la investigacin
Esta investigacin tiene como propsito comparar el concepto de la Hiperrealidad,
planteado por los principales filsofos y tericos sociales de la era posmoderna, en la
construccin del entretenimiento televisivo nacional. A su vez, tambin, encontrar los
factores que determinen la transformacin de la intimidad de los concursantes, que
forman parte de los reality shows producidos en Bolivia; ms especficamente del reality
game show Calle 7.

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5.1. Meta de la investigacin

La principal meta de esta investigacin es llegar a responder los cuestionamientos
respecto al problema de la invasin de la intimidad que cometen los medios de
comunicacin televisivos.
5.2. La relacin entre la teora y el caso estudiado
La Hiperrealidad es un trmino creado por el terico post-moderno Jean Baudrillard,
en la cual l alude a que vivimos en un mundo de simulacros, dnde la realidad va ms
all de lo real vivido. Pero Qu es la hiperrealidad? La hiperrealidad es la
incapacidad de la conciencia humana de distinguir la realidad de la fantasa. Es un
sntoma que se detecta en las sociedades posmodernas dependientes de los avances
tecnolgicos frecuentes. Tambin es un medio que describe cmo la conciencia define
lo que es real en un mundo que es manipulado por los mass media para, as, filtrar de
una forma radical la manera en que se percibe alguna experiencia o acontecimiento.
(Lpez, 2013).
La nueva televisin de entretenimiento ha evolucionado durante las ltimas tres
dcadas. Ahora no slo se busca representar la realidad tal y como lo es, sino ms bien
la manipula para crear mayor conexin con el pblico. (Abril, 1995). Es as que sta
(nueva televisin) ha decidido crear nuevos formatos como los Reality Shows donde
personas comunes y corrientes se lanzan al estrellato amateur y exhiben su vida privada.
Para Baudrillard esto no es nada ms que un simulacro, perfectamente diseado para
atrapar al hombre en su conciencia moldeable y presentarle una copia de su realidad. A
esto l filsofo galo lo llama hiperrealidad.
El entretenimiento televisivo boliviano ha optado por producir programas ms
enfocados en la auto-identificacin de los televidentes o pblico con los personajes o
participantes de estos programas de televisin.
En este caso se est analizando el programa de la Red Unitel, Calle 7, el cul es
transmitido de lunes a sbado en el horario de 18:00 a 19:45.
En este programa se identifica que sus participantes no slo compiten entre s para
ganarse un premio mayor, sino que tambin son objeto de opinin pblica al exhibir su

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privacidad en televisin abierta. Lo hiperreal en este programa queda en la

experiencia que el televidente tiene con los participantes y el programa. Ya que se not
que los miembros del elenco de Calle 7 son personas comunes y corrientes, quienes
por distintos motivos decidieron ser partcipes del show. Ellos viven el life dream de la
fama, el cual, muchas veces, es ansiado por personas de su misma condicin.

6. Los antecedentes
Si bien no ha habido investigaciones realizadas sobre La transformacin de la intimidad
en la produccin televisiva boliviana, s hay otros documentos de produccin
internacional en los cuales se expone la temtica de la presente investigacin. El ms
cercano fue escrito por una estudiante peruana en 2007 y titula: La construccin
discursiva del espectador en los reality shows. El caso del Gran Hermano en el Pacfico.
(Cabrejos, 2007).
Tambin se encontr una tesis de grado escrita por Jennyfer Osorio Muoz titulado: La
emergencia desl siglo XXI: La construccin de la realidad del conflicto armado en
noticieros de televisin colombianos. Esta tsis fue escrita para la Universidad de
Antioqua, Medelln.
Tambin hay literatura filosfica perteneciente a socilogos franceses, argentinos y
peruanos. La civilizacin del espectculo de Mario Vargas Llosa y publicada el 2012 es
un referente para la presente investigacin. De igual manera lo es la sociedad del
espectculo, un libro escrito por Guy Debord en 1967.

7. Los conceptos bsicos

7.1. La televisin como medio de comunicacin o simulador de la realidad
Para Pierre Bourdieu, la televisin es un instrumento controlador de masas, pues l parte
de la idea que sirve como un transmisor de informacin pre digerida. Por lo cual
propone que no es un instrumento de comunicacin, pues no ejerce ni cumple con los
parmetros bsicos de este proceso. (Bourdieu, 1996: 38).

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El autor francs se centra, sobre todo en el papel que juegan los periodistas, pues ellos
son los que tienen el poder de manejar con veracidad y precisin la informacin que
ser difundida en los medios televisivos, hacindose as el control de la opinin pblica.
Bourdieu analiza el fenmeno de la televisin en Francia durante los aos 90. l segura
que existi una transformacin esencial en la televisin de los comienzos y la
contempornea; en sus comienzos dependa de la inversin pblica y posea un proyecto
cultural, en cambio la televisin actual est monopolizada por conglomerados
econmicos donde hay una sobrecarga periodstica que insta a difundir la primicia
informativa ms sensacionalista posible que engendra un vaco poltico. Una
banalizacin de los temas trascendentales que pasan a un rango anecdtico y superfluo.
Guy Debord, socilogo francs, tiene un factor comn con Bourdieu y escribe aos
antes a l que la televisin ofrece un manual de instrucciones sobre cmo vivir
normalmente pero su esencia no se encontrar en sus contenidos sino en la red de
relaciones en la cual ella opera y en su eficacia para organizar el campo de visin
humana, el rgimen de visibilidad de nuestras prcticas cotidianas. La televisin est
incorporada en un juego de estrategias que regula el trfico simblico de la poblacin.
No regula opiniones y perspectivas visuales, establece agendas, no dice qu es lo que
hay que decir o visionar sino qu es lo decible y lo visible, sobre lo que hay que decir o
mostrar algo. Es un dispositivo biopoltico ya que su blanco son las poblacionesaudiencias sobre las que acta performativamente delimitando el alcance de nuestra
experiencia, sus lmites, sus bordes, sus fronteras, dentro de las cuales somos ms o
menos libres de opinar, hacer o ver; esa libertad condicional no depende de la televisin
sino de los dispositivos disciplinarios que operan en red con ella. El sntoma de nuestra
poca consiste en que estamos siendo observados todo el tiempo aun cuando creamos
que somos nosotros los observadores: la televisin nos observa en la misma medida en
que la observamos. (Debord, 1967).
Para Jean Baudrillard, la televisin es un instrumento neutralizador de la realidad, y ms
bien, manipula los procesos comunicacionales y sociales volvindolos en un simulacro
elaborado. Por ltimo aade que sta es cosificadora del hombre, pues lo convierte en
un objeto esclavizado por la publicidad engaosa y lo mercantiliza como producto.

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Anthony Guiddens afirma que la globalizacin o mudializacin, como l la llama, es

factor decisivo y determinante para que la televisin se expanda, y no solo eso, sino
tambin la cultura; pues es esta la que se ha banalizado, se ha superficializado y sobre
todo se ha vuelto un producto econmicamente intercambiable.
Por ltimo, para Theodor Adorno, y al igual que los anteriores autores la televisin es
un instrumento de manipulacin. El terico alemn concuerda con que con la TV se
puede controlar ideolgicamente a las masas maniobrando la informacin para el
beneficio de las clases dominantes. (Adorno, 1954).
7.2. La invasin de la privacidad
Si bien no se puede encontrar una definicin que aluda al significado de este concepto,
s se pude dar rasgos que ayuden a construir una idea de l.
Para Michel Foucault la invasin de la privacidad se da cuando una institucin ya sea
religiosa o burocrtica se inmiscuye por medios de su poder en la intimidad de una
persona o un conjunto de ellas. Esta accin se da, ms aun, cuando existe un temor por
parte de esas instituciones hacia una reaccin de carcter emancipatorio.
Foucault analiza esta situacin usando como ejemplo la historia de la sexualidad en el
transcurrir de las eras. l afirma que ahora se vive en una sociedad de control, donde la
privacidad debe ser interrumpida y explorada para crea una estabilidad social
burocrtica. En sntesis el autor plantea que la invasin a la privacidad se justifica por el
control del hombre. (Foucault, 1975).
Por otro lado, Zygmund Bauman plantea que el ser humano se ha transformado en
mercanca de consumo y que lucha por tener visibilidad ante la sociedad para poseer
una estabilidad, es decir que el hombre moderno desea ser aceptado pues no quiere
morir socialmente. (Bauman y Lyon, 2013).
El escritor polaco junto con David Lyon escriben una justificacin a la vigilancia de la
privacidad y concuerdan con Foucault en que existe un miedo o terror respecto del
prjimo, alegan que existe una paranoia global y desconfianza extrema de unos con
otros. Ellos lo ejemplifican con los ataques del 9/11 y la desesperacin de las potencias
por espiar a todos.

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Richard Sennet tiene una visin distinta respecto a que es lo pblico y qu es lo privado,
y de esta forma entender la invasin de la privacidad. Para l la invasin de la intimidad
es el resultado de la lucha entre lo pblico y lo privado, donde la vida privada es un
objeto intercambiable. Por ende la vida privada se ha vuelto un negocio. (Sennet, 2011).
Baudrillard tambin ofrece un concepto claro respecto a qu es la invasin de la
privacidad y se apoya en los pensamientos de Foucault. Utilizando como pilares las
ideas de panptico (principal mecanismo de vigilancia) y sinptico (principal
mecanismo de control), el autor francs plantea una total desaparicin de la privacidad
con las nuevas plataformas virtuales y sobre todo con el posicionamiento de la
hiperrealidad en la cultura postmoderna.
La vigilancia planteada por Foucault es muy debatida dentro de los conceptos que
maneja Baudrillard pues l dice que se ha dado un vuelque completo y que ahora
muchos vigilan a pocos. Esto lo evidencia en la constante evolucin de entretenimiento
por medio de la TV.
7.3. La hiperrealidad
La Hiperrealidad es un concepto que Jean Baudrillard construy para explicar lo que
se ha concebido con el desarrollo de la modernidad y su influencia en la cultura global.
l indica que el hombre ha desarrollado una incapacidad de distinguir entre lo que es
real y lo que no lo es.
Baudrillard culpa a los medios de comunicacin, pues estos son los que construyeron la
simulacin de lo real para vendrsela al pblico televidente. l llama a esto el crimen
perfecto, pues las sociedades de consumo han matado a la cultura y sobre todo a la
realidad. (Baudrillard, 1995).
Gran parte de las caractersticas de la hiperrealidad pueden pensarse como "vivir la
realidad a travs de la ayuda de otro", en tanto que ese "otro" es algo ajeno que sustituye
al ser real. El socilogo francs alude que en los tiempos postmodernos, el consumismo
ha enajenado la realidad y la ha vuelto un mero espectculo simulado para ser entendido
de forma ms fcil y sobre todo para darle un poder irreal al colectivo social.

15

En sntesis, la hiperrealidad es la incapacidad de la conciencia de distinguir la realidad

de la fantasa, especialmente en las culturas posmodernas tecnolgicamente avanzadas.
7.4. El entretenimiento televisivo
Para poder entender a fondo qu es el entretenimiento televisivo?, primero se debe
definir qu es entretenimiento y qu es televisin.
Televisin: Para Charo Lacalle, la televisin es un fenmeno social que ms all de sus
definiciones tcnicas, sta no posee una definicin social clara. (Lacalle, 2001).As
tambin aclara que la televisin sirve como un instrumento de representacin del
espectador.
La televisin es un medio de comunicacin que ha alcanzado una difusin sin
precedentes, es usado por una cantidad muy significativa y grande de personas para
satisfacer necesidades de informacin y entretenimiento. (Fernndez, 1994: 12).
Charo Lacalle hace una retrospeccin de la historia del entretenimiento televisivo,
diciendo que ste ha evolucionado de simples programas para ser vistos en familia a
complejos formatos hbridos para aumentar las expectativas del televidente. (Lacalle,
2001).
Lacalle tiene una visin pesimista respecto al entretenimiento televisivo, pues recalca
que este se ha vuelto efmero y que por la constante privatizacin de los medios de
comunicacin, estos slo buscan lucrar a base del entretenimiento.
Jos Javier Esparza, periodista espaol y crtico de televisin, habla sobre el crecimiento
que ha tenido el entretenimiento en la televisin y que esta ltima tambin ha perdido
dos de sus tres propsitos ms fundamentales: el formar e informar. (Esparza, 2006).
El entretenimiento, por lo contrario, ha ido creciendo hasta invadirlo todo. Incluso la
informacin y la formacin estn empezando a elaborarse segn criterios de
entretenimiento. Y por todas proliferan los programas exclusivamente orientados a
satisfacer las necesidades de ocio de unos espectadores cada vez ms voraces,
aunque no ms exigentes. (Fundacin COSO, 2006: p. 44).

16

Lacalle afirma que el entretenimiento televisivo ha pasado de querer provocar

emociones a los espectadores, por medio de construcciones ficticias, a recurrir a ellas
por medio de la participacin directa e indirecta del telespectador. De esta forma es que
se da lugar a lo que comnmente es llamada telebasura o junk tv.
Lacalle, Fernndez y Esparza; llegan a un comn denominador alegando que la
evolucin del entretenimiento televisivo se da por la constante necesidad de atrapar, de
forma ms emocional, a los telespectadores con contenidos menos especficos y que
apuntan a la auto identificacin comn con los espectculos transmitidos. Los medios
de comunicacin han vinculado todas sus producciones al entretenimiento.
8. La Metodologa
8.1. Eleccin de la metodologa de investigacin
Para la presente investigacin se consider pertinente el uso del Mtodo Cualitativo,
para as poder obtener datos y a su vez interpretarlos de la mejor manera. Es primordial
entender de qu o para qu fue diseada esta metodologa de investigacin, la cual es
muy usada para las investigaciones de las ciencias sociales.
8.2. Construccin de la metodologa de investigacin
Dentro de la construccin metodolgica, se debi asignar distintas preguntas desde
Cul fue el universo de investigacin?, Qu herramientas metodolgicas se utilizaron
para la obtencin de datos? O A qu fuentes se recurri? Todas estas preguntas sern
expuestas a continuacin para delimitar el marco metodolgico.
8.2.1. El universo de investigacin
Para la presente investigacin se eligi como universo a los jvenes de 18 a 25 aos de
edad de la ciudad de La Paz y El Alto. Se escogi este margen de edades porque el
investigador consider como la ms apropiadas para analizar la transformacin de la
intimidad y la espectacularizacin de la vida privada en los reality shows bolivianos.
8.2.2. Herramientas metodolgicas que se usaron para la investigacin
Para la presente investigacin se pondrn en uso las siguientes herramientas:
a) Observacin de contenidos.- Si bien la observacin de contenidos, dentro de la
metodologa cualitativa est relacionada al anlisis de documentos y por ende a sus

17

contenidos, tambin puede ser aplicada en otras circunstancias como ser audios,
videos, etc.
El objeto de anlisis, en este caso, ser del programa televisivo Calle 7 de la red
UNITEL, que es transmitido de lunes a sbado en el horario de 18:00 a 19:30.
Para poder recolectar datos del programa ya mencionado, se disear una matriz de
observacin con las siguientes variables:
1)

Participantes: Dentro de esta variable se observar y analizar a los

participantes del programa. Ser har una descripcin acerca de los papeles o
roles que se adopten dentro del show.

2)

Actividad detrs de cmara: Dentro de esta variable se observar todas las

actividades, declaraciones, ocurrencias y acontecimientos que fueron filmados
fuera del set (Camerinos, instalaciones del canal o fuera de l). Tambin se
proceder a responder las siguientes preguntas:
I. Qu sucedi durante la transmisin del programa fuera del set?
II. En algn momento se transmiti algn evento o acontecimiento perteneciente
a la privacidad del participante?

III. Algn participante protagoniz algn hecho escandaloso fuera del set, y que
a su vez fuera transmitido durante el programa?
IV. Observaciones.
b) Grupos focales.- Para la implementacin de los grupos focales, se escoger a
individuos de entre 18 a 24 aos de edad, en un primer grupo; y se escoger a
individuos de entre 25 a 30 aos de edad, como un segundo grupo. Los participantes
de estos grupos sern estudiantes y profesionales que cursen o hayan cursado
carreras distintas a las de Comunicacin Social o Sociologa, porque en ambos casos
se supone que tienen conocimientos o crticas respaldadas al objeto de investigacin.
1) Grupo adolescentes: El primer grupo focal se realiz en la ciudad de El Alto.
Los participantes de este grupo fueron adolescentes de entre 18 y 19 aos de
edad.
2) Grupo de jvenes universitarios: El segundo grupo focal se realiz en la ciudad
de La Paz. Los participantes fueron estudiantes universitarios de cuatro casas de
estudio: Universidad Catlica Boliviana San Pablo, Universidad Mayor de San
Andrs, Universidad Privada de Bolivia y Universidad Salesiana de Bolivia.

18

c) Entrevistas a profundidad.- Para la presente investigacin de entrevist a dos

productores de televisin que trabajaron en realitys producidos por la red Unitel y
una participante del programa Calle 7. Dos de las tres entrevistas fueron realizadas
en la ciudad de Santa Cruz de la Sierra, la ltima se la realiz en la ciudad de La Paz.
Los entrevistados fueron:
I. lvaro Eguino, actual productor y maestro de canto del talent show Cantando por
un Sueo, producido en la Red Uno. Anteriormente trabaj en Yo Me Llamo,
producido por la Red Unitel.
II. Nathaly Vargas, actual gladiadora del programa Calle 7.
III. Darym Antelo, actual productora del programa Top Uno y Cantando Por Un
Sueo, ambos producidos por la Red Uno. Anteriormente fue productora de Yo
Me Llamo y Calle 7, ambos producidos por la Red Unitel.

d) Sondeo electrnico en la red social Facebook.- Se elabor un son sondeo de

eleccin multiple, por medio de la aplicacin Google Drive, la cual contena seis
preguntas relacionadas con el consumo de realitys a nivel nacional e internacional.
Este sondeo fue realizado durante el mes de abril de 2016, y se encuest a 112
jvenes, la preguntas fueron las siguietes:
1) Usted ve Reality Shows producidos en Bolivia?
2) Usted ve Reality Shows producidos en otros pases?
3) Usted tiene acceso a TV Satelital o por Cable?
4) Qu programas de entretenimiento ve usted en televisin nacional?
5) Qu Reality Shows internacionales ve usted?
6) Qu canal nacional produce ms programas de entretenimiento y reality shows?

19

Captulo 1: La prioridad es el entretenimiento

Mario Vargas Llosa relata la experiencia de un periodista que reportaba desde la ciudad de
Nueva York acerca del gran desastre econmico ocurrido en 2008. El describa el
acontecimiento con varios fotgrafos esperando como aves rapaces a que el primer
desesperado se lance de la ventana de uno de aquellos rascacielos de los bancos ms grandes
del mundo. (Vargas Llosa, 2012: 33). El literato peruano introduce as a lo que define como
una Civilizacin del Espectculo. Los medios de comunicacin y, sobre todo, las grandes
cadenas televisivas, dentro del mundo occidental, optan por ofrecer ms espectculo y por
ende entretenimiento.
Dentro del mercado informativo nacional se est generando esta clase de periodismo descrito
por Vargas Llosa. Los noticieros estn llenos de reportajes rojos, notas amarillistas e incluso
vulneran la intimidad. Ser que el propsito actual de la industria informativa es entretener
antes que informar? El espectculo de la noticia fue la atribucin que Mario Gutirrez,
escritor y crtico de los media peruanos, da a este fenmeno. La creciente competencia entre
cadenas noticiosas empuja a que el periodismo pierda su objetividad de mostrar hechos de
verdadera importancia a representacin de lo cotidiano real. Segn Gutirrez, los medios de
comunicacin han perdido la capacidad de segregar lo noticioso de lo irrelevante. Para l, el
mbito noticioso se ha vuelto en un proceso de espectculo, la informacin se transform en
info entretenimiento. (Gutirrez, 2003; 53-55). Redes nacional como Unitel, estn cayendo
dentro de esta definicin propuesta por Gutirrez, pues como ya se mencion anteriormente,
la objetividad informativa se est perdiendo. Los noticieros matinales llamados tambin,
revistas, han creado un repertorio de actividades vinculadas ms con el entretenimiento que
con la informacin noticiosa. Sectores de cocina, sketchs cmicos, desfiles de moda,
farndula y presentaciones musicales forman parte del bastidor de muchos noticieros
nacionales.
Jean Baudrillard, socilogo y filsofo francs, habla de que la televisin y sobre todo las
grandes cadenas noticiosas como CNN han vuelto un espectculo el acto de la guerra. Es as
que La Guerra del Golfo fue el primer conflicto blico transmitido en vivo. As lo festej la
cadena estadounidense al cumplirse los 25 aos de su transmisin y de esa forma coronarse
como los primeros en el campo de batalla. Solo basta con recurrir a la imaginacin de cuan

20

emocionante habra sido presenciar una invasin armada, un espectculo que, tal vez, haya
sido digno de espectar. (Formaneck, I. 19 de enero de 2016. Invasin a Iraq: 25 aos de la
transmisin en vivo de la guerra del Golfo Prsico. CNN.)
La televisin boliviana tambin tiene antecedentes, que no son de la talla de una invasin en
vivo, pero s de todo el proceso ritualstico de un velorio y entierro cristiano. La muerte de
Carlos Palenque es un claro ejemplo de cmo la informacin se transforma en espectculo y
a su vez cmo este llega a causar reacciones emocionales en el pblico televidente. Desde
mostrar el rostro muerto de aquel personaje popular en las masas populares, hasta el
momento del entierro y toda esa multitud gritando que se le volviera a hacer una revisin
para verificar que est muerto.
Por qu mencionar estos hechos relacionados con el mundo noticioso? Es porque en ellos se
muestra la transformacin que estn teniendo los formatos informativos y la apuesta por
entretener en vez de informar. Para Gianni Vatimo, la postmodernidad comienza desde el
momento en que los mass media toman control de la vida humana. l dice: que en el
nacimiento de una sociedad posmoderna los mass media desempean un papel determinante.
(Vatimo, 1989: 78).
En los ltimos aos (2010 2015) las redes nacionales han aumentado su nivel de
produccin en cuanto a programas de entretenimiento. En un artculo escrito por Bernardo
Poma Bulo para el Observatorio Nacional de Medios (ONADEM), el autor muestra que los
canales privados ms comerciales de Bolivia importan ms programacin que produccin
nacional, es decir que el 57 por ciento de la programacin de: Unitel, Bolivisin, Red Uno,
ATB y PAT son programas extranjeros con el nico objetivo de entretener al televidente.
(Poma Ulo, 2013). El restante 43 por ciento es dedicado a produccin nacional dentro de la
cual se encuentra por debajo del 20 por ciento la produccin de programas informativos.
Con los datos proporcionados por el ONADEM se evidencia que hay una tendencia a
producir ms programas de entretenimiento, que a su vez son importados y definidos en su
mayora como programas pre enlatados.
La red televisiva nacional Unitel es, actualmente, la que ms programas, en su mayora
importados, ha producido durante los ltimos tres aos. A continuacin se mostrar el

21

nombre del programa, el ao de lanzamiento a nivel nacional, la procedencia del programa y

la ciudad donde es o fue producido:
Tabla 1: Incremento de la produccin de programas de entretenimiento
televisivo de la Red Unitel
Nombre del

Ao de lanzamiento

Procedencia del

Ciudad (Bolivia) en

programa

a nivel nacional

programa

la que es producido

Yo Me Llamo

2013

Caracol Televisin,

Santa Cruz de la

Colombia

Sierra

TVN, Chile

Santa Cruz de la

Calle 7

2014

Sierra
Apuesto Por Ti

2015

TVN, Chile

Santa Cruz de la
Sierra

Te Regalo Una

2015

Unitel

Cancin
Star Academy

Santa Cruz de la
Sierra

2016

TVE, Espaa

Santa Cruz de la
Sierra

Jean Baudrillard (1970) dice que las necesidades no producen consumo, sino todo lo
contrario, el consumo produce la necesidad. Ser que, tanto en la sociedad mundial como en
la sociedad boliviana se ha desarrollado un comportamiento consumista por buscar ms
entretenimiento? En los resultados obtenidos, por el investigador, de dos grupos focales
realizados en las ciudades de La Paz y El Alto, se comprob que los entrevistados buscan
satisfacer sus deseos de recrearse y entretenerse con el espectculo ofertado por las distintas
redes televisivas nacionales. Es as que se puede aplicar la ley de oferta y demanda, donde
los consumidores que en este caso seran los televidentes demandan mayor produccin de
programas de entretenimiento.
La ley de la oferta y la demanda refleja la relacin entre la demanda que existe de un bien en
el mercado y la cantidad del mismo que es ofrecido en base al precio que se establezca. Este
concepto puede explicar el incremento e importacin de programas pre enlatados en la red
Unitel.

22

Vargas Llosa dice que las sociedades latinoamericanas se han transformado en una
Civilizacin del Espectculo y que lo que quieren y consumen, es eso.
Qu quiere decir civilizacin del espectculo? La de un mundo donde el primer lugar de la
tabla de valores vigente lo ocupa el entretenimiento, y donde divertirse, escapar del
aburrimiento, es la pasin universal. Este ideal de vida es perfectamente legtimo, sin duda.
(Vargas Llosa, 2012: 33).

La Red Unitel es el canal nacional que fue analizado por el investigador, dnde de los quince
programas rutinarios que transmite, dos son reality shows, seis telenovelas, un programa de
entretenimiento televisivo, una serie animada, un programa deportivo y tres noticieros. A
continuacin se mostrar una tabla con la parrilla televisiva del canal.
Tabla 2: Parrilla televisiva de la Red Unitel en das de semana laboral
Nombre del programa

Formato

Horario de transmisin

La Revista

Info entretenimiento

6:15 a 9:00

Los Miserables

Telenovela

9:00 a 10:00

La Batidora

Cocina

10:00 a 11:00

Amor de Madre

Telenovela

11:00 a 11:45

Los Simpson

Serie Animada

11:45 a 12:20

A Todo Deporte

Programa Deportivo

12:20 a 13:00

Telepas Edicin Meridiana

Informativo

13:00 a 14:00

Al Fondo Hay Sitio

Telenovela

14: 00 a 15:00

La Mil y Una Noches

Telenovela

15:00 a 16:00

Los Simpson

Serie Animada

16:00 a 18:00

Calle 7

Reality Game Show

18:00 a 19:45

Telepas Edicin Central

Informativo

19:45 a 21:00

Qu Culpa Tiene?

Telenovela

21:00 a 22:00

Star Academy

Reality Show

22:00 a 23:30

El Seor de los Cielos

Telenovela

23:30 a 00:30

Fatmagl

Fuente: Pgina On Line de la Red Unitel. Recuperado de: http://www.unitel.tv/programacion/

23

Tabla 3: Parrilla televisiva de la Red Unitel en fin de semana

Nombre del programa

Formato

Horario de transmisin

Series de insomnio

Dibujos Animados para

01:00 a 06:00

adultos
Glee

Serie Ficcin

06:00 a 07:00

Cinema Cantinflas

Cine

07:00 a 09:00

Quinceaera

Telenovela

09:00 a 11:00

Resumen Al Fondo Hay

Telenovela

11:00 a 12:50

Teleps Edicin Meridiana

Noticiario informativo

12:50 a 14:00

Corre Video

Serie Cmica

14:00 a 15:00

Qu culpa tiene Fatmagl?

Telenovela

15:00 a 18:00

Los Simpson

Serie Animada

18:00 a 19:00

Calle 7

Reality Show

19:00 a 22:00

Seor Cine

Cine

22:00

Sitio

Resumen

Fuente: Pgina On Line de la Red Unitel. Recuperado de: http://www.unitel.tv/programacion/

Ahora, los blancos apuntados por la produccin de la Red Unitel estn ms vinculados a
exponer una aparente e inocente invasin hacia el cotidiano vivir de la gente. Un claro
ejemplo est en la situacin que se presenta en los noticieros cuando una madre, que ha
perdido a su hijo, es entrevistada. O de alguna seora con problemas econmicos o urgencias
mdicas. El canal hace un esfuerzo por llevar al televidente a esa casa pobre en la sima de
algn barrio perifrico, donde la familia o persona afectada muestra un cuarto donde
duermen cinco personas, la precariedad sanitaria, etc. Ms alarmante, aun, cuando los
mismos presentadores son expuestos en la privacidad de su hogar.
El primer trimestre del 2016, cada programa (Unitel) vinculado con el entretenimiento era
totalmente independiente de otro. Ahora, todos los programas estn enlazados. Los
presentadores de un programa concursan en otro. Una evidencia es el reto generado entre los
dos programas realitys del canal, Calle 7 y Star Academy llamado: Contra 7, donde
los gladiadores de Calle 7 realizan un performance de baile y canto en el set de Star
Academy y los concursantes de Star Academy realizan pruebas fsicas en el set de Calle

24

7. Un plus a este mix es que, y valga la redundancia, que los presentadores de otros
programa e incluso de los noticieros realizaron performance o actuacin en ambos realities.
Dentro de los contenidos ofrecidos por la red Unitel, los cuales fueron expuestos en la tabla
2, el canal transmite dos programas con formatos de reality show. La presente investigacin
hizo un seguimiento al programa Calle 7 durante un mes y se analiz 25 captulos entre la
quinta y sexta temporada (Marzo Abril). Uno de los patrones ms significativos que se
encontr en la realizacin de Calle 7 es la constante polmica que se genera entre sus
concursantes, es decir que en la mayora de las diarias transmisiones se destapa algn
problema, alguna diferencia entre los concursantes y sobre todo se expone la vida privada de
los mismos. De igual manera, las otras cadenas televisivas nacionales como PAT y Red Uno
tambin forman parte de este mundo de produccin de relities. Por un lado est PAT con
Esto es Guerra, transmitido de lunes a sbado en el horario de 18:00 a 19:30; y por el otro
lado se encuentra Red Uno con Cantando Por Un Sueo, transmitido de lunes a viernes en
el horario de 21:00 a 22:30.
Baudrillard (1960) dice que el ms claro ejemplo del consumista posmoderno es el
televidente, quin espera, frente a su televisor, estimulaciones positivas que contribuyan a su
felicidad. Umberto Eco defini hace dos dcadas que la neo televisin tendra la cara del
propio telespectador, es decir que en ella se reflejara al telespectador como protagonista del
show (Eco, 1987). Ser que por las razones dadas, los canales de televisin nacional estn
apostando por entretener ms al televidente?
Durante las dos sesiones de grupos focales, realizados por el investigador, todos los
entrevistados mostraron satisfaccin por ver Calle 7, argumentando que pese a muchas
fallas de produccin, los motiva a seguir vindolo. En especial por la polmica creada dentro
del programa. Ellos creen que la vulneracin de la privacidad de sus concursantes es lo que
ms llama la atencin para cualquier televidente. A su vez, tambin expresaron sus dudas
respecto a la veracidad de los contenidos transmitidos por el programa, en especial al
momento de iniciar las polmicas diarias.
1.1. Los programas pre enlatados en la red Unitel
Durante los ltimos tres aos la red Unitel ha importado cuatro programas con formatos
de reality show, reality game show y talent show. La totalidad de los programas

25

importados son transmitidos en horarios estelares, es decir entre 18:00 y 00:00. En la

tabla 1, expuesta en pginas anteriores, se especifica los horarios en los que fueron
transmitidas estas programaciones.
Mario Gutirrez, escritor y crtico peruano de los mass media, dice que la gran
revolucin televisiva de las ltimas dcadas y que a su vez ha puesto el factor comn a
la civilizacin occidental, es la creacin de los programas pre enlatados en la
televisin. Pero Qu son los programas pre enlatados? En una entrevista a un
productor musical de televisin nacional, lvaro Eguino, se defini que los programas
pre enlatados son todos aquellos que ya cuentan con un manual de funcionamiento,
adems de haber sido testeados en otros pases y garantizado el xito del mismo. (A.
Eguino, comunicacin personal, 12 de abril). Bienvenido Len cataloga a los programas
enlatados con todos aquellos formatos reality, y los define como listos para ser
definidos, con una elaboracin semiestructurada y lista para adecuarse al contexto
social. (Len, 2009).
En un estudio realizado por el Observatorio Nacional de Medios (ONADEM), respecto
a la programacin ofrecida por los canales privados, se elabor una tabla en la cual
muestran cuanto tiempo dedican, a la semana, las televisoras nacional al entretenimiento
y cuntos de estas producciones son extranjeras. La red Unitel por da (23:57:12)
analizado, donde 24 horas es el cien por ciento, el 62 por ciento (14:51:35) de su tiempo
est dedicado al entretenimiento. Actualmente y de acuerdo con la tabla 2, expuesta en
pginas anteriores, se especifica que durante el da existen dos programas pre
enlatados transmitidos en horario estelar por la red Unitel. Calle 7 tiene una duracin
de una hora con cuarenta y cinco minutos; mientras que Star Academy tiene una
duracin igual a la del anterior programa, ya mencionado. En total son tres horas con
treinta minutos diarios de difusin de programas pre enlatados, convirtindolo en el
23 por ciento de entretenimiento transmitido por da.
Por otro lado, de las 23 horas con 53 minutos analizados, por da, en la red Unitel, el 23
por ciento (5:31:37) de su programacin es dedicada a la informacin periodstica. Estas
cifras llegan a ser alarmantes y sujetas a cuestionar Cun importante es entretener a los
televidentes?

26

1.1.1. La importacin de Calle 7 por Unitel

Calle 7 es un reality game show de origen chileno, el cual fue adquirido por la
compra de la franquicia con el mismo nombre por la red Unitel y transmitido por
primera vez el 20 de agosto de 2014. Actualmente es uno de los programas de la red
con ms rating a nivel nacional, segn Darym Antelo, ex productora de ese canal. Este
programa fue elegido por el investigador como objeto de estudio para la presente
investigacin. Para tal efecto se analiz 25 programas en cuatro semanas, entre la
quinta y sexta temporada (Marzo Abril). Tambin se implementaron dos grupos
focales en las ciudades de La Paz y El Alto. Para poder conseguir ms informacin
respecto al programa, el investigador realiz entrevistas personales con una
participante activa, con un productor musical que trabaj en el canal y finalmente con
una productora de varios programas del mismo canal. El anlisis de las redes sociales
como instrumento de difusin de Calle 7 fue observado por el investigador.
1.1.1.1. La historia de Calle 7
Calle 7 tuvo sus comienzos en la produccin chilena, transmitida por Televisin
Nacional de Chile (TVN), y se inici con un formato de entretenimiento Juvenil
Familiar.
Su primera emisin fue el 12 de enero de 2009 y su ltima emisin el 31 de mayo de
2013. La elaboracin e implementacin del programa estuvo a manos de Daniel
Sages, quien tambin fue director de Calle 7 sus inicios. Despus, el cargo qued
en hombros de Pablo Manrquez.
Segn Darym Antelo, fuente de la presente investigacin, el programa fue creado
con la intencin de promover el deporte en la juventud chilena, ya que en aquel
entonces ese pas atravesaba por campaas de concientizacin sobre la obesidad
juvenil. El diario La Tercera (Chile) en un artculo dedicado al cierre de emisin
del programa informa que siempre estuvo dirigido a un pblico adolescente y juvenil
(La Tercera, 2013); esta informacin fue corroborada por Antelo. (D. Antelo,
comunicacin personal, 21 de abril de 2016).
En sus inicios el programa no tuvo mucha atencin por parte del pblico objetivo,
por lo cual la produccin tuvo que hacer cambios en su formato. En este punto es

27

que Calle 7 se transforma de un programa juvenil a un reality game show. Se

empez a invadir la privacidad de los concursantes y generar polmica respecto al
rendimiento de los concursantes, rias entre los mismos y el nacimiento de
relaciones amorosas. Estos cambios trascendentales que tuvo el programa fue por el
bajo rating que tuvieron, y fue una solucin veloz que rindi frutos en poco tiempo.
Para el ao 2010, la franquicia ya haba sido solicitada en Paraguay y Per, dnde la
aceptacin haba sido positiva en el pblico televidente. Hasta el 2014, la franquicia
ya haba sido exportada a ms de 5 pases; a continuacin se mostrar na tabla con
los pases de exportacin y la fecha original de emisin.
Tabla 4: Pases de exportacin de la franquicia Calle 7
Pas de exportacin

Canal de
televisin

Primera emisin

ltima emisin

Ecuador

TC Televisin

5 de noviembre
de 2012

Presente

Honduras

Canal 11

1 de noviembre
de 2013

Presente

Per

Frecuencia Latina

13 de junio de
2014

18 de julio de
2014

Bolivia

Unitel

20 de agosto de
2014

Presente

Panam

Telemetro

13 de octubre de
2014

Presente

TCS

26 de febrero de 2016

Presente

El Salvador
Fuente: Elaboracin propia

Durante los ltimos cinco aos la franquicia de Calle 7 fue aceptada por los
distintos pblicos de cada pas mencionado en la tabla 3, exceptuando slo en Per
donde hubo una sola temporada. En los dems pases se realizaron ms de 5
temporadas con excepcin de El Salvador dnde el programa se inici, recin, en
febrero de 2016. En la televisin chilena se registr el mayor nmero de temporadas,
llegando a un total de doce durante los cinco aos de emisin.

28

A raz del xito de la franquicia nacieron otros programas con el mismo formato
como Esto Es Guerra de procedencia peruana y Combate que proviene del
mismo pas.
1.1.1.2. El desarrollo de Calle 7 en Bolivia
Como ya se mencion con anterioridad, Calle 7 tuvo su primera emisin el 20 de
agosto de 2014 por la red Unitel, actualmente ste sigue siendo el canal que posee
los derechos de la franquicia. Hasta el segundo trimestre de 2016, el programa ya
cuenta con cinco temporadas concluidas y en desarrollo de las sexta.
La seleccin de los participantes es por medio de un casting, donde ms de 2 mil
jvenes, provenientes de toda Bolivia, se presentan como postulantes. Una
observacin que el investigador hizo al programa fue que, la mayora de los
postulantes que logran formar parte del elenco oficial de cada temporada son de
procedencia, en su mayora, del oriente del pas (Santa Cruz y Beni).
Inicialmente, el programa era transmitido de lunes a viernes en el horario estelar de
22:00 a 23:30. Esto fue durante las dos primeras temporadas. Actualmente es
transmitido en el horario de 18:00 a 19:45.
A inicios de cada temporada, el programa cuanta con 22 competidores llamados
gladiadores que estn divididos en dos equipos: el rojo y el amarillo. Cada equipo
consta de un capitn varn, y a su vez ambos son mixtos. En la sexta temporada se
modific esta caracterstica y se formaron cuatro equipos, dos de ellos son
competidores de la nueva generacin y los ltimos dos son de concursantes antiguos.
stos ltimos son llamados gladiadores legendarios por su antigedad en el
programa. El programa cuenta con dos conductores, varn y mujer. El show tuvo un
total de cuatro presentadores durante las 5 temporadas pasadas. Los primeros dos,
Grissel Quiroga y Alejandro Delius, condujeron las dos primeras temporadas. Desde
ese entonces hasta la actualidad Calle 7 es conducida por Elosa Gutirrez Ronald
Cuellar.
Hay ciertas caractersticas originales del show original (Calle 7 Chile) como la del
nmero de participantes total, que son 22, los dos equipos, rojo y amarillo, el
Doctor Cerebro, quin se encarga de averiguar todo lo que les pasa a los

29

concursantes fuera y dentro del set; en la produccin boliviana este rol empez con
ese nombre pero en la tercera temporada se cambi por Inspector Cuellar, quien
tambin cumple la misma funcin explicada lneas atrs. El lema original de la
franquicia tampoco fue modificado en la adaptacin boliviana, el cual es: La
diversin no para
En los principios del programa, dentro de la emisin nacional, el programa era
grabado y transmitido a las 22:00 horas. Actualmente es transmitido en vivo. El set
de produccin y transmisin est ubicado en instalaciones de la red Unitel en la
ciudad de Santa Cruz. El show cuenta con pblico presente dentro del set de
filmacin. Mayormente acuden nios y adolescentes al set para participar como
espectadores presentes. El investigador tuvo la oportunidad de asistir a dos
programas entre el 11 de abril y 12 de abril de 2016.
De acuerdo a las observaciones de campo, se not que el set de grabacin no es tan
grande como lo parece en la pantalla chica. Todas las competencias y pruebas fsicas
son realizadas dentro de ese espacio pequeo. El nmero de pblico asistente no
supera los cincuenta. Pero lo que se not fue que asisten ms de 100 personas entre
nios, adolescentes y mayores; que esperan poder entrar al set. Por motivos de
espacio la produccin slo deja entrar a un mximo de 50 personas.
La finalidad del programa, en sntesis, consiste en que un grupo de jvenes de entre
18 y 24 aos de edad compitan en distintas pruebas fsicas con el objetivo de no ser
eliminados al final de cada semana. Como ya se mencion anteriormente, estas
competencias se dan entre dos equipos rivales, pero las eliminaciones semanales son
individuales. Al final de cada temporada dos gladiadores y dos gladiadoras llegan a
la final y compiten entre ellos para llevarse el premio de 50 mil bolivianos, tanto el
ganador de los varones como la ganadora de las damas.
Durante las observaciones al show, se not un patrn repetitivo. Al inicio de cada
emisin el programa comienza con un baile coreogrfico, realizado por las y los
gladiadores, algunas veces esto vara con un desfile para apreciar las siluetas de los
participantes. Despus los conductores hacen un repaso de lo que aconteci en la
anterior emisin; mayormente hacen un repaso respecto a los problemas que se

30

desataron el da anterior. Despus se procede con la primera competencia, por un

puntaje, entre ambos equipos. Luego los conductores exponen algn problema que
haya entre los gladiadores, ya sea por diferencias en los entrenamientos, o por
rivalidades. En otras ocasiones tambin se difunden imgenes de las parejas que se
forman a lo largo de la temporada.
Haciendo un parntesis a la descripcin, el investigador not que durante las cinco
temporadas pasadas, por lo menos ha habido diez relaciones amorosas o
sentimentales entre las y los gladiadores. Incluso ya se ha formado una familia entre
dos gladiadores.
Volviendo a la descripcin de los patrones, encontrados por el investigador, tambin
se not que hay rivalidades marcadas entre gladiadores especficos. Uno de los casos
es de los capitanes de ambos equipos legendarios Ross Quispe del legendario
amarillo y Rubn Boix del legendario rojo. Este caso es quizs el ms notorio
durante el periodo de observacin que se hizo al programa. Ambos gladiadores
fueron, tambin, capitanes en las pasadas temporadas. Valga la redundancia de
aclarar que actualmente son capitanes de los equipos legendarios. Se resalta esta
rivalidad, pues se not que ambos concursantes en reiteradas ocasiones fueron objeto
de atencin por sus rias verbales e incluso actitudes agresivas. Cabe aclarar que
nunca se enfrentaron de forma fsica ni violenta.

31

Imagen 1: Fotografa recuperada de la pgina oficial de Facebook de Calle

7

Fuente: Pgina oficial de Calle 7 en Facebook.

En la fotografa se puede observar a Rubn Boix (izquierda), quin es el capitn del
equipo legendario rojo, y a Ross Quispe (derecha), quin es capitn del equipo
legendario amarillo. La imagen representa la rivalidad que tienen como capitanes, pero
tambin la rivalidad que tienen como personas. Se puede apreciar que ambos se miran
con agresividad. Tambin la imagen denota que el programa promueve la rivalidad
entre participantes y no as una competencia sana, pese a que en varias ocasiones los
conductores reiteraron que es una competencia sana.

1.1.1.3. El impacto de Calle 7 en la juventud boliviana

Cuando el investigador visit la fanpage de Calle 7 en Facebook, observ que el
programa posee alrededor de 740 mil like, mientras que Star Academy tiene 201
mil likes. Esto es Guerra, que es un programa con formato reality game show y
con similares caractersticas a las de Calle 7, el cual pertenece a la red PAT posee
235 mil likes. Si bien los likes no representan el nmero total de gente que ve el
programa, sigue siendo un dato significativo para la investigacin, pues indica la
aceptacin que tiene Calle 7.
Los nios y adolescentes son el pblico meta del programa, esta afirmacin est
respaldada por las respuestas que se obtuvo de dos grupos focales, realizados en las
ciudades de La Paz y El Alto, as tambin de dos entrevistas hechas a productores de

32

televisin. Los entrevistados afirmaron que los nios, adolescentes y jvenes son los
que siguen el programa, participan en la fanpage e incluso, en algunos casos imitan a
los gladiadores. Es as que se rescat una nota periodstica de la red ATB dnde
informaron que un nio de 8 aos falleci ahorcado por tratar de imitar un juego
realizado por los concursantes de Calle 7, este incidente sucedi en la ciudad de
Potos el 19 de agosto de 2015.
El programa tiene mayor impacto en el oriente del pas, cuenta con ms apoyo y
aceptacin en la ciudad de Santa Cruz. Esto no quita protagonismo a otras regiones
como Cochabamba o La Paz. La fuente para esta afirmacin procede de dos
productores de programas de entretenimiento televisivo nacional.
Cuando el investigador tuvo la oportunidad de visitar las instalaciones del canal
Unitel en Santa Cruz not que un centenar de nios, adolescentes y jvenes estaban
esperando afuera del canal para poder ingresar al set de filmacin de Calle 7.
Tambin not que la mayora de los asistentes eran adolescentes escolares, pues
estos llegaron en gndolas con carteles de un colegio.
Tambin se percat que los gladiadores del programa hacen constantes giras, tanto a
nivel local (ciudad de Santa Cruz) como nacional. En las dos visitas al canal Unitel
en Santa Cruz, se observ un bus sala que de las instalaciones con los concursantes.
Una de las fans, que se encontraba esperando afuera, coment que ellos visitan
colegios por toda la ciudad durante la maana, mientras que en las tardes entrenan.
De igual manera se recolect ms informacin respecto a las actividades que realizan
en el tiempo fuera del set; la mayora del tiempo ejercitan sus cuerpos en los
gimnasios top de la ciudad de Santa Cruz o realizan spots publicitarios para marcas
nacionales.
En sus giras nacionales, los gladiadores realizan las mismas actividades explicadas
con anterioridad como ser: visitas a colegios y centros donde haya mayor circulacin
de gente, por ejemplo en la ciudad de La Paz realizan presentaciones en el Centro
Recreacional Megacenter. Estas actividades se tornan repetitivas en las visitas que
ellos hacen por las principales ciudades de La Paz.

33

En la ciudad de Cochabamba tambin se registraron varias visitas por parte de los

concursantes del programa, mayormente en instalaciones del Cine Center.
Tambin se han registrado visitas de los concursantes a poblaciones rurales de los
departamentos de Beni y Santa Cruz. Una vez ms se constat que las visitas son a
unidades educativas.
Por otro lado en un seguimiento especial que se hizo a la fanpage de una de las
concursantes activas del programa, se constat que los gladiadores asisten a fiestas
infantiles como animadores. Esto fue corroborado por una productora que trabaj
dentro de la produccin del programa.
1.1.2. Star Academy el otro programa pre enlatado de Unitel
Star Academy es el nuevo reality show de la red Unitel. Su primera emisin, a nivel
nacional, fue el 28 de febrero de 2016. Actualmente es la nica produccin que cuenta
con una casa de grabacin donde los participantes son filmados a cada momento. A
diferencia de Calle 7 este programa cuenta con las caractersticas de un talent show,
pues en l, los distintos concursantes compiten por volverse una estrella del mundo
musical, es decir que su talento es el canto.
Star Academy es una franquicia espaola que tiene una larga trayectoria, sus
comienzos remontan a su primer concurso llamado Operacin Triunfo, Actualmente
esta franquicia ha recorrido ms de cincuenta pases, sacando al estrellato a muchas
personalidades, entre las cuales se destaca el cantante espaol David Visbal. En
muchos pases tuvo distintos nombres como: Fame Factory, Star Factory, Fame
Academy, Operacin Fama o Star Academy.
El objetivo principal de este reality show es la de mostrar el proceso de formacin de
una estrella musical. Al igual que en otras competencias, dentro del programa existen
las eliminaciones que estn sujetas al puntaje dado por un jurado. Lo ms
caractersticos de este programa, y como ya se haba mencionado antes, es grabado en
una casa donde los concursantes realizan todas sus actividades diarias. De acuerdo al
registro observado por el investigador, durante los ltimos cinco aos no ha habido
otro programa en la televisin nacional con similares caractersticas.

34

Al igual que en Calle 7 en el programa de Star Academy la mayora de los

concursantes son jvenes de entre 18 a 25 aos de edad. Al principio se comenz con
veinte participantes y a medida que va pasando la temporada son eliminados.
El investigador no analiz a detalle el programa, pues no era el objeto de estudio, pero
aun as se hizo observaciones superficiales para poder contrastarlas con el objeto de
observacin (Calle 7).
Como ya se mencion anteriormente, el programa posee una fanpage donde cuenta
con cerca de 250 mil fans. Este dato es relevante pues en comparacin con Calle 7,
que ya lleva casi dos aos al aire, y que hasta el momento tiene 750 mil fans, Star
Academy ya alcanz una cifra significativa en un corto tiempo. Cabe recalcar que
estas cifras fueron rescatadas de la red social Facebook.
A comparacin con otras producciones realizadas de forma paralela en distintos
canales nacionales, este programa exhibe el cotidiano vivir de los concursantes, pues
como ya se dijo antes, ellos viven en una casa, a la cual la llaman La Academia.
Al igual que en Calle 7, la produccin del programa hace bastante uso de las redes
sociales, en especial Facebook. Se constat que recurren constantemente a la opinin
de los seguidores de la pgina y tambin publican en esa plataforma todo lo que
acontece minuto a minuto. En reiteradas ocasiones se observ esta fanpage y muchas
de las publicaciones tienen ms de 1000 likes y cuentan con cientos de comentarios y
reacciones del pblico.

35

Imagen 2: Rescatada del Fanpage de Star Academy

Fuente:Pgina oficial de Star Academy en Facebook.

Como se puede observar en la imagen, la produccin del programa subi un

video. Este fue reproducido 26680 veces, tambin se registr 2959
reacciones y likes. Finalmente en la parte inferior derecha se observa que
176 personas han comentado acerca del acontecimiento.

36

La Imagen 2 es una muestra del alcance que tiene el programa en Facebook. De igual
manera se observ que la produccin de Star Academy usa este recurso para poder
exponer los sentimientos, vivencias y problemas que tienen los concursantes.
1.1.3. Programas pre enlatados a nivel nacional
Anteriormente se ha mencionado que la importacin de franquicias de entretenimiento
televisivo no es una prctica reciente por parte de las cadenas televisivas ms
comerciales de Bolivia. Programas como Operacin Triunfo, el cual fue transmitido
por la red Unitel o Codigo F.A.M.A. de ATB, son realitys con formato talent show
que han tenido xito. Ambos programas fueron franquicias importadas tanto de
Espaa como de Mexico. Estos shows televisivos fueron desarrollados durante los
primeros cinco aos de la dcada de los 2000.
Actualmente son tres las cadenas televisivas nacionales, las cuales fueron observadas
por el investigador, que transmiten programacin con formatos de telerrealidad y a su
vez son franquicias internacionales (programas pre enlatados). Los canales
observados fueron Unitel, el cual tuvo mayor relevancia para el investigador, Red Uno
y PAT. A continuacin se expondr la programacin con formato de reality que tienen
los canales de televisin ya mencionados:
Tabla 5: Programas actuales de formato reality en la televisin
nacional
Nombre
del Red televisiva Procedencia Horario
de Ao de inicio
programa
emisin
de emisin
Calle 7

Unitel

Cantando Por Red Uno

un sueo
Esto Es Guerra PAT
Juga2

Red Uno

Star Academy

Unitel

TVN - Chile

18:00 a 19:45

2014

Televisa
- 21:00 a 22:30
Mxico
Pro TV - 18:00 a 19:30
Per
TVN - Chile 19:00 a 22:00

2015

22:00 a 23:30

2016

TVE
Espaa

2015
2015

Fuente: Elaboracin propia

De acuerdo a la tabla 4, el incremento de programas pre enlatados y con formato

reality han aumentado en los ltimos dos aos. Tambin se denota que Chile es el pas

37

de donde ms programas se importaron. Los horarios de transmisin son los estelares,

es decir entre 18:00 PM a 23:00 PM, en la totalidad de los casos.
Un aspecto, que si bien ha sido redundante en la investigacin, pero es a su vez
relevante es que la totalidad de las producciones mencionadas en la tabla 4 son
realizadas en la ciudad de Santa Cruz. Esto puede suscitarse por el crecimiento
econmico que ha tenido aquella ciudad. La importacin de franquicias televisivas
tambin puede estar vinculada con la bonanza econmica que ha tenido el pas durante
la ltima dcada. Cabe recalcar que estas no son afirmaciones hechas por el
investigador, pues no se hizo una observacin en cuanto al marco econmico del pas.
1.1.4. La lgica del entretenimiento
Mauro Wolf (1994) explica que los media han sufrido una transformacin durante el
segundo periodo del siglo pasado. La influencia que estos tenan era por el poder
informativo y la generacin de opinin pblica. En este segundo periodo, afirma l,
que los medio vuelven a recuperar su influencia en las audiencias con estrategias de
largo plazo enfatizadas no solo en la informacin, sino aadiendo ciertas
caractersticas que demarquen en las audiencias una mayor dependencia. Wolf refleja
que la poltica fue el fuerte de atraccin e influencia de los media en la sociedad.
Para Baudrillard, la televisin es el control social de cualquier hogar as como el
dueo de ese hogar es un miembro fehaciente de la sociedad de consumo. Es en este
punto que los medios de comunicacin han encontrado segn Vargas Llosa la plvora
para atraer ms audiencia. Para el socilogo galo (Baudrillard) esta plvora mgica
sera el milagro del consumo, pues lo que alienta a los televidentes a quedarse detrs
del cristal ya no es informarse, sino entretenerse.
Ahora, volviendo varios puntos atrs, ya se explic que las principales cadenas
televisivas del pas han aumentado significativamente la emisin de programas de
entretenimiento en 66 por ciento.
Cul es la finalidad de entretener? Cul es la lgica del entretenimiento en la
produccin nacional? Pierre Bourdieu (1997) afirma que en la televisin postmoderna
existe una censura invisible, no del tipo en el que se corta ciertos comentarios o
imgenes que cause bochorno en las teleaudiencias, sino de tipo estratgico en la cual

38

las producciones imponen un bombardeo discursivo para controlar el comportamiento

de las masas. De igual manera afirma que la televisin siempre ha sido una fuente
econmica y que as es controlada de acuerdo a los intereses de los propietarios. Ser
que la produccin televisiva nacional quiere alejarnos de la realidad con el aumento de
programas de entretenimiento ms all de la informacin? O Ser que las
teleaudiencias piden a gritos mayores espacios en los cuales puedan verse reflejados
tal y como son, para as poder generar satisfaccin en base al entretenimiento?
Sea cual fuese la respuestas a todas las incgnitas planteadas anteriormente, es un
hecho que la lgica del entretenimiento televisivo nacional est basada en la
competencia por obtener mayor pblico. Volviendo a la tabla 4, se puede observar que
los tres canales que aparecen all (Unitel, PAT y Red Uno) poseen un programa con
similares caractersticas; Calle 7 (Unitel), Esto es Guerra (PAT) y Juga2 (Red
Uno) son reality game shows donde los concursantes realizan pruebas fsicas en
equipos mixtos y a su vez el plus es la exhibicin de su vida privada. Cabe recalcar, y
valga la redundancia, de que todos ellos son franquicias importadas.
De igual manera sucede con los talent shows, Red Uno y Unitel transmiten programas
donde el objetivo es competir, pero no fsicamente, sino con la voz. En todos estos
casos se evidencia que los concursantes son personas amateur sometidas a diversas
transformaciones. La lgica del entretenimiento televisivo nacional est en reflejar al
televidente tal y como es en la pantalla chica. Que l (televidente) sienta y viva, por
medio de sus sentimientos y curiosidad lo que es triunfar y tener fama. En sntesis
estas producciones venden una realidad con la cual cualquier persona pueda soar y
anhelar como si fuera suya.
Porque no existe forma ms eficaz de entretener y divertir que
alimentando las bajas pasiones del comn de los mortales.
Mario Vargas Llosa

39

1.2. Los pseudo realitys

Inmaculada Gordillo y Mara del Mar Ramrez (2009) dicen que a finales de la dcada
de los ochenta las grandes cadenas televisivas espaolas diversificaron la forma de
realizar programas de entretenimiento en base a los realitys. Dejaron a un lado la
participacin de personalidades reconocidas e introdujeron a al televidente como
protagonista principal del show. Esto no solo se dio en la pennsula ibrica, sino en el
resto de Europa y los Estados Unidos.
A medida que fueron pasando los aos se crearon distintos de formatos con fines de
entretenimiento entre los cuales se destacaron el reality show y el talk show. Durante la
dcada de 1990 ya existan ms de diez formatos dentro de los realitys. Para Gordillo y
Ramrez el origen de todos aquellos es el docudrama y realizan un esquema para

Docudrama

mostrar sus derivaciones.

Reality Sow

Talk Show
Docuserie

Figura 1: Fuente: Telerrealidad: El mundo tras el cristal. Pg: 26.

Para finales del siglo XX la televisin ya haba generado una variedad significativa de
formatos derivados de los reality shows, talk shows y docuseries. Gordillo llama al

40

resultado de esta transformacin de formatos como la Hipertelevisin, este concepto

engloba, en sntesis, la hibridacin de estos formatos dando lugar una nueva generacin
de formatos reality. Autores como Gonzalo Abril, crtico de la televisin espaola y
doctor en filosofa, Coincide con el concepto de Gordillo, pero l llama a este fenmeno
Televisin Hiperrealista y se refiere a ella como un producto de la neo televisin.
La neo televisin es una televisin relacional que privilegia el vnculo afectivo con su
pblico: haciendo activos a los espectadores del plat, intenta abolir la distancia entre
los dos lados de la pantalla para suscitar y mantener el simple placer de estar juntos
(Chambat, 1993)
Gordillo hace tambin un esquema conceptual acerca de las derivaciones que surgen
con la hibridacin de esos formatos:

41

Hipergnero
Docudramtico

Talk Show

Docuserie

Celebrity Show

Reality Show

Talk Show Rosa

Docushow

Celebrity Quiz

Coachin Show

Calebrity Game

Casting Show

Coaching con
celebrities

Docuquiz

Cmara oculta
con celebrities

Docugame

Convivencia

42

Supervivencia

Figura 2: El Docugrama en la hipertelevisin

Fuente: Telerealidad; El mundo tras el cristal, Figura 3. Pg: 27

1.2.1. Caractersticas de un reality show

Este formato, segn Bienvenido Len, naci a finales de la dcada de 1980 y
principios de 1990. Esto debido al crecimiento vertiginoso de nuevas cadenas de
televisin a nivel mundial y de la expansin de grandes conglomerados televisivos, en
su mayora norteamericanos. As tambin estas cadenas empezaron fragmentar a sus
pblicos para poder ofrecer una mayor variedad de programas conforme a la demanda.
La digitalizacin jug un papel clave.
El objetivo fundamental de la nueva televisin era representar de manera ms fiel la
realidad porque la programacin antigua haba perdido credibilidad en este aspecto.
Segn Len, ya para aquellas pocas el pblico no estaba contento con ver
documentales o reportajes en la televisin, necesitaba estar representado o, en
definitiva, formar parte del proceso discursivo de los mass media. Es as que el
entretener a las masas no era una necesidad, sino una urgencia.
El reality show nace como una alternativa rpida en la cual se ven reflejados los
deseos del pblico. Este formato tiene la intencin de volver un espectculo la realidad
en la que un individuo comn vive, es decir la espectacularizacin de cotidiano.
En esta nueva encrucijada se sita un fenmeno que adopta formatos y contenidos muy
diversos pero que tienen en comn el intento de proporcionar una visin del mundo que
permita construir un espectculo, ofreciendo una imagen que resulte prxima a la
experiencia cotidiana de la gente comn y corriente. (Leon, 2009: 13).

Es as que por primera vez la vida privada y ajena se vuelve motivo de espectculo. El
entretenimiento ya no se basaba en la ficcin de los contenidos televisivos, ni en las
pelculas, mucho menos en la informacin ni el periodismo. El protagonista poda ser
el vecino de un amigo o el propio amigo.
1.2.1.1. La realidad como espectculo
Una de las caractersticas de cualquier reality show es como lo dice su nombre,
mostrar la realidad. Este formato se destaca por su autenticidad, aunque no se puede
descartar la verosimilitud.

43

Los reality show pretenden entretener a sus audiencias haciendo un espectculo de la

realidad en la que viven por ejemplo, si se hiciera un programa con este formato
acerca de la vida de un granjero, todas las actividades que l realizara seran objeto
de espectculo. Desde cmo se levanta, toma su desayuno, si lee la biblia para sus
hijos o si ordea a una vaca. Incluso sus problemas seran un espectculo.
El reality show busca que el telespectador se vea reflejado en la pantalla, como ya se
dijo antes, que no simplemente vea el programa, sino que forme parte de l como un
protagonista, aboliendo as, la distancia, espacio y tiempo entre el que mira detrs
del cristal y el que est en el plano de enfoque de la cmara.
En sntesis, el telespectador debe sentir que est ante el mundo real.
1.2.1.2. La espectacularizacin de la vida privada
Una de las caractersticas ms destacadas de los reality show es la constante
exposicin de la vida privada de sus participantes. Muchos realitys buscan
transformar a una persona comn en alguien reconocible y admirable. Ahora sta
transformacin no solo est vinculada a aspectos fsicos o econmicos, sino
tambin al de la intimidad.
Durante el proceso de transformacin, los realitys se infiltran en la vida cotidiana de
los concursantes, si es que el trmino posee la pertinencia debida. Mayormente se
not que en grandes producciones internacionales como las de la cadena televisiva
MTV, se ha vuelto natural el recurrir a este recurso. La dependencia a invadir la
privacidad lleg al extremo de proyectar actos sexuales entre participantes de estas
producciones.
Por qu recurrir a este recurso? Vargas Llosa (2012) dice que los medios acuden a
este recurso porque es lo que a las audiencias ms les importa, es decir que hay una
elevada demanda. Recurrir a los bajos instintos, al voyerismo del telespectador
provoca satisfaccin en el individuo que ve el programa.
Las cmaras juegan un papel importante, pues estas tienen que estar presentes pero
de una manera sutil. Esto se da cuando el reality tiene lugar en un espacio cerrado o
de enclaustramiento, un ejemplar caso es el de Gran Hermano. En los reality game

44

shows o talent shows la cmara est presente, pero de una manera ms explcita o
notoria.
La constante exposicin de sentimientos de los concursantes aade un plus a esta
caracterstica. Como ya dijo antes, el fin es volver cada enojo, desacuerdo,
enamoramiento u odio en un espectculo.
La intimidad desaparece. Es la convivencia, el pudor aparece cuando se va al bao.
Un autntico disparate. La intimidad no existe, se vendi al productor desde que se
ingres

en la casa estudio. En la sociedad actual tampoco hay mucho que

esconder. (Rincn, O. 2006: 78)

Con la definicin dada por Omar Rincn, se establece que la transformacin de la

intimidad se ha vuelto u espectculo digno de ver.
1.2.1.3. Yo te nomino
La mayora de los realitys, como ya se dijo en el punto anterior, transforma al
individuo participante. Si entr gordo, el deber del programa es lograr que ste baje
de peso. Si el individuo es feo, el programa debe volverlo lindo. Si el individuo es
pobre, el programa deber volverlo rico. Si ste no tiene suerte en el amor, el
programa deber volverlo un gur del amor.
No hay que olvidar que todo este proceso de transformacin es un concurso, donde
no slo hay un protagonista, sino varios. Por eso es que a los individuos participantes
tambin se los llama concursantes. En sntesis es una competencia.
La mayora de los realitys cada participante compite con los dems por conseguir el
premio ms importante, el cual en su mayora es una remuneracin econmica,
exceptuando los casos de transformacin fsica como cirugas plsticas o reduccin
de peso donde cada participante posee el protagonismo principal en un captulo. En
los dems casos todos los concursantes se someten a una nominacin para ser
excluido del show hasta que slo queden pocos finalistas.
Ya sea un talent show, un game show u otro formato de reality siempre habr
nominados y luego eliminados.

45

Esta caracterstica produce en el telespectador una serie de emociones e induce a que

tambin sea participe de la toma de decisiones del show.
Actualmente con el auge de las redes sociales, muchos realitys usan plataformas
como Facebook o Twiter para recurrir a la opinin de los televidentes respecto a si es
debido o no eliminar a algn concursante.
1.2.1.4. El premio mayor
La mayora de los realitys tienen un premio al final de la temporada. Como se
explic en el punto anterior, todos los participantes se encuentran compitiendo entre
s para ganar.
Cul es el premio mayor? En la mayora de los casos la remuneracin econmica es
lo que gana el finalista del reality. La cantidad de pende de la produccin, pero en
grandes franquicias internacionales se puede hablar de millones. Dependiendo,
siempre, del pas y de la cantidad de televidentes. (Rincn, 2006: 75-81).
Por ejemplo, dentro de la produccin nacional, el premio mayor no asciende a ms
de 10 mil dlares o su equivalente en bolivianos.
En el caso de las producciones de tipo reality game show, talent show o docugame
(realitys de supervivencia) se realizan castings, en los cuales se exigen ciertos
requisitos, de acuerdo a al objetivo del reality. Por ejemplo y de forma repetitiva en
varias producciones nacionales e internacionales, se busca a protagonistas que
necesiten la remuneracin econmica, de esa forma es que se encuentra el perfil
indicado.
En otros casos la recompensa puede ser fsica esttica o con beneficios
profesionales.

Muchas

veces

existe,

incluso,

una

hibridacin

entre

las

remuneraciones por ejemplo: una mujer quiere ser cantante y tener su primer lbum
discogrfico, entonces decide concursar en American Idol donde gana un milln
de dlares, fama y derecho a grabar su primer lbum en una gran compaa
discogrfica.
Dentro de un reality show, no siempre la remuneracin econmica o fsica esttica
lo es todo. Aquellos que no alcanzaron llegar a ese objetivo se van con un premio

46

consuelo, que a su vez es ms que beneficioso, es la puerta a otra fuente de empleo.

Este premio es la fama, en muchos casos. Salir en televisin brinda reconocimiento y
admiracin en la audiencia. Por lo cual los concursantes que no hayan ganado el
mximo premio, pueden hacer uso de la fama adquirida para mantenerse en la vida
pblica. Este depende mucho de la polmica que desaten durante su estancia dentro
del reality.
1.2.1.5. Los castings
La mayora de los reality shows realizan castings para seleccionar a los miembros
del programa. Estas producciones limitan ciertas caractersticas que deben cumplir
los postulantes para poder ingresar al show.
Segn Omar Rincn (2006) y Bienvenido Len (2009), la produccin de realitys ha
centrado mayor atencin en protagonistas jvenes. El motivo est enfocado en el
nivel de madurez y raciocinio, es decir que los jvenes por naturaleza tienden a
comportarse de una manera ms emotiva - hormonal que racional. De esta forma se
aadir ms realidad al programa. Tambin porque no existe un nmero muy
significativo de pblico adulto, sino por el contrario.
Como ya se ha mencionado anteriormente, al momento de seleccionar a los
miembros que participarn en el programa, existe una tendencia a recurrir a personas
con problemas ya sean estos econmicos, sociales o sentimentales. Por ejemplo en el
programa analizado en la presente investigacin, Calle 7, se not que varios de los
participantes entran motivados por la remuneracin econmica obviando que
tambin otra de las causas es obtener fama. En varios perfiles de vida mostrados
durante las primeras semanas de la nueva temporada (sexta temporada) se
expusieron distintos casos entre los concursantes, donde se observ que ellos han
pasado o actualmente pasan por situaciones complicadas. Muchos de ellos quieren el
premio para tener un mejor estilo de vida.
Pero dentro de esta seleccin o proceso de bsqueda de los concursantes adecuados
para el programa, tambin existen candidatos invitados.

47

Como conclusin, una de las caractersticas ms representativas de los realitys es la

seleccin de sus miembros por castings sujetos a requerimientos especficos para los
postulantes.

1.3. La apuesta por los programas pre enlatados

El filsofo socilogo francs, Jean Baudrillard dice que la televisin ha logrado
atrapar al hombre en un mundo repleto de simulacros que slo impulsa al consumo
deliberado, no solo de imgenes, sino tambin de la misma realidad que imponen. De
esta forma la televisin se vuelve quizs en el mayor milagro postmoderno de consumo.
En ella (televisin) se ve el reflejo de una realidad utpica y no de una realidad que
representa a la sociedad.
Anteriormente, ya se haba definido a los programas pre enlatados como producciones
listas para ser puestas en escena; algo as como comprar en el supermercado un sobre de
sopa instantnea, que en la parte trasera de la envoltura est las instrucciones del
preparado y en la parta frontal dice su sabor. Es un producto que ya ha sido testeado en
diferentes grupos y comprobado de que su sabor es bueno y aceptable, y que por tal
razn tiene un espacio dentro de la tienda visible para todos los consumidores. Es una
ganancia asegurada, porque es fcil de preparar, fcil de digerir y sobre todo es
accesible a todos.
Durante el mes completo de observacin que se hizo al programa Calle 7, no slo se
analizaron sus contenidos, sino tambin aquellas producciones similares de la red
Unitel. Se not que desde la apertura de su primera emisin televisiva a las 6 AM, la
cual es un espacio de informacin periodstica, el entretenimiento toma prioridad. El
canal realiza tres emisiones independientes en ese horario, una en la ciudad de La Paz,
la segunda en la ciudad de Cochabamba y por ltimo en la ciudad de Santa Cruz. En
cada set de filmacin y equipo de presentacin de la revista informativa, existe un
comediante. A su vez cada equipo de las distintas ciudades forma parte del espectculo
cmico.

48

En la tabla 1 se mostr que la red Unitel ha importado desde 2013 hasta ahora cinco
programas pre enlatados. Cul es el motivo para que exista mayor importacin de
franquicias televisivas por parte de Unitel a comparacin de otras cadenas de televisin?
Estos programas en su totalidad son realities. Todos han sido transmitidos en horarios
estelares y los protagonistas han sido personas comunes, que han tenido el deseo de
tener fama o una remuneracin econmica por las actividades desempeadas. Tambin
han tenido bastante aceptacin por parte de los televidentes. La mayora de estos
programas no slo han tenido pblico juvenil, sino tambin pblicos infantiles y
adultos. Algunos tuvieron o tienen ms xito que los otros.
En muchas de las producciones importadas por el canal Unitel, se ha espectacularizando
la intimidad de sus participantes, as como la ridiculez, en el caso del programa
Apuesto Por Ti donde asistan personas que aseguraban poder hacer algo nico e
irrepetible como comer 20 pltanos en un minuto o romper vasos de un solo golpe. A su
vez estos programas han sido objeto de bastante controversia por el tipo de contenido
que mostraban, un ejemplo memorativo fue cuando cambiaron de horario el programa
Calle 7, el cual en sus inicios fue transmitido de 22:00 a 23:00 y despus se traslad
al horario de 18:00 a 19:45. La polmica giro en torno a que el ltimo horario perteneca
al espacio de la serie animada Los Simposon. El disgusto en la juventud no se hizo
esperar cuando se organiz una marcha en defensa de la serie estadounidense.
Otro programa polmico fue Yo Me Llamo, en este caso las crticas rondaban en
torno a los jurados de los programas, pues se cuestionaba la legitimidad como crticos.
Sin duda todos los programas

con estos formatos similares han sido el negocio

meditico de la red Unitel por el simple hecho de que fueron y son llamativos para las
audiencias.
1.3.1. Yo me llamo, el acierto de Unitel
Su primera emisin fue el 22 de julio de 2013 en el horario estelar de 22:00 a 23:30.
Consista en encontrar al mejor imitador de algn cantante. El programa tuvo 6
temporadas y el premio mayor era de 10mil dlares. Segn Darym Antelo, productora
del programa, este tuvo tanto xito porque no eran personalidades del mundo musical
boliviano los que participaban en el show, sino gente comn que posea el talento,

49

pero no la oportunidad. Adems afirm que el plus estaba en que los concursantes
imitaban a algn artista musical famoso. (D. Antelo, comunicacin personal, 21 de
abril de 2016).
Segn Antelo, el negocio no consista en encontrar a un nuevo imitador de alguna
estrella musical, sino en los auspicios de las grandes empresas nacionales. Si el
programa tiene un alto puntaje de rating, transmitir alguna publicidad tendra su
recompensa.
El xito del programa est vinculado a la transformacin que tenan los participantes
de un individuo comn y corriente a una estrella del mundo musical. Uno de los casos
ms emblemticos fue de Jess Chama, quien imit a la cantante mexicana Alejandra
Guzmn. El posea una voz casi igual a la de la artista, pero al ser un hombre, su
transformacin fsica fue lo que ms llam la atencin del jurado y del pblico.
La gran polmica que tambin dio mayor atraccin al programa fue la constante crtica
que tena en las redes sociales. El blanco de los ataque fueron los jurados del
programa, pues no se los consideraba competentes para realizar tal labor. La crticas
no solo provenan de aquellas personas que repudiaban el show, tambin venan de los
mismos fans del programa.
1.3.2. Calle 7 el programa ms popular de Unitel
Su primera emisin fue el 20 de agosto de 2014, casi un ao despus del estreno de
Yo Me Llamo. Anteriormente se mencion que ya va en la sexta temporada,
igualando al anterior reality. Segn los dos productores entrevistados, es el programa
con ms rating de toda Bolivia. Tiene el mayor nmero de fans en Facebook a
comparacin de otros realitys en distintos canales de televisin. A continuacin se
mostrar una tabla comparativa con otras producciones similares respecto al nmero
de fans en Facebook.
Tabla 5: Comparacin del nmero de fans de los distintos programas
de entretenimiento televisivo con formato reality
Nombre del programa

Nmero de fans en
Facebook

50

Cadena televisiva

Calle 7

743827 fans

Unitel

Star Academy

212603 fans

Unitel

Esto es Guerra

237046 fans

PAT

Juga2

185872 fans

Red Uno

Cantando Por Un Sueo

236725 fans

Red Uno

Bailando Por Un Sueo

177063 fans

Red Unitel

Yo Me Llamo VIP

18034 fans

Unitel

Fuente: Pginas oficiales del programa en Facebook

La tabla muestra que el programa Calle 7 supera con ms del cien por ciento a los
dems realitys producidos en Bolivia, pero que a su vez son pre enlatados
importados de otros pases latinoamericanos, en su mayora.
Si bien es el programa con mayor nmero de seguidores en su fanpage, tambin ha
sido el ms controversial por todos los problemas que ha pasado. Una de las polmicas
ms sobresalientes fue cuando se descubri que el programa no era transmitido en
vivo y directo. Este suceso se dio durante las dos primeras temporadas. Otra de las
polmicas fue cuando tuvo su traslado a un nuevo horario, y fanticos de la serie
animada de Los Simpson marcharon a nivel nacional para pedir que no se cambiara
el horario. Tambin caus polmica con el violento incidente que protagoniz uno de
sus concursantes.
La invasin de la privacidad de sus concursantes y la constante exposicin a quiebres
emocionales fue parte de las controversias del programa.
Si bien el programa tiene, actualmente, mucho apoyo, tambin tiene mucha crtica por
parte de ciertos grupos juveniles. Durante el proceso de investigacin se pudo
encontrar un grupo en la red social Facebook llamado Odio a Calle 7.

51

Imagen3: Rescatada de un grupo de Facebook llamado Odio Calle 7

Fuente: Comunidad de Facebook llamado Odio Calle 7

Cuando se abri esta pgina, se puede ver una publicacin que dice: Si est
pgina existe, es porque hay gente que no tolera la estupidez, ignorancia, y
no acepte experimentos con orangutanes que los visten de rojo y amarillo..
Y que esos orangutanes se crean la "gran" cosa.."
El sitio tiene 77289 likes. Tambin posee publicaciones negativas respecto
al programa de la red Unitel. Se observ que publican memes negativos o
fotos montadas.
En la mayora de sus publicaciones ridiculizan las actividades realizadas en
el programa y las califican de intiles, tontas, sin sentido y sin ningn aporte
a la educacin.

Durante el periodo de observacin que tuvo el programa Calle 7, el investigador

not que el show ha sufrido bastantes cambios a comparacin del formato original.

52

Por ejemplo, actualmente existen cuatro equipos dos que son llamados Equipos
Legendarios, los cuales estn conformados por concursantes antiguos y Equipos de
la Nueva Generacin, los cuales estn conformados por nuevos competidores. Otro
de los cambios fue una miniserie del programa llamada Calle 7 All Inclusive la cual
fue filmada en Punta Cana, Republica Dominicana y su objetivo era mostrar como
vacacionaban los antiguos participantes de Calle 7.
Estas modificaciones fueron positivas para el reality, pues de acuerdo al seguimiento
que hizo el investigador a la fanpage del programa no not comentarios o
publicaciones negativas. Tambin cuando se hizo la observacin de campo dentro del
set de filmacin no hubo reacciones negativas por parte del pblico presente, ms al
contrario se not que hubo ms reacciones positivas cuando competan los
concursantes del equipo legendario.
Cuando se realizaron los grupos focales en las ciudades de La Paz y El Alto, los
entrevistados afirmaron que los adolescentes y jvenes son los que ven ms el
programa, pues son ellos los que sienten identificados con los concursantes de Calle
7, ya sea por la edad o por las actividades que se desarrollan durante toda la
temporada. Los productores entrevistados tambin coincidieron en que el pblico que
ms ve el programa son los adolescentes, pero ellos aseguraron que tambin los nios
lo ven en vez de los jvenes. Otras coincidencias que se notaron tanto en las
respuestas obtenidas en los grupos focales y las entrevistas a los productores es que
existe ms teleaudiencia en la ciudad de Santa Cruz, por el hecho de que el programa
es producido en su totalidad all. Aun as, segn la informacin rescatada de ambos
casos (grupos focales y entrevistas), otras ciudades donde tienen una cantidad
significativa de seguidores del programa es en la ciudad de La Paz y Cochabamba.
Esta informacin no ha sido comprobada. Pero segn un tanteo rpido, lanzado por
el investigador en Facebook en el mes de abril, para tener un dato estadstico de
cuntos jvenes ven reality shows en Bolivia? se not que de cada 112 jvenes
encuestados 27 ven el programa.

53

Cuadro Estadstico 1: Teleaudiencia que

ve realities en Bolivia

25%

Calle 7
Cantando Por Un sueo

47%

Esto Es Guerra
7%

Star Academy

Todos los anteriores

4%

Ninguno

15%
2%

Fuente: Elaboracin propia

De igual manera y de acuerdo con la tabla 5 el nmero de fans es bastante elevado,

pues si se contara con el cien por ciento de la poblacin el cual asciende a un total de
10millones 825 mil habitantes (INE, 2015), la cantidad de seguidores registrados en la
pgina oficial del programa en Facebook llega a un aproximado de 743mil. Esto indica
que el 6,87 por ciento de la poblacin nacional sigue su fanpage.
De acuerdo al sondeo realizado en el mes de abril por medio del Facebook, del total de
jvenes encuestados, 25 por ciento ve el programa. De esta manera se pude deducir
que el programa tiene un alto nivel de teleaudiencia. Tambin se puede apreciar que el
15 por ciento de los encuestados ve Star Academy, programa que tambin pertenece
a la misma red televisiva.
Con los datos presentados, el investigador se anima a decir que el programa de
entretenimiento televisivo Calle 7 no slo es el ms popular de la red Unitel, sino de
Bolivia.

54

1.3.3. Dependencia del entretenimiento y espectculo

Guy Debord (1992) dice que el hombre ha estado acompaado del espectculo durante
toda la historia. Para l, el mundo y su sociedad es un espectculo. Vargas Llosa
coincide con estas afirmaciones del filsofo francs y aade que el hombre busca el
espectculo, busca de una manera ms morbosa el bochorno en la sociedad.
Baudrillard habla de una sociedad depredadora, en el sentido que devora todo lo que
ve, es decir Homo homini lupus o su traduccin al espaol como El hombre es el
lobo del hombre. Si bien ese concepto se us para describir la barbarie del Holocausto
Judo, ahora puede ser interpretada como que el hombre no slo consume mercanca
sino que tambin se ha mercantilizado y se vende as mismo como un producto.
Adentrando ms al propsito del enunciado de Baudrillard respecto a la Sociedad de
Consumo, no slo trata de decir que el individuo es un comprador compulsivo que se
llena de mercanca que satisfaga sus deseos y no as sus necesidades, sino tambin de
que consume una realidad construida como un engao que le cause felicidad.
Debord habla de que el espectculo se ha vuelto una mercanca intercambiable y
valorable. Un conjunto de simbolismos sujetos a controlar el comportamiento humano
y de esta manera enajenarlo del resto de la sociedad. (Debord: 1992). Ahora si se hace
una comparacin entre la propuesta de Baudrillard con la de Debord en incluso la de
Vargas Llosa respecto al significado de sus conceptos (Sociedad de Consumo,
Sociedad del Espectculo y Civilizacin del Espectculo) podemos definir que el nivel
de exposicin al espectculo determina al consumismo de la civilizacin.
Por ejemplo las famosas peleas de box en la ciudad de Las Vegas. All se puede
apreciar cmo dos individuos se golpean hasta quedar heridos en frente de miles de
espectadores, los cuales pagan para poder entrar al espectculo directo o aquellas
personas que pagan el servicio de TV Cable para poder sintonizar el enfrentamiento.
Aqu se evidencia la mercantilizacin del espectculo. O cmo Baudrillard explicara
el espectculo dado en una pelcula pornogrfica, donde dos individuos de sexos
opuestos mantienen relaciones sexuales, las cuales son registradas y editadas para su
comercializacin. Una vez se ve la mercantilizacin del espectculo, pues este film

55

ser expuesto en cinemas o como dira Walter Benajmin respecto a la reproduccin

tcnica del arte.
1.3.3.1. Un mundo de entretenimiento
Jos Javier Esparza (2006), periodista y crtico de la televisin espaola, habla
acerca del entretenimiento como un depredador que se est devorando todo lo que
encuentra a su paso. El afirma que la televisin es en la sociedad postmoderna el
principal constructor de cultura y que por el vasto alcance que esta posee nadie
escapa de ella.
Actualmente la produccin de programas de entretenimiento ha crecido de manera
mundial, tanto as que hasta las cadenas de televisin educativa como Discovey
Channel o History Channel han centrado su programacin en formatos de realitys
para generar mayor aceptacin en base al entretenimiento.
Anteriormente se mencion que hasta en los noticiarios nacionales e inclusive
extranjeros, el entretenimiento se encuentra presente. Respecto a la produccin
informativa nacional, est siempre viene acompaada de scketchs cmicos, dnde
ironizan la realidad actual.
Con los datos expuestos con anterioridad donde marcaba que el 67 por ciento de la
produccin televisiva privada nacional est enfocado al entretenimiento. Durante una
semana el Observatorio Nacional de Medios (ONADEM) realiz un seguimiento a
los canales de televisin ms comerciales de Bolivia. En algunos casos, se
registraron contenidos por 24 horas los siete das de la semana analizada. En otros
casos fueron 23 horas. Las redes televisivas analizadas fueron: ATB, Bolivisin, Red
Uno, PAT y Unitel. De lunes a viernes, durante la emisin habitual, existe un 58 por
ciento de programacin dedicada al entretenimiento, mientras que los fines de
semana (sbado y domingo) este porcentaje sube 22 puntos llegando a un 85 por
ciento de programacin con el objetivo de entretener.
A continuacin se expondr dos grficos con estudios hechos por el Observatorio
Nacional de Medios (ONADEM), en la cual se muestra como est marcada la
produccin televisiva privada nacional.

56

Programacin en redes de televisin privada

Semana completa de emisiones
2%

0%

0%

1%

5%

Entretenimiento
Periodstico general
Religioso

26%

Deportivo
Cultural
66%

Otros Temas
Institucional

Cuadro estadstico 2: Fuente: ONADEM

Programacin en redes de televisin

privada: Das hbiles y fin de semana
Lunes a viernes

Sbado y domingo

85
58
34

5 6

2 3

0 0.8

0 0

0.5 1.4

Cuadro estadstico 3: Fuente: ONADEM

Las grficas expuestas (fuente: ONADEM), muestran de forma clara, que la

programacin televisiva de entretenimiento es la que mayor peso tiene dentro de los
canales de televisin ms comerciales del pas. Anteriormente ya se haba
mencionado que la red Unitel le dedica a la semana un total de 114 horas a transmitir
programacin de entretenimiento. ATB le dedica 116 horas a la semana, Bolivisin

57

le dedica 102 horas, Red Uno le dedica 84 horas a la semana y PAT le dedica 79
horas. (Poma Ulo, 2013).
Se puede notar que durante los ltimos aos ha aumentado la tendencia de transmitir
ms programacin dedicada al entretenimiento, y no as a otras actividades como la
informacin o la cultura. En la seccin de Anexos se mostrar la tabla elaborada por
el ONDEM, donde muestran las horas semanales dedicadas a estas actividades a
parte de las del entretenimiento.
1.3.3.2. El espectculo en los pre enlatados
Marcel Duchamp volvi todo un espectculo la exhibicin de un urinario a
principios del siglo XX. Su objetivo fue el de dar un valor artstico a aquellos objetos
de la vida habitual de un ser humano. De esta forma cuestion el verdadero concepto
de arte y el sentido de los objetos artsticos. Es as que nace el concepto de ready
made, lo cual quiere decir que todos esos objetos de uso cotidiano se transforman en
arte. Dentro de este pensamiento, se tiene como objetivo transformar el pensamiento
de las cosas reales que son cotidianas en la vida a algo ms, algo bello. Esto da un
ejemplo de la teatralizacin de lo cotidiano y de lo real, muestra la transformacin de
un urinario a una obra de arte, es la simulacin de la esttica artstica reflejada en lo
comn.
Para Budrillard los reality shows son como el ready made de Duchamp. Son una
teatralizacin, pero de personas comunes imitando a personas comunes. Es aqu
donde muere lo real pues stos no muestran lo real, lo simulan y los venden como si
fuera real.
Los programas pre enlatados en su mayora son formatos de telerrealidad o reality
show. Anteriormente se ha definido sus principales caractersticas entre las que
destacaba la espectacularizacin de la privacidad, la no ficcin dentro de sus
contenidos, o el protagonismo de la gente comn. Ahora, la caracterstica ms
esencial, la cual no se mencion, es que todo lo que englobe a los reality shows es un
espectculo, no por nada a este concepto se lo llama exhibicin o espectculo de la
realidad, si es que se lo traduce al espaol.

58

Mientras se observaba el programa Calle 7 se not que cada actividad deportiva y

cada acontecimiento que suceda durante cada emisin era objeto de espectculo.
Desde cmo bailaban los Gladiadores, su corte de cabello, con quin salan a
recrearse, quin era la pareja, quines tenan diferencias, incluso cmo era su familia
o si tenan hijos o las condiciones en las que ellos vivan; todo era un espectculo.
Si se comparara estos aspectos analizados en la investigacin con los escritos y
conceptos de los autores utilizados para la presente, cobra sentido que estos formatos
televisivos tienen como nico propsito el generar emociones en el pblico, basadas
en la exhibicin del estado anmico y emocional de los protagonistas. O como deca
uno de los productores entrevistados para la investigacin, recurrir a los bajos
instintos del televidente.
El espectculo ofrecido en estos programas pre enlatados es, sin duda, diferente a
otros formatos por el simple hecho de que en los reality shows se busca llegar al
pblico por medio del morbo. Durante la implementacin de los dos grupos focales
realizados en las ciudades de La Paz y El Alto, los entrevistados afirmaron que ven,
en su mayora, el programa por las problemticas que surgen dentro de ellos. Les
atrae ver cmo dos concursantes se enfrentan verbalmente o inclusive fsicamente;
incluso les atrae saber de dnde provienen, qu es lo que buscan participando en el
programa. Los participantes del grupo focal de la ciudad de La Paz, incluso lamentan
que no se muestre ms cosas, que exista una censura a ciertos acontecimientos que
surgen dentro del programa. Esto se da porque ellos (los entrevistados) estn
acostumbrados a realitys ms controversiales, donde incluso se llega a ver escenas
de relaciones sexuales o escenas donde los participantes estn ebrios y hacen cosas
irracionales. Los entrevistados de la ciudad de La Paz esperan poder ver este tipo de
contenidos en las producciones bolivianas.
1.4. La intimidad, un espectculo en la televisin posmoderna
Mario Gutirrez afirma que los reality shows invaden de una forma amable y casi
espontanea la privacidad de aquellos que forman parte del programa. Pero se ha
evidenciado y, adems, mencionado que una de las caractersticas de estos formatos de
telerrealidad es la de volver un espectculo todo aquello que est entraado al mbito
privado de una persona.

59

Los medios de comunicacin y en especial los medios televisivos son los que ms
recurren a esta estrategia para captar pblico. Es as que no slo vuelven un espectculo
a la realidad, tambin lo hacen con la intimidad de las personas. Alarmante es observar
cmo los mismos noticiarios han acudido a este tipo de recursos para generar mayor
rating, utilizando espacios de farndula o transformando la informacin en contenidos
amarillistas. Un ejemplo de la realidad meditica boliviana fue cuando la prensa, radio y
televisin nacional prestaron mayor prioridad al caso Gabriela Zapata, durante el
primer semestre del 2016, donde ms all de destapar hechos de corrupcin o trfico de
influencias, se centr la atencin en la vida privada de este personaje y sus vnculos con
el Presidente del Estado Plurinacional de Bolivia, Evo Morales. La controversia rond
entorno a los vnculos familiares, nexos ntimos con altas autoridades y su misma
privacidad, lo cual tuvo una consecuencia directa en la opinin pblica.
Este caso en particular muestra la realidad meditica nacional y el comportamiento
colectivo de la sociedad boliviana. Donde el ojo voyerista es la cmara y la
intencionalidad de los medios es entretener ms que informar, es fomentar o promover
el voyerismo colectivo en la sociedad. Este caso, valga la redundancia, muestra como la
vida privada se est volviendo en un espectculo meditico.
De igual forma pero en mayor escala, es lo que est sucediendo con la produccin de
entretenimiento televisivo nacional. Las redes de televisin ms comerciales del pas
han incrementado la importacin y adaptacin de franquicias como la de Calle 7, Yo
Me Llamo, Star Academy o Cantando Por Un Sueo, donde a parte de las
actividades relacionadas con el propsito del programa, tambin se identific que
exhiben aspectos de la vida ntima de sus participantes.
1.4.1. Antecedentes
Jurgen Habermas (1989) delimita dos grandes esferas en la sociedad, La esfera
pblica y La esfera privada. Si bien el socilogo alemn alude a que estas esferas,
en especial la pblica, han estado vinculadas a la administracin de Estado desde la
poca feudal hasta su declive y nacimiento de la ilustracin e industrializacin donde
nace la burguesa, y con ella, la Opinin Pblica. Los medios de comunicacin de
ese entonces haban convertido a la poblacin en el principal generador de Opinin
Pblica, centrando as las actividades privadas de la burguesa en un mbito de inters

60

comn. Esto se da porque la economa no era manejada por una sola persona, como lo
era en la poca feudal, sino por un conglomerado de empresarios que controlaban la
produccin y el destino del proletariado.
Lo privado para el socilogo alemn est vinculado a aquello que no es de inters
pblico, se refiere a la intimidad de alguien. A la vida privada o personal. Pero esta
privacidad termina cuando est relacionada al poder del estado o al manejo econmico
de una sociedad. La administracin estatal es un claro ejemplo de cmo ciertas
actividades llegan a perder su esencia de intimidad, pues a los miembros de una
sociedad o nacin les llega a interesar el qu es lo que hace su administrador.
1.4.2. La intimidad, un espectculo en Calle 7
Durante las 25 emisiones analizadas por el investigador entre los meses de marzo y
abril del ao 2016, se not un patrn recurrente en la mayora de los captulos. Los
presentadores del programa, saban todo lo que pasaba con los gladiadores, dentro y
fuera del set. As tambin, siempre hubo una persona, a la cual no se la pudo
identificar, pero es llamado Inspector Cuellar, quin tena como nica funcin el de
averiguar todo sobre los concursantes. Una vez conseguida alguna informacin
relevante, esta era enviada a los presentadores y ellos la sacaban a luz pblica.
En la mayora de los casos, la informacin recogida por el Inspector Cuellar estaba
vinculada con las relaciones amorosas de los gladiadores. La mayora de las veces
estos amoros se daban entre los mismos concursantes. El investigador not que estos
eran perseguidos, pues as se los muestra en un video de publicacin por el mismo
programa. Tambin not que en varias oportunidades las cmaras del programa
visitaban a los concursantes en el seno de su hogar donde estos mostraban como era su
vida fuera del programa. En varios casos los gladiadores exhiban la humildad de sus
hogares y las condiciones en la que ellos viven. En otras, incluso, exponan a sus hijos
o bebes ante las cmaras.
1.5. La dependencia de la opinin pblica en la construccin del discurso televisivo
La presente investigacin no slo hizo un anlisis de contenidos observando las
transmisiones en vivo y directo del programa Calle 7, sino tambin se hizo una

61

observacin de contenidos en las redes sociales, pues este programa y otros de similares
caractersticas han abierto sus fanpages.
Se evidenci que estas fanpages son la esfera pblica, como la llamara Habermas,
donde se da a lugar la opinin pblica. Cabe recalcar que a diferencia de los conceptos
manejados por el socilogo alemn, estos espacios virtuales como Facebook y Twiter
no slo generar opinin respecto a acontecimientos de carcter poltico o econmico.
Tambin generar opinin respecto a otros temas, que para muchos seran banales, pero
estn all. Ese es el caso de los reality shows, pues estos buscan generar opinin
respecto a sus participantes y las actividades que ellos hacen.
De esta forma los medios atraen a su teleaudiencia y los motivan a seguir viendo el
programa.
Los debates, respecto a cada acontecimiento dado dentro de Calle 7 motivan a que se
genere de opinin y juicio. Siempre habr fans que acepten ese acontecimiento y
tambin habr fans que lo repudien,
Por otro lado, tambin existen pginas en Facebook, donde se crean debates crticos
sobre este tipo de televisin (reality shows). En reiteradas ocasiones se not que no slo
existe crtica, sino insulto y comportamiento intolerante a este tipo de programas de
entretenimiento.

62

Captulo 2: La hiperrealidad en la televisin boliviana

En el mundo postmoderno no hay realidad, sino simulacro de la realidad fueron las
palabras de Jean Baudrillard para definir la situacin actual que viven las sociedades
posmodernas. Esta tesis, planteada por el socilogo galo, es la precursora de un pensamiento
que fue plasmado a finales del siglo XX en una controversial y futurstica pelcula de ficcin
llamada The Matrix, en la cual exponen la teora de que el hombre no vive una realidad
real sino, una virtual; una simulada y por lo tanto cegadora y mentirosa.
En su libro La Guerra del Golfo No Ha Tenido Lugar (1991), Baudrillard plantea que la
primera guerra en el Golfo Prsico, la cual fue promovida por el Presidente George Bush
(Padre), no ha existido porque est fue tomada como un simple espectculo televisado. Los
medios transmitieron los constantes bombardeos areos de las fuerzas armadas
estadounidenses, pero para el socilogo francs el objetivo de las cadenas noticiosas no era
el de informar respecto a la guerra sino de ofrecer entretenimiento basado en un hecho real
que se transform en un simulacro controlado. Para l, Estados Unidos quiso demostrar que
es el hroe del videojuego y que lo que pasaba era simplemente eso. Los medios haban
virtualizado por primera vez un hecho tan violento en una realidad ms real que lo real, es
decir una hiperrealidad.
Y todos nosotros, rehenes de la intoxicacin de los medios de comunicacin, inducidos a
creer en la guerra, como antes en la revolucin en Rumania, sometidos al simulacro de la
guerra como a arresto domiciliario, ya somos todos, in situ, rehenes estratgicos: nuestra
posicin es el televisor, donde virtualmente nos bombardean a diario, mientras seguimos
cumpliendo tambin con nuestra funcin de valor de cambio. (Baudrillard, 1991: 11-12).

Anteriormente se ha mencionado que los fundamentos tericos basados en el pensamiento de

Baudrillard y su tesis de la hiperrealidad son el pilar terico fundamental para la presente
investigacin, pues el objetivo principal de esta es de poder entender cmo la transformacin
de la intimidad influencia en la produccin de entretenimiento televisivo boliviano, por
medio de la construccin del discurso el cual, segn el investigador, es un simulacro
controlado.

63

La televisin ha evolucionado durante todas estas dcadas, ha transformado y mejorado su

objetivo, pues este, en un principio, era el de mostrar la realidad de forma informativa y para
generar un cambio social. Filsofos como Theodor Adorno, Walter Benjamin o Max
Horkheimer han realizado duras crticas al poder de la comunicacin de masas durante la
primera parte del siglo XX. Estos autores pertenecientes a la corriente filosfica de la
Escuela de Frankfurt, de forma pesimista hacen una crtica social a lo que estaba pasando
con la civilizacin en ese entonces. Ellos ya planteaban que los medios de comunicacin
masiva siempre han sido controlados por las sociedades de poder, y que en ellos implantaban
sus intereses personales. De esta manera es que se pudo expandir el pensamiento racista que
llev a la barbarie social y al eminente Holocausto.
Ahora la televisin ha llegado a una etapa en la que el objetivo es el de crear espectculo de
cualquier forma posible, el entretenimiento lo es todo. Est en los noticiarios, en los
programas de cultura, en los debates, incluso en la educacin televisiva. Ha sido tal el
abarcamiento del entretenimiento que ahora la misma realidad se ha vuelto un espectculo.
La nueva ola, nacida en la dcada de 1980, tiene como objetivo entretener a las sociedades
mostrando cmo stas se desenvuelven da a da. Walter Benjamin dira a este fenmeno la
reproductibilidad tcnica de la realidad, pues esta (realidad) ya no se vive, sino se la muestra,
se la representa y se la re-reproduce por medio de la televisin, o como dira Baudrillard, se
la simula.
El hombre desde sus principios siempre ha tratado de reflejar su realidad, esto se puede
observar desde el arte rupestre en las Cuevas de Altamira en el norte espaol, pasando por el
arte realista de finales del siglo XIX, el nacimiento de la fotografa o los primeros filmes a
finales del siglo XIX tambin. Todos estos ejemplos son muestra histrica del reflejo de la
realidad.
Ahora los reality shows buscan representar la realidad vivida diariamente, buscan eliminar la
ficcin en las pantallas y entretener con la veracidad de las cosas, finalmente buscan volver
al telespectador el principal protagonista de este show, pues l es el que dar su veredicto e
intrnsecamente ser el omnipotente de la historia. Lo que los crticos de este gnero dicen es
que todo es simulado, que estos programas lo nico que hacen es crear simulacros
representativos de la realidad. Esta neo televisin llega a confundir la realidad y las
representaciones, a su vez motiva el intercambio de sentimientos y sentidos. Esta nueva

64

forma de hacer televisin manipula la veracidad y la disfraza para seducir al televidente, su

principal objetivo es el de conseguir ms rating, a su vez de mostrar slo lo que los dueos
quieren que se vea. (Gutirrez, 2003).
2.1. Qu es la hiperrealidad?
Jean Baudrillard es el precursor de este concepto. Su crtica se centra en la forma de
produccin que han tenido los medios de comunicacin masiva desde la segunda mitad
del siglo XX hasta la actualidad. La virtualidad ha suplantado a la realidad, segn el
socilogo francs, porque todo aquello que es plasmado en los media es una
representacin de la realidad, pero no es as algo verdadero.
La duda del hombre por su propia inteligencia obliga a que este construya y desarrolle
tecnologa inteligente para as generar un espectculo de la viveza y de la inteligencia.
Esta tecnologa, segn Baudrillard, es la que siega al hombre y lo vuelve dependiente.
Arrastra al individuo a querer vivir en mundo donde todo est hecho, donde la
satisfaccin forme parte de su cotidiano vivir, donde la verdad sea slo la verdad que
ellos quieren ver. Es una seduccin a las simulaciones de lo real. El mundo slo existe
gracias a esta ilusin definitiva que es la del juego de las apariencias (Baudrillard,
1995: 11)
La transformacin del arte, el modo de comunicar, el cine y la literatura son razones
para que la realidad se transforme, pues por estos medios es que el sistema intenta
ocultar la verdad y la simulacin toma su lugar. Baudrillard llama a esto el Crimen
Perfecto, pues es como si existiese un asesinato donde no existe un asesino, ni existe el
arma o cuerpo del delito, ni tampoco el cadver de la vctima. Dentro del paradigma de
la postmodernidad, Gianni Vatimo expresa en su libro La sociedad transparente
(1990) que la civilizacin postmoderna vive bajo una ilusin expuesta por los medios
de comunicacin, el socilogo italiano afirma que esto se est dando porque esta es la
era de los medios de comunicacin. Estos han alcanzado un nivel de control de masas
demasiado potente, donde nadie puede escapar de su influencia.
Umberto Eco tambin habla en su libro La Estrategia de la Ilusin (1991) de una
sociedad que vive bajo los efectos de la hiperrealidad, fenmeno que segn l nace en
Estados Unidos por influencia de la cultura europea. Vuelve a coincidir con que los

65

media son los precursores de la hiperrealidad, pues estos son los que poseen el poder de
crear ilusiones en el imaginario colectivo humano. Eco pone de ejemplo a los
superhroes como Superman, quin es el tipo de salvador mesinico. Tambin el poder
de Hollywood para llevar al pblico a lugares, en gran parte inalcanzables para la gente
de clase media o baja. Durante la Guerra Fra, las pelculas dirigidas al escenario de la
U.R.S.S como la del Doctor Zchivago. Todos estos ejemplos dados por el socilogo
italiano muestran que la civilizacin postmoderna vive bajo una ilusin creada por los
medios de comunicacin.
Pero an sigue la pregunta latente, Qu es la hiperrealidad? La hiperrealidad es el
fenmeno, que segn los autores ya mencionados, en el que el hombre ha perdido su
capacidad de poder distinguir entre lo que es real y lo que no lo es. Un ejemplo para
esto, y se debe mencionar que los conceptos fueron concebidos mucho antes, es la de la
pelcula hollywoodense The Matrix, en la cual se muestra como los humanos viven
conectados a un mundo virtual donde les muestran una verdad falsa, una realidad
muerta.
La hiperrealidad es la muerte de la sociedad, el nacimiento del simulacro que suplanta a
la verdad. Es el engao del hombre hacia el hombre, es el control del imaginario
humano colectivo por medio de los medios de comunicacin. Es la ilusin transparente
que te muestra algo real, pero que es simulado, que no cumple su verdadero propsito,
sino lo aparenta.
Jean Baudrillard lo define como la incapacidad de encarar el dominio simblico de la
ausencia o falta; porque existe una ilusin material y esttica de la perfeccin, generada
dentro de la ilusin. (Baudrillard, 1999). Es la incapacidad del hombre de distinguir
entre lo que es real y lo que es ficcin pues para l, todo llega a ser parte de su realidad.
Es preciso concebir la T.V. en un plan ADN, es decir, como un efecto donde se
desvanecen los polos adversos de la determinacin, segn una contraccin, una
retroaccin nuclear del viejo esquema polar que mantena siempre una distancia
mnima entre causa y efecto, entre sujeto y objeto precisamente la distancia del
sentido, el desvo, la diferencia. (Baudrillard, 1978:58).

66

2.1.1. La teora de Baudrillard en la sociedad posmoderna

Baudrillard afirma durante la elaboracin de todo su pensamiento, que los simulacros
han estado aferrados a la sociedad desde principios de la poca del Renacimiento hasta
la actualidad. Siempre los ha vinculado con el arte y la forma de comunicar, pues para
l la representatividad de la narracin ha sido el ducto ideal para crear simulacros.
La teora de los simulacros engloba todos los conceptos del socilogo francs, y en
ella intenta explicar las estrategias de la apariencia, la seduccin, la sustitucin de la
realidad por la hiperrealidad, en sntesis de la virtualidad que complejiza la vida del
ser humano.
Esto es la historia de un crimen, del asesinato de la realidad. Y del exterminio de
una ilusin, la ilusin vital, la ilusin radical del mundo. Lo real no desaparece en la
ilusin, es la ilusin la que desaparece en la realidad integral. (Baudrillard, 1995:9)

Baudrillard plantea con su teora de los simulacros, que todo aquello que conoce el
hombre no es real, pues existe una representacin esttica simulada en la sociedad
postmoderna. Este concepto llega a ser pesimista, pues el socilogo francs afirma
que la realidad ha muerto. En gran parte de su teora existe mucha veracidad, pues los
medios de comunicacin, por medio del entretenimiento televisivo estn
reproduciendo la realidad cotidiana de un ser comn, inclusive y segn el propio autor
se la est banalizando. A finales del siglo XX l (Baudrillard) hace una crtica
alarmante respecto a la proliferacin de los programas con formatos de telerrealidad,
pues en ellos se plasma su teora respecto a la muerte de la realidad, ese crimen
perfecto que se presenta de forma victoriosa ante una sociedad de consumo, pero no
de un consumo material, sino de uno ms voraz, uno que est en cada ser humano, un
consumo del hombre por el hombre. En sntesis los seres humanos viven en una
apariencia total de la realidad, pero no es la realidad lo que se vive sino un simulacro
que seduce. Es como si la pelcula hollywoodense The Matrix fuera real, donde cada
individuo vive dentro un mundo virtual donde aparenta que todo es real, pero ms bien
este est conectado a un simulador virtual llamado Matrix.
Si no existieran las apariencias, el mundo sera un crimen perfecto, es decir sin
criminal, sin vctima y sin mvil. Un crimen cuya verdad habra desparecido para

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siempre, y cuyo secreto no se desvelara jams por falta de huellas. (Baudrillard,

1995:11).

Para entender todo el pensamiento terico de Baudrillard respecto al simulacro, el cual

ha estado presente en toda su literatura, es preciso tomar en cuenta tres puntos de vital
importancia, 1) la falsificacin, 2) la produccin y 3) la simulacin.( Vaskes Santches,
2008) .
La falsificacin explicada por Baudrillard tiene que ver con el arte clsico de la era
renacentista hasta la revolucin industrial, donde los artistas y pintores trataban de
imitar a la naturaleza o representarla si es ms preciso. A esto el socilogo galo lo
llamara el el simulacro de primer orden (Baudrillard, 1980), pues es en este periodo
donde se falsifica o simula la realidad por primera vez. En sntesis l plantea que en
este primer periodo la falsificacin es el sistema dominante de esa poca pues existe la
imitacin, el espejo o reflejo, el doble, la mscara o el juego de las apariencias.
En la produccin, Baudrillard explica que el arte ya no es slo una representacin
falsa de la realidad, sino que ahora se la reproduce, en este punto toma el concepto de
la Reproducibilidad Tcnica del alemn Walter Benjamin, en la cual explica que la
industria moderna ha matado el sentido del arte, la ha banalizado. Baudrillard usa este
concepto y dice que esa falsedad plasmada en el arte ahora es reproducida y
comercializada en la sociedad moderna e ilustrada. Estas reproducciones ya no
representan a ese arte original, sino a la copia del original, ya no simulan ser parte del
origen, ms al contrario imitan el carcter reproducible de lo original. Esto es definido
como el el simulacro de segundo orden. La produccin es el esquema dominante de
la era industrial. (Baudrillard, 1980: 59).
Para finalizar, la simulacin es la fase final para entender el concepto de simulacro que
plantea Baudrillard. En esta ltima, ya no existe una falsificacin de lo real como lo
era en el primer orden, tampoco hay una reproducibilidad del arte original, en este
punto slo existe una afiliacin al modelo de lo real, pero no es realidad. Para el
socilogo galo, ya nada cumple con su finalidad, pero si cumple con una
funcionalidad asignada por la referencia, la cual es la nica verosimilitud. Ac puede
entrar el ejemplo de la La Fuente obra de Marcel Duchamp, donde un urinario

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pierde su propsito de urinario y consigue uno nuevo, el de una representacin

artstica de su funcionalidad comn que antes cumpla. Este es el nivel de la
reproduccin indefinida de los modelos, donde todo cobra una funcionalidad
representativa del objeto, es decir donde cada cosa tiene un papel hiperreal. La
simulacin es el esquema dominante de la fase actual regida por el cdigo. En sntesis
todo pierde funcin en cuanto a su propsito original fue dicho, el simulacro toma su
lugar y ese objeto ya no es parte de una realidad sino de una hiperrealidad.
De forma concluyente, la teora de Baudrillard en la sociedad postmoderna vincula la
forma en la que el sistema ha cambiado el significado de las cosas, las ha vuelto una
representacin de lo que eran, un simulacro, una hiperrealidad. Es como cuando un
individuo desea comprar una televisin de ltima generacin, donde su principal
caracterstica es que las imgenes que lleguen a ser transmitidas en aquel aparato sern
de ms alta definicin de aquella que puede percibir el ojo humano. Este televisor de
pantalla curvada con una definicin de 4K o ultra high definition no mostrar la
realidad tal y como la vemos, sino mejorada, la convertir en una imagen hiperreal.
En la civilizacin postmoderna est ocurriendo la simulacin de lo real pues ahora los
objetos, las comunicaciones, el entretenimiento, incluso la guerra, se ha transformado
de ser un acontecimiento real a una simulacra de su propsito original.
2.1.2. Baudrillard y los medios de comunicacin posmodernos
Durante las ltimas dcadas (1990 - 2010), los medios de comunicacin han
transformado la forma de comunicar, de informar y sobre todo de entretener. Jean
Baudrillard enfoca su pensamiento hacia los simulacros, los mass media, la
informacin, la ciencia y las nuevas tecnologas. Para l todas estas estn relacionadas
entre s. Su crtica a los media se encuentra en la forma en que stos interactan con
una sociedad que est dejando la modernidad atrs y se encamina hacia un nueva era,
la postmodernidad. En sus primeros escritos (1960) el socilogo francs ya hablaba
sobre el papel que juegaron los medios de comunicacin masiva y su influencia en una
sociedad que se ha vuelto consumista.
Baudrillard alega que en la sociedad de consumo que l ve; la publicidad, la moda, la
libertad sexual, los mass media y la cultura, la proliferacin de comodidades entre

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otros da lugar a la aparicin de ms signos y esto trae en consecuencia una

proliferacin del valor de signo. En su ensayo titulado Requiem for the Media critica
la posicin que tiene McLuhan respecto a la pertinencia de los conceptos de
comunicacin de Marx, habla del sentido y el valor del signo en los medios de
comunicacin y de su papel en una era de produccin industrial. Tambin afirma que
estos pensamientos ya estn fuera de poca. En su ensayo se puede ver una actitud
tecnofbica y una nostalgia hacia el haber bsico de la comunicacin, es decir la
comunicacin cara a cara. Explica que los mass media han corrompido el verdadero
propsito de la comunicacin original. Concuerda con Marx al decir que los medios de
comunicacin son instrumentos de control.
Para Baudrillard, los medios de comunicacin masiva estn englobados en la
construccin de un discurso de simulacros, donde la televisin es el que ms potencial
llega a tener. Por medio de esta ltima es que se ejerce gran poder sobre el significado
de las cosas, pues en ella se generan las percepciones de la realidad. La moda, la
msica, la poltica, el arte incluso las relaciones son determinadas por aquel que
controle el medio por las que se las transmite. De esta forma es que se crean las
simulaciones de lo real.
La sociedad postmoderna es bombardeada por estas simulaciones, las cuales se
transforman en realidad que es aceptada y adoptada por los individuos. Estos signos o
imgenes crean un mundo hiperreal, segn Baudrillard, porque son representaciones
controladas de lo que el sistema quiere que crean los dems es decir los individuos.
Por ejemplo cuando emiten reality shows quieren representar como interacta el
hombre en su cotidiano vivir, pero esto crea una infidelidad de lo real pues, el
personaje o protagonista del reality sabe que est siendo filmado y por lo tanto lo
cotidiano de su quehacer ya no es real, se convierte en un simulacro, pues esta accin
de lo que sea que estuviese haciendo este protagonista ya ha perdido su real propsito.
Por lo tanto el telespectador llega a no distinguir lo que es real y lo que no lo es.
Los medios de comunicacin postmoderna son mquinas clave de simulacin que
reproducen imgenes, cdigos y signos que constituyen a la hiperrealidad y que llegan
a formar parte de la vida diaria y a su vez son destructores de los sistemas sociales.
Baudrillard afirma que antes los mass media eran un reflejo o representaban la

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realidad, ahora son constructores de una hiperrealidad. A su vez conclua con que los
medios de comunicacin postmoderna sufren de una urgencia por comunicar esos
signos y cdigos construidos en base a simulaciones de lo real.
De forma conclusiva el pensamiento de Baudrillard respecto a los mass media
contemporneos se basa en que para l son un instrumento de una seduccin fra cuyo
encanto narcisista consiste en una auto seduccin manipulativa en la cual se disfruta
del entretenimiento que se ofrece para as ejercer el control total sobre los individuos
consumistas.
2.1.3. La sociedad de consumo
La sociedad postmoderna se ha vuelto ms consumista, pero su consumo ya no va al
solo valor de los objetos, sino de los cdigos y signos. Para Baudrillard la felicidad del
hombre est fuertemente ligada a su nivel de consumo, pues l piensa que todos los
individuos han nacido con un derecho de poseer bienes materiales. Este acto de
consumir es para tener una identidad en la sociedad. Para el socilogo francs el
consumo est evidenciado en la vida cotidiana, pues es en ella en la que se refleja su
felicidad, ya sea en la comodidad de su hogar y siendo bombardeado por la publicidad
llena de signos que induce a lo que est bien para la autosatisfaccin.
Por ejemplo si en los mass media, y en especial en la televisin, un individuo ve un
comercial que dice que compre un anillo con diamante para satisfacer a su prometida,
este lo har sin implicar el proceso de creacin que ese anillo haya tenido. Otro
ejemplo y que est vinculado con la hiperrealidad es el de las vacaciones a Disney
World, pues los trabajadores escuchan de este parque inmenso de diversin y
empiezan a trabajar, ahorrar y acumular capital suficiente, pues este parque de
diversiones por medio de su publicidad bombardea con signos de felicidad prometida.
Entonces el individuo que ahorra para poder pagar una vacacin en este sitio ya sea
con o sin familia ya tiene posicionados esos signos de felicidad que lo harn desear
estar all aunque sea por unos das, pues la recompensa lo vale.
El sistema ha creado estos signos para seducir a un consumo por parte del hombre y
segn la lgica de consumo que plantea Baudrillard, cuando se habla de felicidad en
realidad se trata de la bsqueda de igualdad, a la cual las sociedades capitalistas creen

71

que se puede llegar por medio de la acumulacin de bienes. Este sistema econmico
no ayuda a que el estilo de vida cambie, sino lo seduce a invertir en l para generar un
simulacro de cambio. El individuo que ahorra para ir a Disney World intenta
demostrar que no es pobre porque si no, no tendra la solvencia econmica para pagar
esas vacaciones ansiadas. Pero esto no lo convierte en un burgus. En el momento
preciso que ste llegue a Disney World se dar el lujo de ser tratado como un
individuo perteneciente a la clase alta porque esa es la promesa del producto, es el
signo a lo que se asocia. Pues en el imaginario colectivo cualquiera piensa que ese
parque de atraccin te dar buen servicio, habitaciones de lujo, actividades de
diversin pero sobre todo te dar un tiempo limitado sin preocupaciones. Eso es lo que
se est consumiendo de ese signo o cdigo.
Baudrillard (1970) afirma que los medios de comunicacin masiva han mercantilizado
la informacin y la han transformado en signos consumibles con un valor monetario.
Esta informacin mercantilizada est vinculada a la publicidad, la cual dentro de sus
contenidos mantiene un significado falso de la interpretacin de lo real. Es aqu donde
comienza la construccin hiperreal del signo al cual la publicidad est representando.
Los medios de comunicacin han cosificado el cuerpo humano, la revolucin sexual
de mediados del siglo XX lo han mercantilizado y vuelto objeto de intercambio
econmico. Es as que tanto en la publicidad, como en el arte, la msica y obviamente
el cine lo consideran un objeto de valor intercambiable. Lo que la sociedad consume
es tambin el mismo cuerpo humano, lo hace al comprar artculos de vestir, lo hace al
ir al gimnasio, lo hace al ver una pelcula, lo hace al espectar un reality show y por
ltimo lo hace consigo mismo.
Lo que queremos mostrar es que las estructuras actuales de la produccin / consumo
inducen al sujeto a realizar una prctica doble, vinculada con un representacin
desnuda (pero profundamente solidaria) de su propio cuerpo: la del cuerpo como
CAPITAL y la del cuerpo como FETICHE (u objeto de consumo). En ambos casos,
lo importante es que, lejos de negar u omitir el cuerpo, el sujeto, deliberadamente, lo
invista psicolgicamente e invierta econmicamente con l. (Baudrillard, 1970:
156).

72

2.2. La construccin de un sueo hiperreal

Una vez explicado el concepto de hiperrealidad, se puede hacer un acercamiento a su
significado y su pertinencia en la construccin de los discursos televisivos, ya sean estos
nacionales e internacionales. En este caso se abordar este concepto utilizando como
objeto de estudio el programa Calle 7.
Antes se debe hacer un breve parntesis sobre el discurso de la televisin postmoderna
y, a su vez, aclarar que sta ha desarrollado una retrica simulada de la representacin
de la realidad. Autores como Umberto Eco (1989), Gianni Vatimo (1990) y Jean
Baudrillard evidencian que los medios de comunicacin han banalizado la realidad
vivida por el ser humano, incluso Vatimo habla de que la sociedad postmoderna vive en
el poca de la generalizacin de los discursos comunicacionales ofrecidos por los mass
media. (Vatimo, 1990: 89-110).
Los medios de comunicacin masiva y sobre todo la televisin han encontrado la forma
de reflejar la realidad y volverla un objeto comercial, algo intercambiable, pero no de
intercambio entre consumidor y ofertante; sino entre ofertante y ofertante. Los realitys
son la solucin a una gran cuestin, Cmo entretener a la teleaudiencia a un bajo costo,
pero con grandes ganancias? No hay que olvidar que cuando se construye cualquier
programa de entretenimiento, lo ms importante es tener buen rating y a partir de eso
conseguir auspicios y sobre todo publicidad, pues cualquier medio de comunicacin se
sustenta de eso.
Unitel es sin duda la red televisiva nacional que ms realitys ha importado a
comparacin de otras redes, en un plazo de tres aos (2013 2016). La mayora de
estos programas ofrecen algo casi similar, ofertan un sueo de superacin; pues los
talent show como Yo Me Llamo, Apuesto Por Ti y Star Academy o los reality
game show como Calle 7 dan la oportunidad de superarse en muchos mbitos, pero
sobre todo econmicamente. En el captulo anterior se mencion que en los castings
escogen un perfil de vida de un individuo con una serie de problemas, sobre todo
econmicos, pues es este tipo de personaje es el que ms atrae a la audiencia. Este
participante con un perfil de esas caractersticas sufre una transformacin total motivada
por el deseo de ser el vencedor, obtener el reconocimiento de la teleaudiencia, incluso
tener mayor oportunidad de empleo; pero todo aquello es una construccin discursiva

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de lo que la produccin del programa quiere reflejar: de una realidad presente en la

sociedad, a una teleaudiencia que conoce sobre esa realidad. Es decir que este medio
construye una situacin en la cual los televidentes se sientan identificados con la
experiencia del participante, con sus deseos de superarse y ser triunfador. Este
fenmeno no slo se da en este canal si no la mayora de las cadenas ms importantes y
comerciales del pas.
Baudrillard plantea que los medios de comunicacin ocultan la realidad social, y
reflejan slo el mbito ms bello de la realidad o lo ms desastroso, pero no as las
causas ms influyentes para que se de esa realidad. Una muestra clara es el bombardeo
masivo de entretenimiento que, ahora, se manifiesta como un espejo de la cotidianidad
humana. Si el socilogo francs hubiese hecho ms crtica a los realitys los habra
catalogado como una reproduccin, muy al estilo de Walter Benjamin, de la realidad,
donde todas las caractersticas que estos poseen (reality show) son simplemente una
copia desmesurada de lo real en la vida humana, un simulacro, algo banal y
representado con el propsito de ocultar el verdadero significado de cualquier suceso
vivido por el hombre.
Los reality show son la respuesta final a esta construccin discursiva que tienen los
medios de comunicacin para poder informar y reflejar el contexto en el que vive la
civilizacin postmoderna. En estos formatos televisivos se aprecia cmo sus
participantes desarrollan su cotidiano vivir, muchas veces estos protagonistas del show
son personajes que intentan sobrevivir el da a da y justamente eso es lo que quieren
mostrar los medios. El deseo de superacin de ese individuo con problemas, sea el
problema que fuere, es un sueo que llega ser identificable con la teleaudiencia, pues
muchos de estos espectadores llegan a estar en las mismas circunstancias que el
protagonista y por lo tanto anhelan vivir el sueo y la oportunidad de superacin.
La seduccin que atrae estos formatos (reality show) es vender ese sueo, pero por qu
es un sueo hiperreal? La hiperrealidad dentro de esta oferta televisiva est en que ese
protagonista del show; si bien atraviesa por una problemtica (en la mayora de los
casos), todas las acciones que realice ya no son verdaderas, pierden su propsito, pues
no es lo mismo luchar para superarse en el mbito que fuese a hacerlo frente a una
cmara, porque la funcin cambia. Es as que el protagonista de la trama, ya no lucha

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por superarse, sino por demostrar que quiere superarse. El significado de esa accin ya
es reproducido, pierde su veracidad se convierte en un simulacro seductor.
En el programa Calle 7, el cual es un reality game show, parte de este principio.
Durante las observaciones al show, se not que los participantes luchan por conseguir el
premio mayor, pero no solo eso, tambin compiten por tener fama, aunque sea esta
momentnea. Estos protagonistas, llamados gladiadores porque luchan entre s para
poder ser vencedores, usan todo tipo de estrategias, desde prepararse de una mejor
manera fsica, hasta actos de hipocresa, conspiracin y traicin. Pero aun as son
acciones simuladas, pues su propsito como concursantes no es el de concursar, sino el
de representar a una teleaudiencia que se sienta identificada por la misma causa. De esta
manera es que se construye una realidad alterna, ficticia, pero realidad al fin, para que
pueda tener verosimilitud con las experiencias de los espectadores.
Este sueo hiperreal est presente en la juventud, pues es sta la que mayormente
consume estos formatos televisivos. En el caso de Calle 7 es lo mismo, pues segn las
fuentes de esta investigacin, el pblico ms ferviente son los nios, adolescentes y
jvenes. Son ellos los que se ven reflejados en las vivencias de los protagonistas del
show. Este programa usa la opinin pblica por medio de las redes sociales para hacer
sentir al telespectador como un protagonista ms del show. Los televidentes y pblico
presente del programa ren con ellos (gladiadores o concursantes), suean lo mismo que
ellos, sufren con ellos, se pelean con ellos. Estas acciones son las que evidencian una
construccin de la realidad que el medio o canal quiere posicionar en el imaginario
colectivo.
2.2.1. Los perfiles de vida en Calle 7
El ganador de la quinta temporada de Calle 7 fue Miguel Pereira de Souza Neto, un
estudiante de medicina de origen brasileo. l no habla muy bien el castellano, pero es
carismtico y controversial al momento de participar en el show. Fuera del programa,
aparentemente, es un individuo comn, con los deseos de obtener su ttulo y ejercer su
profesin. Su familia no vive en Bolivia y l convive con otros compaeros de su
misma nacionalidad en una casa. Sin duda y pese a sus caractersticas atribuidas sigue
manteniendo esa normalidad comparable a la de cualquier joven estudiante. Aun as,

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Miguel decidi participar en Cale 7 y al final de la temporada gan 50mil

bolivianos.
Viviana Balcazar es la ganadora de la quinta temporada de Calle 7. Ella es una
madre joven que convive con su pareja y padre de su nio. Ella pertenece a una clase
social media, sin mayor poder adquisitivo. Fuera de cmara llega a formar parte de
ordinario y comn de la sociedad, es decir una pareja de jvenes con un hijo y deseos
de superarse para tener un mejor estilo de vida. Ella tambin gan 50mil bolivianos.
En ambos casos sus perfiles de vida no llegan a ser algo muy relevante, pues sus
historias no llegan a trascender de ninguna manera en lo comn de la sociedad
boliviana, pero el poseer esas caractersticas los vuelve identificables con otros
jvenes que quizs estn en las mismas situaciones.
Anteriormente se mencion que para poder generar reacciones sentimentales en las
teleaudiencias, los realitys y sus subgneros seleccionan participantes que tengan
similitudes con los televidentes del programa, de esta forma se podr representar
mejor a la realidad. De igual manera pasa con los gladiadores de Calle 7, quienes en
su mayora son jvenes que atraviesan por alguna situacin o problemtica
comparable con la de otro individuo cualquiera. Dentro del show, la produccin se
acerca a la vida ntima de sus concursantes, los expone al pblico tal y cmo son.
Exhibe sus preocupaciones y sus motivaciones por las cuales ellos decidieron entrar al
programa. En muchos casos estos problemas estn vinculados con necesidades
econmicas, pues durante las observaciones de la sexta temporada, el investigador
not que al menos cinco gladiadores quieren ganar los 50mil bolivianos para poder
mejorar su estilo de vida o para pagar algn tratamiento mdico. En otros casos se
not que lo hacen por ganar el dinero y obtener reconocimiento social. Nataly Vargas,
gladiadora del programa, dijo en una entrevista realizada por el investigador, que la
mayor motivacin que sus compaero y ella tienen es la de conseguir fama y dinero.
Las declaraciones dadas por la gladiadora no son reflejadas en el desarrollo de la
temporada emitida por Calle 7. Lo que s fue advertido es que los gladiadores
asumen cualquier tipo de estrategia para poder eliminar a sus compaeros, pues pese a

76

que existen dos equipos mixtos, para llegar a la final las competencias son
individuales.
Por otro lado, los sentimientos expuestos en el programa son lo que ms llama la
atencin del pblico. Esto fue comprobado al realizar los dos grupos focales de
jvenes y adolescentes que ven el programa, pues para ellos lo que ms atrae es ver
cmo lloran los gladiadores, cmo se pelean entre ellos, cmo se dan relaciones
amorosas entre ellos e incluso cmo llegan a formarse familias entre ellos.
Durante el periodo de observacin del programa (Marzo Abril del 2016) Calle 7 se
encontraba en la transicin de la quinta y sexta temporada por lo cual se observ cmo
se suscitaban las eliminaciones de los gladiadores hasta llegar a la gran final, y
tambin cmo presentaban a los nuevos concursantes del programa. En ambos casos,
se expuso el perfil de vida, tanto de los finalistas de la quinta temporada como los
recin iniciados de la sexta temporada.
De acuerdo a las observaciones de la fanpage del programa en Facebook, la
produccin escoge a individuos con una personalidad que pueda ser debatible con el
pblico televidente, de esta manera generan una opinin y controversia.
2.2.1.1. La exhibicin de sentimientos en la presentacin de los nuevos gladiadores
Durante las dos primeras semanas de la sexta temporada del programa Calle 7 se
expusieron videos de los perfiles de vida de los gladiadores. En varios casos se
not un patrn repetitivo de competidores con historias de vida que llegan a ser
tristes y llenas de problemticas. En la mayora de estos videos se los expone a los
concursantes tal y cmo son, con todas sus dolencias sentimentales, incluso llegan
a mostrar las duras condiciones de vida que llegan a tener.
Uno de los casos que ms llam la atencin fue el de Ivn Perez, gladiador de la
sexta temporada, en la cual se lo muestra como un joven de baja educacin
acadmica, procedente de una clase social trabajadora, sin comodidades ni muchas
oportunidades de superacin; pero que le toc la suerte de formar parte de Calle
7. En su video de presentacin, Ivn aparece como un joven luchador, alegre, con
carisma, pero con problemas econmicos, porque su madre es vendedora
ambulante de comida. Ivn tambin trabaj de muchos oficios, desde ser un albail

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hasta ayudar a su madre con su puesto de comida. En cierta parte de la presentacin

de este gladiador llega el momento de quiebre emocional, donde l explica lo dura
que es su vida, el no tener dinero ni para comer, no tener una casa propia, trabajar y
vivir de al da y sobre todo el abandono de su padre cuando l era nio. Este
personaje explica que decidi concursar en Calle 7 para poder ganar el premio
mayor y as poder comparar una casa para su familia y tambin pagar la operacin
de su sobrina, quin tiene un tumor en la cabeza.
Cuando se reprodujo este video en el programa, se not que el gladiador Ivn se
quebr emocionalmente en frente de las cmaras, el pblico presente en el set y
sobre todo ante toda la teleaudiencia nacional. Las cmaras enfocaban su rostro e
incluso hacan tomas de plano detalle para poder captar sus lgrimas. Sus dems
compaeros tambin quedaron impactados con aquella historia de vida, pues
tambin se not que varios de ellos lagrimearon y se quedaron callados durante ese
momento. El investigador not que fue tan fuerte esa escena de sufrimiento que
Ivn casi no poda hablar y toda pronunciacin que sala de su boca era
inentendible.
Esa escena qued registrada como parte de la observacin al programa y fue
reproducida en los dos grupos focales de la investigacin. El propsito fue el de
determinar qu grado de empata tenan los entrevistados respecto a esa escena en
especfico.
En el grupo focal realizado en la ciudad de El Alto, los participantes del grupo
tuvieron una reaccin de empata con el gladiador Ivn, no se not una indiferencia
hacia la realidad de aquel personaje. Expresaron que ese tipo de acontecimientos,
que son exhibidos en el show, es lo que atrae a las teleaudiencias.
A su vez en el grupo focal realizado en la ciudad de La Paz, los participantes del
grupo no tuvieron una reaccin emptica con el video mostrado, pues el
investigador not que los entrevistados se burlaban del personaje e incluso
encontraron incoherencias en el contenido del video. Ellos no se sintieron
identificados con el caso expuesto por el investigador. Argumentaban que con el
dinero que se gana en el premio mayor de Calle 7 no alcanza para poder comprar

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una casa ni pagar una operacin de cabeza. De igual modo, los entrevistados del
grupo focal afirmaron que ese tipo de presentacin y situaciones exhibidas en el
show es lo que atrae ms a la teleaudiencia.
Durante el periodo inicial de la segunda temporada no slo llam la atencin la
historia de vida Ivn, sino tambin de otros concursantes, los cuales tambin
presentan cuadros de inters. En la mayora de los casos analizados, las y los
concursantes participan porque tienen necesidades econmicas, este punto ya fue
propuesto con anterioridad, pero la importancia de la intencin es lo que la vuelve
relevante.
Durante las presentaciones de los gladiadores, se not que la cmara juega un papel
fundamental, al momento de captar el rostro y las expresiones de los gladiadores,
pues al momento del quiebre emocional la mayora de ellos llegan a lagrimear. El
plano detalle que usan los camargrafos refleja esos sentimientos.
Mario Gutirrez (2003) dice que todos los realitys y sus sub formatos son el
resultado final que acaba en la banalizacin de la televisin por el mercado, y en
ella atribuye que estos formatos televisivos son criticados hipcritamente por el
periodismo de los mismos canales que llegan a producir estos programas de ocio y
entretenimiento. Alude, tambin, que el mercado fue el que llev al extremo de
competencia entre redes televisivas por llevarse la migracin de audiencias y para
ello era necesario no slo volver al telespectador como protagonista del show, sino
recurrir a sus instintos bsicos como los sentimientos. Es as que este se sentir
identificado, no con el que participe en el reality, sino con la realidad que simula.
Se trata de programas permanentemente criticados por el periodismo y la opinin
pblica, a los cuales, como sabemos, se les acusa de mostrar da tras da crudas
realidades y personajes marcados por la desventura, por la degradacin sexual, la
tragedia familiar, la violencia urbana, y las apariencias grotescas. (Gutirrez, 2003:
199).

79

2.2.1.2. El exhibicionismo dentro del sueo hiperreal

Durante las observaciones hechas al programa Calle 7, fueron advertidos ciertos
rasgos o patrones que se desarrollaban en cada emisin, y es que la produccin
llega a exhibir todo aquello que tenga incidencia, por parte de los gladiadores hacia
la produccin y sobre todo en el pblico, para programa. Todo lo que pasa, forma
parte del show; desde las competencias fsicas que desempean los gladiadores,
pasando por sus desacuerdos y diferencias entre los competidores, aquellas
relaciones amorosas que llegan a formarse entre los gladiadores, otras relaciones
amorosas que se dan entre los gladiadores de Calle 7 y participantes de otros
realitys del canal y terminando con otros aspectos de su vida privada. Incluso los
presentadores llegan a caer en este exhibicionismo.
Este exhibicionismo es plasmado tanto en la emisin diaria del programa como en
Facebook, pues por medio de esta ltima plataforma virtual es que se pone en
debate cada acontecimiento que se d del programa o que est directamente
relacionado con l.

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Imagen 4: Relaciones Amorosas en Calle 7

Fuente: Recuperado del fanpage de Calle 7 en Facebook

En esta imagen se analiza que hay la posibilidad de que dos gladiadores del
programa estn en una relacin amorosa. A su vez recurren a la opinin pblica
para su aprobacin y sobre todo para saber si sera una buena pareja.

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Imagen 5: Sentimientos en Calle 7

Fuente: Recuperado del fanpage de Calle 7 en Facebook

En esta imagen se puede notar que dos gladiadores, ambos hermanos, tienen un
quiebre emocional cuando se conmemora el da nacional de la madre, pues
perdieron a su madre cuando eran pequeos.

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En la entrevista realizada Natalie Vargas, gladiadora del programa, afirm que

todos sus compaeros saben lo que hacen y estn dispuestos a todo. Su sueo es
poder ganar la competencia, con ella el dinero y tambin la fama, pues es con ella
que no slo se volvern relevantes en la sociedad, sino que tendrn ms
oportunidades laborales. Eso es corroborado por Darym Antelo, ex productora de
la red Unitel y lvaro Eguino, ex productor musical y trainer musical del mismo
canal. (N. Vargas, comunicacin personal, 13 de abril de 2016), (A, Eguino,
comunicacin personal, 12 de abril de 2016) y (D. Antelo, comunicacin personal.
21de abril de 2016).
De acuerdo con las declaraciones de la concursante de Calle 7 ellos saben y a su
vez exhiben su vida ante las cmaras del programa, pero al tener conocimiento y
sobre todo accionar de este hecho, el exhibicionismo no es real sino simulado, pues
todos los concursantes ya lo hacen con esa intencin. Todo aquello por lo que se
esfuerzan y luchan tambin los es. Sus sueos y metas son un simulacro porque
ellos saben que tienen que competir, exponer su intimidad y crear polmica. En
este punto todo llega a perder el valor real de su significado, ste se transforma en
otro, en el de crear verosimilitud en las teleaudiencias.
Poniendo como sustento terico la construccin del signo planteada por
Baudrillard, se dira que el signo representativo de Calle 7 en la sociedad, es
cimentar una realidad que contenga los deseos de los gladiadores por superarse y
ganar por medio del exhibicionismo ms all de la misma competencia.
2.2.2. La transformacin de los concursantes
Despus de haber analizado los perfiles de vida de los concursantes del programa
Calle 7, se lleg a la conclusin de que los candidatos al show deben ser jvenes
que se encuentren viviendo algn problema de carcter identificable con la
teleaudiencia, para as poder crear una empata.
Una vez elegidos estos perfiles los concursante ya comienzan una transformacin, esta
debe ser fsica y de personalidad tambin, pero no deben perder ese deseo de poder ser
ganadores del programa. Aunque, de acuerdo a las declaraciones de lvaro Eguino,
fuente de la presente investigacin, desde el momento del casting los productores ya

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tienen una idea parcial de quienes seran los candidatos ideales para ganar el concurso
al final de la temporada.
Los realitys que ya estn tan predefinidos, estn prediseados, prefabricados y preproducidos,
que ya saben quin va a ganar, ya saben cmo se va a escoger desde un principio; es decir
meses antes; seis meses, antes que comience el rodaje. Ya tienen todo armado y t firmas un
contrato, una clusula de silencio. (A. Eguino, comunicacin personal, 12 de abril de 2016).

Cabe aclarar que Eguino dice que esto no ocurre de forma pronunciada en el pas, pero
de acuerdo con las observaciones hechas al programa, se puede constatar que
mayormente los ganadores son aquellos que ms controversia tienen, aquellos que
desde un principio cumplen con aquellas caractersticas tpicas de un ganador nato.
Ahora muchos de estos concursantes, que llegaran a cumplir con estos requisitos, an
no han desatado ese potencial, y por tal razn es que la produccin del programa les
ayuda transformndolos. No hay que olvidar que una de las caractersticas de
cualquier formato de reality show es el de transformar, ya sea fsica, emocional o
ambas.
En las redes sociales como Facebook se puede observar cmo es que los concursantes
llegan a transformarse de ser unos jvenes comunes, a ser unos jvenes que simulan
ser comunes pero famosos al mismo tiempo. En un principio la confusin es evidente
pues el televidente promedio no llega a entender ni distinguir si los gladiadores de
Calle 7 siguen siendo jvenes comunes que compiten por ganar el premio
econmico o ya han alcanzado esa fama que tambin es querida por los mismos. En la
plataforma virtual de Facebook cada concursante tiene su propia fanpage oficial en la
cual publican todas sus actividades y que a su vez stas estn vinculadas con el
programa. La transformacin de su intimidad tambin es evidente, no slo en las redes
sociales, sino dentro del mismo programa, donde cada vez que tienen problemas
personales y/o relaciones amorosas, estas forman parte del espectculo televisivo.
En sntesis y de forma conclusiva, los concursantes del reality game show Calle 7 se
transforman fsica y emocionalmente, durante su estada en el programa y fuera de
ella.

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2.2.3. El imaginario de la teleaudiencia de Calle 7 reflejado en sus participantes

Cuando se plante el hecho de que los reality shows eran la nueva televisin dirigida,
de forma democrtica, a una teleaudiencia ansiosa de escapar de la ficcin producida
por los medios, no slo se pens en reflejar de forma ms frecuente la realidad que
rodea a las sociedades, sino tambin de volver partcipe a ese telespectador. El
propsito era de transformar a aquella persona que se encuentra tras el cristal en el
nuevo protagonista, pues ste se vera reflejado a s mismo en aquellos espectculos de
lo cotidiano de la vida, de aquello que de acuerdo a sus percepciones es real y
evidente. Este protagonista no se sentira ajeno a lo que ve, sino ms bien emptico.
Calle 7 es un programa que ofrece un sueo de superacin, este sueo no es ofertado
a aquel joven que compite dentro del show, sino a la teleaudiencia, pues es esta la es
seducida y a su vez vive en carne propia toda experiencia jugada por los concursantes.
De acuerdo a los resultados tomados de los dos grupos focales, realizados en las
ciudades de La Paz y El Alto, los entrevistados afirmaron no sentirse identificados con
todo lo que acontece dentro del show, pero concuerdan que la mayora de los
televidentes s se sienten identificados. De acuerdo a un sondeo realizado para la
presente investigacin, entre abril y mayo de 2016, se observ que de un cien por
ciento de jvenes encuestados, el veinticuatro por ciento (equivalente a 27 jvenes) de
stos ven el reality. Este dato es justificable, ya que los entrevistados de ambos grupos
focales consideran que los contenidos exhibidos en el show son bastante seductores
debido a la problemtica que viven los concursantes. El constante exhibicionismo, la
transformacin que tienen los gladiadores, incluso la transformacin de su intimidad
son las caractersticas que ms llaman la atencin del pblico, segn el imaginario de
los integrantes de los dos grupos focales.
Una vez analizado el impacto que tienen los realitys a nivel nacional, lvaro Eguino y
Darym Antelo afirman que el morbo generado en la sociedad es lo que ms alienta o
impulsa a ver este tipo de programas.
Lo que estn buscando es captar la atencin, Van directamente a la morbo y la
perversidad de las personas. Eso es lo que estn buscando y, por supuesto, las
personas ms morbosas, las que caen ms rpidamente a esto son la gente los

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muchachos ms jvenes, que se enganchan en este tipo de situaciones incomodas,

morbosas, sospechosas. (A. Eguino, comunicacin personal, 12 de abril de 2016)

A parte del morbo, en el imaginario colectivo lo que ms valor tiene es el hecho de

que estos programas le dan el poder de decisin, en muchos casos, a la teleaudiencia,
Ms an cuando llega a ser una competencia, pues estos programas estn sujetos a la
opinin pblica. Un claro ejemplo y evidenciable, tambin, es el de Calle 7. Durante
el proceso de observacin de los contenidos del programa, el investigador experiment
esos sentimientos y sensaciones por querer ser partcipe de la opinin pblica,
generada alrededor de la controversia del reality.
Por otra parte, la teleaudiencia llega a vivir o pretender experimentar sus deseos a
travs de la vivencia de otro. Si un joven o adolescente comn viera el programa, lo
primero que llega a hacer es comparar su realidad con la del protagonista que
interacta en aquel show. Adems estos concursantes nos son actores profesionales,
aunque eso no le quite el significado de simulacin que adoptan ya sea de manera
consciente o no. La satisfaccin que tiene un individuo comn de ver a alguien que
posea las mismas caractersticas y que triunfe siendo como es ante las cmaras lo
vuelve un smbolo de esperanza. Incluso se llegara a comparar con aquel cuento de
hadas en las que una doncella o plebeya llega a tener una relacin amorosa con el
prncipe, y luego ambos contraen matrimonio y hay una ascensin social casi
instantnea. Mucha gente del pueblo llegar a experimentar por medio de una vivencia
ajena ese sueo de subir en el peldao social y sobre todo obtener reconocimiento.
Obviamente todo es una ilusin pues son poco los casos que se dan de esa manera.
Ahora cmo se puede medir el impacto de este imaginario colectivo? Justamente es
medible cuando se reproducen aquellos videos que muestran a los concursantes tal y
cmo son. Cmo llegaron a formar parte del elenco, pues ellos dicen que entre miles
de jvenes que acuden a los castings y pre selecciones, ellos fueron los escogidos.
Es por esta razn que el pblico al que mayormente se dirige estos programas y, sobre
todo, los de formato reality game show son a los jvenes y adolescentes. Ellos son los
que mayor reaccin tendrn, los que emocionalmente son ms vulnerables, los que
poseen poca educacin y experiencia.

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El adolescente como es, se deja enganchar fcilmente y, por supuesto la gente que
tiene menos preparacin acadmica; la gente que no estudia o la gente que no ha
tenido la posibilidad de estudiar y de tener roce social. (A. Eguino, comunicacin
personal, 12 de abril de 2016).

Cuando el investigador tuvo la oportunidad de estar presente en dos transmisiones del

programa Calle 7, pudo conversar con adolescentes que hacan filas para poder
entrar en las instalaciones del canal Unitel en la ciudad de Santa Cruz de la Sierra. Se
not que estos jvenes se encontraban muy identificados con los gladiadores, con los
equipos. Estos adolescentes conocan todo sobre sus dolos, pues se constat que es de
esa forma como los ven. Cuando se les pregunt porque apoyaban a sus gladiadores, la
primera respuesta fue porque ellos los vea de a iguales. Se not un sentido de
pertenencia y empata con las experiencias de sus dolos.
Durante la implementacin de los grupos focales, los entrevistados de la ciudad de La
Paz afirmaron no sentirse identificados con los concursantes de Calle 7 por el hecho
de que ellos no representan el inters ni las vivencias que tienen estos jvenes. Estos
entrevistados al ser estudiantes, en su totalidad, de carreras universitarias y de acuerdo
al estilo de vida que eso conlleva, ellos prefieren ver a otros jvenes en una vida ms
divertida, llena de fiestas, sexo, vulgaridades, peleas, controversia. Estos
requerimientos en sus preferencias se dan porque ellos se encuentran es esa etapa de
mayor desarrollo y afinidad social con su entorno.
Aplicando ese concepto en aquellos adolescentes que acudieron al set de Calle 7
como pblico presente, llegan a identificarse con los concursantes del programa por
los mismos motivos, vinculados a la experiencia.
De manera conclusiva, el imaginario colectivo de la teleaudiencia de Calle 7 est
determinada por el nivel de experiencia que hay en correlacin con los concursantes.
Es decir que un joven o adolescente ve el programa por el grado de vivencias
adquiridas en comparacin con su dolo. Si este individuo ha perdido a un ser querido,
llegar a comparar su nivel de vivencia con la de algn concursante que haya vivido lo
mismo. Si existe otro individuo que no tenga recursos econmicos para tener una
mejor calidad de vida, comparar su experiencia con otro concursante que tenga
similitudes en su vivencia cotidiana.

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2.3. La hiperrealidad en la sociedad boliviana

Anteriormente ya se defini que la hiperrealidad es la incapacidad del hombre por
diferenciar entre lo que es real de lo que no lo es, de vivir en un constante simulacro.
Dentro de la sociedad boliviana los medios de comunicacin, con la implementacin de
nuevos formatos televisivos estn construyendo nuevo signo a la realidad. De esta
manera incapacitan a los ciudadanos de poder distinguir entre lo que es real y lo que es
simulado. Un claro ejemplo es el Calle 7, donde sus concursantes luchan por un ideal
de superacin, pero al formar parte de una produccin televisiva han perdido la esencia
misma de superacin. Esto implica que lo que hacen es real pero el propsito y el
significado de superacin ha pasado a ser un simulacro.
La virtualidad tambin se ha vuelto parte de la sociedad boliviana y la sociedad global.
Las redes sociales cumplen con esta funcin de crear simulacros, si se basa en las bases
tericas de Baudrillard, pues estas eliminan el significado real de lo que significa una
comunicacin cara a cara. Es por medio de estas plataformas virtuales que los medios
pretenden crear una verdadera opinin pblica. La virtualidad no se queda all, pues
gracias a ella es que incluso cualquier individuo puede crearse realidades alternas, lo
videojuegos, los juegos de roles, el mismo Facebook son herramientas que ayudan a
este cometido.
La sociedad boliviana an sigue teniendo influencias bastante arraigadas implantadas
por el colonialismo europeo. Este pensamiento fue fuente de inspiracin en la literatura
de Alcides Arguedas en su libro Pueblo Enfermo (1909), al comparar una nacin
joven e independizada del yugo espaol con toda una cultura desarrollada, moderna e
industrializada. De acuerdo con la experiencia vivida por el investigador, esas
comparaciones siguen presentes en la realidad social del pas, pues inclusive por la
misma educacin, se inculca ese pensamiento de que las civilizaciones desarrolladas son
aquella que se encuentran el viejo continente o en Estados Unidos. El investigador,
incluso, se atreve a decir que el imaginario colectivo de superacin est fuertemente
unido a una realidad socio cultural distinta a la nacional.
Los medios televisivos nacionales construyen una realidad para mostrar que la sociedad
boliviana empieza a tener mayor desarrollo y compararlo con otras realidades. Esto se
ve reflejado en la manera que hacer televisin, importando franquicias extranjeras para

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pretender estar al nivel de otros pases desarrollados, ofreciendo nuevas formas de

informacin y entretenimiento y sobre todo vendiendo felicidad simulada a las
teleaudiencias.
Los reality show en Bolivia ofrecen, esa satisfaccin de brindar felicidad, pues en ellos
naca la oportunidad de que un individuo comn y corriente tenga voz y que sus
opiniones sean tomadas en cuenta. Es en base a esta ventaja que se crea una simulacin
de verdadera opinin pblica y democrtica. La virtualidad de las redes sociales se ha
vuelta en el instrumento de retroalimentacin y expresin de la interpretacin de la
realidad que tiene un ciudadano comn. Es por esa razn que frente a un problema que
aqueje a la sociedad boliviana, la forma ms rpida de expresar la conformidad o
disconformidad es publicando un punto de vista, una opinin. Ser que realmente son
tomadas en cuentas estas opiniones o puntos de vista? En el caso de los realities, Ser
que son tomadas en cuenta la opinin de las teleaudiencias? O mejor an Ser que la
teleaudiencia tiene un verdadero poder de decisin sobre lo que vaya a ocurrir en el
show?

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Captulos 3: La transformacin de la intimidad en Calle 7

De acuerdo con las caractersticas que tienen los reality shows y sus dems sub formatos,
exhibir la intimidad de sus participantes es parte, casi natural, y fundamental del gnero. La
vigilancia se ha vuelto parte necesaria, no slo del show y de su construccin espectacular,
sino de las teleaudiencias. Son estas las que al final consumirn ese producto, esa intimidad
vuelta en un objeto de valor intercambiable.
La cantidad de das en que esos participantes debern exponerse a la mirada de millones de
espectadores, los elementos y vestimentas que podrn utilizar, y las pruebas y competencias a las que
sern sometidos, estn pactados con antelacin. Las reglas tienden a acotar el margen de episodios
caticos e imprevistos, para que las conductas expuestas de los participantes tengan la
imprevisibilidad esperada. (Cocimado, 2016).

En los reality game shows, llega a tener la misma naturaleza, puesto que en este tipo de
formatos debe producirse una transformacin del concursante. Ya se haba expresado que,
por ejemplo en Calle 7 los participantes deben cumplir con ciertos requerimientos, ya sean
de raza, procedencia social e incluso un perfil psicolgico. La seleccin tiene que ver con
muchos temas: por raza, tu trasfondo sociocultural, tus problemas o cules son tus dramas de
la vida; porque eso hace interesante a la persona. (A. Eguino, comunicacin personal, 12 de
abril de 2016). Estos elementos seducen al televidente, no slo a ver el programa, sino de
despertar ese lado curioso, pero inofensivo de saber qu le pasa a ese joven, de comparar su
realidad y asociar ciertas variantes.
Los reality shows otorgan un poder ficticio de decisin al pblico, pues su funcin es la de
mostrar que el televidente no slo ve el programa sino que tambin es un protagonista ms.
Omar Rincn (2006) compara a este formato con la democracia civilizada contempornea,
pues encuentra ciertas caractersticas comunes entre ambos conceptos. privilegia la
convivencia de las diversidades, aqulla se construye de acuerdo con normas colectivamente
aceptadas y la gente puede participar en la toma de decisiones de la comunidad ficticia.
(Rincn, 2006:76)
Partiendo del pensamiento de Umberto Eco y la ilusin que construye la industria del
entretenimiento, llegando a los conceptos del simulacro de Baudrillard. Este poder

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deliberativo de toma de decisiones, llegara a ser una cimentacin de realidad simulada y

engaosa, El nico poder que los medios televisivos y la industria del entretenimiento,
plasmados en la realizacin de los reality shows, pueden dar es la de penetrar en la vida
cotidiana de sus participantes.
En este sentido, los reality actualiza esa sociedad de la vigilancia y el control pero con un gran truco,
pues nos hace creer a todos que somos dios, que lo vemos todo y lo decidimos todo. Seremos el ojo
colectivo que todo lo ve? No slo disfrutamos de un momentneo sentimiento dios al ejercerlo sobre
unos pobres hambrientos de fama fcil, al vigilar y castigar esa carrera desaforada por la
superficialidad y la banalidad de las culturas mediticas. (Rincn, 2006:77)

Zygmund Bauman plantea en su libro Vigilancia Lquida (2013) que las sociedades han
volteado el concepto de Foucault y su vigilancia panptica. Para el socilogo polaco, el
miedo infundido por el terrorismo religioso es el que ha transformado a una sociedad
vigilada por una rosca burocrtica a una sociedad vigilada por cada ojo humano, es decir que
el panptico se transforma en banptico. Si antes pocos controlaban a muchos, ahora muchos
controlan a pocos.
Utilizando el concepto, planteado por Bauman, del cambio de rol en la vigilancia, los
realities y todos sus sub formatos han transformado el modo de controlar. Las cmaras se
han vuelto en el instrumento de vigilancia de una masa globalizada sobre un conjunto de
individuos que simulan vivir una realidad representativa de dicha masa.
De acuerdo a los conceptos de vigilancia planteados por Foucault y su evolucin en Bauman
surge una respuesta por parte de Anthony Giddens (1990), quien plantea por primera vez la
idea de que la intimidad se est transformando. Este pensamiento surge por la problemtica
de que la sociedad postmoderna ha desarrollado un nivel de desconfianza entre sus
individuos. A raz de esta inseguridad es que el hombre entra en la necesidad de exhibir ante
su crculo social su verdadera apariencia, dejando a un lado su privacidad, mostrando que
como persona representa seguridad para su comunidad.
Si los reality shows son la nueva forma de reflejar la realidad y, exponer a los individuos tal
y como son, stos son herramientas de control o vigilancia que observan a un grupo de
individuos transformar su intimidad como forma de crear fiabilidad en esa sociedad
vigilante? Es real esta transformacin de la intimidad en los realitys o slo es la

91

construccin de una realidad simulada para generar confianza y aceptacin? Ser que
aquellos individuos que concursan en estos programas de entretenimiento transforman su
intimidad o slo crean un simulacro de transformacin?
El programa Calle 7 al ser un reality game show cae en esta incgnita respecto a que los
gladiadores exponen su intimidad por un lado y por el otro, la produccin toma el papel de
invasora. Las incgnitas surgen respecto a que La teleaudiencia de Calle 7 cumple con el
rol de vigilante o solamente asume el papel de consumidora de un producto que expone una
transformacin? Esxiste verdaderamente una transformacin de la intimidad por parte de
los concursante de Calle 7 o slo es un simulacro?
3.1. Vigilancia o consumo
Cuando Baudrillard plantea que la era postmoderna es un tiempo de constante consumo,
l lo asocia con la necesidad de felicidad, pues la acumulacin de capital genera una
seguridad econmica y elimina factores de miedo como el de no tener acceso a la salud,
tener limitaciones en el estilo de vida pero sobre todo, no tener un reconocimiento
social. Tambin define que el hombre gracias a las consecuencias del capitalismo
industrial, ha desarrollado un sentido de competencia por tener y consumir ms que el
prjimo. (Baudrillard, 1974; 67-68). Ese es el punto de convergencia donde nace,
tambin, la necesidad de vigilancia, de saber qu es lo que hace el vecino, de conocer
sus adquisiciones, de poder comparar su vida con la del otro. Si este individuo descubre
que posee ms bienes y capital que el otro obtendr felicidad y generar ms consumo;
pero si se da cuenta que tiene menos, nacer ese deseo de superacin para obtener
felicidad, de igual manera ser un individuo consumista, pues querr demostrar a toda
costa que posee la suficiencia econmica, pese a que no la tenga. Esto sera comparativo
con la idea de las fachadas, propuestas por Erving Goffman (1959) en su teora de La
Dramaturgia Social.
Bauman tambin coincide al afirmar que el hombre postmoderno ha desarrollado una
necesidad de ser reconocido, pues posee un terror a la muerte social y simblica. Afirma
tambin que hay una transformacin del ciudadano promedio en una mercanca
intercambiable. Es por esta razn que los individuos no slo consumen materiales con
valor simblico y capital, sino tambin que se consumen entre ellos bajo las mismas
condiciones.

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Ahora los reality shows son la prueba viva de todas estas afirmaciones y planteamientos
tericos, pues en ellas se ve: 1) la necesidad del participante por ser reconocido y, por
supuesto, tener alguna retribucin monetaria; 2) la vigilancia del televidente hacia ese
individuo concursante del show, tambin su necesidad comparativa de su realidad con la
de l (concursante del reality); 3) el consumo simblico de lo que representa ese
individuo participante dentro del show. Los mass media segn Baudrillard y Bauman,
son los constructores de esas necesidades, el constante bombardeo de la publicidad y de
su nueva forma de hacer televisin, son los que crean el significado de las cosas, de la
realidad y del sentido de la vida. Cuando un televidente ve un anuncio publicitario no
slo est siendo seducido a comprar y consumir, se le estn posicionando estereotipos
de la realidad. La belleza fsica es uno de los estereotipos que ms se ha originado en el
imaginario colectivo social. Se la ve en los productos de consumo alimenticio, en los
productos de vestir, en los productos de servicios bsicos, inclusive en la misma
poltica. La ficcin tambin ha desarrollado una simbologa de belleza, al mostrar en los
filmes un mundo de personas bellas, en un lugar bello, con un contexto bello.
Los reality shows, rompen con esta percepcin e intenta reflejar el mundo tal y cmo es,
pero aun as caen en la lgica de estereotipos, pues una de sus caractersticas es la de
seleccionar en sus castings a jvenes de entre 20 a 40 aos de edad ( Cocimado, 2016),
los cuales tienen que cumplir con ciertos estndares estticos. En este sentido es que
tambin en estos formatos televisivos se construye un estereotipo en el imaginario
colectivo, pues los televidentes esperan ver a gente joven en los realitys.
Al intentar representar la realidad, los formatos de reality show se han vuelto en las
cmaras de vigilancia hacia lo cotidiano, hacia aquello que, en muchos puntos de vista,
sera inofensivo, sin peligro. Pero las teleaudiencias son las que al final ejercen el papel
de jueces, sin necesidad de ser los que tomen las decisiones, son ellos los que miran,
entran e invaden.
3.1.1. La vigilancia en Calle 7
Nuestra sociedad no es la del espectculo, sino de la vigilancia; bajo la superficie de
las imgenes, se llega a los cuerpos en profundidad; detrs de la gran abstraccin del
cambio, se persigue el adiestramiento minucioso y concreto de las fuerzas tiles, los
circuitos de la comunicacin son los soportes de una acumulacin y de

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centralizacin del saber; el juego de los signos define los anclajes de poder.
(Foucault, 1979.; 220).

Foucault advierte que el espectculo no es la verdadera cara de la sociedad

postmoderna, sino la vigilancia, pues es por medio de ella es que se crea el significado
de las cosas. En los realitys se ha encontrado esa patologa en el telespectador, pues es
ste el que cumple con el rol de vigilante.
En la produccin nacional de reality shows tambin se denota ese poder de vigilancia
de las teleaudiencias hacia los concursantes. Lo que ms llama la atencin del
investigador, sobre este hecho, es que los medios de comunicacin proporcionan a la
ciudadana las herramientas de vigilancia. Por un lado estn las cmaras, como
principal arma para este cometido, son stas las que reflejaran una realidad simulada y
construida. Por otro lado se encuentran las redes sociales, por las cuales se dar no
solo el poder de observar y controlar, sino tambin el de juzgar y crear opinin. En
Calle 7 llega a suceder esto, pues de acuerdo a las observaciones, la vigilancia se da
por ambos lados, tanto por las publicaciones de la fanpage del programa y de sus
gladiadores, como de la misma produccin al hacer uso de las cmaras. Cabe recalcar
que en el uso de cmaras, como herramienta de vigilancia, se da cuando se expone a
los concursantes detrs del set o fuera de l. Un ejemplo de este hecho es cuando
algn gladiador hace declaraciones respecto a algn acontecimiento de relevancia. O
cuando se muestran videos de las actividades extracurriculares que realizan los
concursantes.
Otro modo de vigilancia es cuando se hace la reproduccin de algn acontecimiento
relevante del programa, es decir cuando se cuelgan fragmentos de una emisin diaria
con nfasis en alguna problemtica o situacin relevante que haya ocurrido. Estas
reproducciones se las publica en la fanpage oficial del programa, la cual remite a un
link del canal de Unitel en YouTube. De esta manera no hay cavidad a que el
televidente vigilante se pierda algn suceso del programa.
Calle 7 al pertenecer a la familia de los reality shows, tambin pretende
proporcionar un poder de vigilancia a su pblico televidente, pues ms all de querer
mostrar cmo un grupo de jvenes compite por superarse, obtener fama o crear

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controversia, vende el poder: el poder de observar o vigilar, el poder de juzgar, el

poder de opinar, pero sobre todo el poder ficticio de decidir. En ste ltimo poder, se
le dice ficticio, pues crea una situacin de simulacro en el televidente de ejercer
decisin sobre lo que pueda pasar en el programa. Como dira Eco, es parte de su
estrategia de ilusin. Aqu se denota un poder de seduccin de los mass media sobre la
teleaudiencia pues ms all de mostrar una realidad identificable con su pblico,
ofrece el poder de control sobre algo.
Salvando las distancias pero asumiendo la similitud con la metfora del Panptico, usada por
Foucault, podemos decir que este mismo sistema es reproducido por un tipo de televisin que
se extender a nuevas formas ms personalizadas, cuando ingrese de lleno a internet, un
mtodo que bajo el pretexto de informar al televidente se transforma en una manera de control
ejercida por el poder de la televisin, poder que fue antiguamente ejercido por el Estado
vigilante y que hoy nos individualiza, paradjicamente, colectivizando nuestras intimidades.
(Gutirrez, 2003: 218)

En 2003 Mario Gutirrez ya hablaba sobre el poder de vigilancia que otorgan los mass
media a los televidentes y anticipa que el internet ser la nueva herramienta que
cumplir con ste propsito. Es as que en Calle 7 se otorga este poder a al pblico
televidente por medio de las cmaras y sobre todo por las redes sociales.

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Imagen 6: La reproduccin de acontecimientos relevantes en Calle 7

Fuente: Fanpage de Calle 7 en Facebook.

En esta imagen se puede apreciar que el programa Calle 7 ofrece la oportunidad

de reproducir un hecho real acontecido durante una emisin diaria. Se remite con
una link a la fuente origen donde se colg el video.

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3.1.2 El consumo en Calle 7

De acuerdo a las observaciones al programa, se not que en ste se ha creado un
estereotipo de concursante. Anteriormente se ha mencionado el proceso del casting y
seleccin de los gladiadores. Calle 7 al ser un reality game show de competencia
fsica necesita jvenes que estn en constante entrenamiento fsico. Durante las
observaciones que se hizo a las pginas oficiales en Facebook de ciertos concursantes,
se sigui su transformacin fsica. Ese es el caso de Rubn Boix, actual capitn del
equipo rojo legendario y ex capitn del equipo rojo. En las imgenes que fue
subiendo a lo largo de su estancia dentro del programa, se observ cmo transform
su cuerpo. En un principio ste gladiador tena una figura esbelta, pero con el pasar de
las temporadas su cuerpo cambi a una figura ms musculosa y formada. De igual
manera pas con otros concursantes.
En el caso de las gladiadoras, la mayora de ellas resultan ser atractivas y de cuerpo
esbelto. Ellas tambin entrenan para tener mejoras fsicas y mayor rendimiento. Por
otro lado, y de acuerdo a las observaciones, a ellas tambin se las prepara poder
modelar, pues en ciertas ocasiones se realizan desfiles en los cuales tendrn que
exhibir sus cuerpos. Cabe aclarar que los gladiadores tambin desarrollan esta
actividad.
3.1.3. El consumo de la hiperrealidad
Calle 7 no solo ofrece a su teleaudiencia el sueo hiperreal de superacin por medio
de la competencia, sino tambin ofrece un estereotipo de belleza y esttica del cuerpo.
Darym Antelo, ex - productora de Unitel, dijo que en sus principios este programa
nace a causa del alto ndice de obesidad infantil y juvenil en Chile y la necesidad por
crear campaas de concientizacin.
Este programa ha sido creado, ms que nada, para motivar a la gente a realizar ejercicios. Ha
surgido esta idea en Chile, justamente en un momento en el que estaban tomndose en cuenta
el lanzar una ley para promocionar el bien estar fsico, haba un porcentaje muy alto de
obesidad en los nios de Chile. (D. Antelo, comunicacin personal, 21 de abril de 2016).

Desde sus comienzos, Calle 7 incursion en el mercado vendiendo un estereotipo de

joven esbelto y de buen fsico. De esta manera no slo mercantiliza con la idea del

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bien estar fsico, sino tambin con un signo de belleza. Construye un discurso de
esttica fsica en el imaginario colectivo.
En Bolivia, la franquicia tiene los mismos propsitos. Incluso los presentadores llegan
a decir de forma repetitiva la frase de Diversin sana. Pero lo que en realidad hacen
es posicionar el significado de belleza del cuerpo en su pblico televidente.
Por tal motivo la persona que llega a ver el programa, consume una idea de estereotipo
de belleza. Este televidente consume simblicamente el cuerpo humano.
3.1.4. El consumo de la hiperrealidad
Calle 7 refleja la realidad de un grupo jvenes que compiten por necesidades
econmicas, reconocimiento social o ambas. Esta realidad no es distinta a la de otras
personas que tienen las mismas metas, pues siguiendo con los conceptos de Bauman y
Baudrillard, la civilizacin postmoderna es una sociedad de consumo y para consumo,
donde la principal razn es la aceptacin individual del individuo en dicha comunidad.
De acuerdo a las entrevistas hechas a los jvenes y adolescentes de los dos grupos
focales de esta investigacin, en ambos casos expresaron que la principal razn por la
que ven el programa Calle 7 es por su forma llamativa en la que se desarrolla,
mostrando constantemente la polmica desatada a cada acontecimiento. Es esta una
construccin del discurso hiperreal del programa, pues los competidores ya han
perdido sentido mismo de competir como si lo hicieran en la vida real, ellos simulan
competir, ellos simulan la creacin de problemas, ellos generan una polmica
simulada; pero eso es la hiperralidad que consume el televidente.
Los adolescentes y jvenes entrevistados de los grupos focales afirman conocer que lo
que ven en Calle 7 no es real, para ellos es un teatro, una representacin, una
actuacin. Aun as, sabiendo de la falsedad de sus contenidos la ven, la consumen, les
es seductor conocer ms sobre los gladiadores, sobre cmo desempearan su papel en
la siguiente emisin. Les interesa saber ms acerca de su vida privada. Dentro de este
contexto, en los grupos focales naci un concepto muy llamativo, El montaje de la
vida privada. La intuicin de los entrevistados respecto a que si es o no es real los
contenidos que se exponen en el programa, llega a ser acertada, pese a que fue negada
por una gladiadora y confirmada por los productores entrevistados para esta

98

investigacin. (N. Vargas, comunicacin directa, 13 de abril de 2016), (A. Eguino,

comunicacin directa, 12 de abril de 2016) y (D. Antelo, 21 de abril de 2016).
Anteriormente se haba mencionado que la gente ve los reality shows, porque se
siente representada en ellos, porque asemeja su realidad con la de algn miembro del
show, porque nace un sentido emptico, pero sobre todo porque piensa que tiene el
poder de decisin y vigilancia. De la misma manera se puede comparar el motivo por
el cual el pblico de Calle 7 ve el programa. De acuerdo con las respuestas
obtenidas en ambos grupos focales y comparados con la informacin dada por los
productores y la participante del programa, se puede llegar a sa afirmacin.
3.1.5. Vigilancia y consumo, un mismo sentido
La incgnita de la afirmacin, expresada en el punto anterior, llega a ser resuelta,
partiendo del punto que en Calle 7 y en cualquier otro reality show la vigilancia y el
consumo son lo mismo, puesto que la teleaudiencia asume el papel de vigilante y
castigador, siguiendo los enunciados de Foucault, y a su vez consume ese mismo
significado. Con esta afirmacin se quiere decir de forma simplificada que aquel
individuo que ve un reality y, por supuesto, ve Calle 7, consume la realidad
construida y simulada que ofrece el programa, pero sobre todo aquello consume el
poder de vigilancia y supuesta decisin sobre el destino de los concursantes y del
mismo show. Esa es la verdadera seduccin que atrae al pblico a consumir y vigilar.
3.2. El voyerismo en la sociedad boliviana
Una vez identificada el verdadero motivo por el que los televidentes ven el programa,
queda explicar los procesos de la seduccin. La mayora de los reality show usan la
estrategia de la cmara invasora para poder atrapar al pblico, pues es esta accin la que
llama ms la atencin. El sentimiento de curiosidad, esa inseguridad o temor son los
mximos impulsores para que se acepte tal transgresin.
La intimidad del prjimo, en un principio, fue objeto de atencin siempre y cuando ste
represente inters de toda una comunidad. As lo hizo notar Habermas (1962) al definir
la esfera pblica y privada. Pero este planteamiento del socilogo alemn queda chico
para una era postmoderna, una era que segn Bauman (2012) se ha vuelto paranoica y
donde la intimidad o privacidad de un individuo comn se ha vuelto objeto de vigilancia

99

u observacin. Los medios de comunicacin son los que han dado el poder y derecho al
ciudadano comn de poder penetrar en esta preciada intimidad, pero inclusive esto ya es
cosa del pasado. En una era que para Baudrillard sera la civilizacin virtualizada, la
sociedad y cultura del simulacro, el internet es el que provee este derecho casi natural de
invadir. Plataformas como el Facebook, Instagram o Snap Chat, son las que dan acceso
total a la vida de alguien; lo ms irnico de este fenmeno es que existe la
permisibilidad de dejar entrar al ajeno en un espacio cerrado, en un lugar y tiempo
ntimo.
Los programas llamados hiperreales, son aquellos que en la televisin contempornea usa,
bajo una aparente inocencia, la invasin de la mirada, el ojo voyerista hecho cmara,
con el nico fin de divertir o demostrar la estupidez del otro. (Gutirrez, 2003; 218).

3.2.1. El voyerismo en Calle 7

Tanto en los castings como en el mismo show, el investigador not durante sus
observaciones que las cmaras han desarrollado una forma peculiar de invadir la
privacidad de una forma no tan explcita como se vera en otros realities. De una
forma inocente y casi pasiva, las cmaras del programa ingresan a la vida de los
gladiadores casi amigablemente, pero aun as con la misma intencin, la de volver
cada aspecto, cada momento, cada vivencia en un espectculo.
Por otro lado los televidente ven con gran entusiasmo el programa, atentos a cada
acontecimiento que pueda llegar a suceder, listos para ingresar al Facebook y emitir
opiniones, puntos de vista, apoyar, debatir y discutir, de alguna manera crear polmica
para conseguir ese protagonismo ansiado y merecido.
Por el nivel de produccin, el sentido y objetivo del programa, no se puede transmitir
ni reproducir cualquier acto censurable que hagan los concursantes. Incluso en la
extensin del programa, Calle 7 All Inclusive, donde los ex-gladiadores ms
populares viajan de vacaciones a una isla caribea, las cmaras slo transmiten
aquellas actividades en la que no se incluya actos indebidos para la televisin
boliviana como ser sexo explcito, consumo excesivo de bebidas alcohlicas ni
cualquier comportamiento que llegue a ofender la moral del pblico televidente.

100

En el grupo focal, realizado en la ciudad de La Paz, los entrevistados expresaron su

disconformidad con este hecho, pues para ellos la forma en la que se concibe el
programa es muy censurada y pasiva. Se not que este pblico en especfico (Grupo
Focal. Ciudad de La Paz) es en exceso depredador, exige ms de lo que se puede dar.
Ellos tienen, en su totalidad, acceso a la televisin satelital o por cable, por lo cual no
slo ven realitys de produccin nacional, sino tambin de produccin internacional.
Para ellos, quienes se consideran un pblico voyerista por defecto, les interesa ms
poder entrar en esos aspectos con los cuales se sentiran ms identificados como la
fiesta y las relaciones precoces. Ellos afirman que el ver a un grupo de jvenes que
compite en pruebas fsicas para ganar fama y dinero, no es algo llamativo pero lo que
le aade ms inters a ellos es que por lo menos todo lo que llega a pasar se vuelve
show. Por ltimo ellos quisieran ver ms accin en ese programa. Quieren ver a los
concursantes de Calle 7 en una verdadera situacin como por ejemplo encerrados en
una casa, donde tengan que trabajar para conseguir dinero y hacer fiestas, conocer
gente nueva y ver sexo explcito. Pero a su vez saben que estas actitudes seran
reprochables por el mismo pblico. Tambin saben que muy en el fondo existe una
actitud hipcrita en la comunidad televidente, pues estos tambin estn deseos de ver
ese grado de supuesta realidad.
3.2.2. Invasin o invitacin
Siempre me rio bastante cuando escucho decir Ay, vengo aqu por desafo, porque
me encanta los desafos (Tono de burla). Eso es algo totalmente falso porque la
mayora de mis compaeros, s que estn ah tanto como por fama y por dinero
porque es un trabajo. Entonces esa es la razn por la que mis compaeros estn ah
porque les gusta la fama les gusta la televisin. Algunos, pero otros entraron por
fama porque waw me conozcan y estoy en la tele. (N. Vargas, comunicacin
personal, 13 de abril de 2016).

La motivacin para participar en Calle 7 es la obtencin de fama y reconocimiento

social, algo que ya se haba mencionado con anterioridad. El factor econmico
tambin los es. Natalie Vargas, gladiadora del programa, lo confirma y a su vez duda
que hayan otras motivaciones. Tambin afirma que ms que un desafo para los que
deciden formar parte de este elenco, es un trabajo como cualquier otro.

101

La mayora de la gente cree que en los reality shows se invade la privacidad de sus
participantes, exponindolos e situaciones extremas, ya sean fsicas o emocionales.
Pues eso es lo que atrae a los televidentes, por ese tipo de acontecimientos es que se
crea la vigilancia y el consumo. La gran interrogante fue en un principio saber si
realmente existe una verdadera invasin de la privacidad o es que estos concursantes
permites que las cmara tengan acceso a toda su vida? La respuesta fue dada por una
gladiadora: todos tenemos claro a qu vamos, sabemos por qu estamos ah. Entonces
no podemos achacar al inspector de que el muestre algo de lo que nosotros hacemos.
(N. Vargas, comunicacin personal, 13 de abril de 2016).
Despus de la respuesta proporcionada por una integrante de programa, la pregunta
queda clara. En Calle 7 no existe una invasin a la privacidad, sino una invitacin a
conocer ms de la vida de los concursantes. La accin de la cmara voyerista, de ese
ojo interno que permite acceder a lo ntimo de los concursantes, no entra de una forma
violenta, sino ms bien, de una forma pasiva, amigable. Esto no quita el sentido de que
en el programa exista un espectculo de lo privado.
Es falso decir que ellos no quieren porque t sabes a qu te ests metiendo. Te ests
metiendo en un reality y sabes que van a hurgar tu vida. Y sabes que cualquier cosa
que hagas, van a salir, es ms, estn esperando que hagas alguna estupidez para que
lo muestren y muchos a propsito hacen cosas locas para ganar ese tipo de
publicidad. (A. Eguino, comunicacin personal, 12 de abril de 2016).
La intimidad desaparece. En la convivencia, el pudor aparece cuando se va al bao.
Un autntico disparate. La intimidad no existe, se vendi al productor desde que se
ingres en la casa estudio. En la sociedad actual tampoco hay mucho que
esconder. (Rincn, 2006: 78).

La permisibilidad para acceder y vigilar la privacidad del concursante dentro y fuera

de Calle 7 es un hecho. La invasin nunca estuvo presente como una herramienta de
ayuda para llamar la atencin como lo es en otros formatos de reality show.

102

3.3. La espectacularizacin de la vida privada

Paula Sibilia (2008) cita un artculo escrito, en el 2006, por la revista Time acerca del
personaje del ao, donde fue elegida toda la comunidad global. Por qu fue elegida
toda la comunidad global? La revistas Time explica que la eligi porque ahora el ser
humano se encuentra maravillado consigo mismo, por formar parte del inters
meditico. La humanidad en s est transformando la era de la informacin incluso la
forma de percibir la realidad.
Mario Vargas Llosa tambin afirma que la comunidad global ha vuelto su realidad en
un espectculo crnico, el cual es alimentado por el inters meditico. Afirma que se ha
banalizado el sentido de la realidad. Todo acontecimiento dado desde finales del siglo
XX se ha vuelto objeto de espectculo, desde la invasin de Estados Unidos a Iraq en
1991, pasando por los atentados terroristas en Nueva York en 2001, incluso el anuncio
de la muerte de Osama Bin Laden.
El espectculo de la vida, siempre ha estado vinculado a la alienacin del proletariado,
esto lo expresa Guy Debord al plantear que los tiempos modernos han estado rodeado
de espectculo, y que ste seguir creciendo a medida que pase los aos. De igual
manera liga el cotidiano vivir y la privacidad (no confundir con propiedad privada)
como una mercanca o producto vuelto espectculo.
Por qu vivir en una sociedad de espectculo? Quin o qu transform a la
civilizacin en una sociedad de espectculo? Los mass media tienen la culpa? Es un
hecho que los medios de comunicacin, el cine, el arte y la msica han coadyuvado a
crear esta realidad.
3.3.1. La sociedad boliviana del espectculo
En la sociedad boliviana tambin se repite este fenmeno en menor escala histrica
mundial, pero de gran relevancia para el contexto nacional. El espectculo se vio sobre
todo en la poltica, donde no slo era show meditico aquellos acalorados debates
entre personalidades polticas como Carlos Palenque. Este personaje es quizs uno de
los ms controversiales dentro del mbito meditico nacional. En una serie
documental titulada Bolivia: Siglo XX, producida por Carlos D. Mesa y Mario
Espinoza, lo catalogan como el Vendedor de Ilusiones. Por qu aludir a Carlos

103

Palenque como un hacedor de espectculo? La razn es simple, su programa: La

Tribuna del Pueblo fue quizs el primer reality de la sociedad boliviana, pues
reflejaba la realidad de una clase marginada, de una clase popular y obrera. La gente
acuda a este programa para expresar sus problemas, sus inquietudes y, por supuesto,
su intimidad. Es as que en un primer mbito Carlos Palenque lleg a espectacularizar
la intimidad del otro, contribuir a la mirada voyerista, de cierta manera invadir
inofensivamente la privacidad y volverla un objeto de valor cultural intercambiable.
Paradjicamente, su vida tambin se convirti en un espectculo meditico, desde sus
relaciones maritales hasta su misma incidencia en la poltica. Su muerte, quizs fue el
espectculo ms grande de su misma vida. El transmitir su funeral en red abierta,
permitir que la cmara enfoque ese rostro inerte fue el show. (Valdivia, X. (Productora
Ejecutiva) y Mesa, C., Espinoza, M. (Directores). (2009). Bolivia Siglo XX [Video
Documental]. Bolivia. Plano Medio).
La realidad meditica boliviana de finales del siglo XX hasta el presente (2016), fue
evolucionando de manera paulatina. Un ejemplo contundente es el que muestra Carlos
D. Mesa respecto a la vida y muerte de Carlos Palenque. Los medios de comunicacin
optaron por entretener a sus teleaudiencia con espectculos de la vida privada,
transformando la intimidad en un objeto de opinin pblica.
El espectculo no slo se da en la transformacin de la vida ntima de un individuo
que participe en algn realiry de produccin nacional, tambin se da en toda actividad
meditica: en las revistas maaneras, en los noticieros y en las dems producciones
que llegue a tener un canal de televisin. Los media contribuyen a que la sociedad se
transforme a una sociedad de espectculo.
3.3.2. La transformacin de la intimidad, un espectculo en Calle 7
A medida que los concursantes de Calle 7 van abriendo su intimidad al pblico, sta
se va transformando en un objeto mercantil. Es evidente que todo aquellos que llegan
a hacer los concursante ya es en s un espectculo, pues el fin mismo del programa es
crean una situacin los suficientemente creble para entretener a al pblico televidente
mostrando una realidad construida.
El poder que tiene el programa Calle 7 sobre el imaginario, sobre todo juvenil, llega
a poner al individuo en la situacin que describe Baudrillard como la incapacidad de

104

diferenciar lo real de la ficcin. Es as que se espectculo meditico une al pblico

con los concursantes, con la produccin y con esa realidad construida.
La experiencia que tiene el televidente como observador es nica, pues es el nico
testigo que vive todo el proceso de transformacin que tienen los gladiadores de
Calle 7. Es el consumidor, el depredador de esa privacidad expuesta ante las
cmaras, y gracias a ella tendr el poder de juzgar y de opinar.
3.3.2.1. La magnificacin de lo cotidiano y de los acontecimientos
Los entrevistados de ambos grupos focales de la investigacin, concordaron en que
la produccin del programa Calle 7 llega a exagerar cada acontecimiento dado
dentro y fuera del programa. Si uno de los gladiadores falla al momento de realizar
una competencia fsica, los presentadores lo vuelven polmica. A los cinco minutos
ya hay un post en la fanpage del programa recurriendo, a la opinin pblica por
una simple falla.

Mario Gutirrez dice que parte de la invasin y

espectacularizacin de la privacidad se da cuando el mismo programa ridiculiza la

participacin de sus concursantes, muestra la estupidez y bobera.
Su objetivo es burlarse de la ingenuidad y demostrar la viveza del criollo,
hacerse el vivo frente a los dems; tratar de probar cotidianamente que la
inocencia de las personas puede ser capitalizada por el ms mosca, un
entretenimiento efectivo que no exige a nadie mostrar la cara. (Gutirrez,
2003: 219).

La capitalizacin de la inocencia es, quizs, el concepto ms adecuado para poder

definir la magnificacin de lo cotidiano y de los acontecimientos que se dan en
Calle 7. Mostrar ese rostro lloroso de alguna gladiadora o el enojo de algn
gladiador, esa frustracin por fallar y ser el causante de la prdida de su equipo.
Todo eso es magnificado, la produccin del programa acude a ese recurso para
poder volver todo lo que pasa dentro y fuera del set como objeto de espectculo.
Gutirrez define, tambin, a estos realitys como programas hiperrealistas, pues en
ellos se muestran las caractersticas de la intromisin en la vida privada, lo
cotidiano de los concursantes y sobre todo el juzgamiento de la teleaudiencia al

105

comportamiento individual de ellos (concursantes). Esta ltima caracterstica es la

ms importante, puesto que con ella se inicia un dilogo social.
Imagen 7: La magnificacin de los cotidiano y de los acontecimientos

Fuente: Fanpage de Calle 7 en Facebook.

En esta imagen se ve cmo por el simple hecho de que una gladiadora est
durmiendo se ha magnificado la accin y se la carg a la fanpage para crear
debate y opinin pblica.

106

Imagen 8 : El dialogo social que surge a raz de los cotidiano del programa

Fuente: Fanpage de Calle 7 en Facebook.

Esta imagen muestra la descripcin que hace Mario Gutirrez (2003) respecto a
los programas hiperrealistas, y una de las caractersticas que l menciona,
respecto al dialogo social que se genera por una accin cotidiana. La
concursante de la Sexta temporada que se ve en la imagen cambi de look y al
momento de ser noticia en la fanpage de Calle 7, los seguidores empezaron a
emitir sus opiniones.

107

Conclusiones

1. Sobre el entretenimiento
Es evidente que las principales y ms comerciales redes televisivas del pas, han
aumentado el nivel de produccin de programas de entretenimiento. Poma Ulo (2013)
asegura que el 67 por ciento de la produccin televisiva nacional de los canales de
televisin ms comerciales de Bolivia estn enfocados hacia el entretenimiento. Por otro
lado Poma Ulo tambin asegura que el 57 por ciento de toda la programacin televisiva
nacional so producciones internacionales.
Los canales de televisin ms comerciales del pas han importado ms franquicias
televisivas de formato reality show durante los ltimos tres aos (2013 - 2016). De
acuerdo a la Tabla 5 en la pgina 42 de este texto, muestra que hasta el 2016 se ha
importado y producido cinco programas con formato de reality en los siguientes canales:
Unitel, Red Uno y PAT. Con estos datos es evidente que existe una prioridad de
entretener ms a las audiencias antes que informarlas, incluso los mismos noticiarios han
optado por redisear su forma de hacer noticia y ahora poseen ms caractersticas para
crear espectculo. Estos recursos utilizados en los noticiarios son: Sketch cmicos,
desfiles de moda y lencera, actuaciones en vivo de grupos musicales, show de talentos y
baile.
Los medios de comunicacin reinan porque cuentan. Quin cuenta gana! Aprender
a contar es posible, pensar es poco ms complejo, huir de la cultura meditica es
casi imposible. (Rincn, 2006: 221).

En un artculo publicado en el peridico El Deber de la ciudad de Santa Cruz, publicado

el 1ro de marzo de 2015, se seala que es ms difcil competir contra la TV Basura,
transmitida en red televisiva nacional. Se alega que por los altos costos para producir un
programa educativo o de beneficio cultural social. Por tal motivo es que la TV Basura
se ha posicionado en las teleaudiencias nacionales, donde el concepto de Fast Thinking,
propuesto por Bourdieu es una realidad.

108

La razn por la cual los medios de comunicacin ms influyentes y comerciales del pas
apuestan por la importacin de franquicias televisivas como Calle 7, Star Academy u
otros de este tipo, es porque estos ya han sido testeados y tienen una garanta de xito.
1.1. Reflexiones
La cultura meditica est devorando todo aquello que conocemos, est banalizando la
realidad, y como dira Baudrillard, ha construido una hiperrealidad para confundir a la
sociedad posmoderna, para encerrarla en el desierto de lo real, para generar esa
incapacidad de distinguir entre lo que es real y lo que no lo es.
La cultura meditica intenta mostrar a la sociedad que pese a todo lo que pasa en el
mundo, sta ofrece un escape, ofrece felicidad, reflejando la misma realidad.
El entretenimiento generado por estos programas de formato reality construye un
discurso que imita a una realidad, la simula e ilusiona al televidente. Le vende un
mundo que no es perfecto, pero que lo que ve (el televidente) le genera una satisfaccin,
le brinda una falsa empata, felicidad y sobre todo poder de decisin.
De forma conclusiva, los medios de comunicacin optan por brindar mayor
entretenimiento a las teleaudiencias, pues es sta la forma de atraer mayor pblico,
rating y publicidad; creando un discurso hiperreal en la produccin de sus realitys
importados, para as generar una incapacidad en el televidente de poder distinguir entre
lo que es real y lo que es ficticio. stos (los mass media) estn coadyuvando a crear un
espectador que no procese la informacin que brindan y que as no un feedback. Estn
crando fast thikjers
2. La construccin de un discurso hiperreal en la televisin nacional
La produccin de programas con formatos de reality show en la televisin nacional, no
slo ofrece la oportunidad de reflejar al televidente como un protagonista ms de la
historia, sino que construye una realidad para crear empata en el pblico televidente.
La herramienta para este cometido es la opinin pblica en las redes sociales, pues con
ella crean la ilusin de darle a televidente el poder de decidir, de ser un participe directo
en la produccin. Es el caso de Calle 7, donde se evidencia esta situacin. Frente a cada
acontecimiento es que se hace una publicacin en su fanpage donde se recurre al juicio
del pblico.

109

Imagen 9: La magnificacin de los cotidiano y de los acontecimientos

Fuente: Fanpage de Calle 7 en Facebook.

En esta imagen se observa cmo la produccin recurre al juicio del televidente,

respecto a cualquier acontecimiento que se d dentro y fuera del set, y que a su
vez, est relacionado directamente con los concursantes.
2.1. La prdida del sentido de superacin por la reproduccin
Los gladiadores del programa Calle 7 son motivados por sus deseos de
superacin econmica y emocional, y su deseo de reconocimiento. Pero al
momento de competir y abrir su intimidad al televidente, crean una situacin de
simulacro, ya que los concursantes saben por qu estn all y el sentido original de
sus propsitos son reproducidos y por lo tanto perdidos. Los gladiadores dejan el
mundo real para introducirse en el mundo de lo hiperreal.

110

Su sentido de superacin se ha vuelto un simulacro ms de lo real. Se ha perdido el

valor de lucha y sus sueos ya no le pertenecen; se ha vuelto un sueo colectivo ya
que este propsito es compartido por los dems. En sntesis hay una reproduccin.
2.1. El reflejo de la realidad
La realidad se transforma en hiperrealidad cuando los reality shows la empiezan a
simular. Pese a eso el pblico televidente est consciente de que existe una simulacin
de lo real, pues en ambos grupos focales de la investigacin, los entrevistados
afirmaron que no todo lo que ven en estos programas de entretenimiento es real, sino
una teatralizacin. Aun as, ellos prefieren consumir contenidos hiperreales, pues pese
a saber qua las representaciones de la realidad no son verdaderas, ellos ya han perdido
su capacidad de poder distinguir entre lo que es real y lo que no lo es. Su dependencia
a consumir la cotidianidad comn de la sociedad ha congelado su capacidad de
percibir las estimulaciones reales.
Imagen 10: Conocimiento de los fans

Fuente: Fanpage de Calle 7 en Facebook.

En esta imagen se observa a un fan del programa, quien comenta acerca de la

lesin de una gladiadora, acusndola de mentirosa y de no saber cmo actuar

111

dentro de un medio. El fan se expresa de la siguiente manera: Esa es una

mamona si hace das entrenaba calistenia normal luego de dejarse perder
aparece con esto es para cubrir su imagen Se nota q no saben como estar
dentro de los medios.

Durante el proceso de investigacin, tambin se not que existen televidentes que

creen que todos los sucesos que tienen lugar dentro del programa Calle 7 son reales
y no simulaciones. lvaro Eguino los llama televidentes con limitada educacin, por
lo tanto fciles de convencer.
De esta forma se llega a la conclusin que hay dos clases de televidentes, aquellos que
llegan a distinguir entre qu contenidos llegan a ser reales, pero aun as ven Calle 7
porque les atrae esa trasformacin de la intimidad de sus participantes y creen tener el
poder de decisin por medio de la opinin pblica. Finalmente estn aquellos que no
distinguen lo que llega a ser real y lo que es un simulacro. Estos ltimos son los que
ms empata e identificacin llegan a tener con los concursantes y con el mismo
programa. As mismo pueden ser catalogados como espectadores con baja preparacin
acadmica, esto quiere decir que llegan a ser nios y adolescentes con educacin
limitada.
3. Calle 7 un reality game show hiperrealista
Son aquellos espacios donde el dialogo cotidiano, el fisgoneo y el juzgamiento de
comportamientos individuales por amplios sectores de la poblacin se transforman en una
forma de dialogo social. De alguna manera, podemos considerar que la semejanza entre
sistema de vigilancia pblica y el sistema de produccin broadcasting de la televisin
contempornea, no es casualidad. (Gutierrez, 2003:215).
Con la definicin, dada por Mario Gutierrez, respecto a lo que es un programa
hiperrealista, y con las caractersticas, expuestas con anterioridad, de Calle 7 se puede
decir que ste s posee contenidos hiperrealistas.
3.1. El perfil e historia de vida del concursante
Los requisitos, ya mencionados en captulos anteriores, respecto a cuales son las
caractersticas que debe tener un postulante al casting de Calle 7 como ser: la edad, la

112

procedencia social, el nivel de educacin acadmica y la problemtica motivante; son

los que determinan la participacin del pretendiente.
Estos requisitos tambin son importantes en la medida de que los televidentes se sientan
identificados y empticos con los concursantes. De esta forma es que el pblico se
siente ligado emocionalmente al programa y al participante.
La historia de vida o problemtica tambin es determinante, pues con ella se construye
el discurso y simulacro de superacin, por ltimo es la razn principal por la cual el
concursante debe competir y ganar. Esto crea un lazo comn con el televidente, pues
este comparte ese mismo sentimiento de superacin y se convierte en un protagonista
ms del reality.
En conclusin, el perfil e historia de vida del participante determina el nivel de
identificacin y empata del televidente, as tambin determina la estancia dentro del
programa, ya sea para llegar hasta el final o para obtener suficiente reconocimiento
meditico.
3.2. La transformacin de la intimidad y la opinin pblica
Los concursante del programa Calle 7 son expuestos ante muchas situaciones donde
llega a haber un quiere emocional. Su intimidad ha sido transformada en un objeto de
opinin pblica. Las redes sociales son las herramientas que coadyuvan a esto. Pero la
intimidad que se ha transformado es parte de un discurso simulado por parte de la
produccin pues las los concursantes al saber que estn siendo filmados, vigilados e
inclusive investigados, condicionan su comportamiento y slo exhiben un
comportamiento aceptable para la realidad meditica que los acompaa.
Por otra parte, este recurso de exhibir la intimidad y la cotidianidad de los concursantes
es lo que ms atrae al televidente, pues genera en este un sentimiento de curiosidad por
saber qu es lo que aconteci y acontecer luego.
Tambin por medio de la opinin pblica, se hipnotiza al televidente y le vende la
ilusin de que es un participe directo del programa. El poder ficticio de decisin un
determinante fundamental para la construccin de un discurso hiperreal.

113

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