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Nome: Gabriel Alves Arajo NUSP: 5760918

Professor: Paula Marcelino Matria: Sociologia II Perodo: Noturno


Fichamento 4
DURKHEIM, mile. A diviso do trabalho forada, Outra forma anormal,
Concluso. In: Da diviso do trabalho social So Paulo: Martins Fontes, 2008,
Livro III, cap. II, III e Concluso p. 391- 432.
Iniciando o capitulo segundo de sua obra, Durkheim faz uma meno ao capitulo
precedente, dizendo que, por vezes a prpria regulamentao das relaes entre os rgos no
suficiente. Apesar de serem bem regradas, segundo o autor sempre h pessoas que tentam
tirar outras de suas funes por buscarem alcanar funes que so vetadas a elas. Este fato
decorre por conta da maneira com que o trabalho est distribudo e ocorre quando no existe
satisfao com o papel exercido.
A partir de tal explanao o tema tratado tanto nesse quanto no capitulo seguinte, ser
as formas em que a diviso do trabalho no produz solidariedade por conta de suas anomias.
Segundo o autor, para que se possa realmente produzir solidariedade necessrio que
a tarefa realizada por um indivduo tambm convenha a ele. Quando isso no existe, a diviso
das funes feita de forma desigual gerando os conflitos entre classes, o resultado uma
solidariedade imperfeita e perturbada.
Posteriormente, o autor nos mostra mais um caso patolgico da diviso do trabalho.
Esta denominada diviso do trabalho forada, ou seja, ela no consegue prover funes
sociais para todos os talentos naturais dos rgos e distribui de forma irregular os cargos,
garantindo que uns desempenhem papis que no lhes convm, todavia, este lhes imposto
por uma espcie de coero. Tal coero comea a agir a partir do momento em que a
regulamentao j no tem mais base nos costumes, sustentando-se apenas pela fora. Nesse
caso ento, no h produo de solidariedade, pois no a tarefa no realizada de forma
espontnea como prev a diviso do trabalho.
Ainda neste capitulo, Durkheim expe que as divises sociais deveriam ser
distribudas de acordo com as faculdades de cada individuo. Contudo, esse tipo de
espontaneidade no encontrado em nenhum lugar. Alm disso, o chamado regime de castas
hereditrio continua a existir nos costumes e por passar as funes de pai para filho tambm
torna a diviso das funes desiguais. Sendo assim, o autor vai dizer que preciso eliminar
tais desigualdades, pois essa a condio para que haja solidariedade. Se as sociedades
organizadas se esforam, e devem se esforar, para eliminar na medida do possvel as

desigualdades exteriores, no apenas porque esta empresa bela, mas porque sua existncia
est comprometida no problema. (DURKHEIM, 2008, p. 399).
A igualdade de condies tambm importante para ligar as prprias funes sociais.
Para isso, Durkheim d o nome de solidariedade contratual, uma vertente jurdica da
solidariedade orgnica. Esses contratos no podem ser assinados por fora, mas devem ser
consentidos. Ele representa a quantidade de trabalho til para a produo cada objeto de troca,
o chamado valor social.
Por fim, o socilogo conclui este capitulo dizendo que a tarefa das sociedades mais
avanadas uma obra de justia, na qual, a partir de uma relao de igualdade entre as partes
possa existir uma reciprocidade nos servios trocados.
No terceiro capitulo de seu texto, mostrada outra forma de patologia da diviso do
trabalho que o autor chama de descoordenao das funes. Quando as funes sociais so
distribudas de forma que no proporcionam matria suficiente para a atividade dos
indivduos, os movimentos se ajustam de forma ruim entre si, afrouxando a solidariedade.
Para ela ocorrer, necessrio que as funes sejam exercidas de forma continua, a fim de
gerar um bom funcionamento do todo.
Na concluso, Durkheim inicia o captulo em cima de uma regra de conduta que toca
na moral do homem, e que, para ele, tudo aquilo que venha a produzir solidariedade e que
fora um individuo a contar com outro. Mas, as morais se diferem nas duas sociedades que se
props a analisar: nos povos primitivos, ou seja, na solidariedade mecnica, os traos
coletivos alcanam o mximo de rigor. Nas sociedades avanadas, isto , no qual vigora a
solidariedade orgnica, os indivduos no se assemelham, de forma que essa moral faa parte
de uma conscincia humana formada pelo coletivo. A moral, portanto est na especializao
do trabalho, pois na definio da tarefa que o individuo presta solidariedade.
Durkheim finaliza dizendo que a moral passa por uma crise terrvel, e que esse
fenmeno pode ser explicado pela rapidez com que as sociedades passaram da solidariedade
mecnica para a orgnica, sem que as funes fossem equilibradas a tempo. Para solucionar o
problema, diz o autor: necessrio fazer cessar essa anomia, encontrar os meios para fazer
esses rgos que ainda se chocam em movimentos discordantes concorrem harmoniosamente,
introduzir em suas relaes mais justia, atenuando cada vez mais as desigualdades externas
que so fontes do mal. (DURKHEIM, 2008 p. 432)