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Resumen
Este artculo busca analizar cmo fue el proceso que se desarroll para alcanzar
que se erigiera la Dicesis de Barranquilla, y como este proyecto se apoy en sus
inicios en el inters de los poderes locales que buscaban la consolidacin y
permanencia del departamento del Atlntico. Como en el desarrollo del proceso
surgi al interior de clero local dos visiones, la idea de continuidad de monseor
Valiente y la de un nuevo camino propuesto por el padre Revollo. Este acercamiento
se logr usando la informacin que ofrece la prensa de la poca, documentos y
actas oficiales, adems de varios escritos que dan testimonio del hecho. Como
estas dos visiones defendidas por ambos, lo que realmente deseaban era que el
proceso de romanizacin en el Atlntico se diera ya fuera dependiendo de la
Arquidicesis de Cartagena o dando origen a la institucionalidad eclesial en el nuevo
departamento.
Palabras claves: Historia de la Iglesia Catlica, romanizacin, dicesis, Atlntico,
Barranquilla
Abstract
This article analyzes how the process was developed to achieve the Diocese of
Barranquilla was erected, and how this project was supported in its beginning in the
interest of local authorities, who was looking for consolidation and permanence of
department of Atlntico. How in the development process emerged within local
clergy two views, the idea of continuity of monsignor Valiente and a new road
proposed by the father Revollo. This approach was made using the information
provided by the press of the time, documents and official records, as well as several
writings that testify to the fact. How these two views was defended by both, what
they really wanted was that the process of Romanization in the Department of
Introduccin
Las investigaciones sobre la Iglesia Catlica en la historiografa nacional han
comenzado a tener su espacio y su madurez, y han logrado superar
progresivamente la visin apologtica propia de los escritos surgidos en los mbitos
eclesiales. Esto lo muestran los diferentes balances historiogrficos (Cortes, 1996;
2010. Arias, 2003. Plata, 2010. Echeverry & Abada, 2010: 19-24) que tenemos
hasta el momento. Tales estudios revelan como se ha dado este acercamiento,
mostrando como se pasado de una historia institucional eclesistica, clericalizada,
ensalzadora, de alabanza o rechazo; a un estudio serio desde las disciplinas de la
historia, la antropologa y la sociologa (Cortes, 1996: 20. Plata, 2010: 165). Esta
progresiva cualificacin permiti como lo afirm Plata (2010: 197) que: ciencias
sociales y teologa no slo, no son contrapuestas, sino que son complementarias.
Este ejercicio ser el que permitir el estudio no con el propsito de su defensa
como haba argumentado en un momento de la historia eclesistica, sino lograr su
transformacin (Torres, 1996: 315.); valorar la historia de la Iglesia como parte de
una disciplina ms amplia que es la historia, anotarn Echeverry & Abada (2010:
16).
Es necesario en este punto considerar como la Iglesia Catlica ha visto la
historia, como una disciplina al servicio de la teologa, de la prueba dogmtica o
como una rama de la apologtica. Esta mirada influy claramente en los primeros
estudios; adems de la valoracin extrema de sus instituciones y organizaciones.
De su labor como promotoras de la civilizacin, en perspectiva a un cierto
restauracionismo (Bidegain, 2004:147. Plata, 2010: 165. Cortes, 1996: 18-19). Esos
estudios en muchos casos hasta mediados del siglo XX, fueron usados, para
reaccionar contra crticas y ataques realizados a la labor histrica de la Iglesia
Catlica. Estos surgan de aquellos sectores influenciados por las corrientes de la
modernidad y del liberalismo, pero usado tambin por aquellos que propugnaban
una vuelta a un supuesto pasado idlico1. Aunque es claro que hay estudios sobre
historia de la Iglesia en Colombia, todava hay temas ausentes: como el del
1Este
patronato tanto el regio como el republicano (Cortes, 2014: 101), el desarrollo de las
dicesis en el pas o el de influyentes comunidades y congregaciones religiosas2.
Para nuestro caso que son las dicesis, comtamos con dos trabajos el Echeverry &
Abada (2010) para la Dicesis de Cali y el de Vega Rincn (2011) para la Dicesis
de San Pedro de Nueva Pamplona.
De esta forma el presente artculo busca ser una contribucin a esta temtica
de estudios histricos sobre la Iglesia Catlica, como es el del surgimiento de sus
instituciones, desarrollo y posicionamiento (Auza, 1996:70. Sauvage, 2005: 2). Este
sera sobre una institucin eclesistica3 como son las dicesis, en este caso el de
la Dicesis de Barranquilla, buscado observar el conjunto de todo el desarrollo de
esta dinmica, sus interacciones y las relaciones que se dieron. Por eso en una
primera parte analizaremos el surgimiento de la idea de una dicesis para
Barranquilla, cules fueron los motivos y las posibles causas que fueron
consideradas en su tiempo. En un segundo momento como fue el proceso que se
adelant para lograr el proyecto, mirando las personas que intervinieron, sus
consideraciones y posibles influencias, adems de las relaciones que fueron dando
en la suma de apoyos que necesit este. Al final una tercera parte en donde
mostraremos los primeros aos de la Dicesis de Barranquilla hasta la muerte de
su primer obispo, esto con el inters de mostrar los primeros aos y mirar cuales
fueron las principales dificultades en el inicio y consolidacin institucional.
2Actualmente
existen trabajos sobre los franciscanos (Echeverry Prez & Marulanda Arbelaez, 2008)
y los jesuitas (Salcedo Martnez, 2014; Fajardo & Gonzlez Mora, 2013).
3El concepto de institucin eclesistica que usare en el presente artculo ser el expuesto por William
Plata (2010: 161) citando a Franois Houtart (1992), quien anota que cuando se habla de institucin
eclesistica, nos referimos a un elemento fundamental de la organizacin religiosa, es decir, un
conjunto estructurado de actores que actan en un orden real y que ejercen un papel religioso
especfico, con una base material y organizativa que permite el funcionamiento de dicho sistema
religioso. La organizacin religiosa propia del catolicismo es muy estructurada, constituyndose
histricamente a partir de elementos polticos y religiosos, tanto del Imperio romano como del
judasmo. La organizacin religiosa tiene como funciones la reproduccin de representaciones
religiosas (por ej: enseanza del catecismo), la produccin de sentidos religiosos nuevos (cambios
de significantes y significados sobre la divinidad, los dogmas, etc.); formalizacin de las expresiones
religiosas (ritos, novenas, liturgias, etc.); definicin de las normas de tica religiosa (definicin de
pecado, de virtud, pautas de comportamiento, etc.); reproduccin de la organizacin religiosa, y la
vinculacin del sistema religioso o de s misma, con otros elementos de la sociedad y la cultura.
profundizar sobre el Concilio Plenario Latinoamericano, se pueden ver los trabajos de Pazos
(1998) y de Piccardo (2012).
8Este asunto lo resalta Martnez (2014: 94) cuando revisa los aportes de Clark (2003; 2003: 11-46),
de Santirochi (2010: 24-33) y Di Stefano (2004).
a la visin clsica desde jerarqua del proceso de romanizacin. Estudios como los
de Ayrolo y Barral (2012), de Di Stefano (2000, 2004) y de este con Zanatta (2000)
para Argentina nos permite ver esa confluencia. El primero de estos estudios resalta
esa relacin de las instituciones polticas y eclesisticas que terminaron influyendo
en la construccin del Estado provincial y el orden social (Ayrolo & Barral,
2012:140). Como el uso del clero para el orden social, desde su sermn, fue usado
para la construccin ideas nacionalistas y federalistas (Ayrolo & Barral, 2012: 142);
buscando al final una legitimacin en la religin (Ayrolo & Barral, 2012: 160. Barral
& Fradkin, 2005. Barral, 2005).
El segundo nos muestra esa relacin cuando afirma que la Iglesia [], la
confundimos con el clero o con las instituciones eclesistica, no es otra cosa que la
sociedad misma [] los individuos que componen la primera son simultneamente
quienes conforman la segunda (Di Stefano, 2000: 4). Este autor preciso tambin
que: la Iglesia no necesita asegurar su presencia en la sociedad, simplemente
porque es imposible que est ausente (Di Stefano, 2000: 35-36). Por su parte
Miranda (2006), afirma que paralelamente con la formacin del Estado se dio el
crecimiento de la Iglesia nacional. Con la ereccin de dicesis y arquidicesis,
respondiendo as al proyecto poltico estrechamente ligado con los debates sobre
la formacin del Estado y el federalismo.
Esa situacin tambin se dio en nuestra realidad nacional, as lo muestra el
estudio realizado por Echeverry Prez & Abada Quintero (2010: 39-46). Cuando
fruto de la organizacin territorial del gobierno de Rafael Reyes fue creado el
departamento del Valle, ese contexto comenz a surgir el inters por sacerdotes y
la sociedad calea sobre el proyecto de Dicesis en bsqueda de la autonoma
religiosa, econmica y poltica. Asunto que lograrn en 1910 cuando ambos
proyectos fueran aprobados, Sera este el caso para la Dicesis de Barranquilla?,
Se pueden considerar los mismos factores que originarn la idea en Cali, para el
caso de Barranquilla?.
Lo que las fuentes s nos permiten ver con claridad es que a la hora en que
se ubica el interes sobre el proyecto, estaba recien restablecido el departamento del
Atlantico con la Ley 21 de 1910. Esto es porque anteriormente haba sido suprimido
y reemplazado por el departamento de Barranquilla en 1908. En esa Asamblea
Departemental Francisco Snchez expresaba el inters, no sabemos si con la
intencin de que la continuidad del recin restituido departamento estuviera
asegurada. Lo que ms tarde si qued claro fue que esa unin de ideas sera
abandonada. El inters del presente artculo, es qu es si el proyecto de Dicesis
surgi como un parte del proceso de romanizacin que sufra el pais, o solo fue un
instrumento usado por las elites locales de la ciudad, que buscaba beneficiar la
Para que esta idea lograra su intencin se inici un proceso que estaba
estipulado en cinco condiciones, estas fueron: 1. Causa justa, 2. Lugar adecuado,
3. Congrua dote econmica, 4. Consentimiento del titular de la dicesis y 5. Permiso
o acuerdo con el Estado (Van Hove, 1909. Marzoa, Miras, & Rodriguez-Ocaa,
2010: 709). Sobre este ltimo aspecto Van Hove (1909) aade que es tericamente
innecesario, pero en la prctica determinante para hacer viable la ereccin de la
nueva circunscripcin eclesistica. Entonces esta fue la hoja de ruta que comenz,
segn Revollo (1952: 21), con el envo de la Ordenanza hecha por la Asamblea al
Gobernador. Este hizo a su vez lo que le corresponda: remitir a la Delegacin
Apostlica el acto realizado. De esta forma se dio inicio al proceso, el Delegado
monseor Francisco Ragonessi entr en contacto con monseor Carlos Valiente
Tinoco, Vicario General de la Arquidicesis de Cartagena, para conocer la intencin
del proyecto.
Sobre monseor Carlos Valiente, hay que indicar que en principio no era el
llamado a responder el requerimiento de monseor Ragonessi. En efecto, era el
Arzobispo de Cartagena, quien tena bajo su jurisdiccin eclesistica el territorio del
recin creado departamento del Atlntico desde 1534, el responsable de tal tarea.
No obstante, cuando llega la solicitud (8 de mayo de 1911), el Arzobispo estaba en
Italia forzado por la violencia demaggica y tumultuaria a abandonar su querida
Dicesis en diciembre del ao anterior, sin saber por cuanto tiempo (Revollo, 1940:
78). En consecuencia, Valiente fue consultado porque el ejerca sus funciones de
Vicario desde la ciudad de Barranquilla y por su conocimiento del entorno.
La respuesta que este dio, segn Revollo (1940: 78), fue negativa; inform
desfavorablemente basado en los datos del censo. Este indicaba que en el
departamento haba ciento veinte mil habitantes y apenas en la capital cincuenta
mil. Todo esto para reafirmar que la cantidad de pobladores no ameritaban una
nueva jurisdiccin. A esto aadi tres consideraciones fundamentales: la escasez
de recursos, la falta gravsima del clero y la carencia de fieles poderosos en bienes
y en voluntad efectiva (Revollo, 1940: 21). Por esto no crey[] prudente apoyar la
idea considerando estas razones como ponderables (Revollo, 1940: 21).
Ahora bien, Revollo (1940: 78-79) resalt que este informe no fue totalmente
negativo, debido a que Valiente reconoca el progresivo desarrollo material y
religioso de esta ciudad, su importancia civil como capital de departamento, su
de que otros sectores sociales prestantes all reunidas tambin lo vean con buenos
ojos y esto sirvi para atenuar las impresiones negativas que suscit en su momento
el informe de Valiente. De esta manera se busc desvirtuar ese panorama mostrado
en el informe, tal como lo seala Goenaga (1950: 247) en su libro Lecturas Locales.
Otro problema se sumaba a los que acabamos de enumerar: el cambio de
Delegado Apostlico. Recordemos que la reunin del Club Barranquilla se debi a
que monseor Ragonessi volva a Roma y por tanto su cargo quedaba vacante
hasta que fuese nombrado su remplazo. Esto significaba que el proyecto tardara
en ser retomado. En efecto, sera enviado monseor Montagnini quien demor poco
por su precaria salud. A este le sucedi monseor Vassallo di Torregrossa, quien
tambin tuvo una estancia corta. Estos cambios en la persona encargada de los
asuntos de la Santa Sede en el pas afectaron el proyecto, pues este funcionario
era el encargado de presentarlo en Roma (Revollo, 1952: 21).
Los cambios de delegados apostlicos si bien demoraron el proceso de
ereccin de la Dicesis de Barranquilla tambin seran aprovechados por el padre
Revollo, quien asumi el proyecto de manera directa. Esto lo podemos ver en las
gestiones realizadas por l. La primera, cuando conoci el nombramiento de
monseor Vassallo di Torregrossa, se desplaz de Momps en donde era prroco
a Barranquilla, con el inters de acompaarlo en su viaje por el ro Magdalena al
centro del pas. Revollo (1952: 21) seala que en el trayecto tuvo la oportunidad de
hablarle sobre el interesante tema que significaba la ereccin de la Dicesis de
Barranquilla. La segunda sera en 1915 cuando su hermano Andrs Mara Revollo,
[present] el asunto al presidente [de la Repblica], quien pidi la colaboracin del
Ministro de Relaciones Exteriores Marco Fidel Suarez para tratar el asunto con el
Internuncio, y mostrar la conveniencia de la nueva Dicesis. Esto lo pudo realizar
Andrs Revollo porque se desempeaba como Administrador de Correos en el
gobierno de Jos Vicente Crdoba (Revollo 1952: 79).
Esa intervencin dio resultados casi que inmediatos, porque en 1916 fue
consultado de nuevo el Arzobispo de Cartagena, que para entonces ya estaba en
el pas. Su respuesta fue afirmativa, pero otra vez monseor Valiente que
continuaba siendo Vicario General de la Arquidicesis desde Barranquilla, reafirm
su negativa en 1919 cuando el presidente Marco Fidel Suarez visit la ciudad. As
lo dice Goenaga (1950: 249), [Valiente] como varn prudente y mensurado, y
temeroso de un insuceso, no crey que Barranquilla estaba madura para Sede
Episcopal. En consecuencia, tenemos estos dos personajes Valiente y Revollo,
cada uno en lados distintos del proyecto y ponderando sus razones en favor o en
contra. Eso lo volvemos a ver cundo Revollo, despus de enterarse de lo que haba
pasado en Barranquilla, subi desde Mompox a Magangu, donde alcanz al
presidente y pudo hablarle sobre la necesidad de la Dicesis en Barranquilla.
Testigo de este encuentro fue el padre Nez, Jesuita espaol, Capelln del
Palacio Presidencial, que acababa de regresar de su pas (Goenaga, 1950: 249).
Las fuentes hasta el momento usadas corroboran las dos posiciones
fuertemente encontradas al interior de la misma Iglesia Catlica, la de Monseor
Valiente y la del padre Revollo. Esa divisin contrastaba con la unidad en el apoyo
tanto de las autoridades del gobierno central y departamental, como de los polticos
y miembros de la sociedad local y nacional. Las razones de las posiciones de
Valiente y Revollo pueden tener su origen en que el primero entendi este proyecto
como una prdida para Cartagena, su ciudad, y que su posible apoyo sera
considerando como una traicin. En cambio el segundo, quien desde su infancia
supo que su padre tuvo que salir de esa ciudad por causa de la persecucin poltica
de que fue vctima, la vea como una especie de reivindicacin familiar (Revollo,
1998: 3). Sin embargo, no es posible saber cules fueron las razones reales que
motivaban esta oposicin e ideas distintas sobre el mismo proyecto, ni tampoco
como era la relacin personal y como sacerdotes entre ambos.
El apoyo de los polticos locales y nacionales buscaba solucionar varias
situaciones en el mbito local. Recordemos que la idea de la Dicesis naci al
momento de la creacin del departamento, con esta se pretenda ayudar a la
estabilidad jurdica de este, objetivo que se logr en el corto tiempo, contrario al de
la ereccin de la Dicesis que tuvo que esperar veinte aos. Con respecto a la
creacin del departamento, aunque no es la intensin de este artculo, adherimos a
Conde (1996: 49-50) quien sostiene que este proyecto estuvo inducido desde
arriba con la participacin exclusiva de las lites que controlaban el poder poltico
o estaban cercano de l. Dichas lites buscaron controlar el poder poltico y
electoral del entonces Bolivar Grande, territorio que haba sido partidario del
cantidato presidencial Joaqun F. Vlez y no del General Rafael Reyes. Al final, este
ltimo lleg a la presidencia en medio del escndalo del fraude electoral del registro
de Padilla9 (ver tambin: Vlez, 1989: 192 ).
El control deseado se logr y se convirti en parte del proyecto poltico del
gobierno Reyes (1904-1909) conocido como el Quinquenio En efecto, Rafael
Reyes, buscaba aproximar el pas a la modernidad poltica y econmica; no
obstante, durante su mandato se reforz la centralizacin poltica comenzada con
la Regeneracin en 1886. Dicho proceso de centralizacin poltico tena por objetivo
frenar tendencias separatistas, que haban tenido como alarma el caso panameo,
tambin debilitar las clases polticas regionales con la desintegracin territorial de
los estados soberanos y la creacin de los departamentos (Vlez, 1989: 187-214).
9Los
trabajos referenciados de Conde y de Vlez llevan a concluir que el registro electoral del
territorio nacional de la provincia de Padilla (actual departamento de la Guajira), fue efectivamente
adulterado a favor de Reyes, en detrimento del otro aspirante a la presidencia, Joaqun F Vlez.
En este contexto se promulg la Ley 17 de 1905, con la que se crearon siete nuevos
departamentos, entre ellos el del Atlntico. Es claro que la creacin del
departamento al principio impuls la idea de la necesidad de la Dicesis para
Barranquilla, pero este inters en el desarrollo del proceso fue disminuyendo. No es
fcil determinar si esto se debi a la posible influencia de la opinin de Valiente o a
otros factores. Esta situacin era lo contraro en el inters nacional que al principio
su participacin no fue tan clara, pero que al final termin dndole una cierta
dinmica al proyecto, no sabemos si en esto influy la participacin de Andrs
Revollo hermano del padre Revollo en el Gobierno, asunto que consideramos para
la interpretacin de esta dinmica.
En el mismo ao de 1916, fue requerido por tercera vez el beneplcito del
Arzobispo de Cartagena, quien no dudo en reiterar su aprobacin. Contrario a lo
que se puede pensar, las gestiones respetivas en este proceso se abandonaron
solo hasta 1925. En ese ao Revollo fue trasladado de Mompox a Barranquilla,
convirtindose en el prroco de la parroquia Nuestra Seora de Chiquinquir, su
presencia en la ciudad sirvi para que l retomar el proyecto. En ese momento el
Arzobispo de Cartagena sugiri unos aadidos, segn lo seala Revollo (1952: 15),
se haba agregado que deban segregar [se] las provincias de Barranquilla,
Sabanalarga, como tambin Mompox, con sus ochos parroquias. Se pas entonces
a la idea de no solo erigir en Dicesis a Barranquilla, sino tambin a Sabanalarga y
Mompox. Este aumento fue rechazado por el Nuncio, monseor Pablo Giobbe,
quien seal que el proyecto original era solo Barranquilla y record que la
Arquidicesis de Cartagena acababa de ser desmembrada con la ereccin de la
Prefectura Apostlica del San Jorge. Adems, inform que este aadido poda hacer
poco viable y poda colocar en peligro el proceso ya adelantado con Barranquilla.
La tercera condicin para erigir la Dicesis de Barranquilla que es el aspecto
econmico, segua siendo un asunto pendiente, recordemos que en la primera
consulta contestada por monseor Valiente este la seal para su negativa. Por
qu era necesario este aspecto econmico? Lo era porque al ser creada una
dicesis se requeran unas inversiones iniciales, como la residencia para el obispo,
la Iglesia Catedral, oficina y funcionarios para la Curia, seminario diocesano y otros
aspectos que se solicitaban al momento de erigirla. Esa situacin fue solucionada
cuando el 21 de noviembre de 1927 a la muerte de Josefina Pumarejo de Mier, dej
en su testamento un fondo para la creacin de un seminario para la ciudad, este
legado estaba constituido por 7 casas ubicadas en el centro de la ciudad 10. Esta
10Llamo
a heredarme con carcter de asignatarios a titulo singular, o sea, como legatario, a las
entidades y personas que se expresan: 1. A la Dicesis que se funde antes o despus de mi muerte,
en esta ciudad de Barranquilla, de las siguientes casas: [1] una de la Calle Real, entre carreras de
Ricaurte e Igualdad, acera occidental, [] [4] cuatro casas contiguas en la Calle del Sello de
Colombia, entre las carreras de Veinte de Julio y Progreso; [1] otra en la Calle de Bolvar, acera
oriental y [1] otra en la carrera Veinte de Julio, entre las calles del Sello y del Dividivi acera Sur. Este
informacin del legado fue conocida por el padre Revollo que se permiti
comunicarla inmediatamente al Nuncio y le avis sobre la disponibilidad de estos
bienes para la ejecucin de la Dicesis (Goenaga, 1950: 249). De esta forma se dio
por superado unos de los aspectos que poda detener el proyecto, y que fue usando
muchas veces por monseor Valiente para justificar la no conveniencia del mismo.
Esto significo que el proyecto quedaba listo en sus condiciones para su
presentacin en Roma, para eso tuvo que esperar hasta 1931 cuando el Nuncio
Pablo Giobbe lleg a la ciudad en viaje a Roma, en donde presentara varios
asuntos, entre estos el de la ereccin de la Dicesis de Barranquilla (Revollo, 1952:
15). Esta visita se entendi por los interesados como la manera de mostrar la
necesidad y la importancia de proyecto, el Nuncio fue recibido con todos los honores
posibles, para esto se cre una comisin de notables compuesta por el Jefe del
Ejrcito y el Cnsul de Italia (Revollo, 1952: 15).
Esa comisin se dispuso a esperarlo en Calamar para recibirlo en el
departamento, quienes lo acompaaron en su recorrido por el ro Magdalena hasta
Barranquilla. En la ciudad sera recibido por el Alcalde Municipal Nicols Llins Vega
(Goenaga, 1950: 249) quien le comunico la declaratoria de husped de honor por
parte del Consejo Municipal (Revollo, 1952: 15. Goenaga, 1950: 249). A su llegada
a la ciudad el Nuncio comunic la buena noticia que el proyecto estaba aceptado
por la Santa Sede y que no demorara mucho la bula de la creacin, cosa en que
trabajara en los meses que iba a pasar en Roma en asuntos particulares
(Goenaga, 1950: 249). En la visita estaba el inters de reafirmar el estado de la
Iglesia en el departamento, por eso fue llevado por la comisin a los municipios de
Soledad, Baranoa y Sabanalarga. La visita termin con la celebracin de un
Pontifical en la Iglesia de san Jos que coincidi con el da de san Ignacio de Loyola
fundador de la Compaa de Jess, comunidad religiosa que rega esta Iglesia
(Revollo, 1952: 15).
Revollo (1952: 15) al referirse a estos hechos deja claro que la opinin de
monseor Valiente no haba cambiado, pero que este decidi no hacer ms
oposicin al respecto. Las fuentes no nos permiten ver si hubo ms contradictores
a la idea, hasta el momento solo muestran a l, como el nico que expreso
inconformidades y reparos que hacan inviables el proyecto de Dicesis. Parece que
al ver la fuerza que en los aos iba alcanzando esta idea, progresivamente dejo de
oponerse, al punto de que su opinin no se tuviera en cuenta al final. En estas
condiciones se fue el proyecto de Dicesis para Barranquilla en manos del Nuncio
monseor Pablo Giobbe, quien lo present formalmente a la Santa Sede.
legado [] se destine, por el Ordinario Diocesano respectivo al sostenimiento de la Curia Episcopal,
[]. Testamento de Josefina Pumarejo de Mier otorgado el 1 de agosto de 1927. Escritura pblica
2234 del 5 de agosto de 1927 entrega del Testamento Cerrado. Notaria Segunda de Barranquilla,
Tomo 15, Folio 106-107.
esta se entiende a los documentos por los que el Papa ejerce su autoridad "Petrina". A travs
de esas constituciones el Papa promulga leyes concernientes a los fieles, trata la mayora de los
asuntos doctrinales, disciplinares y administrativos, como lo es la ereccin de una nueva dicesis.
12Archivo de la Cancillera de la Arquidicesis de Barranquilla (en adelante ACAB). Constitucin
apostlica Maxima quidem del Papa Pio XI del 7 julio de 1932, con que se erigi la Dicesis de
Barranquilla.
Carlos
Pedro Mara
Castillo Pbro.
Valiente
Revollo
Del
Parroquia
Municipio
Barranquilla
Barranquilla
Sabanalarga
Puerto
Colombia
Salvador Prades
Barranquilla
Lorenzo Casalins
Santa Ana
Baranoa
Wenceslao Bravo
San Jos
Tubar
Feliciano Hernndez
Barranquilla
Nstor Coronell
Manat
Sobre el padre Merizalde no hay mayores datos ni las fuentes nos permitieron
conocer ms sobre l.
l no sera el nico en que se pens, en la ciudad se consideraba como
candidato a monseor Valiente quien tena un conocimiento significativo de la
naciente Dicesis, su experiencia de 12 aos de prroco de san Nicols y despus
de Sindico del Hospital de Caridad (Becerra, 1987: 13) era mirado por muchos. Pero
para Valiente no era la primera vez, anteriormente haba sido considerado para ser
obispo de la Dicesis de Santa Marta en 190313, candidatura que no acepto. Para
este momento tena un aspecto en contra, su edad era para entonces de 83 aos,
no le beneficiaba porque le corresponda guiar los primeros aos de la vida
diocesana, un esfuerzo que los aos podan limitar. En este punto no sabemos si
algn momento entre los posibles candidatos para ser nombrados se consider al
padre Revollo, no hay ninguna alusin en los documentos revisados.
133
Noviembre de 1903. La ser del giorno 9 ebbi la gran soddisfazione di ricevereil telegrama della
S.V. Illma. del giorno ,il primo veramente tale, che ioabbiaricevuto dopo un interruzionepenosissima
di quasiduemesi. In esso telegrama la S.V. rispondendo al miorapporto N. 315 degli 12 luglio, mi
manifesta che il Santo Padre non credeopportuno che si ammetta la candidatura Valiente per la Sede
Vescovile di Santa Marta, attese le ragioni che il candidato stesso han presentato per opporsivi [].
Telegrama entre el Nuncio Ragonessi y el Cardenal Rafael Merry del Val del 3 noviembre de 1903.
la categora agraciada con la nueva sede, seguir ocupando lugar muy distinguido
entre las sedes episcopales de Colombia. La preparacin para la llegada y la
posesin del primer obispo de la Dicesis de Barranquilla comenz con la creacin
de la junta de recepcin presidida por monseor Valiente, el Gobernador del
Atlntico Eparquio Gonzlez, Julio Montes como tesorero y el Padre Revollo
(Revollo, 1952: 16). Monseor Luis Calixto Leiva recibi la ordenacin episcopal el
8 de abril de 1934 en la Catedral Primada de Bogot (El Tiempo, 8 de abril de 1934:
2), despus de la misma se desplaz a Neiva y de ah emprendi su viaje en barco
por el ro Magdalena llegando el 12 de mayo de 1934 a Calamar, en donde fue
recibido por Nicols Llins Vega Alcalde de Barranquilla y por la junta que se cre.
Tomo posesin ese mismo da en la Catedral de san Nicols y celebr su primera
misa pontifical el 20 de mayo de 1934 el da de Pentecosts (Revollo, 1952: 16).
El gobierno eclesistico de monseor Leiva no fue fcil por la situacin
econmica en que inici la Dicesis, que en su momento no le permiti tener ni
siquiera un secretario (Pastrana, 1983: 57). Revollo (1952: 16) indic que este inici
fue difcil por la personalidad del obispo, que fue de poca significacin o escasas
iniciativas a pesar de su gran talento, gran virtud, vasta ciencia y buen criterio, a
esto aadi su carcter esquivo o misntropo [que] no le trajo simpatas, aunque
los barranquilleros lo estimaban en alto grado. Pero el mismo Revollo (1952: 16)
resaltara su ejemplo y su obrar era muy estudioso y muy piadoso, demoraba hasta
media noche en la lectura y la oracin [] siempre haca visita al Santsimo
Sacramento. Visit la Dicesis dos veces y propulsaba la obra del catecismo.
Organiz la Curia de siguiente manera, segn el Decreto No. 10:
Con este decreto podemos ver como monseor Valiente a pesar de haber
presentado reparos en los inicios del proyecto, termin ocupando el segundo cargo
de importancia en la Dicesis como Vicario General. En cambio el padre Revollo
quien llevo todo el proceso para lograr que la idea se hiciera realidad, paso a ser
desde marzo de 1933 encargado espiritual de forma interina de la parroquia de
Galapa por designacin verbal de monseor Brioschi cuando era Administrador
Barranquilla sobre su estado, al punto de sugerir que se fuera preparando todo para
el traslado del obispo en el momento de su muerte.
A pesar de la advertencia la preparacin nunca se llev y por eso el padre
Pastrana tom la decisin de hablar con el Arzobispo de Medelln monseor Tiberio
Salazar y Herrera, a quien le manifest que en Barranquilla nada disponan
(Pastrana, 1938: 74). Al finalizar dicho encuentro el Arzobispo coloc a disposicin
del padre Pastrana una cripta en la Catedral de Nuestra Seora de la Candelaria en
Medelln. La muerte del obispo comenz con la agona del 14 de mayo de 1939 en
medio de esta el padre Pastrana (1938: 76) afirm que este record los problemas
que aquejaba su Dicesis: nada pude hacer por carencia absoluta de operarios []
y tambin por carencia de recursos econmicos para llamar colaboradores. Las
ltimas palabras del obispo quedaron consignadas en el peridico La Prensa (20 de
mayo de 1939): Barranquilla mi dicesis mis diocesanos mi pueblo querido
Dgales que los abrazos y los bendigo antes de morir Que muero rezando por
ellos.
Muri as el 16 de mayo de 1939 a las 10:30 de la maana (La Prensa, 17 de
mayo de 1939: 1), leg a su dicesis ocho mil pesos suma que le adeudaba la
misma (La Prensa, 17 de mayo de 1939, p. 9). Con su muerte vino la disputa por
su sepultura as lo indic el padre Pastrana (1938: 78) y el peridico La Prensa (17
de mayo de 1939: 5), cuando el 17 de mayo se present una comisin que le exigi
al padre Pastrana el cadver para su traslado a Barranquilla, en este asunto termin
interviniendo hasta el concejo municipal quien dirigi una comunicacin al
gobernador de Antioqua, al alcalde de la ciudad y a la curia solicitando el cuerpo
embalsamado del obispo. Sobre el asunto el padre Pastrana (1938: 79) resalt la
indiferencia y la poca previsin que se dio en Barranquilla, al final uso para su
defensa la falta de una preparacin adecuada del cadver y un transporte para su
traslado, todo esto lo acompao con un concepto mdico y el apoyo del Arzobispo
Tiberio (La Prensa, 18 de mayo de 1939, p. 1). Al final el cadver no fue llevado a
Barranquilla, su entierro conto con la presencia de los sacerdotes Alfredo de Totana,
J Casalins R. y los seores Evaristo Obregn y Vctor Dugand ellos representaron
la dicesis y la ciudad. En Barranquilla como muestra de duelo el concejo levant
su sesin y se emitieron los decretos y resoluciones conmemorando el hecho, fue
as enterrado monseor Leiva en Medelln el 17 de mayo de 1939 como el primer
obispo de la Dicesis de Barranquilla.
Consideraciones finales
En este proceso que se adelant para la ereccin de la Dicesis de
Barranquilla, se puede ver como al interior de la Iglesia Catlica se dan posiciones
contraras frente ideales similares, como es la estabilidad de las instituciones
eclesiales y su unidad, en otras palabras como se inici ese proceso de
romanizacin en el Atlntico. Es claro que se aprovech para la materializar esta
idea el intereses local y nacional, que buscaba la consolidacin poltica y econmica
del departamento, adems de ser apoyo a la nueva organizacin polticoadministrativa del pas. Estos intereses fueron usados por el padre Revollo para
inciar esa idea de lograr la ereccin de una dicesis en Barranquilla, como necesaria
para la consolidacin del recien creado departamento, frente al no de monseor
Valiente que no vea necesario esta separacin territorial de la Iglesia Catlica.
Este estudio nos permiti ver como esas consideraciones contraras
buscaban consolidar lo mismo por dos vas distintas, como era adelantar uno de los
aspectos en los procesos de romanizacin como es la presencia de la
institucionalidad de la Iglesia Catlica. En este caso Valiente consideraba que el
territorio del departamento del Atlntico deba seguir dependiendo
eclesisticamente a Cartagena, por su estabilidad religiosa, su integridad doctrinal
y experiencia que aseguraban la continuidad del catolicismo tradicional. En cambio
Revollo mir en esta oportunidad la posibilidad de concretar el proyecto romanizador
en Barranquilla, tarea antes iniciada por l con experiencias como lo fueron el
periodico El Estandarte en 1904 (Conde, 1996). De esta manera ambos tenan de
vista en mismo ideal, pero en la posibilidad de que este madurara nos ofrecieron
dos perpectivas, una de continuidad institucional mediada por la Arquidicesis de
Cartagena y la otra de un nuevo camino con miras a la unidad directa con el sucesor
de Pedro que se aseguraba con la nueva dicesis, por la presencia de un obispo
propio y su clero diocesano.
Este inters de Revollo estuvo animado por lo que vea en la vivencia
religiosa en el territorio del Atlntico, son evidencia de esto los apuntes del padre
Pastrana (1983: 57) sobre las visitas pastorales hechas por el primer obispo de
Barranquilla, en donde seal la falta de formacin doctrinal, la ausencia de la
prctica sacramental y la necesidad de sacerdotes preocupados por su labor
espiritual. Todo esto nos mostr que la labor evangelizadora que se adelantaba
desde la Arquidicesis de Cartagena no era la ms eficiente, tanto en el
adoctrinamiento de los fieles y la adecuada formacin del clero. Es posible concluir
que Revollo al mirar esta crisis en el proceso de romanizacin en el Atlntico,
contemplo como una posible solucin la ereccin de una dicesis en Barranquilla,
las fuentes disponibles hasta el momento nos permiten pensar esto, aunque
reconocemos que existe ausencia de material que nos ayude a afirmar este idea de
manera definitiva.
Es claro que se hace necesario que para el Caribe colombiano se adelante
este estudio sobre el proceso de romanizacin, considerando todos los factores en
cada uno de los territorios que lo componen. Como se unieron fuerzas para este fin,
de laicos y sacerdotes con los poderes locales y nacionales con el fin de lograr la
implatancin de esta experiencia de la Iglesia Catlica, adems de posibilitar
conocer actores y las situaciones que ayudaron al crecimiento de la instititucin
eclesial y la maduracin de esta corriente. Adems de conocer cada uno de los
elementos usados para adelantar este proceso como son la prensa, las
asociaciones de fieles, la presencia de comunidades religiosas, la influencia del
laicado y del clero y la creacin de las dicesis en la regin.
Referencias bibliogrficas
Fuentes primarias
Fuentes Hemerogrficas (ACAB)
El Tiempo. (8 de abril de 1934).
La Prensa. (28 de noviembre de 1933)
La Prensa. (14 de mayo de 1937).
La Prensa. (19 de mayo de 1937).
La Prensa. (20 de mayo de 1939).
La Prensa. (17 de mayo de 1939).
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Fuentes bibliogrficas
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Mxico:
Instituto
Mexicano
Cristiana/Universidad Iberoamericana.
de
Doctrina
Social