Enviados A Dar Vida

Enviados a dar vida
Pascua y Tiempo Ordinario

Del 3 de abril al 12 de junio de 2016
Ciclo C
Enviados a dar vida

Pascua y Tiempo Ordinario
Del 3 de abril al 12 de junio de 2016
Ciclo C
Editorial Verbo Divino

Avda. de Pamplona, 41
31200 Estella (Navarra)
Tel. 948 556505
Fax 948 554506
evd@verbodivino.es
www.verbodivino.es
Textos: Equipo Eucarista

Ilustraciones: Fano
Diseo de coleccin: Francesc Sala
Fotocomposicin: NovaText, Mutilva (Navarra)
Impresin: Grficas Astarriaga, Abrzuza (Navarra)
Depsito legal: NA 1.010-1987
ISBN: 978-84-9073-216-8
Cualquier forma de reproduccin, distribucin, comunicacin pblica o transformacin
de esta obra solo puede ser realizada con la autorizacin de sus titulares, salvo excepcin prevista por la ley. Dirjase a CEDRO (Centro Espaol de Derechos Reprogrficos) si
necesita reproducir algn fragmento de esta obra (www.conlicencia.com; 91 702 19 70 /
93 272 04 47).
Presentacin
l tiempo de Pascua nos recuerda que Jesucristo

est presente entre nosotros y nos enva a anunciar el
Evangelio, a dar vida, como l lo hizo. La comunidad cristiana
celebra con intensidad el acontecimiento de la resurreccin y
actualiza su misin. Si Cristo no est vivo, vana es nuestra
esperanza. Sin l nada tiene sentido. Es el centro de la Iglesia y
el motivo de nuestra alegra. Lo reconocemos, como los de
Emas, al partir el pan. Lo escuchamos, como los pescadores
desanimados, invitndonos a volver a echar las redes. Lo
podemos tocar y sentir, en el encuentro de la comunidad. Una y
otra vez nos invita a hacer resonar sus palabras y sus acciones.
La cruz, lejos de ser el final, fue el principio de un movimiento
que ha llegado hasta nosotros. La injusticia y el sufrimiento
no pueden tener la ltima palabra. Jess se aproxim a los
que sufran, a las vctimas. Su mayor aproximacin fue cargar
con la cruz... como uno de tantos. Pero cuando la muerte
pareca triunfar..., aleluya!, ha resucitado, vive! Nosotros
tambin nos acercamos a los que sufren, poniendo nuestra
confianza en el resucitado. Estamos convocados a dar vida, a
estar cerca de los que sufren, a ser signo de esperanza, a
crear comunidad..., es el autntico canto de la Pascua. El
mejor pregn de la Pascua ser que nosotros, sus discpulos,
sigamos dando vida y dando la vida.
Equipo Eucarista
3 de abril de 2016
Ciclo C
Segundo domingo
de Pascua
Manuel Romanos
Enviados
con la fuerza
del espritu
Dichosos los que crean
sin haber visto
(Palabra de Dios).
Paz a vosotros
(Homila).
Encuentro con el Resucitado
(Evangelio en casa).
8 Segundo domingo de Pascua
Lecturas
Lectura del libro de los HECHOS DE LOS APSTOLES 5,1216
Los apstoles hacan muchos signos y prodigios en medio del pueblo.
Los fieles se reunan de comn acuerdo en el prtico de Salomn; los dems
no se atrevan a juntrseles, aunque la gente se haca lenguas de ellos; ms
an, creca el nmero de los creyentes, hombres y mujeres, que se adheran
al Seor.
La gente sacaba los enfermos a la calle, y los pona en catres y camillas, para
que, al pasar Pedro, su sombra, por lo menos, cayera sobre alguno.
Mucha gente de los alrededores acuda a Jerusaln, llevando a enfermos y
posedos por espritus inmundos, y todos se curaban.
Palabra de Dios
NOTAS: Durante la Pascua leeremos algunos episodios de Hechos. La eleccin de la obra para este perodo litrgico tiene su razn de ser, puesto que est dedicada a describir los primeros pasos de los creyentes en Jess tras su muerte y resurreccin. Sin embargo, esta misma razn puede conducir a equvocos si se asocia inmediatamente Hechos con la historia.
Ningn libro de la Biblia es un libro de historia tal y como la entendemos hoy; tampoco los
que se asemejan ms a uno de ellos. Es por esto por lo que, aunque Hechos arranca con la
ascensin de Jess, la reconstitucin del grupo de los apstoles y el envo del Espritu Santo,
no hemos de acercarnos a l como quien se acerca a una crnica histrica a travs de la cual
podemos acceder a los acontecimientos tal y como fueron sucedindose. El autor de Hechos,
a quien la tradicin conoce como Lucas, escribe un relato, con una intencin concreta y para
una audiencia concreta, algunas dcadas despus de la Pascua; esto da origen a una obra
que recoge la memoria de los orgenes y la interpreta a la luz de la situacin y preocupaciones del presente. Una vez establecidas las claves que necesitamos para interpretar el texto,
qu podemos decir del que nos ocupa hoy? El tema que destaca es el de la capacidad sanadora de los discpulos de Jess, que recuerda a las curaciones que el propio Jess realiz y
que l identific con la llegada del Reino de Dios. El discipulado solo se entiende a la luz de
Jess y de su comprensin de que una parte innegable del proyecto de Dios tiene que ver con
hacer ms humana la vida.
Segundo domingo de Pascua 9
Salmo responsorial 117,24.2224.2527a

Dad gracias al Seor porque es bueno,
porque es eterna su misericordia.
Diga la casa de Israel:
eterna es su misericordia.
Diga la casa de Aarn:
Digan los fieles del Seor:
La piedra que desecharon los arquitectos
es ahora la piedra angular.
Es el Seor quien lo ha hecho,
ha sido un milagro patente.
Este es el da en que actu el Seor:
sea nuestra alegra y nuestro gozo.
Seor, danos la salvacin;
Seor, danos prosperidad.
Bendito el que viene en nombre del Seor,
os bendecimos desde la casa del Seor;
el Seor es Dios, l nos ilumina.
Lectura del libro del APOCALIPSIS 1,911a.1213.1719

Yo, Juan, vuestro hermano y compaero en la tribulacin, en el reino y en la
constancia en Jess, estaba desterrado en la isla de Patmos, por haber predicado la palabra de Dios y haber dado testimonio de Jess.
Un domingo ca en xtasis y o a mis espaldas una voz potente que deca:
Lo que veas escrbelo en un libro, y envaselo a las siete Iglesias de Asia.
Me volv a ver quin me hablaba y, al volverme, vi siete candelabros de oro, y
en medio de ellos una figura humana vestida de larga tnica, con un cinturn
de oro a la altura del pecho.
Al verlo, ca a sus pies como muerto.
l puso la mano derecha sobre m y dijo:
No temas: Yo soy el primero y el ltimo, yo soy el que vive. Estaba muerto y,

ya ves, vivo por los siglos de los siglos, y tengo las llaves de la muerte y del
abismo.
Escribe, pues, lo que veas: lo que est sucediendo y lo que ha de suceder
ms tarde.
Palabra de Dios
NOTAS: Apocalipsis significa revelacin, y revelacin significa quitar el velo, descubrir en cuanto a hacer visible o mostrar la realidad de algo. El sentido del trmino nos resulta hoy un tanto paradjico, porque las imgenes tan extraas que nos presenta la obra
(xtasis, visiones, audiciones), parecen ocultar la realidad en lugar de dejarla ms clara. Pero
la apocalptica fue un gnero literario utilizado con mucha frecuencia en los escritos judos
que se elaboraron en el perodo comprendido entre el Antiguo Testamento y el Nuevo, de
modo que no resultaba extrao a la audiencia original. Los versculos de la lectura de hoy
contienen algunas de las claves centrales de la obra que permiten comprender su conjunto.
El autor se presenta a s mismo ante los destinatarios como su hermano y como quien est en
comunin (utiliza un sustantivo derivado del griego koinonia) en Jess, en las tribulaciones,
en el Reino y en la perseverancia. Todos, autor y destinatarios, se encuentran en unas circunstancias difciles a causa de su fe, y, en medio de ellas, esta misma fe es capaz de dotar
de sentido. Este sentido en medio del sinsentido es lo que se va a revelar, y se sustenta en el
Dios que ha resucitado a Jess de entre los muertos: habiendo devuelto a la vida al que ha
sido crucificado injustamente, es la esperanza de todos los que, por ser fieles a su evangelio,
estn sufriendo rechazo o persecucin. La fe en el Dios de Jess hace descubrir que la historia se puede mirar con otros ojos.
Lectura del santo evangelio segn san JUAN 20,1931

Al anochecer de aquel da, el primero de la semana, estaban los discpulos
en una casa, con las puertas cerradas por miedo a los judos. Y en esto entr
Jess, se puso en medio y les dijo:
Paz a vosotros.
Y, diciendo esto, les ense las manos y el costado. Y los discpulos se llenaron de alegra al ver al Seor. Jess repiti:
Paz a vosotros. Como el Padre me ha enviado, as tambin os envo yo.
Y, dicho esto, exhal su aliento sobre ellos y les dijo:
Recibid el Espritu Santo; a quienes les perdonis los pecados, les quedan
perdonados; a quienes se los retengis, les quedan retenidos.
Toms, uno de los Doce, llamado El Mellizo, no estaba con ellos cuando
vino Jess. Y los otros discpulos le decan:
Hemos visto al Seor.

Pero l les contest:
Si no veo en sus manos la seal de los clavos, si no meto el dedo en el agujero de los clavos y no meto la mano en su costado, no lo creo.
A los ocho das, estaban otra vez dentro los discpulos y Toms con ellos.
Lleg Jess, estando cerradas las puertas, se puso en medio y dijo:
Paz a vosotros.
Luego dijo a Toms:
Trae tu dedo, aqu tienes mis manos; trae tu mano y mtela en mi costado;
y no seas incrdulo, sino creyente.
Contest Toms:
Seor mo y Dios mo!
Jess le dijo:
Porque me has visto, has credo? Dichosos los que crean sin haber visto.
Muchos otros signos, que no estn escritos en este libro, hizo Jess a la vista
de los discpulos. Estos se han escrito para que creis que Jess es el Mesas, el Hijo de Dios, y para que, creyendo, tengis vida en su nombre.
Palabra del Seor
NOTAS: El texto tiene una gran riqueza y contiene muchos elementos. De todos ellos vamos a
prestar atencin nicamente a uno: la insistencia de Toms en necesitar seales evidentes
(poder ver, poder tocar) para creer en la resurreccin de Jess. A Toms no le basta con el
testimonio del resto de los discpulos. Necesita tener sus propias razones y experiencias para
creer. Podramos pensar, con razn, que Jess es ms exigente con Toms que con el resto, a
quienes s da seales visibles. Cmo podemos entender, entonces, el texto? En realidad,
ningn discpulo vio al Resucitado con los mismos ojos con los que se vean unos a otros o
podan ver el mundo que les rodeaba. Al Resucitado solo se le puede ver mediante la fe.
Los textos de aparicin tienen elementos comunes a las teofanas del Antiguo Testamento,
en las que la manifestacin de Dios se expresa mediante el verbo ver. Los primeros testigos de la Pascua tuvieron una experiencia particular que posibilit la cadena de transmisin
posterior, pero tambin necesitaron fe. As, Toms representa a las generaciones de seguidores que no conocimos personalmente a Jess y que, sin embargo, podemos igualmente ver
al Resucitado; creyendo en el testimonio de los primeros, hemos de recorrer nuestro propio
camino de fe.
Estela Aldave Medrano
Homila
El evangelio de este segundo domingo
de Pascua nos presenta las dos primeras
apariciones del Resucitado a los apstoles, una en el mismo da de la Resurreccin y otra, ocho das ms tarde.
Paz a vosotros
La paz es el primer gran don de la Resurreccin que reciben los apstoles para
ser ellos mismos constructores de paz en
el mundo. Para ello reciben el Espritu
Santo, para ser enviados al mundo a ser
expresin de la misericordia de Dios.
Porque la paz no puede estar basada en
la simple ausencia de conflictos, no puede ser una paz impuesta por la fuerza de
la armas. Falsa sera la paz impuesta
con la sola superioridad del poder y de
la fuerza; sera caer en una grave contradiccin.
En el ao 1972 nos deca el beato papa Pablo VI: La voz de la humanidad; est reclamando una nueva expresin de la Justicia, un nuevo fundamento para la Paz.
Por qu, convencidos como estamos de
este clamor irreprimible, nos retrasamos
tanto en dar a la Paz una base que no
sea la de la Justicia?.
Podemos afirmar que para construir la
paz hay que trabajar por la justicia.
Se llenaron de alegra al ver al Seor
Esta fue la primera reaccin de los discpulos al ver al Seor, y es que la alegra,
junto con la paz, son los grandes dones
de la Pascua. Contemplar al Resucitado
es recuperar al alegra, el papa Francisco
nos exhorta a ello cuando nos dice: Invito a cada cristiano, en cualquier lugar
y situacin en que se encuentre, a renovar ahora mismo su encuentro personal
con Jesucristo o, al menos, a tomar la
decisin de dejarse encontrar por l, de
intentarlo cada da sin descanso. No hay
razn para que alguien piense que esta
invitacin no es para l, porque nadie
queda excluido de la alegra reportada
por el Seor. Y nos repite el Papa que
no podemos ser cristianos de Cuaresma
sin Pascua.
Una alegra que, en el estadio de peregrinacin, la Iglesia habr de simultanear
con la persecucin y las amarguras de
las dificultades. Pero estar siempre presente como oferta del Cristo glorioso
presente entre los hombres.
Dichosos los que crean sin haber visto
Toms ha confesado la fe despus de haber palpado las pruebas de la pasin, las
llagas del dolor y confiesa al resucitado
como no lo ha confesado nadie: Seor y
Dios, sin embargo el Seor dirige esta
bienaventuranza a aquellos que sern
capaces de creer no por pruebas palpables sino por el testimonio de la Iglesia,
aquellos que, abiertos a la accin del Espritu, van a un encuentro autntico con
el Resucitado por el testimonio de la
Iglesia. Pues que en este da de Pascua
abramos nuestro corazn al Espritu que
nos hace sus testigos fieles para llevar a
nuestros hermanos al encuentro con
Cristo.
Celebracin
MONICIONES
Ambientacin inicial. No es un domingo ms en el que nos reunimos hoy,
pues es el da grande de la Pascua. Seguimos celebrando hoy la solemnidad
de la Pascua, donde Cristo resucitado se hace presente en medio de nosotros en esta celebracin eucarstica y en este encuentro sacramental nos enva el Espritu, como entonces, para que podamos, como Toms, confesar la
fe y ser sus testigos en medio del mundo, para que con nuestro testimonio
de vida podamos hacer que nuestros hermanos se unan a la confesin de fe.
Acto penitencial. Antes de comenzar esta celebracin nos ponemos ante el
Seor reconociendo con humildad todo aquello que nos impide reconocerlo,
nuestras infidelidades y pecados.
Por las veces que dudamos, que se tambalea nuestra fe, por nuestras faltas de confianza en ti. Seor, ten piedad!
Porque no sabemos reconocerte cuando ests presente en medio de nosotros, porque no nos dejamos guiar por tu Espritu. Cristo, ten piedad!
Por las veces que no te reconocemos en el rostro del hermano, sobre todo
en aquel que sufre. Seor, ten piedad!
Que el Seor que en su Resurreccin nos abre las puertas de la vida, nos
perdone y nos incorpore al misterio de su gloria.
Ambientacin de la Palabra. El Seor enva a los apstoles a anunciar la presencia del Reino siendo constructores de paz y con el poder de perdonar los
pecados. Los hechos de los apstoles nos narran este inicio del camino de
Iglesia a travs de la predicacin de Pedro. Este camino contar con dificultades y persecuciones pero nos recuerda el libro del Apocalipsis que Cristo
resucitado pone su mano derecha sobre nosotros y no hay nada que temer.
Despedida. En esta Eucarista hemos tomado conciencia de que tambin nosotros hoy hemos recibido el Espritu Santo para ser enviados a confesar la
fe en nuestro entorno, para que seamos fermento evanglico de los ambientes en los que nos movemos.
Oraciones
COLECTA
Dios de misericordia infinita, que reanimas la fe de tu pueblo con el retorno
anual de las fiestas pascuales; acrecienta en nosotros los dones de tu gracia, para que comprendamos mejor la inestimable riqueza del bautismo que
nos ha purificado, del Espritu que nos ha hecho renacer y de la sangre que nos
ha redimido. Por Jesucristo, nuestro Seor.
ORACIN DE LOS FIELES

Unidos a Cristo resucitado y unidos entre nosotros presentamos nuestra oracin a Dios Padre todopoderoso.
Por la Iglesia universal, para que saliendo a las periferias del mundo manifieste a Cristo resucitado a todos los hombres, especialmente a los desfavorecidos. Roguemos al Seor.
Por todos los miembros de nuestra comunidad para que tomemos conciencia de que hemos sido enviados a llevar la luz de la resurreccin a tantos hermanos nuestros que viven en las tinieblas de la muerte. Roguemos al Seor.
Por todos los que sufren, por aquellos que son perseguidos por su fe, para
que puedan ver tambin la luz de Cristo resucitado. Roguemos al Seor.
Por todos los que han participado ya en la muerte de Cristo, para que participen tambin de la gloria de la Resurreccin. Roguemos al Seor.
Concdenos Padre, por tu misericordia lo que te pedimos con fe. Por Jesucristo, nuestro Seor.
SOBRE LAS OFRENDAS

Recibe, Seor, las ofrendas que (junto con los recin bautizados) te presentamos, y haz que, renovados por la fe y el bautismo, consigamos la eterna
bienaventuranza. Por Jesucristo, nuestro Seor.
DESPUS DE LA COMUNIN
Concdenos, Dios todopoderoso, que la fuerza del sacramento pascual que
hemos recibido persevere siempre en nosotros. Por Jesucristo, nuestro Seor.
Misa de familia
Felipe Cervera
JESS HA RESUCITADO
Ambientacin. La gran noticia de la Pascua es que Jess ha resucitado y vive
una vida nueva junto a su Padre Dios. Nosotros no hemos visto al Resucitado, pero nos fiamos del testimonio de aquellos que lo vieron, especialmente
del apstol Toms.
Saludo. Jess resucitado, que vive por los siglos de los siglos, est con todos
vosotros.
Pedimos perdn. Con humildad y sencillez pidamos perdn a Jess resucitado:
T, que has resucitado de entre los muertos. Seor, ten piedad!
T, que nos has regalado una vida nueva. Cristo, ten piedad!
T, que alabas a los que creen en tu resurreccin sin haberte visto resucitado. Seor, ten piedad!
Oracin de los nios

Por la Iglesia, para que anuncie con alegra que Jess est vivo porque ha
resucitado. Roguemos al Seor.
Para que la paz que Jess resucitado nos ha regalo se extienda por todo el
mundo. Roguemos al Seor.
Por los nios que en estos das ha sido o van a ser bautizados. Roguemos
al Seor.
Por nosotros que creemos en Jess resucitado, para que vivamos llenos de
alegra y la trasmitamos a los dems. Roguemos al Seor.
Por nuestra comunidad parroquial, para que unida a Jess sea una comunidad viva, resucitada, renovada. Roguemos al Seor.
Accin de gracias
Gracias, Jess, por tu resurreccin que nos dice que t has vencido a la
muerte.
Gracias, Jess, por el don de la fe que nos hace confiar plenamente en ti.
Gracias, Jess, por querer que un da tambin nosotros resucitemos como
t y vivamos felices a tu lado.
Gracias, Jess, por el don del Espritu Santo que siempre viene en nuestra
ayuda.
Gracias, Jess, porque tu amor es como una fuente que siembre brota y
nunca se agota.
Signo de participacin
Cuando hay un acontecimiento festivo importante se suelen soltar palomas
como seal de alegra. Hoy como signo de participacin vamos a hacer una
suelta de palomas. Necesitamos cuartillas, lapiceros, bolgrafos o pinturas
para que cada nio pinte su paloma. Pintar una paloma es muy sencillo. Sobre la cuartilla puesta en horizontal se coloca la mano izquierda, como muestra el dibujo. Con un lapicero o una pintura se dibuja el contorno de la mano.
En el dedo pulgar se pinta el ojo y el pico de la paloma, se dibuja el ala y ya
est. Estara bien que mostraseis a los nios un dibujo hecho con vuestra propia mano. Cuando todos los nios tengan dibujada su paloma, se colocan en
torno al altar, levantan en alto la cuartilla, la agitan y la sueltan simulando el
vuelo de las palomas. Se dejan en el suelo y se recogen al final de la misa.
Un nio lee: Soltamos estas palomas como signo de nuestra alegra por la
resurreccin de Jess.
Se ofrece el pan y el vino.
Homila
Misa de familia
Hoy hay una gran noticia y es que Jess
ha resucitado. El mismo Jess que muri en la cruz y que fue enterrado, est
vivo. La fuerza del Espritu de Dios lo
ha resucitado. Cuando las mujeres fueron al sepulcro, lo encontraron vaco y
un ngel les dijo: Jess no est aqu, ha
resucitado.
Alguno puede preguntar: Dnde est Jess resucitado? Qu aspecto tiene, de
joven o de viejo? Por qu los peridicos,
la televisin, la radio no hablan de Jess
si es que est vivo? Hay que distinguir
entre revivir y resucitar. Revivir es volver
a vivir aqu en la tierra. Jess revivi a
su amigo Lzaro y pasado un tiempo Lzaro volvi a morir, porque la vida de
ahora tiene un principio y un fin. Jess
ha resucitado, vive una vida nueva, no
aqu en la tierra, sino junto a Dios. S,
muy bien, podemos decir, pero cmo
sabemos que ha resucitado si no podemos verlo aqu en la tierra? Nos dicen
los apstoles de Jess que ellos si lo vieron, y sobre todo hay uno que nos lo di-
ce y es verdad lo que nos dice. Es Toms. Comentar con los nios el caso de
Toms, cmo no crey a sus compaeros
que le dijeron que haban visto a Jess
resucitado y solo crey cuando l personalmente pudo verlo y meter los dedos
en las llagas de las manos y la mano en
la llaga del costado. Y cmo Jess cariosamente le rega por no haber credo
a sus compaeros. Luego dijo: Dichosos
los que crean sin haber visto.
Jess resucitado nos ha trado muchos
regalos: paz, alegra, perdn de los pecados; nos abre las puertas del corazn de
Dios, nos da una vida nueva y el Espritu
de Dios para que nosotros tambin un
da resucitemos y vivamos con l al lado
de Dios.
Hoy es un da de gran alegra para nosotros. Nos fiamos del testimonio de Toms y creemos que Jess est vivo porque ha resucitado. Creemos en Jess
resucitado y le damos gracias por todos
los regalos que nos ha trado.
El Evangelio en casa
Ambientacin
En este tiempo de Pascua y en el domingo, da de la Resurreccin, Cristo resucitado viene tambin a nuestro encuentro y nos da su Espritu, el Espritu
que da vida, el Espritu que nos comunica la vida nueva de Cristo resucitado.
Nos preguntamos
Cul es nuestra actitud ante esta presencia del Resucitado en nuestras vidas? Nos atrevemos a ser constructores de Paz y de Justicia all donde vayamos? Transmitimos a los dems, con nuestro testimonio, la alegra de la
Pascua? Acompaamos a los hermanos al encuentro con el Resucitado?
Somos capaces de reconocerlo en el rostro de los ms dbiles?
Proclamamos la Palabra: Juan 20,19-31.
Nos dejamos iluminar
Cristo es Resurreccin y Vida y para este encuentro con el Resucitado nos
pueden iluminar estas palabras del beato arzobispo Oscar A. Romero: Vida
quiere decir justicia. Vida quiere decir respeto al hombre. Vida quiere decir
santidad. Quiere decir todo ese esfuerzo por ser cada da mejor, porque cada
hombre y cada mujer, cada joven, cada nio, vaya sintiendo que su vida es
una vocacin que Dios le ha dado para hacer presente en el mundo.
Seguimos a Jesucristo hoy
Seguir a Jesucristo es saber reconocerle cuando viene a nuestro encuentro. Ya
hace bastantes aos deca profticamente el padre Rahner S. I.: Cabra decir
que el cristiano del futuro o ser un mstico, es decir, una persona que ha
experimentado algo, o no ser cristiano. Por eso el seguimiento, hoy, tiene
que partir de esta experiencia del Misterio. Pero tampoco podemos quedarnos
parados mirando al cielo, sino responder al envo que, con la fuerza del Espritu nos hace el Seor en ese encuentro que tiene con nosotros.
Plegaria
No tengis miedo.
Si sois hombres tentados por el miedo,
si lo nuevo os aterra,
si os habis acostumbrados a la rutina,
si no sabis por donde vais,
si os espanto todava la cruz...
No tengis miedo!
Est vivo
y camina, como Seor,
delante de vosotros!
Si vuestros ojos se llenan de sueos,
si no veis nada detrs de los cosas,
si la realidad solo es lo que veis,
si buscis y solo encontris la frialdad del silencio,
si clamis y Dios no os responde al instante...
No tengis miedo!
Est vivo
Si el cansancio os abruma,
si la palabra no os dice nada,
si las palabras os faltan,
si no encontris las razones
para vivir tantas veces buscadas,
si habis perdido la ilusin,
si ya todo es noche sin chispa de luz...
No tengis miedo!
Est vivo
Si sents el corazn triste,
si ya no veis los flores,
si solo escuchis cantos de derrota,
si ya no quedan lgrimas en vuestro lagrimal,
si tenis ya la ventana abierta para arrojar todo,
si ya no hay esperanza para vuestra desesperanza...
No tengis miedo!
Est vivo
lvaro Ginel
10 de abril de 2016
Ciclo C
Tercer domingo
de Pascua
Pedro Fraile
Con Jess
no hay miedo
ni fracaso
Cristo es el centro de la fe
y la vida cristiana
(Palabra de Dios).
Volver a Jess
y confesarlo como Seor
(Homila).
La misin solo tiene sentido
con Jess
22 Tercer domingo de Pascua
Lecturas
Lectura del libro de los
HECHOS DE LOS APSTOLES 5,27b-32.40b-41
En aquellos das, el sumo sacerdote interrog a los apstoles y les dijo:
No os habamos prohibido formalmente ensear en nombre de ese? En
cambio, habis llenado Jerusaln con vuestra enseanza y queris hacernos
responsables de la sangre de ese hombre.
Pedro y los apstoles replicaron:
Hay que obedecer a Dios antes que a los hombres. El Dios de nuestros padres resucit a Jess, a quien vosotros matasteis, colgndolo de un madero.
La diestra de Dios lo exalt, hacindolo jefe y salvador, para otorgarle a Israel la conversin con el perdn de los pecados. Testigos de esto somos nosotros y el Espritu Santo, que Dios da a los que le obedecen.
Prohibieron a los apstoles hablar en nombre de Jess y los soltaron. Los
apstoles salieron del Sanedrn contentos de haber merecido aquel ultraje
por el nombre de Jess.
Palabra de Dios
NOTAS: La comunidad de Jerusaln va dando sus primeros pasos sin desligarse del todo de
las instituciones judas. Los creyentes se reunan en el Templo, y los apstoles, una vez liberados, regresan a predicar en el mismo lugar. Es muy probable que la persecucin a la que
hace referencia el texto fuera incitada por los saduceos, verdaderos guardianes de la orto
doxia del Templo. El Sanedrn, tribunal religioso de los judos en la ocupacin romana, ve que
aquellos hombres pueden constituir un verdadero peligro. La nueva fe que anuncian supone
un paso decisivo, ya que en el aquel crucificado los judos ven un maldito conforme a la Ley,
mientras que la predicacin de aquellos hombres lo proclaman exaltado por Dios. Es ms, los
predicadores de la nueva fe afirman que siguen un designio divino y no hacen sino obedecer
al mismo Dios. El anuncio de Cristo resucitado no es algo accidental o secundario; es central,
nuclear, irrenunciable en la vida cristiana.
Tercer domingo de Pascua 23
Salmo responsorial 29,2 y 4.5 y 6.11 y 12a y 13b

Te ensalzar, Seor, porque me has librado.
Te ensalzar, Seor, porque me has librado
y no has dejado que mis enemigos se ran de m.
Seor, sacaste mi vida del abismo,
me hiciste revivir cuando bajaba a la fosa.
Taed para el Seor, fieles suyos,
dad gracias a su nombre santo;
su clera dura un instante,
su bondad, de por vida;
al atardecer nos visita el llanto;
por la maana, el jbilo.
Escucha, Seor, y ten piedad de m;
Seor, socrreme.
Cambiaste mi luto en danzas.
Seor, Dios mo,
te dar gracias por siempre.
Lectura del libro del APOCALIPSIS 5,11-14

Yo, Juan, en la visin escuch la voz de muchos ngeles: eran millares y millones alrededor del trono y de los vivientes y de los ancianos, y decan con
voz potente:
Digno es el Cordero degollado de recibir el poder, la riqueza, la sabidura, la
fuerza, el honor, la gloria y la alabanza.
Y o a todas las criaturas que hay en el cielo, en la tierra, bajo la tierra, en el
mar todo lo que hay en ellos, que decan:
Al que se sienta en el trono y al Cordero, la alabanza, el honor, la gloria y el
poder por los siglos de los siglos.
Y los cuatro vivientes respondan: Amn.
Y los ancianos se postraron rindiendo homenaje.
Palabra de Dios
NOTAS: En la cristologa del Apocalipsis la imagen del cordero es muy rica: evoca la figura del
Siervo de Yahveh que como manso cordero es conducido a la muerte (Is 53,6-7); es tambin la
imagen del cordero pascual cuya sangre remite a la liberacin de Egipto, y por extensin de
las opresiones del mal en la historia (Ex 12,12-13). La historia de la humanidad se ilumina con
la visin del cordero degollado. Solo l tiene la clave para romper los sellos del libro, esto es,
para revelar el sentido profundo de los designios de Dios. El cordero est en pie (Cristo resucitado) con seales de haber sido degollado (Cristo entregado). La asamblea litrgica lo proclama vencedor y se rinde a sus pies en seal de adoracin. La comunidad creyente al contemplar al Cordero degollado hace memoria de su entrega hasta el final y celebra su triunfo,
anticipo del de todos los creyentes. El camino que lleva a la victoria no es, por tanto, el de la
violencia injusta que nunca se sacia sino el de la entrega consumada por amor.
Lectura del santo evangelio segn san JUAN 21,1-14

En aquel tiempo, Jess se apareci otra vez a los discpulos junto al lago Tiberades. Y se apareci de esta manera:
Estaban juntos Simn Pedro, Toms apodado el Mellizo, Natanael el de Can
de Galilea, los Zebedeos y otros dos discpulos suyos.
Simn Pedro les dice:
Me voy a pescar.
Ellos contestan:
Vamos tambin nosotros contigo.
Salieron y se embarcaron; y aquella noche no cogieron nada. Estaba ya amaneciendo, cuando Jess se present en la orilla; pero los discpulos no saban que era Jess.
Jess les dice:
Muchachos, tenis peces?
Ellos contestaron:
No.
l les dice:
Echad la red a la derecha de la barca y encontraris.
La echaron, y no tenan fuerzas para sacarla, por la multitud de peces. Y
aquel discpulo que Jess tanto quera le dice a Pedro:
Es el Seor.
Al or que era el Seor, Simn Pedro, que estaba desnudo, se at la tnica y se
ech al agua. Los dems discpulos se acercaron en la barca, porque no distaban de tierra ms que unos cien metros, remolcando la red con los peces.
Al saltar a tierra, ven unas brasas con un pescado puesto encima y pan. Jess
les dice:
Traed de los peces que acabis de coger.
Simn Pedro subi a la barca y arrastr hasta la orilla la red repleta de peces
grandes: ciento cincuenta y tres. Y aunque eran tantos, no se rompi la red.
Jess les dice:
Vamos, almorzad.
Ninguno de los discpulos se atreva a preguntarle quin era, porque saban
bien que era el Seor.
Jess se acerca, toma el pan y se lo da, y lo mismo el pescado.
Esta fue la tercera vez que Jess se apareci a los discpulos, despus de resucitar de entre los muertos.
Palabra del Seor
NOTAS: Jess resucitado se aparece en el lago Tiberades. Algunos apstoles van a pescar
pero no recogen nada. Jess est en la orilla, pero no lo reconocen. El discpulo amado, circunloquio que se refiere a la comunidad de Juan, reconoce a Jess. Pedro, que haba regresado a sus faenas y trabajaba sin obtener fruto, se lanza al agua cuando le dicen que Jess est
en la orilla. An no ha llorado su pecado; sigue siendo el discpulo impetuoso. Jess parte el
pan, expresin sublime de la presencia viva de Jess entre los suyos. El captulo 21 es una
adicin patente a la obra de Juan una vez terminada. A la aparicin se le sobreponen una serie de elementos eclesiales: apostolado, fecundidad del trabajo apostlico, Pedro, Eucarista.
Es un texto cargado de smbolos: los siete discpulos (toda la Iglesia); no pescan nada (porque sin Jess la Iglesia no puede nada); la red que no se rompe (la Iglesia recibe a todos sin
excepcin); Jess prepara la comida (la Eucarista). La Iglesia nace de Jess, muerto y resucitado. Sin l no deja de ser un grupo humano ineficaz y torpe; compartiendo con l su comida
(su suerte), encuentra la verdadera fecundidad y sentido de misin.
Pedro Fraile
Homila
Caminos de ida y vuelta
En la vida todos transitamos por caminos. A veces nos equivocamos y tenemos que deshacer el camino. Otras veces nos perdemos, nos cansamos o nos
arrepentimos. Tambin hay caminos de
ida y vuelta; de ida hacia nuestro objetivo final y de regreso tras alcanzar la
meta, con xito o con frustracin. La vida cristiana se puede comparar perfectamente con un camino. Jess mismo pas
buena parte de su misin en camino.
l mismo fue de Galilea a Jerusaln en
distintas ocasiones, y luego regresaba al
pueblo que haba elegido, Cafarnam,
junto al Lago.
El camino de regreso a Galilea
No sabemos bien cmo sucedieron los
acontecimientos despus de la Resurreccin de Jess. Siguiendo el evangelio de
san Juan que leemos, hemos visto cmo
Pedro y el discpulo amado, regresan de
Jerusaln a Galilea. El camino de ida
tuvo tambin su camino de regreso. El
evangelio sita ahora la aparicin de Jess resucitado en el Lago, all donde haba comenzado todo. Galilea es la llamada a los apstoles, es el anuncio del
Reino, es la vida cotidiana de Jess, es la
barca de Pedro. Jess resucitado sabe
que su gente tiene que verlo all tambin
vivo.
Pesca en el lago y Eucarista

El texto est lleno de referencias evanglicas previas. La escena es de pesca; Pedro es el patrn de la barca; Jess no est en la barca, sino en la orilla; en un
primer momento no lo reconocen. No
haban pescado nada y un desconocido
les dice qu tienen que hacer. El discpulo amado reconoce a Jess y se lo indica
a Pedro que, intrpido, se lanza en su
busca. Las redes, ahora llenas, no se
rompen. Jess les haba preparado unos
peces y todos se sacian. Es un texto que
el lector del evangelio reconoce con facilidad, pero a la vez se da cuenta de que
hay mensajes fundamentales que el
evangelista no quiere dejar pasar.
El encuentro con Jess
La Pascua es, en definitiva, el encuentro
con Jess resucitado. San Juan insiste
mucho en que los apstoles lo ven, incluso hablan con l, pero en un primer
momento no lo reconocen (Magdalena
en el huerto, Pedro ahora). No basta con
haber odo cosas de Jess; no basta
con moverse en un ambiente cristiano.
El discpulo amado, el que lleva adelante
el misterio del amor en todo el evangelio, es el que lo reconoce y lo comunica:
es el Seor. A Cristo resucitado solo lo
puede reconocer el amor. Con Cristo es
posible la faena, la pesca; sin l todo
se queda en un esfuerzo vaco, por grande que haya sido.
Celebracin
MONICIONES
Ambientacin inicial. La Pascua se extiende en el tiempo queriendo prolongar el anuncio y la experiencia de aquel da. Poco a poco descubrimos los
matices y las riquezas de aquel acontecimiento del que seguimos viviendo.
Hoy veremos cmo los apstoles vuelven a la vida ordinaria, a la pesca en
Galilea, pero sin Jess no pueden nada. La presencia de Jess resucitado,
entre ellos, es la garanta de una pesca fructfera y de una vida con sentido.
Acto penitencial. En este tiempo de Pascua es aconsejable la aspersin con
el agua bendecida en la Vigilia que recuerda nuestro bautismo. En las aguas
bautismales, el pecado ha sido vencido, y en la Resurreccin de Cristo hemos renacido.
Ambientacin de la Palabra. Las lecturas de Pascua ponen en el centro a Jesucristo. Los Hecho de los apstoles dan cuenta de los primeros pasos de la
Iglesia naciente: cmo, a pesar de las oposiciones abiertas de los judos, que
acaban con frecuencia en persecuciones, ellos no dejan de obedecer a Dios,
anunciando a Jess vivo. El Apocalipsis medita sobre la figura de Cristo-Cordero, que con su muerte, nos da vida a todos. San Juan en su evangelio nos
lleva con Jess a una pesca en el lago, donde descubrimos a Jess que da
sentido y fuerza en la vida cotidiana.
Despedida. Nuestra experiencia cristiana no est libre de cansancios, e incluso de frustraciones. Si vemos a Jess como alguien ajeno a nuestras tareas y lejano en el tiempo, nosotros solos nos desanimaremos. Solo haciendo experiencia de Jess vivo entre nosotros podremos vivir el gozo de la vida
cristiana y de la misin.
Oraciones
COLECTA
Que tu pueblo, Seor, exulte siempre al verse renovado y rejuvenecido en el
espritu, y que la alegra de haber recobrado la adopcin filial afiance su esperanza de resucitar gloriosamente. Por nuestro Seor Jesucristo.

Con la certeza de que Cristo resucitado est con nosotros, presentamos
nuestras splicas
Por la Iglesia, nacida en la muerte y Resurreccin de Cristo, cuya misin es
el anuncio de la salvacin. Que ponga siempre en el centro de su misin a
Jess resucitado. Roguemos al Seor.
Por todos los cristianos, nacidos en la Pascua. Que vivamos con alegra
profunda nuestra adhesin e incorporacin a Jess vivo. Roguemos al Seor.
Por todos los que tienen tareas en la Iglesia de evangelizacin, de caridad,
de servicio, para que lo hagan con desinters y alegra. Roguemos al Seor.
Por todos los que querran creer y no pueden o no saben. Que abran su
corazn a la accin de Dios y dejen que Jess resucitado transforme sus vidas. Roguemos al Seor.
Padre bueno, que en este tiempo de Pascua nos concedes el don de abrirnos
al don de la salvacin que tu Hijo Jess nos ha conseguido con su muerte y
resurreccin. Te lo pedimos por Jesucristo, nuestro Seor.
SOBRE LAS OFRENDAS

Recibe, Seor, las ofrendas de tu Iglesia exultante de gozo, y, pues en la resurreccin de tu Hijo nos diste motivo de tanta alegra, concdenos participar tambin del gozo eterno. Por Jesucristo, nuestro Seor.
Mira, Seor, con bondad a tu pueblo, y ya que has querido renovarlo con estos sacramentos de vida eterna, concdele tambin la resurreccin gloriosa.
Por Jesucristo, nuestro Seor.
Misa de familia
Felipe Cervera
T CONOCES TODO, T SABES QUE TE QUIERO

Ambientacin. En este domingo centramos nuestra atencin en la figura de
Pedro, el apstol que neg tres veces a Jess; pero tambin el apstol que
quiso tanto a Jess que dio su vida por l.
Saludo. Dios, que al resucitar a Jess con la fuerza del Espritu, ha cambiado
nuestra tristeza en alegra, est con todos vosotros.
Pedimos perdn. Jess perdon a Pedro que le haba negado tres veces, por
eso nosotros tambin nos atrevemos a pedirle que nos perdone.
T, que no eres vengativo sino misericordioso. Seor, ten piedad!
T, que no hundes al pecador sino que lo levantas. Cristo, ten piedad!
T, que no repasas nuestros pecados cada da sino que los olvidas para
siempre. Seor, ten piedad!
Oracin de los nios

Por la iglesia universal y especialmente por el papa Francisco, sucesor del
apstol Pedro. Roguemos al Seor.
Por todas las personas que sufren, para que descubran que Jess resucitado los quiere y no se olvida de ellos. Roguemos al Seor.
Por aquellos que no conocen a Jess, para que pronto lo conozcan, lo
quieran y lo sigan. Roguemos al Seor.
Por todos nosotros que nos consideramos amigos de Jess, para que
siempre lo queramos como l nos quiere. Roguemos al Seor.
Por nuestra comunidad parroquial, para que, queriendo a todos, anuncie
que Jess ha resucitado. Roguemos al Seor.
Accin de gracias
Gracias, Jess, porque tu resurreccin llena nuestro corazn de alegra y
de esperanza.
Gracias, Jess, porque a pesar de todo sigues confiando en nosotros.
Gracias, Jess, porque tu cario nos ayuda a ser mejores.
Gracias, Jess, porque t nunca nos fallas aunque nosotros te fallemos.
Gracias, Jess, porque siempre ests a nuestro lado aunque no sepamos
verte.
Cosas para preparar. Dibujamos las huellas de los pies, el derecho y el izquierdo, hacemos fotocopias, una huella para cada nio y o bien las clavan
en el panel que hemos preparado delante del altar, o las colocan en la va
sacra, como las huellas de mucha gente que caminan hacia el altar. Preparamos tambin el pan y el vino para hacer la ofrenda.
Un nio lee: Ofrecemos estas huellas para decirle a Jess que lo queremos
mucho y que siempre lo seguiremos porque no queremos apartarnos de su
lado.
Homila
Misa de familia
Comentad con los nios el dilogo de Jess con Pedro: Qu le pregunta Jess a
Pedro? Qu responde Pedro?
Pedro responde a Jess que lo quiere mucho, como se quieren los amigos. Pero parece que esta respuesta no le vale a Jess,
parece que espera otra respuesta. Pero no
es a la tercera cuando Pedro se entera de
que Jess espera otra respuesta, y entonces es cuando le dice: Mira, Jess, t
lo sabe todo, tu sabes que te quiero mucho, ms que lo que se quieren los amigos, ms que lo que unos padres quieren
a sus hijos, ms que los hijos quieren a
sus padres, ms y ms y ms. Esto es lo
que Jess, quera que le contestase.
Pero por qu Jess le pregunta a Pedro
tres veces si lo quiere? Recordemos lo
que Pedro hizo la noche antes de morir.
Lo neg tres veces. Dijo que no era amigo de Jess, que no lo conoca y que
nunca haba estado con l. Qu os parece lo que hizo Pedro?
Jess, con estas preguntas quiere decirle

a Pedro que lo perdona, que l tambin
lo quiere mucho y que le da la responsabilidad de dirigir, cuidar, animar y amar
a la Iglesia, a todos los amigos de Jess,
como l la ama.
Qu hizo Pedro despus? Lo hemos escuchado en la primera lectura, quiso tanto a
Jess que no le import que lo llevasen
a los tribunales para juzgarlo, que lo humillasen, que lo maltratasen, que lo azotasen y adems desobedece cuando le prohben anunciar a todo el mundo que Jess
est vivo porque ha resucitado.
Y vosotros, qu? Queris a Jess?
Cunto lo queris? Lo queris como Pedro, siempre, siempre, siempre? Cuando
uno quiere de verdad a Jess le sigue haciendo lo que l nos ha enseado y se
produce un milagro: el mundo es mucho
mejor, porque el que quiere a Jess lo
llena todo de paz, de alegra, de amor,
de perdn.
Ambientacin
En la vida ordinaria todos realizamos trabajos que necesitan esfuerzo y ayudas. A veces las tareas no salen como queremos y nos sentimos frustrados.
No tenemos nimo para seguir intentando lo mismo. Tambin en la vida religiosa y en la vida pastoral podemos experimentar esta frustracin despus
de mucho trabajar. Hay que volver a empezar?
Nos preguntamos
Tenemos la experiencia de la frustracin y el desnimo en nuestro trabajo?
Hemos querido llevar adelante un plan solo con nuestro esfuerzo? Hemos
experimentado la necesidad de otros, de su luz y orientacin, de su apoyo y
nimo, de su presencia? Por qu nos cuesta tanto iniciar de nuevo una tarea: por desencanto, por falta de fe?
Los discpulos regresan a Galilea, a la vida diaria, a las faenas cotidianas.
Vuelven al lago y a pescar, pero piensan que Jess ya no est con ellos. El
esfuerzo resulta infructuoso. Solo cuando descubren que Jess resucitado
est presente, cuando lo reconocen como vivo y como Seor consiguen
una gran pesca. Jess est all partiendo con ellos pan y peces; Jess preside
la Eucarista, es alimento y presencia.
No es posible una tarea en la vida diaria hoy, incluso realizada por creyentes,
si no se pone a Jess en el centro; si l no est con nosotros, vivo, resucitado,
como Seor. Nuestras comunidades cristianas deben volver a Jess.
Plegaria
EL FRACASO TEMPORAL DE LOS DISCPULOS
Galilea en el recuerdo.
Anuncio del reino esperanzado.
Enseanzas que abren el corazn.
Curaciones de humanos agotados.
Jerusaln en el presente. Cruz.
Algunos dicen que Jess est vivo,
pero hay que verlo y tocarlo.
La vuelta a Galilea es imperiosa,
vida cotidiana, pesca y trabajo.
La noche ha sido dura y estril.
Se asoma el fantasma del fracaso.
Una voz no desconocida resuena:
Muchachos qu habis pescado?
Jess en la orilla. Unos panes,
unos peces, un gesto abrazado.
Pascua es presencia y certeza.
Pascua es vida de amor entregado.
Jess con nosotros, no hay fracaso.
Pedro Fraile
17 de abril de 2016
Ciclo C
Cuarto domingo
de Pascua
Javier Garca
Escuchar y seguir
al Buen Pastor
Jess es el Buen Pastor
que nos da la vida en plenitud
(Palabra de Dios).
Necesitamos la valenta
de escuchar y seguir a Jess
(Homila).
Hoy, afrontamos
el reto de ser cristianos
desde Jess?
36 Cuarto domingo de Pascua
Lecturas
HECHOS DE LOS APSTOLES 13,14.43-52
En aquellos das, Pablo y Bernab desde Perge siguieron hasta Antioqua de
Pisidia; el sbado entraron en la sinagoga y tomaron asiento.
Muchos judos y proslitos practicantes se fueron con Pablo y Bernab, que
siguieron hablando con ellos, exhortndolos a ser fieles a la gracia de Dios.
El sbado siguiente, casi toda la ciudad acudi a or la palabra de Dios. Al ver
el gento, a los judos les dio mucha envidia y respondan con insultos a las
palabras de Pablo.
Entonces Pablo y Bernab dijeron sin contemplaciones:
Tenamos que anunciaros primero a vosotros la palabra de Dios; pero como
la rechazis y no os consideris dignos de la vida eterna, sabed que nos dedicamos a los gentiles. As nos lo ha mandado el Seor: Yo te har luz de
los gentiles, para que lleves la salvacin hasta el extremo de la tierra.
Cuando los gentiles oyeron esto, se alegraron y alababan la palabra del Seor; y los que estaban destinados a la vida eterna creyeron.
La palabra del Seor se iba difundiendo por toda la regin. Pero los judos
incitaron a las seoras distinguidas y devotas y a los principales de la ciudad, provocaron una persecucin contra Pablo y Bernab y los expulsaron
del territorio.
Ellos sacudieron el polvo de los pies, como protesta contra la ciudad, y se
fueron a Iconio. Los discpulos quedaron llenos de alegra y de Espritu
Santo.
Palabra de Dios
NOTAS: La escena que nos presenta la lectura de Hechos est ambientada en Antioqua de
Pisidia, una ciudad grecorromana de Asia Menor, la actual Turqua. El esquema que sigue
es el tpico de la obra: Pablo entra en una sinagoga, emite un discurso (omitido por el texto
litrgico) que tiene mucho xito, esto provoca la ira de otros judos, de modo que decide
dirigirse a los paganos. Sabemos que Hechos no es un libro de crnicas histricas, aunque
incluye elementos histricos. Pablo, efectivamente, extendi el evangelio por Asia Menor y
se dirigi a judos, a los temerosos de Dios (un grupo especfico, cercano al judasmo,
pero no judo propiamente dicho, traducido aqu como proslitos practicantes) y a genti-
Cuarto domingo de Pascua 37
les. Pero Pablo, al contrario de lo que nos dice Lucas, se dirigi fundamentalmente a los
gentiles, y lo hizo por estar persuadido de que esa era su misin, no porque los judos rechazaran el Evangelio. Por qu, entonces, Hechos presenta esta imagen? Posiblemente
porque su autor quiso narrar una versin idealizada de los inicios y con este fin elimin algunas aristas de la historia (entre ellas, las dificultades que tuvo Pablo para que su misin
fuera aceptada). Tener esto en cuenta hace descubrir elementos valiosos en el texto; nos
abre una ventana a un grupo y un contexto histrico, el de Lucas, asentado en Asia Menor y
formado en buena medida por gentiles y temerosos de Dios; un grupo que est construyendo una nueva identidad conformada por su fe en Jess, que se encuentra en un momento muy creativo, pero, precisamente por ello, no exento de peligros, entre ellos, la simplificacin y la exclusin.
Salmo responsorial 99,2.3.5

Somos su pueblo y ovejas de su rebao.
Aclama al Seor, tierra entera,
servid al Seor con alegra,
entrad en su presencia con vtores.
Sabed que el Seor es Dios:
que l nos hizo y somos suyos,
su pueblo y ovejas de su rebao.
El Seor es bueno,
su misericordia es eterna,
su fidelidad, por todas las edades.
Lectura del libro del APOCALIPSIS 7,9.14b-17

Yo, Juan, vi una muchedumbre inmensa, que nadie podra contar, de toda
nacin, raza, pueblo y lengua, de pie delante del trono y del Cordero, ataviados con vestiduras blancas y con palmas en sus manos.
Y uno de los ancianos me dijo:
Estos son los que vienen de la gran tribulacin: han lavado y blanqueado
sus vestiduras en la sangre del Cordero.
Por eso estn ante el trono de Dios, dndole culto da y noche en su templo.
El que se sienta en el trono acampar entre ellos.
Ya no pasarn hambre ni sed, no les har dao el sol ni el bochorno. Porque

el Cordero que est delante del trono ser su pastor, y los conducir hacia
fuentes de aguas vivas.
Y Dios enjugar las lgrimas de sus ojos.
Palabra de Dios
NOTAS: Sabemos que el libro del Apocalipsis se dirigi inicialmente a un grupo que estaba
sufriendo por diferentes motivos, al que se le presenta una nueva y atrevida interpretacin
de su situacin histrica en base a la fe en el Dios que resucit a Jess crucificado (el Cordero ensangrentado). Esta interpretacin se presenta en la obra a travs de diferentes
medios; uno de ellos son las visiones. La visin de la que se nos habla hoy presenta una
gran muchedumbre vestida de blanco y con palmas, que contrasta con la situacin narrada
en los versculos anteriores, en los que aparecen caballos de diferentes colores que tienen
como fin expresar la dureza de una situacin desbordada, entre otras cosas, por la violencia (caballo rojo) y la caresta de los alimentos (caballo negro). Los que estn vestidos de
blanco y con palmas no estn en la tierra, sino en el cielo. Son la imagen creada por el Apocalipsis para conducir a la esperanza. A la comunidad, que est rodeada de las circunstancias que simbolizan los caballos, se le presenta una nueva visin de las mismas, no para
legitimar las primeras sino para alimentar la esperanza necesaria para resistir y luchar por
el cambio.

En aquel tiempo, dijo Jess:
Mis ovejas escuchan mi voz, y yo las conozco, y ellas me siguen, y yo les
doy la vida eterna; no perecern para siempre y nadie las arrebatar de mi
mano.
Mi Padre, que me las ha dado, supera a todos, y nadie puede arrebatarlas de
la mano del Padre.
Yo y el Padre somos uno.
Palabra del Seor
NOTAS: En este breve nmero de versculos encontramos algunos de los temas centrales de
Juan. En primer lugar, el de la identidad de Jess. El cuarto evangelio lo presenta como Hijo
de Dios, a quien le une una relacin tan estrecha con el Padre que en muchos lugares parece
que ambos se identifican. Algunos de los atributos que el judasmo aplica a Dios (por ejemplo, el poder para dar vida o para juzgar), Juan los aplica a Jess; para el cuarto evangelio
esta es la manera correcta de comprender el judasmo. Quien ve a Jess ve a Dios; Jess es su
rostro; conocindolo a l conocemos a Dios. Otro tema importante es el de la vida eterna. El
judasmo de este tiempo vinculaba el trmino a la plenitud que se esperaba en el tiempo fi-
nal, el da de la intervencin definitiva de Dios en la historia en el que todas las esperanzas

(la paz, la felicidad, el triunfo del amor) se veran cumplidas. El evangelio de Juan dice que los
que creen en Jess ya tienen la vida eterna. Cmo puede hacer la obra semejante afirmacin? Juan muestra muy bien que la vida de sus destinatarios no era fcil: tenan conflictos y
dificultades de diferente tipo, deban hacer frente a la muerte... Sin embargo, en medio de
todo esto, haban descubierto que la fe en Jess y en el Dios de Jess daba a su vida una dimensin nueva que nada ni nadie poda arrebatar.
Homila
Las dificultades de los inicios
A lo largo de veinte siglos, las comunidades cristianas han tenido que hacer
frente a innumerables dificultades y han
tenido que responder a muchos retos.
Esto fue as desde los inicios.
Lo vemos en los textos que hoy nos propone la liturgia: por un lado, vemos en
el libro de los Hechos de los Apstoles el
rechazo de mucha gente a la propuesta
de la fe y, cmo Pablo y Bernab responden con decisin al reto misionero de salir hacia nuevas culturas. Por otro lado,
en el libro del Apocalipsis y en el evangelio de Juan, hemos visto la enorme dificultad que significaba para aquellas
comunidades permanecer en la fe cuando el rechazo y la persecucin amenazaban incluso la propia vida (hoy no es tan
lejana esta realidad. Pensemos en las comunidades cristianas perseguidas en
Oriente Medio).
Algunas dificultades de hoy
Entre nosotros (en Europa), las dificultades y los retos existen, pero son de otra
naturaleza. Nadie nos rechaza y persigue,
pero nuestras comunidades envejecen. La
propuesta cristiana que ofrecemos parece
no tener la chispa necesaria para prender
el fuego de la fe en el corazn de nuestros
contemporneos. Nadie nos rechaza y
persigue, pero una actitud generalizada

ante la fe es la de la indiferencia. Acaso
nuestra cultura est cansada del cristianismo? Acaso se fue apagando la fe viva en
nuestras comunidades y, por eso, ya no
somos capaces de contagiar admiracin y
atraccin por el evangelio?
Cmo afrontar las dificultades?
La vida de las comunidades a las que se
diriga el evangelio de Juan no era fcil.
Deban hacer frente a la persecucin e
incluso a la muerte. Qu hacer?, se preguntaban. La propuesta que les hace el
evangelio de Juan es clara y rotunda: tener la valenta de escuchar y seguir a
Jess. Tener la valenta de confiar en l.
Por qu? Porque es l quien nos da la
vida eterna, porque con l nadie perecer para siempre y porque nadie podr
arrebatarnos de su mano.
Hoy, el evangelio de Juan nos acerca a la
gran verdad del cristianismo: Jess es
ms grande de lo que creemos. l es el
Buen Pastor, el compaero fiel que nos
conoce y nos contagia su vida. Por eso,
quienes superando miedos e inercias tienen la valenta de escuchar su voz y hacer vida sus palabras pueden encontrarse
con una hermosa sorpresa: la de comenzar a vivir con ms plenitud, con mayor
sentido vital, con mayor confianza.
Celebracin
MONICIONES
Ambientacin inicial. La Eucarista es un encuentro vivo con nuestro Seor,
Jesucristo. l, que nos acompaa en los caminos de la vida, nos invita ahora
a sentarnos a su mesa. Tradicionalmente a este domingo se le ha llamado el
Domingo del Buen Pastor. Jess se nos presenta como el Buen Pastor. Escuchemos su voz, sigamos tras sus pasos.
Acto penitencial.
Hemos escuchado tu palabra tantas veces que apenas le damos importancia. Seor, ten piedad!
Nos es ms fcil vivir el cristianismo como una religin de tradiciones y
costumbres que como el seguimiento vivo de tu Evangelio. Cristo, ten piedad!
Con los labios decimos que creemos, pero realmente nos cuesta confiar en
Ti. Seor, ten piedad!
Padre, aydanos a escuchar y a seguir a tu Hijo. Te lo pedimos por l, por
Jesucristo, nuestro Seor. Amn.
Ambientacin de la Palabra. Siempre, pero en las situaciones de crisis de
modo especial, la respuesta hay que buscarla en Jess. l es el Buen Pastor
que regala la vida eterna, la vida en plenitud. Es en esta confianza en l como las primeras comunidades cristianas afrontaron las dificultades y se
abrieron hacia todo el mundo, anunciado la salvacin.
Despedida. Mis ovejas escuchan mi voz, y yo las conozco, y ellas me siguen, dice Jess. Hagamos de nuestra vida cristiana una vida de escucha y
seguimiento. l nos conoce y nos acompaa siempre.
Oraciones
COLECTA
Dios todopoderoso y eterno, que has dado a tu Iglesia el gozo inmenso de la
resurreccin de Jesucristo, concdenos tambin la alegra eterna del reino de
tus elegidos. l que vive y reina contigo.

Pidamos a Dios Padre que nos ayude a escuchar y a seguir a su Hijo, el Buen
Pastor.
Oremos por toda la Iglesia y, en especial, por todas las personas a las que se
les ha encomendado alguna responsabilidad pastoral. Pidamos al Padre que
les ayude ejercerla segn las actitudes evanglicas del Buen Pastor. Oremos.
Oremos por las vocaciones. Por todas las personas que se sienten llamadas a conocer y seguir a Jess; por todos los laicos y laicas, llamados a vivir el
seguimiento en medio del mundo; y por las vocaciones consagradas. Oremos.
Oremos por toda la humanidad. Pidamos por todas las personas, instituciones, ONG que trabajan por una humanidad unida en la justicia y en la paz.
Oremos.
Oremos por las personas y los pueblos ms pobres. Sabemos que en ellos
Jess est de un modo especial. Pidamos que Dios Padre nos ayude a cada
uno de nosotros, a nuestra Iglesia y a nuestra sociedad a llevar una vida ms
sensible y ms solidaria. Oremos.
Padre, reglanos tu Espritu. Que su fuerza nos impulse a escuchar a tu Hijo
y a permanecer fieles en su seguimiento. Por Jesucristo, nuestro Seor.
SOBRE LAS OFRENDAS

Concdenos, Seor, que la celebracin de estos misterios pascuales nos llene siempre de alegra. Por Jesucristo, nuestro Seor.
Pastor bueno, vela con solicitud sobre nosotros y haz que podamos gozar eternamente de las verdes praderas de tu reino. Por Jesucristo, nuestro Seor.
Misa de familia
Felipe Cervera
JESS ES EL BUEN PASTOR

Ambientacin. Jess resucitado es el Buen Pastor que conoce a sus ovejas y
que da la vida por ellas. Nosotros somos sus ovejas y hemos de escuchar su
voz y seguirlo.
Saludo. El amor de Dios, manifestado en Jess, el Buen Pastor que conoce y
quiere a sus ovejas, est con todos vosotros.
Pedimos perdn. La misericordia de Jess, el Buen Pastor, llena la tierra. l
nos perdona siempre, por eso le decimos:
T, que conoces bien lo hondo de nuestro corazn. Seor ten piedad!
T, que nos alimentas con tu propio cuerpo. Cristo, ten piedad!
T que nos guas en los momentos difciles. Seor, ten piedad!
Oracin de los nios

Por la Iglesia, por el papa Francisco, por todos los que la formamos, para
que siempre escuchemos la voz de Jess, el Buen Pastor. Roguemos al Seor.
Para que Jess, el Buen Pastor, nos regale el don de la paz que tanto necesitamos. Roguemos al Seor.
Por los que sufren porque estn enfermos, solos, no tienen trabajo o viven
en medio de una guerra. Roguemos al Seor.
Por todos nosotros, ovejas del rebao de Jess, para que nos queramos
como Jess nos quiere. Roguemos al Seor.
Por nuestra comunidad parroquial, para que siempre est unida a Jess,
escuche su voz y le siga. Roguemos al Seor.
Accin de gracias
Gracias, Jess, porque, como buen pastor, nos cuidas y nos quieres.
Gracias, Jess, porque nos das el mejor alimento, tu propio cuerpo.
Gracias, Jess, porque nos ayudas y nos animas en nuestros malos momentos.
Gracias, Jess, porque has dado la vida por nosotros, como hacen los buenos pastores.
Gracias, Jess, porque, nos conoces y a pesar de todo nos quieres.
Cosas para preparar. El panel, que colocaremos delante del altar, como hemos sealado en otros domingos. Un dibujo grande de Jess Buen Pastor y
el dibujo de una oveja, que podemos dibujar o buscarla en internet, y luego
fotocopiar para que haya una oveja para cada nio. Colocaremos el dibujo
de Jess en un lado y en el resto del panel los nios colocaran sus ovejas
para formar un gran rebao. Preparamos tambin el pan y el vino para hacer
la ofrenda.
Un nio leer: Presentamos estas ovejas que nos representan a nosotros y
a nuestros deseos de escuchar la voz de Jess, de quererlo y de seguirlo. l
es el camino y el pastor que nos lleva a la casa del Padre.
Homila
Misa de familia
Hablamos y comentamos con los nios
que usamos comparaciones con los animales para expresar, por ejemplo, cualidades o defectos de las personas. Decimos: esta persona es un lince. Y qu
queremos decir? Qu es muy lista, muy
astuta. Si decimos que es un pato, queremos decir que es muy torpe. Si decimos
que est hecho un toro, queremos decir
que es muy fuerte. Si decimos que est
como una cabra, queremos decir que est majareta perdido. Si decimos que es
una cotorra, queremos decir que habla
mucho. Si decimos que es un burro,
queremos decir que no sabe nada.
Primero: que l es un pastor. Y qu hacen los pastores? Cuidan a las ovejas, las
sacan a pastar, las llevan a beber, conocen a todas y cada una de sus ovejas, curan a las heridas, las defienden cuando
llega el lobo, estn atentos a que ninguna
se pierda y si una se pierde la buscan hasta que la encuentran. Pero Jess no es un
pastor cualquiera. Es el mejor, es el Buen
Pastor, porque da la vida por sus ovejas.
Hoy en el evangelio hemos escuchado a

Jess que, refirindose a sus amigos, a
sus discpulos y por tanto tambin a nosotros, dice: Mis ovejas escuchan mi
voz, y yo las conozco y ellas me siguen.
Segundo: que nosotros, sus amigos, sus

discpulos, somos las ovejas de su rebao Cmo somos nosotros, buenas o
malas ovejas? Las buenas ovejas conocen al pastor, escuchan su voz, lo siguen, lo hacen caso. T conoces a Jess, lo escuchas, lo sigues, le haces caso,
confas en l, lo quieres de verdad como
lo quera Pedro, tal como veamos el
domingo pasado?
Jess nos insulta cuando nos llama ovejas de su rebao? No. Usa una comparacin como las que hemos explicado antes. Y qu quiere decir Jess con esta
comparacin?
Jess resucitado solo quiere una cosa:

que estemos siempre a su lado, que le
queramos, que nos queramos, que seamos felices porque escuchamos su voz y
le hacemos caso.
Ambientacin
Los textos evanglicos no surgen en el vaco y al margen de la vida. Al contrario, nacen lentamente en el interior de unas comunidades cristianas que
viven una cultura determinada, unos problemas vitales y sociales concretos
y una particular comprensin y vivencia del cristianismo. Quienes escriben
los textos estn convencidos de que solo con Jess la vida cristiana tendr
vida y futuro, y que solo con l se podrn superar las dificultades con las que
la vida nos va desafiando.
Nos preguntamos
Cules son las dificultades que vivimos los cristianos en la actualidad? (nos
centramos en nuestro contexto cercano y sealamos alguna dificultad).
Piensas que, para afrontar esas dificultades, estamos escuchando y siguiendo a Jess?
Proclamamos la Palabra: Juan 10,2730.
En una situacin de crisis, provocada por la persecucin y la amenaza de
muerte, el evangelio de Juan anima a sus comunidades a apostar por una
confianza radical en Jess. Son numerosos los cristianos y telogos que hoy
nos animan a todos los cristianos a poner la confianza y la centralidad de la
fe en Jess, en su Evangelio. Solo con l es posible reactivar la vida evanglica en el interior de la Iglesia y transmitir esta vida a la sociedad.
Qu tengo que hacer para escuchar mejor a Jess y vivir con mayor decisin su Evangelio?
Qu hemos de cuidar en nuestra comunidad cristiana para que Jess sea
mejor escuchado?
Plegaria
Jess, deseo escuchar tu voz:
la voz que llam a Pedro, a Santiago y a Juan;
la voz que escucharon las gentes de Galilea,
la voz cercana y amiga
a los pecadores de siempre,
a los pobres de toda la vida,
y a los tirados en las cunetas de la vida.
La voz que los cautiv, los levant del suelo
y les dio una esperanza para vivir y morir.
Jess, deseo escuchar tu voz:
en la vida de la gente sencilla que te lleva en el corazn,
en los que, como t, hacen or su voz a favor de los pobres,
en los que, en la sombra y en silencio, trabajan por la paz,
en los que buscan un sentido y no pierden la esperanza,
en los que perdonan, a pesar de todo,
en los que, sin pregonar su fe, aman y se dan, sin ms.
24 de abril de 2016
Ciclo C
Quinto domingo
de Pascua
Santiago Aparicio
Amor sobre todas

las cosas
Llamados a vivir
y transmitir el amor de Dios
(Palabra de Dios).
Un amor que nos transforma
(Homila).
Unidos a Jess
vivimos el amor
50 Quinto domingo de Pascua
Lecturas
HECHOS DE LOS APSTOLES 14,21b27
En aquellos das, Pablo y Bernab volvieron a Listra, a Iconio y a Antioqua,
animando a los discpulos y exhortndolos a perseverar en la fe, dicindoles
que hay que pasar mucho para entrar en el Reino de Dios.
En cada Iglesia designaban presbteros, oraban, ayunaban y los encomendaban al Seor, en quien haban credo. Atravesaron Pisidia y llegaron a Panfilia, predicaron en Perge, bajaron a Atala y all se embarcaron para Antioqua, de donde los haban enviado, con la gracia de Dios, a la misin que
acababan de cumplir.
Al llegar, reunieron a la Iglesia, les contaron lo que Dios haba hecho por
medio de ellos y cmo haba abierto a los gentiles la puerta de la fe.
Palabra de Dios
NOTAS: Lucas escribe Hechos de los Apstoles al menos cinco o seis dcadas despus del
ministerio pblico de Jess y de su Pascua, y lo hace teniendo en cuenta tanto los datos del
pasado como las necesidades de la comunidad a la que dirige la obra. El texto de hoy destaca
la pasin por la expansin de la Buena Noticia de Jess durante los primeros aos, una pasin que era mayor que los sentimientos de desnimo que brotan a causa de las dificultades.
Estas no faltaron, aunque el relato de Lucas resalte el xito de la predicacin. Y no siempre
provenan de fuera, sino tambin de dentro. Las primeras andaduras de todo grupo siempre
van acompaadas de una gran creatividad, porque todo est por hacer y no hay apenas nada
establecido salvo la inspiracin originaria, eso que solemos llamar carisma, todava sin institucionalizar. En el tiempo de Lucas posiblemente ya se estaban formando algunas estructuras (aunque no se desarrollaron las mismas en todos los lugares ni al mismo tiempo), pero no
podemos interpretar los trminos de presbteros e iglesia que encontramos en el texto a
la luz de lo que significan hoy. Cuando se escribe Hechos hay mucha pluralidad y debates internos en torno a la difcil pregunta sobre cules son los medios institucionales que ms contribuyen a expresar el Reino anunciado por Jess.
Quinto domingo de Pascua 51
Salmo responsorial 144,89.1011.1213ab

Bendecir tu nombre por siempre jams,
Dios mo, mi rey.
El Seor es clemente y misericordioso,
lento a la clera y rico en piedad;
el Seor es bueno con todos,
es carioso con todas sus criaturas.
Que todas tus criaturas te den gracias, Seor,
que te bendigan tus fieles;
que proclamen la gloria de tu reinado,
que hablen de tus hazaas.
Explicando tus hazaas a los hombres,
la gloria y majestad de tu reinado.
Tu reinado es un reinado perpetuo,
tu gobierno va de edad en edad.
Lectura del libro del APOCALIPSIS 21,15a

Yo, Juan, vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra han pasado, y el mar ya no existe. Y vi la ciudad santa, la nueva
Jerusaln, que descenda del cielo, enviada por Dios, arreglada como una novia que se adorna para su esposo. Y escuch una voz potente que deca desde el trono:
Esta es la morada de Dios con los hombres: acampar entre ellos. Ellos sern su pueblo, y Dios estar con ellos y ser su Dios. Enjugar las lgrimas
de sus ojos. Ya no habr muerte, ni luto, ni llanto, ni dolor. Porque el primer
mundo ha pasado.
Y el que estaba sentado en el trono dijo:
Todo lo hago nuevo.
Palabra de Dios
NOTAS: Este texto del Apocalipsis constituye una muy hermosa pgina del Nuevo Testamento porque invita a la esperanza. En estos versculos el autor est retomando e interpretando
diferentes pasajes del Antiguo Testamento, sobre todo, aunque no solo, del profeta Isaas.
Como sabemos, el libro del Apocalipsis se desarrolla todo el tiempo en dos planos: por un
lado el plano de la realidad que est viviendo la comunidad (de grandes y amenazantes dificultades) y por otro el plano de la utopa. Al igual que describe las desgracias describe las
esperanzas. El pasaje de hoy forma parte de estas ltimas: una visin de un futuro ideal. Esta
situacin idlica (donde no habr muerte ni luto ni llanto ni dolor, donde todas las lgrimas
sern enjugadas) no es la vida que espera; no se est describiendo el cielo tal y como solemos entenderlo actualmente. El texto no invita a soportar el hoy en vistas de un gozo tras la
muerte. El Apocalipsis es una obra reivindicativa que invita a luchar para que las cosas sean
diferentes; ese final gozoso se presenta como prueba (para quien lo ve con los ojos de la
fe) de que Dios est con los oprimidos y no con los opresores.
Lectura del santo evangelio segn san JUAN 13,3133a.3435

Cuando sali Judas del cenculo, dijo Jess:
Ahora es glorificado el Hijo del hombre, y Dios es glorificado en l. Si Dios es
glorificado en l, tambin Dios lo glorificar en s mismo: pronto lo glorificar.
Hijos mos, me queda poco de estar con vosotros.
Os doy un mandamiento nuevo: que os amis unos a otros; como yo os he
amado, amaos tambin entre vosotros. La seal por la que conocern todos
que sois discpulos mos ser que os amis unos a otros.
Palabra de Dios
NOTAS: En el cuarto evangelio la muerte y resurreccin de Jess se resumen en varios lugares con la idea de glorificacin. Si bien es cierto que la obra lima las asperezas de la
crucifixin y del Jess ms descarnado que encontramos en Marcos, no por eso quita importancia al hecho. Para Juan en la muerte y resurreccin de Jess se ha revelado quin es Dios
(es el Dios cuyo rostro ha mostrado Jess, su Hijo y Enviado) y de parte de quin est (est de
parte de Jess, y no de los que lo crucifican). Tanto la vida de Jess durante todo su ministerio como el modo de estar Dios en la cruz de Jess (sin violencia, sin venganza, sin palabras) no pueden conducir a otra cosa sino al amor. Por eso el mandamiento de Jess, el amor
que Jess ha manifestado durante su vida y el amor de Dios revelado en la cruz han de ser,
dice Juan, la marca distintiva de los discpulos. No podemos pasar por alto que el cuarto
evangelio coloca estas palabras justo despus del lavatorio de los pies, un gesto que, en
consonancia con la crucifixin, invierte totalmente nuestros criterios y actitudes, y nuestra
imagen de Dios. Dios se identifica, no con el poder, sino con el servicio; no con la imposicin,
sino con el ofrecimiento; no con la exigencia, sino con el amor.
Homila
El amor como identidad
Los cristianos hemos credo en el amor,
hemos experimentado que Dios nos ha
amado hasta el extremo, que nos ha dado la vida, nos llama por nuestro nombre y nos enva a ser colaboradores suyos. Es una experiencia radical de amor
que nos sita en un horizonte nuevo.
Vinculados con Dios y enviados a ser
signos de su amor.
Un amor que mostr Jess en su cercana a los necesitados, a los marginados y
a quienes sufran por cualquier motivo.
Su entrega le llev a dar la cara por el
Padre Dios y la vida por los dems. El
camino de su vida pareci terminar en
su muerte en la cruz. Su resurreccin
certific el amor de Dios..., un amor que
va ms all de la muerte.
Caminos fecundos y transformadores
A partir de ese momento los discpulos
comenzaron a difundir la vida de Jess,
el Hijo de Dios. El Evangelio recorri caminos y ciudades y muchas personas
abrazaron la fe, se identificaron con Jess y crearon nuevas comunidades cristianas. Gracias a ellos, nosotros hemos
conocido al Seor. Una historia de riesgos, compromiso, pasin y entrega: vivir,
anunciar y testimoniar la fe. Tambin
nosotros estamos llamados a ser misioneros de un Dios que es amor, ternura y
paz con todos; un Dios que se desvive
por sus hijos y que nos lanza a vivir en
el amor.
En medio de la dificultad luchamos por

un mundo nuevo
El camino de Jess y de sus discpulos
nunca ha estado exento de dificultades.
Ni antes, ni ahora. Ninguna poca ha sido favorable al desarrollo del Evangelio,
aunque nos lo haya parecido. Pero nosotros, los seguidores de Jess, trabajamos,
como dice el Apocalpsis, por un cielo
nuevo y una tierra nueva, nos comprometemos por un mundo como Dios lo ha
soado: sin descriminacin ni discriminadores, sin vctimas ni verdugos, sin
violencia ni opresores...; un mundo nuevo, para todos. Quiz nos resulte utpico, pero as fue la vida de Jess. Es el
proyecto de Dios y nuestra hoja de ruta.
Misericordiosos como el Padre
En este ao de la Misericordia esta experiencia de amor y compromiso con la justicia se hace ms urgente y ms vinculante. Traducir y concretar el amor de
Dios en acciones que promuevan un
mundo ms humano. No es un programa
poltico, es un compromiso de fe que nos
acerca a los desfavorecidos. Exactamente
lo que vemos en Jess de Nazaret.
Al escuchar estas lecturas nos preguntamos qu podemos hacer personal y comunitariamente para recorrer este camino de fe y de compromiso y, al mismo
tiempo, sentimos que el protagonista de
este camino es el Espritu de Dios que
nos da fuerza, nos alienta y gua nuestros pasos. Si nos dejamos llevar por l,
todo ser posible.
Celebracin
MONICIONES
Ambientacin inicial. Nos reunimos para celebrar el amor y la misericordia
de Dios. Su Palabra es un mensaje que orienta nuestra vida y la Eucarista es
la fuerza para vivir y anunciar el Evangelio. En el tiempo de Pascua recordamos la resurreccin de Jesucristo y los primeros pasos de la comunidad cristiana primitiva. Tambin nosotros hoy pedimos que Dios ilumine nuestra vida y nos ayude a ser testigos valientes de su resurreccin.
Acto penitencial. Al comienzo de nuestra celebracin, pedimos perdn por
cuanto nos aparta de Dios y de su proyecto de amor.
Por las ocasiones en que desconfiamos de la fuerza del amor y del poder
del perdn. Seor, ten piedad!
Por las veces que vivimos con mediocridad el Evangelio y no nos comprometemos contigo. Cristo, ten piedad!
Por todas las oportunidades desaprovechadas para ser testigos de tu
amor con los dems. Seor, ten piedad!
Dios, Padre de amor y misericordia, perdona nuestro pecado y aydanos a
vivir el Evangelio.
Ambientacin de la Palabra. El mandamiento del amor es la invitacin imperiosa de Jess para que sus discpulos vivamos de una forma alternativa y
mostremos su mensaje con nuestras obras. As lo hizo la comunidad primitiva
y as lo han hecho infinidad de personas a lo largo de la historia de la Iglesia.
Nuestro mundo sera peor sin el compromiso de tantos creyentes. Sabemos
que hay dificultades pero nuestra fuerza es el Espritu de Dios que nos sigue
impulsando. As nos lo presenta la Palabra de Dios que vamos a escuchar.
Despedida. Es ahora cuando nos toca traducir en nuestra vida lo que hemos
celebrado con fe. No podemos quedarnos cruzados de brazos ni olvidar lo
que hemos vivido en esta Eucarista. Dios cuenta con nosotros para impulsar
una civilizacin del amor y la misericordia.
Oraciones
COLECTA
Seor, mranos siempre con amor de padre y haz que cuantos creemos en
Cristo, tu Hijo, alcancemos la libertad verdadera y la herencia eterna. Por
nuestro Seor Jesucristo.

Seor, te presentamos nuestras necesidades y las de nuestro mundo. Aydanos a comprometernos a favor de los que sufren.
Por quienes tienen responsabilidades sociales, polticas, laborales..., para
que promuevan unas relaciones justas entre las personas y luchen contra las
desigualdades. Roguemos al Seor.
Por las familias cristianas y por todos los que viven su vida como una vocacin, para que siempre y en todo lugar sean signo y sacramento del amor
que Dios nos tiene. Roguemos al Seor.
Por la Iglesia y todos los cristianos para que vivamos el mandamiento del
amor y lo concretemos en acciones solidarias con los desfavorecidos. Roguemos al Seor.
Por los que nos hemos reunido a celebrar la Eucarista, para que nos dejemos sorprender por la Palabra de Dios y la pongamos en prctica. Roguemos
al Seor.
Acoge nuestra plegaria, Padre bueno, y haz que, apoyados en ti, trabajemos
por el bien de todas las personas. Por Jesucristo, nuestro Seor.
SOBRE LAS OFRENDAS

Oh Dios, concdenos que nuestra vida sea manifestacin y testimonio de esta verdad que conocemos. Por Jesucristo, nuestro Seor.
Ven, Seor, en ayuda de tu pueblo y, ya que nos has iniciado en los misterios
de tu Reino, haz que abandonemos nuestra vida de pecado y vivamos ya
desde ahora, la novedad de la vida eterna. Por Jesucristo, nuestro Seor.
Misa de familia
Felipe Cervera
EL AMOR ES LA SEAL DE LOS CRISTIANOS

Ambientacin. Las grandes empresas usan un logotipo, una seal para ser
reconocidas fcilmente. Jess tambin quiere que sus amigos seamos reconocidos fcilmente por una seal, que no es un logotipo, sino un estilo de
vida: amarnos los unos a los otros como Jess nos ha amado.
Saludo. El Seor Jess, que nos ha amado con amor infinito y quiere que
nosotros nos amemos como l nos ha amado, est con todos vosotros.
Pedimos perdn. Jess nos manifiesta su amor de muchas maneras. Una
muy concreta es perdonando nuestros pecados, por eso nos atrevemos a pedir el perdn:
T, que tienen el corazn lleno de compasin. Seor, ten piedad!
T, que tienes el corazn lleno de bondad. Cristo, ten piedad!
T, que tienen el corazn lleno de misericordia. Seor, ten piedad!
Oracin de los nios

Por todos los amigos de Jess que formamos la Iglesia, para que nos queramos como l nos quiere. Roguemos al Seor.
Para que el amor ayude a traer la paz a todos los pueblos y a todos los
corazones. Roguemos al Seor.
Por todas aquellas personas que se esfuerzan por hacer felices a los dems. Roguemos al Seor.
Para que nuestra seal de cristianos sea de verdad el amor a todos como
Jess quiere. Roguemos al Seor.
Por nuestra comunidad parroquial para que sea la familia que Jess quiere
porque vive en el amor y para el amor. Roguemos al Seor.
Accin de gracias
Gracias, Jess, porque tu gran amor llega a todos y de manera especial a
los que nadie quiere.
Gracias, Jess, porque quieres que nuestro pequeo amor sea seal del
tuyo.
Gracias, Jess, por el cario de nuestros padres, de nuestra familia, de
nuestros catequistas y compaeros.
Gracias, Jess, porque tu amor es tan grande que es capaz de hacer que
nuestro corazn sea nuevo.
Gracias, Jess, porque nos ayudas a querernos de verdad los unos a los
otros.
Podemos hacer dos cosas. Una: preparar una pegatina para cada nio con
un dibujo de Jess y un texto que diga lo mucho que Jess nos quiere y lo
mucho que nosotros tenemos que querernos y drsela a los nios. Se organiza una procesin con todos los nios para ofrecer el pan y el vino, y en ese
momento se les da la pegatina. Antes, hay que explicar a los nios lo que
vamos a hacer. Otra: preparar con una cartulina un gran corazn. Dar a los
nios etiquetas autoadhesivas redondas donde ellos dibujen un corazn y
escriban su nombre, y que luego pasen a pegarlo en el corazn grande. No
os olvidis de preparar lapiceros, bolgrafos o rotuladores. En este caso un
nio leer: Ofrecemos a Jess nuestro cario representado en estos corazones dibujados y con ellos le decimos que nos vamos a querer mucho.
Homila
Misa de familia
Comentar con los nios: en un partido de
futbol, cmo se distingue un equipo del
otro? Cada equipo lleva una camiseta distinta de la del otro equipo. Un coche, cmo se sabe de qu marca es? Cada marca
tiene un distintivo, un logotipo que la
identifica. En las olimpiadas los atletas
de una misma nacin, al desfilar, llevan
un uniforme y sobre todo la bandera de
la nacin. (Pueden proponerse otros muchos ejemplos.) La camiseta, los logotipos, la bandera son signos, seales que
se usan para distinguirse de los dems. Y
ahora una pregunta: cul es la seal de
los cristianos?, cul es la seal que distingue a los amigos de Jess? Jess mismo nos lo dice: La seal por la que conocern que sois discpulos mos, ser
porque os amis los unos a los otros.
La seal de los cristianos es el amor y
ese amor lo representamos en la cruz,
porque en ella Jess nos mostr todo su
amor, dando la vida por nosotros. l nos
dijo: Nadie tiene amor ms grande que
aquel que da la vida por sus amigos.
Preguntar, dialogar con los nios: si un

nio insulta, tiene o no la seal de discpulo de Jess? Y seguir con estos
ejemplos y otros muchos que queris
poner: un nio que es amigo de todos.
Un nio que ayuda en casa. Un nio
que es desobediente. Un nio que molesta a todos. Un nio que deja sus cosas a los dems. Un nio que juega con
todos. Un nio que todo lo quiere para
l. Un nio que rie. Un nio que perdona, etc. Fijaos en que siempre hacemos referencia al cario, al amor, a la
ternura, a la amistad, a la generosidad,
como nos lo recuerda el papa Francisco.
Y para que no se nos olvide, Jess nos
dice: Os doy un mandamiento nuevo:
que os amis los unos a los otros como
yo os he amado.
No basta con decir que somos amigos de
Jess. No basta con llevar colgada del
cuello una cruz. Lo que Jess quiere es
que nos queramos. Queda claro?
Ambientacin
El mandamiento del amor siempre nos da que pensar, ms an cuando lo
vemos a la luz de la cruz de Jess. Es un amor sacrificado y sin garantas de
xito. Algo muy lejano a una concepcin romntica del amor. A esta vivencia
nos convoca Jess y el Evangelio: dar la vida, comprometernos, arriesgar,
apostar... y vivir el amor y la vocacin con radicalidad.
Nos preguntamos
Qu te ayuda a vivir en comunin con Jess? El seguimiento de Jess alienta tu compromiso?
Cmo concretas en tu vida y en tu compromiso (social, solidario, poltico...)
el mandamiento del amor?
Proclamamos la Palabra: Juan 13,3133a.3435.
Jess nos invita a amar como l lo ha hecho, hasta las ltimas consecuencias. No se trata de un precepto moral o una exigencia extrema de humanismo. La autntica novedad est en la referencia directa a Jess. Amamos porque l ha amado. Para hacerlo tenemos que dejar que sea l quien gue
nuestras decisiones. Es el signo distintivo de aquellos que viven en el Seor.
El amor es el signo de identidad de los cristianos y de la Iglesia. Cmo podemos concretar eclesial y personalmente esa vivencia del amor?
Cules son las situaciones de sufrimiento que hoy reclaman ms nuestra
atencin? Cul puede ser nuestra aportacin como cristianos?
Estamos celebrando el ao de la misericordia. Junto a las obras de misericordia espirituales y corporales podemos elaborar un listado de obras de misericordia personales o comunitarias (parroquiales).
Plegaria
LA SEAL DEL AMOR
Y sali el amor, a recorrer nuestros caminos,
a visitar ciudades, a mezclarse entre la gente.
Un extrao viento lo llevaba y lo traa, y con l
iba su voz, su alegra y su mensaje:
Hagamos del amor nuestra seal!
Dichosos aquellos que renuevan el amor gastado!
Dichosos aquellos que curan el amor herido!
Dichosos aquellos que encienden el amor apagado!
Dichosos aquellos que levantan el amor cado!
Dichosos aquellos que perdonan el amor equivocado!
Dichosos aquellos que enderezan el amor torcido!
Dichosos aquellos que liberan el amor atado!
Dichosos aquellos que entregan el amor recibido!
Dichosos aquellos que resucitan el amor muerto!
Seve Lzaro, [www.pastoralsj.org]
1 de mayo de 2016
Ciclo C
Sexto domingo
de Pascua
ngel Lahuerta Millas
Pascua sin fin

Jess resucitado,
en medio de la vida
(Palabra de Dios).
La vida es tarea:
activos y despiertos
(Homila).
Nunca solos, ni encerrados.
El Espritu de Jess
nos ensear a vivir
como testigos del Amor
62 Sexto domingo de Pascua
Lecturas
HECHOS DE LOS APSTOLES 15,12.2229
En aquellos das, unos que bajaron de Judea se pusieron a ensear a los hermanos que si no se circuncidaban conforme a la tradicin de Moiss, no podan salvarse. Esto provoc un altercado y una violenta discusin con Pablo
y Bernab; y se decidi que Pablo, Bernab y algunos ms subieran a Jerusaln a consultar a los apstoles y los presbteros sobre la controversia.
Los apstoles y los presbteros con toda la Iglesia acordaron entonces elegir
algunos de ellos y mandarlos a Antioqua con Pablo y Bernab. Eligieron a
Judas Barsab y a Silas, miembros eminentes entre los hermanos, y les entregaron esta carta:
Los apstoles y los presbteros hermanos saludan a los hermanos de Antioqua, Siria y Cilicia convertidos del paganismo.
Nos hemos enterado de que algunos de aqu, sin encargo nuestro, os han
alarmado e inquietado con sus palabras. Hemos decidido, por unanimidad,
elegir algunos y enviroslos con nuestros queridos Bernab y Pablo, que han
dedicado su vida a la causa de nuestro Seor Jesucristo. En vista de esto,
mandamos a Silas y a Judas, que os referirn de palabra lo que sigue: Hemos
decidido, el Espritu Santo y nosotros, no imponeros ms cargas que las indispensables: que os abstengis de carne sacrificada a los dolos, de sangre,
de animales estrangulados y de la fornicacin. Haris bien en apartaros de
todo esto. Salud.
Palabra de Dios
NOTAS: Uno de los problemas importantes que se present entre los seguidores de Jess de
la primera generacin fue el de si los paganos que pasaban a formar parte de la primitiva comunidad cristiana (ponemos comillas porque todava no podemos hablar de cristianismo
como tal) deban adoptar las normas judas, entre ellas el cumplimiento de la Ley y la circuncisin. Este es el problema que aparece en el texto de hoy. El que podemos llamar conflicto
de Antioqua y su resolucin (tambin entrecomillada porque apenas fue resuelto) fue
ms complejo de lo que se adivina a travs de la presentacin que hace de l Hechos, y su
explicacin escapa del espacio disponible que tenemos aqu. En Antioqua no se exiga a los
paganos que se hicieran judos; y los judos que crean en Jess compartan mesa con ellos,
Sexto domingo de Pascua 63
algo que no entendan otros grupos, uno de ellos afincado en Jerusaln con Santiago, el hermano del Seor, a la cabeza. Unos y otros entendan de manera diferente el Evangelio de Jess y no lograron llegar a un acuerdo. A partir de aqu Pablo comenzar su misin independiente, dedicada a los paganos, a quienes no exiga los preceptos judos. En estas
discrepancias y dificultades se vislumbra la riqueza del Evangelio, una realidad nunca cerrada ni dogmtica, cuya autenticidad radica no tanto en las certezas, sino en poder ser comprendido mediante un proceso de bsqueda entre todos.
Salmo responsorial 66,23.5.6 y 8

Oh Dios, que te alaben los pueblos,
que todos los pueblos te alaben.
El Seor tenga piedad y nos bendiga,
ilumine su rostro sobre nosotros;
conozca la tierra tus caminos,
todos los pueblos tu salvacin.
Que canten de alegra las naciones,
porque riges el mundo con justicia,
riges los pueblos con rectitud
y gobiernas las naciones de la tierra.
Oh Dios, que te alaben los pueblos,
que todos los pueblos te alaben.
Que Dios nos bendiga; que le teman
hasta los confines del orbe.
Lectura del libro del APOCALIPSIS 21,1014.2223

El ngel me transport en xtasis a un monte altsimo y me ense la ciudad
santa, Jerusaln, que bajaba del cielo, enviada por Dios, trayendo la gloria
de Dios.
Brillaba como una piedra preciosa, como jaspe traslcido.
Tena una muralla grande y alta y doce puertas custodiadas por doce ngeles, con doce nombres grabados: los nombres de las tribus de Israel.
A oriente, tres puertas; al norte, tres puertas; al sur, tres puertas; y a occidente, tres puertas.
La muralla tena doce basamentos que llevaban doce nombres: los nombres
de los apstoles del Cordero.
Santuario no vi ninguno, porque es su santuario el Seor Dios todopoderoso
y el Cordero.
La ciudad no necesita sol ni luna que la alumbre, porque la gloria de Dios la
ilumina y su lmpara es el Cordero.
Palabra de Dios
NOTAS: La imagen que nos presenta el texto del Apocalipsis es la de Jerusaln bajando del
cielo, que contrasta con Babilonia-Babel (smbolo de Roma, capital del Imperio, y del mal),
que quiso llegar hasta el cielo. Dios est con la primera y no con la segunda. Esta Jerusaln
celeste es otro motivo de esperanza. En ella habita la gloria de Dios. Nuevamente descubrimos aqu la paradjica forma en la que el Apocalipsis, como la apocalptica en general, interpreta la historia. Lo hace desde el otro lado, desde el lado de los dbiles, los perseguidos
injustamente, los ninguneados. Y desde ese otro lado se atreve a afirmar que Dios est ah,
y no en el lado del poder, del opresor y de la victoria. La visin de una Jerusaln celeste y victoriosa podra parecer una ingenuidad que suscita conformismo, pero es en realidad una imagen atrevida que suscita audacia y movilizacin.

En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos:
El que me ama guardar mi palabra, y mi Padre lo amar, y vendremos a l
y haremos morada en l.
El que no me ama no guardar mis palabras. Y la palabra que estis oyendo
no es ma, sino del Padre que me envi.
Os he hablado de esto ahora que estoy a vuestro lado, pero el Defensor, el
Espritu Santo, que enviar el Padre en mi nombre, ser quien os lo ensee
todo y os vaya recordando todo lo que os he dicho.
La paz os dejo, mi paz os doy; no os la doy yo como la da el mundo. Que no
tiemble vuestro corazn ni se acobarde. Me habis odo decir: Me voy y
vuelvo a vuestro lado. Si me amarais, os alegrarais de que vaya al Padre,
porque el Padre es ms que yo. Os lo he dicho ahora, antes de que suceda,
para que cuando suceda, sigis creyendo.
Palabra del Seor
NOTAS: Los discursos de despedida de Jess en el evangelio de Juan no fueron dichos por l,
al menos en su mayor parte o tal y como han llegado hasta nosotros; reflejan ms bien un
largo proceso de experiencias y reflexiones comunitarias, y en ellos asoman algunos de los

pilares sobre los que se fundamentaba la comunidad a la que fue destinada toda la obra. Dicho con otras palabras: la comunidad se hace preguntas como las siguientes: quin fue Jess?, cules fueron sus enseanzas ms importantes?, qu autoridad tenemos para interpretarlas desde el hoy que nos toca vivir?, cmo experimentamos su presencia hoy?; y sus
respuestas se plasman en forma de discurso puesto en boca de Jess. El fragmento del texto
de hoy refleja ese proceso de reflexin, de bsqueda y de hallazgo de respuestas: la enseanza ms importante de Jess fue que debemos amarnos unos a los otros porque de ese
modo seremos reflejo del amor que Dios tiene a todo y a todos; en medio de las dificultades
podemos encontrar la paz, porque vivimos confiados; Jess sigue entre nosotros por medio
de su Espritu, por quien podemos comprender el evangelio de una manera siempre nueva;
ese Espritu es nuestra mayor autoridad.
Homila
Llenos de alegra, aunque nos cueste
La Resurreccin de Jess es motivo de
plenitud y de confianza. Porque este es
un hecho tan singular que es el sentido
de la vida cristiana. No es posible reducir esta grandeza de Jess a unos das:
necesitamos toda la Pascua, que es como decir toda la vida, para aprender a
vivir como resucitados. Esta fiesta de
Dios en Jess resucitado es una fiesta
sin fin.
Ya sabemos que junto a la grandeza de
Jess est nuestra pequeez humana. El
deseo de destacar, de imponer nuestros
criterios, de triunfar y aparentar... Y sabemos que la convivencia que es una
tarea y una posibilidad es tambin costosa, porque nos cuesta mirar al otro para ayudarlo. Y as, la aventura de vivir,
llena de grandezas, est tambin llena
de pasos equivocados.
Aprendiendo la leccin de convivir
Algo as, en la convivencia diaria, les vino a pasar a los primeros seguidores de
Jess, como nos dice Hechos. Surgieron
dudas, el querer imponer unos u otros
criterios para seguir al Maestro. Pero fueron descubriendo, con esfuerzo, que tenan la fuerza del Resucitado, y que esto
les lanzaba a romper posturas cerradas,
a buscar lo importante por encima de las
diferencias creadas. Pero hicieron suya
una certeza: todos judos y griegos,
personas y pueblos, tenemos que vivir
alabando a Dios Padre que rige el mundo con justicia.
Para ser accin de gracias

La alabanza a Dios es la vida plena del
hombre, poder estar con Dios con algo
entre las manos. Bueno, con unas obras
de Misericordia (recordar en qu Ao estamos) espirituales y corporales: instruir,
consolar, perdonar..., pero tambin dar
de comer, vestir, ayudar. La Jerusaln del
cielo enviada por Dios no es para dejarnos tranquilos, ya lo har Dios!, sino para movilizar nuestra entrega. Somos testigos del Resucitado. La Gloria de Dios nos
ilumina; no seamos opacos, de los que
no dejan pasar ningn resquicio de luz.
En la vida humana, Morada del Padre
Nunca ha sido fcil dar testimonio de Jess, pero siempre hay quin lo ha hecho.
Creyentes sencillos que hacen de su vida
una Presencia de Amor. Y que estn entre nosotros. Nos fijamos bien: si guardamos la Palabra de Dios (pero, ojo, no como un depsito cerrado, que justifique
nuestra falta de entrega) el Padre nos
amar, y har Morada con nosotros. Este
es Su deseo: habitar en nosotros, vivir
con, hacer Familia. Sin morada, es decir,
sin casa, sin proteccin, sin calor..., estamos despojados y vacos. Pues Dios
quiere hacer Morada, dice San Juan, una
Morada donde nadie queda excluido,
donde hay sitio para todos.
Dudas s, problemas y fracasos, pero
tambin confianza, audacia y entrega,
porque Jess resucitado no nos deja solos, y nos promete su Espritu. Y esta
Promesa siempre se cumple.
Celebracin
MONICIONES
Ambientacin inicial. Sed bienvenidos, hermanos, a la celebracin de la Eucarista. Seguimos celebrando la Pascua de Jess, que es la victoria de nuestro Dios. Triunf, y para siempre, el Amor, la entrega y la verdad del Padre.
No tiene ningn sentido el mal, ni el desamor, ni la incomprensin. Estamos
alegres porque todo es nuevo. La Resurreccin de Jess es garanta de vida y
de bien.
Acto penitencial. Con la Luz todo queda ms al descubierto; podemos ver
mejor nuestras faltas de entrega y de amor. Pedimos perdn al Padre:
Cuando ponemos por encima del hermano las ideas, los preceptos, las
normas. Seor, ten piedad!
Cuando vivimos encerrados en las seguridades, sin afrontar el riesgo y el
compromiso de buscar el bien de todos. Cristo, ten piedad!
Cuando nos quedamos en las ideas y las programaciones, pero no nos
afecta la necesidad de los dems. Seor, ten piedad!
Ambientacin de la Palabra. El que me ama guardar mi Palabra, dice el
Evangelio, porque la Palabra de Dios siempre cumple su labor, no vuelve
nunca vaca, nos empapa como la lluvia a la tierra, para que demos fruto
abundante. Estamos llamados a descubrir el deseo del Padre, superando las
dudas y vacilaciones, buscando la luz, la gloria, la morada de Dios, o sea, la
vida plena de todas las personas. Con la Fuerza de Jess, con el Espritu prometido.
Despedida. Que la fuerza de la Eucarista siga en nuestra vida. Que renovados con la Palabra y el Alimento seamos testigos y creadores de la Vida nueva recibida. Que vivamos como resucitados. Que tengamos el coraje de
anunciar que Jess y vive y est entre nosotros.
Oraciones
COLECTA
Concdenos, Dios todopoderoso, continuar celebrando con fervor estos das
de alegra en honor de Cristo resucitado; y que los misterios que estamos
recordando transformen nuestra vida y se manifiesten en nuestras obras.
Por nuestro Seor Jesucristo.

Confiando en el Amor de Dios, que acoge nuestra pequeez y nos lanza a ser
sus testigos, le hacemos llegar nuestras necesidades:
Por la Iglesia, para que llena de la Luz de Cristo resucitado denuncie todo
lo que no favorece la vida plena de las personas. Roguemos al Seor.
Por los que celebramos la Eucarista, para que vivamos siendo signo del
Amor y la Misericordia del Padre entre los hermanos. Roguemos al Seor.
Por todos los que no tienen trabajo, ni hogar, y que malviven a nuestro lado, para que encuentren en nosotros apoyo, alivio y los recursos necesarios.
Roguemos al Seor.
Para que nuestra comunidad sea acogedora de las diferencias, y estemos
siempre dispuestos a dar testimonio de Jess en medio del mundo. Roguemos al Seor.
Concdenos, Seor, lo que ms y mejor nos ayude a ser Tus testigos. Por Jesucristo, nuestro Seor.
SOBRE LAS OFRENDAS

Que nuestra oracin, Seor, sea grata en tu presencia y podamos participar
ms dignamente en los sacramentos de tu amor. Por Jesucristo, nuestro Seor.
Dios todopoderoso y eterno, que en la resurreccin de Jesucristo nos has
hecho renacer a la vida eterna; haz que los sacramentos pascuales den en
nosotros fruto abundante, y que el alimento de salvacin que acabamos de
recibir fortalezca nuestras vidas. Por Jesucristo, nuestro Seor.
Misa de familia
Felipe Cervera
JESS NOS DEJA SU PAZ

Ambientacin. Jess nos regala su paz, una paz basada en el amor, en la justicia, en el perdn. Una paz para la convivencia de los pueblos y de las gentes. Una paz para nuestro corazn.
Saludo. Dios que, en su hijo y nuestro hermano Jess, nos regala su paz, est con todos vosotros.
Pedimos perdn. Jess quiere que haya paz en el mundo y tambin en nuestro corazn, por eso siempre perdona nuestras faltas.
T, que siempre nos bendices con el don de la paz. Seor, ten piedad!
T, que nos regalas el don del Espritu, que produce el fruto de la paz.
Cristo, ten piedad!
T, que siempre ests a nuestro lado para que no tiemble nuestro corazn. Seor, ten piedad!
Oracin de los nios

Por la iglesia, para que sea un lugar de paz, amor y fraternidad. Roguemos
al Seor.
Por los dirigentes de los pueblos y de las naciones, para que trabajen por
la justicia y la paz, y para que cesen las guerras y las violencias. Roguemos
al Seor.
Para que cada da haya ms gente que escuche y conozca a Jess, lo ame y
as sea constructor de paz. Roguemos al Seor.
Por todos nosotros, para que escuchemos a Jess y hagamos lo que nos
dice con su palabra y ejemplo. Roguemos al Seor.
Por nuestra comunidad parroquial, para que sea instrumento de paz para
todos. Roguemos al Seor.
Accin de gracias
Gracias, Jess, por el regalo de tu paz que serena nuestro corazn en los
momentos de dificultad.
Gracias, Jess, por el don del Espritu Santo que nos ayuda a querernos y a
construir la paz.
Gracias, Jess, porque sabemos que siempre estas a nuestro lado y eso
nos da seguridad y paz.
Gracias, Jess, por tus enseanzas que son luz para nuestra vida.
Gracias, Jess, por tu amor que sabemos que nunca se agotar.
Cosas para preparar. Preparamos hojas de olivo suficientes para dar una a
cada nio y a las dems personas que asisten a la Eucarista. Explicar que
una vez ms vamos a hacer la ofrenda al revs, vamos a dar a los nios hojas
de olivo para que se queden ellos una y que las dems las repartan entre la
gente. Primero pasan los nios que llevan el pan y el vino y luego pasan todos los nios a recoger sus hojas.
Un nio lee: Recibid estas hojas de olivo que os recordarn la paz que Jess
nos da y nuestra tarea de ser, con el amor, constructores de paz, palomas de
la paz.
Homila
Misa de familia
Cosas que preparar. El peridico del da.
Mirad el peridico y comentad las noticias que hablan de la guerra y sus consecuencias: la muerte de muchos inocentes, muchos nios obligados a ser
soldados, mucho dolor en las gentes,
mucha destruccin de casas, campos
de cultivo, muchos exilados, mucho
odio, desesperacin, hambre, enfermedades, miseria, etc.
Esta presentacin de la guerra y de sus
consecuencias tambin se puede presentar preparando un power point con imgenes impactantes.
Si se acabasen las guerras habra paz?
No porque la paz es mucho ms que la
ausencia de guerra. Toda violencia est
contra la paz y hay muchos tipos de violencia. Violencia es que los nios no tengan las cosas necesarias para vivir en
alegra y en condiciones de igualdad con
otros nios. Violencia es que no haya
justicia, que se abuse de alguien, que no
se pague lo justo. Violencia es cuando
las cosas estn de tal manera que la gente sufre. Qu hacer?
Jess nos regala la paz: Mi paz os dejo,

mi paz os doy. Para Jess la paz no es
vencer al enemigo, sino hacer el bien a todos incluso a los enemigos, perdonar a
todos, incluso a los enemigos, querer a todos, incluso a los enemigos. Y as se consigue la paz y se llenan todos los corazones de alegra.
Jess tambin trae la paz a nuestros corazones, porque hay cosas que nos preocupan, nos llenan de miedo y nos quitan
la paz. Vosotros, a qu tenis miedo que
os quite la paz? Como todos, a que no
nos quieran, a que nos castiguen, a que
nos hagan dao, etc. Jess nos da la paz
para nuestro corazn y nos dice: Si nadie
te quiere, yo si te quiero. Si nadie te necesita, yo te busco porque te necesito. Si
te sientes solo, yo siempre estoy a tu lado, soy tu amigo. Si te dicen que eres un
intil y que no sirves para nada, yo no
puedo prescindir de ti. Si no puedes seguir el ritmo de todos, yo te espero. Si no
tienes con quien hablar, yo te escucho. Si
te das cuenta de que no eres bueno, yo te
perdono. Jess, con su amor nos quita
los miedos y llena nuestro corazn de
alegra, de confianza, de felicidad.
Ambientacin
Estamos llamados al amor y a la vida. Conocemos por Jess lo que el Padre
nos quiere revelar. Y estamos destinados a dar frutos de verdad y de justicia.
Queremos hacer una Familia, una Morada con Dios y con todos los que viven
a nuestro lado. Que vivamos as, acogiendo, ayudando, haciendo hogar de
verdad.
Nos preguntamos
Si Dios es Padre y quiere estar entre nosotros..., nuestra casa es un lugar de
acogida para quien nos necesita? Vivimos encerrados o abiertos al pueblo,
a la Parroquia? Qu compartimos de verdad con los necesitados? Hacemos
Morada con Dios, o preferimos hacer solo una pensin donde no le dejamos
entrar?
Jess no se va nunca de casa. Vive en y con nosotros. Su presencia quiere
llenar este espacio que vamos construyendo. Para que hagamos del mundo
un hogar abierto a todos. An con problemas, vivimos confiados porque el
Amor a la Resurreccin es la respuesta definitiva del Padre.
Llamados a vivir y a permanecer en el Amor de Dios. Para y por eso Dios nos
ha hecho sus hijos, y hermanos unos con otros. El mundo la casa comn
nos necesita para que este Amor sea vida en las personas. No es posible vivir
unidos a Jess sin que esta unidad se concrete en un servicio liberador a
quienes ms sufren por cualquier motivo.
Plegaria
En el ltimo domingo de Pascua nos seguimos llenando de tu Luz, Seor resucitado. Queremos vivir siempre en y con esta Luz, porque la vida es frgil,
y la solemos llenar de oscuridad. Actuamos, trabajamos..., pero con frecuencia no somos reflejo de amor ni de luz. Y as queremos hacer solo nuestra
casa, nuestra familia, nuestro grupo, ajenos a todo lo que sea romper seguridades vacas y ayudar a otros a descubrir tu entrega cariosa.
Que demos frutos, Seor. Que seamos creadores de fraternidad y de bien.
Que seamos los primeros en el esfuerzo y en la valenta para crear relacin,
apertura y vida. Que la casa comn que T quieres crear sea el centro de
nuestros esfuerzos y esperanzas. Que todos tus hijos podamos vivir con sencillez y entrega.
Y que para hacer todo esto posible, nunca nos falte tu Espritu, Seor. Haznos misericordia y calidez, Padre, como T eres para todos Misericordia y
Amor.
8 de mayo de 2016
Ciclo C
Ascensin
Rubn Ruiz
Un final que es
un comienzo
Necesitamos revestirnos
de la fuerzo de lo alto
(Palabra de Dios).
En esta despedida
no hay tristeza sino alegra
(Homila).
Conocer primero,
ser testigo despus
76 Ascensin
Lecturas
Lectura del libro de los HECHOS DE LOS APSTOLES 1,111
En mi primer libro, querido Tefilo, escrib de todo lo que Jess fue haciendo
y enseando hasta el da en que dio instrucciones a los apstoles, que haba
escogido, movido por el Espritu Santo, y ascendi al cielo. Se les present
despus de su pasin, dndoles numerosas pruebas de que estaba vivo, y,
aparecindoseles durante cuarenta das, les habl del Reino de Dios.
Una vez que coman juntos, les recomend:
No os alejis de Jerusaln; aguardad que se cumpla la promesa de mi Padre, de la que yo os he hablado. Juan bautiz con agua, dentro de pocos das
vosotros seris bautizados con Espritu Santo.
Ellos lo rodearon preguntndole:
Seor, es ahora cuando vas a restaurar el reino de Israel?
Jess contest:
No os toca a vosotros conocer los tiempos y las fechas que el Padre ha establecido con su autoridad. Cuando el Espritu Santo descienda sobre vosotros, recibiris fuerza para ser mis testigos en Jerusaln, en toda Judea, en
Samaria y hasta los confines del mundo.
Dicho esto, lo vieron levantarse, hasta que una nube se lo quit de la vista.
Mientras miraban fijos al cielo, vindolo irse, se les presentaron dos hombres vestidos de blanco, que les dijeron:
Galileos, qu hacis ah plantados mirando al cielo? El mismo Jess que os
ha dejado para subir al cielo volver como le habis visto marcharse.
Palabra de Dios
NOTAS: En el caso de las lecturas de hoy sera ms conveniente alterar el orden y leer primero la del evangelio de Lucas (el primer libro del que habla el texto) y despus la de Hechos,
ya que esta es la sucesin que presenta la propia obra (como sabemos, una nica obra en
dos partes: Lucas y Hechos). En el caso de la ascensin de Jess hay un doblete y este es
precisamente el nexo que une ambas: el evangelio termina con ella y es el punto de arranque
de Hechos. Para el autor, la partida de Jess hacia lo alto, de cuyo significado hablaremos
despus, marca el inicio de la misin de las comunidades cristianas primitivas. En estos versculos resume adems uno de los hilos narrativos ms importantes de Hechos: la expansin
de la Buena Noticia en Jerusaln y Judea (primera fase), despus en Samara (segunda fase) y
finalmente hasta los confines del mundo, Roma (ltima fase). Este ser a grandes rasgos el
Ascensin 77
proceso, que implica ir traspasando paulatinamente diferentes fronteras, tanto de tipo geogrfico como socioeconmico, cultural y religioso. La experiencia de salida est unida a la
experiencia del Espritu; es el Espritu el que mueve a estos discpulos, que se quedan como
petrificados contemplando la marcha de Jess (Galileos, qu hacis ah plantados mirando
al cielo?), y el que los anima a mirar de un modo nuevo: una nueva mirada para descubrir la
presencia de Jess en las tambin nuevas situaciones que se van encontrando en la misin.
Salmo responsorial 46,23.67.89

Dios asciende entre aclamaciones;
el Seor, al son de trompetas.
Pueblos todos batid palmas,
aclamad a Dios con gritos de jbilo;
porque el Seor es sublime y terrible,
emperador de toda la tierra.
Dios asciende entre aclamaciones;
el Seor, al son de trompetas;
tocad para Dios, tocad,
tocad para nuestro Rey, tocad.
Porque Dios es el rey del mundo;
tocad con maestra.
Dios reina sobre las naciones,
Dios se sienta en su trono sagrado.
Lectura de la carta del apstol san Pablo

a los EFESIOS 1,1723
Hermanos:
Que el Dios de nuestro Seor Jesucristo, el Padre de la gloria, os de espritu
de sabidura y revelacin para conocerlo, ilumine los ojos de vuestro corazn, para que comprendis cul es la esperanza a la que os llama, cul la riqueza de gloria que da en herencia a los santos y cul la extraordinaria grandeza de su poder para nosotros, los que creemos, segn la eficacia de su
fuerza poderosa, que despleg en Cristo, resucitndolo de entre los muertos
78 Ascensin
y sentndolo a su derecha en el cielo, por encima de todo principado, potestad, fuerza y dominacin, y por encima de todo nombre conocido, no solo en
este mundo, sino en el futuro.
Y todo lo puso bajo sus pies, y lo dio a la Iglesia como cabeza, sobre todo.
Ella es su cuerpo, plenitud del que lo acaba todo en todos.
Palabra de Dios
NOTAS: La carta a los Efesios, pospaulina, refleja el contexto vital y teolgico de la generacin siguiente a Pablo. En el texto de hoy esto se percibe en la imagen de Cristo como cabeza
de la iglesia. Mientras que las cartas originales de Pablo afirman que la comunidad es como
un cuerpo que tiene muchos y diferentes miembros que dependen unos de otros por igual, y
que esa multitud de miembros constituye el cuerpo de Cristo (cf. las cartas a los Romanos y
los Corintios), aqu aparece una imagen diferente, donde Dios coloca todo bajo los pies de
Cristo para darlo despus a la iglesia; la iglesia es el cuerpo de Cristo, y este, Cristo, es a su
vez su cabeza. El autor de la carta hace uso de las imgenes tradicionales de la resurreccin y
la exaltacin de Cristo a la derecha de Dios para explicar despus, en relacin con ellas, cmo
comprende la relacin entre Cristo y la iglesia (la iglesia no puede vivir al margen de Cristo), y
la de la iglesia con el mundo (la iglesia debe estar dentro del mundo, no fuera de l).
Conclusin del santo evangelio segn san LUCAS 24,4653

As estaba escrito: el Mesas padecer, resucitar de entre los muertos al
tercer da y en su nombre se predicar la conversin y el perdn de los pecados a todos los pueblos, comenzando por Jerusaln.
Vosotros sois testigos de esto. Yo os enviar lo que mi Padre ha prometido;
vosotros quedaos en la ciudad, hasta que os revistis de la fuerza de lo alto.
Despus los sac hacia Betania y, levantando las manos, los bendijo.
Y mientras los bendeca se separ de ellos, subiendo hacia el cielo.
Ellos se postraron ante l y se volvieron a Jerusaln con gran alegra; y estaban siempre en el templo bendiciendo a Dios.
Palabra del Seor
NOTAS: Lucas sita las apariciones del Resucitado y la ascensin, no en Galilea, como Marcos, sino en Jerusaln, algo que en parte lo asemeja a Juan. Lo que solemos llamar ascensin es literalmente en el texto ser llevado a lo alto (anapher o en griego). El autor quiere
expresar con esta imagen, no tanto el hecho fsico de un cuerpo que sube, sino un acontecimiento que tiene que ver con la fe: creer que Dios reivindica a un justo que ha sido llevado
injustamente a la muerte y no le abandona en el mundo de los muertos. Lucas ubica a Jess
Ascensin 79
en la estela de tres personajes del Antiguo Testamento que, segn algunas tradiciones judas, haban sido rescatados por Dios de la muerte: Moiss, Henoc y Elas. Es esta una paradoja porque Jess haba muerto solo, abandonado por los suyos, y con la complacencia de
algunos lderes judos. Dios reivindica al crucificado resucitndolo y elevndolo al mbito divino. La cruz sigue siendo cruz pero en ella est Dios. A Dios se lo descubre en la gloria de la
ascensin pero nicamente cuando esta, la ascensin, no se separa de la cruz, que es su origen; una cruz que habla de entrega, de verdad, de soledad, de perdn.
80 Ascensin
Homila
Pequeo resumen de la vida de Jess
Acabamos de escuchar las ltimas lneas del evangelio de Lucas. En ellas se
nos narra la ltima vez que Jess resucitado se apareci a los suyos. Jess comi con ellos y despus les dirigi estas
palabras que son un miniresumen de su
vida y su misin: l es el Mesas, el ungido, el enviado por Dios. Sin la pasin
y la resurreccin no se entiende completamente la vida de Jess. Y despus de
su resurreccin empezar la llamada a
los hombres para que se conviertan, para que vuelvan a Dios. En su nombre, se
predicar tambin el perdn de los pecados.
Es hora de pasar el testigo
En estas primeras palabras de Jess dos
detalles a destacar. En primer lugar, la
expresin impersonal: se predicar la
conversin. Quin ser el sujeto de esa
predicacin, quin la llevar a cabo? Jess? No, l ya no. l regresa hoy a su Padre. Esa predicacin se har en su nombre y con la fuerza de su Espritu, pero
sern los suyos los que la tengan que llevar adelante. El segundo detalle es que
esta predicacin ser a todos los pueblos.
La Buena Noticia ya no se puede identificar con ningn pueblo determinado, es
para todas las naciones.
Antes de empezar, es necesaria una cosa

Pero los discpulos no podrn emprender
la misin de la predicacin hasta que no
hayan recibido lo que mi Padre ha prometido. Jess se est refiriendo al Espritu
Santo. Jess les pide que hasta que no lo
hayan recibido no salgan a la misin. Hacer lo contrario sera ir a la intemperie, ir
a predicar a Jess sin tener a Jess. Leccin importante: no se puede ir a predicar
a Jess de cualquier manera. El testigo, el
predicador, debe ser humilde, debe saber
que acta en nombre de Otro.
No todas las despedidas han de ser
tristes; esta es muy especial
La reaccin de los discpulos ante la marcha de Jess es inesperada: se postraron
para recibir su bendicin y regresaron a
Jerusaln con gran alegra y se dedicaron
a bendecir a Dios. A lo mejor lo esperable
hubiera sido que se pusieran a llorar, que
quedaran sumidos en el dolor; pero no,
se alegraron porque haba, finalmente,
entendido correctamente a Jess. Todava
no podan empezar a predicar, deban esperar el don del Espritu santo, pero en
los corazones de aquellos hombres no caba ninguna duda. Sentan a Jess tan
profundamente como cuando lo haban
acompaado por los caminos de Israel. Y
eso, lo tenan que contar.
Ascensin 81
Celebracin
MONICIONES
Ambientacin inicial. Buenos das hermanos. Hoy celebramos la solemnidad
de la Ascensin del Seor a los cielos. Avanzados en el camino de la Pascua
esta fiesta marca un momento importante para nuestra vida de fe. Tiene un
cierto sabor a despedida, pero la Palabra de Dios y la liturgia de este da nos
van a mostrar que Jess no se ha marchado definitivamente. Dispongmonos a vivir con alegra la Eucarista.
Acto penitencial.
Te pedimos perdn porque, a veces, no colaboramos activamente en la
construccin de tu Reino. Seor, ten piedad!
Perdona Seor nuestros malos pensamientos, nuestros juicios, nuestros
egosmos. Cristo, ten piedad!
Te pedimos perdn por todas las ocasiones en las que hemos dejado de
hacer el bien por pura comodidad. Seor, ten piedad!
Ambientacin de la Palabra. Qu hacis ah plantados mirando al cielo? Estas palabras las vamos a escuchar en la primera lectura de los Hechos de los
Apstoles. Celebrar la Ascensin de Jess a los cielos no significa que tengamos que escrutar el cielo buscando al Seor que ahora ya no est en la tierra. Conviene que estemos muy atentos a las propias palabras que Jess va a
pronunciar en la primera lectura y en el Evangelio.
Despedida. Nos ha quedado claro hoy que la Ascensin de Jess a los cielos
no es un punto y final. Ahora acaba nuestra Eucarista y tampoco es un punto
y final. Lo que hemos celebrado, vivido y experimentado nos toca llevarlo a
nuestra vida. No tenemos que esperar a la Eucarista del domingo que viene
para volver a sentir a Dios. Lo llevamos con nosotros, vivamos conforme l se
merece.
82 Ascensin
Oraciones
COLECTA
Concdenos, Dios todopoderoso, exultar de gozo y darte gracias en esta liturgia de alabanza, porque la ascensin de Jesucristo, tu Hijo, es ya nuestra victoria. Por Jesucristo, nuestro Seor.

Presentemos nuestras peticiones y respondemos a cada una: Te rogamos,
yenos.
Por la Iglesia para que siga anunciando el Evangelio de Jess con alegra y
buenas obras a favor de los ms necesitados. Roguemos al Seor.
Por todos los dirigentes de las naciones de la tierra para que luchen por
erradicar en sus pases la corrupcin, el hambre, el paro y la violencia. Roguemos al Seor.
Por todos los misioneros que siguen anunciando a Jess en los rincones
ms insospechados de la tierra. Roguemos al Seor.
Por todos nosotros para que nunca nos quedemos plantados mirando al
cielo y nos comprometamos con la labor apostlica de nuestra parroquia o
comunidad. Roguemos al Seor.
Seor escucha estas oraciones, escucha el clamor de todos tus hijos que se
dirigen a ti. Concdenos lo que sea tu voluntad. Por Jesucristo, nuestro Seor.
SOBRE LAS OFRENDAS

Te presentamos, Seor, nuestro sacrificio para celebrar la gloriosa ascensin
de tu Hijo; que la participacin en este misterio eleve nuestro espritu a los
bienes del cielo. Por Jesucristo, nuestro Seor.
Dios todopoderoso y eterno, que, mientras vivimos an en la tierra, nos das
ya parte en los bienes del cielo; haz que deseemos vivamente estar junto a
Cristo, en quien nuestra naturaleza humana ha sido tan extraordinariamente
enaltecida que participa de tu misma gloria. Por Jesucristo, nuestro Seor.
Ascensin 83
Misa de familia
Felipe Cervera
JESUS SUBE AL CIELO

Ambientacin. Jess ha resucitado y ha subido al cielo y ahora vive all al lado de su Padre Dios. Pero no nos ha dejado solos. l, como prometi, est
con nosotros todos los das de la vida.
Saludo. El Seor Jess, que ha resucitado, que ha subido al cielo y sigue estando con nosotros, est con todos vosotros.
Pedimos perdn. El cario de Jess hacia nosotros, aunque ha subido al cielo, no disminuye y sigue perdonando nuestros pecados, por eso le decimos:
T, que con tu ascensin a los cielos llenas nuestro corazn de esperanza.
Seor, ten piedad!
T, que con tu ascensin a los cielos abres para nosotros las puertas del
cielo. Cristo, ten piedad!
T, que con tu ascensin a los cielos nos has encargado seguir tu tarea de
anunciar lo mucho que Dios nos quiere. Seor, ten piedad!
Oracin de los nios

Por la iglesia, para que haga llegar a todos la palabra salvadora de Jess.
Roguemos al Seor.
Para que descubramos que Jess nunca nos abandona y siempre est a
nuestro lado. Roguemos al Seor.
Por todos los nios, especialmente por los que en estos das han hecho la
Primera Comunin, para que nunca se olviden de Jess, porque l nunca se
olvida de ellos. Roguemos al Seor.
Para que miremos siempre con los ojos del corazn y as descubriremos a
Jess en cada persona. Roguemos al Seor.
84 Ascensin
Accin de gracias
Gracias, Jess, porque, aunque no te veamos, sabemos que nos acompaas todos los das de nuestra vida.
Gracias, Jess, porque nos has enseado a mirar con amor a todas las personas.
Gracias, Jess, por abrirnos las puertas del cielo, las puertas del corazn
del Dios, padre bueno.
Gracias Jess, porque con tu ejemplo hemos aprendido que con amor y
generosidad podemos construir un mundo mejor para todos.
Gracias, Jess por tu amistad, tu bondad, tu cario, que llenan nuestro corazn de alegra.
Cosas para preparar. Necesitamos unas gafas dibujas en un papel en las que
los cristales tengan la forma de un corazn. Hacer una copia para cada nio
que pasarn a clavarlas en el panel que hemos preparado delante del altar.
Ofrecemos tambin el pan y el vino.
Un nio lee: Ofrecemos estas gafas que tienen los cristales en forma de corazn para decirle a Jess que vamos a buscarlo atentamente para descubrirlo cerca de nosotros.
Ascensin 85
Homila
Misa de familia
Cosas que preparar. Preparar un power
point con imgenes en las que, mirando
atentamente, descubrimos personas y
cosas que a primera vista no se ven. Es
fcil encontrar estas imgenes en internet
Se puede incluir tambin esos dibujos del
juego de los 8 errores. Si no es posible
preparar el power point, hacer un dibujo
sencillo en una cartulina grande en el
que hay que encontrar cosas que estn
escondidas. Por ejemplo un paisaje donde
hay rboles y montaas. En el perfil de
las montaas o en el perfil de las copas
de los rboles se puede esconder unas
caras, un rostro humano, etc.
Parece que lo hemos olvidado, pero estamos celebrando una gran fiesta. Qu
fiesta? La gran fiesta de los cristianos, la
Pascua. Y qu celebramos? La resurreccin de Jess. Jess est vivo, pero dnde est?
La Sagrada Escritura que hemos escuchado nos dice que Jess ha subido al
cielo y ahora vive junto a su padre Dios.
Cmo sucedi? No lo sabemos. La Sagrada Escritura nos lo cuenta con palabras, dice que subi hasta que una nube
lo tap, lo que ahora nos resulta difcil
de explicar. Que Jess suba al cielo es
algo importante para nosotros, porque
ha subido para prepararnos un sitio para
cada uno de todos sus amigos y porque

estando en el cielo, junto al Padre, nos
ha enviado el Espritu Santo, fiesta que
celebraremos el domingo que viene.
Jess vive junto a su padre Dios, pero l
nos ha dicho: No os preocupis, no os
pongis tristes, yo estar con vosotros
todos los das de la vida. Es cierto que
Jess est con nosotros? En este momento se presenta el power point o el dibujo
preparado y se comenta cmo, mirando
muy atentamente, descubrimos cosas
que a simple vista no se ven. Con Jess
pasa igual, hay que mirar atentamente
para descubrir que Jess est con nosotros. Dnde encontramos a Jess?
En la Palabra de Dios, en la Biblia. Cuando la leemos estamos escuchando a Jess. En los sacramentos. En la Eucarista
comemos el cuerpo y bebemos su sangre. En la comunidad. Cuando nos reunimos en nombre de Jess, l est en medio. En los pobres y en los necesitados.
Jess nos ha dicho que lo que hagamos
a ellos a l se lo hacemos. En cada uno
de nosotros, somos casa de Dios. Cada
persona que est a nuestro lado es Jess
para nosotros. All donde hay amor, all
est Jess. Todo es cuestin de estar
atentos para descubrirlo. Si miramos con
amor, siempre descubriremos a Jess.
86 Ascensin
Ambientacin
Estamos en la ciudad de Jerusaln al final de la vida en la tierra de Jess. l
ya ha resucitado. Este es el mayor milagro de nuestra fe. Ahora antes de regresar a su Padre Jess comunica a los suyos sus ltimas palabras, que son
todo un programa de actuacin para los cristianos.
Nos preguntamos
Jess nos deja una tarea: ser sus testigos. T te sientes capacitado para ser
testigo de Jess? Qu cosas crees que son necesarias para ser un predicador de Jess?
Tu fe en Jess, te hace ser una persona alegre?
Proclamamos la Palabra: Lucas 24,46-53.
Jess nos pide en el evangelio que no tengamos prisa. Que para predicar
adecuadamente en su nombre antes nos tenemos que revestir de la fuerza
de lo alto. Tenemos que recibir el Espritu Santo. La reaccin alegre de los
discpulos ante la Ascensin de Jess tambin nos debe ayudar. Ellos comprendieron que no era tiempo de las lamentaciones, sino de la confianza (fe)
en la Palabra de Jess: l no los iba a abandonar. Nuestras vidas son la mejor demostracin de esas palabras de Jess: l no nos ha abandonado.
El Espritu Santo nos fortalece, nos ayuda a comprender mejor a Jess. En
estas cosas de Dios el orden de los factores s que es importante. Necesitamos primero experimentar a Dios para luego y solo luego poder predicar,
poder dar testimonio de l, poder llevarlo a los dems. Hay que ponerse manos a la obra.
Ascensin 87
Plegaria
Vivimos Seor unos tiempos en los que los hombres tenemos muchas cosas
materiales pero donde, tantas veces, falta humanidad.
A veces da la impresin de que tu mensaje, tu Buena Noticia, deja indiferente a un gran nmero de semejantes nuestros. Pero claro, no es tu mensaje
el que ha dejado de ser relevante sino que ms bien somos nosotros, tus
testigos, los que a lo mejor no somos capaces de contagiar la alegra del
Evangelio.
T nos has cambiado, eres el mismo, ayer hoy y siempre. Por eso acudimos a
Ti, en esta oracin para que nos revistas de la fuerza de lo alto.
No queremos ser cristianos cmodos, ni cristianos que no contagien. Para
eso necesitamos tu fuerza.
Tambin, hoy en nuestro mundo sera deshonesto no reconocerlo hay cristianos que viven su fe de una manera heroica, ejemplar, que contagia.
Concdenos a todos Seor esa gracia.
Concdenos enamorarnos de Ti sin reparos. Solo as nuestro corazn podr
vibrar contigo. Gracias Seor por seguir caminando hoy a nuestro lado, sin Ti
no somos nada; contigo todo es posible.
Amn.
Rubn Ruiz
15 de mayo de 2016
Ciclo C
Pentecosts
Jos Ignacio Blanco
El Espritu Santo,
don de los dones
del resucitado
El Resucitado, despus
de la Ascensin,
acta por medio
del Espritu Santo
(Palabra de Dios).
Espritu Santo: fuente
del perdn de los pecados,
de la misericordia divina
(Homila).
La Iglesia es el segundo
gran don del Resucitado
90 Pentecosts
Lecturas
HECHOS DE LOS APSTOLES 2,111
Al llegar el da de Pentecosts, estaban todos reunidos en el mismo lugar.
De repente, un ruido del cielo, como de un viento recio, reson en toda la
casa donde se encontraban. Vieron aparecer unas lenguas, como llamaradas, que se repartan, posndose encima de cada uno. Se llenaron todos de
Espritu Santo y empezaron a hablar en lenguas extranjeras, cada uno en la
lengua que el Espritu le sugera.
Se encontraban entonces en Jerusaln judos devotos de todas las naciones
de la tierra. Al or el ruido, acudieron en masa y quedaron desconcertados,
porque cada uno los oa hablar en su propio idioma. Enormemente sorprendidos, preguntaban:
No son galileos todos esos que estn hablando? Entonces, cmo es que
cada uno los omos hablar en nuestra lengua nativa?
Entre nosotros hay partos, medos y elamitas, otros vivimos en Mesopotamia, Judea, Capadocia, en el Ponto y en Asia, en Frigia o en Panfilia, en
Egipto o en la zona de Libia que limita con Cirene; algunos somos forasteros de Roma, otros judos o proslitos; tambin hay cretenses y rabes; y
cada uno los omos hablar de las maravillas de Dios en nuestra propia lengua.
Palabra de Dios
NOTAS: Un detalle importante del texto es la mencin de los judos devotos de todas las
naciones de la tierra que se encontraban en Jerusaln en el tiempo en el que se sita la
venida del Espritu Santo. Su presencia en la ciudad est muy justificada, ya que Pentecosts es el nombre griego de la fiesta juda de las Semanas (Shavuot), festividad que
formaba parte de las llamadas fiestas de peregrinacin, esto es, de las fiestas en las
que se peregrinaba a Jerusaln. Estas celebraciones lograban aglutinar en la Ciudad Santa
a judos, no solo de la tierra de Israel, sino tambin de las comunidades de la dispora
presentes en muchas localidades de la cuenca mediterrnea. El texto no destaca solo la
importancia de la venida del Espritu, sino tambin la forma en la que todos estos judos
provenientes de lugares tan diversos son testigos de ello; los dos temas estn unidos.
Aunque cada uno de los discpulos que ha recibido el Espritu habla en su propia lengua,
todos son capaces de entender. He aqu una de las claves importantes del texto: el Espri-
Pentecosts 91
tu tiene que ver con la misin, con llevar la Buena Noticia de Jess a diferentes culturas y
en diferentes perodos histricos, y hacerlo de una manera comprensible, significativa,
lo cual conlleva capacidad de adaptacin, innovacin y creatividad; capacidades todas
ellas que da el Espritu.
Salmo responsorial 103,1ab y 24ac.29bc30.31 y 34

Enva tu Espritu, Seor,
y repuebla la faz de la tierra.
Bendice, alma ma, al Seor:
Dios mo, qu grande eres!
Cuntas son tus obras, Seor;
la tierra est llena de tus criaturas.
Les retiras el aliento,
y expiran y vuelven a ser polvo;
envas tu aliento, y los creas,
y repueblas la faz de la tierra.
Gloria a Dios para siempre,
goce el Seor con sus obras.
Que le sea agradable mi poema,
y yo me alegrar con el Seor.
Lectura de la primera carta del apstol san Pablo

a los CORINTIOS 12,3b7.1213
Hermanos:
Nadie puede decir: Jess es Seor, si no es bajo la accin del Espritu Santo.
Hay diversidad de dones, pero un mismo Espritu; hay diversidad de ministerios, pero un mismo Seor; y hay diversidad de funciones, pero un mismo
Dios que obra todo en todos. En cada uno se manifiesta el Espritu para el
bien comn.
Porque, lo mismo que el cuerpo es uno y tiene muchos miembros, y todos
los miembros del cuerpo, a pesar de ser muchos, son un solo cuerpo, as es
tambin Cristo.
92 Pentecosts
Todos nosotros, judos y griegos, esclavos y libres, hemos sido bautizados

en un mismo Espritu, para formar un solo cuerpo. Y todos hemos bebido de
un solo Espritu.
Palabra de Dios
NOTAS: En estos versculos Pablo une la accin del Espritu en cada mujer y en cada varn a
diferentes cosas, todas ellas decisivas: la capacidad para descubrir y confesar que Jess es el
rostro de Dios (Seor responde al trmino griego que designa a Yahv), el desarrollo de los
diferentes carismas personales que conlleva a su vez una diversidad de funciones prcticas,
y, aunque no habla de ello explcitamente, en estas palabras late el tema de lo que hoy llamamos discernimiento. Esta es una cara de la moneda; la otra cara es la de lo que podemos
denominar unidad. Cada creyente, con sus dones, con su discernimiento, en el ejercicio del
servicio particular que presta, contribuye al bien comn, a la construccin y el crecimiento de
la comunidad. Ninguno deja de ser lo que es; al contrario, al seguir siendo lo que es (judo,
griego, esclavo, libre; en la carta a los Glatas se atreve incluso a decir hombre y mujer)
hace crecer ese cuerpo, que es uno con muchos miembros.

Al anochecer de aquel da, el da primero de la semana, estaban los discpulos en una casa, con las puertas cerradas por miedo a los judos. Y en esto
entr Jess, se puso en medio y les dijo:
Paz a vosotros.
Y, diciendo esto, les ense las manos y el costado. Y los discpulos se llenaron de alegra al ver al Seor. Jess repiti:
Paz a vosotros. Como el Padre me ha enviado, as tambin os envo yo.
Y, dicho esto, exhal su aliento sobre ellos y les dijo:
Recibid el Espritu Santo; a quienes les perdonis los pecados, les quedan
perdonados; a quienes se los retengis, les quedan retenidas.
Palabra del Seor
NOTAS: En el cuarto evangelio el tema del Espritu ocupa un lugar muy importante. No lo encontramos solo en los textos de las apariciones del Resucitado como el de hoy, sino principalmente en los discursos de despedida. El esquema narrativo de Juan es muy diferente del
de Lucas, quien separa cuidadosamente el tiempo del ministerio de Jess del tiempo de la
comunidad cristiana primitiva y, por ello, sita la venida del Espritu en esta segunda fase. En
el cuarto evangelio, podemos decir, ambas fases estn mezcladas, de modo que en las palabras de Jess (dentro de las cuales estn las alusiones al Espritu Parclito) se proyecta la vida de la comunidad despus de la Pascua. Como ocurre con otros temas de Juan, lo que dio
origen a los dichos sobre el Parclito fue sobre todo la experiencia comunitaria del mismo. En
Pentecosts 93
la presentacin jonica del Espritu se percibe muy bien que representa el puente entre Jess y la vida posterior de sus seguidores. Juan recuerda en muchos lugares que la muerte de
Jess conllev que los suyos sufrieran el vaco de la ausencia. Mirndolo desde este ngulo,
el Espritu es la presencia en la ausencia. Y es tambin el fundamento para poder interpretar de una manera siempre nueva las enseanzas y la vida de Jess. La comunidad de Juan
es una comunidad que refleja la creatividad y la libertad que da la experiencia del Espritu de
Dios, de Jess.
94 Pentecosts
Homila
La primera lectura revela una teofana
del Espritu Santo
La Palabra de Dios expresa y manifiesta
el don prometido por Jesucristo. Existe
la tentacin de quedarnos en los efectos
especiales, como si se tratase de una
pelcula de Steven Spielberg. En realidad, la Palabra de Dios percibe una teofana del Espritu Santo.
Signos de esta teofana
Esta manifestacin del Espritu est expresada en ciertos signos: viene del cielo, es decir, de Dios Padre, que est comenzando a crear algo nuevo.
Llena la casa. La presencia de Dios produce plenitud, creacin, experiencia de
vida; al mismo tiempo, santidad, sobrecogimiento, distancia y misterio.
El Espritu es el viento de Dios como
fuerza del cosmos y como aliento del ser
humano (Cf. Laudato si 99). El Papa, fijando su mirada en Jesucristo, recuerda
la relacin estrecha que hay entre viento y Palabra o lengua. Cuando el hombre
no tiene espritu no puede hablar. Cuando el hombre no tiene palabra, no es
hombre, est muerto. El don del Espritu
Santo es en viento/aliento y en lengua.
Espritu y Palabra crean Iglesia,
que es reconciliada y reconciliadora
Lucas, en la primera lectura, subraya la
glosolalia, el hablar en lenguas. El Espritu nos es dado por la Palabra, en orden
a crear una nueva humanidad. La carta a
los Corintios habla largamente de la glosolalia. Esta manifestacin del Espritu
est creando una humanidad nueva. Humanidad nueva que el Espritu va haciendo en Iglesia, cuya misin es universal y reconciliadora, ya que el Espritu es
mediacin del perdn de los pecados para vencer la divisin que el pecado haba
producido. (Cf. Ao Santo de la Misericordia).
Frente al pecado, fuente de divisin,
Dios ofrece a los hombres su Espritu para reunificar y reconciliar.
Pentecosts: don del Espritu,
don de la Iglesia.
En sntesis, dos aspectos de una sola
realidad: el don del Espritu y el nacimiento de la Iglesia. Ambos aspectos
forman la unidad del misterio de Pentecosts, mediante los cuales Dios Padre
cierra el ciclo de la comunicacin Trinitaria de Dios.
El creyente vive de manera normal bajo
la accin del Espritu Santo. Quiz no
siempre separa distinguir, pero nota por
dentro que el nivel de su conciencia humana ha sido dilatado, animado por una
vida que, ciertamente, no le pertenece.
De ah nace una mirada diferente, otra
profundidad al interpretar los acontecimientos.
Pidamos al Seor Su Espritu
Cmo no pedir al Seor su Espritu si,
precisamente, vino para esto y ah manifiesta su amor, en darnos el Espritu del
Padre? No os pongis tristes: Cuando
me vaya os enviar el Espritu: no os dejar hurfanos (Jn 14).
Pentecosts 95
Celebracin
MONICIONES
Ambientacin inicial. La Iglesia celebra como solemnidad la fuente de su ser
y existencia: el don del Espritu Santo. Es como la fiesta de cumpleaos de la
Iglesia que quiere invitar a su fiesta a Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espritu
Santo y, en ellos, a todos quienes hemos sido agraciados, como Mara, con
el don del Espritu y el de la Iglesia.
Acto penitencial. En el Evangelio, Cristo resucitado da a sus discpulos el
Espritu Santo como mediacin para el perdn de los pecados. Reconozcamos los nuestros para acoger el perdn que Cristo nos consigui en su misterio pascual.
Ambientacin de la Palabra. En el relato de la creacin del Gnesis, Dios da
origen a todo por medio de la Palabra, y al ser humano le infunde su aliento
dndole vida.
Viento/aliento y Palabra son recogidas por Lucas en la primera lectura como
signos de la nueva creacin que Dios realiza en Pentecosts.
San Pablo nos recordar la unidad de los miembros de la Trinidad que el Espritu diferencia unificando, al igual que realiza en la Iglesia.
El Evangelio nos sacude. La fuente de la misin de la Iglesia es el envo de
Jesucristo. El contenido hace referencia al perdn de los pecados. Espritu de
perdn que fundamenta la comunin entre los miembros de la Iglesia.
Despedida. Hemos participado en una celebracin de accin de gracias. Gracias a Dios Padre por la nueva creacin, libre ya de pecado y muerte; gracias
a Jesucristo por su obediencia de amor que nos da la nueva vida en el Espritu Santo; gracias al Espritu Santo porque nos une en la fe, en la esperanza y
en el amor. Vayamos en la paz del Resucitado.
96 Pentecosts
Oraciones
COLECTA
Oh Dios, que por el misterio de Pentecosts santificas a tu Iglesia; derrama
los dones de tu Espritu sobre todos los confines de la tierra y no dejes de realizar hoy, en el corazn de tus fieles, aquellas mismas maravillas que obraste
en los comienzos de la predicacin evanglica. Por nuestro Seor Jesucristo.

Con un corazn humilde y agradecido, presentemos a Dios nuestro Padre las
peticiones que su propio Espritu Santo nos sugiere.
Por la Iglesia, para que se atreva permanentemente a pedir la ayuda del
mismo Espritu Santo. Roguemos al Seor.
Por quienes han recibido la misin de gobernar a las naciones, para que
ejerzan su autoridad a semejanza de Cristo Jess que no vino a ser servido,
sino a servir. Roguemos al Seor.
Para que Dios, nuestro Padre, que obra todo en todos, nos conceda compartir fe, esperanza y caridad y nos libre de las ideologas que dividen. Roguemos al Seor.
Por todos y cada uno de nosotros, para que Dios nos conceda un corazn
agradecido por su Espritu Santo y su Iglesia. Roguemos al Seor.
Dios y Padre nuestro, acoge con bondad las peticiones de tus hijos que hoy
se alegran de pertenecer a la Iglesia de tu Hijo que vive y reina contigo en la
unidad del Espritu Santo y es Dios por los siglos de los siglos.
SOBRE LAS OFRENDAS

Te pedimos, Seor, que el Espritu Santo nos haga comprender la realidad
misteriosa de este sacrificio. Por Jesucristo, nuestro Seor.
Oh Dios, conserva los dones que le has dado a tu Iglesia, para que el Espritu
Santo sea siempre nuestra fuerza y la eucarista que acabamos de recibir
acreciente en nosotros la salvacin. Por Jesucristo, nuestro Seor.
Pentecosts 97
Misa de familia
Felipe Cervera
JESS ENVA EL ESPRITU SANTO

Ambientacin. Jess haba prometido enviar el Espritu Santo y una vez que
resucit, cumpli su promesa. El Espritu Santo es Dios que vive en nosotros
y nos ayuda a vivir de una manera nueva, segn Jess nos ha enseado.
Saludo. El Seor Jess, que junto con el Padre nos ha regalado el don del
Espritu Santo, est con todos vosotros.
Pedimos perdn. Jess nos ha regalado el Espritu Santo para que no domine en nosotros el pecado. Impulsados por ese Espritu decimos:
T, que nos regalas el don del Espritu. Seor, ten piedad!
T, que nos regalas el don de la paz. Cristo, ten piedad!
T, que nos regalas el perdn de los pecados. Seor ten piedad!
Oracin de los nios

Por la iglesia, para que el Espritu Santo nos una y formemos un solo cuerpo, una sola familia, un solo pueblo. Roguemos al Seor.
Por las autoridades de todos los pueblos, para que el Espritu Santo los
ilumine y atiendan las necesidades de los ms desamparados. Roguemos al
Seor.
Por los que sufren, para que el Espritu Santo sea agradable brisa en los
momentos de fuego, de dificultades, de dolor. Roguemos al Seor.
Por los que trabajan por la justicia y la paz en el mundo, para que el Espritu Santo d su recompensa a su esfuerzo. Roguemos al Seor.
Por nuestra comunidad parroquial, para que el Espritu Santo la llene con
sus mltiples dones. Roguemos al Seor.
98 Pentecosts
Accin de gracias
Gracias, Jess, por el don del Espritu Santo que es fuerza que nos ayuda a
vivir como hermanos.
Gracias, Jess, por el don del Espritu Santo que es luz que nos ayuda a
seguir tus pasos.
Gracias, Jess, por el don del Espritu Santo que nos hace casa de Dios.
Gracias, Jess, por el don del Espritu Santo que afirma que somos hijos
de Dios.
Gracias, Jess, por el don del Espritu Santo que llena nuestro corazn de
confianza, de fe en ti.
Cosas que preparar. Preparar un dibujo de llama de fuego, de dos o tres formas distintas. Fotocopiar el dibujo en papeles de color rojo, naranja y amarillo, y hacer una fotocopia para cada nio. Ellos pasarn a pinchar la llama en
el panel que hemos preparado delante del altar. Con este signo queremos
representar la venida del Espritu Santo y nuestro agradecimiento por el don
que se nos da. Pasar tambin como ofrenda el pan y el vino.
Un nio lee: Ofrecemos estas llamas para expresar nuestra fe en el Espritu
Santo y agradecer a Jess que nos lo haya dado.
Pentecosts 99
Homila
Misa de familia
Cosas para preparar. Preparamos un
globo.
Comenzamos presentando el globo deshinchado con el que queremos jugar como si estuviese hinchado. Siempre caer
rpidamente al suelo. Preguntar a los nios qu hay que hacer para que el globo
suba y se mantenga flotando. La respuesta ser rpida: hincharlo. Se hincha
el globo y se juega con l. Al impulsarlo
hacia arriba, subir.
Comentar con los nios la existencia de
fuerzas no visibles fsicamente que actan con gran fuerza: el aire, el viento,
los campos magnticos, la electricidad.
Comentar lo que hacen estas fuerzas. El
viento mueve los molinos de moler grano y los de hacer electricidad. Hablar de
lo til que nos resulta la electricidad, como nos hace la vida ms fcil. Aplicaciones en medicina, como las resonancias
magnticas o las ondas de la radio que
son ondas electromagnticas.
Hoy celebramos la fiesta de una fuerza
muy especial, la fiesta del Espritu Santo.
Comentar que Jess prometi enviarlo y
despus de subir a los cielos cumpli la
promesa. La Sagrada Escritura que hemos escuchado nos cuenta de una manera plstica, grfica lo que es difcil de
explicar con palabras.
Quin es el Espritu Santo? Es Dios, la

tercera persona de la Santsima Trinidad.
Es Dios que vive en nosotros, que se hace fuerza, luz, sabidura, amor y nos
ayuda a vivir de una manera nueva, a
vivir como Jess nos ha enseado.
Jess tena el Espritu Santo. Se lo regala
su Padre Dios y le ayuda a anunciar la
buena noticia del amor de Dios que llega
a todos. Le ayuda a querer a todos, a pasar haciendo el bien, a dar la vida por
nosotros. Jess lo regala a sus amigos y
les ayuda a cumplir la tarea que Jess
les ha encomendado: anunciar el evangelio. Es la fuerza que los rene y los
une fuertemente y nace la Iglesia. Es
fuerza que les quita el miedo a ser testigos de Jess. Es la llama que enciende el
corazn y lo llena de amor.
Jess nos lo ha regalado a nosotros.
Cundo? El da de nuestro bautismo. Y
para todos nosotros, igual que para los
apstoles, es fuerza que nos une, que
nos hace valientes, es luz, sabidura,
fuego que llena nuestro corazn de regalos: de paz, de gozo, de respeto y cario
a Dios, de prudencia, de fortaleza antes
las dificultades, para ser cada da ms
parecidos a Dios.
Hemos de agradecer este regalo a Jess
y hemos de hacer caso al Espritu Santo y
as no nos equivocaremos nunca.
100 Pentecosts
Ambientacin
La Iglesia no se construye desde s misma, sino desde la accin del Resucitado. Jess mantiene la fe de la Iglesia por el don de la Eucarista. En el principio,
por tanto, no est la Iglesia, sino la iniciativa gratuita del amor fiel de Dios.
Nos preguntamos
Qu ves de positivo y de problemtico en la conciencia crtica respecto a la
Iglesia? Es para ti la Iglesia un regalo de la fe o, ms bien, constituye una
barrera para creer?
Cmo integrar la Iglesia en el proceso de bsqueda?
Criterio bsico para los que buscan: se va personalizando la Iglesia segn se
personaliza la comunidad cristiana.
La Iglesia es comunidad que intenta ser signo, con sus luces y sombras, de
la nueva humanidad.
La Iglesia vive escuchando la Palabra, que nos dej la Iglesia apostlica.
Aqu comienza a comprenderse el papel de los curas. La Iglesia celebra los
acontecimientos de la Salvacin. Puede ser conveniente la participacin en
alguna Eucarista.
No somos mejores que los dems; pero hemos conocido el amor de Dios.
De la Iglesia recibo mucho ms de lo que le doy.
Es el momento de acercarse a dos documentos bsicos del Concilio VaticanoII, concilio que tuvo como preocupacin central el tema de la Iglesia:
La constitucin sobre la Iglesia.
La constitucin sobre la Iglesia en el mundo.
Pentecosts 101
Plegaria
Ven, Espritu divino,
manda tu luz desde el cielo.
Padre amoroso del pobre;
don, en tus dones esplndido;
luz que penetra las almas;
fuente del mayor consuelo.
Ven, dulce husped del alma,
descanso de nuestro esfuerzo,
tregua en el duro trabajo,
brisa en las horas de fuego,
gozo que enjuga las lgrimas
y reconforta en los duelos.
Entra hasta el fondo del alma,
divina luz, y enriqucenos.
Mira el vaco del hombre,
si t le faltas por dentro;
mira el poder del pecado,
cuando no envas tu aliento.
Riega la tierra en sequa,
sana el corazn enfermo,
lava las manchas,
infunde calor de vida en el hielo,
doma el espritu indmito,
gua al que tuerce el sendero.
102 Pentecosts
Reparte tus siete dones,

segn la fe de tus siervos;
por tu bondad y tu gracia,
dale al esfuerzo su mrito;
salva al que busca salvarse
y danos tu gozo eterno.
22 de mayo de 2016
Ciclo C
Santsima Trinidad
Juan Velzquez
El misterio
de la vida
El Espritu de la verdad
nos acompaar siempre
(Palabra de Dios).
Vivir cada da
desde el misterio
(Homila).
El misterio de cada da
104 Santsima Trinidad
Lecturas
Lectura del libro de los PROVERBIOS 8,2231
As dice la sabidura de Dios:
El Seor me estableci al principio de sus tareas, al comienzo de sus obras
antiqusimas.
En un tiempo muy lejano fui formada, antes de comenzar la tierra.
Antes de los abismos fui engendrada, antes de los manantiales de las aguas.
Todava no estaban aplomados los montes, antes de las montaas fui engendrada.
No haba hecho an la tierra y la hierba, ni los primeros terrones del orbe.
Cuando colocaba los cielos, all estaba yo; cuando trazaba la bveda sobre
la faz del abismo;
cuando sujetaba el cielo en la altura, y fijaba las fuentes abismales.
Cuando pona un lmite al mar, cuyas aguas no traspasan su mandato;
cuando asentaba los cimientos de la tierra, yo estaba junto a l, como
aprendiz,
yo era su encanto cotidiano, todo el tiempo jugaba en su presencia:
jugaba con la bola de la tierra, gozaba con los hijos de los hombres.
Palabra de Dios
NOTAS: La eleccin de este texto para la celebracin litrgica de la Trinidad tiene que ver
posiblemente con la visin cristiana de Dios (un Dios que decide hacerse carne, origen de la
idea de trinitariedad) y con la presentacin que hace el evangelio de Juan de Jess (Jess
como la sabidura de Dios). Los tres textos del Antiguo Testamento que presentan la sabidura de Dios en forma personificada (que los encontramos en Proverbios, Eclesistico y Sabidura) tienen algunos rasgos en comn y reflejan una actividad teolgica significativa. Israel no tuvo siempre la misma imagen de Dios; algunas de sus ideas sobre l fueron
cambiando a lo largo de la historia, y en la creacin de las diversas imgenes influyeron las
circunstancias y problemas del momento as como el contacto con otras culturas. En ocasiones nos encontramos con textos que, segn como se comprendan, incluso parecen amenazar
el monotesmo estricto, porque en ellos asoma, como en estos sobre la sabidura (aunque
hay otros en otras obras), algo que puede ser visto como una segunda persona divina o un
ser, en todo caso, intermedio (el texto dice que la sabidura ha sido creada por Dios antes de
que este creara el mundo). En todo caso, el texto de hoy atestigua, adems, uno de los temas
importantes de la reflexin sapiencial: Dios creador, apasionado por la creacin, por la vida,
por los seres que crea.
Santsima Trinidad 105
Salmo responsorial 8,45.67a.7b9

Seor, dueo nuestro,
qu admirable es tu nombre
en toda la tierra!
Cuando contemplo el cielo, obra de tus dedos,
la luna y las estrellas que has creado,
qu es el hombre, para que te acuerdes de l,
el ser humano, para darle poder?
Lo hiciste poco inferior a los ngeles,
lo coronaste de gloria y dignidad,
le diste el mando sobre las obras de tus manos.
Todo lo sometiste bajo sus pies:
rebaos de ovejas y toros,
y hasta las bestias del campo,
las aves del cielo, los peces del mar,
que trazan sendas por el mar.
Lectura de la carta del apstol san Pablo a los ROMANOS 5,15

Hermanos:
Ya que hemos recibido la justificacin por la fe, estamos en paz con Dios, por
medio de nuestro Seor Jesucristo.
Por l hemos obtenido con la fe el acceso a esta gracia en que estamos; y
nos gloriamos, apoyados en la esperanza de alcanzar la gloria de Dios.
Ms an, hasta nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulacin produce constancia, la constancia, virtud probada, la virtud, esperanza,
y la esperanza no defrauda, porque el amor de Dios ha sido derramado en
nuestros corazones con el Espritu Santo que se nos ha dado.
Palabra de Dios
NOTAS: Este breve fragmento de la carta a los Romanos presenta resumidamente algunos de
los rasgos caractersticos de la vocacin de Pablo y de su experiencia del Dios de Jess. Jess, su muerte y su resurreccin, le hicieron descubrir que es Dios quien nos hace justos.
Nosotros no podemos lograr ser justos porque nuestros buenos propsitos nunca llegan a
cumplirse del todo. Dios es quien, por decirlo de algn modo, da el primer paso. Por eso dice
Pablo que por medio de Jesucristo estamos en paz con Dios. A continuacin menciona el don
del Espritu, y lo relaciona con el amor de Dios derramado en nuestros corazones. El Espritu
es la forma que adquiere la presencia de Dios en el interior de cada uno y de cada una, dice
Pablo. En otros textos Pablo destaca otras caractersticas del Espritu (por ejemplo, el Espritu como origen de los diferentes carismas, o como quien hace confesar a Jess como Seor);
en este caso lo une al amor de Dios. La presencia del Espritu muestra la voluntad de Dios de
acompaar nuestra existencia, de no dejarnos solos. Su don es un acto de amor.

Muchas cosas me quedan por deciros, pero no podis cargar con ellas por
ahora; cuando venga l, el Espritu de la verdad, os guiar hasta la verdad
plena. Pues lo que hable no ser suyo: hablar de lo que oye y os comunicar lo que est por venir.
l me glorificar, porque recibir de mi lo que os ir comunicando.
Todo lo que tiene el Padre es mo. Por eso os he dicho que tomar de lo mo
y os lo anunciar.
Palabra del Seor
NOTAS: Como sabemos, los discursos de despedida que encontramos en el cuarto evangelio
colocan en boca de Jess elementos de las experiencias y de la reflexin de la comunidad
para la que se escribe. Juan hace memoria de la vida de Jess y la traduce a su hoy. Los que
formaron las primitivas comunidades cristianas pronto se dieron cuenta de que Jess no haba enseado sobre todas las cosas ni haba dejado un legado de recetas fcilmente aplicables a cada situacin. La vida de Jess y sus enseanzas eran capaces de inspirar la vida de
los que crean en l dcadas despus, pero no sin dificultades o inseguridades. Esta es la experiencia que queda reflejada en las palabras de Jess en el texto de hoy: Muchas cosas me
quedan por deciros, pero no podis cargar con ellas por ahora. En esta labor no fcil (la
pregunta estaremos acertando? puede reflejar muy bien esta situacin) la experiencia del
Espritu es fundamental: el Espritu de la verdad os guiar hasta la verdad plena. Creer en
la accin del Espritu no da certezas absolutas ni es un remedio frente a situaciones complejas que demandan una respuesta, pero es un principio que conduce a la escucha, y a la bsqueda, en comunin, de la verdad.
Homila
Ante una esplndida puesta de sol, ante la planta que florece, ante el nacimiento de un nio, ante la belleza del
mundo, nos maravillamos. Y junto al
asombro nos llega el pensamiento del
salmista: Qu soy yo para que te
acuerdes de m, Dios mo? Quin soy
yo para darme el poder de disfrutar de
tanta belleza y tambin el poder para
destruirla?
El misterio de la Trinidad y de la Vida
A la vida la llamamos misteriosa porque
nos maravilla, porque nos sobrepasa. Y
sin embargo, por lo normal, nos olvidamos torpemente de preservar su belleza
o nos aprovechamos intencionadamente
de ella. A Dios tambin le llamamos misterioso, y su misterio se llama Trinidad.
No nos sobrepasa un problema lgico o
matemtico (tres que son uno), sino saber que el mismo Dios que nos ha creado junto a toda la belleza del universo
haya querido, en su Hijo, perdonar nuestros torpes olvidos e intencionados provechos, y permanecer en su Espritu una
y otra vez junto a nosotros, anuncindonos as la misteriosa verdad que fue, es y
est siempre por venir.
La realidad de cada da
Ahora bien, los mismos que una o mil
veces nos maravillamos, otras tantas nos
desesperamos ante lo absurdo, lo trgico,
lo intil y horrible que contiene igualmente el vivir. Ante tales tribulaciones o
bien podemos partir la realidad en dos:

entre su fealdad invivible y su belleza; o
bien podemos reconocer que el misterio
trinitario de Dios es la verdad de la realidad de cada da y el autntico misterio
que habita la vida.
La verdadera realidad de la fe,
la esperanza y el amor
Las primeras comunidades cristianas,
como relata la segunda lectura, tomaron
esta segunda opcin: reconocer que la fe
da sentido a la fealdad porque en ella reside la esperanza en que el amor del
Dios Padre, Hijo y Espritu lo puede todo
y nunca defrauda. En su carta encclica
Laudato si, el papa presenta a san Francisco de Ass como el modelo de cristiano y orante que as lo hizo.
Orar para vivir y vivir para orar
San Francisco como nadie reconoci que
el misterio divino de la fe, la esperanza y
el amor es lo ms real de un mundo difcil a veces de encarar. A su luz la preocupacin por preservar la belleza de lo
creado, la justicia comprometida por los
ms pobres y la paz interior se anudan
en una experiencia de vida y oracin singular. Todos estamos llamados a seguir
este modelo de una u otra forma; incluyendo a quienes estn vocacionados a
orar y maravillarse de forma contemplativa ante el misterio de Dios y de la Vida,
que as nos ensean a orar para vivir
desde la verdad del misterio.
Celebracin
MONICIONES
Ambientacin inicial. El domingo pasado celebrbamos la venida del Espritu Santo, que nos rene como Iglesia y confirma que Dios Padre, Hijo y Espritu estar siempre con nosotros. Hoy, ahondando en esta experiencia comunitaria y alegre, celebramos el misterio trinitario del amor divino, en el que
creemos y que nos otorga una esperanza que no defrauda.
Acto penitencial. El Padre de Jess de Nazaret, que est presente en el mundo en su Espritu, no es un dios que se manifiesta en espectaculares visiones, de voz atronadora y que busca nuestra atencin. El Padre del Jess es
por el contrario el Dios que se duele cuando cerramos los ojos, callamos y
nos olvidamos de lo que a l ms le importa.
Perdnanos, Dios de los pobres, porque cerramos los ojos a la miseria, al
abandono y al sufrimiento de los ms indefensos. Seor, ten piedad!
Perdnanos, Dios de los justos, porque callamos ante la corrupcin, la explotacin y la manipulacin por parte de los ms fuertes. Cristo, ten piedad!
Perdnanos, Dios de la memoria, porque olvidamos tu mensaje en las distracciones, el consumo y el marketing de una sociedad hecha para no acordarse de lo ms importante. Seor, ten piedad!
Ambientacin de la Palabra. Jess nos habla hoy de una verdad y una sabidura que proviene de Dios Padre y a la que el Espritu nos guiar. No se trata
de conocimientos o certezas, sino de una verdad viva: la que se manifiesta
en la fe, la esperanza y el amor que vivifica las entraas del mundo.
Despedida. Convirtamos nuestra vida diaria en una oracin comprometida
que descubra a Dios en medio de la tierra, y nuestra oracin en un compromiso continuo por el Reino de Dios en este mismo mundo.
Oraciones
COLECTA
Dios, Padre todopoderoso, que has enviado al mundo el Espritu de la santificacin para revelar a los hombres tu admirable misterio, concdenos conocer la gloria de la eterna Trinidad. Por nuestro Seor Jesucristo.

En nuestra celebracin tenemos hoy de forma muy presente a los hermanos
y hermanas contemplativos, dedicados por completo a la oracin. Con ellos
y ellas pedimos al Padre bueno:
Aydanos, Seor, a relacionarnos contigo de una forma cada vez ms personal y a nutrir as nuestra vida con la escucha de tu Palabra. Elevamos a Ti
nuestra oracin, Padre Dios. Roguemos al Seor.
Descbrenos, Seor, el valor de la oracin en nuestras comunidades y la importancia de las personas orantes en nuestra Iglesia: signo de tu caricia suave y
misteriosa. Elevamos a Ti nuestra oracin, Padre Dios. Roguemos al Seor.
Implsanos, Seor, hacia la oracin comprometida y la accin orante, que
tome por referencia las necesidades de las personas, sobre todo de las ms
necesitadas. Elevamos a Ti nuestra oracin, Padre Dios. Roguemos al Seor.
Guanos, Seor, al encuentro de los hombres y mujeres que confesando
otras religiones se mueven por un mismo espritu de bondad y de paz. Elevamos a Ti nuestra oracin, Padre Dios. Roguemos al Seor.
SOBRE LAS OFRENDAS

Por la invocacin de tu santo nombre, santifica, Seor, estos dones que te
presentamos, y transfrmanos por ellos en ofrenda perenne a tu gloria. Por
Jesucristo, nuestro Seor.
Al confesar nuestra fe en la Trinidad santa y eterna y en su Unidad indivisible, concdenos, Seor y Dios nuestro, encontrar la salud del alma y del
cuerpo en el sacramento que hemos recibido. Por Jesucristo, nuestro Seor.
Misa de familia
Felipe Cervera
DIOS ES FAMILIA: PADRE, HIJO Y ESPRITU SANTO

Ambientacin. Jess es quien nos ha contado cosas de Dios y nos ha dicho
que es un Padre bueno, que en Jess se ha hecho cercano a nosotros y que
es Espritu Santo, fuerza para vivir como hijos suyos.
Saludo. La gracia de Nuestro Seor Jesucristo, el amor del Padre y la comunin del Espritu Santo, est con todos vosotros.
Pedimos perdn. Pidamos humildemente perdn a Dios que es amor y que
en Jess nos abraza y nos besa.
T, que nos has revelado que Dios es un padre bueno. Seor, ten piedad!
T, que siendo el Hijo de Dios, has querido hacerte hombre como nosotros. Cristo, ten piedad!
T, que nos has regalado el Espritu Santo y vive en nosotros. Seor, ten
piedad!
Oracin de los nios

Por la Iglesia, la gran familia de los hijos de Dios, para que el Seor Jess
siempre la proteja. Roguemos al Seor.
Para que abramos nuestro corazn al Espritu Santo y l nos llenar del
amor de Dios. Roguemos al Seor.
Para que nos queramos como hermanos, pues lo somos por ser hijos de
Dios. Roguemos al Seor.
Por nuestras familias, por todas las familias, para que como Dios sean familias llenas de amor. Roguemos al Seor.
Por nuestra comunidad parroquial, para que tambin sea nuestra familia.
Roguemos al Seor.
Accin de gracias
Gracias, Jess, porque t has sido quien nos ha dicho que Dios es tu padre
y tambin nuestro padre.
Gracias, Jess, por ser el Dios cercano, compaero, amigo, hermano.
Gracias, Jess, por el don del Espritu Santo, que nos llena de fuerza para
vivir desde el amor y para el amor.
Gracias, Jess, por el amor que hay en los esposos, en los hijos, en todos
los miembros de las familias.
Gracias, Jess porque t nunca te vas a olvidar de nosotros, aunque nosotros nos olvidemos de ti.
Cosas para preparar. Preparamos un gran cartel donde ponga: En el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo.
Explicaremos a los nios que vamos a hacer una procesin hacia el altar y
all clavaremos el cartel en el panel que hemos preparado. Luego todos juntos haremos la seal de la cruz. Pasaremos tambin como ofrenda el pan y el
vino.
Un nio leer: Con este signo que hacemos ofrecemos a Dios, Padre, Hijo y
Espritu Santo, nuestro reconocimiento y nuestro cario.
Homila
Misa de familia
Celebramos la fiesta de La Santsima Trinidad, la fiesta de nuestro Dios. Seguro
que a todos os gustara saber cosas de
Dios: quin es?, dnde est?, por qu
no lo vemos?, etc. San Agustn tambin
quera saber muchas cosas de Dios. (Presentar la figura de san Agustn con cuatro
rasgos para situarlo en el momento histrico y como lleg a ser obispo de Hipona)
Pues bien, cuentan que san Agustn, un
da, paseando por una playa encontr a
un nio que haba hecho un hoyo en la
arena y con una pequea concha echaba
agua. San Agustn le pregunt: Qu haces?. Y el nio le dijo: quiero meter toda el agua del mar en este hoyo. San
Agustn le contest: eso es imposible. Y
el nio le respondi: ms imposible es
querer entender el misterio de Dios.
Es difcil entender el misterio de Dios,
pero Jess nos ha explicado algo muy
importante, no lo que Dios es, sino lo
que Dios quiere ser para nosotros.
Normalmente todos vivimos en una familia, padres e hijos y a veces alguno de
los abuelos. Pues Dios es una familia formada por el Padre, el Hijo y el Espritu
Santo. As lo decimos cuando nos santiguamos y cuando rezamos el Gloria. Es
una familia feliz, que se quiere mucho y
desea que nosotros tambin participemos
de ese amor y de esa felicidad.
Jess nos ha dicho que Dios es Padre y

que es su padre y tambin nuestro padre. Un padre bueno que nos ha creado
que ha creado tambin todas las cosas y
nos las ha regalado, para que seamos felices. Un padre que nos quiere tanto que
nos ha enviado a su Hijo, para que viva
con nosotros y ese Hijo de Dios es Jess.
l nos ha amado hasta dar la vida por
nosotros y as vemos que Dios Padre nos
quiere de verdad, que nos perdona, que
lleva escrita en la palma de su mano
nuestro nombre para no olvidarse de nosotros. Jess nos ha enseado una manera nueva de vivir, querindonos mucho, y as ser felices. Jess nos ha dicho
que no quiere separase nunca de nosotros y nos ha enviado el Espritu Santo
que vive en nosotros, que, si recordis lo
que decamos el domingo pasado, es el
amor, la fuerza, la sabidura, la luz de
Dios que nos ayuda a vivir esa vida nueva que Jess nos ha enseado.
San Juan Evangelista, despus de or y
meditar en su corazn todas estas cosas
que Jess nos ha comunicado de Dios,
dijo: yo s s que es Dios. Dios es amor.
San Agustn, despus de querer mucho a
Jess, tambin descubri que Dios es
amor y lo comunic a todos con su predicacin y con sus escritos.
Ambientacin
Estar de vuelta es un sentimiento que caracteriza muy bien nuestra poca.
Aunque uno no haya ido a ningn sitio o experimentado nada a fondo, todo
el mundo est de vuelta: todo se da por sabido y nada importa demasiado. As que no merece la pena arriesgarse a vivir y menos an dejarse sorprender, porque pesan ms las seguridades o las comodidades.
Nos preguntamos
Hemos perdido de verdad la capacidad para asombrarnos y maravillarnos?
Es algo que cada uno podra plantarse, y en dos sentidos: nos dejamos sorprender por la belleza y la bondad que nos rodea? Nos sorprendemos por la
fealdad y maldad entre la que vivimos tambin?
Proclamamos la Palabra: Juan 16,1215.
En contraposicin al estar de vuelta, si hay algo que caracteriza al cristiano es estar yendo, de camino, hacia la palabra de Dios, su verdad y su
presencia, con la actitud abierta que llamamos trascendencia: del que sabe
que no tiene todas las respuestas porque, por el contario, est dispuesto a
maravillarse del misterio divino.
Sin embargo, el misterio de Dios habita en el misterio de la vida: el misterio
trinitario de la fe, la esperanza y el amor late en el misterio de cada da. Dios
nos invita, por tanto, a dejarnos sorprender por l en lo cotidiano, tambin
en las luchas diarias contra el mal y la injusticia.
Plegaria
Alabado seas, mi Seor,
por tus criaturas al completo,
porque en ellas habla tu misterio.
por los hermanos sol, luna, viento, agua, fuego,
porque como el santo de Ass en ellos percibo tu aliento.
por los hermanos en paro, en soledad, en encierro,
porque junto a ellos tu mensaje queda manifiesto.
por los hermanos justicia, bondad y lo bello,
porque con ellos nos comunicas tu Reino.
por querer anunciarnos tu verdad
en tu Hijo Jess y en tu Espritu eterno,
en lo escondido y en silencio.
29 de mayo de 2016
Ciclo C
El cuerpo y la sangre
de Cristo
Jos Alegre
La fiesta del pan

En la historia humana
muchsimos han comido
de este Pan y han abundado
en nimo y esperanza
(Palabra de Dios).
Esta s que es una tradicin
esencial e irrenunciable
de nuestra identidad,
porque es muy importante
para la vida
(Homila).
Dios puede hacer
que en esta historia nuestra
de cada da muchos
puedan alimentar su energa
116 El cuerpo y la sangre de Cristo
Lecturas
Lectura del libro del GNESIS 14,1820
En aquellos das, Melquisedec, rey de Salen, sacerdote del Dios altsimo, sac pan y vino y bendijo a Abrn, diciendo:
Bendito sea Abrn por el Dios altsimo, creador de cielo y tierra; bendito
sea el Dios altsimo, que te ha entregado tus enemigos.
Y Abrn le dio un dcimo de cada cosa.
Palabra de Dios
NOTAS: Estos versculos forman parte de un episodio complejo del ciclo del patriarca Abrn (en
el texto es Abrn porque su nombre no ser cambiado hasta 17,5). El encuentro con Melquisedec se produce despus de la narracin de una importante batalla entre diferentes reyes que
afecta indirectamente a Lot, sobrino de Abrn, quien acaba preso y en manos de los vencedores de Sodoma, lugar en el que se encontraba. La cautividad de Lot moviliza a Abrn, quien,
congregando una tropa, lucha contra los que tienen retenido a Lot y vence. Estos hechos son
los que preceden al texto de la lectura de Gnesis de hoy y explican la accin ritual de Melquisedec, ya que este tambin formaba parte, como Lot, de los que fueron abatidos primero y liberados despus por Abrn. La historicidad del conjunto es muy improbable y su significado
muy discutido, aunque algunos elementos del texto son elocuentes. Son una muestra de la
religiosidad del Canan en el que se form la identidad de Israel: el culto a Dios (el trmino
hebreo que est detrs de Dios es El, nombre comn del contexto para designar la divinidad), sacerdotes con funciones sacrificiales que tienen por finalidad vehicular la comunin con
Dios y la ofrenda de los bienes bsicos de la tierra mediterrnea, el pan y el vino.
Salmo responsorial 109,1.2.3.4

T eres sacerdote eterno,
segn el rito de Melquisedec.
Orculo del Seor a mi Seor:
Sintate a mi derecha,
y har de tus enemigos
estrado de tus pies.
Desde Sin extender el Seor
el poder de tu cetro:
somete en la batalla a tus enemigos.
El cuerpo y la sangre de Cristo 117
Eres prncipe desde el da de tu nacimiento,

entre esplendores sagrados;
yo mismo te engendr,
como roco, antes de la aurora.
El Seor lo ha jurado y no se arrepiente:
T eres sacerdote eterno,
segn el rito de Melquisedec.
Lectura de la primera carta del apstol san Pablo

a los CORINTIOS 11,2326
Hermanos:
Yo he recibido una tradicin, que procede del Seor y que a mi vez os he
transmitido:
Que el Seor Jess, en la noche en que iban a entregarlo, tom un pan y,
pronunciando la accin de gracias, lo parti y dijo:
Esto es mi cuerpo, que se entrega por vosotros. Haced esto en memoria
ma.
Lo mismo hizo con el cliz, despus de cenar, diciendo:
Este cliz es la nueva alianza sellada con mi sangre; haced esto cada vez
que lo bebis, en memoria ma.
Por eso, cada vez que comis de este pan y bebis del cliz, proclamis la
muerte del Seor, hasta que vuelva.
Palabra de Dios
NOTAS: La tradicin de la ltima Cena es el fundamento del rito de la Cena del Seor celebrado por las comunidades cristianas primitivas. Es una accin de memoria, ya que en ella se
recuerdan algunos episodios de la vida de Jess, sobre todo su muerte y resurreccin, y es
una accin transformadora. Todo rito es transformador. Y uno de los elementos transformadores de la Cena tiene que ver con las relaciones entre los hermanos y hermanas de la comunidad. De este proceso es testigo el texto de la carta a los Corintios de hoy. Pablo recuerda la
ltima Cena cuando est reprobando a los corintios que la celebracin ritual de la comunidad
refleja las diferencias econmicas y sociales entre ellos. El rito no expresa las nuevas relaciones en Cristo, donde todos estn llamados a ser hermanos, sino las viejas, caracterizadas por
la separacin y la desigualdad. Pablo entendi muy bien que la celebracin tena que ir
acompaada de la expresin concreta de los cambios que se haban producido entre los
miembros de la comunidad; de otro modo, la celebracin de la Cena del Seor pierde su poder para transformar la existencia de cada uno, y la vida y testimonio comunitarios.
Lectura del santo evangelio segn san LUCAS 9,11b17

En aquel tiempo, Jess se puso a hablar al gento del Reino de Dios y cur a
los que lo necesitaban.
Caa la tarde, los Doce se le acercaron a decirle:
Despide a la gente; que vayan a las aldeas y cortijos de alrededor a buscar
alojamiento y comida, porque aqu estamos en descampado.
l les contest:
Dadles vosotros de comer.
Ellos replicaron:
No tenemos ms que cinco panes y dos peces; a no ser que vayamos a comprar de comer para todo este gento.
Porque eran unos cinco mil hombres.
Jess dijo a sus discpulos:
Decidles que se echen en grupos de unos cincuenta.
Lo hicieron as, y todos se echaron.
l, tomando los cinco panes y los dos peces, alz la mirada al cielo, pronunci la bendicin sobre ellos, los parti y se los dio a los discpulos para que
se los sirvieran a la gente. Comieron todos y se saciaron, y cogieron las sobras: doce cestos.
Palabra del Seor
NOTAS: Los estudiosos del Jess histrico ubican habitualmente el milagro de la multiplicacin de los panes y los peces dentro de lo que llaman milagros sobre la naturaleza, que,
entre otras cosas, tienen en comn su carcter pospascual. Esto significa que son relatos
que tienen algunos vnculos con el ministerio de Jess (en este caso, sus comidas inclusivas,
con todos, que eran un vehculo experiencial de la acogida y salvacin de Dios) y al mismo
tiempo han sido enriquecidos de un modo muy significativo con elementos de la vida de las
comunidades cristianas primitivas (en lo que respecta a nuestro texto, con la celebracin de
la Eucarista, unida a su vez al recuerdo de la ltima Cena de Jess con sus discpulos, y al de
su muerte y su resurreccin). Tener en cuenta el posible origen histrico del texto ayuda a
comprender su significado; lo ms importante no es el hecho milagroso en s, sino otra perspectiva de lo que constituye en realidad el milagro: esa prctica sencilla y cotidiana, pero al
mismo tiempo subversiva y humanizadora, de abrir la mesa como expresin del amor de Dios
y de su proyecto del Reino. Es esta una dimensin inherente a la celebracin de la Eucarista
la que no se puede obviar.
Homila
El pan de la tarea diaria
En medio de la dureza de la vida, tomamos el pan y celebramos la vida con todas las contradicciones, anhelos y temores que los humanos sentimos. En una
tierra que se llama Saln, (Paz), Abrahn
tiene que combatir para liberar a su familia. Como nosotros, todos debemos
superar dificultades. La vida, a veces,
cansa!
Lucha, esfuerzo, tarea significados en los
smbolos de las tres lecturas de hoy. El
pan, smbolo del esfuerzo de cada da,
genuina expresin del trabajo, anhelo
angustioso de quien tiene hambre, bsqueda simblica de todos los humanos,
necesitados y hambrientos de tantas cosas, es el signo que, sobre el altar, hace
presentes a todos los que en la vida buscan energa para el camino, nimo para
el esfuerzo, alimento para la esperanza y
aliento para el cansancio.
El pan y el vino de la fiesta
Pero el pan es el signo que Jess eligi
para expresar su cercana solidaria con
todos nosotros, hambrientos de perdn y
esperanza, privilegiados por disfrutar su
comida y seguros de vivir en la confianza del amor incansable del Padre. Cansados tantas veces, exhaustos de buscar un
mundo ms acorde a nuestras hambres o
desorientados sin saber adnde ir. Este
pan, tan significativo de nuestra propia
vida, es el signo de Dios que se hace pan
para llenar espacios interiores vacos de
sentido.
Nos une esta tradicin ininterrumpida

desde el comienzo. En una fe con muchos aadidos secundarios, esta es la celebracin identitaria, la nica que podemos llamar propiamente cristiana. La
que tomando como referencia algo tan
universal y humano como juntarse a comer, hizo de este gesto el acto religioso
por excelencia. All donde los humanos
nos reunimos, all mismo y con el mismo material, tan vivo y tan humano,
Dios se hace presente y se significa.
Dios es como el pan y es el pan. Buscado por todos los hambrientos de todas
las hambres. Alimento que da nimo y
aliento en los itinerarios cansinos de una
vida que exige mucha energa interior.
Muchos lo han probado
A lo largo de la Historia, multitud de caminantes como los del evangelio, se han
encontrado con l y se han visto saciados por la alegra de lo recibido. En el
sencillo gesto de la Eucarista y en el signo del pan compartido, seguimos encontrando a quien multiplica nuestra energa y nuestra vista. Porque en el pan no
est solo la harina que el trigo nos ha
elaborado, estn los necesitados de un
mundo que sigue batallando. Est Dios
que se identifica con nosotros, nuestros
esfuerzos y nuestras necesidades. Necesitamos limpiar los cristales con los que
miramos la vida y penetrar en las honduras de todo. All estn las sorpresas
que desvelan la vida y dan fuerza para
seguir.
Celebracin
MONICIONES
Ambientacin inicial. Hemos llegado a esta reunin y tenemos la oportunidad de recuperar la fuerza interior que puede animarnos a seguir en la brecha. Podemos contar con esta familia que, aqu, cada semana, se encarga de
recordarnos la presencia y el acompaamiento de Dios. No estamos solos; l
nos acompaa.
Acto penitencial. Con la seguridad de tu comprensin, nos dirigimos a Ti, Dios,
bueno como los padres que, en lugar de acusarnos, nos acoges y nos aceptas.
T, Dios de bondad y perdn, que conoces nuestra condicin de seres humanos necesitados de nimo. Seor, ten piedad!
T, Jess, hermano nuestro y humano como nosotros, que conoces el cansancio del camino y la necesidad de esperanza. Cristo, ten piedad!
T, aire de Dios que transmites calidez y modelas a los seres dndonos,
poco a poco el estilo del Padre. Seor, ten piedad!
Que tu perdn nos llegue a todos, Seor, y nos transmita la experiencia de
vernos liberados de la culpabilidad angustiosa que puede esclavizarnos. Llvanos a la tierra de la libertad y del amor.
Ambientacin de la Palabra. La tradicin de reunirse a escuchar la Palabra y
compartir el Pan es el gran acto que, generacin tras generacin, ha mantenido a muchos en la esperanza alimentada y renovada cada semana. Como
la ltima cena y como la multiplicacin de los panes, celebrar la memoria es
renovar su alimento en el hoy de la historia y aspirar a un futuro que, junto
con Dios, podemos ir preparando sin que se desvanezca del todo, porque
Dios nos alimenta para seguir en la vida.
Despedida. Muchos se desaniman porque la historia parece que no cambia y
que los males del mundo no tienen solucin. Nosotros renovamos la esperanza de un final feliz, sin ingenuidades ni ilusiones mgicas. Con tenacidad,
con esfuerzo, con la confianza de sabernos acompaados siempre por Dios.
La vida nos espera ah fuera para humanizarla.
Oraciones
COLECTA
Oh Dios, te pedimos que nos concedas venerar de tal modo los sagrados
misterios de tu Cuerpo y de tu Sangre. T que vives y reinas por los siglos de
los siglos.

Con la confianza de saber que nos escuchas, te presentamos, Dios bueno,
las necesidades que sentimos en nuestro mundo necesitado:
Por quienes participamos de esta fiesta del Pan de la vida y el Vino de la
historia, que nos llenen de energa, de entusiasmo y de tenacidad para seguir en la brecha y mantener el nimo. Roguemos al Seor.
Por todos los cansados y agobiados, para que se encuentren con el Dios
que alimenta las fuerzas necesarias para levantarse con nuevos bros. Roguemos al Seor.
Por los desorientados que no saben adnde acudir para renovar las fuerzas interiores que empujan en la historia. Roguemos al Seor.
Por los pobres, hambrientos, desesperanzados, desanimados, para que
Dios los llene de nimo y para que nadie se atreva a arrebatarles lo ms imprescindible e importante, la esperanza, sin la cual se quedan hundidos. Roguemos al Seor.
Escchanos, Dios, Padre preocupado con esta familia desunida, descompuesta y desorientada. Devulvenos la esperanza de un proyecto y el alimento que nos recupera. Por Jesucristo, nuestro Seor.
SOBRE LAS OFRENDAS

Concede, Seor, a tu Iglesia el don de la paz y de la unidad, significado en las
ofrendas sacramentales que te presentamos. Por Jesucristo, nuestro Seor.
La comunin de tu Cuerpo y de tu Sangre, Seor, signo del banquete del Reino, que hemos gustado en nuestra vida mortal, nos llene del gozo eterno de
tu divinidad. T que vives y reinas por los siglos de los siglos.
Misa de familia
Felipe Cervera
ESTO ES MI CUERPO, ESTA ES MI SANGRE

Ambientacin. Jess, la noche anterior a su muerte, instituye la Eucarista. l
se hace pan para que lo comamos. Nos da su cuerpo, su sangre, su vida y as
nos muestra su amor.
Saludo. El Seor Jess, que se hace pan para que lo comamos y as vivamos
para siempre, est con todos vosotros.
Pedimos perdn. Aquel que nos da su cuerpo, su sangre, su vida por amor,
seguro que tambin nos perdona, por eso decimos con humildad y sencillez:
T, que nos alimentas con tu cuerpo. Seor, ten piedad!
T, que has dado tu vida mostrando as cuanto nos quieres. Cristo, ten
piedad!
T, que nos has elegido como tus amigos. Seor, ten piedad!
Oracin de los nios

Por la Iglesia, para que sea servidora de los ms necesitados. Roguemos
al Seor.
Por toda la gente que trabaja y colabora con Critas, para que el Seor Jess premie su generosidad. Roguemos al Seor.
Para que encontremos en la Eucarista la fuerza necesaria para seguir a
Jess. Roguemos al Seor.
Para que sepamos hacernos pan para los dems, como Jess lo ha hecho.
Roguemos al Seor.
Por nuestra comunidad parroquial para que siempre est dispuesta a servir a quien lo necesite. Roguemos al Seor.
Accin de gracias
Gracias, Jess, por el regalo de tu cuerpo y de tu sangre, seal de tu amor
por nosotros.
Gracias, Jess, porque nos invitas a que nosotros nos hagamos tambin
pan para que los dems nos coman y as todos vean en nosotros tu gran
amor.
Gracias, Jess, por todas las personas que nos ayudan a conocerte y a
quererte cada da ms.
Gracias, Jess, por tanta gente que trabaja en favor de los dems sin esperar nada a cambio.
Gracias, Jess, porque te has quedado con nosotros y nos has prometido
querernos siempre, pase lo que pase.
Cosas para preparar. Prepararemos un pan grande que pasaremos como
ofrenda y que, al final de la Eucarista, lo partiremos y lo repartiremos entre
todos. Un nio lleva el pan y los dems lo acompaan formando una procesin. Pasamos tambin el pan y el vino para la celebracin de la Eucarista.
Un nio lee: Ofrecemos este pan, que luego partiremos y repartiremos para
todos, para recordad que Jess se nos da en la Eucarista para ser nuestro
alimento y recordar tambin que nosotros hemos de hacernos pan para los
dems como l.
Homila
Misa de familia
Comentar con los nios cuando hay en
casa una comida especial. Siempre que
queremos celebrar algo importante, un
cumpleaos, un homenaje a alguien,
una boda, un bautizo, etc., hacemos
fiesta y en esa fiesta hay una comida especial. Nos juntamos con los familiares,
los amigos, lo pasamos bien y acabamos querindonos un poco ms. Pero
todos los das no hay comida especial y
todos los das comemos. Por qu comemos? La comida es la gasolina de
nuestra vida. Y qu comemos? De todo, pero hay un alimento que representa a todos, que es el pan. Decimos: trabajamos para ganar el pan de cada da,
y rezamos en el Padrenuestro: danos
hoy el pan de cada da.
Hoy todos los amigos de Jess celebramos una fiesta muy importante. La fiesta del Pan con mayscula, porque es un
pan muy especial, porque ese pan es
Jess mismo que l nos da como alimento. Por eso la fiesta de hoy se llama
Corpus Christi, la fiesta del Cuerpo de
Cristo. Recordamos como Jess instituy la Eucarista y como nos dijo: haced
esto en memoria ma. Y nosotros lo hacemos al celebrar la Eucarista. Ahora
lo estamos haciendo. El pan y el vino

que presentamos en el altar se convierten en el cuerpo y la sangre de Cristo y
al comerlo, al comulgar, entramos en
comn unin con l y l vive en nosotros.
Jess se hace pan porque nos quiere;
porque quiere estar siempre con nosotros; porque quiere vivir en nuestro corazn, porque quiere ser el alimento que
nos de la fuerza para ser mejores, ser sus
amigos y querernos cada da un poco
ms. Pero lo que Jess quiere es que nosotros tambin nos hagamos pan para
que los dems nos coman. Y cmo podemos hacernos pan para los dems?
Haciendo lo que Jess hizo: ayudando,
sirviendo a los dems, compartiendo lo
que somos y lo que tenemos, perdonando, amando a todos y de manera especial a los que nadie quiere, a los que sufren, a los ltimos
Hoy es da de dar gracias a Jess por el
regalo que nos hace, por eso, llenos de
alegra, saldremos a la calle en procesin
llevando a Jess hecho pan, para que todos vean que sigue estando con nosotros
y que lo queremos mucho.
Ambientacin
Los signos de esta fiesta son universales y diarios. El pan es la tarea de cada
da por encontrar solucin a las necesidades. El vino es la sangre derramada
a ros en la historia, pero es, tambin, la alegra compartida a torrentes en la
fiesta de la vida. Trabajo y descanso, fatiga y alegra, pena y fiesta. As es la
vida de todos. Y as es el Dios de nuestra fe: Pan profundo de hambres inmensas. Sangre que expresa el compromiso por los dems. Vino que derrama alegra y hace cambiar la visin del mundo.
Nos preguntamos
Podemos mirar la Eucarista como un amuleto que nos protege mgicamente?
Vemos en el Pan y el Vino a los hambrientos y comprometidos del mundo
para poder ver, con ms profundidad, al Dios que nos invita a la esperanza
de ver un futuro mejor y ms humano?
Proclamamos la Palabra: 1Cor 11,23-26.
Participar en la tradicin semanal de la Eucarista es una suerte de los cristianos que podemos renovar semanalmente la esperanza de una historia con sentido. Cuando muchos de nuestros paisanos ya han perdido la esperanza por no
cultivarla, nosotros la preservamos con esta reunin que nos la mantiene.
Como la muchedumbre del evangelio de hoy, como tanta gente a lo largo de
la historia, en nuestros das muchos no saben qu hacer o adnde dirigirse
para cargar sus pilas interiores. Nosotros tenemos a Jesucristo que nos convoca y nos mantiene. La comunidad es el mbito donde la esperanza no se
confunde con la ilusin ni la vida se disfraza de contenidos rosas. Es aqu
donde Jesucristo nos habla con realismo y claridad.
Plegaria
Te ofrecemos lo mismo que nos llega de tu mano generosa. Pero en ese pan
est toda la necesidad de un mundo hambriento que trabaja y se cansa por
dar respuesta a las necesidades del ser humano. Algunas de ellas podemos
solucionarlas con esfuerzo y tu participacin. Otras te las dejamos a Ti, Dios
comprensivo, para que les des la gran respuesta que solo T conoces. Haz
que el pan y el vino de nuestra mesa sean el signo de alegra y esperanza ya
que son, tambin, el signo de nuestra hambre y sed.
Nuestro corazn se levanta del letargo rutinario cada vez que celebramos la
Eucarista en donde escuchamos tus palabras de aliento, vemos tus signos
de cercana y solidaridad con nosotros y recibimos las expresiones cariosas
que nos hablan de tu perdn.
Desde tu ltima cena con tus amigos repetimos aquel gesto de compartir el
pan y el vino, un acto que no puede caer en la rutina porque tiene toda la
significacin de nuestra fuerza interior para seguir adelante en los itinerarios
de la historia. Comer juntos es el signo del futuro que T quieres para todos
nosotros, pero es, tambin, la meta a la que aspiramos llegar algn da en
que la convivencia sea motivo de fiesta y alegra porque todos disponen de
lo necesario y el futuro no tendr ya los tintes pesimistas con que lo vemos
tantas veces.
Porque eres el Dios que nos conoce y hace suyos nuestros anhelos y bsquedas, porque eres el Dios que nos acompaa en esta historia nuestra, porque eres un Dios tan humano y cercano, comprensivo y solidario, como nos
ha dicho Jess, te damos las gracias.
5 de junio de 2016
Ciclo C
Dcimo domingo
del Tiempo Ordinario
lvaro Franch
El tiempo
de las viudas
Dios viene en nuestro auxilio
(Palabra de Dios).
Cuando todas las seguridades
se pierden
(Homila).
Cuando alguien
falta en casa
128 Dcimo domingo del Tiempo Ordinario
Lecturas
Lectura del primer libro de los REYES 17,1724
En aquellos das, cay enfermo el hijo de la seora de la casa. La enfermedad era tan grave que se qued sin respiracin. Entonces la mujer dijo a
Elas:
Qu tienes t que ver conmigo? Has venido a mi casa para avivar el recuerdo de mis culpas y hacer morir a mi hijo?
Elas respondi:
Dame a tu hijo.
Y, tomndolo de su regazo, lo subi a la habitacin donde l dorma y lo
acost en su cama. Luego invoc al Seor:
Seor, Dios mo, tambin a esta viuda que me hospeda la vas a castigar,
haciendo morir a su hijo?
Despus se ech tres veces sobre el nio, invocando al Seor:
Seor, Dios mo, que vuelva al nio la respiracin.
El Seor escuch la splica de Elas: al nio le volvi la respiracin y revivi.
Elas tom al nio, lo llev al piso bajo y se lo entreg a su madre, diciendo:
Mira, tu hijo est vivo.
Entonces la mujer dijo a Elas:
Ahora reconozco que eres un hombre de Dios y que la palabra del Seor en
tu boca es verdad.
Palabra de Dios
NOTAS: Una de las caractersticas destacadas de los ciclos de Elas y Eliseo son sus milagros.
Estos textos del Antiguo Testamento influyeron mucho en el Nuevo, en parte debido a que los
dos profetas estuvieron muy vivos en la memoria y las tradiciones durante siglos (fueron figuras importantes en la formacin y mantenimiento de la identidad juda, sobre todo Elas);
esto se percibe muy bien en los evangelios, sobre todo en el de Lucas, como veremos despus en la lectura del evangelio. Algunas de las actuaciones de Jess se entendieron a partir
de Elas y Eliseo, de modo que determinados rasgos de los relatos bblicos protagonizados
por ellos enriquecieron parte de los textos de los evangelios. De los milagros de Elas y Eliseo
es importante, no tanto que sean acciones portentosas (en la antigedad se crea que determinadas personas podan influir sobre la naturaleza, y se les atribua poderes divinos; hoy
esta visin es problemtica y, si no se comprende bien, incluso inaceptable) sino que estn
dirigidos a sanar, ayudar o devolver la vida a personas especialmente vulnerables, fronteri-
Dcimo domingo del Tiempo Ordinario 129
zas o marginadas. El texto de hoy presenta una situacin dramtica: una viuda que acaba de
perder un hijo varn, lo cual en una cultura patriarcal como la bblica se traduce en desamparo; adems, es una mujer pobre, segn sabemos por el relato anterior. Es en esta situacin
donde interviene Elas. El profeta es un ejemplo de que la salvacin de Dios est estrechamente ligada a las condiciones en las que se puede desarrollar y plenificar la vida humana.
Salmo responsorial 29,2 y 4.56.11 y 12a y 13b

Te ensalzar, Seor, porque me has librado.
Te ensalzar, Seor, porque me has librado
y no has dejado que mis enemigos se ran de m.
Seor, sacaste mi vida del abismo,
me hiciste revivir cuando bajaba a la fosa.
Taed para el Seor, fieles suyos,
dad gracias a su nombre santo;
su clera dura un instante;
su bondad, de por vida;
al atardecer nos visita el llanto;
por la maana, el jbilo.
Escucha, Seor, y ten piedad de m;
Seor, socrreme.
Cambiaste mi luto en danzas.
Seor, Dios mo,
te dar gracias por siempre.
Lectura de la carta del apstol san Pablo a los GLATAS 1,1119

Os notifico, hermanos, que el Evangelio anunciado por m no es de origen
humano; yo no lo he recibido ni aprendido de ningn hombre, sino por revelacin de Jesucristo.
Habis odo hablar de mi conducta pasada en el judasmo: con qu saa persegua a la Iglesia de Dios y la asolaba, y me sealaba en el judasmo ms
que muchos de mi edad y de mi raza, como partidario fantico de las tradiciones de mis antepasados.
Pero, cuando aquel que me escogi desde el seno de mi madre y me llam

por su gracia se dign revelar a su Hijo en m, para que yo lo anunciara a los
gentiles, enseguida, sin consultar con hombres, sin subir a Jerusaln a ver a
los apstoles anteriores a m, me fui a Arabia, y despus volv a Damasco.
Ms tarde, pasados tres aos, sub a Jerusaln para conocer a Cefas, y me
qued quince das con l.
Pero no vi a ningn otro apstol, excepto a Santiago, el pariente del Seor.
Palabra de Dios
NOTAS: Estos versculos de la carta a los Glatas son muy importantes porque en ellos Pablo
narra su propia vocacin. Al ser un relato de su puo y letra nos acerca ms a su experiencia que
los textos de Hechos de los Apstoles que se refieren a este mismo acontecimiento. Hay que
tener en cuenta, sin embargo, dos factores: que entre el momento de su vocacin y la redaccin
de la carta transcurrieron bastantes aos y que la carta a los Glatas est provocada por una
fuerte polmica, posiblemente con otro grupo de seguidores de Jess que conceba de un modo
diferente lo que constitua el ncleo de la fe. Es lgico pensar que estos dos elementos, el paso
del tiempo por un lado y las circunstancias que rodearon la carta por otro, influyeran en el relato
que hace Pablo de su vocacin. Pablo se presenta a s mismo como un judo que ha recibido una
revelacin de Jesucristo, es decir, un judo ante quien Jess se ha quitado el velo y ha descubierto su rostro, un rostro que para Pablo es tambin el nuevo rostro de Dios. Este fue en
buena medida el origen de la vocacin de Pablo y el motor de su apasionada misin.
Lectura del santo evangelio segn san LUCAS 7,1117

En aquel tiempo, iba Jess camino de una ciudad llamada Nan, e iban con l
sus discpulos y mucho gento.
Cuando se acercaba a la entrada de la ciudad, result que sacaban a enterrar
a un muerto, hijo nico de su madre, que era viuda; y un gento considerable
de la ciudad la acompaaba.
Al verla el Seor, le dio lstima y le dijo:
No llores.
Se acerc al atad, lo toc (los que lo llevaban se pararon) y dijo:
Muchacho, a ti te lo digo, levntate!
El muerto se incorpor y empez a hablar, y Jess se lo entreg a su madre.
Todos, sobrecogidos, daban gloria a Dios, diciendo:
Un gran profeta ha surgido entre nosotros. Dios ha visitado a su pueblo.
La noticia del hecho se divulg por toda la comarca y por Judea entera.
Palabra del Seor
NOTAS: La escena de Lucas tiene muchos elementos en comn con la de Elas de la primera
lectura: una viuda cuyo hijo nico (el evangelio deja claro este dato, mientras que en el libro
de los Reyes aparece de forma ms velada) ha muerto. Aqu, sin embargo, la muerte se ha
producido hace ya algunas horas (los judos enterraban a sus muertos el mismo da del fallecimiento) y el cortejo fnebre se dirige hacia el sepulcro. La relectura que hace Lucas de la
tradicin de Elas aparece con claridad al final del relato, cuando, tras devolver Jess la vida
al hijo de la viuda, la multitud le identifica con un gran profeta. El texto del evangelio destaca un elemento ausente del relato de Elas: las emociones de Jess. Jess se conmueve ante la mujer. El verbo que utiliza aqu Lucas (splagchnizomai) aparece en otros lugares del
evangelio e indica un movimiento de entraas que en este caso est motivado por toparse
con el dolor y el desvalimiento. En este texto Lucas presenta a un Jess que no responde al
comportamiento ideal de un varn de su tiempo en lo que se refiere a las emociones. Es un
Jess vulnerable ante la realidad, que nos habla tambin del corazn de Dios.
Homila
La situacin de las viudas que aparecen
en la lectura evanglica y en la del antiguo testamento nos evoca muchas situaciones que estn viviendo muchas personas de nuestro entorno familiar.
La muerte del hijo nico supona para
ellas el final del ltimo recurso que les
quedaba para vivir; no solo materialmente, sino tambin social y hasta religiosamente eran segregadas por lo que
se supona haban hecho mal a los ojos
del Dios Yav.
Las viudas en Israel
En el Antiguo Testamento las viudas son
figuras desgraciadas y pobres (Bar 4,1216), pero son tambin especialmente
queridas a los ojos de Dios, que las protege con su ley (Is 10,2). En el Nuevo
Testamento aparecen tambin como objeto de especial afecto por parte de Jess
(Lc 7,11-15). La atencin a las viudas es
un deber de caridad (Sant 1,27).
La actividad de los profetas en Israel, y
Jess lo fue, est dirigida a sanar, ayudar
o devolver la vida a personas especialmente vulnerables, fronterizas o marginadas; y las viudas, junto a los hurfanos, lo eran.
Las viudas de nuestro ayer
Las recordamos en nuestros pueblos como las mujeres de negro, las que no se
iban a quitarse el luto hasta el final de
sus das porque los abuelos, los padres y
algn to o ta soltera se iban muriendo
progresivamente. Mientras duraban los
abuelos, madre viuda e hijos vivan en
la casa familiar.
De ninguna manera eran libres y podan

dedicarse a buscar situaciones de independencia personal y vida autnoma.
Las viudas de nuestro hoy
En la cultura moderna o urbana la situacin ha cambiado, no sin dificultades;
las vemos luchar por alcanzar su propia
independencia, como lo hacen tambin
muchas de las casadas, superando las
barreras que la sociedad machista les
pone.
Tambin son capaces de asociarse entre
ellas y luchar por una vida humana ms
digna; y la relacin con sus hijos y con
sus hijas adquiere caractersticas especiales y enriquecedoras para ambas partes si llegan a ser relaciones adultas.
En la iglesia primera
La verdadera viuda que ha quedado
desamparada (sin nadie que la sustente?) tiene puesta su esperanza en Dios y
persevera da y noche en las plegarias y
en las oraciones. La descripcin de la
verdadera viuda influira con el tiempo
en la imagen de las diaconisas en varias
Iglesias.
Las viudas en las iglesias actuales
Podran estar representadas por todas
aquellas personas que deben ser atendidas porque se han quedado sin recursos
sociales, se les han agotado las posibilidades de acceso a un empleo digno; son
desahuciadas de sus viviendas porque
los bancos no tienen corazn, solo les
queda ser enterradas en vida.
Celebracin
MONICIONES
Ambientacin inicial. La Eucarista es una celebracin de la vida nueva que
todos hemos descubierto cuando respondimos a la llamada de Jess cuando
se encontr con nosotros en el desgaste que hacemos de la vida vieja que
nos entregaron al nacer.
Acto penitencial. El Padre Dios es quien ms pendiente vive de todos sus
hijos y de todas sus hijas:
Pedimos perdn por no saber acompaar a las personas que ha perdido la
esperanza. Seor, ten piedad!
Tambin porque dejamos morir solas a muchas personas que perdieron
sus derechos. Cristo, ten piedad!
Y, adems, no somos conscientes de que solo entregando la propia vida
podemos recuperarla. Seor, ten piedad!
Seor Jess, danos la vida nueva, que el encuentro contigo hace posible,
para poder compartirla con los dems. Por Jesucristo, nuestro Seor.
Ambientacin de la Palabra. Dios viene en auxilio de nuestra debilidad; sus
enfados duran un instante; su bondad, de por vida. Porque el Seor saca
nuestra vida de las dificultades y nos ayuda a encontrar el sentido de las
mismas.
El Seor quiere cambiar nuestras soledades en encuentros con las personas
del entorno. Que nos llenan de alegra y de gozo profundo.
Despedida. No debemos quedarnos encerrados en los ritos que hemos celebrado. El Seor nos ha resucitado para entregarnos en la construccin de
una vida que merezca el nombre de humana porque no dejamos a nadie metidos en los sepulcros de la seguridad material y refugiados entre sus cosas.
Oraciones
COLECTA
Oh Dios, fuente de todo bien, escucha sin cesar nuestras splicas; y concdenos, inspirados por ti, pensar lo que es recto y cumplirlo con tu ayuda. Por
nuestro Seor Jesucristo.

Dios Padre, que manifiestas en tu Hijo Jess el gran amor que muestras a
todas las personas, te rogamos:
Para que la Iglesia de Jess entierre los miedos y las desesperanzas y comunique vida nueva a las personas que vamos apartando de la circulacin.
Roguemos al Seor.
Para que en todas las sociedades las personas podamos superar los miedos que nos paralizan y alejan de la vida con los dems. Roguemos al Seor.
Para que en todas las comunidades y parroquias los ms averiados de entre nosotros se sientan acompaados. Roguemos al Seor.
Para que los pobres de todos los pueblos de la tierra puedan desarrollar
las promesas y los programas que los poderosos les hacen. Roguemos al
Seor.
Concdenos, Dios nuestro, el verdadero amor hacia todas las personas de
nuestro alrededor y as podamos descubrir tu presencia en ellas. Por Jesucristo, nuestro Seor.
SOBRE LAS OFRENDAS

Mira complacido, Seor, nuestro humilde servicio, para que esta ofrenda te
sea agradable y nos haga creer en el amor. Por Jesucristo, nuestro Seor.
Padre de misericordia, que la fuerza curativa de tu Espritu en este sacramento cure nuestras maldades y nos conduzca por el camino del bien. Por
Jesucristo, nuestro Seor.
Misa de familia
Felipe Cervera
DIOS AMA LA VIDA

Ambientacin. Dios es quien nos ha regalado la vida. Dios ama la vida y aunque tenemos que pasar por la puerta de la muerte, Jess la ha vencido con
su resurreccin y nos ha hecho partcipes de esa vida nueva que l ha conseguido.
Saludo. El Seor Jess, que ha vencido a la muerte con su resurreccin y ha
llenado nuestro corazn de esperanza, est con todos vosotros.
Pedimos perdn. Con el corazn arrepentido, pidamos perdn a Dios que no
quiere la muerte del pecador, sino que viva.
T, que amas la vida. Seor, ten piedad!
T, que has vencido a la muerte con tu resurreccin. Cristo, Ten piedad!
T, que vives para siempre. Seor, ten piedad!
Oracin de los nios

Por la Iglesia, para que siempre defienda la vida de todos. Roguemos al
Seor.
Por los que sufren por cualquier causa, para que encuentren alivio en
nuestro cuidado amoroso. Roguemos al Seor.
Por todas las personas que trabajan para que la vida sea mejor para todos. Roguemos al Seor.
Por todos nosotros, para que tengamos una vida feliz porque hacemos felices a los dems. Roguemos al Seor.
Por nuestra comunidad parroquial, para que sea una comunidad viva porque sigue a Jess vivo, resucitado. Roguemos al Seor.
Accin de gracias
Gracias, Jess, por el maravilloso regalo de la vida.
Gracias, Jess, por nuestros padres. Dios nos ha regalado la vida a travs
de ellos.
Gracias, Jess, por la gente que trabaja con ilusin para que la vida sea de
calidad para todos.
Gracias, Jess, porque quieres que nosotros tambin resucitemos y participemos de tu vida nueva junto al Padre Dios.
Gracias, Jess, porque nos ayudas a vivir desde el amor y para el amor.
Cosas para preparar. Preparamos una lamparilla para cada nio. Preparamos tambin un sitio donde poder dejar las lamparillas y despus encenderlas. Cada nio pasa su lamparilla apagada, la coloca en el sitio preparado y
luego un catequista las enciende.
Un nio lee: Dios ama la vida y ha resucitado a Jess. Ofrecemos estas lamparillas que representan a Jess resucitado y nuestro deseo de que todas las
vidas brillen e irradien una hermosa luz.
Homila
Misa de familia
Preguntamos a los nios la fecha de su
cumpleaos y por qu recordamos esa
fecha. Es la fecha de nuestro nacimiento.
Es el milagro de la vida que nosotros recibimos como un regalo de Dios a travs
de nuestros padres.
Esta vida tiene, por decirlo de alguna
manera, dos caras como las monedas,
dos aspectos, dos dimensiones. Primero,
la parte fsica, corporal. Nacemos, crecemos, vamos cumpliendo aos y nos hacemos mayores. Es muy importante cuidar este aspecto. Cmo hacerlo? Con
una buena alimentacin, buena higiene,
con ejercicio fsico, procurando no enfermar, etc. En segundo lugar est la parte,
llammosla as, espiritual. Tenemos inteligencia para aprender muchas cosas. Tenemos habilidad para hacer muchas cosas. Por ejemplo un puchero de barro o
una gran sinfona musical. Tenemos cualidades, virtudes: la confianza, el esfuerzo, la paciencia, la constancia, la bondad, etc. Tenemos un corazn capaz de
amar y de amar a todos. Como vemos, al
darnos la vida, Dios nos ha hecho un
maravilloso regalo. Pero en esta vida
tambin hay enfermedad, dolor, sufrimiento, muerte, lo que nos hace pensar
que el regalo no es tan maravilloso y que
Dios no es tan amante de la vida como
dicen. Esto es cierto? Es cierto que
Dios est ms a favor de la muerte, del

sufrimiento, que de la vida?
Miramos el pasaje evanglico que hemos
escuchado. Qu nos cuenta? Un entierro
donde hay dos muertos. Uno es el muchacho que llevan a enterrar y el otro es
la madre que est muerta de dolor, de
pena, de soledad, sin ilusin, sin ganas
de seguir viviendo porque se ha muerto
su hijo que era toda su esperanza y su
razn de vivir. Jess devuelve la vida al
muchacho y devuelve la vida a la madre
que vuelve a sonrer, que llora, no de
tristeza, sino de alegra, porque su hijo
vive, porque renace la esperanza en su
corazn.
El evangelio nos dice que Jess es ms
fuerte que la muerte. l muri en la cruz
y fue enterrado en el sepulcro, pero venci a la muerte con su resurreccin y ha
querido que nosotros un da, despus de
pasar por la puerta de la muerte, participemos de esa vida nueva junto al l y en
el corazn de Dios.
Dios nos ha regalado la vida, porque s
es un Dios amante de la vida y no lo es
de la muerte. Por tanto agradezcamos a
Dios el regalo de la vida y cuidmosla, la
nuestra y la vida de todos los seres de
la creacin.
Ambientacin
Cuando alguien, de entre nosotros, muere se le echa en falta, hacemos duelo
por el que se aleja de nuestra vida y ya no nos vamos a encontrar con l. Pero esto mismo nos pasa con personas que no han muerto y dejamos de ver
de forma cotidiana, y no digamos con los que les estamos matando en vida: los excluidos del sistema.
Nos preguntamos
Cmo vivimos la muerte de los seres queridos? Y la muerte de las esperanzas de nuestros amigos?
Nuestra manera de vivir la fe y el desarrollo humano y social en nuestros
grupos, ayuda a alguna de las personas excluidas a retomar la vida digna a
la que todos tenemos derecho?
Proclamamos la Palabra: Lucas 7,1117.
Ante el hecho que nos plantea el evangelio nos fijamos en lo que hacen cada
persona o cada colectivo que aparece en el relato. Especialmente en lo que
dice de Jess. Qu explicacin nos damos a cada una de las reacciones?
Ante ese mismo acontecimiento, cmo reaccionamos las personas en la actualidad. Recordamos algn entierro que hemos estado ms como espectadores y alguno que nos pill ms de cerca por amistad o por ser de nuestra
familia.
Nuestra manera de vivir la muerte fsica de las personas que queremos nos
debera ayudar a plantearnos nuestra propia muerte. Lo mismo el hacernos
conscientes de las cosas y de las personas que tenemos encerradas o desaparecidas de la vida cotidiana.
Plegaria
CMO HACERTE SABER
Que nadie establece normas, salvo la vida.
Que la vida sin ciertas normas pierde la forma.
Que la forma no se pierde con abrirnos.
Que abrirnos no es amar indiscriminadamente.
Que no est prohibido amar, que tambin se puede odiar.
Que el odio y el amor son afectos.
Que la agresin porque s duele mucho.
Que las heridas se cierran, que las puertas no deben cerrarse.
Que la mayor puerta es el afecto.
Que los afectos nos definen.
Que definirse no es remar contra la corriente.
Que cuanto ms fuete es el trazo ms se dibuja.
Que buscar un equilibrio no implica ser tibio.
Que negar palabras implica abrir distancias.
Que encontrarse es muy hermoso.
Que el sexo forma parte de lo hermoso de la vida,
Que la vida forma parte del sexo.
Que el porqu de los nios, tiene un porqu.
Que el querer saber de alguien, no es solo curiosidad.
Que el querer saber todo de todos, es curiosidad malsana,
Que nunca est de ms agradecer.
Que autodeterminacin, no es hacer las cosas solo.
Que nadie quiere estar solo.
Que para no estar solo hay que dar,
Que para dar debemos recibir antes.
Que para que nos den tambin hay que saber pedir.
Que saber pedir no es regalarse.
Que regalarse en definitiva es no quererse.

Que para que nos quieran, debemos demostrar qu somos.
Que para que alguien sea, hay que ayudarlo.
Que ayudar es poder alentar y apoyar.
Que adular no es apoyar,
Que adular es tan pernicioso como volver la cara.
Que las cosas cara a cara son ms honestas,
Que nadie es ms honesto porque no roba.
Que quien roba, no es ladrn por placer.
Que cuando no hay placer en las cosas, no se est viviendo.
Que para sentir la vida, no hay que olvidarse de que existe la muerte.
Que se puede estar muerto en vida.
Que se siente con el cuerpo y con la mente.
Que con los odos se escucha.
Que cuesta ser sensibles, y no herirse.
Que herirse no es desangrarse.
Que para no ser heridos, levantamos muros,
Que quien siembra muros, no cosecha nada.
Que casi todos somos albailes de muros.
Que sera mejor construir puentes.
Que sobre ellos se va a la otra orilla, y que tambin se vuelve.
Que volver, no implica retroceder.
Que al retroceder, tambin se puede avanzar.
Que no por mucho avanzar, se amanece ms cerca del sol
Cmo hacerte saber que nadie establece normas, salvo la vida!
Mario Benedetti
12 de junio de 2016
Ciclo C
Undcimo domingo
del Tiempo Ordinario
Manuel Romanos
Justicia humana,
misericordia divina
T perdonaste mi culpa
y mi pecado
(Palabra de Dios).
Legalismo y gracia
(Homila).
Testigos de la misericordia
142 Undcimo domingo del Tiempo Ordinario
Lecturas
Lectura del segundo libro de SAMUEL 12,710.13
En aquellos das, Natn dijo a David:
As dice el Seor, Dios de Israel:
Yo te ung rey de Israel, te libr de las manos de Sal, te entregu la casa de
tu seor, puse sus mujeres en tus brazos, te entregu la casa de Israel y la
de Jud, y, por si fuera poco, pienso darte otro tanto.
Por qu has despreciado t la palabra del Seor, haciendo lo que a l le
parece mal? Mataste a espada a Uras, el hitita, y te quedaste con su mujer.
Pues bien, la espada no se apartar nunca de tu casa; por haberme despreciado, quedndote con la mujer de Uras.
David respondi a Natn:
He pecado contra el Seor!
Natn le dijo:
El Seor ha perdonado ya tu pecado, no morirs.
Palabra de Dios
NOTAS: Lo que aqu condena el profeta Natn es un episodio en el que el rey David utiliza
de la peor manera posible su poder comportndose de una manera dominante y violenta.
Las vctimas de su conducta sern tanto Uras como su esposa Betsab. La historia es conocida. David queda encandilado por la belleza de Betsab y se deja llevar por sus pasiones hasta el punto de buscar una forma eficaz de librarse del nico obstculo que le impide acceder a su deseo: Uras. La voluntad de Betsab no aparece en el texto porque en esa
poca poco importaba; es un mero objeto de deseo que pasa de unas manos a otras. David consigue su propsito manipulando escandalosamente la situacin y es entonces
cuando interviene Natn, que hace de portavoz de Dios exponiendo con sinceridad y valenta ante David la injusticia de la que ha sido sujeto. Dios se pone del lado de Betsab y
de Uras, de la parte ms dbil, de las vctimas. Sin embargo, y aunque posiblemente nos
cueste admitirlo, est tambin dispuesto a perdonar a David cuando este siente arrepentimiento por lo que ha hecho.
Undcimo domingo del Tiempo Ordinario 143
Salmo responsorial 31,12.5.7.11

Perdona, Seor, mi culpa y mi pecado.
Dichoso el que est absuelto de su culpa,
a quien le han sepultado su pecado;
dichoso el hombre a quien el Seor
no le apunta el delito.
Haba pecado, lo reconoc,
no te encubr mi delito;
propuse: Confesar al Seor mi culpa,
y t perdonaste mi culpa y mi pecado.
T eres mi refugio, me libras del peligro,
me rodeas de cantos de liberacin.
Alegraos, justos, y gozad con el Seor;
aclamadlo, los de corazn sincero.
Lectura de la carta del apstol san Pablo

a los GLATAS 2,16.1921
Hermanos:
Sabemos que el hombre no se justifica por cumplir la Ley, sino por creer en
Cristo Jess.
Por eso, hemos credo en Cristo Jess, para ser justificados por la fe de Cristo
y no por cumplir la Ley.
Porque el hombre no se justifica por cumplir la Ley.
Para la Ley yo estoy muerto, porque la Ley me ha dado muerte; pero as vivo
para Dios.
Estoy crucificado con Cristo: vivo yo, pero no soy yo, es Cristo quien vive en m.
Y, mientras vivo en esta carne, vivo de la fe en el Hijo de Dios, que me am
hasta entregarse por m.
Yo no anulo la gracia de Dios.
Pero, si la justificacin fuera efecto de la Ley, la muerte de Cristo sera intil.
Palabra de Dios
NOTAS: En estos versculos de la carta a los Glatas aparece uno de los ncleos ms importantes de la experiencia religiosa de Pablo y de su misin. Es la fe en Jesucristo lo que nos
hace justos ante Dios, no la capacidad para cumplir la Ley. Pablo lleg a este convencimiento
en parte por su propia experiencia de incapacidad de llegar a ser eso que deseaba ser, y en
buena parte por el conocimiento de Jess, muerto en la cruz y resucitado por Dios, un conocimiento que fue para l una revelacin. En la cruz Dios se muestra a s mismo como amor, un
Dios que no se impone, que no es violento ni busca venganza, un Dios que sigue querindonos aunque no lo merezcamos.
Lectura del santo evangelio segn san LUCAS 7,368,3

En aquel tiempo, un fariseo rogaba a Jess que fuera a comer con l. Jess,
entrando en casa del fariseo, se recost a la mesa. Y una mujer de la ciudad,
una pecadora, al enterarse de que estaba comiendo en casa del fariseo, vino
con un frasco de perfume y, colocndose detrs junto a sus pies, llorando, se
puso a regarle los pies con sus lgrimas, se los enjugaba con sus cabellos,
los cubra de besos y se los unga con el perfume. Al ver esto, el fariseo que
lo haba invitado se dijo:
Si este fuera profeta, sabra quin es esta mujer que lo est tocando y lo
que es: una pecadora.
Jess tom la palabra y le dijo:
Simn, tengo algo que decirte.
l respondi:
Dmelo, maestro.
Jess le dijo:
Un prestamista tena dos deudores; uno le deba quinientos denarios y el
otro cincuenta. Como no tenan con qu pagar, los perdon a los dos. Cul
de los dos lo amar ms?
Simn contest:
Supongo que aquel a quien le perdon ms.
Jess le dijo:
Has juzgado rectamente.
Y, volvindose a la mujer, dijo a Simn:
Ves a esta mujer? Cuando yo entr en tu casa, no me pusiste agua para los
pies; ella, en cambio, me ha lavado los pies con sus lgrimas y me los ha
enjugado con su pelo. T no me besaste; ella, en cambio, desde que entr,
no ha dejado de besarme los pies. T no me ungiste la cabeza con ungento;
ella, en cambio, me ha ungido los pies con perfume. Por eso te digo: sus muchos pecados estn perdonados, porque tiene mucho amor; pero al que poco se le perdona, poco ama.
Y a ella le dijo:
Tus pecados estn perdonados.
Los dems convidados empezaron a decir entre s:
Quin es este, que hasta perdona pecados?
Pero Jess dijo a la mujer:
Tu fe te ha salvado, vete en paz.
Despus de esto iba caminando de ciudad en ciudad y de pueblo en pueblo,
predicando el Evangelio del Reino de Dios; lo acompaaban los Doce y algunas mujeres que l haba curado de malos espritus y enfermedades: Mara la Magdalena, de la que haban salido siete demonios; Juana, mujer de
Cusa, intendente de Herodes; Susana y otras muchas que lo ayudaban con
sus bienes.
Palabra del Seor
NOTAS: El nexo que hay entre la primera lectura y el texto del evangelio es el de un Dios a
quien lo que ms caracteriza es el perdn. Es importante tener esto en cuenta porque de otro
modo quiz podramos pensar que la mujer pecadora de la que habla Lucas (que es una
mujer annima, a quien no podemos confundir con Mara Magdalena ni con Mara de Betania)
puede llevar sobre sus espaldas un pecado semejante al cometido por el rey David. Y el texto
no dice esto, sino que se limita a dar el dato de que era conocida en la ciudad como una pecadora. En esa poca, y todava hoy en determinados contextos, una mujer poda ser considerada pecadora (con todas las connotaciones que ello tena, y tiene, en el caso de las mujeres) sin que hubiera necesariamente motivos objetivos para ello, al menos tal y como lo
concebimos hoy. Podan ser pecadoras, por ejemplo, todas aquellas mujeres cuyo comportamiento rompiera con los moldes convencionales. El texto, decamos, quiere ofrecer una enseanza sobre un Dios que ante todo perdona. Para ello presenta a este fariseo que se escandaliza al ver a la mujer entrando en su casa y comportndose de un modo tan atrevido (a sus
ojos, absolutamente inapropiado), y a un Jess que se deja hacer por ella y que, an ms,
pone a la mujer como modelo ante el fariseo.
Homila
Justicia y misericordia
Estamos en el ao de la misericordia y si
hay un evangelio que presenta a Jess
como el rostro de la misericordia del
Padre, este es el evangelio de Lucas,
que por medio de sus parbolas nos presenta a Dios, siempre, como un Padre
misericordioso. Este es el mensaje de la
Palabra de Dios en este domingo.
He pecado contra el Seor
La primera lectura nos trae el ejemplo de
David, el gran rey de Israel. Pues David
que ha sido objeto del amor de Dios desde el principio se vio arrastrado por la
pasin y fue infiel a la Palabra de Dios,
quebrant su Alianza, fue asesino y
adltero. El profeta le anuncia la ruina
que vendr sobre l y sobre su casa y
David se conmueve ante la palabra del
profeta y va a implorar el perdn divino:
He pecado contra el Seor y la respuesta de Dios es una respuesta de misericordia y perdn: El Seor perdona tu
pecado, no morirs.
Es una pecadora
En el Evangelio, vemos como un fariseo, invita a comer a Jess. En casa del
fariseo entra una mujer, una pecadora
pblica que ha quedado impresionada
por la predicacin de aquel Maestro de
Galilea y realiza una serie de manifestaciones de amor y de gratitud hacia el
Maestro. Sin embargo, el fariseo critica
esta actitud porque falta a la Ley, va
contra la justicia de los fariseos y toma

una actitud condenatoria hacia la mujer
y hacia Jess por consentir aquello.
Aquella mujer que se le acerca es una
pecadora.
Agradecimiento ante el perdn
Y Jess ante la intransigencia y los juicios del fariseo, adopta una actitud de
misericordia: Tus pecados estn perdonados, a la vez que le reprocha al fariseo
que ha faltado a las ms elementales reglas de la hospitalidad, y es que su hospitalidad ha sido interesada, no hay gratitud en ella porque no toma conciencia
de que l tambin ha sido objeto del perdn de Dios. El problema es que l no es
consciente de su culpa, la soberbia le
ciega y no es capaz de reconocer su culpa con la humildad del salmista: Haba
pecado, lo reconoc,no te encubr mi delito. Por eso no es agradecido ante el
perdn como lo es la mujer que reconoce su culpa y agradece el perdn, y es
que estos fariseos eran piadosos en sus
prcticas de la oracin, el ayuno y la limosna, pero escondan un corazn incapaz para el perdn y la misericordia e
inclinado a juzgar y condenar.
Tambin hoy nosotros somos enviados a
un mundo egosta que aplica la justicia
de los hombres, una justicia que valora
al ser humano por lo que tiene ms que
por lo que es, pues a este mundo vamos,
con la fuerza del Espritu a ser testigos
de la misericordia de Dios.
Celebracin
MONICIONES
Ambientacin inicial. Bienvenidos a la celebracin eucarstica en el domingo, pascua semanal. Nuestra comunidad se rene acogiendo en su seno a
todas las personas sin ningn tipo de distinciones ni clases, acogiendo a todos nuestros hermanos porque solo en la acogida total es como somos Iglesia y podemos estar capacitados para celebrar la Eucarista. Vivamos pues
unidos en la celebracin de la acogida de la Iglesia y el perdn de Dios.
Acto penitencial. En el salmo diremos Haba pecado, lo reconoc, perdona,
Seor, mi culpa y mi pecado.Con este espritu de conversin comenzamos
esta Eucarista reconociendo nuestro pecado.
Por las veces que nos consideramos mejores que los dems y no los admitimos. Seor, ten piedad!
Porque juzgamos y condenamos a nuestros hermanos y les creamos desprestigio y mala fama. Cristo, ten piedad!
Porque no somos capaces de reconocer que Dios nos ha perdonado y no
somos capaces de perdonar. Seor, ten piedad!
Tambin ahora nosotros escuchamos la voz del Seor que nos dice Tus pecados estn perdonados. Te damos gracias Seor. Por Jesucristo, nuestro
Seor.
Ambientacin de la Palabra. La Palabra de Dios en este domingo nos habla
de perdn y misericordia. Pero tambin nos habla de que hay que reconocer
el pecado para darnos cuenta de la grandeza del perdn que Dios nos concede, por ello tambin nosotros tenemos que tener un corazn grande para
perdonar y admitir a nuestros hermanos sin ningn tipo de distinciones.
Despedida. Ahora nos toca llevar el mensaje de la palabra a nuestro vivir
diario y alimentados con el Pan de la vida acoger a todos nuestros hermanos
sin juzgarlos. Y saber perdonar, reconociendo que a nosotros tambin nos
han perdonado, quiz una deuda mayor.
Oraciones
COLECTA
Oh Dios, fuerza de los que en ti esperan, escucha nuestras suplicas; y pues
el hombre es frgil y sin ti nada puede, concdenos la ayuda de tu gracia
para guardar tus mandamientos y agradarte con nuestras acciones y deseos.
Por nuestro Seor Jesucristo.

Presentamos hermanos al Padre nuestras oraciones, nuestras necesidades y
las de la Iglesia.
Por la Iglesia universal, para que tenga siempre la misma actitud de acogida y de perdn que tuvo Jess. Roguemos al Seor.
Por nuestra comunidad parroquial, por todos los aqu presentes, para que
seamos tolerantes y acogedores en el amor. Roguemos al Seor.
Por tantas personas que, como la mujer del evangelio, estn marginadas y
rechazadas, para que encuentren la mano que les ayude a salir de su situacin. Roguemos al Seor.
Por todos los hombres y mujeres que entregan su vida a rehabilitar a los
excluidos o marginados de cualquier modo. Roguemos al Seor.
A ti seor dirigimos nuestra oracin, danos entraas de misericordia para
acoger al hermano en cualquier circunstancia. Por Jesucristo, nuestro Seor.
SOBRE LAS OFRENDAS

T nos has dado, Seor, por medio de estos dones que te presentamos, el
alimento del cuerpo y el sacramento que renueva nuestro espritu; concdenos con bondad que siempre gocemos del auxilio de estos dones. Por Jesucristo, nuestro Seor.
Que esta comunin de tus misterios, Seor, expresin de nuestra unin contigo, realice la unidad en tu Iglesia. Por Jesucristo, nuestro Seor.
Misa de familia
Felipe Cervera
EN VACACIONES SEGUIMOS SIENDO AMIGOS DE JESS.

Ambientacin. Se termina el curso escolar y comenzamos las vacaciones, un
tiempo dedicado al descanso, a los juegos, a la diversin. Un tiempo para
dedicarnos a aquellas cosas que ms nos gustan. Un tiempo, tambin, para vivir intensamente la amistad con Jess.
Saludo. El Dios del amor, que su alegra es estar siempre con nosotros sus
hijos, est con vosotros.
Pedimos perdn. La Sagrada Escritura nos recuerda hoy que Dios perdon al
arrepentido rey David y que Jess perdon a la pecadora por su mucho amor.
Reconozcmonos pecadores y nosotros tambin seremos perdonados.
T, que eres bueno con todos. Seor, ten piedad!
T, que siempre perdonas. Cristo, ten piedad!
T, que nos urges a que seamos mejores. Seor, ten piedad!
Oracin de los nios

Por la Iglesia, para que sea misericordiosa como Jess. Roguemos al Seor.
Por todos los nios que van a disfrutar de vacaciones y por los que no van
a tenerlas, para que todos sientan que son los predilectos de Jess. Roguemos al Seor.
Para que todos descubramos que el perdn siempre llena de alegra el
corazn del que es perdonado y del que perdona. Roguemos al Seor.
Por todos nosotros, para que en tiempo de vacaciones no nos olvidemos
de nuestro buen amigo Jess. Roguemos al Seor.
Por nuestra comunidad parroquial, para que sea una comunidad alegre,
generosa, acogedora como Jess. Roguemos al Seor.
Accin de gracias
Gracias, Jess, porque t siempre nos perdonas.
Gracias, Jess, porque t no te olvidas de nosotros aunque nosotros nos
olvidemos de ti.
Gracias, Jess, por todas las personas que nos han ayudado en este curso
que terminamos.
Gracias, Jess, por ensearnos lo que realmente es importante, el querernos de verdad.
Gracias, Jess, por el regalo de tu madre, Mara, que tambin nos cuida
con cario como t.
Preparar un documento, tamao cuartilla, que los nios clavarn en el panel
que hemos preparado delante del altar, en el que se comprometan a ser amigos de Jess y no olvidarse de l en tiempo de vacaciones. Se puede, por
ejemplo, colocar un dibujo de Jess y un texto que diga: Yo y marcamos
una lnea donde el nio escriba su nombre, quiero ser tambin en vacaciones amigo de Jess y prometo no olvidarme de l. Y marcar una lnea donde
firme. Fotocopiar el documento para que haya uno para cada nio.
Un nio leer: Hoy firmamos este compromiso de no olvidarnos en vacaciones de nuestro amigo Jess y de quererle mucho haciendo, como l, el bien a
los dems.
Homila
Misa de familia
Comentar con los nios la llegada de las
vacaciones. Preguntadles: Estis contentos? Por qu? Qu pensis hacer con
tanto tiempo libre? Ellos respondern diciendo: jugar, ir a la piscina, viajar y
otras cosas que se les ocurran. Y seguir
preguntando. Solo esto?
En vacaciones hay ms cosas que podemos y debemos hacer. Una: no hay que
olvidarse de los amigos y de una manera
principal de un amigo muy especial, Jess. l, cada domingo, seguir invitndonos a su fiesta, a la celebracin de la
Eucarista y seguro que, all donde estis, habr un templo, una iglesia y un
grupo de amigos de Jess que se reunirn para celebrar su fiesta, la Eucarista.
No os hagis los remolones, no saquis
excusas y acudid. Jess os espera.
Fijaros en el evangelio que hemos escuchado y veris que un seor principal,
llamado Simn, invita a comer a Jess.
En medio de la comida una mujer se
acerca a Jess y le perfuma los pies.
Qu hace Simn? Advierte a Jess que

es una pecadora y que por tanto debe reprenderla por lo que ha hecho y despacharla de la casa.
Qu hace Jess? Jess es bueno con
ella, no la reprende, no la despacha, sino
que la perdona y ensalza el amor que
tiene.
Otra cosa que podemos y debemos hacer
en vacaciones: ser buenos con todos y
esa es la mejor manera de no olvidarse
de Jess y de hacer felices a todos.
Vais a tener vacaciones; ya no vais a ir al
colegio y s vais a tener mucho tiempo
libre. Aprovechadlo para hacer el bien
como Jess, para ser buenos y cariosos
con todos y as todos vern que es cierto
que sois amigos de Jess y que le queris mucho.
Luego podris decir como san Pablo:
No soy, es Jess que vive en m. l es
quien me ayuda a ser as.
Ambientacin
Un fariseo invita a Jess a comer a su casa. Pero en casa del fariseo entra
una pecadora pblica en busca de Jess, una prostituta que emocionada por
la acogida del Maestro, se arroja a sus pies se los riega con lgrimas y los
unge, secndolos con sus cabellos. La reaccin del fariseo es totalmente
opuesta a la de Jess. Se escandaliza y condena en su corazn a aquella mujer que considera impura.
Nos preguntamos
Cmo es nuestra actitud de acogida a los hermanos? Juzgamos a los dems por la fama que tengan? Reconocemos la magnitud de la deuda que
nos ha sido perdonada? Sabemos agradecer el perdn de Dios? Perdonamos y acogemos a los dems? Somos intransigentes poniendo la Ley por
encima de la persona?
Proclamamos la Palabra: Lucas 7,368,3.
Nos pueden iluminar estas palabras del papa san Juan Pablo II: La primaca
y la superioridad del amor respecto a la justiciase manifiestan precisamente
a travs de lamisericordia.Esto pareci tan claro a los salmistas y a los profetas que el trmino mismo dejusticiatermin por significar la salvacin
llevada a cabo por el Seor y su misericordia.
Seguir a Jesucristo es, acoger al hermano sin ningn tipo de distincin, sin
discriminacin alguna. Seguir hoy a Jess es no imitar la actitud del fariseo y
creernos superiores a los dems en una actitud puramente legalista, sino
procurar siempre ser grandes en el servicio y en la solidaridad con los marginados de esta sociedad consumista y egosta.
Plegaria
Cuando entr en tu casa
t no me ofreciste agua para los pies;
ella, en cambio, me los ha regado
con sus lgrimas
y me los ha secado con su pelo largo.
T no me besaste;
ella, en cambio, desde que entr
no ha dejado de besarme.
T no me echaste ungento en la cabeza;
ella, en cambio, ha ungido hasta mis pies
con perfume caro.
Y si pasamos a otras cosas...
T me invitaste
y me has dejado plantado;
ella se invit
y me ha acompaado.
T has estado mirando de reojo;
ella, con ternura y amor desbordado
a travs de sus hmedos ojos llorosos.
T, en tu fuero interno, has murmurado
de ella y de m sin reparo;
ella me ha amado como sabe
y me place ser amado.
T has sido bien tacao

y hasta taimado;
ella, agradecida
con sus gestos humanos.
T te has escandalizado;
ella ha recuperado su dignidad perdida
y se ha salvado...
El banquete ha terminado.
No te sorprendas.
Dios quiere personas nuevas.
Florentino Ulibarri
RECURSOS
PARA LA VIDA COMUNITARIA
Lectio divina, el hijo de la viuda de Nan
(Lucas 7,11-17)
Misericordiosos con el Padre. Materiales
para utilizar en el jubileo de la Misericordia
en 2016
Claves para una lectura de la realidad de
migrantes y refugiados
Contigo..., hasta el infinito!
La fe no consiste en creencias
Recursos 157
PARA REFLEXIONAR
LECTIO DIVINA
EL HIJO DE LA VIUDA DE NAN
(LUCAS 7,11-17)
Pedro Fraile
Un da Jess, acompaado por sus

discpulos y por mucha gente, llega a un pueblecito de la Baja Galilea, Nan, habitado hasta el da de
hoy. La situacin es especialmente
triste; es el cortejo fnebre del hijo
nico de una viuda. Lucas repite de
nuevo que mucha gente del pueblo la acompaa. No se dice en ningn momento que estuvieran presentes los fariseos o los letrados. Los
protagonistas son de forma directa
la viuda, su hijo y Jess; de forma
indirecta, la gente que est presente
y que reacciona.
Las viudas y los hurfanos representan en el Antiguo Testamento, junto
con los emigrantes o extranjeros, los
ms dbiles de la sociedad. Por eso
mismo la legislacin de Israel los
protege y advierte severamente contra quien abuse de ellos: (Dios) hace justicia al hurfano y a la viuda y
muestra su amor al extranjero dndole pan y vestido (Dt 10,18; vase
tambin Dt 24,17.19.20, etc.)
Lucas no presenta un dilogo previo
entre la gente y Jess, ni entre Jess
y la mujer. Dice escuetamente que la

vio y se compadeci. La presencia
de estos dos verbos en Lucas (ver
y compadecerse) ya la conocemos.
En este caso no se trata de una parbola, en la que se habla indirectamente de Dios (el hijo prdigo) o de
una persona extraa al pueblo judo
(el buen samaritano), sino que habla de una experiencia personal del
mismo Jess. Lucas une estos dos
verbos ver/compadecerse en la
persona de Jess. Jess se compadece, se conmueve interiormente
al ver el sufrimiento de la gente, como en el caso de la multitud que le
sigue, que estn desorientados, y
que no tienen qu comer (Mt 14,14).
La compasin le lleva a actuar. La
actuacin de Jess conlleva palabras y obras salvadoras. Jess la
consuela, no llores; luego toca
el fretro; por ltimo pronuncia con
autoridad unas palabras de vida: a
ti te digo, levntate. Nos podemos
acercar desde tres perspectivas a esta actuacin de Jess. Una nos lleva
al Antiguo Testamento, donde tanto
158 Recursos
Elas como Eliseo intervienen en

momentos distintos en la resucitacin de un muerto (1Re 17,17-24;
2Re 4,18-37). La segunda perspectiva es el quebranto de la Ley. La
Ley de Moiss prohiba tajantemente tocar un cadver, quedando el
que lo haca en impureza legal
(Nm 19,11). Esta misma infraccin
la comete el samaritano de la parbola cuando toca al hombre malherido en el camino; pero hay una
importante diferencia: el samaritano era un excluido de Israel,
mientras que Jess pertenece al
pueblo de Israel. La tercera perspectiva une la autoridad de la palabra
de Jess con la accin efectiva. De
la misma forma que la palabra de
Dios en la creacin se cumple (as
fue), la palabra autorizada de Jess
tambin se cumple: a ti te digo, levntate. El muerto se incorpor y
se puso a hablar.
La gente reacciona. En esta ocasin
no hay letrados o fariseos entre
el pblico. La gente teme (el temor de Dios es un tema de largo alcance bblico), y alaba; los salmos
son fundamentalmente oraciones de
alabanza (tehillim). Adems la
gente sencilla lo considera un profeta. En Lucas aparece repetidamente
la presentacin de Jess como un
profeta, si bien Lucas nos dice que
es una lectura reductiva e insuficiente del misterio que encierra su persona (Lc 1,76; 4,24; 7,39; 9,19; 13,33;
24,29). Por ltimo la gente del pue-
blo comenta que Dios ha visitado a

su pueblo. En Lucas la visita de
Dios a su pueblo aparece en tres
momentos: dos en el himno de Zacaras (bendito sea Dios porque ha visitado a su pueblo, Lc 1,68; por la
entraable misericordia de Dios nos
visitar..., Lc 1,78) y aqu (Lc 7,16).
Tanto en el himno de Zacaras como
en este texto, la compasin de
Dios se interpreta como visita suya
a su pueblo.
MEDITACIN/MEDITATIO
En el evangelio de Lucas las viudas,
pobres entre los pobres, ocupan un
lugar principal conforme a toda la
tradicin de la Escritura. Para la Ley
de Moiss, los ms dbiles son las
viudas, los hurfanos y los extranjeros. Los dos primeros, evidentemente, porque en una sociedad donde la
vida econmica y la proteccin de la
familia giraba en torno al varn, la
viudedad de la mujer se vea como
una carga casi insuperable. Con frecuencia tenan que mendigar o pedir
ayuda de los familiares ms cercanos. Si la viuda tena un hijo varn,
poda pensar que l sera su apoyo y
sustento en el futuro. La situacin
no solo es dramtica, sino que no
tiene visos de vislumbrar un futuro
para la familia.
La compasin no es un sentimentalismo o una emocin pasajera; aunque tiene un componente psicolgico
de empata con el dolor ajeno. Lucas
Recursos 159
por una parte revela quin es Jess:

a Jess le duele el dolor de la gente y
por eso acta con determinacin. Este episodio no es un hecho aislado
en vida de Jess, sino la manifestacin de su forma de entender y vivir
la misin del Padre. Por otra parte la
compasin revela quin es Dios. No
estamos ante el Dios de los filsofos
como hiptesis plausible; tampoco
ante el Dios de los mitos, que es una
proyeccin de las pasiones, expectativas y debilidades humanas. Jess
nos revela el rostro de su padre, que
es un rostro de misericordia.
La compasin nace de una mirada
de la realidad. El miope de corazn
puede pasar junto al sufrimiento y
no verlo; el presbita de corazn lleva tantas cosas vistas en su vida que
nada le impresiona. La compasin, a
diferencia de la pena o de la lstima, se compromete en la realidad y
acta sobre ella. El compasivo interviene y acta, el lastimero se
lamenta y se resigna. Esta diferencia
marca el punto donde se separan los
que ven la compasin como una
fuerza de cambio y los que la ven
como una aceptacin dcil y resignada de la realidad. Jess no fue un
lastimero sino una persona compasiva. Jess no es un milagrero
populista, ni un vendedor de ensueos para calmar la tristeza de la gente. Jess es la transparencia de la
compasin de Dios. Por eso el final
de Lucas es fundamental: Dios ha
venido a visitarnos.
ORACIN/ORATIO
Nuestra oracin puede ser de peticin de perdn, de splica y de alabanza. En la primera reconocemos
las veces que vamos por la vida retirando la mirada de las situaciones
o de las personas que nos molestan o
que nos perturban. Pedimos perdn
por las personas con rostro que nosotros, en cambio, las convertimos
en invisibles. Nuestra oracin puede ser de splica, pidiendo de Dios
no oro y plata, no posesiones y poderos, sino una mirada limpia y
atenta para ver la realidad con ojos
de misericordia. Nuestra oracin
puede y debe ser de alabanza. La
gente alab a Dios y grit que el
mismo Dios les haba visitado al entender que aquello no era magia, sino la mano de Dios. Ante los acontecimientos liberadores y sanadores,
el creyente entiende que es la mano
de Dios la que interviene apoyando,
sanando, curando, apartando, empujando, liberando.
CONTEMPLACIN/
CONTEMPLATIO
Podemos hacer un ejercicio: recordar rostros de personas y detenernos en ellos. Rostros de personas
que conocemos (hermanos, familiares, amigos) y personas que no conocemos pero que nos han impresionado (enfermo de un hospital,
anciano en la calle, madre de fami-
160 Recursos
lia, refugiado etc.). En nuestro ejercicio intentamos adivinar qu nos

dice el rostro sobre l (si le conocemos, evidentemente, es ms fcil).
Si es una persona mayor o est
tempranamente envejecida; si tiene
rostro de serenidad o de crispacin;
si tiene rostro de paz o de tensin;

si transmite bondad o dureza, etc.
Por ltimo intentamos verlos con
los ojos de Dios, que no juzgan,
que no son implacables, que no son
terribles. Cmo ve a estas personas
Dios?
Recursos 161
PARA APRENDER
MISERICORDIOSOS
CON EL PADRE. MATERIALES
PARA UTILIZAR EN EL JUBILEO
DE LA MISERICORDIA EN 2016
Consejo Pontificio para la Promocin
de la Nueva Evangelizacin (2015)
ngel Lorente
Ahora que nos encontramos en pleno ao santo de la Misericordia, de

nuevo en Eucarista, queremos referirnos a una reciente e importante
publicacin titulada Misericordiosos
como el Padre. Subsidios para el Jubileo de la Misericordia. Los sacerdotes, religiosos y laicos, los agentes de
pastoral y animadores de grupos
cristianos ya contamos con un excelente material que nos ha facilitado
el propio Vaticano para utilizarlo comunitaria e individualmente en la
catequesis y la formacin del laicado, en la revisin de nuestro el compromiso social y caritativo, en la lectio divina y en la oracin personal y
comunitaria. El libro lo ha editado el
Consejo Pontificio para la Promocin de la Nueva Evangelizacin y
ha sido publicado en Espaa en la Biblioteca de Autores Cristianos (BAC
Popular), a finales de 2015.
En efecto, esta novedad editorial es
una excelente ayuda o subsidio
para todos los fieles cristianos. El

voluminoso libro est estructurado
en ocho partes o subsidios, organizados a su vez en captulos y pensados para hacernos penetrar en las
dimensiones esenciales de este ao
de la Misericordia, tal como se presentan en la bula del papa Francisco, Misericordiae vultus, a la que nos
referimos en la anterior entrega de
Eucarista. Tras una presentacin
de Jos Mara Gil Tamayo, secretario de la Conferencia Episcopal Espaola, cada parte o subsidio han
sido escritos por expertos en cada
materia y van precedidos, a su vez,
por una breve presentacin de Mons.
Rino Fisichella.
La temtica de los ocho subsidios es
la siguiente tal y como aparecen en
el libro:
Captulo o subsidio 1: Los salmos de
la misericordia, a cargo de Sebastiano Pinto, profesor de Exgesis del
162 Recursos
Antiguo Testamento en la Facultad

de Teologa de la Puglia. Se han seleccionado y comentado los 10 conocidos salmos de la misericordia.
Captulo o subsidio 2: Las parbolas
de la misericordia, escrito por monseor Antonio Pitta. A lo largo de 8
captulos, se aborda el evangelio y la
misericordia en parbolas con los
ejemplos y los distintos rostros de la
misericordia. No olvidemos que en
las parbolas encontramos el ncleo
del Evangelio.
Captulo o subsidio 3: La misericordia en los Padres de la Iglesia, trabajo de monseor Enrico dal Covolo
y del padre Vittorino Grossi, iniciado
con una referencia a la misericordia
como el estilo de vida de todo cristiano. Al final se nos ofrece una antologa de textos de la patrstica sobre el tema que nos ocupa.Hay un
captulo dedicado a san Agustn, predicador de la misericordia.
Captulo o subsidio 4: Celebrar la
misericordia, por los profesores Pietro Angelo Muroni y monseor Angelo Lameri. Los temas abordados nos
sugieren cmo utilizar este subsidio
en el ao litrgico, en la celebracin
de los sacramentos, en la oracin comunitaria y en la lectio divina.
Captulo o subsidio 5: La confesin,
sacramento de la misericordia, elaborado por Maurizio Compiani y es-
tructurado en seis captulos, concluye con uno titulado El sacramento

de la Reconciliacin en la Pastoral,
de especial inters para los sacerdotes.
Captulo o subsidio 6: Los santos en
la misericordia, del padre Antonio
Sicari. Se hace referencia a las vidas
y testimonios de 28 santos, beatos,
siervos o venerables, segn los casos, y concluye con el captulo XV
dedicado a Mara, madre de misericordia. Sugiero que, cuando trabajemos este captulo, tengamos tambin
presentes a otros santos o bautizados que no estn en el santoral, a los
que hemos conocido en vida en
nuestra comunidades y que han sido
testimonios vivos de la misericordia
de Dios hacia los ms pobres, y que
nos han animado a un mayor compromiso caritativo y social.
Captulo o subsidio 7: Los Papas y la
misericordia, breve seleccin de textos pontificios, realizada por el profesor Laurent Touze. Aprenderemos
con su lectura que la predicacin de
la misericordia ha sido un eje del magisterio pontificio contemporneo
desde Po XII. Es destacable el captulo V que aborda, ente otros temas:
el estilo misericordioso del cristiano,
la misericordia y la misin, la misericordia y la familia cristiana y, un
apartado que puede resultar chocante al unir la misericordia con la poltica: La dimensin poltica y social de
Recursos 163
la misericordia (pp. 463-467), con

textos de papas como Po XII, Pablo
VI, Juan Pablo II, Benedicto XVI y
Francisco, en lnea con los mensajes
de la Doctrina social de la Iglesia.
Captulo o subsidio 8: Las obras de
misericordia corporales y espirituales, escrito por el profesor Salvador
Pi Ninot. Tras situarlas en la Tradicin (Santos Padres, santo Toms de
Aquino) y sobre todo en la Sagrada
Escritura en especial en el texto paradigmtico de Mt 25,31-46 explica
las dos tipologas de obras de misericordia. Este telogo espaol concluye
que hay cuatro clases de pobreza que
articulan las obras de misericordia y
aade algo fundamental para la fe y
la caridad cristianas: que las obras de
misericordia son el testimonio concreto del amor preferencial por los
pobres y por tanto, algo ms que el
ejercicio de la justicia. Finaliza con
una referencia a Mara, como Madre
de la misericordia.
No debe asustarnos el volumen del
libro, que alcanza las 524 pginas,
creyendo que va dirigido a una minora de entendidos, pues los captulos estn escritos con un lenguaje
que puede entenderse por la mayor

parte de los fieles cristianos, debidamente acompaados. Adems, podemos manejar de forma independiente
cada uno de los captulos o partes,
en funcin de las necesidades personales, espirituales y pastorales de
cada persona, comunidad o parroquia y tambin en funcin de los
tiempos litrgicos.
Finalmente, es importante relacionar
la misericordia con los planes pastorales diocesanos e incluirlo en los
planes de formacin de los grupos,
movimientos apostlicos, cofradas y
asociaciones laicales. Para ello, los
sacerdotes y consiliarios, los laicos y
los religiosos ms formados pueden
difundir y orientarnos en el uso de
estos materiales que, bien trabajados
y orados, nos ayudarn a ser misericordiosos como el Padre no solo dentro de la Iglesia y de nuestras comunidades, sino tambin y a la vez en
la familia, en el trabajo y en el asociacionismo social y poltico entre
otras realidades temporales, todos
ellos como espacios privilegiados para vivir las obras de misericordia espirituales y corporales en la sociedad
que nos toca vivir.
164 Recursos
PARA COMPROMETERSE
CLAVES PARA UNA LECTURA

DE LA REALIDAD DE
MIGRANTES Y REFUGIADOS
Francisco Jos Prez
Una Iglesia que no fuera hospitalaria o una familia cerrada en s misma sera una realidad terrible, que
mortifica el Evangelio y hace ms
rido el mundo, papa Francisco,
audiencia 18 de noviembre de 2015.
Inmersos en el Ao de la Misericordia hemos de recordar, como ha sealado el papa Francisco que se trata de una puerta que se abre en la
Iglesia para salir al encuentro de
aquellos que por tantas razones se
encuentran lejos. Una ocasin
ideal para cruzar el umbral del
mundo de la emigracin y los refugiados, sin olvidar que somos custodios de nuestros hermanos y hermanas, donde quiera que vivan.
(Mensaje del papa Francisco para la
Jornada Mundial del Emigrante y
del Refugiado 2016).
Conceptos para entender de qu

hablamos y qu implican:
Refugiado: Segn Amnista Internacional: Cualquier persona que ha
abandonado su pas por la violacin
de sus derechos fundamentales a

causa de su identidad o sus convicciones y cuyo gobierno no puede o
no quiere garantizar su proteccin.
Los refugiados tienen derechos.
Migrante: Segn la Organizacin Internacional para las Migraciones:
Las personas y sus familiares que
van a otro pas o regin con miras a
mejorar sus condiciones sociales y
materiales y sus perspectivas y las
de sus familias. Es difcil hablar de
los derechos de los migrantes en los
pases receptores.
Migrantes y Refugiados: Segn Santiago Agrelo, arzobispo de Tnger:
hombres, mujeres y nios erradicados de su tierra, echados de sus hogares, apartados de su cultura, desplazados de su mundo, sealados como
una amenaza... Se definen con participios o verbos de exclusin, de sufrimiento para los excluidos, de crueldad para quienes excluyen. Verbos
cuyo sujeto nos es el Dios cristiano, si
no los endiosados de este mundo.
Recursos 165
Tienen derechos de los

migrantes y refugiados?
Qu dice la doctrina social
de la Iglesia?
Ha de respetarse ntegramente tambin el derecho de cada hombre a
conservar o cambiar su residencia
dentro de los lmites geogrficos del
pas; ms an, es necesario que le
sea lcito, cuando lo aconsejen justos motivos, emigrar a otros pases y
fijar all su domicilio... (Pacem in
terris, 25).
... no est de ms recordar aqu a
todos que los exiliados polticos poseen la dignidad propia de la persona y se les deben reconocer los derechos consiguientes... (Pacem in
terris, 105).
En una sociedad en vas de globalizacin, el bien comn y el esfuerzo
por l, han de abarcar necesariamente a toda la familia humana, es
decir, a la comunidad de los pueblos
y naciones... (Benedicto XVI, Caritas in veritate, 7).
En resumen, la capacidad de moverse libremente y de establecerse
donde se considere apropiado, es
un derecho humano inalienable y,
en consecuencia, existe un imperativo moral de asegurar la proteccin
de la vida de las personas. Por ello,
la prctica de la hospitalidad es una
obligacin moral que demanda una
tica de la responsabilidad hacia el
bien comn de la humanidad, que
incluye la vida de todo ser humano.
PARA REFLEXI-ORAR Y
ACTUAR, PERSONAL
Y COMUNITARIAMENTE
Adems de los textos sealados, podemos recordar que Jess nace como refugiado, huyendo del terror de
Herodes hacia Egipto: Se levant,
todava de noche, tom al nio y a
su madre y parti hacia Egipto, donde residi hasta la muerte de Herodes (Mt 2,14-15).
Tambin podemos detenernos ante
las palabras del papa Francisco: Vemos a estos refugiados, a esa pobre
gente que huye de la guerra y el
hambre, pero es solo la punta del
iceberg. Por debajo est la causa, un
sistema socioeconmico malo e injusto... All donde se origina el hambre hay que crear fuentes de trabajo
y de inversin. All donde est la
causa de la guerra, hay que trabajar
para la paz (papa Francisco, 8 de
septiembre), o recordar como seal
en el ngelus del 6 de septiembre:
Hago un llamamiento a las parroquias, a las comunidades religiosas,
a los monasterios y a los santuarios
de toda Europa para que expresen la
realidad concreta del Evangelio y
acojan a una familia de refugiados.
Un gesto preciso en preparacin del
Ao santo de la Misericordia.
Cmo podemos acoger la invitacin
del Papa? Cmo hacerla presente en
nuestras parroquias, comunidades...?
Qu otros gestos de solidaridad y
hospitalidad podemos realizar?
166 Recursos
PARA ORAR
CONTIGO..., HASTA EL INFINITO!

Carolina Biarge
Para el que lleva la oracin...

(Como smbolo habremos puesto unas
velas de diferentes tamaos y entre
ellas algn molinillo de viento puesto
de pie en alguna maceta o jarrn.)
Nos disponemos para el encuentro
con Dios. Hacemos silencio y nos
abrimos a la accin del Padre en nosotros, a su caricia. Dejamos que su
Espritu nos gue.
Dejamos un momento de silencio.
Se puede cantar alguna antfona de
invocacin al Espritu o bien escuchar Ven Espritu de Dios de Taiz.
Es tiempo de Pascua. El encuentro
ntimo y personal con el resucitado
lo cambia todo. Lo ilumina todo. Lo
resita todo. Todo adquiere otra amplitud, otro color.
A veces nos rozan o nos vemos inmersos en dinmicas de muerte que
nos bloquean, paralizan, desgastan.
No son fecundas, nos cierran en nosotros y acortan la mirada. Nos acotan y reducen.
El amor ensancha, rompe barreras,
da ligereza. El amor es el que pone
la vida en movimiento, abre, lanza...
Paro un poco y pienso: A quin

amo? A los que me aman? A los que
piensan como yo? A quin me hace
o puede hacer favores?
(Dejamos un breve espacio de silencio.)
Y dejo que el resucitado toque mis
zonas de muerte, me abro totalmente a Dios y dejo que acaricie todo lo
que hay en mi corazn. l vive en
m, es mi respirar.
Escuchamos el canto Eres mi respirar de Alex Campos y dejamos un
breve rato de silencio para gustar del
encuentro en silencio.
El encuentro amoroso con el Resucitado y el Espritu Santo hacen posible y fecundo todo lo que se hace
desde Dios.
Escuchamos la Palabra que Dios nos
proclama y dejamos que nos hable,
que nos conduzca.
Leemos Hch 1,8.2,1-6.11.
(Despus dejamos un rato de silencio
para dejar que resuene en nosotros.)
Nos dice que nos dar el Espritu Santo no para estar bien y felices, para
Recursos 167
vivir cmodamente o no tener problemas. Dios es mucho ms grande,

siempre es ms. Nosotros tendemos a
quedarnos en nosotros, en nuestros
deseos y dificultades, pero Dios nos
suea mucho ms all, nos llama a
ms. Nos da la fuerza de su Espritu
para ser sus testigos, no lo olvidemos.
El Espritu tiene una fuerza infinita,
quema, abrasa, abre. La vida nueva,
resucitada, solo es posible con el Espritu.
Vemos como smbolos unas velas,
un smbolo pequeo del fuego. El
fuego de Dios es infinitamente mayor, arrasador.
Y pienso un poco: Qu fuego es el
que me mueve? Qu me quema por
dentro que hace que me movilice?
(Dejamos un breve silencio.)
Junto a las velas hay unos molinillos
de viento que simbolizan la ligereza,
la disponibilidad, la apertura... La
Palabra nos deca que fusemos testigos en cualquier lugar, hasta los
confines de la tierra...
Soy consciente de la propuesta? A
Dios no lo frena nada... ni la muerte. Eso s, no est tan atado a nuestros interrogantes: cmo?, dnde?,
cundo?
Suplicamos que su Espritu flexibilice nuestras rigideces, que no deje
que nos atemos demasiado a nuestros planes, miedos, lmites..., y nos
dejemos llevar ligeros, cerca o lejos... donde Dios quiera.
Desde m, contando con mis propias
fuerzas no llego muy lejos y mis
clculos no salen. Contigo Dios

mo... hasta el infinito!
La Palabra de Dios escuchada tambin deca que hablaban en lenguas
extraas, pero que cada uno los oa
hablar en su propia lengua. Me paro
a pensar:
Qu tipo de palabras o lenguaje
suelo utilizar en el trabajo, en casa,
con los amigos? El de la exigencia?
El del silencio? El de la eficacia?
El decir lo que quieren or para
conseguir una falsa paz? El del cario? El de la escucha? Un lenguaje
hiriente? Conciliador?...
(Dejamos un breve silencio.)
Somos diferentes y plurales. No hay
dos personas iguales y es una suerte. El Espritu abre en nosotros infinitas posibilidades de comunicacin
y de dilogo.
Dejamos que el Espritu Santo venga
a nosotros, nos abrimos a su presencia. Escuchamos un canto y oramos
con lo que haya ido resonando en
nosotros a lo largo de la oracin.
Escuchamos el canto Ven Espritu
Santo enciende nuestro corazn.
Despus de escuchar el canto y orar,
quien desee puede compartir de manera espontnea su oracin, compartir sus luces o su splica orante.
(Dejamos un espacio para que libremente comparta quien quiera.)
Para terminar rezamos todos juntos
la oracin final.
168 Recursos
Para todos los participantes...
Lectura de Hechos de los Apstoles 1,8.2,1-6.11

Vosotros recibiris la fuerza del Espritu Santo, que vendr sobre vosotros, y
seris mis testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samara y hasta los confines de la tierra (...).
Al llegar el da de Pentecosts, estaban todos juntos en el mismo lugar. De
repente vino del cielo un ruido, semejante a un viento impetuoso y llen toda la casa donde se encontraban. Entonces aparecieron lenguas como de
fuego, que se repartan y posaban sobre cada uno de ellos. Todos quedaron
llenos del Espritu Santo y comenzaron a hablar en lenguas extraas, segn
el Espritu los mova a expresarse.
Se hallaban por entonces en Jerusaln judos piadosos venidos de todas las
naciones de la tierra. Al or el ruido, acudieron en masa y quedaron estupefactos, porque cada uno los oa hablar en su propia lengua (...).
Judos y proslitos, cretenses y rabes, todos los omos proclamar en nuestras lenguas las grandezas de Dios.
ORACIN FINAL
Ven Espritu divino, entra en nosotros y abrsanos, ilumnanos, brenos.
Ven Espritu y penetra por cualquier rendija que te dejemos. Llnanos, desbartanos.
Ven, dulce husped del alma, entra hasta el fondo de nuestro ser y destanos, libranos. Solo as podremos desatar y ser generadores de libertad.
Ven viento impetuoso. Si t nos faltas, estamos huecos, muertos. Reavvanos, azzanos.
Ven aliento creador y haznos instrumentos de dilogo. brenos al lenguaje
del otro, a su corazn.
Ven fuego incontrolable. S t quien nos conduzca a ir ms all y nos haga
verdaderos testigos de Jess.
Ven, ven, ven a nosotros. Te lo suplicamos. Solo as nuestro actuar tendr la
fecundidad de lo divino.
Ven, habtanos. As sabemos que contigo..., hasta el infinito!
Recursos 169
para comenzar un itinerario de fe
LA FE NO CONSISTE
EN CREENCIAS
Jos Ignacio Blanco
Esta aportacin est orientada a dejar

atrs la fe considerada un sistema de
creencias y descubrir la fe como fundamento radical de la existencia. Las
creencias hacen referencia a una actitud pasiva, que recibe del exterior,
acrticamente, las normas de conducta y lo que el grupo sociolgico al que
se pertenece considera como verdad.
1.Problemtica
En el grupo habr de todo:
Personas que abandonaron la prctica religiosa, pero mantienen las
creencias. Por ejemplo, creen que
Dios existe, que hay un ms all, tal
vez incluso que Jess resucit de la
muerte...
Personas que pusieron en crisis sus
creencias precisamente porque maduraron como personas, por ejemplo,
desarrollando valores humanistas en
favor del prjimo; dejaron atrs las
creencias sin descubrir la fe.
Personas que se liberaron de las
creencias y descubrieron la fe personalizada y adulta, y por eso saben en
Quin creen y a Quin han entregado su vida.
En una sociedad como la nuestra,

en que se ha pasado tan rpidamente de la adhesin general a la
autoridad de la Iglesia, a una confrontacin crtica con la misma y al
conocimiento de otras religiones e
ideologas, se pone prueba, sin duda, la autenticidad de la fe: Vivimos de creencias o nos hemos encontrado con el Dios vivo?.
El problema no es solo religioso. No
se pasa generalmente de las creencias a la fe a partir de un proceso meramente interior, sino de un compromiso existencial, es decir, si estoy
dispuesto a una bsqueda personal
que me implique del todo. En estas
aportaciones subrayamos la importancia que tiene la correlacin entre
la relacin con Dios y el talante con
que se aborda la vida.
2.Aclaraciones
El verbo creer tiene varios sentidos:
Creer que: una cosa, una persona:
Creo que Dios existe.
Creer a: dar crdito a una persona:
Creo a Jess cuando me habla de
Dios.
170 Recursos
Creer en: me adhiero incondicionalmente a esa persona: Creo en

Jess, mi Salvador y mi Seor.
Imgenes de la fe en el Antiguo Tes
tamento:
Llamada. Llamar no es transmitir
una idea, ni siquiera una creencia,
sino que una persona (Dios, Jess)
se acerca a m y me mira, me dirige
su palabra...
Llamar siempre conlleva libertad en
quien llama y en quien responde.
Encuentro. Recordemos la experiencia de la amistad o de la pareja. El
encuentro con Jess se da de muchas maneras; pero lo decisivo es
que se da entre los dos un misterio
de atraccin y de identificacin; ms
incluso, que Jess comienza a significar de un modo nico, hasta el
punto de dar un sentido nuevo a mi
existencia.
Hallazgo. La persona de Jess suscita:
alegra de la liberacin;
verdad no terica, sino que da
consistencia a la vida;
existencia nueva, inesperada.
Sensacin de que lo buscado y aorado ha sido encontrado, por fin,
que ahora tengo fuente.
El acto de fe
Acto humano complejo, porque abarca la relacin con un t (Dios, Jess),
la adhesin a su proyecto de vida, la
sintona afectiva..., y simple, tan simple como descansar en el Amor Absoluto, poner la propia vida en sus
manos, confiar ms all de los miedos, contar con su fidelidad sin controlarla...
La fe, as comprendida, compromete
al hombre entero y todos los mbitos de su realidad. El yo creo no se
reduce a una parcela del ser, personal o privada, sino que, siendo eminentemente personal, abarca la vida
comunitaria y social.
Lo determinante del acto de fe consiste en no apoyarnos en nosotros
mismos, sino en aceptar a Dios como fundamento radical de toda la
realidad y dejarle que tome la iniciativa en nuestras vidas.
Para saber si uno cree de verdad, el
test es muy sencillo: si puedo decirle
a Dios de corazn, con libertad y
confianza: Seor, qu quieres que
haga?.
Cuestionario para el dilogo
1. Soy persona capaz de buscar y
arriesgarme?
2. A qu atribuyes que muchas
personas vayan de carboneros en
lo religioso, es decir, que crean sin
hacerse preguntas?
SUSCRIPCIONES
La suscripcin a la publicacin Eucarista para el ciclo C (2015-2016)
consta del envo de 6 libros:
Adviento y Navidad (29 noviembre al 10 de enero)
Tiempo Ordinario y Cuaresma (17 de enero al 13 de marzo)
Semana Santa (20 marzo al 27 marzo)
Pascua y Tiempo Ordinario (3 abril al 12 junio)
Tiempo Ordinario verano (19 junio al 14 septiembre)
Tiempo Ordinario (18 septiembre al 20 noviembre)
Importe de la suscripcin:
Envos a Espaa: 32
Envos a Europa: 47
Envos a otros pases: US$ 55
Informacin y suscripciones:
Avda. Pamplona, 41
31200 Estella (Navarra) Espaa
publicaciones@verbodivino.es
Tels.: + 34 948 55 65 10 / + 34 948 55 65 05
NDICE
Presentacin .................................................... 5
3 abril. 2 domingo de Pascua ...................... 7
10 abril. 3er domingo de Pascua ................... 21
17 abril. 4 domingo de Pascua .................... 35
24 abril. 5 domingo de Pascua .................... 49
1 mayo. 6 domingo de Pascua ................... 61
8 mayo. Ascensin .......................................... 75
15 mayo. Pentecosts .................................... 89
22 mayo. Santsima Trinidad .......................... 103
29 mayo. El Cuerpo y la Sangre de Cristo ... 115
5 junio. 10 domingo del Tiempo Ordinario ... 127
12 junio. 11 domingo del Tiempo Ordinario. 141
Recursos:
Lectio divina .................................................... 157
Para aprender ................................................. 161
Para comprometerse ..................................... 164
Para orar .......................................................... 166
Para comenzar un itinerario de fe ................ 169

Enviados A Dar Vida

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Enviados A Dar Vida

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Enviados a dar vida

Pascua y Tiempo Ordinario

Enviados a dar vida

Editorial Verbo Divino

Textos: Equipo Eucarista

l tiempo de Pascua nos recuerda que Jesucristo

8 Segundo domingo de Pascua

Segundo domingo de Pascua 9

Salmo responsorial 117,24.2224.2527a

Lectura del libro del APOCALIPSIS 1,911a.1213.1719

10 Segundo domingo de Pascua

No temas: Yo soy el primero y el ltimo, yo soy el que vive. Estaba muerto y,

Lectura del santo evangelio segn san JUAN 20,1931

Segundo domingo de Pascua 11

Hemos visto al Seor.

12 Segundo domingo de Pascua

Segundo domingo de Pascua 13

14 Segundo domingo de Pascua

ORACIN DE LOS FIELES

SOBRE LAS OFRENDAS

Segundo domingo de Pascua 15

Oracin de los nios

16 Segundo domingo de Pascua

Segundo domingo de Pascua 17

18 Segundo domingo de Pascua

Segundo domingo de Pascua 19

20 Segundo domingo de Pascua

22 Tercer domingo de Pascua

Tercer domingo de Pascua 23

Salmo responsorial 29,2 y 4.5 y 6.11 y 12a y 13b

Lectura del libro del APOCALIPSIS 5,11-14

24 Tercer domingo de Pascua

Lectura del santo evangelio segn san JUAN 21,1-14

Tercer domingo de Pascua 25

26 Tercer domingo de Pascua

Pesca en el lago y Eucarista

Tercer domingo de Pascua 27

28 Tercer domingo de Pascua

ORACIN DE LOS FIELES

SOBRE LAS OFRENDAS

Tercer domingo de Pascua 29

T CONOCES TODO, T SABES QUE TE QUIERO

Oracin de los nios

30 Tercer domingo de Pascua

Tercer domingo de Pascua 31

Jess, con estas preguntas quiere decirle

32 Tercer domingo de Pascua

Tercer domingo de Pascua 33

36 Cuarto domingo de Pascua

Cuarto domingo de Pascua 37

Salmo responsorial 99,2.3.5

Lectura del libro del APOCALIPSIS 7,9.14b-17

38 Cuarto domingo de Pascua

Ya no pasarn hambre ni sed, no les har dao el sol ni el bochorno. Porque

Lectura del santo evangelio segn san JUAN 10,2730

Cuarto domingo de Pascua 39

nal, el da de la intervencin definitiva de Dios en la historia en el que todas las esperanzas

40 Cuarto domingo de Pascua

persigue, pero una actitud generalizada

Cuarto domingo de Pascua 41

42 Cuarto domingo de Pascua

ORACIN DE LOS FIELES

SOBRE LAS OFRENDAS