Ambrosius De bono mortis 5.19-21.

19. Ez az alapja annak a kertnek, amelyet Platn lert. hol Jupiter, hol az rtelem kertjnek
nevezte, mert Jupitert egyszer istennek, msszor a mindensg rtelmnek mondta. Szerinte
ebbe a kertbe a llek lpett be Venusnak hvja t , hogy a kert bsgvel s gazdagsgaival 1
tltekezzk. Az italtl elnehezedve ott fekdt Porus, aki nektrt nttt ki. Mindezt teht az
nekek neke alapjn rta le, mivel az Istenhez kapcsold llek az rtelem kertjbe lp, ahol
klnfle ernyek bsge2 s a szavak3 virgai4 vannak. Ki ne tudn, hogy Platn azt
gondolta: abbl a paradicsombl, amelyrl a Teremts knyvben azt olvassuk, hogy megvolt
benne az let fja, a j s a rossz tudsnak fja s egyb fk is, t kell emelni az ernyek
bsgt5 s el kell ltetni ket az rtelem kertjbe. Az nekek nekben Salamon jelezte,
hogy ez a kert a llek kertje vagy maga a llek. Ugyanis ezt rja: Elzrt kert vagy, hgom,
mtkm, elzrt kert, lepecstelt forrs, hajtsaid a paradicsom (n 4,12 kk.). s ksbb azt
mondja a llek: Rajta, szaki szell, jjj, dli szl, lengj t kertemen, hadd radjanak szt
balzsamaim. Jjjn le kedvesem a kertembe (n 4,16 kk.).
Mennyivel szebb az, hogy az ernyek virgaival6 kestett llek kert, vagy benne van a
sarjadz paradicsom.7 Ebbe a kertbe hvja Isten Igjt, hogy az alszlljon, s gy a llek a
mennyei estl s az bsgtl8 megntzve gymlcst teremjen.9 Isten Igje pedig a llek
ernyeivel tpllkozik, amikor csak neki engedelmesked s termkeny llekre tall, s
leszaktja annak gymlcseit10 s rmt leli bennk. Amikor pedig alszll a llekbe Isten
Igje, az dvs igk balzsamai radnak szt a llekbl s a klnfle kegyelmi ajndkok
illatt lehelik mindenv.11
20. Ezrt mondja a vlegny mrpedig a llek vlegnye az Isten-Ige, akihez a llek
egyfajta trvnyes hitvesi szvetsgben kapcsoldik , hogy belptem kertembe, mtkm,
hgom, leszreteltem mirhmat balzsamaimmal egytt, elkltttem kenyeremet mzemmel,
megittam boromat tejemmel. Egyetek, bartaim, s igyatok, ittasodjatok meg, lelkem fivrei!
n elalszom, de virraszt a szvem (n 5,1-2).

abundantia et divitiae euporia kai ho plutos

abundantia euporia
3 sermones logoi
4 flores aglaismata vagy koszmmata?
5 abundantia virtutum
6 V. rigensz ComCant 3,3: Promissione igitur Verbi Dei qui est Dominus virtutum (cf. 3Reg 18,15) mandatur
angelis sanctis qui ad ministerium missi sunt propter eos qui hereditatem capiunt salutis (Zsid 1,14) ut capiant ex
unaquaque anima huiusmodi cogitationes a daemonibus immissas, ut abiectis iis possint florem virtutis affere. A
dominus virtutum-hoz l. Ps. 79.
7 Ez a dnt klnbsg: a kert az ernyes llek, s nem a llek mint egyedi valsg.
8 copia poros?
9 Porosz megfelelje az ernyes llekbe alszll Ige. Nem az Ige alszllsa teszi kertt, hanem az ernyek, s
csak ha mr ernyes, akkor hvhatja az Igt, hogy szlljon al a llekbe.
10 Az ernyek virgok, amelyek akkor hoznak gymlcst, ha az Ige alszll a llekbe.
11 A nektr a pltinoszi logoszok az dvs igk balzsamai (salubrium unguenta verborum)
1
2

Ismerjk meg, mifle gymlcskkel s tkekkel tart lakomt Isten, 12 s mi az, amiben a
kedvt leli! Abban leli kedvt, ha valaki megli a bnt, eltrli a vtkt, eltemeti s
megsemmisti gonoszsgait. A mirha ugyanis a holtak eltemetse, a holtak pedig a bnk,
amelyekben nem lehet meg az let dessge. s elrasztjk a vtkesek sebeit az isteni sz
balzsamai, s az Ige szilrdabb tpllka, mint valami kenyr (v. Zsolt 103,15; 1Kor 3,2)
gondozza, s desebb szava, mint a mz gygytja. Salamon msutt is azt tantja, hogy a
szavak tpllkok: Lpes mz a j sz (Pld 16,24). Abban a kertben teht j szavak13 vannak:
az egyik, amely megfkezi a vtket, a msik, amely megfeddi a gonoszsgot, a harmadik,
amely hallra adja a dlyfssget, s mintegy eltemeti azt, amikor hrl adja, hogy valaki
megjavult a hibibl. Van ersebb sz is, amely a mennyei rs hatsosabb eledelvel ersti
meg az ember szvt. De van buzdt sz is, des mint a mz, s mgis ppen dessgben
furdalja a bns lelkiismerett. Van olyan sz is, amely a tzesebb szellem, mely
megrszegt, mint a bor, s felvidtja az ember szvt; van tejszer sz is, amely tiszta s
hfehr. Ezek azok az des s hasznos szavak, amelyek eledelvel, mint a vlegny mondja,
bartainak lakomzniuk kell. Azok az bartai, akik t kvetik, s jelen vannak a
mennyegzjn. Miutn a llek ezzel az tellel s itallal betelt hiszen mindenki a sajt
ednyeibl s sajt ktjainak forrsvizbl iszik s miutn megrszegedett, elszenderedett 14
a vilg szmra, de ber maradt Istennek, s ezrt, miknt a folytatsbl kiderl, krte, hogy
Isten, az Ige, nyissa ki eltte a kapujt, hogy betltekezzk az Ige belpsvel. Innen vannak
azok a platni lakomzk, innen szrmazik az a nektr, a prftai borbl s mzbl, innen
kerlt t az az lom, innen az rk let, amely Platn szerint az istenek lakomja, mivel
Krisztus az let.
Heidl Gyrgy fordtsa

Az istenek lakomja helyett az Isten lakomjrl van sz.

13 Logoszok, de szavak jelentsben. Nem metafizikai elvek, hanem az erklcsi tants szavai.
14 Nem Porosz, az Ige elszenderedse, hanem a llek elszenderedse.
12