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Direito Canônico PDF
Direito Canônico PDF
DE
DIREITO CANNICO
CDIGO
DE
DIREITO CANNICO
PROMULGADO POR S.S.
Verso portuguesa de Antnio Leite, S.J., revista por D. Serafim Ferreira e Silva, Samuel S. Rodrigues, V. Melcias Lopes,
O.F.M., e Manuel Lus Marques, O.F.M.
A ningum permitido reimprimir este Cdigo ou traduzi-lo
em outra lngua sem licena da Santa S. Proibida tambm a
reproduo, mesmo parcial, da verso portuguesa, sem autorizao da Conferncia Episcopal Portuguesa.
CONSTITUIO APOSTLICA
SACRAE DISCIPLINAE LEGES
DE PROMULGAO
DO CDIGO DE DIREITO CANNICO
(25.1. 1983)
AOS VENERVEIS IRMOS
CARDEAIS, ARCEBISPOS, BISPOS,
PRESBTEROS, DICONOS
E AOS OUTROS MEMBROS
DO POVO DE DEUS
VIII
Esta deciso da renovao do Cdigo foi tomada com outras duas, das quais
aquele Pontfice falou nesse mesmo dia, que se referiam inteno de realizar o
Snodo da diocese de Roma e de convocar o Conclio Ecumnico. Destes dois
factos, embora o primeiro no tenha estreita relao com a reforma do Cdigo, o
segundo porm, isto o Conclio, tem suma importncia para a nossa matria e
est estreitamente ligado com a sua substncia.
E, se perguntarmos a razo por que Joo XXIII sentiu a necessidade de
reformar o Cdigo em vigor, a resposta talvez se encontre no mesmo Cdigo,
promulgado em 1917. Contudo, existe tambm outra resposta e a principal: a
saber, a reforma do Cdigo de Direito Cannico parecia ser vivamente pedida
e desejada pelo prprio Conclio, que voltara principalmente toda a sua ateno
para a Igreja.
Como evidente, quando pela primeira vez foi anunciada a reviso do Cdigo,
o Conclio era um empreendimento que pertencia totalmente ao futuro. Acresce
que os actos do seu Magistrio e, principalmente, a sua doutrina sobre a Igreja se
completariam nos anos 1962-1965. Todavia, no h ningum que no veja que a
intuio de Joo XXIII foi muito verdadeira, e com razo deve dizer-se que a sua
deciso divisou longe o bem da Igreja.
Por isso, o novo Cdigo, que hoje publicado, exigiu necessariamente o
trabalho prvio do Conclio; e embora tenha sido anunciado juntamente com o
Conclio, vem contudo no tempo depois dele, pois os trabalhos empreendidos para
o preparar, j que deviam basear-se no Conclio, no podiam ter incio a no ser
depois da sua concluso.
Voltando hoje o pensamento para o incio do longo caminho, isto , para aquele
dia 25 de Janeiro de 1959, e para o prprio Joo XXIII, promotor da reviso do
Cdigo, devemos reconhecer que este Cdigo surgiu de uma nica e mesma inteno, que era a de restaurar a vida crist. De tal inteno, de facto, toda a obra do
Conclio tirou as suas normas e a sua orientao.
Se agora passarmos a considerar a natureza dos trabalhos, que precederam a
promulgao do Cdigo, como tambm a maneira como foram conduzidos, especialmente durante os Pontificados de Paulo VI e de Joo Paulo I, e depois at ao
dia de hoje, importa muito ressaltar que tais trabalhos foram levados a bom termo
num esprito marcadamente colegial; e isto no s quanto redaco material da
obra, mas tambm quanto substncia das leis elaboradas.
De facto, esta nota de colegialidade, pela qual se distingue eminentemente
o processo de origem do presente Cdigo, est perfeitamente de acordo com o
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-lo ao vigilante cuidado de todos aos quais diz respeito, para ser observado.
Mas para que todos possam mais confiadamente informar-se e conhecer a
fundo estas disposies, antes que elas tenham fora jurdica, decretamos e mandamos que tenham fora de lei a partir do primeiro dia do Advento deste ano de
1983. No obstante disposies, constituies, privilgios, mesmo dignos de especial e singular meno, e costumes em contrrio.
Exortamos, portanto, os Nossos filhos dilectos a observarem com nimo sincero e boa vontade as normas propostas, na esperana de que refloresa na Igreja
uma renovada disciplina, e de que assim se promova cada vez mais, sob a proteco da Beatssima Virgem Maria, Me da Igreja, a salvao das almas.
Dada em Roma, no Palcio Vaticano, aos 25 de Janeiro de 1983, quinto ano do
Nosso Pontificado.
PREFCIO
Desde os tempos da Igreja primitiva foi costume coligir os sagrados cnones
para tornar mais fcil o seu conhecimento, a sua prtica e a sua observncia,
sobretudo aos ministros sagrados, uma vez que no lcito a nenhum sacerdote
ignorar os cnones, como j advertia o Papa Celestino na carta aos Bispos da
Aplia e da Calbria (dia 21 de Julho de 429. Cfr. Jaff2 n. 371, Mansi IV, col.
469). Est em consonncia com estas palavras o IV Conclio de Toledo (a. 633)
que, depois de restaurada no reino dos Visigodos a disciplina da Igreja libertada
do arianismo, prescreveu: os sacerdotes saibam as sagradas escrituras e os
cnones porque se deve evitar, principalmente nos sacerdotes de Deus, a ignorncia, me de todos os erros (cn. 25; Mansi, X, col. 627).
Na verdade, no decurso dos dez primeiros sculos, por muitas razes floresceram inmeras colectneas de leis eclesisticas, compostas sobretudo por iniciativa privada, nas quais se continham normas dadas principalmente pelos Conclios
e pelos Romanos Pontfices e outras tiradas de fontes menores. Em meados do
sculo XII, o acervo destas coleces e normas, no raro opostas entre si, foi
compilado de novo pela iniciativa privada do monge Graciano, numa concordncia de leis e de coleces. Esta concordncia, mais tarde denominada Decreto de
Graciano, constitui a primeira parte daquela grande coleco das leis da Igreja
que, a exemplo do Corpo de Direito Civil do imperador Justiniano, foi chamada
Corpo de Direito Cannico, e continha as leis, que foram feitas durante quase dois
sculos pela autoridade suprema dos Romanos Pontfices, com a ajuda dos peritos
em direito cannico, que se chamavam glossadores. Este Corpo, alm do Decreto
de Graciano, no qual se continham as normas mais antigas, consta do Livro
Extra de Gregrio IX, do Livro VI de Bonifcio VIII, das Clementinas, isto ,
da coleco de Clemente V promulgada por Joo XXII, s quais se acrescentaram
as Decretais Extravagantes deste Pontfice e as Decretais Extravagantes Comuns de vrios Romanos Pontfices nunca reunidas numa coleco autntica. O
direito eclesistico, de que se compe este Corpo, constitui o direito clssico da
Igreja catlica e comummente designado com este nome.
A este Corpo de direito da Igreja Latina corresponde de algum modo a Colec-
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E na realidade os consultores foram como que levados pela mo destes princpios ao elaborarem o texto do novo Cdigo.
Entretanto, por carta de 15 de Janeiro de 1965, enviada pelo Eminentssimo
Cardeal Presidente da Comisso aos Presidentes das Conferncias Episcopais,
os Bispos de todo o orbe catlico foram solicitados a propor votos e sugestes
acerca do prprio direito a estabelecer e do modo como deviam processar-se
convenientemente as relaes entre as Conferncias Episcopais e a Comisso,
para se obter o mximo de cooperao nesta matria em ordem ao bem comum.
Alm disso, pediu-se que fossem enviados Secretaria da Comisso os nomes
dos peritos em direito cannico, que segundo o parecer dos Bispos mais sobressassem na doutrina em cada uma das regies, indicando-se tambm a sua especial competncia, para que destes se pudessem escolher e nomear consultores e
colaboradores. Na verdade, desde o incio e no decurso dos trabalhos, alm dos
Eminentssimos membros foram admitidos, entre os consultores da Comisso,
Bispos, sacerdotes, religiosos, leigos, peritos em direito cannico e teologia, na
cura pastoral das almas e em direito civil, de todo o orbe cristo, para colaborarem na preparao do novo Cdigo de Direito Cannico. Ao longo de todo
o tempo dos trabalhos colaboraram com a Comisso, provenientes dos cinco
continentes e de 31 naes, como membros, consultores e outros colaboradores
105 Cardeais, 77 Arcebispos e Bispos, 73 presbteros seculares, 47 presbteros
religiosos, 3 religiosas e I2 leigos.
J antes da ltima sesso do Conclio Vaticano II, no dia 6 de Maio de 1965,
os consultores da Comisso foram convocados para uma sesso privada, na qual,
com o consentimento do Santo Padre, o Presidente da Comisso lhes props, para
estudo, trs questes fundamentais. Perguntava-se-lhes, na verdade, se se deviam
preparar um ou dois Cdigos, isto o Latino e o Oriental; que ordem de trabalhos
se devia seguir na sua redaco, ou como deviam proceder a Comisso e os seus
rgos; finalmente, como se devia fazer a adequada distribuio do trabalho a
confiar s vrias subcomisses, que actuariam simultaneamente. Acerca destas
questes foram feitas relaes pelos trs grupos para isto constitudos, tendo as
mesmas sido transmitidas a todos os membros.
No dia 25 de Novembro de 1965, os Eminentssimos membros da Comisso celebraram a sua segunda sesso acerca destas questes, na qual foram solicitados
para responderem a algumas dvidas sobre o assunto.
No que diz respeito ordenao sistemtica do novo Cdigo, por voto do grupo central dos consultores, que estiveram reunidos de 3 a 7 de Abril de 1967, foi
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em nmero de oito a catorze constituam cada um dos grupos de estudo, indicava-se o assunto que, fundado no direito do Cdigo vigente, devia ser submetido ao
estudo de reviso. Cada um, depois do exame das questes, enviava o seu voto
exarado por escrito Secretaria da Comisso e a sua cpia ao relator e, se havia
tempo, distribua-se a todos os membros do grupo. Nas sesses de estudo, a realizar em Roma segundo o calendrio dos trabalhos, os consultores do grupo reuniam-se e, por proposta do relator, eram examinadas todas as questes e opinies,
at que o texto dos cnones se esclarecia por sufrgio mesmo nas suas partes e se
redigia em projecto. Na sesso ajudava o relator um oficial, que exercia o mnus
de acturio.
O nmero de sesses para cada grupo, segundo os assuntos concretos, era
maior ou menor, e os trabalhos prolongaram-se por anos.
Havia, sobretudo nos ltimos tempos, grupos mistos constitudos com o fim de
que fossem discutidos por certos consultores, reunidos de diversos grupos, os assuntos que diziam directamente respeito a vrios grupos e era necessrio decidir
segundo um parecer comum.
Depois de completar a elaborao de alguns esquemas feita pelos grupos de
estudo, foram pedidas indicaes concretas ao Supremo Legislador acerca do
caminho a seguir; tal caminho, segundo as normas ento dadas, era o seguinte:
Os esquemas, acompanhados duma relao explicativa, eram enviados ao
Sumo Pontfice, que decidia se devia proceder consulta. Depois de obter esta
autorizao, os esquemas impressos foram submetidos ao exame de todo o Episcopado e dos restantes rgos de consulta (a saber, os Dicastrios da Cria Romana, as Universidades e as Faculdades Eclesisticas e a Unio dos Superiores
Gerais), para que esses rgos, dentro dum perodo estabelecido prudentemente
no menos de seis meses procurassem exprimir a sua opinio. Ao mesmo
tempo, os esquemas tambm eram enviados aos Eminentssimos membros da
Comisso, para que a partir desta fase do trabalho fizessem as suas observaes
quer gerais quer particulares.
Eis a ordem pela qual os esquemas foram enviados para consulta: em 1972: o
esquema Do processo administrativo; em 1973: Das sanes na Igreja; em
1975: Dos Sacramentos; em 1976: Do modo de proceder para a tutela dos
direitos ou dos processos; em 1977: Dos institutos de vida consagrada pela
profisso dos conselhos evanglicos; Das normas gerais Do Povo de Deus;
Do mnus de ensinar da Igreja; Dos lugares e tempos sagrados e do culto
divino; Do direito patrimonial da Igreja.
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Sem dvida, o Cdigo de Direito Cannico revisto no poderia ser adequadamente preparado sem a cooperao inestimvel e contnua, que deram Comisso as numerosas e valiosssimas observaes sobretudo de ndole pastoral,
apresentadas pelos Bispos e pelas Conferncias Episcopais.
Na verdade, os Bispos apresentaram muitas observaes por escrito: quer
gerais quanto aos esquemas considerados no seu todo, quer particulares quanto a
cada um dos cnones.
Alm disso, foram de grande utilidade tambm as observaes, apoiadas na
sua prpria experincia acerca do governo central da Igreja, que enviaram as
Sagradas Congregaes, os Tribunais e os outros Organismos da Cria Romana,
assim como as proposies e sugestes cientficas e tcnicas apresentadas pelas
Universidades e Faculdades Eclesisticas pertencentes a diversas escolas e a diversas correntes de pensamento.
O estudo, o exame e a discusso colegial de todas as observaes gerais e
particulares, que foram enviadas Comisso, exigiram um pesado e imenso trabalho, que se prolongou por sete anos. O Secretariado da Comisso procurou com
cuidado que se dispusessem ordenadamente e fossem redigidas em sntese todas
as observaes, proposies e sugestes, que, depois de terem sido enviadas aos
consultores para serem por eles atentamente examinadas, fossem depois submetidas discusso em sesses de trabalho colegial que deviam ser realizadas pelos
dez grupos de trabalho.
No houve nenhuma observao que no tivesse sido considerada com o mximo cuidado e diligncia. Isto fez-se, mesmo quando se tratava de observaes
contrrias entre si (o que no raro aconteceu), tendo diante dos olhos no s o
seu peso sociolgico (a saber, o nmero dos rgos de consulta e das pessoas que
as propunham), mas sobretudo o seu valor doutrinal e pastoral e a sua coerncia
com a doutrina e as normas da aplicao do Conclio Vaticano II e com o Magistrio pontifcio, e igualmente, no que diz respeito razo especificamente tcnica
e cientfica, a sua prpria congruncia necessria com o sistema jurdico cannico. Mais ainda, sempre que se tratava de algo duvidoso ou se agitavam questes
de importncia peculiar, pedia-se de novo a opinio dos Eminentssimos membros
da Comisso reunidos em sesso plenria. Noutros casos, porm, tendo em conta
a matria especfica que se discutia, consultavam-se tambm a Congregao para
a Doutrina da F e outros Dicastrios da Cria Romana. Finalmente, foram introduzidas muitas correces e modificaes nos cnones dos primeiros Esquemas, a
pedido ou por sugesto dos Bispos e dos restantes rgos de consulta, de tal forma
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DE
DIREITO CANNICO
LIVRO I
DAS NORMAS GERAIS
Cn. 1 Os cnones deste Cdigo dizem respeito unicamente Igreja latina.
Cn. 2 O Cdigo geralmente no determina os ritos a observar na celebrao
das aces litrgicas; pelo que as leis litrgicas actualmente em vigor mantm a sua
validade, a no ser que alguma delas seja contrria aos cnones deste Cdigo.
Cn. 3 Os cnones do Cdigo no ab-rogam nem derrogam as convenes
celebradas pela S Apostlica com os Estados ou outras sociedades polticas, pelo
que elas permanecem em vigor, no obstante as prescries contrrias deste Cdigo.
Cn. 4 Os direitos adquiridos, e bem assim os privilgios at ao presente
concedidos pela S Apostlica a pessoas, quer fsicas quer jurdicas, que esto em
uso e no foram revogados, continuam inalterados, a menos que sejam expressamente revogados pelos cnones deste Cdigo.
Cn. 5 1. Os costumes, quer universais quer particulares, actualmente
em vigor contra os preceitos destes cnones que so reprovados pelos prprios
cnones deste Cdigo ficam inteiramente suprimidos, e no se permita a sua revivescncia; os restantes tenham-se tambm por suprimidos, a no ser que expressamente se determine outra coisa no Cdigo ou sejam centenrios ou imemoriais,
os quais podem tolerar-se se, a juzo do Ordinrio, segundo as circunstncias dos
lugares e das pessoas, no puderem ser suprimidos.
2. Conservam-se os costumes para alm da lei, actualmente em vigor, quer
sejam universais quer particulares.
Cn. 6 1. Com a entrada em vigor deste Cdigo, so ab-rogados:
1. o Cdigo de Direito Cannico promulgado no ano de 1917;
2. as outras leis, quer universais quer particulares, contrrias s prescries deste Cdigo, a no ser que acerca das particulares se determine outra coisa;
3. quaisquer leis penais, quer universais quer particulares, dimanadas da
S Apostlica, a no ser que sejam recebidas neste Cdigo;
4. as outras leis disciplinares universais respeitantes a matria integralmente ordenada neste Cdigo.
2. Os cnones deste Cdigo, na medida em que reproduzem o direito antigo,
devem entender-se tendo em considerao tambm a tradio cannica.
TTULO I
DAS LEIS ECLESISTICAS
Cn. 7 A lei instituda quando se promulga.
Cn. 8 1. As leis eclesisticas universais promulgam-se pela publicao
no boletim oficial Acta Apostolicae Sedis, a no ser que, em casos particulares,
tenha sido prescrita outra forma de promulgao; e s entram em vigor trs meses
aps o dia indicado no nmero dos Acta, a no ser que pela natureza da matria
obriguem imediatamente, ou na prpria lei se determine especial e expressamente
uma vacncia mais breve ou mais longa.
2. As leis particulares promulgam-se pelo modo determinado pelo legislador
e comeam a obrigar um ms aps a data da promulgao, a no ser que na prpria
lei se estabelea outro prazo.
Cn. 9 As leis referem-se ao futuro e no ao passado, a no ser que nelas
se disponha expressamente acerca de coisas passadas.
Cn. 10 Apenas se devem considerar irritantes ou inabilitantes as leis em
que se estabelece expressamente que o acto nulo ou a pessoa inbil.
Cn. 11 Esto obrigados s leis meramente eclesisticas os baptizados na
Igreja catlica ou nela recebidos, que gozem de suficiente uso da razo, e, a no ser
que outra coisa expressamente se estabelea no direito, tenham completado sete
anos de idade.
Cn. 12 1. s leis universais esto obrigados em qualquer parte do mundo
todos aqueles para quem elas foram feitas.
2. Das leis universais que no vigoram em determinado territrio esto isentos todos os que na ocasio se encontram nesse territrio.
3. s leis feitas para determinado territrio esto sujeitos aqueles a quem
elas se destinam e ali tm domiclio ou quase-domiclio e simultaneamente ali se
encontram, sem prejuzo do prescrito no cn. 13.
Cn. 13 1. As leis particulares no se presumem pessoais, mas territoriais,
a no ser que conste outra coisa.
2. Os peregrinos no esto sujeitos:
1. s leis particulares do seu territrio enquanto dele esto ausentes, a no
ser que a sua transgresso cause prejuzo no prprio territrio, ou sejam leis pessoais;
2. nem s leis do territrio em que se encontram, exceptuadas as que tutelam a ordem pblica, ou determinam a solenidade dos actos, ou se referem a coisas
imveis situadas nesse territrio.
TTULO II
DO COSTUME
Cn. 23 S tem fora de lei o costume introduzido pela comunidade de
fiis que tiver sido aprovado pelo legislador, segundo as normas dos cnones
seguintes.
Cn. 24 1. No pode obter fora de lei nenhum costume que seja contrrio ao direito divino.
2. Tambm no pode obter fora de lei o costume contra ou para alm do direito cannico, se no for razovel; o costume expressamente reprovado no direito
no razovel.
Cn. 25 Nenhum costume obtm fora de lei a no ser que tenha sido observado por uma comunidade capaz, ao menos, de receber leis com a inteno de
introduzir direito.
Cn. 26 A no ser que tenha sido especialmente aprovado pelo legislador
competente, o costume contrrio ao direito cannico em vigor ou para alm da
lei cannica s obtm fora de lei, se tiver sido legitimamente observado durante
trinta anos contnuos e completos; mas contra a lei cannica que contenha uma
clusula a proibir costumes futuros, s pode prevalecer o costume centenrio ou
imemorial.
Cn. 27 O costume o melhor intrprete da lei.
Cn. 28 Salvo o disposto no cn. 5, o costume quer contra a lei quer para
alm dela, revoga-se por costume contrrio ou por lei; porm, a no ser que deles
faa meno expressa, a lei no revoga os costumes centenrios ou imemoriais,
nem a lei universal os costumes particulares.
TTULO III
DOS DECRETOS GERAIS E DAS INSTRUES
Cn. 29 Os decretos gerais, com que o legislador competente estabelece
prescries comuns para uma comunidade capaz de receber leis, so leis propriamente ditas e regem-se pelas prescries dos cnones relativos s leis.
Cn. 30 Quem tem somente poder executivo no pode fazer decretos gerais,
a que se refere o cn. 29, a no ser que, em casos particulares, segundo o direito
tal faculdade lhe tenha sido expressamente concedida pelo legislador competente
e observadas as condies estabelecidas no acto da concesso.
Cn. 31 1. Dentro dos limites da sua competncia, quem tem poder executivo pode fazer decretos gerais executrios, com os quais se determina mais
concretamente o modo a observar na aplicao da lei, ou se urge a observncia das
leis.
2. No concernente promulgao e vacncia dos decretos referidos no 1,
observem-se as prescries do cn. 8.
Cn. 32 Os decretos gerais executrios obrigam aqueles que esto sujeitos
s leis cujo modo de aplicao esses decretos determinam ou cuja observncia
urgem.
Cn. 33 1. Os decretos gerais executrios, ainda que publicados em directrios ou documentos de outro modo designados, no derrogam as leis, e carecem
de todo o valor os seus preceitos que sejam contrrios s leis.
2. Os mesmos decretos deixam de ter valor por revogao explcita ou
implcita feita pela autoridade competente, e ainda por cessao da lei para cuja
execuo foram emitidos; mas no cessam por ter terminado o direito de quem os
emitiu, a no ser que se estabelea expressamente o contrrio.
Cn. 34 1. As instrues, que explicitam os preceitos legais e desenvolvem e determinam o modo como eles se devem observar, so feitas para uso
daqueles a quem pertence dar execuo s leis e obrigam-nos nessa execuo;
emite-as legitimamente, dentro dos limites da sua competncia, quem tem poder
executivo.
2. As ordenaes das instrues no derrogam as leis, e se algumas delas no
se puderem harmonizar com as prescries das leis, carecem de todo o valor.
3. As instrues deixam de ter valor no s pela revogao explcita ou implcita da autoridade competente, que as emitiu, ou do seu superior, mas ainda pela
cessao da lei para cuja declarao ou execuo foram emitidas.
TTULO IV
DOS ACTOS ADMINISTRATIVOS SINGULARES
CAPTULO I
NORMAS COMUNS
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Cn. 53 Se os decretos forem contrrios entre si, o peculiar, nas coisas que
se exprimem de forma peculiar, prevalece sobre o geral; se forem igualmente peculiares ou gerais, o posterior no tempo ob-roga o anterior, na medida em que lhe
for contrrio.
Cn. 54 1. O decreto singular, cuja aplicao se confia ao executor, surte
efeito desde o momento da execuo; de contrrio, desde o momento em que
intimado ao interessado por autoridade da pessoa que o lavrou.
2. O decreto singular, para poder ser urgido, deve ser intimado por documento legtimo segundo as normas do direito.
Cn. 55 Salvo o prescrito nos cns. 37 e 51, quando uma causa gravssima
obstar a que se entregue o texto escrito do decreto, este considera-se intimado se
for lido quele a quem se destina perante o notrio ou duas testemunhas, redigindo-se a acta que deve ser assinada por todos os presentes.
Cn. 56 O decreto considera-se intimado, se aquele a quem se destina,
devidamente convocado para receber ou ouvir o decreto, sem justa causa no
comparecer ou se recusar a assin-lo.
Cn. 57 1. Quando a lei prescrever que se lavre um decreto ou quando o
interessado apresentar legitimamente uma petio ou recurso para obter um decreto, a autoridade competente providencie dentro de trs meses depois de recebida a
petio ou o recurso, a no ser que a lei prescreva outro prazo.
2. Decorrido este prazo sem que o decreto tenha sido lavrado, presume-se
que a resposta negativa, em ordem a ser proposto recurso ulterior.
3. A resposta negativa presumida no exime a autoridade competente da obrigao de lavrar o decreto, nem de reparar o dano que porventura tenha causado nos
termos do cn. 128.
Cn. 58 1. O decreto singular deixa de ter valor por revogao legtima
feita pela autoridade competente e ainda por cessao da lei para cuja execuo foi
lavrado.
2. O preceito singular, que no tenha sido imposto por documento legtimo,
caduca por cessao do direito do mandante.
CAPTULO III
DOS RESCRITOS
Cn. 59 1. Rescrito o acto administrativo exarado por escrito pela competente autoridade executiva, pelo qual, de sua natureza, a pedido de algum, se
concede um privilgio, uma dispensa ou outra graa.
2. O que se determina acerca dos rescritos vale tambm para a concesso de
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uma licena, assim como para as concesses de graas feitas de viva voz, se outra
coisa no constar.
Cn. 60 Qualquer rescrito pode ser impetrado por todos os que no estejam
expressamente proibidos de o fazer.
Cn. 61 Se no constar outra coisa, pode impetrar-se um rescrito para outrem, mesmo sem o seu assentimento, e vlido antes da sua aceitao, salvo se
tiver clusulas contrrias.
Cn. 62 O rescrito em que no haja executor surte efeito a partir do momento em que o documento foi lavrado; os restantes desde o momento da execuo.
Cn. 63 1. A sub-repo, ou seja a ocultao da verdade, obsta validade
do rescrito se na splica no tiver sido expresso aquilo que segundo lei, o estilo
e a praxe cannica se deve exprimir para a validade, a no ser que se trate de um
rescrito de graa que tenha sido dado Motu proprio.
2. Do mesmo modo obsta validade do rescrito a ob-repo, ou seja a exposio de falsidade, se nem sequer uma das causas motivas apresentadas for verdadeira.
3. Nos rescritos em que no h executor necessrio que a causa motiva seja
verdadeira no momento em que o rescrito for lavrado; nos outros, no momento da
execuo.
Cn. 64 Salvo o direito da Penitenciaria para o foro interno, a graa negada
por qualquer dicastrio da Cria Romana no pode ser validamente concedida
por outro dicastrio da mesma Cria ou por qualquer outra autoridade inferior ao
Romano Pontfice, sem o assentimento do dicastrio com que se comeou a tratar
do caso.
Cn. 65 l. Salvo o prescrito nos 2 e 3, ningum pea a outro Ordinrio
uma graa que lhe foi negada pelo Ordinrio prprio, a no ser fazendo meno da
negao; feita esta meno, o Ordinrio no conceda a graa, a no ser depois de
ter recebido do primeiro Ordinrio os motivos da negao.
2. A graa negada pelo Vigrio geral ou pelo Vigrio episcopal no pode
ser concedida validamente por outro Vigrio do mesmo Bispo, mesmo depois de
conhecidas as razes do Vigrio que a negou.
3. invlida a graa recusada pelo Vigrio geral ou pelo Vigrio episcopal
e posteriormente impetrada do Bispo diocesano sem se fazer meno daquela recusa; a graa negada pelo Bispo diocesano no se pode impetrar validamente do
seu Vigrio geral ou episcopal, mesmo fazendo meno da recusa, sem o consentimento do Bispo.
Cn. 66 O rescrito no invlido por erro do nome da pessoa a quem
dado, ou de quem o concedeu, ou do lugar em que ela reside, ou da coisa de que se
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trata, contanto que, a juzo do Ordinrio, no haja dvida alguma acerca da prpria
pessoa ou da coisa.
Cn. 67 1. Se suceder que se alcancem dois rescritos contrrios entre si
acerca da mesma coisa, o peculiar, no que se exprime peculiarmente, prevalece
sobre o geral.
2. Se forem igualmente peculiares ou gerais, o primeiro no tempo prevalece
sobre o posterior, a no ser que no segundo se faa meno expressa do primeiro,
ou o primeiro impetrante por dolo ou negligncia notvel no tenha usado o seu
rescrito.
3. Na dvida se o rescrito valido ou no, recorra-se a quem o concedeu.
Cn. 68 O rescrito da S Apostlica em que no h executor s deve ser
apresentado ao Ordinrio do impetrante, quando isso se prescrever no prprio
documento ou se tratar de coisas pblicas, ou for necessrio comprovar as condies.
Cn. 69 O rescrito, em que no se prescreve tempo determinado para a sua
apresentao, pode apresentar-se ao executor em qualquer altura, contanto que no
haja fraude ou dolo.
Cn. 70 Se no rescrito a prpria concesso se confiar ao executor, compete
a este, segundo o seu prudente juzo e conscincia, conceder ou denegar a graa.
Cn. 71 Ningum obrigado a fazer uso de um rescrito concedido s a seu
favor, a no ser que por outra razo a tal esteja vinculado por obrigao cannica.
Cn. 72 Os rescritos concedidos pela S Apostlica, que j tenham expirado, podem por justos motivos ser prorrogados uma s vez pelo Bispo diocesano,
mas no para alm de trs meses.
Cn. 73 Por lei contrria no se revoga nenhum rescrito, a no ser que outra
coisa se determine na prpria lei.
Cn. 74 Ainda que algum possa usar no foro interno a graa que lhe foi
concedida de viva voz, tem no entanto de a provar no foro externo, quando tal lhe
for legitimamente pedido.
Cn. 75 Se o rescrito contiver privilgio ou dispensa, observem-se tambm
as prescries dos cnones seguintes.
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CAPTULO IV
DOS PRIVILGIOS
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TTULO V
DOS ESTATUTOS E REGULAMENTOS
Cn. 94 1. Os estatutos, em sentido prprio, so ordenaes que, segundo
as normas do direito, se estabelecem para universalidades de pessoas ou de coisas,
e pelos quais se determinam o fim, a constituio, o governo e o modo de actuar
das mesmas.
2. Os estatutos das universalidades de pessoas obrigam apenas as pessoas
que legitimamente delas so membros; os estatutos das universalidades de coisas
obrigam aqueles que exercem a direco das mesmas.
3. As prescries dos estatutos elaboradas e promulgadas em virtude do poder legislativo regem-se pelas determinaes dos cnones relativos s leis.
Cn. 95 1. Os regulamentos so regras ou normas a observar em reunies
de pessoas, quer essas reunies sejam determinadas pela autoridade eclesistica
quer convocadas livremente pelos fiis, ou em outras assembleias, nas quais se
estabelece o que diz respeito constituio, direco e modo de proceder.
2. Nestas reunies e assembleias esto obrigados s regras do regulamento
quantos nelas tomam parte.
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TTULO VI
DAS PESSOAS FSICAS E JURDICAS
CAPTULO I
DA CONDIO CANNICA DAS PESSOAS FSICAS
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2. O quase-domiclio adquire-se pela residncia no territrio de alguma parquia ou, ao menos, de alguma diocese, acompanhada da inteno de a permanecer
ao menos por trs meses se nada o fizer transferir-se, ou por a residncia de facto
se ter prolongado por trs meses.
3. O domiclio ou o quase-domiclio no territrio da parquia diz-se paroquial; no territrio da diocese, ainda que no numa parquia, diz-se diocesano.
Cn. 103 Os membros dos institutos religiosos e das sociedades de vida
apostlica adquirem domiclio no lugar onde est situada a casa a que esto adscritos; quase-domiclio na casa onde residem, nos termos do cn. 102, 2.
Cn. 104 Tenham os cnjuges domiclio ou quase-domiclio comum; por
motivo de separao legtima ou por outra justa causa, cada um deles pode ter
domiclio ou quase-domiclio prprio.
Cn. 105 1. O menor tem necessariamente o domiclio ou o quase-domiclio daquele a cujo poder est submetido. Depois da infncia pode adquirir tambm quase-domiclio prprio; e o legitimamente emancipado, segundo as normas
do direito civil, pode mesmo adquirir domiclio prprio.
2. Aquele que, por motivo diverso da menoridade foi legitimamente entregue
tutela ou curatela de outrem, tem o domiclio ou o quase-domiclio do tutor ou
curador.
Cn. 106 Perde-se o domiclio ou o quase-domiclio pelo abandono do
lugar com inteno de no regressar, salvo o prescrito no cn. 105.
Cn. 107 1. Cada qual adquire o seu proco e Ordinrio pelo domiclio ou
pelo quase-domiclio.
2. O proco ou o Ordinrio prprio do vago o proco ou o Ordinrio do
lugar onde o vago na ocasio se encontra.
3. O proco prprio daquele que s tem domiclio ou quase-domiclio diocesano o proco do lugar em que ele na ocasio se encontra.
Cn. 108 1. A consanguinidade conta-se por linhas e graus.
2. Na linha recta, h tantos graus quantas as geraes, ou quantas as pessoas,
excludo o tronco.
3. Na linha oblqua h tantos graus quantas as pessoas em ambas as linhas,
simultaneamente, excludo o tronco.
Cn. 109 1. A afinidade origina-se no matrimnio vlido, mesmo no
consumado, e existe entre o marido e os consanguneos da mulher, e entre a mulher e os consanguneos do marido.
2. A afinidade conta-se de forma que os que so consanguneos do marido
sejam afins da mulher na mesma linha e grau, e vice-versa.
Cn. 110 Os filhos que tiverem sido adoptados nos termos da lei civil, consideram-se filhos daquele ou daqueles que os tiverem adoptado.
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Cn. 111 l . Pela recepo do baptismo fica adscrito Igreja latina o filho
de pais que a ela pertenam ou, se um deles a esta no pertencer, ambos, de comum
acordo, tiverem optado por que a prole fosse baptizada na Igreja latina; na falta de
acordo, fica adscrito Igreja ritual a que o pai pertence.
2. O baptizando que tiver completado catorze anos de idade pode livremente
escolher baptizar-se na Igreja latina ou em outra Igreja ritual autnoma (sui iuris);
neste caso ele fica a pertencer Igreja que escolheu.
Cn. 112 1. Depois de recebido o baptismo, so adscritos a outra Igreja
ritual autnoma:
1. quem tiver obtido licena da S Apostlica;
2. o cnjuge que, ao contrair matrimnio ou durante ele, declarar que passa para a Igreja ritual autnoma do outro; dissolvido, porm, o matrimnio, pode
regressar livremente Igreja latina;
3. os filhos das pessoas referidas nos ns. l e 2, antes dos catorze anos completos, e ainda, nos matrimnios mistos, os filhos da parte catlica que tenham
passado legitimamente para outra Igreja ritual; atingida aquela idade, podem regressar Igreja latina.
2. A prtica, mesmo prolongada, de algum receber os sacramentos segundo
o rito de uma Igreja ritual autnoma no acarreta a adscrio a essa Igreja.
CAPTULO II
DAS PESSOAS JURDICAS
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TTULO VII
DOS ACTOS JURDICOS
Cn. 124 1. Para a validade do acto jurdico, requer-se que este seja realizado por pessoa hbil, que nele se verifiquem os elementos que essencialmente o
constituem, e ainda as solenidades e requisitos exigidos pelo direito para a validade do acto.
2. O acto jurdico, devidamente realizado quanto aos seus elementos externos, presume-se vlido.
Cn. 125 1. O acto realizado por violncia exercida por uma causa externa sobre a pessoa qual esta de modo nenhum pode resistir, tem-se por no
realizado.
2. O acto realizado por medo grave, injustamente incutido, ou por dolo,
vlido, a no ser que o direito determine outra coisa; mas pode ser rescindido por
sentena do juiz, quer a instncia da parte lesada ou dos que lhe sucedem no direito, quer oficiosamente.
Cn. 126 O acto realizado por ignorncia ou por erro, que verse sobre aquilo que constitui a sua substncia ou recai em condio sine qua non, invlido; de
contrrio, vlido, a no ser que o direito determine outra coisa; mas o acto realizado por ignorncia ou por erro pode dar lugar a uma aco rescisria segundo as
normas do direito.
Cn. 127 l . Quando se estabelece no direito que para realizar alguns actos
o Superior necessita do consentimento ou do parecer de algum colgio ou grupo
de pessoas, deve ser convocado esse colgio ou grupo de pessoas nos termos do
cn. 166, a no ser que, quando se tratar somente de pedir o parecer, outra coisa se
determine no direito particular ou no prprio; mas para que os actos sejam vlidos
requer-se que se obtenha o consentimento da maioria absoluta dos presentes ou se
tenha solicitado o parecer de todos.
2. Quando o direito estabelece que o Superior, para realizar alguns actos,
necessita do consentimento ou do parecer de algumas pessoas, individualmente
consideradas:
1. se se exigir o consentimento, invlido o acto do Superior que no solicitou o consentimento dessas pessoas, ou que procedeu contra o voto das mesmas
ou de alguma delas;
2. se se exigir o parecer, invlido o acto do Superior que no ouviu essas
pessoas; o Superior, embora no tenha obrigao de seguir o parecer delas, mesmo
sendo concorde, contudo sem razo prevalente, que ele mesmo avaliar, no se
afaste do parecer delas, sobretudo se foi concorde.
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TTULO VIII
DO PODER DE GOVERNO
Cn. 129 1. Quem recebeu a ordem sagrada capaz, segundo as normas
do direito, do poder de governo, que por instituio divina existe na Igreja, e que
tambm chamado poder de jurisdio.
2. Os fiis leigos podem cooperar no exerccio desse poder, segundo as normas do direito.
Cn. 130 O poder de governo de si exerce-se para o foro externo; algumas
vezes, porm, s para o foro interno, mas de forma que os efeitos, que o seu exerccio possa vir a ter no foro externo, no sejam reconhecidos neste foro, a no ser na
medida em que pelo direito tal tenha sido estabelecido para casos determinados.
Cn. 131 1. O poder ordinrio de governo aquele que pelo prprio direito est anexo a algum ofcio; delegado o que se concede prpria pessoa sem
ser mediante o ofcio.
2. O poder ordinrio de governo pode ser prprio ou vigrio
3. quele que se diz delegado incumbe o nus de provar a delegao.
Cn. 132 1. As faculdades habituais regem-se pelas prescries do poder
delegado.
2. Contudo, a no ser que na concesso outra coisa se determine expressamente ou tenha sido escolhida a pessoa pela sua competncia, a faculdade habitual
concedida ao Ordinrio no se extingue com o termo do direito do Ordinrio ao
qual fora concedida, ainda que ele a tivesse comeado a executar, mas passa para
qualquer Ordinrio que lhe suceda no governo.
Cn. 133 1. ferido de nulidade o que faz o delegado que ultrapassar os
limites do seu mandato, tanto acerca das coisas como acerca das pessoas.
2. No se considera que ultrapassa os limites do seu mandato o delegado que
executar aquilo para que foi delegado de modo diverso daquele que se determina no
mandato, a no ser que o modo tenha sido prescrito pelo delegante para a validade.
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3. O poder executivo delegado por outra autoridade que tenha poder ordinrio, se tiver sido delegado para todos os casos, s pode ser subdelegado em cada
caso; se tiver sido delegado para um ou mais actos determinados, no pode ser
subdelegado, a no ser por expressa concesso do delegante.
4. Nenhum poder subdelegado pode ser de novo subdelegado, a no ser que
tal tenha sido expressamente concedido pelo delegante.
Cn. 138 O poder executivo ordinrio e o poder delegado para todos os
casos de interpretao lata; qualquer outro de interpretao restrita; no entanto,
a quem foi dado poder delegado, entende-se que lhe igualmente concedido tudo
aquilo sem o que tal poder no pode ser exercido.
Cn. 139 1. A no ser que pelo direito se tenha estabelecido outra coisa,
pelo facto de algum recorrer a uma autoridade competente, mesmo superior, no
se suspende o poder executivo de outra autoridade competente, quer este seja ordinrio quer delegado.
2. Porm o inferior no se intrometa na causa deferida autoridade superior,
a no ser por motivo grave e urgente; neste caso avise imediatamente o superior
acerca do facto.
Cn. 140 1. Se vrios forem delegados solidariamente para tratarem de
um assunto, o que primeiro comear a tratar dele exclui os demais de tratar do
mesmo assunto, a no ser que ele depois esteja impedido ou no queira continuar
a ocupar-se do caso.
2. Se vrios forem delegados colegialmente para tratarem de um assunto,
todos devem proceder a teor do cn. 119, a no ser que outra coisa se disponha no
mandato.
3.O poder executivo delegado a vrios, presume-se que lhes foi delegado
solidariamente.
Cn. 141 Se vrios forem delegados sucessivamente, ocupe-se do assunto
aquele cujo mandato anterior e no tiver sido posteriormente revogado.
Cn. 142 1. O poder delegado extingue-se: cumprido o mandato; decorrido o prazo ou preenchido o nmero de casos para que foi concedido; por cessao
da causa final da delegao; por revogao feita pelo delegante e intimada directamente ao delegado e ainda pela renncia do delegado manifestada ao delegante e
por este aceite; mas no por ter cessado o direito do delegante, a no ser que isso
se deduza claramente das clusulas apostas.
2. Contudo o acto exercido por poder delegado s para o foro interno, executado por inadvertncia depois de ter expirado o tempo da concesso, vlido.
Cn. 143 1. O poder ordinrio extingue-se com a perda do ofcio a que
est anexo.
2. A no se determinar outra coisa no direito, o poder ordinrio suspende-se,
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TTULO IX
DOS OFCIOS ECLESISTICOS
Cn. 145 1. Ofcio eclesistico qualquer cargo estavelmente constitudo
por ordenao divina ou eclesistica que deve ser exercido para um fim espiritual.
2. As obrigaes e os direitos prprios de cada ofcio eclesistico determinam-se quer pelo prprio direito pelo qual se constitui o ofcio quer pelo decreto
da autoridade competente pelo qual o ofcio simultaneamente se constitui e se
confere.
CAPTULO I
26
requeridas s invlida se por direito universal ou particular ou pela lei da fundao tais qualidades se exigirem expressamente para a validade da proviso; de
contrrio vlida, mas pode ser rescindida por decreto da autoridade competente
ou por sentena do tribunal administrativo.
3. A proviso de um ofcio feita por simonia , pelo prprio direito, invlida.
Cn. 150 O ofcio que importa a plena cura de almas, para cujo desempenho se requer o exerccio da ordem sacerdotal, no pode ser conferido validamente
a quem ainda no tiver recebido o sacerdcio.
Cn. 151 Sem grave motivo no se difira a proviso de um ofcio que importe a cura de almas.
Cn. 152 A ningum se confiram dois ou mais ofcios incompatveis, isto ,
que no possam ser desempenhados simultaneamente pela mesma pessoa.
Cn. 153 1. A proviso de um ofcio juridicamente no vago pelo mesmo facto invlida, e no se convalida por vagatura posterior.
2. Tratando-se de ofcio que pelo direito se confere por tempo determinado, a
proviso pode fazer-se dentro de seis meses antes de expirar o prazo, e surte efeito
a partir do dia da vagatura do ofcio.
3. A promessa de algum ofcio, feita seja por quem for, no produz nenhum
efeito jurdico.
Cn. 154 O ofcio juridicamente vago, mas que porventura ainda se encontre ilegitimamente na posse de algum, pode ser conferido, contanto que tenha
sido devidamente declarado que tal posse no legtima, e se faa referncia dessa
declarao no documento da colao.
Cn. 155 Quem confere um ofcio para suprir a negligncia ou o impedimento de outrem, por tal facto no adquire nenhum poder sobre a pessoa a quem o
ofcio foi conferido; mas a condio jurdica desta constitui-se como se a proviso
tivesse sido feita segundo as normas ordinrias do direito.
Cn. 156 Consigne-se por escrito a proviso de qualquer ofcio.
Art. l
DA LIVRE COLAO
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Cn. 164 Se o direito no providenciar de outro modo, nas eleies cannicas observem-se as prescries dos cnones seguintes.
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29
2. Se algum dos referidos for admitido, o seu voto nulo, mas a eleio
vlida, a no ser que conste que, excludo ele, o eleito no teria obtido o nmero
de votos requerido.
Cn. 172 l. Para que o voto seja vlido, deve ser:
l. livre; portanto invlido o voto daquele que, por medo grave ou dolo,
directa ou indirectamente, for constrangido a eleger certa pessoa ou diversas pessoas disjuntivamente;
2. secreto, certo, absoluto, determinado.
2. As condies apostas ao voto antes da eleio tenham-se por no apostas.
Cn. 173 l. Antes de comear a eleio, escolham-se pelo menos dois
escrutinadores pertencentes ao colgio ou ao grupo.
2. Os escrutinadores recolham os votos, e perante o presidente da eleio
verifiquem se o nmero das cdulas corresponde ao nmero dos eleitores, abram
os votos e publiquem quantos votos teve cada um.
3. Se o nmero dos votos superar o dos eleitores, o escrutnio nulo.
4. Tudo o que sucedeu durante a eleio seja cuidadosamente exarado por
escrito por quem desempenha o mnus de secretrio, e a acta, assinada ao menos
pelo mesmo secretrio, pelo presidente e pelos escrutinadores, guarde-se diligentemente no arquivo do colgio.
Cn. 174 1. Se outra coisa no se dispuser no direito ou nos estatutos, a
eleio tambm pode efectuar-se por compromisso, contanto que os eleitores por
consentimento unnime e dado por escrito transfiram por aquela vez o direito de
eleger a uma ou mais pessoas idneas, quer do grmio quer estranhas, as quais
faam a eleio segundo a faculdade recebida e em nome de todos.
2. Se se tratar de um colgio ou grupo composto s de clrigos, os compromissrios devem ter ordens sagradas; de contrrio, a eleio invlida.
3. Os compromissrios devem observar as prescries do direito acerca da
eleio, e, para a validade da mesma, cumprir as condies apostas ao compromisso, que no sejam contrrias ao direito; as condies contrrias ao direito tenham-se por no apostas.
Cn. 175 Cessa o compromisso, e o direito de votar regressa aos compromitentes:
1. por revogao feita pelo colgio ou pelo grupo, antes de a eleio se
iniciar;
2. se no for cumprida alguma condio aposta ao compromisso;
3. depois de terminada a eleio, se esta tiver sido nula.
Cn. 176 A no se dispor o contrrio no direito ou nos estatutos, tenha-se
por eleito e seja proclamado pelo presidente do colgio ou do grupo, o que tiver
obtido o nmero de votos requerido, segundo as normas do cn. 119, n 1.
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Cn. 180 1. Se algum impedimento cannico, de que se possa e seja costume dispensar, obstar eleio daquele que os eleitores julguem mais apto e que
prefiram, podem eles postul-lo com os seus votos autoridade competente, a no
ser que o direito determine outra coisa.
2. Os compromissrios no podem postular, a no ser que isso tenha sido
expressamente includo no compromisso.
Cn. 181 l. Para a postulao ser vlida, requerem-se ao menos dois teros dos votos.
2. O voto para a postulao deve exprimir-se pela palavra postulo, ou equivalente; a frmula: elejo ou postulo, ou equivalente, vale para a eleio se o impedimento no existir; de contrrio, para a postulao.
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Cn. 182 1. Dentro do prazo de oito dias teis, deve a postulao ser
enviada pelo presidente autoridade competente para confirmar a eleio, a quem
compete conceder a dispensa do impedimento, ou, se no tiver tal faculdade, solicit-lo autoridade superior; se no se requerer a confirmao, a postulao deve
ser remetida autoridade competente para conceder a dispensa.
2. Se a postulao no for remetida dentro do prazo prescrito, pelo mesmo
facto torna-se nula, e o colgio ou grupo fica privado por aquela vez do direito de
eleger ou de postular, a no ser que se prove que o presidente foi estorvado por
algum justo impedimento de a remeter, ou por dolo ou negligncia se absteve de a
enviar em tempo oportuno.
3. O postulado no adquire nenhum direito com a postulao; e a autoridade
competente no tem obrigao de a admitir.
4. Os eleitores no podem revogar a postulao feita autoridade competente, a no ser com o consentimento da mesma autoridade.
Cn. 183 1. No sendo aceite a postulao pela autoridade competente, o
direito de eleger devolvido ao colgio ou grupo.
2. Se a postulao for admitida, comunique-se o facto ao postulado, o qual
deve responder segundo as normas do cn. 177, 1.
3. Quem aceitar a postulao admitida obtm imediatamente o ofcio de pleno direito.
CAPTULO II
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Cn. 187 Qualquer pessoa no uso da razo pode, por justa causa, renunciar
ao ofcio eclesistico.
Cn. 188 A renncia apresentada por medo grave, injustamente incutido,
por dolo ou erro substancial ou feita simoniacamente, invlida pelo prprio direito.
Cn. 189 1. Para ser vlida, a renncia, quer necessite de aceitao, quer
no, deve ser apresentada, por escrito, ou oralmente perante duas testemunhas,
autoridade competente para prover o ofcio de que se trata.
2. A autoridade no aceite a renncia que no se baseie em causa justa e proporcionada.
3. A renncia que necessitar de aceitao carece de valor se no for aceite
dentro de trs meses; se no necessitar de aceitao surte efeito pela comunicao
do renunciante feita segundo as normas do direito.
4. A renncia, enquanto no tiver surtido efeito, pode ser revogada pelo
renunciante; se tiver surtido efeito, no pode ser revogada, mas o que renunciou
pode obter o ofcio por outro ttulo.
Art. 2
DA TRANSFERNCIA
Cn. 190 1. A transferncia s pode ser feita por quem tem simultaneamente o direito de prover o ofcio que se perde e o que se confere.
2. Se a transferncia se fizer contra a vontade do titular do ofcio, requer-se
causa grave e, salvaguardando-se sempre o direito de expor as razes contrrias,
observe-se o modo de proceder prescrito pelo direito.
3. Para a transferncia surtir efeito, deve ser intimada por escrito.
Cn. 191 1. Em caso de transferncia, o primeiro ofcio vaga com a posse
do segundo feita canonicamente, a no ser que o direito estabelea outra coisa ou
o determine a autoridade competente.
2. O transferido recebe a remunerao anexa ao primeiro ofcio at ter tomado posse cannica do segundo.
Art. 3
DA REMOO
Cn. 192 A remoo do ofcio d-se quer por decreto emanado legitima-
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TIT. X Da prescrio
Cn. 196 1. A privao do ofcio, como pena dum delito, s pode efectuar-se segundo as normas do direito.
2. A privao surte efeito segundo as prescries dos cnones do direito
penal.
TTULO X
DA PRESCRIO
Cn. 197 A Igreja aceita a prescrio, como modo de adquirir ou de perder
um direito subjectivo e bem assim de se libertar de obrigaes, segundo o estabelecido na legislao civil da respectiva nao, com as excepes estabelecidas nos
cnones deste Cdigo.
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TTULO XI
DO CMPUTO DO TEMPO
Cn. 200 Se outra coisa no estiver expressamente determinada no direito,
conte-se o tempo segundo as normas dos cnones seguintes.
Cn. 201 1. Entende-se por tempo contnuo aquele que no sofre nenhuma interrupo.
2. Entende-se por tempo til aquele que de tal forma compete a quem exerce
ou persegue o seu direito, que no corra para quem ignore ou no possa agir.
Cn. 202 1. Em direito, entende-se por dia o espao de 24 horas contadas
de forma contnua, e comea meia-noite, a no ser que expressamente se diga
outra coisa; por semana, o espao de 7 dias; por ms, o espao de 30 dias, e por
ano, o espao de 365 dias, a no ser que se diga que o ms e o ano se devem contar
como esto no calendrio.
2. Se o tempo for contnuo, o ms e o ano devem contar-se sempre como
esto no calendrio.
Cn. 203 1. O dia a quo no se inclui no prazo, a no ser que o incio
deste coincida com o incio do dia, ou outra coisa se estabelea expressamente no
direito.
2. A no ser que se estabelea o contrrio, o dia ad quem inclui-se no prazo,
de modo que, se este constar de um ou mais meses ou anos, uma ou mais semanas,
termina com o fim do ltimo dia do mesmo nmero, ou, se o ms carecer deste
nmero, ao terminar o ltimo dia do ms.
LIVRO II
DO POVO DE DEUS
PARTE I
DOS FIIS
Cn. 204 l. Fiis so aqueles que, por terem sido incorporados em Cristo
pelo baptismo, foram constitudos em povo de Deus e por este motivo se tornaram
a seu modo participantes do mnus sacerdotal, proftico e real de Cristo e, segundo a prpria condio, so chamados a exercer a misso que Deus confiou Igreja
para esta realizar no mundo.
2. Esta Igreja, constituda e ordenada neste mundo como sociedade, subsiste
na Igreja catlica, governada pelo sucessor de Pedro e pelos Bispos em comunho
com ele.
Cn. 205 Encontram-se em plena comunho da Igreja catlica neste mundo
os baptizados que esto unidos com Cristo no seu corpo visvel, pelos vnculos da
profisso de f, dos sacramentos e do governo eclesistico.
Cn. 206 1. Esto ligados Igreja, de modo especial, os catecmenos, isto
, aqueles que, por moo do Esprito Santo, com vontade explcita anseiam por
ser nela incorporados, e graas a esse desejo, assim como pela vida de f, esperana e caridade que levam, se unem Igreja, que j os trata como seus.
2. A Igreja tem especial solicitude para com os catecmenos, pois ao convid-los a viver segundo o Evangelho e ao introduzi-los na celebrao dos ritos
sagrados, concede-lhes vrias prerrogativas, que so prprias dos cristos.
Cn. 207 l. Por instituio divina, entre os fiis existem os ministros
sagrados, que no direito se chamam tambm clrigos; os outros fiis tambm se
designam por leigos.
2. De ambos estes grupos existem fiis que, pela profisso dos conselhos
evanglicos por meio dos votos ou outros vnculos sagrados, reconhecidos e sancionados pela Igreja, se consagram a Deus de modo peculiar, e contribuem para
a misso salvfica da Igreja; cujo estado, embora no diga respeito estrutura
hierrquica da Igreja, pertence contudo sua vida e santidade.
36
TTULO I
DAS OBRIGAES E DIREITOS DE TODOS OS FIIS
Cn. 208 Devido sua regenerao em Cristo, existe entre todos os fiis
verdadeira igualdade no concernente dignidade e actuao, pela qual todos eles
cooperam para a edificao do corpo de Cristo, segundo a condio e a funo
prprias de cada um.
Cn. 209 1. Os fiis tm a obrigao de, com o seu modo de proceder,
manterem sempre a comunho com a Igreja.
2. Cumpram com grande diligncia os deveres que tm para com a Igreja,
quer universal, quer particular a que pertencem, segundo as prescries do
direito.
Cn. 210 Todos os fiis, segundo a sua condio, devem esforar-se por
levar uma vida santa e promover o incremento da Igreja e a sua contnua santificao.
Cn. 211 Todos os fiis tm o dever e o direito de trabalhar para que a
mensagem divina da salvao chegue cada vez mais a todos os homens de todos
os tempos e do mundo inteiro.
Cn. 212 l. Os fiis, conscientes da sua responsabilidade, tm obrigao
de prestar obedincia crist quilo que os sagrados Pastores, como representantes
de Cristo, declaram na sua qualidade de mestres da f ou estabelecem como governantes da Igreja.
2. Os fiis tm a faculdade de expor aos Pastores da Igreja as suas necessidades, sobretudo espirituais, e os seus anseios.
3. Os fiis, segundo a cincia, a competncia e a proeminncia de que desfrutam, tm o direito e mesmo por vezes o dever, de manifestar aos sagrados Pastores
a sua opinio acerca das coisas atinentes ao bem da Igreja, e de a exporem aos
restantes fiis, salva a integridade da f e dos costumes, a reverncia devida aos
Pastores, e tendo em conta a utilidade comum e a dignidade das pessoas.
Cn. 213 Os fiis tm o direito de receber dos sagrados Pastores os auxlios
hauridos dos bens espirituais da Igreja, sobretudo da palavra de Deus e dos sacramentos.
Cn. 214 Os fiis tm o direito de prestar culto a Deus segundo as prescries do rito prprio aprovado pelos legtimos Pastores da Igreja, e de seguir uma
forma prpria de vida espiritual, consentnea com a doutrina da Igreja.
Cn. 215 Os fiis podem livremente fundar e dirigir associaes para fins
37
de caridade ou de piedade, ou para fomentar a vocao crist no mundo, e reunir-se para prosseguirem em comum esses mesmos fins.
Cn. 216 Todos os fiis, uma vez que participam na misso da Igreja, tm
o direito de, com a sua iniciativa, segundo o seu estado e condio, promover ou
manter a aco apostlica; contudo, nenhuma iniciativa reivindique o nome de
catlica sem o consentimento da autoridade eclesistica competente.
Cn. 217 Os fiis, uma vez que pelo baptismo so chamados a levar uma
vida conforme com a doutrina evanglica, tm direito educao crist com a qual
sejam convenientemente ensinados a atingir a maturidade da pessoa humana e ao
mesmo tempo a conhecer e viver o mistrio da salvao.
Cn. 218 Os que se dedicam s disciplinas sagradas desfrutam da justa
liberdade de investigao e de expor prudentemente as suas opinies acerca das
matrias em que so peritos, observada a devida reverncia para com o magistrio
da Igreja.
Cn. 219 Todos os fiis gozam do direito de serem livres de qualquer coaco na escolha do estado de vida.
Cn. 220 Ningum tem o direito de lesar ilegitimamente a boa fama de
que outrem goza, nem de violar o direito de cada pessoa a defender a prpria
intimidade.
Cn. 221 1. Aos fiis compete o direito de reivindicar legitimamente os
direitos de que gozam na Igreja, e de os defender no foro eclesistico competente
segundo as normas do direito.
2. Se forem chamados a juzo pela autoridade competente, os fiis tm ainda
o direito de serem julgados com observncia das normas do direito, aplicadas com
equidade.
3. Os fiis tm o direito de no serem punidos com penas cannicas seno
segundo as normas da lei.
Cn. 222 1. Os fiis tm a obrigao de prover s necessidades de Igreja,
de forma que ela possa dispor do necessrio para o culto divino, para as obras de
apostolado e de caridade, e para a honesta sustentao dos seus ministros.
2. Tm ainda a obrigao de promover a justia social e, lembrados do preceito do Senhor, de auxiliar os pobres com os seus prprios recursos.
Cn. 223 1. No exerccio dos seus direitos, os fiis, quer individualmente
quer reunidos em associaes, devem ter em conta o bem comum da Igreja assim
como os direitos alheios e os seus deveres para com os outros.
2. Compete autoridade eclesistica, em ordem ao bem comum, regular o
exerccio dos direitos, que so prprios dos fiis.
38
TTULO II
DAS OBRIGAES E DIREITOS DOS FIIS LEIGOS
Cn. 224 Os fiis leigos, alm das obrigaes e dos direitos comuns a todos
os fiis e dos que se estabelecem em outros cnones, tm as obrigaes e gozam
dos direitos referidos nos cnones deste ttulo.
Cn. 225 1. Os leigos, uma vez que, como todos os fiis, so deputados
para o apostolado em virtude do baptismo e da confirmao, tm a obrigao geral
e gozam do direito de, quer individualmente quer reunidos em associaes, trabalhar para que a mensagem divina da salvao seja conhecida e recebida por todos
os homens e em todas as partes da terra; esta obrigao torna-se mais urgente nas
circunstncias em que s por meio deles os homens podem ouvir o Evangelho e
conhecer a Cristo.
2. Tm ainda o dever peculiar de, cada qual segundo a prpria condio,
imbuir e aperfeioar com esprito evanglico a ordem temporal, e de dar testemunho de Cristo especialmente na sua actuao e no desempenho das suas funes
seculares.
Cn. 226 1. Os que vivem no estado conjugal, segundo a prpria vocao, tm o dever peculiar de trabalhar na edificao do povo de Deus por meio do
matrimnio e da famlia.
2. Os pais, j que deram a vida aos filhos, tm a obrigao gravssima e o
direito de os educar; por consequncia, aos pais cristos compete primariamente
cuidar da educao crist dos filhos, segundo a doutrina da Igreja.
Cn. 227 Os fiis leigos tm o direito de que, nas coisas da cidade terrena,
lhes seja reconhecida a liberdade que compete a todos os cidados; ao utilizarem
esta liberdade, procurem que a sua actuao seja imbuda do esprito evanglico, e
atendam doutrina proposta pelo magistrio da Igreja, tendo porm o cuidado de,
nas matrias opinveis, no apresentarem a sua opinio como doutrina da Igreja.
Cn. 228 1. Os leigos, que forem julgados idneos, tm capacidade para
que os sagrados Pastores lhes confiem os ofcios eclesisticos e outros cargos que
podem desempenhar segundo as prescries do direito.
2. Os leigos dotados da cincia devida, prudncia e honestidade tm capacidade para prestar auxlio aos Pastores da Igreja como peritos ou conselheiros,
mesmo nos conselhos estabelecidos segundo as normas do direito.
Cn. 229 1. Os leigos, para poderem viver segundo a doutrina crist, e
serem capazes de a proclamar e, se for necessrio, defender, e para poderem participar no exerccio do apostolado, tm a obrigao e gozam do direito de adquirir o
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jurdicas, aqueles que, exmios nas virtudes, tenham alcanado a lurea doutoral
ou a licenciatura nas universidades ou faculdades reconhecidas pela Santa S.
2. Procure-se que sejam nomeados professores diferentes para leccionarem
a sagrada Escritura, a teologia dogmtica, a teologia moral, a liturgia, a filosofia,
o direito cannico, a histria eclesistica e as outras disciplinas, que se ho-de
ensinar segundo o mtodo prprio.
3. O professor que falte gravemente ao seu dever, seja removido pela autoridade referida no 1.
Cn. 254 1. Os professores, ao ensinarem as diversas disciplinas, preocupem-se continuamente com a ntima unidade e harmonia de toda a doutrina da f,
de tal forma que os alunos sintam que aprendem uma s cincia; para que isto se
consiga mais adequadamente, haja no seminrio quem coordene todos os estudos.
2. Ensinem-se os alunos de tal modo que eles se tornem aptos para examinar
os problemas com investigaes apropriadas e mtodo cientfico; haja, portanto,
exerccios, por meio dos quais, sob a orientao dos professores, os alunos aprendam a realizar alguns estudos com o seu prprio trabalho.
Cn. 255 Ainda que toda a formao dos alunos nos seminrios prossiga
um fim pastoral, ordene-se neles a formao estritamente pastoral, graas qual
os alunos aprendam os princpios e os mtodos que, atendendo s necessidades do
lugar e do tempo, dizem respeito ao exerccio do ministrio de ensinar, santificar e
reger o povo de Deus.
Cn. 256 1. Instruam-se diligentemente os alunos no que de modo peculiar diz respeito ao sagrado ministrio, sobretudo no exerccio da catequtica e
da homiltica, no culto divino, especialmente na celebrao dos sacramentos, nas
relaes com os homens, inclusive no catlicos ou no crentes, na administrao
da parquia e no desempenho de outros cargos.
2. Instruam-se os alunos acerca das necessidades da Igreja universal de modo
que se mostrem solcitos em promover as vocaes, e nos problemas missionrios,
ecumnicos e outros mais urgentes, incluindo os sociais.
Cn. 257 1. Proveja-se formao dos alunos, de forma que mostrem solicitude no s para com a Igreja particular para cujo servio se incardinaro, mas
tambm para com toda a Igreja, e estejam preparados para se dedicarem s Igrejas
particulares cujas necessidades graves assim o reclamem.
2. Procure o Bispo diocesano que os clrigos, que pretendem transferir-se da
sua para uma Igreja particular de outra regio, se preparem convenientemente para
a exercerem o ministrio sagrado, aprendendo a lngua da regio, e adquirindo
conhecimento das suas instituies, condies sociais, usos e costumes.
Cn. 258 Para aprenderem tambm na prtica a arte do apostolado, os alunos, durante o curso, sobretudo nas frias, sejam iniciados na prtica pastoral com
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CAPTULO II
DA ADSCRIO OU INCARDINAO DOS CLRIGOS
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3. o clrigo declare por escrito ao mesmo Bispo diocesano que quer dedicar-se ao servio da nova Igreja particular segundo as normas do direito.
Cn. 270 A excardinao s pode ser concedida licitamente por causas justas
como so a utilidade da Igreja ou o bem do prprio clrigo; no pode ser negada a no
ser que existam causas graves; , porm, permitido ao clrigo, que se julgue agravado
e tenha encontrado um Bispo que o receba, apresentar recurso contra a deciso.
Cn. 271 1. Fora do caso de verdadeira necessidade da Igreja particular
prpria, o Bispo diocesano no negue a licena de transferncia aos clrigos que
saiba estarem preparados e considere aptos a irem para regies que sofram de
grave falta de clero, a fim de a exercerem o ministrio sagrado; providencie no
entanto a que, por meio dum acordo escrito com o Bispo diocesano do lugar para
onde se dirigem, se determinem os direitos e os deveres desses clrigos.
2. O Bispo diocesano pode conceder licena aos seus clrigos para se transferirem para outra Igreja particular por prazo determinado, mesmo vrias vezes
renovvel, mas de forma que esses clrigos continuem incardinados na sua Igreja
particular prpria, e, ao regressarem a esta, gozem dos mesmos direitos que teriam
se nela tivessem exercido o sagrado ministrio.
3. O clrigo que legitimamente se transferir para outra Igreja particular,
permanecendo incardinado na sua prpria, pode ser chamado por justa causa pelo
Bispo diocesano, contanto que se respeitem o acordo celebrado com o outro Bispo
e a equidade natural; de igual forma, e observadas as mesmas condies, o Bispo
diocesano da segunda Igreja particular pode negar ao clrigo por justa causa a
licena de prolongar a permanncia no seu territrio.
Cn. 272 O Administrador diocesano no pode conceder a excardinao
ou a incardinao, ou ainda a licena de transferncia para outra Igreja particular,
a no ser um ano depois da vagatura da s episcopal e com o consentimento do
colgio dos consultores.
CAPTULO III
DAS OBRIGAES E DOS DIREITOS DOS CLRIGOS
Cn. 273 Os clrigos tm obrigao especial de prestar reverncia e obedincia ao Sumo Pontfice e ao Ordinrio prprio.
Cn. 274 1. S os clrigos podem obter os ofcios para cujo exerccio se
requer o poder de ordem ou o poder de governo eclesistico.
2. A no ser que os escuse um impedimento legtimo, os clrigos esto obrigados a aceitar e desempenhar fielmente os cargos que lhes forem confiados pelo
seu Ordinrio.
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Cn. 275 1. Os clrigos, uma vez que todos conspiram para a mesma
obra, a saber, a edificao do Corpo de Cristo, estejam unidos entre si pelo vnculo
da fraternidade e da orao, cooperem uns com os outros, segundo as prescries
do direito particular.
2. Os clrigos reconheam e promovam a misso que os leigos, cada um pela
sua parte, desempenham na Igreja e no mundo.
Cn. 276 1. Os clrigos esto obrigados, por motivo peculiar, a tender
santidade na sua vida, uma vez que, consagrados a Deus por novo ttulo na recepo
da ordem, so os dispensadores dos mistrios de Deus para o servio do Seu povo.
2. Para poderem adquirir esta perfeio:
1. antes de mais, desempenhem fiel e esforadamente os deveres do ministrio pastoral;
2. alimentem a sua vida espiritual na dupla mesa da sagrada Escritura e da
Eucaristia; pelo que, os sacerdotes so instantemente convidados a oferecer diariamente o Sacrifcio eucarstico, e os diconos a participar tambm quotidianamente
nessa oblao;
3. os sacerdotes e os diconos que aspiram ao sacerdcio tm a obrigao
de rezar diariamente a liturgia das horas segundo os livros litrgicos prprios e
aprovados; os diconos permanentes rezam-na na parte determinada pela Conferncia episcopal;
4. igualmente tm a obrigao de participar nos exerccios espirituais,
segundo as prescries do direito particular;
5. recomenda-se-lhes que faam regularmente orao mental, se aproximem frequentemente do sacramento da penitncia, honrem com particular venerao a Virgem Me de Deus e empreguem outros meios de santificao comuns e
particulares.
Cn. 277 1. Os clrigos tm obrigao de guardar continncia perfeita
e perptua pelo Reino dos cus, e portanto esto obrigados ao celibato, que um
dom peculiar de Deus, graas ao qual os ministros sagrados com o corao indiviso mais facilmente podem aderir a Cristo e mais livremente conseguir dedicar-se
ao servio de Deus e dos homens.
2. Os clrigos procedam com prudncia para com as pessoas, cuja convivncia possa constituir perigo para a obrigao de guardarem continncia ou redundar
em escndalo para os fiis.
3. Compete ao Bispo diocesano dar normas mais determinadas nesta matria
e emitir juzo sobre a observncia desta obrigao nos casos particulares.
Cn. 278 1. Os clrigos seculares tm o direito de se associarem com
outros para alcanarem os fins consentneos com o estado clerical.
2. Os clrigos seculares tenham sobretudo em grande apreo aquelas associaes que, com estatutos aprovados pela autoridade competente, por meio de
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CAPTULO IV
DA PERDA DO ESTADO CLERICAL
TTULO IV
DAS PRELATURAS PESSOAIS
Cn. 294 Com o fim de promover a conveniente distribuio dos presbteros ou para a realizao de peculiares obras pastorais ou missionrias para vrias
regies ou diversos grupos sociais, a S Apostlica, ouvidas as Conferncias episcopais interessadas, pode erigir prelaturas pessoais, compostas de presbteros e
diconos do clero secular.
Cn. 295 1. A prelatura pessoal rege-se por estatutos elaborados pela S
Apostlica, e presidida pelo Prelado, como Ordinrio prprio, que tem o direito
de erigir um seminrio nacional ou internacional, incardinar os alunos, e promov-los s ordens a ttulo do servio da prelatura.
2. O Prelado deve providenciar formao espiritual e decorosa sustentao daqueles a quem promoveu por aquele ttulo.
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Cn. 308 Quem tiver sido legitimamente admitido, no seja demitido da associao, a no ser por causa justa e em conformidade com o direito e os estatutos.
Cn. 309 As associaes legitimamente constitudas tm o direito, segundo
as normas do direito e dos estatutos, de promulgar normas peculiares respeitantes
prpria associao, reunir assembleias, designar os dirigentes, oficiais, empregados e administradores dos bens.
Cn. 310 A associao privada, que no for constituda em pessoa jurdica,
enquanto tal no pode ser sujeito de obrigaes e de direitos; no entanto, os fiis
nela associados podem conjuntamente contrair obrigaes e bem assim adquirir
e possuir bens como comproprietrios e compossuidores; podem exercer estes
direitos e obrigaes por meio de um mandatrio ou procurador.
Cn. 311 Os membros dos institutos de vida consagrada, que presidirem
ou assistirem a associaes de algum modo vinculadas ao seu instituto, procurem
que as mesmas associaes prestem auxlio s obras de apostolado existentes na
diocese, cooperando sob a direco do Ordinrio do lugar, de preferncia com as
associaes orientadas para o apostolado na diocese.
CAPTULO II
DAS ASSOCIAES PBLICAS DE FIIS
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Cn. 327 Os leigos tenham em grande apreo as associaes constitudas para os fins espirituais referidas no cn. 298, especialmente aquelas que se
propem imbuir de esprito cristo a ordem temporal, e por esta forma fomentam
grandemente a unio ntima entre a f e a vida.
Cn. 328 Os que esto frente de associaes de leigos, mesmo daquelas
que foram erectas por privilgio apostlico, onde isso for conveniente, procurem
que as suas associaes cooperem com outras associaes de fiis, e prestem de
bom grado auxlio s vrias obras crists sobretudo s existentes no mesmo territrio.
Cn. 329 Os dirigentes das associaes de leigos procurem que os associados se formem devidamente para exercerem o apostolado prprio dos leigos.
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PARTE II
DA CONSTITUIO HIERRQUICA DA IGREJA
SECO I
DA AUTORIDADE SUPREMA DA IGREJA
CAPTULO I
DO ROMANO PONTFICE E DO COLGIO DOS BISPOS
Cn. 331 O Bispo da Igreja de Roma, no qual permanece o mnus concedido pelo Senhor de forma singular a Pedro, o primeiro dos Apstolos, para
ser transmitido aos seus sucessores, a cabea do Colgio dos Bispos, Vigrio
de Cristo e Pastor da Igreja universal neste mundo; o qual, por consequncia, em
razo do cargo, goza na Igreja de poder ordinrio, supremo, pleno, imediato e
universal, que pode exercer sempre livremente.
Cn. 332 1. O Romano Pontfice, pela eleio legtima por ele aceite juntamente com a consagrao episcopal, adquire o poder pleno e supremo na Igreja.
Pelo que, o eleito para o pontificado supremo se j estiver dotado com carcter
episcopal, adquire o referido poder desde o momento da aceitao. Se, porm, o
eleito carecer do carcter episcopal, seja imediatamente ordenado Bispo.
2. Se acontecer que o Romano Pontfice renuncie ao cargo, para a validade
requer-se que a renncia seja feita livremente, e devidamente manifestada, mas
no que seja aceite por algum.
Cn. 333 1. O Romano Pontfice, em razo do cargo, no s goza de
poder em toda a Igreja, mas adquire tambm a primazia do poder ordinrio sobre
todas as Igrejas particulares e seus agrupamentos, com a qual ao mesmo tempo se
corrobora e defende o poder prprio, ordinrio e imediato, que os Bispos possuem
sobre as Igrejas particulares confiadas aos seus cuidados.
2. O Romano Pontfice, no desempenho do seu mnus de Pastor supremo da
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Igreja, est sempre unido em comunho com os outros Bispos e mesmo com toda
a Igreja; tem contudo o direito de, segundo as necessidades da Igreja, determinar
o modo, quer pessoal quer colegial, de exercer este mnus.
3. Contra uma sentena ou decreto do Romano Pontfice no h apelao
nem recurso.
Cn. 334 No exerccio do seu cargo, o Romano Pontfice assistido pelos
Bispos, que o podem ajudar com a sua cooperao por diversas formas, entre as
quais o Snodo dos Bispos. Auxiliam-no tambm os Padres Cardeais, e ainda outras pessoas e vrias instituies segundo as necessidades dos tempos; todas estas
pessoas e instituies, em nome e por autoridade dele, desempenham a misso
que lhes foi confiada, para o bem de todas as Igrejas, e em conformidade com as
normas definidas no direito.
Cn. 335 Durante a vagatura ou total impedimento da S romana, nada se
inove no governo da Igreja universal; observem-se as leis especiais formuladas
para tais circunstncias.
Art. 2
DO COLGIO DOS BISPOS
Cn. 336 O Colgio dos Bispos, cuja cabea o Sumo Pontfice e de que
so membros os Bispos em virtude da consagrao sacramental e em comunho
hierrquica com a cabea e com os membros do Colgio, e no qual o corpo apostlico persevera continuadamente, em unio com a sua cabea e nunca sem ela,
tambm sujeito do poder supremo e pleno sobre a Igreja universal.
Cn. 337 1. O Colgio dos Bispos exerce de modo solene o poder sobre
toda a Igreja no Conclio Ecumnico.
2. Exerce o mesmo poder pela aco unida dos Bispos dispersos pelo mundo,
que como tal tenha sido solicitada ou livremente aceite pelo Romano Pontfice, de
forma que se torne verdadeiro acto colegial.
3. Compete ao Romano Pontfice segundo as necessidades da Igreja escolher
e promover as formas como o Colgio dos Bispos h-de exercer colegialmente o
seu mnus relativamente Igreja universal.
Cn. 338 1. Compete exclusivamente ao Romano Pontfice convocar o
Conclio Ecumnico, presidi-lo por si ou por meio de outros, transferir, suspender
ou dissolver o mesmo Conclio, e aprovar os seus decretos.
2. Compete tambm ao Romano Pontfice determinar os assuntos a tratar
no Conclio e estabelecer a ordem a observar nele; aos assuntos propostos pelo
Romano Pontfice os Padres Conciliares podem acrescentar outros, que devem ser
aprovados pelo mesmo Romano Pontfice.
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Cn. 339 1. Todos e s os Bispos que sejam membros do Colgio Episcopal, tm o direito e o dever de participar no Conclio Ecumnico com voto deliberativo.
2. Podem tambm, alguns, que no possuam a dignidade episcopal, ser chamados a participar no Conclio Ecumnico pela autoridade suprema da Igreja,
qual pertence determinar o papel que lhes cabe no Conclio.
Cn. 340 Se acontecer que vague a S Apostlica durante a celebrao do
Conclio, este interrompe-se pelo prprio direito, at que o novo Sumo Pontfice o
mande continuar ou o dissolva.
Cn. 341 1. S tm fora obrigatria os decretos do Conclio Ecumnico
que sejam aprovados, juntamente com os Padres Conciliares, pelo Romano Pontfice, e por ele confirmados e promulgados por seu mandato.
2. Necessitam da mesma confirmao e promulgao para terem fora obrigatria os decretos elaborados pelo Colgio dos Bispos, quando este exerce uma
aco propriamente colegial por outra forma estipulada ou livremente aceite pelo
Romano Pontfice.
CAPTULO II
DO SNODO DOS BISPOS
Cn. 342 O Snodo dos Bispos a assembleia dos Bispos escolhidos das
diversas regies do mundo, que em tempos estabelecidos se renem para fomentarem o estreitamento da unio entre o Romano Pontfice e os Bispos, para
prestarem a ajuda ao mesmo Romano Pontfice com os seus conselhos em ordem
a preservar e consolidar a incolumidade e o incremento da f e dos costumes, a
observncia da disciplina eclesistica, e bem assim ponderar as questes atinentes
aco da Igreja no mundo.
Cn. 343 Compete ao Snodo dos Bispos discutir acerca dos assuntos a
tratar e expressar os seus desejos; no porm dirimi-los ou fazer decretos acerca
dos mesmos, a no ser que, em certos casos, lhe tenha sido dado poder deliberativo
pelo Romano Pontfice, a quem neste caso pertence ratificar as decises sinodais.
Cn. 344 O Snodo dos Bispos est directamente subordinado autoridade
do Romano Pontfice a quem compete:
1. convocar o Snodo, todas as vezes que o julgar oportuno, e designar o
lugar onde se devem realizar as sesses;
2. ratificar a eleio dos membros que, nos termos do direito peculiar,
devem ser eleitos, e designar e nomear outros membros;
3. determinar em tempo oportuno os assuntos a tratar, nos termos do direito peculiar, antes da celebrao do Snodo;
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CAPTULO III
DOS CARDEAIS DA SANTA IGREJA ROMANA
Cn. 349 Os Cardeais da Santa Igreja Romana constituem um Colgio peculiar, ao qual compete providenciar eleio do Romano Pontfice nos termos do
direito peculiar; os Cardeais tambm assistem ao Romano Pontfice quer agindo colegialmente, quando forem convocados para tratar em comum dos assuntos de maior
importncia, quer individualmente, nos vrios ofcios que desempenham, prestando
auxlio ao Romano Pontfice na solicitude quotidiana da Igreja universal.
Cn. 350 1. O Colgio dos Cardeais distribui-se em trs ordens: a ordem
episcopal, a que pertencem os Cardeais a quem atribudo pelo Romano Pontfice
o ttulo duma Igreja suburbicria e bem assim os Patriarcas orientais que forem
includos no Colgio dos Cardeais; a ordem presbiteral e a ordem diaconal.
2. A cada um dos Cardeais da ordem presbiteral e da ordem diaconal atribudo pelo Romano Pontfice o seu ttulo ou diaconia em Roma.
3. Os Patriarcas orientais includos no Colgio dos Cardeais tm por ttulo a
sua s patriarcal.
4. O Cardeal Decano tem por ttulo a diocese de stia, simultaneamente com
outra Igreja que j tinha por ttulo.
5. Por opo feita em Consistrio e aprovada pelo Sumo Pontfice, podem os
Cardeais da ordem presbiteral, salvaguardada a prioridade de ordem e promoo,
transitar para outro ttulo e os Cardeais da ordem diaconal para outra diaconia e, se
tiverem permanecido na Ordem diaconal durante um decnio completo, tambm
para a ordem presbiteral.
6. O Cardeal que por opo transitar da ordem diaconal para a ordem presbiteral, adquire precedncia sobre todos os Cardeais presbteros que depois dele
foram elevados ao Cardinalato.
Cn. 351 1. Os Cardeais a promover so escolhidos livremente pelo Romano Pontfice, pertencentes pelo menos ordem do presbiterado, e que se distingam
notavelmente pela doutrina, costumes, piedade e prudente resoluo dos problemas;
os que ainda no forem Bispos, devem receber a consagrao episcopal.
2. Os Cardeais so criados por decreto do Romano Pontfice, que publicado
perante o Colgio dos Cardeais; feita a publicao ficam obrigados aos deveres e
gozam dos direitos definidos na lei.
3. A pessoa promovida dignidade cardinalcia, cuja criao o Romano Pontfice anunciar, reservando para si o nome in pectore, no fica entretanto obrigada
a nenhum dever dos Cardeais nem goza de nenhum dos seus direitos; a partir da
publicao do seu nome pelo Romano Pontfice, fica obrigada aos mesmos deve-
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res e usufrui dos mesmos direitos, mas goza do direito de precedncia desde o dia
da reserva in pectore.
Cn. 352 1. Ao Colgio dos Cardeais preside o Decano e, quando impedido, faz as suas vezes o Subdecano; o Decano, ou o Subdecano, no tem poder
algum de governo sobre os demais Cardeais, mas considerado como o primeiro
entre iguais.
2. Vagando o ofcio de Decano, os Cardeais com o ttulo de uma Igreja suburbicria, e s eles, sob a presidncia do Subdecano, se estiver presente, ou do
mais antigo, elejam um deles para desempenhar as funes de Decano do Colgio;
apresentem o nome ao Romano Pontfice, ao qual compete aprovar o eleito.
3. Pela forma referida no 2, sob a presidncia do Decano, elege-se o Subdecano; compete ao Romano Pontfice aprovar tambm a eleio do Subdecano.
4. O Decano e o Subdecano, se no tiverem domiclio em Roma, adquiram-no a.
Cn. 353 1. Os Cardeais em aco colegial auxiliam o Supremo Pastor
da Igreja principalmente nos Consistrios, nos quais se renem por ordem do Romano Pontfice e sob a sua presidncia; os consistrios podem ser ordinrios ou
extraordinrios.
2. Para o Consistrio ordinrio, so convocados todos os Cardeais, ao menos
os que se encontrem em Roma, a fim de serem consultados sobre certos assuntos
importantes, em regra ocasionais, ou para a realizao de alguns actos solenssimos.
3. Para o Consistrio extraordinrio, que se celebra quando as necessidades
peculiares da Igreja ou assuntos mais importantes o aconselharem, so convocados todos os Cardeais.
4. S pode ser pblico o Consistrio ordinrio, em que se celebram alguns
actos solenes, ou seja, quando, alm dos Cardeais, so admitidos Prelados, legados
dos Estados ou outras pessoas para ele convidadas.
Cn. 354 Roga-se aos Padres Cardeais presidentes dos dicastricos ou das
outras instituies permanentes da Cria Romana e da Cidade do Vaticano, que,
ao cumprirem setenta e cinco anos de idade, apresentem a renncia do ofcio ao
Romano Pontfice, o qual, ponderadas todas as circunstncias, providenciar.
Cn. 355 1. Ao Cardeal Decano compete conferir a ordem episcopal ao
Romano Pontfice eleito, se este no estiver ordenado; no impedimento do decano, esse direito compete ao Subdecano, e no impedimento deste ao Cardeal mais
antigo da ordem episcopal.
2. O Cardeal Protodicono anuncia ao povo o nome do novo Sumo Pontfice
eleito; e, em nome do Romano Pontfice, impe os plios aos Metropolitas ou
entrega-os aos seus procuradores.
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Cn. 360 A Cria Romana por meio da qual o Sumo Pontfice costuma
dar execuo aos assuntos da Igreja universal, e que desempenha o seu mnus
em nome e por autoridade do mesmo para o bem e servio das Igrejas, consta da
Secretaria de Estado ou Papal, do Conselho para os negcios pblicos da Igreja,
das Congregaes, dos Tribunais, e de outros Organismos, cuja constituio e
competncia so determinados por lei peculiar.
Cn. 361 Com o nome de S Apostlica ou Santa S designam-se neste Cdigo no s o Romano Pontfice, mas ainda, a no ser que por natureza das coisas
ou do contexto outra coisa se deduza, a Secretaria de Estado, o Conselho para os
negcios pblicos da Igreja, e os demais Organismos da Cria Romana.
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CAPTULO V
DOS LEGADOS DO ROMANO PONTFICE
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SECO II
DAS IGREJAS PARTICULARES E DOS SEUS AGRUPAMENTOS
TTULO I
DAS IGREJAS PARTICULARES
E DA AUTORIDADE NELAS CONSTITUDA
CAPTULO I
DAS IGREJAS PARTICULARES
Cn. 368 As Igrejas particulares, nas quais e das quais existe a una e nica
Igreja Catlica, so primariamente as dioceses, s quais, se outra coisa no constar,
so equiparadas a prelatura territorial, a abadia territorial, o vicariato apostlico e
a prefeitura apostlica e ainda a administrao apostlica estavelmente erecta.
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CAPTULO II
DOS BISPOS
Art. 1
DOS BISPOS EM GERAL
Cn. 375 1. Os Bispos, que por instituio divina sucedem aos Apstolos,
so constitudos Pastores na Igreja pelo Esprito Santo que lhes foi dado, para serem mestres da doutrina, sacerdotes do culto sagrado e ministros da governao.
2. Pela prpria consagrao recebem os Bispos com o mnus de santificar
tambm o mnus de ensinar e governar, que, todavia, por sua natureza no podem
exercer seno em comunho hierrquica com a cabea e os membros do Colgio.
Cn. 376 Chamam-se Bispos diocesanos aqueles a quem foi confiado o
cuidado de alguma diocese; os restantes denominam-se titulares.
Cn. 377 l. O Sumo Pontfice nomeia livremente os Bispos ou confirma
os legitimamente eleitos.
2. Ao menos de trs em trs anos os Bispos da provncia eclesistica ou, onde
as circunstancias o aconselharem, as Conferncias episcopais, em deliberao comum e secretamente, organizem um elenco de presbteros, mesmo dos institutos
de vida consagrada, mais aptos para o Episcopado e enviem-no S Apostlica,
mantendo-se o direito de cada Bispo de indicar individualmente S Apostlica
os nomes dos presbteros que julgue dignos e idneos para o mnus episcopal.
3. Se no tiver sido determinado legitimamente de outra forma, todas as
vezes que se houver de nomear um Bispo diocesano ou um Bispo coadjutor, compete ao Legado pontifcio, para propor S Apostlica os chamados ternos, pedir
separadamente e comunicar S Apostlica, juntamente com o seu parecer, as
sugestes do Metropolita e dos Sufragneos da provncia, a que pertence a diocese
a prover ou a que esta est agregada, e as do presidente da Conferncia episcopal;
alm disso, o Legado Pontifcio oua tambm alguns membros do colgio dos
consultores e do cabido catedralcio e, se o julgar conveniente, solicite em separado e secretamente o parecer de outros membros de ambos os cleros e bem assim
de alguns leigos notveis pela sua sabedoria.
4. O Bispo diocesano que julgue dever dar-se sua diocese um auxiliar,
proponha S Apostlica um elenco ao menos de trs presbteros mais aptos para
este ofcio, se no tiver sido legitimamente providenciado de outro modo.
5. Para o futuro jamais se concedem s autoridades civis direitos ou privilgios de eleio, nomeao, apresentao ou designao de Bispos.
Cn. 378 1. Para que algum seja considerado idneo para o Episcopado,
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requer-se que:
1. tenha f firme, bons costumes, piedade, zelo das almas, sabedoria, prudncia e seja eminente em virtudes humanas e dotado das demais qualidades, que
o tornem apto a desempenhar o ofcio;
2. goze de boa reputao;
3. tenha, ao menos, trinta e cinco anos de idade;
4. tenha sido ordenado presbtero pelo menos h cinco anos;
5. tenha adquirido o grau de doutor ou ao menos a licenciatura em sagrada
Escritura, teologia ou direito cannico, num instituto de estudos superiores aprovado pela S Apostlica, ou ao menos seja verdadeiramente perito nestas disciplinas.
2. Pertence a S Apostlica o juzo definitivo sobre a idoneidade de quem
deve ser promovido.
Cn. 379 A no ser que se encontre legitimamente impedido, aquele que for
promovido ao Episcopado deve receber a consagrao episcopal dentro de trs meses a partir da recepo das letras apostlicas, e antes de tomar posse do ofcio.
Cn. 380 Antes de tomar posse cannica do ofcio, o promovido deve fazer
a profisso de f e o juramento de fidelidade S Apostlica, segundo a frmula
aprovada pela mesma S Apostlica
Art. 2
DOS BISPOS DIOCESANOS
Cn. 381 1. Ao Bispo diocesano, na diocese que lhe foi confiada, compete
todo o poder ordinrio, prprio e imediato, que se requer para o exerccio do seu
mnus pastoral, com excepo das causas que, por direito ou por decreto do Sumo
Pontfice, estejam reservados suprema ou a outra autoridade eclesistica.
2. No direito equiparam-se ao Bispo diocesano os que presidem a outras
comunidades de fiis referidas no cn. 368, se da natureza das coisas ou das prescries do direito no se deduzir outra coisa.
Cn. 382 1. O Bispo promovido no pode ingerir-se no exerccio do
ofcio que lhe foi confiado, antes de ter tomado posse cannica da diocese; pode
porm exercer os ofcios que tinha na mesma diocese no momento da promoo,
sem prejuzo do prescrito no cn. 409, 2.
2. A no ser que se encontre legitimamente impedido, o promovido ao ofcio de
Bispo diocesano deve tomar posse cannica da sua diocese, dentro de quatro meses
a partir da recepo das letras apostlicas, se ainda no tiver sido consagrado Bispo;
se j o tiver sido, dentro de dois meses a contar da recepo das mesmas.
3. O Bispo toma posse cannica da diocese no momento em que, por si ou
por procurador, apresentar na prpria diocese as letras apostlicas ao colgio dos
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Cn. 387 O Bispo diocesano, lembrado da obrigao que tem de dar exemplo de santidade na caridade, humildade e simplicidade de vida, esforce-se com
todo o empenho por promover a santidade, segundo a vocao prpria de cada
um, e j que o principal dispensador dos mistrios de Deus, empenhe-se sempre
em que os fiis confiados aos seus cuidados cresam na graa pela celebrao dos
sacramentos e conheam e vivam o mistrio pascal.
Cn. 388 1. O Bispo diocesano, depois de tomar posse da diocese, deve
aplicar a Missa pelo povo que lhe foi confiado, todos os domingos e demais dias
de preceito na sua regio.
2. O Bispo diocesano, nos dias referidos no 1, deve celebrar e aplicar pessoalmente a Missa pelo povo; mas se estiver legitimamente impedido aplique-a
nos mesmos dias por meio de outrem, ou noutros dias por si prprio.
3. O Bispo, a quem foram confiadas outras dioceses alm da sua, mesmo a
ttulo de administrao, satisfaz a esta obrigao, aplicando uma nica Missa por
todo o povo que lhe est confiado.
4. O Bispo que no tiver cumprido a obrigao referida nos 1-3, aplique
logo que possa pelo povo todas as Missas que omitiu.
Cn. 389 Presida frequentemente na Igreja catedral ou em outra Igreja da
sua diocese celebrao da santssima Eucaristia, principalmente nas festas de
preceito e outras solenidades.
Cn. 390 O Bispo diocesano pode celebrar pontificais em toda a sua diocese; no porm fora da diocese prpria sem consentimento expresso ou pelo menos
razoavelmente presumido do Ordinrio do lugar.
Cn. 391 1. Compete ao Bispo diocesano governar a Igreja particular que
lhe foi confiada, com poder legislativo, executivo e judicial, segundo as normas do
direito.
2. O poder legislativo exerce-o o prprio Bispo; o poder executivo quer por si
quer pelos Vigrios gerais ou episcopais, segundo as normas do direito; o poder judicial quer por si quer pelo Vigrio judicial e juzes, segundo as normas do direito.
Cn. 392 1. Devendo preservar a unidade da Igreja universal, est o Bispo obrigado a promover a disciplina comum de toda a Igreja e por isso a urgir a
observncia de todas as leis eclesisticas.
2. Vigie por que no se introduzam abusos na disciplina eclesistica, particularmente no concernente ao ministrio da palavra, celebrao dos sacramentos e
sacramentais, ao culto de Deus e dos Santos, e ainda administrao dos bens.
Cn. 393 Em todos os negcios jurdicos da diocese, o Bispo diocesano
quem a representa.
Cn. 394 1. O Bispo fomente na diocese as vrias formas de apostolado,
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e esforce-se por que em toda ela, ou nos distritos particulares da mesma, sejam
coordenadas sob a sua orientao todas as obras de apostolado, salvaguardada a
ndole prpria de cada uma.
2. Insista na obrigao que tm os fiis de exercer o apostolado, segundo a
condio e a aptido de cada um, e recomende-lhes que participem e ajudem as
vrias obras de apostolado, segundo as necessidades do lugar e do tempo.
Cn. 395 1. O Bispo diocesano, ainda que tenha coadjutor ou auxiliar,
est obrigado lei de residncia pessoal na diocese.
2. Para alm do caso da visita ad Sacra Limina, ou dos Conclios, do Snodo
dos Bispos, da Conferncia episcopal em que deva participar, ou de outra obrigao que lhe haja sido legitimamente confiada, pode ausentar-se da diocese por
causa justa no mais de um ms, quer contnuo quer interpolado, contanto que
fique acautelado que a diocese no sofra dano com a sua ausncia.
3. No se ausente da diocese nos dias de Natal, Semana Santa e Ressurreio
do Senhor, Pentecostes e Corpo e Sangue de Cristo, a no ser por causa grave e
urgente.
4. Se o Bispo tiver estado ilegitimamente ausente para alm de seis meses, o
Metropolita comunique o facto S Apostlica; e o mesmo faa o sufragneo mais
antigo, se se tratar do Metropolita.
Cn. 396 1. O Bispo est obrigado a visitar todos os anos a diocese no
todo ou em parte, de tal modo que ao menos de cinco em cinco anos visite toda
a diocese por si ou, se estiver legitimamente impedido, pelo Bispo coadjutor, ou
pelo auxiliar, ou pelo Vigrio geral ou episcopal, ou por um outro presbtero.
2. Pode o Bispo escolher os clrigos que prefira por acompanhantes e auxiliares na visita, reprovado qualquer privilgio ou costume contrrio.
Cn. 397 1. visita episcopal ordinria esto sujeitas as pessoas, as instituies catlicas, as coisas e os lugares sagrados, que se encontram dentro dos
limites da diocese.
2. Os membros dos institutos religiosos de direito pontifcio e suas casas
pode o Bispo visit-los apenas nos casos expressos no direito.
Cn. 398 O Bispo efectue a visita pastoral com a devida diligncia; evite
ser pesado ou oneroso a algum em despesas suprfluas.
Cn. 399 1. O Bispo diocesano est obrigado a apresentar de cinco em
cinco anos um relatrio ao Sumo Pontfice sobre o estado da diocese que lhe est
confiada, segundo a forma e o tempo determinados pela S Apostlica.
2. Se o ano determinado para a apresentao do relatrio coincidir no todo
ou em parte com os dois primeiros anos de governo da diocese, pode o Bispo por
esta vez abster-se da elaborao e apresentao do relatrio.
Cn. 400 1. O Bispo diocesano, v a Roma no ano em que est obrigado
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2. O Bispo auxiliar toma posse do ofcio, quando apresentar ao Bispo diocesano as letras apostlicas da nomeao, com a presena do chanceler da cria, que
consigne o facto em acta.
3. Mas se o Bispo diocesano estiver totalmente impedido, basta que o Bispo
coadjutor, ou o Bispo auxiliar apresente as letras apostlicas de nomeao ao colgio dos consultores, na presena do chanceler da cria.
Cn. 405 1. O Bispo coadjutor e o Bispo auxiliar tm obrigaes e direitos que so determinados pelas prescries dos cnones seguintes e pelas letras de
nomeao.
2. O Bispo coadjutor e o Bispo auxiliar, referido no cn. 403, 2, assistem ao
Bispo diocesano em todo o governo da diocese, e substituem-no na sua ausncia
ou impedimento.
Cn. 406 1. O Bispo coadjutor e o Bispo auxiliar, referido no cn. 403,
2, sejam constitudos vigrios gerais pelo Bispo diocesano; alm disso, o Bispo
diocesano confie-lhes, de preferncia a outros, o que em virtude do direito requer
mandato especial.
2. Se nas letras apostlicas no tiver sido determinada outra coisa, e sem prejuzo do prescrito no 1, o Bispo diocesano constitua o auxiliar ou os auxiliares
seus Vigrios gerais ou ao menos Vigrios episcopais, dependentes somente da sua
autoridade ou da do Bispo coadjutor ou do Bispo auxiliar referido no cn. 403, 2.
Cn. 407 1. Para que se fomente o mais possvel o bem presente e futuro
da diocese, o Bispo diocesano, o coadjutor e o Bispo auxiliar referido no cn. 403,
2, consultem-se mutuamente nos assuntos de maior importncia.
2. O Bispo diocesano, na apreciao dos assuntos de maior importncia, sobretudo de ndole pastoral, consulte os Bispos auxiliares de preferncia a outros.
3. O Bispo coadjutor e o Bispo auxiliar, j que foram chamados a partilhar
da solicitude do Bispo diocesano, exeram de tal modo as suas funes, que procedam com este em harmonia de aco e de esprito.
Cn. 408 1. O Bispo coadjutor e o Bispo auxiliar, no impedidos por justo
motivo, esto obrigados, todas as vezes que tiverem sido solicitados pelo Bispo
diocesano, a realizar os pontificais e as outras funes, a que o Bispo diocesano
est obrigado.
2. O Bispo diocesano no confie habitualmente a outrem os direitos e as
funes episcopais que o Bispo coadjutor ou o auxiliar puderem exercitar.
Cn. 409 1. Vagando a s episcopal, o Bispo coadjutor torna-se imediatamente Bispo da diocese para a qual fora constitudo, contanto que j tenha tomado
posse legitimamente.
2. Vagando a s episcopal, o Bispo auxiliar, se outra coisa no tiver sido
ordenada pela autoridade competente, enquanto o novo Bispo no tiver tomado
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Cn. 415 Se o Bispo diocesano for proibido de exercer o seu mnus por
uma pena eclesistica, o Metropolita ou, na sua falta ou se do mesmo se tratar, o
mais antigo dos sufragneos na promoo recorra imediatamente Santa S, para
ela providenciar.
Art. 2
DA S VAGA
Cn. 416 Vaga a s episcopal por morte do Bispo diocesano, por renncia
aceite pelo Romano Pontfice, por transferncia e por privao intimada ao Bispo.
Cn. 417 Mantm o seu valor todos os actos realizados pelo Vigrio geral
ou pelo Vigrio episcopal, at ao momento em que tiveram notcia certa da morte
do Bispo diocesano; e da mesma forma os que foram realizados pelo Bispo diocesano ou pelo Vigrio geral ou episcopal at ao momento em que tiveram notcia
certa dos mencionados actos pontifcios.
Cn. 418 1. No prazo de dois meses a partir da notcia certa da transferncia, o Bispo deve dirigir-se para a diocese ad quam e dela tomar posse cannica; a
partir do dia da tomada de posse da nova diocese, vaga a diocese a qua.
2. A partir da notcia certa da sua transferncia at tomada de posse cannica da nova diocese, o Bispo transferido na diocese a qua:
1. tem o poder de Administrador diocesano e fica vinculado s obrigaes
deste, cessando todo o poder do Vigrio geral ou episcopal, sem prejuzo do cn.
409, 2.
2. recebe a remunerao integral prpria do ofcio.
Cn. 419 Vagando a s, o governo da diocese at constituio do Administrador diocesano, devolvido ao Bispo auxiliar, e, se houver vrios, ao mais
antigo na promoo; na falta de Bispo auxiliar, ao colgio dos consultores, a no
ser que a Santa S haja providenciado de outro modo. Quem assim assumir o
governo da diocese, convoque sem demora o colgio competente para eleger o
Administrador diocesano.
Cn. 420 No vicariato ou prefeitura apostlica, vagando a s, assume o
governo o Pr-Vigrio ou o Pr-Prefeito nomeado apenas para este efeito pelo
Vigrio ou Prefeito logo aps a tomada de posse, a no ser que outra coisa tenha
sido determinada pela Santa S.
Cn. 421 1. Dentro de oito dias a contar da recepo da notcia da vagatura da s, o colgio dos consultores deve eleger o Administrador diocesano, que
governe interinamente a diocese, sem prejuzo do prescrito no cn. 502, 3.
2. Se por qualquer motivo o Administrador diocesano no tiver sido eleito
legitimamente dentro do prazo prescrito, a sua nomeao devolve-se ao Metropo-
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lita, e se estiver vaga a prpria Igreja metropolitana ou a metropolitana e a sufragnea simultaneamente, ao Bispo sufragneo mais antigo na promoo.
Cn. 422 O Bispo auxiliar e, na sua falta, o colgio dos consultores informem quanto antes a S Apostlica acerca da morte do Bispo, e do mesmo modo o
Administrador diocesano eleito acerca da sua eleio.
Cn. 423 1. Eleja-se um s Administrador diocesano, reprovado o costume contrrio; de outra forma, a eleio invlida
2. O Administrador diocesano no seja simultaneamente ecnomo; por isso,
se o ecnomo da diocese for eleito Administrador, o conselho para os assuntos
econmicos eleja provisoriamente outro ecnomo.
Cn. 424 O Administrador diocesano seja eleito nos termos dos cns.
165-178.
Cn. 425 1. S pode ser validamente eleito para o mnus de Administrador diocesano o sacerdote que tenha completado trinta e cinco anos de idade e no
tenha sido j eleito, nomeado ou apresentado para a mesma s, que se encontra
vaga.
2. Eleja-se para Administrador diocesano um sacerdote que seja eminente em
doutrina e prudncia.
3. Se as condies prescritas no 1 no tiverem sido observadas, o Metropolita ou, se a prpria Igreja metropolitana se encontrar vaga, o Bispo sufragneo
mais antigo na promoo, reconhecida a veracidade do caso, designe por esta vez
o Administrador; os actos daquele que tiver sido eleito contra as prescries do
1 so nulos pelo prprio direito.
Cn. 426 Quem, durante a vagatura da s, antes da eleio do Administrador diocesano, governar a diocese, goza do poder que o direito reconhece ao
Vigrio geral.
Cn. 427 1. O Administrador diocesano tem as obrigaes e goza do
poder do Bispo diocesano, excluindo o que por sua natureza ou por direito se
exceptua.
2. O Administrador diocesano obtm o poder ao aceitar a eleio, sem que se
requeira a confirmao de algum, salvo a obrigao referida no cn. 833, n. 4.
Cn. 428 1. Durante a vagatura da s nada se inove.
2. Aqueles que administram interinamente a diocese esto proibidos de fazer qualquer coisa que de algum modo possa prejudicar a diocese ou os direitos
episcopais; especificamente eles esto proibidos, e bem assim outros quaisquer, de
subtrair ou destruir, por si ou por outrem, quaisquer documentos da cria diocesana ou neles modificar seja o que for.
Cn. 429 O Administrador diocesano est obrigado a residir na diocese e a
aplicar a Missa pelo povo nos termos do cn. 388.
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TTULO II
DOS AGRUPAMENTOS DAS IGREJAS PARTICULARES
CAPTULO I
DAS PROVNCIAS ECLESISTICAS
E DAS REGIES ECLESISTICAS
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CAPTULO II
DOS METROPOLITAS
Cn. 439 1. O conclio plenrio, para todas as Igrejas particulares da mesma Conferncia episcopal, celebre-se, com a aprovao da S Apostlica, quando
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CAPTULO IV
DAS CONFERNCIAS EPISCOPAIS
Cn. 447 A Conferncia episcopal, instituio permanente, o agrupamento dos Bispos de uma nao ou determinado territrio, que exercem em conjunto
certas funes pastorais a favor dos fiis do seu territrio, a fim de promoverem o
maior bem que a Igreja oferece aos homens, sobretudo por formas e mtodos de
apostolado convenientemente ajustados s circunstncias do tempo e do lugar, nos
termos do direito.
Cn. 448 1. A Conferncia episcopal, em regra geral, compreende os pastores de todas as Igrejas particulares da mesma nao, nos termos do cn. 450.
2. Mas se, a juzo da S Apostlica, ouvidos os Bispos diocesanos interessados, o aconselharem as circunstncias das pessoas ou das coisas, a Conferncia
episcopal pode ser erecta para um territrio de menor ou maior amplitude, de tal
modo que apenas compreenda os Bispos de algumas Igrejas particulares constitudas em determinado territrio ou os pastores das Igrejas particulares existentes em
diversas naes; compete mesma S Apostlica estabelecer normas peculiares
para cada uma.
Cn. 449 1. Compete exclusivamente autoridade suprema da Igreja, ouvidos os Bispos interessados, erigir, suprimir ou alterar as Conferncias episcopais.
2. A Conferncia episcopal, legitimamente erecta, tem personalidade jurdica, pelo prprio direito.
Cn. 450 1. Por direito fazem parte da Conferncia episcopal todos os
Bispos diocesanos do territrio e os equiparados em direito, e bem assim os Bispos
coadjutores, os Bispos auxiliares e os outros Bispos titulares que no mesmo territrio exercem um mnus peculiar que lhes foi confiado pela S Apostlica ou pela
Conferncia episcopal; podem ser convidados ainda para a mesma os Ordinrios
de outro rito, mas de tal modo que tenham apenas voto consultivo, a no ser que
os estatutos da Conferncia episcopal determinem outra coisa.
2. Os demais Bispos titulares e o Legado do Romano Pontfice no so de
direito membros da Conferncia episcopal.
Cn. 451 A Conferncia episcopal elabore os seus estatutos, que devero
ser revistos pela S Apostlica, nos quais, alm do mais, se regulem as assembleias plenrias da Conferncia, e se providencie acerca do Conselho permanente
de Bispos e do secretariado geral da Conferncia, e bem assim acerca dos outros
ofcios e comisses que, a juzo da Conferncia, sejam mais eficazmente consentneos com a finalidade a atingir.
Cn. 452 1. A Conferncia eleja o presidente, determine quem, no caso
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TTULO III
DO ORDENAMENTO INTERNO DAS IGREJAS PARTICULARES
CAPTULO I
DO SNODO DIOCESANO
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CAPTULO II
DA CRIA DIOCESANA
Cn. 469 A cria diocesana compe-se das instituies e pessoas que prestam servio ao Bispo diocesano no governo de toda a diocese, principalmente na
direco da aco pastoral, na administrao da diocese e no exerccio do poder
judicial.
Cn. 470 Compete ao Bispo diocesano a nomeao dos que exercem ofcios na cria diocesana.
Cn. 471 Todos os que so admitidos aos ofcios na cria devem:
1. fazer a promessa de cumprir com fidelidade o ofcio, segundo o modo
determinado pelo direito ou pelo Bispo;
2. guardar segredo dentro dos limites e segundo o modo determinado pelo
direito ou pelo Bispo.
Cn. 472 Quanto s causas e pessoas que, na cria, dizem respeito ao exerccio do poder judicial, observem-se as prescries do Livro VII, Dos processos;
quanto quelas que respeitam administrao da diocese, observem-se as prescries dos cnones seguintes.
Cn. 473 1. O Bispo diocesano deve esforar-se por que todos os assuntos
que pertencem administrao de toda a diocese, sejam devidamente coordenados
e se orientem para melhor se promover o bem da poro do povo de Deus que lhe
foi confiado.
2. Compete ao prprio Bispo diocesano coordenar a aco pastoral dos Vigrios gerais ou episcopais; onde for conveniente, pode ser nomeado um Moderador
da cria, que seja sacerdote, e a quem pertena, sob a autoridade do Bispo, coordenar tudo o que se refere aos servios da parte administrativa, e procurar tambm
que os demais membros da cria desempenhem convenientemente o ofcio que
lhes foi confiado.
3. Se, a juzo do Bispo, as circunstncias dos lugares outra coisa no aconselharem, seja nomeado Moderador da cria o Vigrio geral, ou, se houver vrios,
um dos Vigrios gerais.
4. Quando o julgar conveniente, o Bispo, para fomentar mais adequadamente
a aco pastoral, pode constituir um conselho episcopal, composto pelos Vigrios
gerais e pelos Vigrios episcopais.
Cn. 474 Os documentos da cria, destinados a produzir efeito jurdico,
devem ser assinados pelo Ordinrio de quem procedem, e isto para a validade,
e simultaneamente pelo Chanceler da cria ou por um notrio; o chanceler tem
obrigao de dar conhecimento desses documentos ao Moderador da cria.
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Art. 1
DOS VIGRIOS GERAIS E EPISCOPAIS
Cn. 475 1. Em cada diocese deve ser constitudo pelo Bispo diocesano
um Vigrio geral, que munido de poder ordinrio, nos termos dos cnones seguintes, auxilie o mesmo no governo de toda a diocese.
2. Tenha-se como regra geral constituir-se um nico Vigrio geral, a no ser
que a extenso da diocese ou o nmero dos habitantes ou outras razes pastorais
aconselhem outra coisa.
Cn. 476 Quando o bom governo da diocese o exigir, podem tambm ser
constitudos pelo Bispo diocesano um ou mais Vigrios episcopais, que tm o
mesmo poder ordinrio que compete ao Vigrio geral pelo direito universal, ou
em parte determinada da diocese ou em certo gnero de assuntos ou no respeitante
aos fiis de determinado rito ou ainda a certo grupo de pessoas, nos termos dos
cnones seguintes.
Cn. 477 1. O Vigrio geral e o episcopal so nomeados livremente pelo
Bispo diocesano e pelo mesmo podem tambm ser livremente removidos, sem
prejuzo do prescrito no cn. 406; o Vigrio episcopal, que no for Bispo auxiliar,
seja nomeado somente por um prazo a determinar no prprio acto da nomeao.
2. Na ausncia ou impedimento legtimo do Vigrio geral, pode o Bispo diocesano nomear outro que faa as suas vezes; aplica-se a mesma norma ao vigrio
episcopal.
Cn. 478 1. O Vigrio geral e o episcopal sejam sacerdotes de no menos
de trinta anos de idade, doutores ou licenciados em direito cannico ou em teologia, ou ao menos verdadeiramente peritos nestas disciplinas, e recomendados pela
s doutrina, probidade, prudncia e experincia dos assuntos.
2. O ofcio de Vigrio geral e episcopal no compatvel com o mnus de
cnego penitencirio, nem pode conferir-se aos consanguneos do Bispo at ao
quarto grau.
Cn. 479 1. Ao Vigrio geral, em virtude do ofcio, compete em toda a
diocese o poder executivo que pertence por direito ao Bispo diocesano, a fim de
executar todos os actos administrativos, exceptuados os que o Bispo se tiver reservado ou que por direito requeiram mandato especial do Bispo.
2. Ao vigrio episcopal compete pelo prprio direito o mesmo poder referido
no 1, mas s quanto a determinada parte do territrio ou gnero de assuntos,
ou para com os fiis de determinado rito ou grupo, para os quais foi constitudo,
exceptuados os casos que o Bispo tiver reservado a si mesmo ou ao Vigrio geral,
ou que por virtude do direito requeiram mandato especial do Bispo.
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3. Ao Vigrio geral e ao Vigrio episcopal, dentro do mbito da sua competncia, competem ainda as faculdades habituais concedidas ao Bispo pela S
Apostlica, e ainda a execuo dos rescritos, a no ser que outra coisa se haja expressamente determinado ou tiver sido escolhida a competncia pessoal do Bispo
diocesano.
Cn. 480 O Vigrio geral e o Vigrio episcopal devem referir ao Bispo diocesano no s as principais tarefas a realizar mas tambm as j realizadas e jamais
agir contra a vontade e a mente do Bispo diocesano.
Cn. 481 1. O poder do Vigrio geral e do Vigrio episcopal expira terminado o prazo do mandato, por renncia, e bem assim, sem prejuzo dos cns. 406 e
409, por remoo intimada aos mesmos pelo Bispo diocesano, e pela vagatura da
s episcopal.
2. Suspenso o mnus do Bispo diocesano, fica suspenso o poder do Vigrio
geral e do Vigrio episcopal, a no ser que sejam dotados da dignidade episcopal.
Art. 2
DO CHANCELER E DOS OUTROS NOTRIOS E DOS ARQUIVOS
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Cn. 485 O chanceler e demais notrios podem ser removidos do seu ofcio
livremente pelo Bispo diocesano, mas no pelo Administrador diocesano, a no
ser com o consentimento do colgio dos consultores.
Cn. 486 1. Todos os documentos respeitantes diocese ou s parquias,
devem ser guardados com o maior cuidado.
2. Instale-se em cada cria, em lugar seguro, o arquivo ou cartrio diocesano, onde se guardem, dispostos na ordem devida e diligentemente fechados, os
documentos e escrituras relativos aos assuntos diocesanos no s espirituais mas
tambm temporais.
3. Dos documentos que se encontram no arquivo faa-se um inventrio ou
catlogo com um breve resumo de cada um.
Cn. 487 1. O arquivo deve estar fechado, e somente tenham chave o
Bispo e o chanceler; a ningum lcito o acesso a ele, a no ser com licena do
Bispo ou simultaneamente do Moderador da cria e do chanceler.
2. Todos os interessados tm o direito de receber por si ou pelo seu procurador uma cpia autntica ou fotocpia dos documentos que por natureza so pblicos e que pertencem ao estado da sua pessoa.
Cn. 488 No lcito retirar documentos do arquivo, a no ser apenas por
breve tempo e com o consentimento do Bispo, ou simultaneamente do Moderador
da cria e do chanceler.
Cn. 489 1. Haja na Cria diocesana outro arquivo secreto, ou pelos
menos no arquivo comum um armrio ou cofre absolutamente fechado chave,
que no possa ser removido do lugar, onde se guardem com o maior cuidado os
documentos que devem ser conservados sob segredo.
2. Destruam-se todos os anos os documentos de causas criminais em matria
de costumes, cujos rus tiverem morrido ou que tenham terminado com sentena
condenatria h dez anos, conservando-se um breve sumrio do facto com o texto
da sentena definitiva.
Cn. 490 1. Somente o Bispo tenha a chave do arquivo secreto.
2. Vagando a s, no seja aberto o arquivo ou o armrio secreto, a no ser, em
caso de necessidade, pelo prprio Administrador diocesano.
3. No se retirem documentos do arquivo ou do armrio secreto.
Cn. 491 1. Procure o Bispo diocesano que se guardem diligentemente
tambm os actos e os documentos dos arquivos das igrejas catedrais, colegiadas,
paroquiais e de outras existentes no seu territrio, e se faam inventrios ou catlogos em dois exemplares, um dos quais se guarde no prprio arquivo e o outro no
arquivo diocesano.
2. Procure tambm o Bispo diocesano que haja na diocese um arquivo histrico e que sejam diligentemente guardados no mesmo e sistematicamente ordena-
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CAPTULO III
DO CONSELHO PRESBITERAL E DO COLGIO DOS CONSULTORES
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Cn. 503 O cabido de cnegos, quer catedralcio quer de colegiada, o colgio de sacerdotes, que tm o dever de celebrar as funes litrgicas mais solenes
na igreja catedral ou colegiada; alm disso compete ao cabido catedralcio desempenhar as funes que lhe so confiadas pelo direito ou pelo Bispo diocesano.
Cn. 504 reservada S Apostlica a ereco, a alterao ou a supresso
do cabido catedralcio.
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Cn. 505 Cada cabido, quer catedralcio quer de colegiada, tenha os seus
estatutos, votados por um acto capitular legtimo e aprovados pelo Bispo diocesano; estes estatutos no se modifiquem nem sejam ab-rogados, sem a autorizao
do mesmo Bispo diocesano.
Cn. 506 1. Os estatutos do cabido, salvaguardadas sempre as leis da
fundao, determinem a prpria constituio do cabido e o nmero de cnegos;
estabeleam o que deve ser realizado pelo cabido e por cada um dos cnegos, para
o culto divino e para o ministrio; regulamentem as reunies em que se tratem
assuntos do cabido e, salvaguardadas as prescries do direito universal, estabeleam as condies requeridas para a validade e liceidade dos actos.
2. Nos estatutos determinem-se tambm os emolumentos no s fixos, mas a
receber por ocasio do cumprimento das funes; e, atendendo s normas da Santa
S, quais sejam as insgnias dos cnegos.
Cn. 507 1. Entre os cnegos haja um que presida ao cabido, e constituam-se outros ofcios nos termos dos estatutos, atendendo tambm aos usos vigentes na regio.
2. Podem confiar-se a clrigos no pertencentes ao cabido outros ofcios com
os quais prestem auxlio aos cnegos, nos termos dos estatutos.
Cn. 508 1. O cnego penitencirio da igreja catedral ou da igreja colegiada, em virtude do oficio tem a faculdade ordinria, que no pode delegar a outrem, de absolver no foro sacramental das censuras latae sententiae no declaradas
nem reservadas S Apostlica, em toda a diocese tambm os estranhos diocese
e os diocesanos mesmo fora do territrio da diocese.
2. Onde no houver cabido, o Bispo diocesano escolha um sacerdote para
desempenhar esta funo.
Cn. 509 1. Compete ao Bispo diocesano, depois de ouvido o cabido, no
porm ao Administrador diocesano, conferir todos e cada um dos canonicatos, no
s na Igreja catedral mas tambm na igreja colegiada, revogado qualquer privilgio contrrio; compete ainda ao Bispo confirmar o eleito pelo prprio cabido para
presidir ao mesmo.
2. O Bispo diocesano confira os canonicatos apenas a sacerdotes notveis pela
doutrina e integridade de vida, que tenham exercido com louvor o ministrio.
Cn. 510 1. No voltem a unir-se parquias a um cabido de cnegos;
aquelas parquias que ainda se encontram unidas a algum cabido, sejam separadas
deste pelo Bispo diocesano.
2. Na igreja que for simultaneamente paroquial e capitular, designe-se um
proco escolhido de entre os capitulares ou no; este proco est obrigado a todos
os deveres e goza de todos os direitos e faculdades que, nos termos do direito, so
prprios do proco.
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CAPTULO VI
DAS PARQUIAS
DOS PROCOS E DOS VIGRIOS PAROQUIAIS
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Cn. 520 1. Uma pessoa jurdica no seja proco; mas o Bispo diocesano, no porm o Administrador diocesano, com o consentimento do Superior
competente pode entregar uma parquia a um instituto religioso clerical ou a uma
sociedade clerical de vida apostlica, erigindo-a at numa igreja do instituto ou da
sociedade, com a condio de que um s sacerdote seja o proco da parquia, ou,
se o servio pastoral for confiado a vrios solidariamente, o moderador a que se
refere o cn. 517, 1.
2. A entrega da parquia referida no 1 pode fazer-se perpetuamente, ou por
tempo determinado; num e noutro caso, faa-se mediante um contrato por escrito,
celebrado entre o Bispo diocesano e o Superior competente do instituto ou sociedade, no qual, expressa e cuidadosamente se determine, entre outras coisas, o que
respeita ao trabalho a realizar, s pessoas que ao mesmo ho-de ser dedicadas e aos
assuntos econmicos.
Cn. 521 1. Para que algum seja assumido validamente como proco,
requer-se que esteja constitudo na sagrada ordem do presbiterado.
2. Seja, alm disso, notvel pela s doutrina e probidade de costumes, zelo
das almas, e dotado das outras virtudes, e goze ainda daquelas qualidades que pelo
direito universal ou particular se requerem para tomar a seu cuidado a parquia de
que se trata.
3. Para que a algum possa ser conferido o ofcio de proco, deve constar
com certeza da sua idoneidade pelo modo determinado pelo Bispo diocesano,
mesmo por meio de um exame.
Cn. 522 Importa que o proco goze de estabilidade, e por isso seja nomeado
por tempo indeterminado; s pode ser nomeado pelo Bispo diocesano por um prazo
determinado, se isto tiver sido admitido pela Conferncia episcopal, mediante decreto.
Cn. 523 Sem prejuzo do prescrito do cn. 682, 1, compete ao Bispo
diocesano a proviso do ofcio de proco, e por livre colao, a no ser que algum
possua o direito de apresentao ou de eleio.
Cn. 524 O Bispo diocesano confira a parquia que se encontra vaga quele
que, ponderadas todas as circunstncias, sem acepo de pessoas, julgar idneo
para desempenhar o cuidado paroquial da mesma; para fazer um juzo da sua
idoneidade oua o vigrio forneo e faa as investigaes convenientes, ouvidos
ainda, se for oportuno, alguns presbteros e fiis leigos.
Cn. 525 Enquanto a s se encontrar vaga ou impedida, pertence ao Administrador diocesano ou outrem que interinamente governe a diocese:
1. conceder a instituio ou a confirmao aos presbteros que tiverem
sido legitimamente apresentados ou eleitos para a parquia;
2. nomear procos, se j houver decorrido um ano desde que a s se encontra vaga ou impedida.
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98
trabalhe ainda por que os cnjuges e os pais perseverem no cumprimento dos prprios deveres, e fomente o incremento da vida crist na famlia.
2. O proco reconhea e promova a parte prpria que os fiis leigos possuem
na misso da Igreja, fomentando as associaes dos mesmos fiis para fins religiosos. Coopere com o Bispo prprio e com o presbitrio da diocese, esforando-se
tambm por que os fiis tenham cuidado da comunho paroquial, e bem assim
por que se sintam membros no s da diocese mas tambm da Igreja universal, e
participem ou sustentem as obras destinadas a promover a mesma comunho.
Cn. 530 Ao proco so confiadas do modo especial as funes seguintes:
1. a administrao do baptismo;
2. a administrao do sacramento da confirmao queles que se
encontram em perigo de morte, nos termos do cn. 883, n. 3;
3. a administrao do Vitico e da uno dos doentes, sem prejuzo do prescrito no cn. 1003, 2 e 3, e bem assim dar a bno apostlica;
4. a assistncia aos matrimnios e a bno das npcias;
5. a realizao dos funerais;
6. a bno da fonte baptismal no tempo pascal, a conduo das
procisses fora da Igreja, e bem assim as bnos solenes tambm fora da igreja;
7. a celebrao com maior solenidade da Eucaristia nos domingos e festas de preceito.
Cn. 531 Ainda que outrem haja desempenhado algum mnus paroquial, as
ofertas que por esta ocasio recebe dos fiis entregue-as ao fundo paroquial, a no
ser que conste da vontade contrria do oferente no que respeita s ofertas voluntrias; ao Bispo diocesano, ouvido o conselho presbiteral, compete estabelecer as
prescries com que se providencie ao destino destas ofertas e ainda remunerao dos clrigos que desempenhem esse mnus.
Cn. 532 Em todos os assuntos jurdicos o proco representa a parquia,
nos termos do direito; vele por que os bens da parquia sejam administrados nos
termos dos cns. 1281-1288.
Cn. 533 1. O proco est obrigado a residir na casa paroquial junto
igreja; em casos particulares porm, se houver justa causa, pode o Ordinrio
do lugar permitir que resida noutro local, sobretudo numa casa comum a vrios
presbteros, contanto que se providencie devida e convenientemente ao perfeito
desempenho das funes paroquiais.
2. A no obstar uma razo forte, lcito ao proco, por motivo de frias,
ausentar-se da parquia todos os anos no mximo por um ms inteiro contnuo ou
descontnuo; neste tempo de frias no se contam os dias, que, uma vez por ano, o
proco dedicar ao retiro espiritual; o proco porm, para que possa ausentar-se da
parquia para alm de uma semana, tem de dar conhecimento do facto ao Ordinrio do lugar.
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o qual se rege pelo direito universal e pelas normas dadas pelo Bispo diocesano,
e em que os fiis, escolhidos segundo as mesmas normas, auxiliem o proco na
administrao dos bens da parquia, sem prejuzo do prescrito no cn. 532.
Cn. 538 1. O proco perde o ofcio por remoo ou transferncia efectuada pelo Bispo diocesano nos termos do direito, por renncia apresentada por
causa justa pelo prprio proco e, para ser vlida, aceite pelo mesmo Bispo, e bem
assim pelo decurso do prazo, se, de acordo com as prescries do direito particular
referido no cn. 522, tiver sido constitudo por perodo determinado.
2. O proco, que for membro de um instituto religioso ou incardinado numa
sociedade de vida apostlica, removido nos termos do cn. 682, 2.
3. Pede-se ao proco que, ao completar setenta e cinco anos de idade, apresente a renncia do ofcio ao Bispo diocesano, o qual, ponderadas todas as circunstncias da pessoa e do lugar, decida sobre se a mesma deva ser aceite ou protelada;
tendo em considerao as normas estabelecidas pela Conferncia episcopal, deve
o Bispo diocesano providenciar ao conveniente sustento e habitao do proco que
renuncia.
Cn. 539 Quando vagar a parquia, ou o proco estiver impedido de exercer o mnus pastoral na parquia, por motivo de cativeiro, exlio ou expulso,
incapacidade ou doena, ou por outra causa, seja quanto antes constitudo pelo
Ordinrio do lugar um administrador paroquial, isto , um sacerdote que supra as
vezes do proco, nos termos do cn. 540.
Cn. 540 1. O administrador paroquial tem os mesmos deveres e goza dos
mesmos direitos que o proco, a no ser que pelo Ordinrio do lugar outra coisa
tenha sido determinada.
2. Ao administrador paroquial no lcito fazer nada que possa causar prejuzo aos direitos do proco ou vir a tornar-se nocivo para os bens paroquiais.
3. O administrador paroquial, depois de terminar o mnus, preste contas ao
proco.
Cn. 541 1. Enquanto a parquia estiver vaga ou o proco impedido de
exercer o seu mnus pastoral, antes da constituio do administrador paroquial,
assuma interinamente o governo da parquia o vigrio paroquial e, se forem vrios, o mais antigo dos mesmos na nomeao; e, se no houver vigrios, o proco
determinado pelo direito particular.
2. Quem tiver assumido o governo da parquia, nos termos do 1, informe
imediatamente o Ordinrio do lugar da vagatura da parquia.
Cn. 542 Os sacerdotes aos quais, nos termos do cn. 517, 1, se confia
solidariamente alguma parquia ou vrias parquias simultaneamente:
1. devem ser dotados das qualidades referidas no cn. 521;
2. sejam nomeados ou institudos nos termos do prescrito nos cns. 522 e
524;
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Cn. 553 1. O vigrio forneo, tambm chamado vigrio da vara ou arcipreste ou por outra forma, o sacerdote posto frente da vigararia fornea ou
arciprestado.
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CAPTULO VIII
DOS REITORES DE IGREJAS E DOS CAPELES
Art. 1
DOS REITORES DE IGREJAS
Cn. 556 Com o nome de reitores de igrejas designam-se aqui os sacerdotes, aos quais confiado o cuidado de alguma igreja, que no seja paroquial nem
capitular, nem anexa a alguma casa de uma comunidade religiosa ou de uma sociedade de vida apostlica, para que nela celebre os ofcios.
Cn. 557 1. O reitor da igreja nomeado livremente pelo Bispo diocesano, salvo o direito de eleio ou apresentao, que pertena a algum; neste
caso, compete ao Bispo diocesano confirmar ou instituir o reitor.
2. Ainda que a igreja pertena a algum instituto religioso clerical de direito
pontifcio, compete ao Bispo diocesano instituir o reitor apresentado pelo Superior.
3. O reitor de uma igreja, que estiver unida a um Seminrio ou outro colgio
regido por clrigos, o reitor do seminrio ou do colgio, a no ser que o Bispo
diocesano outra coisa tenha determinado.
Cn. 558 Salvo o prescrito no cn. 262, no lcito ao reitor realizar as
funes paroquiais referidas no cn. 530, ns. 1-6 na igreja que lhe est confiada, a
no ser com o consentimento, ou, se for o caso, com a delegao do proco.
Cn. 559 O reitor pode realizar celebraes litrgicas, mesmo solenes, na igreja que lhe est confiada, salvaguardadas as legtimas leis da fundao e desde que, a
juzo do Ordinrio do lugar, de modo nenhum prejudiquem o ministrio paroquial.
Cn. 560 O Ordinrio do lugar, onde o julgar oportuno, pode mandar ao
reitor que celebre na sua igreja determinadas funes, mesmo paroquiais, a favor
do povo, e ainda que ela esteja aberta a certos grupos de fiis para a realizarem
celebraes litrgicas.
Cn. 561 Sem licena do reitor ou de outro superior legtimo, a ningum
lcito na igreja celebrar a Eucaristia, administrar os sacramentos ou realizar outras
funes sagradas; esta licena, porm, seja dada ou negada nos termos do direito.
Cn. 562 O reitor da igreja, sob a autoridade do Ordinrio do lugar e salvaguardados os estatutos legtimos e os direitos adquiridos, est obrigado a vigiar
por que na igreja se celebrem dignamente as sagradas funes, segundo as normas
litrgicas e as prescries dos cnones, se cumpram fielmente os encargos, se
administrem diligentemente os bens, se providencie conservao e decoro das
alfaias e dos edifcios sagrados, e nada se faa que no seja inteiramente conforme
com a santidade do lugar e a reverncia devida casa de Deus.
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Cn. 563 Por justa causa, o Ordinrio do lugar, a seu prudente arbtrio, pode
remover do ofcio o reitor da igreja, sem prejuzo do prescrito no cn. 682, 2.
Art. 2
DOS CAPELES
Cn. 564 Capelo o sacerdote, a quem se confia de modo estvel o cuidado pastoral, ao menos parcial, de alguma comunidade ou grupo peculiar de fiis,
que deve exercer segundo as normas do direito universal ou particular.
Cn. 565 A no ser que o direito determine outra coisa, ou a algum pertenam legitimamente direitos especiais, o capelo nomeado pelo Ordinrio do lugar,
ao qual compete tambm instituir o que for apresentado, ou confirmar o eleito.
Cn. 566 1. O capelo deve estar munido de todas as faculdades que o
bom cuidado pastoral requer. Alm das faculdades, que lhe forem concedidas por
direito particular ou por delegao especial, o capelo em razo do ofcio goza da
faculdade de ouvir confisses dos fiis confiados ao seu cuidado, de lhes pregar
a palavra de Deus, de lhes administrar o Vitico e a uno dos doentes e ainda de
conferir o sacramento da confirmao aos que se encontrem em perigo de morte.
2. Nos hospitais, prises e nas viagens martimas, o capelo tem ainda a
faculdade, a exercer somente nestes lugares, de absolver das censuras latae sententiae no reservadas nem declaradas, sem prejuzo do prescrito no cn. 976.
Cn. 567 1. O Ordinrio do lugar no proceda nomeao do capelo de
uma casa de instituto religioso laical, seno depois de consultar o Superior, a quem
compete o direito de, ouvida a comunidade, propor determinado sacerdote.
2. Ao capelo compete celebrar ou orientar as funes litrgicas; mas no lhe
permitido ingerir-se no governo interno do instituto.
Cn. 568 Constituam-se, na medida do possvel, capeles para aqueles que,
em razo das suas condies de vida, no podem desfrutar do cuidado ordinrio
dos procos, como so os emigrantes, os refugiados, os nmadas e os martimos.
Cn. 569 Os capeles militares regem-se por leis especiais.
Cn. 570 Se estiver anexa sede da comunidade ou do grupo uma igreja
no paroquial, o capelo seja o reitor dessa igreja, a no ser que o cuidado da comunidade ou da igreja exija outra coisa.
Cn. 571 No exerccio do mnus pastoral, o capelo mantenha o devido
entendimento com o proco.
Cn. 572 No concernente remoo do capelo, observem-se as prescries do cn. 563.
106
PARTE III
DOS INSTITUTOS DE VIDA CONSAGRADA
E DAS SOCIEDADES DE VIDA APOSTLICA
SECO I
DOS INSTITUTOS DE VIDA CONSAGRADA
TTULO I
NORMAS COMUNS A TODOS OS INSTITUTOS
DE VIDA CONSAGRADA
Cn. 573 1. A vida consagrada pela profisso dos conselhos evanglicos
a forma estvel de viver pela qual os fiis, sob a aco do Esprito Santo, seguindo
a Cristo mais de perto, se consagram totalmente a Deus sumamente amado, para
que, dedicados por um ttulo novo e peculiar Sua honra, edificao da Igreja
e salvao do mundo, alcancem a perfeio da caridade ao servio do Reino de
Deus e, convertidos em sinal preclaro na Igreja, preanunciem a glria celeste.
2. Assumem livremente esta forma de viver nos institutos de vida consagrada, canonicamente erectos pela autoridade competente da Igreja, os fiis que, por
votos ou outros vnculos sagrados, de acordo com as prprias leis dos institutos,
professam observar os conselhos evanglicos de castidade, pobreza e obedincia e
pela caridade, a que os mesmos conduzem, se unem de um modo especial Igreja
e ao seu mistrio.
Cn. 574 1. O estado dos que em tais institutos professam os conselhos
evanglicos pertence vida e santidade da Igreja, e consequentemente por todos
deve ser fomentado e promovido na Igreja.
2. A este estado so chamados por Deus de um modo especial certos fiis
para que desfrutem na vida da Igreja deste dom peculiar e, segundo o fim e o esprito do instituto, sirvam misso salvfica da mesma.
Cn. 575 Os conselhos evanglicos, fundados na doutrina e exemplo de
Cristo Mestre, so dom divino que a Igreja recebeu do Senhor e pela Sua graa
sempre conserva.
Cn. 576 Pertence autoridade competente da Igreja interpretar os conselhos evanglicos, ordenar a prtica dos mesmos com leis e consequentemente
constituir com aprovao cannica formas estveis de viver e bem assim, pela
107
PARTE III Dos institutos de vida consagrada e das sociedades de vida apostlica
sua parte, procurar que os institutos cresam e floresam segundo o esprito dos
fundadores e as ss tradies.
Cn. 577 H muitos institutos de vida consagrada na Igreja, que possuem
dons diferentes, segundo a graa que lhes foi dada: seguem, com efeito, mais de
perto a Cristo que ora, que anuncia o Reino de Deus, que faz o bem aos homens,
que convive com eles no mundo, cumprindo sempre a vontade do Pai.
Cn. 578 Por todos devem ser fielmente conservados a inteno e os propsitos dos fundadores sobre a natureza, fim, esprito e ndole do instituto sancionados pela autoridade eclesistica competente, e bem assim as suas ss tradies;
todas estas coisas constituem o patrimnio do mesmo instituto.
Cn. 579 Os Bispos diocesanos, cada qual no seu territrio, podem erigir,
por decreto formal, institutos de vida consagrada, contanto que tenha sido consultada a S Apostlica.
Cn. 580 A agregao de um instituto de vida consagrada a outro reservada autoridade competente do instituto agregador, salvaguardada sempre a
autonomia cannica do instituto agregado.
Cn. 581 Pertence autoridade competente do instituto, segundo as constituies, dividir o instituto em partes, como quer que estas se designem, erigir
novas, unir as j erectas ou circunscrev-las de outro modo.
Cn. 582 As fuses e unies de institutos de vida consagrada so exclusivamente reservadas S Apostlica; mesma so igualmente reservadas as confederaes e federaes.
Cn. 583 As alteraes nos institutos de vida consagrada que afectam os
pontos aprovados pela S Apostlica, no se podem fazer sem licena da mesma.
Cn. 584 Suprimir um instituto pertence exclusivamente S Apostlica, a
quem tambm reservado decidir acerca dos seus bens temporais.
Cn. 585 Suprimir partes do instituto pertence autoridade competente do
mesmo Instituto.
Cn. 586 1. Reconhece-se a cada um dos institutos a justa autonomia de
vida, sobretudo de governo, graas qual gozem na Igreja de disciplina prpria e
possam salvaguardar integralmente o seu patrimnio, a que se refere o cn. 578.
2. Compete aos Ordinrios dos lugares conservar e defender esta autonomia.
Cn. 587 1. A fim de guardar mais fielmente a prpria vocao e identidade de cada um dos institutos, no cdigo fundamental ou constituies de cada
instituto devem conter-se, alm daquelas coisas que no cn. 578 se ordena sejam
observadas, as normas fundamentais concernentes ao governo do instituto e disciplina, incorporao e formao dos membros, e ainda ao objecto prprio dos
vnculos sagrados.
108
109
PARTE III Dos institutos de vida consagrada e das sociedades de vida apostlica
direito pontifcio imediata e exclusivamente subordinados ao poder da S Apostlica no respeitante ao governo interno e disciplina.
Cn. 594 O instituto de direito diocesano, sem prejuzo do cn. 586, permanece sob o especial cuidado do Bispo diocesano.
Cn. 595 1. Compete ao Bispo da sede principal aprovar as Constituies e
confirmar as alteraes nelas legitimamente introduzidas, exceptuadas aquelas em que
a S Apostlica tiver tido interveno, e ainda tratar dos assuntos mais importantes que
dizem respeito a todo o instituto e superam o poder da autoridade interna, consultados
os demais Bispos diocesanos, se o instituto se tiver propagado a vrias dioceses.
2. O bispo diocesano pode conceder dispensas das constituies em casos
particulares.
Cn. 596 1. Os Superiores e os captulos dos institutos tm sobre os seus
membros o poder estabelecido pelo direito universal e pelas constituies.
2. Porm, nos institutos religiosos clericais de direito pontifcio dispem
tambm do poder eclesistico de governo para o foro tanto externo como interno.
3. Ao poder referido no 1 aplicam-se as prescries dos cns. 131, 133 e
137-144.
Cn. 597 1. Qualquer catlico, dotado de recta inteno, que possua as
qualidades requeridas pelo direito universal e prprio, e no esteja abrangido por
algum impedimento, pode ser admitido num instituto de vida consagrada.
2. Ningum pode ser admitido sem a preparao conveniente.
Cn. 598 1. Cada instituto, tendo em considerao a ndole e os fins prprios, determine nas suas constituies o modo como se devem observar os conselhos evanglicos de castidade, pobreza e obedincia, segundo a sua forma de vida.
2. Todos os membros dos institutos, porm, devem no s observar fiel e
integralmente os conselhos evanglicos mas tambm orientar a vida segundo o
direito prprio do instituto e deste modo tender perfeio do seu estado.
Cn. 599 O conselho evanglico de castidade assumido por causa do Reino
dos cus, que sinal do mundo futuro e fonte de fecundidade mais abundante no
corao indiviso, importa a obrigao da continncia perfeita no celibato.
Cn. 600 O conselho evanglico de pobreza imitao de Cristo, que sendo
rico, por nossa causa se tornou pobre, para alm de uma vida pobre na realidade e
em esprito, laboriosamente vivida em sobriedade e alheia riqueza da terra, importa a dependncia e limitao no uso e disposio dos bens segundo as normas
do direito prprio de cada instituto.
Cn. 601 O conselho evanglico de obedincia, assumido em esprito de f
e de amor no seguimento de Cristo obediente at a morte, obriga submisso da
vontade aos legtimos Superiores, que fazem as vezes de Deus, quando mandam
segundo as prprias constituies.
110
Cn. 602 A vida fraterna, prpria a cada um dos institutos, pela qual todos
os membros se renem em Cristo como que numa famlia peculiar, estabelea-se
de tal modo que sirva de auxlio mtuo a todos para que cada um possa cumprir a
prpria vocao. Pela comunho fraterna, enraizada e fundamentada na caridade,
os membros do instituto sirvam de exemplo na reconciliao universal em Cristo.
Cn. 603 1. A Igreja, alm dos institutos de vida consagrada, reconhece
a vida eremtica ou anacortica, pela qual os fiis por meio de um mais estrito
apartamento do mundo, do silncio na solido, da orao assdua e da penitncia,
consagram a sua vida ao louvor de Deus e salvao do mundo.
2. O eremita reconhecido pelo direito, como devotado a Deus numa vida
consagrada, se professar publicamente os trs conselhos evanglicos, por meio de
voto ou outro vnculo sagrado, nas mos do Bispo diocesano e observar uma regra
prpria de viver sob a orientao do mesmo.
Cn. 604 1. A estas formas de vida consagrada acresce a ordem das virgens, as quais, emitindo o santo propsito de seguir mais de perto a Cristo, so
consagradas a Deus pelo Bispo diocesano segundo o rito litrgico aprovado, se desposam misticamente com Cristo Filho de Deus e se dedicam ao servio da Igreja.
2. As virgens podem associar-se para observarem mais fielmente o seu propsito e, com auxlio mtuo, realizarem o servio da Igreja, consentneo com o
seu prprio estado.
Cn. 605 A aprovao de novas formas de vida consagrada exclusivamente reservada S Apostlica. Esforcem-se os Bispos diocesanos por discernir
novos dons de vida consagrada confiados Igreja pelo Esprito Santo, e ajudem
os seus promotores a expressarem o melhor possvel os seus propsitos, e protejam-nos com estatutos apropriados, sobretudo com a aplicao das normas gerais
contidas nesta parte.
Cn. 606 O que se estabelece relativamente aos institutos de vida consagrada e aos seus membros, vale com igual direito para um e outro sexo, a no ser que
do contexto ou da natureza das coisas se deduza outra coisa.
TTULO II
DOS INSTITUTOS RELIGIOSOS
Cn. 607 1. A vida religiosa, enquanto consagrao da pessoa toda, manifesta na Igreja um admirvel consrcio estabelecido por Deus, sinal da vida futura.
Deste modo o religioso consuma a sua doao plena como sacrifcio oferecido a
Deus, pelo qual toda a sua existncia se torna contnuo culto de Deus na caridade.
111
PARTE III Dos institutos de vida consagrada e das sociedades de vida apostlica
2. Instituto religioso a sociedade em que os membros emitem segundo o direito prprio votos pblicos perptuos ou temporrios mas que, decorrido o prazo,
devem ser renovados, e vivem a vida fraterna em comum.
3. O testemunho pblico a dar pelos religiosos a Cristo e Igreja importa
aquela separao do mundo que prpria da ndole e do fim de cada instituto.
CAPTULO I
DAS CASAS RELIGIOSAS E DA SUA ERECO E SUPRESSO
112
113
PARTE III Dos institutos de vida consagrada e das sociedades de vida apostlica
fraterna em Cristo, na qual, de preferncia a tudo mais, se busque e ame a Deus. Alimentem, pois, os religiosos frequentemente com a palavra de Deus e induzam-nos
celebrao da liturgia sagrada. Sirvam-lhes de exemplo no exerccio das virtudes e na
observncia das leis e das tradies do prprio instituto; provejam convenientemente
s suas necessidades pessoais, tratem e visitem com solicitude os doentes, corrijam
os inquietos, consolem os pusilnimes e sejam pacientes para com todos.
Cn. 620 So Superiores maiores os que governam todo o instituto, ou uma
provncia deste, ou uma parcela equiparada mesma, ou uma casa autnoma, e
ainda os seus vigrios. Assemelham-se a estes o Abade Primaz e o Superior da
congregao monstica, que no entanto no possuem todo o poder que o direito
universal atribui aos Superiores maiores.
Cn. 621 A unio de vrias casas que, sob o mesmo Superior, constitui uma
parte imediata do mesmo instituto, erecta canonicamente pela autoridade legtima,
recebe o nome de provncia.
Cn. 622 O Moderador supremo tem poder sobre todas as provncias, casas
e religiosos do instituto e deve exerc-lo segundo o direito prprio; os demais
Superiores tm-no dentro dos limites do seu ofcio.
Cn. 623 Para os religiosos serem validamente nomeados ou eleitos para o
cargo de Superior, requer-se um perodo conveniente depois de emitida a profisso perptua ou definitiva no instituto, a determinar pelo direito prprio, ou, se se
tratar de Superiores maiores, pelas constituies.
Cn. 624 1. Os Superiores sejam constitudos para um determinado e
conveniente perodo de tempo de acordo com a natureza e necessidade do instituto, a no ser que para o Moderador supremo e para os Superiores de uma casa
autnoma as constituies permitam outra coisa.
2. O direito prprio providencie com normas adequadas para que os Superiores, constitudos para um perodo definido, no permaneam por longo tempo sem
interrupo em cargos de governo.
3. Podem, no entanto, durante o seu mnus ser removidos do ofcio ou transferidos para outro por causas estabelecidas no direito prprio.
Cn. 625 1. O Moderador supremo do instituto seja designado mediante
eleio cannica nos termos das constituies.
2. s eleies do Superior do mosteiro autnomo, referido no cn. 615, e
do Moderador supremo do instituto de direito diocesano preside o Bispo da sede
principal.
3. Os demais Superiores sejam constitudos nos termos das constituies; de
tal modo, porm, que, se forem eleitos, necessitam da confirmao do Superior
maior competente; se, porm, forem nomeados pelo Superior, faa-se uma adequada consulta prvia.
114
Cn. 626 Os Superiores ao conferirem os ofcios e os religiosos nas eleies observem as normas do direito universal e prprio, abstenham-se de qualquer
abuso e de acepo de pessoas e, tendo diante dos olhos apenas a Deus e o bem do
instituto, nomeiem ou elejam aqueles que no Senhor julguem ser verdadeiramente
dignos e aptos. Nas eleies abstenham-se ainda de procurar votos quer directa
quer indirectamente tanto para si prprios como para outros.
Cn. 627 1. Nos termos das constituies, tenham os Superiores um conselho prprio, cuja colaborao devem utilizar no exerccio do seu mnus.
2. Para alm dos casos prescritos no direito universal, o direito prprio determine os casos em que os Superiores, para agirem validamente, necessitam do
consentimento ou do conselho que se h-de solicitar nos termos do cn. 127.
Cn. 628 1. Os Superiores, que so designados pelo direito prprio do
instituto para este mnus, visitem nos tempos estabelecidos as casas e os religiosos
que lhes foram confiados, de acordo com as normas do mesmo direito prprio.
2. direito e dever do Bispo diocesano visitar, mesmo no concernente
disciplina religiosa:
1. os mosteiros autnomos referidos no cn. 615;
2. cada uma das casas do instituto de direito diocesano situadas no seu
territrio.
3. Os religiosos tratem confiadamente com o visitador, ao qual esto obrigados a responder segundo a verdade, na caridade; a ningum lcito afastar os
religiosos desta obrigao seja por que modo for ou impedir de outro modo a
finalidade da visita.
Cn. 629 Os Superiores residam cada um na sua prpria casa e dela no se
ausentem a no ser nos termos do direito prprio.
Cn. 630 1. Reconheam os Superiores aos religiosos a liberdade devida
no concernente ao sacramento da penitncia e direco da conscincia, salvaguardada porm a disciplina do instituto.
2. Os Superiores sejam solcitos, nos termos do direito prprio, para que se
encontrem disposio dos religiosos confessores idneos aos quais eles se possam confessar com frequncia.
3. Nos mosteiros de monjas, nas casas de formao e nas comunidades laicais
mais numerosas haja confessores ordinrios, aprovados pelo Ordinrio do lugar,
depois de ouvidos os pareceres da comunidade, sem que exista contudo obrigao
de a eles se apresentarem.
4. Os Superiores no ouam as confisses dos sbditos, a no ser que estes
espontaneamente o peam.
5. Os religiosos aproximem-se com confiana dos Superiores, aos quais
podem livre e espontaneamente abrir a sua alma. Esto porm os Superiores proibidos de induzi-los por qualquer modo a manifestar-lhes a conscincia.
115
PARTE III Dos institutos de vida consagrada e das sociedades de vida apostlica
Art. 2
DOS CAPTULOS
Cn. 631 1. O captulo geral que, nos termos das constituies, tem a
autoridade suprema no instituto, constitua-se de tal modo que, representando todo
o instituto, se torne o verdadeiro sinal da unidade do mesmo na caridade. Compete-lhe principalmente: defender o patrimnio do instituto, referido no cn. 578,
e promover a renovao adequada de acordo com o mesmo, eleger o Moderador
supremo, tratar dos principais assuntos e bem assim elaborar normas, s quais
todos esto obrigados a obedecer.
2. Nas constituies determine-se a composio e o mbito do poder do
captulo; o direito prprio determine alm disso a ordem a observar na celebrao
do captulo, particularmente no concernente s eleies e ao modo de tratar dos
assuntos.
3. De acordo com as normas determinadas no direito prprio, no s as
provncias e as comunidades locais, mas ainda qualquer religioso pode enviar
livremente ao captulo geral os seus desejos e sugestes.
Cn. 632 O direito prprio determine com preciso os assuntos pertencentes aos outros captulos do instituto e s demais assembleias semelhantes, a
saber, quanto sua natureza, autoridade, composio, modo de proceder e data da
celebrao.
Cn. 633 l. Os rgos de participao ou consulta exeram fielmente o
mnus que lhes foi confiado nos termos do direito universal e prprio, e exprimam, cada um a seu modo, o cuidado e a participao de todos os religiosos pelo
bem de todo o instituto ou o da comunidade.
2. Na constituio e uso destes meios de participao e de consulta observe-se uma sbia discrio, e o seu modo de actuao seja conforme com a ndole e
fim do instituto.
Art. 3
DOS BENS TEMPORAIS E SUA ADMINISTRAO
116
Cn. 635 l. Os bens temporais dos institutos religiosos, como bens eclesisticos que so, regem-se pelas prescries do Livro V, Dos bens temporais da
Igreja, a no ser que se determine expressamente outra coisa.
2. Os institutos estabeleam normas adequadas sobre o uso e administrao dos
bens, pelas quais se fomente, defenda e manifeste a pobreza que lhes prpria.
Cn. 636 l. Em cada instituto e, de modo semelhante, em cada provncia governada por um Superior maior, haja um ecnomo, distinto do Superior e
constitudo segundo as normas do direito prprio, que administre os bens sob a
direco do respectivo Superior. Nas comunidades locais constitua-se igualmente,
quanto possvel, um ecnomo distinto do Superior local.
2. No tempo e pelo modo estabelecidos pelo direito prprio, os ecnomos e
os demais administradores prestem contas autoridade competente da administrao efectuada.
Cn. 637 Os mosteiros autnomos, referidos no cn. 615, devem apresentar
contas da sua administrao ao Ordinrio do lugar uma vez por ano; alm disso o
Ordinrio do lugar tem o direito de tomar conhecimento da administrao econmica da casa religiosa de direito diocesano.
Cn. 638 l. Pertence ao direito prprio determinar, dentro do mbito do
direito universal, os actos que excedam o fim e o modo da administrao ordinria,
e bem assim estabelecer as condies necessrias para se realizarem validamente
os actos de administrao extraordinria.
2. Alm dos Superiores, realizam ainda validamente despesas e actos jurdicos de administrao ordinria, dentro dos limites do seu ofcio, os oficiais que no
direito prprio para tal so designados.
3. Para a validade de uma alienao e de qualquer negcio em que a condio
patrimonial da pessoa jurdica se possa tornar pior, requer-se licena dada por escrito pelo Superior competente com o consentimento do seu conselho. Se contudo
se tratar dum negcio que exceda a soma determinada pela Santa S para cada
regio, ou de ex-votos oferecidos Igreja, ou de coisas preciosas pela sua arte ou
histria, requer-se tambm licena da mesma Santa S.
4. No caso de mosteiros autnomos, referidos no cn. 615, e de institutos de
direito diocesano, ainda necessrio consentimento do Ordinrio do lugar prestado por escrito.
Cn. 639 1. Se a pessoa jurdica tiver contrado dvidas e obrigaes, mesmo
com licena dos Superiores, ela prpria est obrigada a responder pelas mesmas.
2. Se um religioso com licena do Superior as tiver contrado sobre os seus
bens, o prprio deve responder por elas; se, porm, tiver realizado o negcio do
instituto por ordem do Superior, o instituto que deve responder.
3. Se um religioso as tiver contrado sem licena dos Superiores, ele prprio
deve responder, e no a pessoa jurdica.
117
PARTE III Dos institutos de vida consagrada e das sociedades de vida apostlica
4. Mantenha-se todavia que em todo o tempo pode ser movida uma aco contra
aquele que aumentou o seu patrimnio em consequncia de um contrato celebrado.
5. No permitam os Superiores religiosos que se contraiam dvidas, a no ser
que haja a certeza de, com as receitas habituais, se poderem pagar os juros e, dentro de um tempo no muito longo, mediante uma legtima amortizao, restituir-se
o capital.
Cn. 640 Os institutos, tendo em considerao os distintos lugares, esforcem-se por dar testemunho de algum modo colectivo de caridade e pobreza e, na
medida dos seus recursos, contribuam com os seus prprios bens para as necessidades da Igreja e o sustento dos pobres.
CAPTULO III
DA ADMISSO DOS CANDIDATOS
E DA FORMAO DOS MEMBROS
Art. l
DA ADMISSO AO NOVICIADO
Cn. 641 O direito de admitir ao noviciado pertence aos Superiores maiores, nos termos do direito prprio.
Cn. 642 Os Superiores, com vigilante cuidado, s admitam aqueles que,
alm da idade requerida, possuam sade, ndole apropriada e suficientes qualidades de maturidade para abraar a vida prpria do instituto; esta sade, ndole
e maturidade sejam comprovadas, se tanto for necessrio, por especialistas, sem
prejuzo do prescrito no cn. 220.
Cn. 643 1. invalidamente admitido ao noviciado:
1. quem ainda no tiver completado dezassete anos de idade;
2. o cnjuge, durante o matrimnio;
3. o que se encontrar actualmente ligado por vnculo sagrado a
algum instituto de vida consagrada ou estiver incorporado nalguma sociedade de
vida apostlica, sem prejuzo do prescrito no cn. 684;
4. quem entrar no instituto induzido por coaco, medo grave ou
dolo, ou aquele que o Superior recebeu de igual modo induzido;
5. quem tiver ocultado a sua incorporao em algum instituto de
vida consagrada ou em alguma sociedade de vida apostlica.
2. O direito prprio pode estabelecer outros impedimentos para a validade da
admisso, ou impor condies.
118
119
PARTE III Dos institutos de vida consagrada e das sociedades de vida apostlica
2, a ausncia da casa de noviciado que ultrapasse trs meses contnuos ou descontnuos, torna o noviciado invlido. A ausncia que ultrapasse quinze dias, deve
ser suprida.
2. Com licena do Superior maior competente, a primeira profisso pode ser
antecipada, mas no por mais de quinze dias.
Cn. 650 1. A finalidade do noviciado exige que os novios sejam formados sob a direco do mestre segundo as normas de formao determinadas pelo
direito prprio.
2. O governo dos novios reservado exclusivamente ao mestre, sob a autoridade dos Superiores maiores.
Cn. 651 1. O mestre de novios seja um membro do instituto, professo
de votos perptuos e legitimamente designado.
2. Se for necessrio, podem dar-se cooperadores ao mestre, que lhe estejam
subordinados quanto orientao do noviciado e o modo de formao.
3. formao dos novios destinem-se membros do instituto diligentemente
preparados que, no impedidos por outros encargos, possam desempenhar o seu
mnus com fruto e de modo estvel.
Cn. 652 1. Compete ao mestre e aos seus cooperadores discernir e comprovar a vocao dos novios, e form-los gradualmente para virem a levar a vida
de perfeio prpria do instituto.
2. Levem-se os novios a cultivar as virtudes humanas e crists; pela orao
e abnegao de si prprios introduzam-se numa via mais plena de perfeio; instruam-se na contemplao do mistrio da salvao e na leitura e meditao das
Escrituras sagradas; preparem-se para prestar culto a Deus na liturgia sagrada;
aprendam o modo de levar uma vida consagrada a Deus e aos homens em Cristo
por meio dos conselhos evanglicos; informem-se acerca da ndole e esprito, do
fim e disciplina, da histria e vida do instituto, e imbuam-se do amor para com a
Igreja e os sagrados Pastores.
3. Os novios, cnscios da prpria responsabilidade, colaborem de tal modo
activamente com o mestre, que correspondam com fidelidade divina graa da
vocao.
4. Procurem por sua parte os membros do instituto cooperar na obra da formao dos novios com o exemplo de vida e a orao.
5. O tempo de noviciado referido no cn. 648, 1 seja consagrado propriamente formao, e por isso no se ocupem os novios em estudos e actividades
que no contribuam directamente para esta formao.
Cn. 653 l. O novio pode abandonar livremente o instituto; e por sua vez
a autoridade competente do instituto pode despedi-lo.
2. Terminado o noviciado, se o novio for julgado idneo, seja admitido
profisso temporria; de contrrio, seja despedido; se restar dvida acerca da sua
120
Cn. 654 Pela profisso religiosa os membros assumem com voto pblico a
observncia dos trs conselhos evanglicos, consagram-se a Deus pelo ministrio
da Igreja e so incorporados no instituto com os direitos e deveres determinados
pelo direito.
Cn. 655 A profisso temporria emita-se por tempo determinado no direito
prprio, de tal modo que no seja mais breve que um trinio nem mais longo do
que um sexnio.
Cn. 656 Para a validade da profisso temporria requer-se que:
1. quem a vai emitir, tenha completado ao menos dezoito anos;
2. tenha sido feito o noviciado validamente;
3. tenha havido a admisso livremente feita pelo Superior com o voto do
seu conselho nos termos do direito;
4. seja expressa e emitida sem coaco, medo grave ou dolo;
5 seja recebida pelo legtimo Superior pessoalmente ou por outrem.
Cn. 657 1. Decorrido o perodo para o qual a profisso foi emitida, o
religioso que espontaneamente o pedir e for julgado idneo, seja admitido renovao da profisso ou profisso perptua; de contrrio, saia do instituto.
2. Se parecer oportuno, pode o perodo da profisso temporria ser prorrogado pelo Superior competente de acordo com o prprio direito, de tal modo porm
que a totalidade do tempo em que o religioso se encontra vinculado pelos votos
temporrios no ultrapasse nove anos.
3. A profisso perptua pode ser antecipada por causa justa, mas no por mais
de trs meses.
Cn. 658 Alm das condies j referidas no cn. 656, ns. 3, 4 e 5 e outras
acrescentadas pelo direito prprio, para a validade da profisso perptua requer-se:
l. ao menos vinte e um anos completos;
2. a prvia profisso temporria, ao menos por um trinio, salvo o prescrito
no cn. 657, 3.
121
PARTE III Dos institutos de vida consagrada e das sociedades de vida apostlica
Art. 4
DA FORMAO DOS RELIGIOSOS
122
123
PARTE III Dos institutos de vida consagrada e das sociedades de vida apostlica
seus bens, faa essa renncia, quanto possvel, em forma vlida tambm pelo direito civil antes da profisso perptua, que valha a partir do dia em que emitir a
profisso. O mesmo faa o professo de votos perptuos que, nos termos do direito
prprio, com a licena do seu Moderador supremo, queira renunciar parcial ou
totalmente aos seus bens.
5. O professo que, pela natureza do instituto, tiver renunciado plenamente
aos seus bens, perde a capacidade de adquirir e possuir, e por conseguinte os actos
contrrios ao voto de pobreza realiza-os invalidamente. Os bens que lhe advierem
depois da renncia, revertem para o instituto nos termos do direito prprio.
Cn. 669 1. Os religiosos, em sinal da sua consagrao e em testemunho
de pobreza, tragam o hbito do instituto, confeccionado segundo o direito prprio.
2. Os religiosos clrigos dum instituto, que no tenha hbito prprio, adoptem o trajo clerical nos termos do cn. 284.
Cn. 670 O instituto deve subministrar aos religiosos tudo o que, nos termos das constituies, necessrio para alcanarem o fim da sua vocao.
Cn. 671 O religioso no aceite cargos e ofcios fora do prprio instituto
sem licena do legtimo Superior.
Cn. 672 Os religiosos esto obrigados s prescries dos cns. 277, 285,
286, 287 e 289; os religiosos clrigos esto ainda obrigados s prescries do cn.
279, 2; nos institutos laicais de direito pontifcio, a licena referida no cn. 285,
4, pode ser concedida pelo Superior maior prprio.
CAPTULO V
DO APOSTOLADO DOS INSTITUTOS
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125
PARTE III Dos institutos de vida consagrada e das sociedades de vida apostlica
Cn. 682 l. Se se tratar de conferir a um religioso algum ofcio eclesistico na diocese, quem o nomeia o Bispo diocesano, sob a apresentao ou ao
menos com o assentimento do Superior competente.
2. O religioso pode ser removido do ofcio que lhe foi conferido, ao arbtrio
quer da autoridade que lho conferiu, avisado o Superior religioso, quer do Superior,
avisado quem lho conferiu, sem que se requeira o consentimento da outra parte.
Cn. 683 1. Por ocasio da visita pastoral e ainda em caso de necessidade,
o Bispo diocesano pode visitar por si mesmo ou por outrem as igrejas e os oratrios que os fiis habitualmente frequentam, as escolas e as demais obras de religio
e de caridade quer espirituais quer temporais confiadas aos religiosos; no porm
as escolas que estejam abertas exclusivamente aos alunos prprios do instituto.
2. Se porventura tiver notado alguns abusos, e depois de avisado em vo o
Superior religioso, pode o mesmo Bispo pessoalmente providenciar por autoridade prpria.
CAPTULO VI
DA SEPARAO DOS MEMBROS DO INSTITUTO
Art. 1
DA PASSAGEM A OUTRO INSTITUTO
126
Cn. 685 l. At emisso da profisso no novo instituto, os votos continuam a subsistir, mas suspendem-se os direitos e obrigaes que o religioso tinha
no instituto primitivo; a partir do incio da provao est o mesmo obrigado
observncia do direito prprio do novo instituto.
2. Pela profisso no novo instituto, o religioso incorpora-se neste, ao mesmo
tempo que cessam os votos, os direitos e as obrigaes precedentes.
Art. 2
DA SADA DO INSTITUTO
127
PARTE III Dos institutos de vida consagrada e das sociedades de vida apostlica
128
Cn. 695 1. Deve ser demitido o religioso que tiver cometido os delitos
referidos aos cans. 1397, 1398 e 1395, a no ser que, tratando-se dos delitos mencionados no cn. 1395, 2, o Superior julgue que a demisso no inteiramente
necessria e que de outro modo se pode prover suficientemente emenda do religioso, restituio da justia e reparao do escndalo.
2. Nestes casos, o Superior maior, depois de coligidas as provas acerca dos
factos e da imputabilidade, notifique o religioso a demitir acerca da acusao e das
provas, dando-lhe a faculdade de se defender. Enviem-se ao Moderador supremo
todas as actas, assinadas pelo Superior maior e pelo notrio, juntamente com as
respostas do religioso dadas por escrito e por ele assinadas.
Cn. 696 1. Pode ainda o religioso ser demitido por outras causas, contanto que sejam graves, externas, imputveis e juridicamente comprovadas, como
so: desprezo habitual das obrigaes da vida consagrada; violaes reiteradas dos
vnculos sagrados; desobedincia pertinaz s legtimas prescries dos Superiores
em matria grave; escndalo grave procedente de modo culpvel de agir do religioso; pertinaz defesa ou difuso de doutrinas condenadas pelo magistrio da Igreja;
adeso pblica a ideologias infeccionadas de materialismo e atesmo; ausncia
ilegtima referida no cn. 665, 2, prolongada por seis meses; e outras causas de
semelhante gravidade, porventura determinadas pelo prprio direito do instituto.
2. Para a demisso do religioso de votos temporrios bastam ainda causas de
menor gravidade estabelecidas no direito prprio.
Cn. 697 Nos casos referidos no cn. 696, se o Superior maior, ouvido o seu
conselho, considerar dever iniciar-se o processo de demisso:
1. colija ou complete as provas;
2. admoeste o religioso por escrito ou em presena de duas testemunhas com a cominao explcita de ulterior demisso, se no se emendar,
depois de lhe ter sido claramente apresentada a causa da demisso e dada a plena
faculdade de se defender; se a admoestao no for bem sucedida, decorridos pelo
menos quinze dias, proceda a segunda admoestao;
3. se tambm esta admoestao no for bem sucedida e o Superior maior com o seu conselho se tiver convencido de que consta suficientemente
da incorrigibilidade e que a defesa do religioso foi insuficiente, decorridos inutilmente quinze dias aps a ltima admoestao, envie ao Moderador supremo todas
as actas assinadas pelo prprio Superior maior e pelo notrio, acompanhadas das
respostas do religioso por ele mesmo assinadas.
Cn. 698 Em todos os casos referidos nos cns. 695 e 696 permanece sempre inalterado o direito de o religioso comunicar com o Moderador supremo e de
lhe apresentar directamente a sua defesa.
Cn. 699 1. O Moderador supremo com o seu conselho, que para a validade deve constar ao menos de quatro membros, proceda colegialmente com toda
129
PARTE III Dos institutos de vida consagrada e das sociedades de vida apostlica
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PARTE III Dos institutos de vida consagrada e das sociedades de vida apostlica
TTULO III
DOS INSTITUTOS SECULARES
Cn. 710 Instituto secular o instituto de vida consagrada, em que os fiis,
vivendo no sculo, se esforam por atingir a perfeio da caridade e por contribuir,
para a santificao do mundo, sobretudo a partir de dentro.
Cn. 711 O membro do instituto secular pela sua consagrao no altera a
condio cannica prpria, quer laical quer clerical, no povo de Deus, sem prejuzo das prescries do direito relativas aos institutos de vida consagrada.
Cn. 712 Salvaguardadas as prescries dos cans. 598-601, as constituies
estabeleam os vnculos sagrados pelos quais so assumidos os conselhos evanglicos no instituto e determinem as obrigaes que os mesmos vnculos acarretam,
mantendo sempre na forma de vida a secularidade prpria do instituto.
Cn. 713 1. Os membros destes institutos exprimem e exercem a prpria
consagrao na actividade apostlica e esforam-se tambm, maneira de fermento, por impregnar todas as coisas do esprito do Evangelho para robustecimento e
incremento do corpo de Cristo.
2. Os membros leigos partilham, no sculo e do sculo, o mnus evangelizador da Igreja pelo testemunho de vida crist e de fidelidade sua consagrao,
e bem assim pela ajuda que prestam para ordenar segundo Deus as realidades
temporais e informar o mundo com a fora do Evangelho. Oferecem ainda a sua
cooperao, de acordo com a forma prpria secular de vida, para o servio da comunidade eclesial.
3. Os membros clrigos, pelo testemunho de vida consagrada sobretudo no
presbitrio, auxiliam os seus irmos com a peculiar caridade apostlica, e com o
seu sagrado ministrio realizam a santificao do mundo entre o povo de Deus.
Cn. 714 Os membros do instituto vivam a vida nas condies ordinrias
do mundo quer a ss, quer cada um na sua famlia, quer em grupo de vida fraterna
nos termos das constituies.
Cn. 715 1. Os membros clrigos incardinados na diocese dependem do
Bispo diocesano, sem prejuzo do concernente vida consagrada no prprio instituto.
2. Os que so incardinados no instituto nos termos do cn. 266, 3, se forem
destinados s obras prprias do instituto ou ao seu governo, dependem do Bispo
como se fossem religiosos.
Cn. 716 1. Todos os membros participem activamente na vida do instituto, segundo o direito prprio.
132
2. Os membros do mesmo instituto observem a comunho entre si, procurando com solicitude a unidade de esprito e a genuna fraternidade.
Cn. 717 1. As constituies prescrevam o modo prprio de governo,
o tempo durante o qual os Moderadores desempenhem o ofcio, e determinem o
modo como devem ser designados.
2. Ningum seja designado Moderador supremo, se no estiver definitivamente incorporado.
3. Os que esto frente do governo do instituto, procurem que se observe a
unidade de esprito e se promova a participao activa dos membros.
Cn. 718 A administrao dos bens do instituto, que deve expressar e fomentar a pobreza evanglica, rege-se pelas normas do Livro V, Dos bens temporais de Igreja, e ainda pelo direito prprio do instituto. Do mesmo modo o direito
prprio determine as obrigaes, especialmente econmicas, do instituto para com
os membros que ao mesmo consagram o seu trabalho.
Cn. 719 1. Para que os membros correspondam fielmente sua vocao
e para que a sua aco apostlica proceda da prpria unio com Cristo, dediquem-se com diligncia orao, apliquem-se de modo apropriado leitura das Escrituras sagradas, observem os tempos de retiro anual e pratiquem os demais exerccios
espirituais, de acordo com o direito prprio.
2. A celebrao da Eucaristia, na medida do possvel quotidiana, seja a fonte
e a fora de toda a sua vida consagrada.
3. Aproximem-se com liberdade do sacramento da penitncia, e recebam-no
frequentemente.
4. Procurem com liberdade a necessria direco da conscincia, e, se assim
o desejarem, peam ainda aos seus Moderadores conselhos do mesmo gnero.
Cn. 720 O direito de admitir ao instituto tanto para a provao como
para assumir os vnculos sagrados, quer temporrios quer perptuos ou definitivos, compete aos Moderadores maiores com o seu conselho, nos termos das
constituies.
Cn. 721 1. invalidamente admitido provao inicial:
1. quem ainda no tiver atingido a maioridade;
2. quem actualmente se encontrar ligado por vnculo sagrado nalgum
instituto de vida consagrada ou estiver incorporado numa sociedade de vida apostlica;
3. o cnjuge durante o matrimnio.
2. As constituies podem estabelecer outros impedimentos para a admisso,
mesmo para a validade, ou impor condies.
3. Alm disso, para que algum seja recebido, deve possuir a maturidade que
necessria para viver a vida prpria do instituto.
Cn. 722 l. A provao inicial seja orientada de forma que os candidatos
133
PARTE III Dos institutos de vida consagrada e das sociedades de vida apostlica
134
SECO II
DAS SOCIEDADES DE VIDA APOSTLICA
Cn. 731 1. Assemelham-se aos institutos de vida consagrada as sociedades de vida apostlica, cujos membros, sem votos religiosos, prosseguem o fim
apostlico prprio da sociedade e, vivendo em comum a vida fraterna, de acordo
com a prpria forma de vida, tendem, pela observncia das constituies, perfeio da caridade.
2. Entre elas h sociedades, cujos membros assumem os conselhos evanglicos mediante um vnculo determinado pelas constituies.
Cn. 732 O que se prescreve nos cns. 578-597 e 606, aplica-se s sociedades de vida apostlica, salvaguardada a natureza de cada sociedade; s sociedades
referidas no cn. 731, 2, aplicam-se ainda os cns. 598-602.
Cn. 733 1. A ereco de uma casa e a constituio de uma comunidade
local pertencem autoridade competente da sociedade, com o consentimento prvio, dado por escrito, do Bispo diocesano, o qual deve ser tambm consultado para
a supresso da mesma.
2. O consentimento para erigir uma casa importa o direito de possuir ao menos um oratrio, em que se celebre e conserve a santssima Eucaristia.
Cn. 734 O governo da sociedade determinado pelas constituies, observados, segundo a natureza de cada sociedade, os cns. 617-633.
Cn. 735 1. A admisso, provao, incorporao e formao dos mem-
135
PARTE III Dos institutos de vida consagrada e das sociedades de vida apostlica
136
derador supremo, com o consentimento do seu conselho, o indulto de sada da sociedade, com a cessao dos direitos e obrigaes que procedam da incorporao,
sem prejuzo do prescrito no cn. 693, a no ser que pelas constituies tal esteja
reservado Santa S.
Cn. 744 1. Tambm ao Moderador supremo, com o consentimento do
seu conselho, est do mesmo modo reservado conceder licena a um membro
definitivamente incorporado de transitar para outra sociedade de vida apostlica,
mantendo-se entretanto suspensos os direitos e as obrigaes da sociedade prpria, sem prejuzo do direito de regressar antes da incorporao definitiva na nova
sociedade.
2. Para transitar para um instituto de vida consagrada ou deste para uma sociedade de vida apostlica, requer-se a licena da Santa S, a cujas prescries se
deve obedecer.
Cn. 745 O Moderador supremo, com o consentimento do seu conselho,
pode conceder a um membro definitivamente incorporado o indulto de viver fora
da sociedade, mas no para alm de trs anos, ficando entretanto suspensos os
direitos e as obrigaes que se no possam harmonizar com a nova condio;
permanece no entanto sob o cuidado dos Moderadores. Se se tratar de clrigo,
requer-se alm disso o consentimento do Ordinrio do lugar, onde haja de residir,
sob cujo cuidado e dependncia tambm permanece.
Cn. 746 Para a demisso dum membro definitivamente incorporado observem-se os cns. 694-704 com as devidas adaptaes.
LIVRO III
DO MNUS DE ENSINAR DA IGREJA
Cn. 747 1. A Igreja, qual Cristo Senhor confiou o depsito da f, para
que ela, assistida pelo Esprito Santo, guardasse inviolavelmente, perscrutasse mais
intimamente, anunciasse e expusesse fielmente a verdade revelada, tem o dever e o
direito originrio, independentemente de qualquer poder humano, de pregar o Evangelho a todos os povos, utilizando at meios de comunicao social prprios.
2. Igreja compete anunciar sempre e em toda a parte os princpios morais,
mesmo de ordem social, bem como emitir juzo acerca de quaisquer realidades
humanas, na medida em que o exijam os direitos fundamentais da pessoa humana
ou a salvao das almas.
Cn. 748 1. Todos os homens esto obrigados a procurar a verdade no que
concerne a Deus e sua Igreja, e, uma vez conhecida, em virtude da lei divina tm
obrigao e gozam do direito de a abraar e observar.
2. A ningum lcito coagir os homens a abraar a f catlica contra a sua
conscincia.
Cn. 749 1. Em virtude do seu cargo, o Sumo Pontfice goza de infalibilidade no magistrio quando, como supremo Pastor e Doutor de todos os fiis,
a quem pertence confirmar na f os seus irmos, proclama por um acto definitivo
que tem de ser aceite uma doutrina acerca da f ou dos costumes.
2. Goza tambm de infalibilidade no magistrio o Colgio dos Bispos, quando, reunidos os Bispos em Conclio Ecumnico, exercem o magistrio, e, como
doutores e juzes da f e dos costumes, declaram definitivamente para toda a Igreja que tem de ser aceite uma doutrina acerca da f ou dos costumes; ou quando,
dispersos por todo o mundo, mas mantendo vnculo de comunho entre si e com
o sucessor de Pedro, juntamente com o mesmo Romano Pontfice, ensinando autenticamente doutrinas de f ou costumes, acordam em que uma proposio deve
aceitar-se definitivamente.
3. Nenhuma doutrina deve considerar-se infalivelmente definida, a no ser
que tal conste manifestamente.
Cn. 750 1. Deve-se crer com f divina e catlica em tudo o que se contm
na palavra de Deus escrita ou transmitida por Tradio, ou seja, no nico depsito
da f confiado Igreja, quando ao mesmo tempo proposto como divinamente
revelado quer pelo magistrio solene da Igreja, quer pelo seu magistrio ordinrio
138
e universal; isto , o que se manifesta na adeso comum dos fiis sob a conduo
do sagrado magistrio; por conseguinte, todos tm a obrigao de evitar quaisquer
doutrinas contrrias.
2. Deve-se ainda firmemente aceitar e acreditar tambm em tudo o que
proposto de maneira definitiva pelo magistrio da Igreja em matria de f e costumes, isto , tudo o que se requer para conservar santamente e expor fielmente o
depsito da f; ope-se, portanto, doutrina da Igreja Catlica quem rejeitar tais
proposies consideradas definitivas.
Cn. 751 Diz-se heresia a negao pertinaz, depois de recebido o baptismo,
de alguma verdade que se deve crer com f divina e catlica, ou ainda a dvida
pertinaz acerca da mesma; apostasia, o repdio total da f crist; cisma, a recusa
da sujeio ao Sumo Pontfice ou da comunho com os membros da Igreja que lhe
esto sujeitos.
Cn. 752 Ainda que no se tenha de prestar assentimento de f, deve contudo
prestar-se obsquio religioso da inteligncia e da vontade quela doutrina que quer
o Sumo Pontfice quer o Colgio dos Bispos enunciam ao exercerem o magistrio
autntico, apesar de no terem inteno de a proclamar com um acto definitivo;
faam, portanto, os fiis por evitar o que no se harmonize com essa doutrina.
Cn. 753 Os Bispos que esto em comunho com a cabea e com os membros do Colgio, quer individualmente considerados, quer reunidos em Conferncias episcopais ou em conclios particulares, ainda que no gozem da infalibilidade
no ensino, so contudo doutores e mestres autnticos da f dos fiis confiados aos
seus cuidados; os fiis tm obrigao de aderir com religioso obsquio de esprito
ao magistrio autntico dos seus Bispos.
Cn. 754 Todos os fiis tm obrigao de observar as constituies e decretos que a legtima autoridade da Igreja promulgar para propor uma doutrina
ou para proscrever opinies errneas, e com especial motivo as que publicar o
Romano Pontfice ou o Colgio dos Bispos.
Cn. 755 1. Compete em primeiro lugar a todo o Colgio dos Bispos e
S Apostlica fomentar e dirigir o movimento ecumnico entre os catlicos, cujo
fim a restaurao da unidade entre todos os cristos, que a Igreja por vontade de
Cristo est obrigada a promover.
2. Compete igualmente aos Bispos e, segundo as normas do direito, s Conferncias episcopais promover a mesma unidade e, segundo as vrias necessidades
e oportunidades das circunstncias, estabelecer normas prticas, tendo em ateno
as prescries da suprema autoridade da Igreja.
139
TTULO I
DO MINISTRIO DA PALAVRA DIVINA
Cn. 756 1. Relativamente Igreja universal, o mnus de anunciar o Evangelho foi principalmente confiado ao Romano Pontfice e ao Colgio dos Bispos.
2. Relativamente Igreja particular que lhe foi confiada, exerce esse mnus
cada um dos Bispos, que nela o moderador de todo o ministrio da palavra; por
vezes, porm, alguns Bispos desempenham-no em conjunto em relao a diversas
Igrejas simultaneamente, segundo as normas do direito.
Cn. 757 prprio dos presbteros, que so cooperadores dos Bispos,
anunciar o Evangelho de Deus; tm principalmente esta obrigao, relativamente
ao povo que lhes est confiado, os procos e os demais que tm cura de almas;
tambm dever dos diconos servir o povo de Deus no ministrio da palavra, em
comunho com o Bispo e o seu presbitrio.
Cn. 758 Os membros dos institutos de vida consagrada, em virtude da prpria
consagrao a Deus, do testemunho do Evangelho de modo peculiar, e so oportunamente assumidos pelo Bispo para prestarem auxlio no anncio do Evangelho.
Cn. 759 Os fiis leigos, em virtude do baptismo e da confirmao, so
testemunhas da mensagem evanglica pela palavra e pelo exemplo da vida crist;
podem tambm ser chamados a cooperar com o Bispo e os presbteros no exerccio
do ministrio da palavra.
Cn. 760 No ministrio da palavra, que se deve basear na sagrada Escritura,
na Tradio, na liturgia, no magistrio e na vida da Igreja, proponha-se integral e
fielmente o mistrio de Cristo.
Cn. 761 Para anunciar a doutrina crist utilizem-se os vrios meios disponveis, primeiramente a pregao e a instruo catequtica, que tm sempre o lugar
principal, mas tambm a exposio da doutrina nas escolas, nas academias, em conferncias ou reunies de todo o gnero, e ainda a sua difuso por meio de declaraes
pblicas feitas pela legtima autoridade por ocasio de determinados acontecimentos,
por meio da imprensa ou de outros instrumentos de comunicao social.
CAPTULO I
DA PREGAO DA PALAVRA DE DEUS
Cn. 762 Uma vez que o povo de Deus antes de tudo se congrega pela palavra do Deus vivo, a qual inteiramente legtimo exigir da boca dos sacerdotes,
os ministros sagrados tenham em grande apreo o mnus da pregao, entre cujos
principais deveres est o de anunciar a todos o Evangelho de Deus.
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Cn. 773 dever prprio e grave, sobretudo dos pastores de almas, cuidar
da catequese do povo cristo, para que a f dos fiis, pela instruo doutrinal e
experincia da vida crist, se torne viva, explcita e operosa.
Cn. 774 1. A solicitude da catequese, sob a orientao da legtima autoridade eclesistica, compete a todos os membros da Igreja segundo a parte pertencente a cada um.
2. Antes de todos, os pais tm obrigao de, com a palavra e o exemplo, formar os filhos na f e na prtica da vida crist; semelhante obrigao impende sobre
aqueles que fazem as vezes dos pais e sobre os padrinhos.
Cn. 775 1. Observadas as prescries dadas pela S Apostlica, compete
ao Bispo diocesano estabelecer normas acerca do ensino da catequese e providenciar para que se encontrem disponveis os instrumentos apropriados para a
catequese, preparando at um catecismo, se isso se julgar oportuno, e fomentar e
coordenar as actividades catequticas.
2. Compete Conferncia episcopal, se o julgar oportuno, procurar que se
publiquem catecismos para o seu territrio, com a aprovao prvia da S Apostlica.
3. Junto da Conferncia episcopal pode constituir-se um secretariado para
a catequese, cujo mnus principal seja o de prestar auxlio s vrias dioceses em
matria catequtica.
Cn. 776 O proco, em razo do ofcio, tem obrigao de procurar a formao catequtica dos adultos, dos jovens e das crianas; para tanto solicite a
colaborao dos clrigos adscritos parquia, dos membros dos institutos de vida
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Cn. 782 1. A direco suprema e a coordenao das iniciativas e actividades respeitantes obra das misses e cooperao missionria competem ao
Romano Pontfice e ao Colgio episcopal.
2. Todos e cada um dos Bispos, como responsveis pela Igreja universal e por todas as Igrejas, tenham solicitude peculiar pela obra das misses, sobretudo suscitando,
fomentando e apoiando as iniciativas missionrias na prpria Igreja particular.
Cn. 783 Os membros dos institutos de vida consagrada, visto estarem
dedicados, em virtude da sua consagrao, ao servio da Igreja, tm obrigao de
trabalhar, de modo especial, segundo a ndole prpria do instituto, na aco missionria.
Cn. 784 Os missionrios, isto , aqueles que so enviados pela autoridade
eclesistica competente para realizarem a obra missionria, podem ser escolhidos
de entre os autctones ou no, clrigos seculares, ou membros dos institutos religiosos ou das sociedades de vida apostlica, ou outros fiis leigos.
Cn. 785 1. Para a realizao da obra missionria escolham-se catequistas, isto , cristos leigos devidamente instrudos e notveis pela sua vida crist,
que, sob a orientao do missionrio, se dediquem difuso da doutrina evanglica e orientao dos actos litrgicos e de obras de caridade.
2. Os catequistas formem-se em escolas para tal destinadas, ou, onde estas
faltarem, sob a orientao dos missionrios.
Cn. 786 A aco propriamente missionria, pela qual a Igreja se implanta
entre os povos ou grupos onde ainda no est enraizada, realiza-se na Igreja principalmente por meio do envio de pregoeiros do Evangelho at as novas Igrejas
se encontrarem plenamente constitudas, isto , quando j estiverem dotadas de
foras prprias e meios suficientes para poderem realizar por si mesmas a obra da
evangelizao.
Cn. 787 1. Os missionrios, com o testemunho da vida e da palavra, estabeleam um dilogo sincero com os que no crem em Cristo, para que, mediante
processos adaptados ao seu engenho e cultura, se lhes abram caminhos pelos quais
possam ser levados ao conhecimento da mensagem evanglica.
2. Procurem ensinar as verdades da f aos que julgarem preparados para
receber a mensagem evanglica, de modo que, quando eles o pedirem livremente,
possam ser admitidos a receber o baptismo.
Cn. 788 1. Os que manifestarem vontade de abraar a f em Cristo,
decorrido o tempo do pr-catecumenado, sejam admitidos com as cerimnias litrgicas ao catecumenado, e os seus nomes inscritos no livro destinado a tal fim.
2. Os catecmenos, mediante a formao e o tirocnio da vida crista, iniciem-se convenientemente no mistrio da salvao e sejam instrudos na vida da
f, da liturgia, da caridade do povo de Deus e do apostolado.
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CAPTULO II
DAS UNIVERSIDADES CATLICAS
E DOS OUTROS INSTITUTOS DE ESTUDOS SUPERIORES
Cn. 807 A Igreja tem o direito de fundar e dirigir universidades, que contribuam para uma mais alta cultura dos homens e para a promoo mais plena da pessoa humana, e ainda para o cumprimento do mnus de ensinar da prpria Igreja.
Cn. 808 Nenhuma universidade, mesmo catlica de facto, assuma o ttulo
ou o nome de universidade catlica, a no ser com o consentimento da autoridade
eclesistica competente.
Cn. 809 As Conferncias episcopais procurem que, se for possvel e conveniente, existam universidades ou pelo menos faculdades, harmoniosamente distribudas pelo respectivo territrio, nas quais se investiguem e se ensinem vrias
disciplinas, salvaguardada a sua autonomia cientfica e tendo em conta a doutrina
catlica.
Cn. 810 1. A autoridade, que seja competente segundo os estatutos, tem o
dever de providenciar para que nas universidades catlicas sejam nomeados docentes que, alm da idoneidade cientfica e pedaggica, se distingam pela integridade
da doutrina e pela probidade de vida, de forma que, se faltarem estes requisitos, e
observado o processo estabelecido nos estatutos, sejam removidos do cargo.
2. As Conferncias episcopais e os Bispos diocesanos interessados, tm o
dever e o direito de vigiar para que nestas universidades se observem fielmente os
princpios da doutrina catlica.
Cn. 811 1. Procure a autoridade eclesistica competente que nas universidades catlicas se erija a faculdade ou o instituto ou pelo menos a cadeira de
teologia, em que se ministrem lies mesmo aos alunos leigos.
2. Em todas as universidades catlicas haja lies em que se tratem as principais
questes teolgicas, relacionadas com as disciplinas professadas nessas faculdades.
Cn. 812 Os que ensinam disciplinas teolgicas em quaisquer institutos de
estudos superiores, necessitam de mandato da autoridade eclesistica competente.
Cn. 813 O Bispo diocesano exera intenso cuidado pastoral sobre os estudantes, at mesmo com a ereco de uma parquia, ou ao menos por meio de
sacerdotes para tanto estavelmente destinados, e proveja para que, junto das universidades, mesmo no catlicas, haja centros universitrios, para prestar auxlio,
sobretudo espiritual, juventude.
Cn. 814 As prescries relativas s universidades aplicam-se tambm, de
igual modo, aos outros institutos de estudos superiores.
148
CAPTULO III
DAS UNIVERSIDADES E FACULDADES ECLESISTICAS
Cn. 815 Igreja, em virtude do seu mnus de anunciar a verdade revelada, compete ter universidades ou faculdades eclesisticas prprias, para a investigao das disciplinas sagradas ou com elas conexas, e para a formao cientfica
dos alunos nas mesmas disciplinas.
Cn. 816 1. S podem constituir-se universidades ou faculdades eclesisticas por ereco feita pela S Apostlica ou com aprovao por ela concedida; a
ela compete igualmente a orientao superior das mesmas.
2. Todas as universidades e faculdades eclesisticas tenham estatutos e planos de estudos aprovados pela S Apostlica.
Cn. 817 Nenhuma universidade ou faculdade, que no tenha sido erecta ou
aprovada pela S Apostlica, pode conferir graus acadmicos que tenham efeitos
cannicos na Igreja.
Cn. 818 O que se prescreve nos cns. 810, 812 e 813 acerca das universidades catlicas, aplica-se igualmente s universidades e faculdades eclesisticas.
Cn. 819 Na medida em que o bem da diocese ou do instituto religioso ou
da prpria Igreja universal o exigir, devem os Bispos diocesanos ou os competentes Superiores dos institutos enviar, para as universidades ou faculdades eclesisticas, jovens, quer clrigos quer religiosos, que se distingam pela sua ndole, virtude
e qualidades intelectuais.
Cn. 820 Esforcem-se os Moderadores e professores das universidades e
faculdades eclesisticas por que as vrias faculdades da universidade se entreajudem, consoante o objecto o permitir, e por que entre a prpria universidade ou
faculdade e as outras universidades ou faculdades, mesmo no eclesisticas, se
estabelea cooperao mtua, com a qual, por meio de obras conjuntas, reunies,
investigaes cientficas coordenadas e outros meios, se promova o maior desenvolvimento das cincias.
Cn. 821 A Conferncia episcopal e os Bispos diocesanos providenciem para
que, onde for possvel, se fundem institutos superiores de cincias religiosas, nos
quais se ensinem as disciplinas teolgicas e outras que pertenam cultura crist.
149
TTULO IV
DOS MEIOS DE COMUNICAO SOCIAL
E EM ESPECIAL DOS LIVROS
Cn. 822 1. Os pastores da Igreja, usando, no exerccio do seu mnus,
do direito prprio da Igreja, empenhem-se em utilizar os meios de comunicao
social.
2. Os mesmos pastores tenham cuidado de ensinar aos fiis que tm o dever
de cooperar para que o uso dos meios de comunicao social seja vivificado pelo
esprito humano e cristo.
3. Todos os fiis, em especial aqueles que de qualquer forma tomam parte na
orientao ou no uso dos referidos meios, sejam solcitos em prestar apoio aco
pastoral, de tal modo que a Igreja, tambm por estes meios, exera eficazmente o
seu mnus.
Cn. 823 1. Para que se preserve a integridade das verdades da f ou dos
costumes, os pastores da Igreja tm o direito e o dever de vigiar para que a f ou
os costumes dos fiis no sofram dano com os escritos ou uso dos meios de comunicao social; tm tambm o direito de exigir que sejam submetidos ao seu juzo
os escritos a publicar pelos fiis, relativos f ou moral; e ainda de reprovar os
escritos nocivos ortodoxia da f ou aos bons costumes.
2. O dever e o direito referidos no 1 competem aos Bispos, quer individualmente, quer reunidos em conclios particulares ou em Conferncias episcopais,
com relao aos fiis confiados aos seus cuidados, e suprema autoridade da Igreja relativamente a todo o povo de Deus.
Cn. 824 1. Se no se determinar outra coisa, o Ordinrio do lugar, a
quem deve ser pedida a licena ou aprovao para a edio de livros em conformidade com os cnones deste titulo, o Ordinrio do lugar prprio do autor ou o
Ordinrio do lugar onde os livros se publicam.
2. O que se prescreve nos cnones deste ttulo acerca dos livros, deve aplicar-se tambm a quaisquer escritos destinados divulgao pblica, a no ser que
conste outra coisa.
Cn. 825 1. Os livros das sagradas Escrituras no podem ser editados
sem aprovao da S Apostlica ou da Conferncia episcopal; do mesmo modo,
para serem editadas as verses dos mesmos nas lnguas vernculas, requer-se a
aprovao da mesma autoridade, e devem ainda ser anotados com explicaes
necessrias e suficientes.
2. Com licena da Conferncia episcopal, os fiis catlicos podem preparar e
editar, em colaborao com os irmos separados, verses das sagradas Escrituras,
anotadas com as explicaes convenientes.
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Cn. 826 1. No concernente aos livros litrgicos, observem-se as prescries do cn. 838.
2. Para se reeditarem livros litrgicos ou as suas verses em lngua verncula,
ou alguma das suas partes, deve constar da concordncia com a edio aprovada,
por testemunho do Ordinrio do lugar em que so publicados.
3. Sem licena do Ordinrio do lugar no se editem livros de oraes para
uso pblico ou privado dos fiis.
Cn. 827 1. Para se editarem catecismos ou outros escritos destinados ao
ensino da catequese, ou as suas verses, requer-se a aprovao do Ordinrio do
lugar, sem prejuzo do prescrito no cn. 775, 2.
2. Se no tiverem sido editados com a aprovao da competente autoridade
eclesistica, ou por esta depois aprovados, no podem utilizar-se nas escolas elementares, mdias ou superiores como livros de texto, em que se baseie o ensino,
os que versem questes relativas sagrada Escritura, teologia, direito cannico,
histria eclesistica e s disciplinas religiosas ou morais.
3. Recomenda-se que os livros que versem as matrias referidas no 2, embora se no utilizem como textos para o ensino, e ainda os escritos em que se trate
de algum ponto que diga especial respeito religio e honestidade dos costumes,
sejam submetidos ao juzo do Ordinrio do lugar.
4. Nas igrejas ou nos oratrios no se podem expor, vender ou distribuir livros ou outros escritos acerca de questes de religio ou de moral, que no tenham
sido editados com licena da competente autoridade eclesistica ou por esta depois
aprovados.
Cn. 828 No permitido reeditar coleces de decretos ou actos publicados por alguma autoridade eclesistica, sem se obter previamente licena da
mesma autoridade e sem se observarem as condies por ela prescritas.
Cn. 829 A aprovao ou a licena para editar alguma obra vale para o texto
original, mas no para as novas edies ou verses da mesma.
Cn. 830 1. Sem prejuzo do direito de cada um dos Ordinrios do lugar
de confiar a pessoas da sua confiana o exame de livros, a Conferncia episcopal
pode elaborar uma lista de censores eminentes pela cincia, recta doutrina e prudncia, que esteja disposio das crias diocesanas, ou tambm constituir uma
comisso de censores, que os Ordinrios do lugar possam consultar.
2. O censor, no desempenho do seu ofcio, posta de parte toda a acepo de
pessoas, tenha somente em considerao a doutrina da Igreja acerca da f ou dos
costumes, como proposta pelo magistrio eclesistico.
3. O censor deve dar o seu parecer por escrito; se for favorvel, o Ordinrio,
segundo o seu prudente juzo, conceda a licena para se fazer a edio, indicando o
seu nome, a data e o lugar da concesso da licena; se no a conceder, o Ordinrio
comunique ao autor da obra as razes da recusa.
151
TIT. V Da profisso de f
Cn. 831 1. A no ser por causa justa e razovel, os fiis nada escrevam
em dirios, revistas ou publicaes peridicas que manifestamente costumam atacar a religio catlica ou os bons costumes; os clrigos e os membros dos institutos
religiosos s com licena do Ordinrio do lugar.
2. Compete Conferncia episcopal estabelecer normas acerca dos requisitos para que os clrigos e os membros dos institutos religiosos possam tomar parte
na exposio, por via radiofnica ou televisiva, de questes relativas doutrina
catlica ou moral.
Cn. 832 Os membros dos institutos religiosos, para poderem editar escritos atinentes a questes de religio ou moral, necessitam tambm de licena do
Superior maior segundo as normas das constituies.
TTULO V
DA PROFISSO DE F
Cn. 833 Esto obrigados a emitir pessoalmente a profisso de f, segundo
a frmula aprovada pela S Apostlica:
1. perante o presidente ou seu delegado, todos os que participam com voto
deliberativo ou consultivo no Conclio Ecumnico ou particular, no snodo dos
Bispos e no snodo diocesano; o presidente perante o Conclio ou o snodo.
2. os promovidos dignidade cardinalcia, segundo os estatutos
do sacro Colgio;
3. perante o delegado da S Apostlica, todos os promovidos ao
episcopado, e tambm todos os equiparados ao Bispo diocesano;
4. perante o colgio dos consultores, o Administrador diocesano;
5. perante o Bispo diocesano ou seu delegado, os Vigrios gerais
e os Vigrios episcopais e ainda os Vigrios judiciais;
6 perante o Ordinrio do lugar ou seu delegado, os procos, o
reitor, professores de teologia e filosofia dos seminrios, no incio do cargo; os que
vo ser promovidos ordem do diaconado;
7 perante o Magno Chanceler, ou na falta dele, perante o Ordinrio do lugar ou seus delegados, o reitor da universidade eclesistica ou catlica,
no inicio do cargo; em presena do reitor, se for sacerdote, ou perante o Ordinrio
do lugar ou seus delegados, os docentes que ensinam disciplinas relacionadas com
a f e a moral em quaisquer universidades, no incio do cargo;
8. os Superiores dos institutos religiosos e das sociedades clericais de vida apostlica, segundo as normas das constituies.
LIVRO IV
DO MNUS SANTIFICADOR DA IGREJA
Cn. 834 1. A Igreja desempenha o mnus de santificar de modo peculiar
pela sagrada liturgia, que pode considerar-se como o exerccio do mnus sacerdotal
de Jesus Cristo, na qual por meio de sinais sensveis se significa e, segundo o modo
prprio de cada um, se opera a santificao dos homens, e pelo Corpo mstico de
Jesus Cristo, Cabea e membros, se exerce o culto pblico integral de Deus.
2. Tributa-se este culto, quando prestado, em nome da Igreja, por pessoas legitimamente escolhidas e por meio de aces aprovadas pela autoridade da Igreja.
Cn. 835 1. Exercem este mnus santificador em primeiro lugar os Bispos, que so os sumos sacerdotes, principais dispensadores dos mistrios de Deus
e bem assim os moderadores, promotores e guardies de toda a vida litrgica na
Igreja que lhes est confiada.
2. Exercem-no ainda os presbteros, que, tambm eles participantes do sacerdcio de Cristo, so consagrados como seus ministros, sob a autoridade do Bispo,
para celebrarem o culto divino e santificarem o povo.
3. Os diconos participam na celebrao do culto divino, segundo as prescries do direito.
4. Tambm os demais fiis, ao participarem activamente, a seu modo, nas
celebraes litrgicas, sobretudo na eucarstica, tm uma parte que lhes prpria
no mnus santificador; de modo peculiar participam neste mnus os pais, vivendo
em esprito cristo a vida conjugal e cuidando da educao crist dos filhos.
Cn. 836 J que o culto cristo, no qual se exerce o sacerdcio comum dos
fiis, uma obra que procede da f e nela se baseia, esforcem-se diligentemente os
ministros sagrados por suscitar e ilustrar essa f principalmente pelo ministrio da
palavra, mediante a qual ela nasce e se alimenta.
Cn. 837 1. As aces litrgicas no so aces privadas, mas celebraes
da prpria Igreja, que sacramento da unidade, ou seja, o povo santo, reunido
e ordenado sob a dependncia dos Bispos; por isso, pertencem a todo o corpo da
Igreja, que manifestam e afectam; atingem porm cada um dos seus membros de
modo diverso, em razo da diversidade das ordens, funes e participao actual.
2. As aces litrgicas, na medida em que por sua natureza importam a celebrao comunitria, celebrem-se, onde for possvel, com a assistncia e participao activa dos fiis.
153
PARTE I
DOS SACRAMENTOS
Cn. 840 Os sacramentos do Novo Testamento, institudos pelo Senhor Jesus Cristo e confiados Igreja, uma vez que so aces de Cristo e da Igreja, constituem sinais e meios com que se exprime e fortalece a f, se presta culto a Deus e se
opera a santificao dos homens e, portanto, contribuem sumamente para fomentar,
confirmar e manifestar a comunho eclesial; por isso, os ministros sagrados e os
demais fiis devem celebr-los com suma venerao e a devida diligncia.
Cn. 841 Sendo os Sacramentos os mesmos para toda a Igreja, e pertencendo ao depsito divino, compete exclusivamente autoridade suprema da Igreja
aprovar e determinar o que se requer para a sua validade; e pertence a esta ou a
outra autoridade competente, nos termos do cn. 838, 3 e 4, determinar o que
concerne sua celebrao, administrao e recepo lcita, e ainda ao ritual a observar na sua celebrao.
Cn. 842 1. Quem no tiver recebido o baptismo no pode ser admitido
validamente aos demais sacramentos.
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TTULO I
DO BAPTISMO
Cn. 849 O baptismo, porta dos sacramentos, necessrio de facto ou pelo
menos em desejo para a salvao, pelo qual os homens so libertados dos pecados,
se regeneram como filhos de Deus e, configurados com Cristo por um carcter
indelvel, se incorporam na Igreja, s se confere validamente pela abluo de gua
verdadeira com a devida forma verbal.
CAPTULO I
DA CELEBRAO DO BAPTISMO
156
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CAPTULO II
DO MINISTRO DO BAPTISMO
Cn. 864 Tem capacidade para receber o baptismo todo e s o homem ainda
no baptizado.
Cn. 865 1. Para o adulto poder ser baptizado, requer-se que tenha manifestado a vontade de receber o baptismo e tenha sido suficientemente instrudo
sobre as verdades da f e as obrigaes crists e haja sido provado, mediante o
catecumenado, na vida crist; seja tambm advertido para se arrepender dos seus
pecados.
2. O adulto que se encontre em perigo de morte, pode ser baptizado, se, tendo
algum conhecimento das principais verdades da f, de qualquer modo tenha manifestado a sua inteno de receber o baptismo e prometa guardar os mandamentos
da religio crist.
Cn. 866 O adulto que baptizado, se no obstar uma causa grave, seja
confirmado logo depois do baptismo e participe na celebrao eucarstica, recebendo tambm a comunho.
Cn. 867 1. Os pais tm obrigao de procurar que as crianas sejam
baptizadas dentro das primeiras semanas; logo aps o nascimento, ou at antes
deste, vo ter com o proco, peam-lhe o sacramento para o filho e preparem-se
devidamente para ele.
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1. seja designado pelo prprio baptizando ou pelos pais ou por quem faz
as vezes destes ou, na falta deles, pelo proco ou ministro, e possua aptido e inteno de desempenhar este mnus;
2. tenha completado dezasseis anos de idade, a no ser que outra idade tenha sido determinada pelo Bispo diocesano, ou ao proco ou ao ministro por justa
causa parea dever admitir-se excepo;
3 seja catlico, confirmado e j tenha recebido a santssima Eucaristia, e
leve uma vida consentnea com a f e o mnus que vai desempenhar;
4. no esteja abrangido por nenhuma pena cannica legitimamente aplicada ou declarada;
5. no seja o pai ou a me do baptizando.
2. O baptizado pertencente a uma comunidade eclesial no catlica s se admita juntamente com um padrinho catlico e apenas como testemunha do baptismo.
CAPTULO V
DA PROVA E ANOTAO DO BAPTISMO
160
na sua presena, o ministro do baptismo, qualquer que ele seja, deve comunicar a
celebrao do baptismo ao proco da parquia em que o baptismo foi administrado, para que ele faa o assento em conformidade com o cn. 877, 1.
TTULO II
DO SACRAMENTO DA CONFIRMAO
Cn. 879 O sacramento da confirmao, que imprime carcter, e pelo qual
os baptizados, prosseguindo o caminho da iniciao crist, so enriquecidos com
o dom do Esprito Santo e se vinculam mais perfeitamente Igreja, robustece-os e
obriga-os mais estritamente para serem testemunhas de Cristo pela palavra e pelas
obras, assim como para difundirem e defenderem a f.
CAPTULO I
DA CELEBRAO DA CONFIRMAO
Cn. 882 O ministro ordinrio da confirmao o Bispo; administra validamente este sacramento tambm o presbtero dotado de tal faculdade, em virtude
do direito universal ou por concesso especial da autoridade competente.
Cn. 883 Pelo prprio direito gozam da faculdade de administrar a confirmao:
1. dentro dos limites do seu territrio, os que pelo direito se equiparam ao
Bispo diocesano;
2. relativamente pessoa de que se trata, o presbtero que, em razo do
161
Cn. 889 1. Tem capacidade para receber a confirmao todo e s o baptizado, ainda no confirmado.
2. Fora de perigo de morte, para algum receber licitamente a confirmao,
requer-se que, se tiver o uso da razo, esteja convenientemente instrudo, devidamente disposto e possa renovar as promessas do baptismo.
162
Cn. 890 Os fiis tm obrigao de receber este sacramento no tempo devido; procurem os pais, os pastores de almas, especialmente os procos, que os fiis
sejam devidamente instrudos para o receberem e dele se aproximem em tempo
oportuno.
Cn. 891 O sacramento da confirmao administre-se cerca da idade da
discrio, a no ser que a Conferncia episcopal determine outra idade, ou exista
perigo de morte, ou, a juzo do ministro, causa grave aconselhe outra coisa.
CAPTULO IV
DOS PADRINHOS
Cn. 892 Ao confirmando, quanto possvel, assista um padrinho, cujo mnus procurar que o confirmado proceda como verdadeira testemunha de Cristo e
cumpra fielmente as obrigaes inerentes a este sacramento.
Cn. 893 1. Para algum exercer o mnus de padrinho, necessrio que
satisfaa s condies referidas no cn. 874.
2. Convm que se escolha para padrinho quem desempenhou essas funes
no baptismo.
CAPTULO V
DA PROVA E ANOTAO DA CONFIRMAO
163
TTULO III
DA SANTSSIMA EUCARISTIA
Cn. 897 O augustssimo Sacramento a santssima Eucaristia, na qual o
prprio Senhor Jesus Cristo se contm, se oferece e se recebe, e pela qual continuamente vive e cresce a Igreja. O Sacrifcio eucarstico, memorial da morte e ressurreio do Senhor, em que se perpetua atravs dos sculos o Sacrifcio da Cruz,
a culminncia e a fonte de todo o culto e da vida crist, pelo qual se significa e se
realiza a unidade do povo de Deus e se completa a edificao do Corpo de Cristo.
Os demais sacramentos e todas as obras eclesisticas de apostolado relacionam-se
com a santssima Eucaristia e para ela se ordenam.
Cn. 898 Os fiis tenham em suma honra a santssima Eucaristia, participando activamente na celebrao do augustssimo Sacrifcio, recebendo com
grande devoo e com frequncia este sacramento, e prestando-lhe a mxima
adorao; os pastores de almas, ao explanarem a doutrina sobre este sacramento,
instruam diligentemente os fiis acerca desta obrigao.
CAPTULO I
DA CELEBRAO EUCARSTICA
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Cn. 912 Qualquer baptizado, que no esteja proibido pelo direito, pode e
deve ser admitido sagrada comunho.
Cn. 913 l. Para que a santssima Eucaristia possa ser administrada s
crianas, requer-se que estas possuam conhecimento suficiente e preparao cuidadosa, de forma que possam compreender, segundo a sua capacidade, o mistrio
de Cristo e receber o corpo do Senhor com f e devoo.
2. Pode administrar-se a santssima Eucaristia s crianas que se encontrem
em perigo de morte, se puderem discernir o Corpo de Cristo do alimento comum
e comungar com reverncia.
Cn. 914 Primeiramente os pais, ou quem fizer as suas vezes, e ainda o
proco tm o dever de procurar que as crianas, ao atingirem o uso da razo, se
preparem convenientemente e recebam quanto antes este divino alimento, feita
previamente a confisso sacramental; compete tambm ao proco vigiar por que
no se aproximem da sagrada comunho as crianas que no tenham atingido o
uso da razo ou aquelas que julgue no estarem suficientemente preparadas.
Cn. 915 No sejam admitidos sagrada comunho os excomungados e os
interditos, depois da aplicao ou declarao da pena, e outros que obstinadamente
perseverem em pecado grave manifesto.
Cn. 916 Quem estiver consciente de pecado grave no celebre Missa nem
comungue o Corpo do Senhor, sem fazer previamente a confisso sacramental,
a no ser que exista uma razo grave e no tenha oportunidade de se confessar;
neste caso, porm, lembre-se de que tem obrigao de fazer um acto de Contrio
perfeita, que inclui o propsito de se confessar quanto antes.
Cn. 917 Quem tiver recebido a santssima Eucaristia pode voltar a receb-la de novo no mesmo dia, mas somente dentro da celebrao eucarstica em que
participe, salvo o prescrito no cn. 921, 2.
Cn. 918 Muito se recomenda aos fiis que recebam a sagrada comunho
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na prpria celebrao eucarstica; no entanto, seja-lhes administrada fora da Missa, quando a pedirem por justa causa, observados os ritos litrgicos.
Cn. 919 1. Quem vai receber a santssima Eucaristia, abstenha-se, pelo
espao de ao menos uma hora antes da sagrada comunho, de qualquer comida ou
bebida, excepto gua ou remdios.
2. O sacerdote, que no mesmo dia celebrar duas ou trs vezes a santssima
Eucaristia, pode tomar alguma coisa, antes da segunda ou terceira celebrao,
mesmo que no medeie o espao de uma hora.
3. As pessoas de idade provecta e as que padecem de alguma doena, e ainda
quem as trata, podem receber a santssima Eucaristia, mesmo que dentro da hora
anterior tenham tomado alguma coisa.
Cn. 920 l . Todo o fiel que tenha sido iniciado na santssima Eucaristia
est obrigado a receber a sagrada comunho, ao menos uma vez por ano.
2. Este preceito deve cumprir-se durante o tempo pascal a no ser que, por
justa causa, se cumpra noutra ocasio durante o ano.
Cn. 921 l. Os fiis, que, por qualquer causa, se encontrem em perigo de
morte, sejam confortados com a sagrada comunho em forma de Vitico.
2. Mesmo que j tenham comungado nesse dia, aos que se vem em perigo
de vida, recomenda-se que comunguem de novo.
3. Perdurando o perigo de morte, recomenda-se que se lhes administre a
sagrada comunho vrias vezes em dias distintos.
Cn. 922 No se adie demasiado o sagrado Vitico aos doentes; os que tm
cura de almas velem cuidadosamente por que os doentes sejam com ele confortados, quando ainda se encontrem plenamente conscientes.
Cn. 923 Os fiis podem participar no Sacrifcio eucarstico e receber a sagrada comunho em qualquer rito catlico, sem prejuzo do prescrito no cn. 844.
Art. 3
DOS RITOS E CERIMNIAS DA CELEBRAO EUCARSTlCA
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TTULO IV
DO SACRAMENTO DA PENITNCIA
Cn. 959 No sacramento da penitncia, os fiis que confessem os seus
pecados ao ministro legtimo, estando arrependidos de os terem cometido, e tendo
tambm o propsito de se emendarem, mediante a absolvio dada pelo mesmo
ministro, alcanam de Deus o perdo dos pecados cometidos depois do baptismo,
ao mesmo tempo que se reconciliam com a Igreja que vulneraram ao pecar.
CAPTULO I
DA CELEBRAO DO SACRAMENTO
172
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tro, alm do poder de ordem, possua a faculdade de o exercer sobre os fiis a quem
concede a absolvio.
2. Esta faculdade pode ser dada ao sacerdote, quer pelo prprio direito, quer
por concesso da autoridade competente nos termos do cn. 969.
Cn. 967 1. Alm do Romano Pontfice, pelo prprio direito os Cardeais
tm a faculdade de ouvir as confisses dos fiis em toda a parte; o mesmo se diga
dos Bispos, que tambm dela usam licitamente em toda a parte, a no ser que o
Bispo diocesano, nalgum caso particular, se tenha oposto.
2. Quem possui a faculdade de ouvir habitualmente confisses, quer em
razo do ofcio, quer por concesso do Ordinrio do lugar da incardinao ou do
lugar em que tem o domiclio, pode exercer essa mesma faculdade em qualquer
parte, a no ser que o Ordinrio do lugar, nalgum caso particular, se tenha oposto,
ressalvadas as prescries do cn. 974, 2 e 3.
3. Pelo prprio direito, tm a mesma faculdade, relativamente aos membros
do instituto ou da sociedade, e s pessoas que dia e noite residem na casa das mesmas instituies, aqueles que, em razo do ofcio ou por concesso do Superior
competente, nos termos dos cns. 968, 2 e 969, 2, receberam a faculdade de
ouvir confisses; os quais dela usam tambm licitamente, a no ser que algum Superior maior, relativamente aos prprios sbditos, nalgum caso particular, se tenha
oposto.
Cn. 968 1. Em razo do ofcio, para o respectivo territrio tm a faculdade de ouvir confisses o Ordinrio do lugar, o cnego penitencirio, e ainda o
proco e os outros que esto em lugar do proco.
2. Em razo do ofcio, tm faculdade de ouvir as confisses dos seus sbditos
e das outras pessoas que dia e noite habitam na casa, os Superiores do instituto
religioso ou da sociedade de vida apostlica, se forem clericais e de direito pontifcio, que desfrutem, segundo as normas das Constituies, do poder executivo de
governo, sem prejuzo do prescrito no cn. 630, 4.
Cn. 969 l. S o Ordinrio do lugar competente para conceder a quaisquer presbteros a faculdade de ouvir confisses de quaisquer fiis; os presbteros
que sejam membros dos institutos religiosos, no usem tal faculdade sem licena,
ao menos presumida, do seu Superior.
2. O Superior do instituto religioso ou da sociedade de vida apostlica, a que
se refere o cn. 968, 2, competente para conceder a quaisquer presbteros a
faculdade de ouvir as confisses dos seus sbditos e das pessoas que habitam na
casa dia e noite.
Cn. 970 No se conceda a faculdade de ouvir confisses a no ser a presbteros que tenham sido considerados idneos mediante exame, ou de cuja idoneidade conste por outra via.
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Cn. 979 O sacerdote, ao fazer perguntas, proceda com prudncia e discrio, atendendo condio e idade do penitente, e abstenha-se de inquirir o nome
do cmplice.
Cn. 980 O confessor, se no duvidar da disposio do penitente e este
pedir a absolvio, no lha negue nem a difira.
Cn. 981 O confessor imponha ao penitente penitncias salutares e convenientes, em conformidade com a qualidade e o nmero dos pecados, tendo em
conta a condio do penitente; este tem a obrigao de as cumprir por si mesmo.
Cn. 982 Quem se confessar de ter denunciado falsamente autoridade
eclesistica um confessor inocente do crime de solicitao ao pecado contra o sexto preceito do Declogo, no seja absolvido antes de ter retractado formalmente a
falsa denncia e de estar preparado para reparar os danos, se os houver.
Cn. 983 1. O sigilo sacramental inviolvel; pelo que o confessor no
pode denunciar o penitente nem por palavras nem por qualquer outro modo nem
por causa alguma.
2. Esto tambm obrigados a guardar segredo o intrprete, se o houver, e
todos os outros a quem tiver chegado, por qualquer modo, o conhecimento dos
pecados manifestados em confisso.
Cn. 984 1. absolutamente proibido ao confessor o uso, com gravame
do penitente, dos conhecimentos adquiridos na confisso, ainda que sem perigo de
revelao.
2. Quem for constitudo em autoridade, de modo nenhum pode servir-se, para
o governo externo, do conhecimento adquirido em qualquer ocasio dos pecados
ouvidos em confisso.
Cn. 985 O mestre de novios e o seu auxiliar, o reitor do seminrio ou de
outro instituto de educao no oiam as confisses sacramentais dos seus alunos
que habitam na mesma casa, a no ser que eles, em casos particulares, espontaneamente o peam.
Cn. 986 1. Todo aquele que, em razo do ofcio, tem cura de almas, est
obrigado a providenciar para que sejam ouvidas as confisses dos fiis que lhe
esto confiados e que de modo razovel peam para se confessar, a fim de que aos
mesmos se oferea a oportunidade de se confessarem individualmente em dias e
horas que lhes sejam convenientes.
2. Em caso de necessidade urgente, qualquer confessor tem obrigao de
ouvir as confisses dos fiis; e em perigo de morte, qualquer sacerdote.
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CAPTULO III
DO PENITENTE
Cn. 987 Para alcanar o remdio salutar do sacramento, o fiel deve estar
de tal maneira disposto que, arrependido dos pecados cometidos e com o propsito
de se emendar, se converta a Deus.
Cn. 988 1. O fiel tem obrigao de confessar, na sua espcie e nmero,
todos os pecados graves, de que se lembrar aps diligente exame de conscincia,
cometidos depois do baptismo e ainda no directamente perdoados pelo poder das
chaves da Igreja nem acusados em confisso individual.
2. Recomenda-se aos fiis que confessem tambm os pecados veniais.
Cn. 989 Todo o fiel que tenha atingido a idade da discrio, est obrigado
a confessar fielmente os pecados graves, ao menos uma vez ao ano.
Cn. 990 No se probe que algum se confesse por meio de intrprete,
desde que se evitem os abusos e os escndalos e sem prejuzo do prescrito no cn.
983, 2.
Cn. 991 lcito a qualquer fiel confessar os pecados ao confessor legitimamente aprovado, que preferir, ainda que seja de outro rito.
CAPTULO IV
DAS INDULGNCIAS
Cn. 992 Indulgncia a remisso, perante Deus, da pena temporal, devida pelos pecados j perdoados quanto culpa; remisso que o fiel, devidamente
disposto e em certas e determinadas condies, alcana por meio da Igreja, a qual,
como dispensadora da redeno, distribui e aplica autoritativamente o tesouro das
satisfaes de Cristo e dos Santos.
Cn. 993 A indulgncia parcial ou plenria, conforme liberta em parte ou
no todo da pena temporal devida pelos pecados.
Cn. 994 O fiel pode lucrar para si mesmo as indulgncias, quer parciais
quer plenrias, ou aplic-las aos defuntos, por modo de sufrgio.
Cn. 995 1. Alm da autoridade suprema da Igreja, s podem conceder
indulgncias aqueles a quem tal poder foi reconhecido pelo direito ou concedido
pelo Romano Pontfice.
2. Nenhuma autoridade inferior ao Romano Pontfice pode conferir a outrem
o poder de conceder indulgncias, a no ser que tal lhe tenha sido concedido expressamente pela S Apostlica.
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Cn. 996 1. Para algum ser capaz de lucrar indulgncias, deve ser baptizado, no estar excomungado e encontrar-se em estado de graa, ao menos no final
das obras prescritas.
2. Para algum que tenha capacidade para lucrar indulgncias, de facto as
lucre, deve ter a inteno, pelo menos geral, de as ganhar, e cumprir as obras prescritas no tempo estabelecido e do modo devido, nos termos da concesso.
Cn. 997 No concernente concesso e ao uso das indulgncias, observem-se ainda as restantes prescries contidas nas leis peculiares da Igreja.
TTULO V
DO SACRAMENTO DA UNO DOS DOENTES
Cn. 998 A uno dos doentes, pela qual a Igreja encomenda ao Senhor,
sofredor e glorificado, os fiis perigosamente doentes, para que os alivie e salve,
confere-se ungindo-os com o leo e proferindo as palavras prescritas nos livros
litrgicos.
CAPTULO I
DA CELEBRAO DO SACRAMENTO
Cn. 999 Alm do Bispo, podem benzer o leo a utilizar na uno dos
doentes:
1. os que por direito so equiparados ao Bispo diocesano;
2. em caso de necessidade, qualquer presbtero, mas s na prpria celebrao do sacramento.
Cn. 1000 1. Faam-se cuidadosamente as unes com as palavras, e
segundo a ordem e o modo prescritos nos livros litrgicos; todavia, em caso de
necessidade, basta uma nica uno na fronte, ou mesmo noutra parte do corpo,
com a frmula pronunciada integralmente.
2. O ministro faa as unes com a prpria mo, a no ser que uma razo
grave aconselhe o uso de um instrumento.
Cn. 1001 Procurem os pastores de almas e os parentes dos doentes que
estes sejam confortados em tempo oportuno com este sacramento.
Cn. 1002 Pode realizar-se, em conformidade com as prescries do Bispo
diocesano, a celebrao comum da uno dos doentes, simultaneamente para vrios
enfermos, que estejam convenientemente preparados e devidamente dispostos.
178
CAPTULO II
DO MINISTRO DA UNO DOS DOENTES
Cn. 1004 1. A uno dos doentes pode administrar-se ao fiel que, tendo
atingido o uso da razo, por motivo de doena ou velhice, comea a encontrar-se
em perigo de vida.
2. Pode reiterar-se este sacramento, se o doente, depois de ter convalescido,
recair em doena grave ou se, durante a mesma enfermidade, aumentar o perigo.
Cn. 1005 Em caso de dvida se o doente atingiu o uso da razo, ou se est
perigosamente enfermo, ou se j est morto, administre-se o sacramento.
Cn. 1006 Administre-se o sacramento aos doentes que, quando estavam
no uso da razo, ao menos implicitamente o teriam pedido.
Cn. 1007 No se administre a uno dos doentes queles que perseveram
obstinadamente em pecado grave manifesto.
TTULO VI
DA ORDEM
Cn. 1008 Mediante o sacramento da ordem, por instituio divina, alguns
de entre os fiis, pelo carcter indelvel com que se assinalam, so constitudos
ministros sagrados, isto so consagrados e deputados para que, segundo o grau
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181
requisitos, em conformidade com os cns. 1033-1039; deve ainda possuir os documentos referidos no cn. 1050, e ter-se realizado o escrutnio referido no cn. 1051.
2. Requer-se ainda que, a juzo do mesmo Superior legtimo, seja considerado til para o ministrio da Igreja.
3. O Bispo, que ordenar um sbdito prprio destinado ao servio de outra
diocese, deve estar ciente de que o ordenado ir de facto ficar adscrever-se a essa
diocese.
Art. 1
DOS REQUISITOS NOS ORDINANDOS
Cn 1026 Para algum ser ordenado, deve gozar da liberdade devida; ningum pode, por qualquer motivo ou por qualquer forma, coagir algum a receber
ordens ou afastar delas quem seja canonicamente idneo.
Cn. 1027 Os aspirantes ao diaconado e ao presbiterado sejam formados
com esmerada preparao, segundo as normas do direito.
Cn. 1028 Procure o Bispo diocesano ou o Superior competente que os
candidatos, antes de serem promovidos a alguma ordem, sejam devidamente instrudos acerca do que se refere a essa ordem e s obrigaes a ela inerentes.
Cn. 1029 Somente se promovam s ordens aqueles que, segundo o prudente juzo do Bispo prprio ou do Superior maior competente, ponderadas todas as
circunstncias, tenham f ntegra, sejam movidos de recta inteno, possuam a cincia devida, boa reputao, integridade de costumes, virtudes comprovadas e bem
assim outras qualidades fsicas e psquicas consentneas com a ordem a receber.
Cn. 1030 O Bispo prprio ou o Superior maior competente, no pode, a
no ser por uma causa cannica, ainda que oculta, impedir aos seus sbditos diconos, destinados ao presbiterado, o acesso a esta ordem, salvo o recurso nos termos
do direito.
Cn. 1031 1. No se confira o presbiterado a no ser a quem tenha completado vinte e cinco anos de idade e goze de maturidade suficiente e observado
alm disso o intervalo, ao menos de seis meses, entre o diaconado e o presbiterado;
os que se destinam ao presbiterado somente se admitam ordem do diaconado
depois de terem completado vinte e trs anos de idade.
2. O candidato ao diaconado permanente, que no seja casado, no se admita
ao mesmo diaconado antes de ter completado pelo menos vinte e cinco anos de
idade; o que for casado, s depois de ter completado pelo menos trinta e cinco anos
de idade, e com o consentimento da esposa.
3. permitido s Conferncias episcopais estabelecer normas que exijam
idade mais elevada para o presbiterado e para o diaconado permanente.
182
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pode ser proibido de exercer a ordem recebida, a no ser que tenha surgido algum
impedimento cannico ou outra causa grave, a juzo do Bispo diocesano ou do
Superior maior competente.
Cn. 1039 Todos os que vo ser promovidos a alguma ordem dediquem ao
menos cinco dias a exerccios espirituais, no lugar e do modo determinados pelo
Ordinrio; o Bispo, antes de proceder ordenao, deve ser informado de que os
candidatos fizeram devidamente estes exerccios.
Art. 3
DAS IRREGULARIDADES E OUTROS IMPEDIMENTOS
Cn. 1040 Sejam excludos de receber ordens aqueles que esto sujeitos
a algum impedimento, quer perptuo, a que se d o nome de irregularidade, quer
simples; no se contrai nenhum outro impedimento alm dos mencionados nos
cnones que se seguem.
Cn. 1041 So irregulares para receber ordens:
1. quem sofrer de alguma forma de amncia ou de outro defeito psquico,
pelo qual, ouvidos os peritos, se considere inbil para desempenhar devidamente
o ministrio;
2. quem tiver cometido o delito de apostasia, heresia ou cisma;
3. quem tiver atentado casamento, mesmo s civil, quer ele prprio esteja
impedido de contrair matrimnio pelo vnculo matrimonial ou por ordem sacra
ou por voto pblico e perptuo de castidade, quer o faa com mulher ligada por
matrimnio vlido ou vinculada pelo mesmo voto;
4. quem tiver cometido homicdio voluntrio ou procurado o aborto,
tendo-se seguido o efeito, e todos os que cooperaram positivamente;
5. quem se mutilou a si prprio ou mutilou outrem, grave e dolosamente,
ou tentou suicidar-se;
6 quem realizou um acto de ordem reservado aos que esto constitudos
na ordem do episcopado ou de presbiterado, se dela carecer, ou estiver proibido de
a exercer por alguma pena cannica declarada ou aplicada.
Cn. 1042 Esto simplesmente impedidos de receber as ordens:
1. o homem casado, a no ser que se destine legitimamente ao diaconado
permanente;
2. quem desempenhe um ofcio ou uma administrao interdita aos clrigos nos termos dos cns. 285 e 286, de que tenha de prestar contas, at que,
deixado o ofcio e a administrao e prestadas as contas, seja considerado livre;
3. o nefito, a no ser que, a juzo do Ordinrio, j esteja suficientemente
provado.
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185
Cn. 1050 Para que algum possa ser promovido s ordens sagradas,
requerem-se os documentos seguintes:
1. certificado dos estudos devidamente feitos, nos termos do cn. 1032;
2. tratando-se da ordenao para o presbiterado, certificado da recepo
do diaconado;
3 tratando-se da promoo ao diaconado, certido da recepo do baptismo e da confirmao, e da recepo dos ministrios referidos no cn. 1035;
de igual modo, certificado de ter sido feita a declarao referida no cn. 1036, e
ainda, se o ordinando destinado ao diaconado permanente for casado, certificado
da celebrao do matrimnio e do consentimento da esposa.
Cn. 1051 No concernente ao escrutnio relativo s qualidades requeridas
no ordinando, observem-se as prescries seguintes:
l. obtenha-se o testemunho do reitor do seminrio ou casa de formao
sobre as qualidades requeridas para a recepo da ordem, a saber: recta doutrina,
piedade genuna, bons costumes, aptido para exercer o ministrio; e bem assim,
depois de feitas as investigaes convenientes, acerca do seu estado de sade fsica e psquica;
2. o Bispo diocesano ou o Superior maior, para que o escrutnio se faa
convenientemente, pode empregar outros meios que, segundo as circunstncias do
tempo e do lugar, lhe paream teis, como sejam cartas testemunhais, proclamas,
ou outras informaes.
Cn. 1052 1. Para o Bispo poder proceder ordenao que confere por
direito prprio, deve-lhe constar da existncia dos documentos mencionados no
186
cn. 1050, e que, por meio do escrutnio realizado segundo as normas do direito,
foi comprovada a idoneidade do candidato com argumentos positivos.
2. Para o Bispo poder proceder ordenao de um sbdito alheio, basta que
as cartas dimissrias refiram a existncia dos mesmos documentos, que foi feito
o escrutnio nos termos do direito, e que consta da idoneidade do candidato; mas
se o candidato for membro de um instituto religioso ou de uma sociedade de vida
apostlica, devem as ditas cartas, alm disso, atestar que ele est definitivamente
cooptado no instituto ou na sociedade, e que sbdito do Superior que concede as
cartas dimissrias.
3. Se, no obstante tudo o referido, o Bispo tiver boas razes para duvidar se
o candidato idneo para ser ordenado, no o ordene.
CAPTULO III
DA ANOTAO E DO CERTIFICADO DA ORDENAO
TTULO VII
DO MATRIMNIO
Cn. 1055 1. O pacto matrimonial, pelo qual o homem e a mulher constituem entre si o consrcio ntimo de toda a vida, ordenado por sua ndole natural
ao bem dos cnjuges e procriao e educao da prole, entre os baptizados foi
elevado por Cristo Nosso Senhor dignidade de sacramento.
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2. Pelo que, entre baptizados no pode haver contrato matrimonial vlido que
no seja, pelo mesmo facto, sacramento.
Cn. 1056 As propriedades essenciais do matrimnio so a unidade e a
indissolubilidade, as quais, em razo do sacramento, adquirem particular firmeza
no matrimnio cristo.
Cn. 1057 Origina o matrimnio o consentimento entre pessoas hbeis por
direito, legitimamente manifestado, o qual no pode ser suprido por nenhum poder
humano.
2. O consentimento matrimonial o acto da vontade pelo qual o homem e a
mulher, por pacto irrevogvel, se entregam e recebem mutuamente, a fim de constiturem o matrimnio.
Cn. 1058 Podem contrair matrimnio todos aqueles que no estejam proibidos pelo direito.
Cn. 1059 O matrimnio dos catlicos, posto que s uma das partes seja
catlica, rege-se no s pelo direito divino mas tambm pelo direito cannico,
salva a competncia do poder civil sobre os efeitos meramente civis do mesmo
matrimnio.
Cn. 1060 O matrimnio goza do favor do direito; pelo que, em caso de
dvida, se h-de estar pela validade do matrimnio, at que se prove o contrrio.
Cn. 1061 O matrimnio vlido entre baptizados diz-se somente rato, se
no foi consumado; rato e consumado, se os cnjuges entre si realizaram de modo
humano o acto conjugal de si apto para a gerao da prole, ao qual por sua natureza, se ordena o matrimnio, e com o qual os cnjuges se tornam uma s carne.
2. Celebrado o matrimnio, se os cnjuges tiverem coabitado, presume-se a
consumao, at que se prove o contrrio.
3. O matrimnio invlido diz-se putativo se tiver sido celebrado de boa f ao
menos por uma das partes, at que ambas venham a certificar-se da sua nulidade.
Cn. 1062 1. A promessa de matrimnio, quer unilateral quer bilateral,
chamada esponsais, rege-se pelo direito particular, que tenha sido estabelecido
pela Conferncia episcopal, tendo em considerao os costumes e as leis civis, se
existirem.
2. Da promessa de matrimnio no se d aco para pedir a celebrao do
matrimnio; d-se porm para reparao dos danos, se para ela houver lugar.
188
CAPTULO I
DO CUIDADO PASTORAL E DO
QUE DEVE PRECEDER A CELEBRAO DO MATRIMNIO
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te por baptizada ou o seu baptismo era duvidoso, deve presumir-se, nos termos do
cn. 1060, a validade do matrimnio, at que se prove com certeza que uma das
partes era baptizada e a outra no.
Cn. 1087 Atentam invalidamente o matrimnio os que receberam ordens
sacras.
Cn. 1088 Atentam invalidamente o matrimnio os que esto ligados por
voto pblico perptuo de castidade emitido num instituto religioso.
Cn. 1089 Entre um homem e a mulher raptada ou retida com intuito de com
ela casar, no pode existir matrimnio, a no ser que a mulher, separada do raptor e
colocada em lugar seguro e livre, espontaneamente escolha o matrimnio.
Cn. 1090 1. Quem, com intuito de contrair matrimnio com determinada pessoa, tiver causado a morte do cnjuge desta ou do prprio cnjuge, atenta
invalidamente tal matrimnio.
2. Tambm atentam invalidamente o matrimnio entre si os que por mtua
cooperao fsica ou moral, causaram a morte do cnjuge.
Cn. 1091 1. Na linha recta de consanguinidade invlido o matrimnio
entre todos os ascendentes e descendentes, tanto legtimos como naturais.
2. Na linha colateral invlido o matrimnio at ao quarto grau, inclusive.
3. O impedimento de consanguinidade no se multiplica.
4. Nunca se permita o matrimnio, enquanto subsistir alguma dvida sobre
se as partes so consanguneas em algum grau da linha recta ou em segundo grau
da linha colateral.
Cn. 1092 A afinidade em linha recta dirime o matrimnio em qualquer
grau.
Cn. 1093 O impedimento de pblica honestidade origina-se no matrimnio invlido aps a instaurao da vida comum ou de concubinato notrio ou
pblico; e dirime as npcias no primeiro grau da linha recta entre o homem e as
consanguneas da mulher, e vice-versa.
Cn. 1094 No podem contrair matrimnio vlido os que se encontram vinculados por parentesco legal originado na adopo, em linha recta ou no segundo
grau da linha colateral.
CAPTULO IV
DO CONSENTIMENTO MATRIMONIAL
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194
Cn. 1108 1. Somente so vlidos os matrimnios contrados perante o Ordinrio do lugar ou o proco, ou o sacerdote ou o dicono delegado por um deles, e
ainda perante duas testemunhas, segundo as regras expressas nos cnones seguintes
e salvas as excepes referidas nos cns. 144, 1112, 1, 1116 e 1127, 1-2.
2. Entende-se por assistente ao matrimnio apenas aquele que, estando presente, solicita a manifestao do consentimento dos contraentes, e a recebe em
nome da Igreja.
Cn. 1109 O Ordinrio do lugar ou o proco, a no ser que por sentena ou
decreto tenham sido excomungados ou interditos ou suspensos do ofcio ou como
tais declarados, assistem validamente, em virtude do ofcio, dentro dos limites do
prprio territrio, aos matrimnios no s dos seus sbditos mas tambm dos no
sbditos, contanto que um destes seja do rito latino.
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CAPTULO VI
DOS MATRIMNIOS MISTOS
Cn. 1124 O matrimnio entre duas pessoas baptizadas, uma das quais
tenha sido baptizada na Igreja catlica ou nela recebida depois do baptismo e
que dela no tiver sado por um acto formal, e outra pertencente a uma Igreja ou
comunidade eclesial sem plena comunho com a Igreja catlica, proibido sem a
licena expressa da autoridade competente.
Cn. 1125 O Ordinrio do lugar pode conceder esta licena se houver uma
causa justa e razovel; todavia no a conceda se no se verificarem as condies
seguintes:
1. a parte catlica declare estar disposta a evitar os perigos de abandonar a
f, e faa a promessa sincera de se esforar para que todos os filhos venham a ser
baptizados e educados na Igreja catlica;
2. d-se oportunamente conhecimento outra parte destas promessas feitas
pela parte catlica, de tal modo que conste que se tornou consciente da promessa
e da obrigao da parte catlica;
3. ambas as partes sejam instrudas acerca dos fins e das propriedades essenciais do matrimnio, que nenhuma delas pode excluir.
Cn. 1126 Compete Conferncia episcopal estabelecer tanto as normas
sobre o modo como se devem fazer estas declaraes e promessas, que se exigem
sempre, como determinar o modo pelo qual delas conste no foro externo e como a
parte no catlica delas tome conhecimento.
Cn. 1127 1. Quanto forma a utilizar no matrimnio misto, observem-se
as prescries do cn. 1108; todavia, se a parte catlica contrair matrimnio com
outra parte no catlica de rito oriental, a forma cannica s necessria para a
liceidade; mas para a validade requer-se a interveno de um ministro sagrado,
observadas as demais prescries exigidas pelo direito.
2. Se surgirem graves dificuldades relativamente observncia da forma
cannica, o Ordinrio do lugar da parte catlica tem, para cada caso, o direito de
dispensar da mesma, depois de consultado o Ordinrio do lugar onde o matrimnio se celebra, e salvaguardada, para a validade, alguma forma pblica de celebrao; compete Conferncia episcopal estabelecer normas para se concederem tais
dispensas de modo uniforme.
3. Probe-se que, antes ou depois da celebrao cannica realizada nos termos
do 1, haja outra celebrao religiosa do mesmo matrimnio para se prestar ou
renovar o consentimento matrimonial; do mesmo modo, no se realize nenhuma
celebrao religiosa em que o assistente catlico e o ministro no catlico simultane-
198
amente, executando cada qual o prprio rito, solicitem o consentimento das partes.
Cn. 1128 Cuidem os Ordinrios dos lugares e os demais pastores de almas
de que no faltem ao cnjuge catlico e aos filhos nascidos dum matrimnio misto
o auxlio espiritual para poderem cumprir as suas obrigaes, e ajudem os cnjuges a promover a unidade da vida conjugal e familiar.
Cn. 1129 As prescries dos cns. 1127 e 1128 devem aplicar-se tambm
aos matrimnios a que obsta o impedimento de disparidade de culto, referido no
cn. 1086, 1.
CAPTULO VII
DA CELEBRAO SECRETA DO MATRIMNIO
Cn. 1130 Por causa grave e urgente o Ordinrio do lugar pode permitir que
o matrimnio se celebre secretamente.
Cn. 1131 A permisso de celebrar secretamente o matrimnio importa que:
1. se faam secretamente as investigaes pr-matrimoniais;
2. o Ordinrio do lugar, o assistente, as testemunhas e os cnjuges guardem segredo acerca da celebrao do matrimnio.
Cn. 1132 A obrigao de guardar segredo, referida no cn. 1131, n. 2, cessa por parte do Ordinrio do lugar, se da sua observncia se originar a iminncia
de grave escndalo ou grave injria contra a santidade do matrimnio; do que se
d conhecimento s partes antes da celebrao do matrimnio.
Cn. 1133 Inscreva-se o matrimnio celebrado secretamente s no livro
especial que se deve guardar no arquivo secreto da cria.
CAPTULO VIII
DOS EFEITOS DO MATRIMNIO
199
200
tismo, e mesmo dispensar dela, quer antes quer depois do baptismo, contanto que
por meio de um processo, ao menos sumrio e extrajudicial, conste no se poder
fazer a interpelao, ou que ela seria intil.
Cn. 1145 1. A interpelao faa-se regularmente com a autoridade do
Ordinrio do lugar da parte convertida; o qual deve conceder ao outro cnjuge, se
ele o pedir, um prazo para responder, mas advertindo de que, transcorrido inutilmente esse prazo, o seu silncio ser interpretado como resposta negativa.
2. A interpelao, feita mesmo privadamente pela parte convertida, vlida
e at lcita, se no se puder observar a forma acima prescrita.
3. Em qualquer dos casos, deve constar legitimamente, no foro externo de
que foi feita a interpelao e do seu resultado.
Cn. 1146 A parte baptizada tem direito de contrair novo matrimnio com
uma parte catlica:
1. se a outra parte tiver respondido negativamente interpelao, ou se
esta tiver sido legitimamente omitida;
2. se a parte no baptizada, interpelada ou no, perseverando primeiramente em pacfica coabitao sem ofensa do Criador, depois sem justa causa se
tiver afastado, sem prejuzo do prescrito nos cns. 1144 e 1145.
Cn. 1147 O Ordinrio do lugar, todavia, por causa grave, pode permitir
que a parte baptizada, utilizando o privilgio paulino, contraia novo matrimnio
com outra parte no catlica, baptizada ou no, observadas alm disso as prescries dos cnones relativas aos matrimnios mistos.
Cn. 1148 1. O no-baptizado que possuir simultaneamente vrias esposas no baptizadas, ao receber o baptismo na Igreja catlica, se lhe for difcil
permanecer com a primeira de entre elas, pode reter qualquer uma, despedindo as
demais. O mesmo se diga da mulher no baptizada que possua simultaneamente
vrios maridos no baptizados.
2. Nos casos referidos no 1, o matrimnio, depois de recebido o baptismo,
deve contrair-se sob a forma legtima, observadas tambm, se for o caso, as prescries relativas aos matrimnios mistos e demais disposies do direito.
3. O Ordinrio do lugar, tendo em considerao a condio moral, social e
econmica dos lugares e das pessoas, procure que se providencie suficientemente
s necessidades da primeira ou das outras esposas despedidas, segundo as normas
da justia, da caridade crist e da equidade natural.
Cn. 1149 O no baptizado que, recebido o baptismo na Igreja catlica, no
puder refazer a coabitao com o cnjuge no baptizado por motivo de cativeiro
ou perseguio, pode contrair outro matrimnio, mesmo que entretanto a outra
parte tenha recebido o baptismo, sem prejuzo do prescrito no cn. 1141.
Cn. 1150 Em caso de dvida, o privilgio da f goza do favor do direito.
201
Art. 2
DA SEPARAO COM PERMANNCIA DO VNCULO
202
CAPTULO X
DA CONVALIDAO DO MATRIMNIO
Art. 1
DA CONVALIDAO SIMPLES
203
PARTE II
DOS OUTROS ACTOS DO CULTO DIVINO
TTULO I
DOS SACRAMENTAIS
Cn. 1166 Sacramentais so sinais sagrados, pelos quais, de algum modo
imitao dos sacramentos, se significam efeitos sobretudo espirituais, que se
obtm por impetrao da Igreja.
204
Cn. 1167 l. Somente a S Apostlica pode estabelecer novos sacramentais ou interpretar autenticamente os j existentes, abolir ou alterar neles alguma
coisa.
2. Na realizao ou administrao dos sacramentais observem-se cuidadosamente as frmulas aprovadas pela autoridade da Igreja.
Cn. 1168 Ministro dos sacramentais o clrigo munido do devido poder;
alguns sacramentais, segundo as normas dos livros litrgicos e a juzo do Ordinrio do lugar, podem tambm ser administrados por leigos, dotados das qualidades
devidas.
Cn. 1169 1. As consagraes e dedicaes podem validamente ser realizadas por quem est dotado do carcter episcopal; e ainda pelos presbteros a
quem tal for permitido pelo direito ou por legtima concesso.
2. Qualquer presbtero pode dar as bnos, exceptuadas as que esto reservadas ao Romano Pontfice ou aos Bispos.
3. O dicono s pode dar as bnos que lhe so permitidas expressamente
pelo direito.
Cn. 1170 As bnos, que primariamente se devem dar aos catlicos,
podem tambm conceder-se aos catecmenos, e mesmo, a no ser que a tal obste
proibio da Igreja, aos no-catlicos.
Cn. 1171 As coisas sagradas, que pela dedicao ou bno foram destinadas ao culto divino, sejam tratadas com reverncia e no se votem ao uso profano
ou a outro uso no prprio, ainda que estejam sob o domnio de particulares.
Cn. 1172 Ningum pode legitimamente exorcizar os possessos, a no ser
com licena especial e expressa do Ordinrio do lugar.
2. Esta licena somente seja concedida pelo Ordinrio do lugar a um presbtero dotado de piedade, cincia, prudncia e integridade de vida.
TTULO II
DA LITURGIA DAS HORAS
Cn. 1173 A Igreja, no desempenho do mnus sacerdotal de Cristo, celebra
a liturgia das horas, na qual, ouvindo a Deus que fala ao seu povo e fazendo memria do mistrio da salvao, com o canto e a orao, sem interrupo O louva e
interpela para a salvao de todo o mundo.
Cn. 1174 l. Tm obrigao de celebrar a liturgia das horas os clrigos
nos termos do cn. 276, 2, n. 3; os membros dos institutos de vida consagrada
e das sociedades de vida apostlica, segundo as constituies.
205
2. Uma vez que a liturgia das horas aco da Igreja, tambm se recomenda
vivamente aos restantes fiis que nela participem, segundo as circunstncias .
Cn. 1175 Ao celebrar-se a liturgia das horas, observe-se, quanto possvel,
o verdadeiro tempo de cada uma das horas.
TTULO III
DAS EXQUIAS ECLESISTICAS
Cn. 1176 l. Devem fazer-se exquias eclesisticas aos fiis defuntos,
segundo as normas do direito.
2. As exquias eclesisticas, com as quais a Igreja implora o auxlio espiritual
para os defuntos e honra os seus corpos, e ao mesmo tempo leva aos vivos a consolao da esperana, devem celebrar-se em conformidade com as leis litrgicas.
3. A Igreja recomenda vivamente que se conserve o piedoso costume de sepultar os corpos dos defuntos; mas no probe a cremao, a no ser que tenha sido
preferida por razes contrrias doutrina crist.
CAPTULO I
DA CELEBRAO DAS EXQUIAS
206
tados os fiis defuntos, a no ser que tenha sido escolhido legitimamente outro
cemitrio pelo prprio falecido, ou por aqueles a quem compete tratar da sepultura
do defunto.
2. , porm, permitido a todos, a no ser que estejam proibidos pelo direito,
escolher o cemitrio para a sua sepultura.
Cn. 1181 No concernente s ofertas por ocasio dos funerais, observem-se
as prescries do cn. 1264, evitando-se, no entanto, que nas exquias se faa
acepo de pessoas, e que os pobres sejam privados das exquias devidas.
Cn. 1182 Terminado o enterro, faa-se o assento no livro dos bitos, segundo as normas do direito particular.
CAPTULO II
DAQUELES A QUEM DEVEM SER CONCEDIDAS
OU NEGADAS EXQUIAS ECLESISTICAS
207
TTULO IV
DO CULTO DOS SANTOS,
DAS SAGRADAS IMAGENS E DAS RELQUIAS
Cn. 1186 Para fomentar a santificao do povo de Deus, a Igreja recomenda venerao peculiar e filial dos fiis a Bem-aventurada sempre Virgem Maria,
Me de Deus, que Jesus Cristo constituiu Me de todos os homens, e promove o
verdadeiro e autntico culto dos outros Santos, com cujo exemplo os fiis se edificam e de cuja intercesso se valem.
Cn. 1187 S lcito venerar com culto pblico os servos de Deus, que
foram includos pela autoridade da Igreja no lbum dos Santos ou Beatos.
Cn. 1188 Mantenha-se em vigor a prtica de, nas igrejas, se exporem
venerao dos fiis as imagens sagradas; no entanto, exponham-se em nmero
moderado e pela ordem conveniente, para no provocar a admirao do povo cristo, nem dar azo a devoo menos correcta.
Cn. 1189 As imagens preciosas, isto , aquelas que so notveis pela sua
antiguidade, arte ou culto, e se encontram expostas venerao dos fiis nas igrejas
ou oratrios, se necessitarem de reparao, nunca se restaurem sem licena dada por
escrito pelo Ordinrio do lugar; o qual, antes de a conceder, consulte os peritos.
Cn. 1190 1. No permitido vender relquias sagradas.
2. As relquias insignes ou outras que sejam honradas com grande venerao
pelo povo, de modo nenhum se podem alienar validamente nem transferir perpetuamente sem licena da S Apostlica.
3. A prescrio do 2 aplica-se tambm s imagens que se honrem nalguma
igreja com grande venerao do povo.
TTULO V
DO VOTO E JURAMENTO
CAPTULO I
DO VOTO
208
3. O voto, emitido por medo grave e injusto ou por dolo, nulo pelo prprio
direito.
Cn. 1192 l. O voto pblico, se for recebido em nome da Igreja pelo
legtimo Superior; de contrrio, privado.
2. Solene, se pela Igreja for reconhecido como tal; de contrrio, simples.
3. Pessoal, pelo qual se promete uma aco do vovente; real, pelo qual se
promete alguma coisa; misto, se participa da natureza do voto pessoal e real.
Cn. 1193 O voto, de sua natureza, s obriga quem o emitiu.
Cn. 1194 O voto cessa por ter decorrido o prazo estabelecido para cumprir
a obrigao, por mudana substancial da matria prometida, por falta da condio
de que depende o voto ou da sua causa final, por dispensa ou por comutao.
Cn. 1195 Quem tem poder sobre a matria do voto, pode suspender a
obrigao do mesmo voto por tanto tempo quanto o seu cumprimento lhe causar
prejuzo.
Cn. 1196 Alm do Romano Pontfice, por justa causa podem dispensar dos
votos privados, contanto que a dispensa no lese o direito adquirido por outros:
1. o Ordinrio do lugar e o proco, relativamente a todos os seus sbditos
e tambm aos peregrinos;
2. o Superior do instituto religioso ou da sociedade de vida apostlica, se
forem clericais e de direito pontifcio, relativamente aos sbditos e aos novios e
s pessoas que dia e noite residem na casa do instituto ou sociedade;
3. aqueles a quem a S Apostlica ou o Ordinrio do lugar tiverem delegado o poder de dispens-los.
Cn. 1197 A obra prometida por voto privado pode ser comutada pelo prprio vovente em um bem maior ou igual; em um bem menor, por aquele que dispe
da faculdade de dispensar, nos termos do cn. 1196.
Cn. 1198 Os votos emitidos antes da profisso religiosa suspendem-se,
enquanto o vovente permanecer no instituto religioso.
CAPTULO II
DO JURAMENTO
Cn. 1199 1. O juramento, isto , a invocao do Nome de Deus como testemunha da verdade, no se pode prestar seno com verdade, discernimento e justia.
2. O juramento exigido ou admitido pelos cnones no se pode prestar validamente por procurador.
Cn. 1200 1. Quem jura livremente haver de fazer qualquer coisa, tem
obrigao peculiar de religio de cumprir aquilo que confirmou com juramento.
209
PARTE III
DOS LUGARES E DOS TEMPOS SAGRADOS
TTULO I
DOS LUGARES SAGRADOS
Cn. 1205 Lugares sagrados so aqueles que, mediante a dedicao ou a
bno prescrita pelos livros litrgicos, se destinam ao culto divino e sepultura
dos fiis.
Cn. 1206 A dedicao de qualquer lugar pertence ao Bispo diocesano e
aos que, pelo direito, se lhe equiparam; os mesmos podem confiar a qualquer Bispo ou, em casos excepcionais, a um presbtero, o mnus de realizar a dedicao
dentro do seu territrio.
210
Cn. 1207 Os lugares sagrados so benzidos pelo Ordinrio; todavia a bno das igrejas est reservada ao Bispo diocesano; um e outro, porm, podem para
tanto delegar outro sacerdote.
Cn. 1208 Redija-se um documento da realizao da dedicao ou bno
duma igreja e tambm da bno do cemitrio, e conserve-se um exemplar na
cria diocesana e outro no arquivo da igreja.
Cn. 1209 A dedicao ou a bno de algum lugar sagrado, desde que no
cause dano a ningum, comprova-se suficientemente mesmo s por uma testemunha acima de qualquer excepo.
Cn. 1210 No lugar sagrado apenas se admita aquilo que serve para exercer
ou promover o culto, a piedade e a religio; e probe-se tudo o que seja discordante
da santidade do lugar. Porm, o Ordinrio pode permitir acidentalmente outros
actos ou usos, que no sejam contrrios santidade do lugar.
Cn. 1211 Os lugares sagrados violam-se com aces gravemente injuriosas neles praticadas com escndalo dos fiis e, a juzo do Ordinrio do lugar, de tal
modo graves e contrrias santidade do lugar que no seja lcito exercer-se neles o
culto, enquanto a injria no for reparada por meio de um rito penitencial segundo
as normas dos livros litrgicos.
Cn. 1212 Os lugares sagrados perdem a dedicao ou a bno se em
grande parte tiverem sido destrudos, ou se, por decreto do Ordinrio competente
ou de facto, tiverem sido convertidos de modo permanente a usos profanos.
Cn. 1213 Nos lugares sagrados a autoridade eclesistica exerce livremente
os seus poderes e funes.
CAPTULO I
DAS IGREJAS
211
obter licena do mesmo para construrem uma igreja em lugar certo e determinado.
Cn. 1216 Na construo e reparao das igrejas, depois de ouvidos os
peritos, observem-se os princpios e as normas da liturgia e da arte sacra.
Cn. 1217 1. Concluda a construo, a nova igreja seja dedicada ou pelo
menos benzida o mais prontamente possvel, com observncia das leis litrgicas.
2. Dediquem-se com o rito solene as igrejas, principalmente as catedrais e
paroquiais.
Cn. 1218 Cada igreja tinha o seu ttulo, o qual, depois de realizada a dedicao, no se pode alterar.
Cn. 1219 Na igreja legitimamente dedicada ou benzida podem realizar-se
todos os actos do culto divino, salvos os direitos paroquiais.
Cn. 1220 1. Procurem todos os interessados que nas igrejas se observem
a limpeza e o decoro, que convm casa de Deus, e se afaste tudo o que desdiga
da santidade do lugar.
2. Tenha-se o devido cuidado na conservao ordinria e empreguem-se os
meios oportunos para a segurana dos bens sagrados e preciosos.
Cn. 1221 Durante o tempo das celebraes sagradas, seja livre e gratuita a
entrada na igreja.
Cn. 1222 l. Se alguma igreja de modo nenhum puder servir para o culto
divino e no haja possibilidade de a reparar, o Bispo diocesano pode reduzi-la a
usos profanos, mas no srdidos.
2. Quando outras causas graves aconselharem a que alguma igreja deixe de
empregar-se para o culto divino, o Bispo diocesano, ouvido o conselho presbiteral,
pode reduzi-la a usos profanos no srdidos, com o consentimento daqueles que
legitimamente sobre ela reivindiquem direitos, e contanto que da no sofra detrimento o bem das almas.
CAPTULO II
DOS ORATRIOS E CAPELAS PARTICULARES
Cn. 1223 Pelo nome de oratrio entende-se o lugar destinado, com licena
do Ordinrio, ao culto divino, em favor de alguma comunidade ou grupo de fiis
que nele se renem, e a que tambm outros fiis podem ter acesso com o consentimento do Superior competente.
Cn. 1224 l. O Ordinrio no conceda a licena pedida para se abrir um
oratrio, sem primeiro, por si ou por outrem, ter visitado o lugar destinado para o
oratrio, e o ter encontrado convenientemente preparado.
2. Uma vez concedida a licena, o oratrio no pode converter-se a usos
212
Cn. 1230 Pelo nome de santurio entende-se a igreja ou outro lugar sagrado aonde os fiis, por motivo de piedade, em grande nmero acorrem em peregrinao, com a aprovao do Ordinrio do lugar.
Cn. 1231 Para que um santurio possa dizer-se nacional, deve ter a aprovao da Conferncia episcopal; para que possa dizer-se internacional, requer-se a
aprovao da Santa S.
Cn. 1232 l. Para aprovar os estatutos de um santurio diocesano, competente o Ordinrio do lugar; para os estatutos dum santurio nacional, a Conferncia
episcopal; para os estatutos de um santurio internacional, somente a Santa S.
2. Nos estatutos determinem-se principalmente o fim, a autoridade do reitor,
a propriedade e a administrao dos bens.
Cn. 1233 Podero ser concedidos alguns privilgios aos santurios, quando as circunstncias dos lugares, a afluncia dos peregrinos e sobretudo o bem dos
fiis paream aconselh-los.
Cn. 1234 Nos santurios ponham-se disposio dos fiis meios de salvao mais abundantes, com o anncio cuidadoso da palavra de Deus, o fomento da
vida litrgica, principalmente por meio da celebrao da Eucaristia e da penitncia, e ainda com o cultivo de formas aprovadas de piedade popular.
2. Nos santurios ou em lugares adjacentes conservem-se e guardem-se com
segurana para serem vistos os ex-votos de arte popular e outros testemunhos de
piedade.
213
CAPTULO IV
DOS ALTARES
214
TTULO II
DOS TEMPOS SAGRADOS
Cn. 1244 1. Compete exclusivamente suprema autoridade eclesistica
estabelecer, transferir, abolir dias festivos e tambm dias de penitncia comuns a
toda a Igreja, sem prejuzo do prescrito no cn. 1246, 2.
2. Os Bispos diocesanos podem decretar, para as suas dioceses ou localidades, dias festivos ou de penitncia peculiares, mas s ocasionalmente.
Cn. 1245 Sem prejuzo do direito dos Bispos diocesanos consignado no
cn. 87, o proco, por causa justa e segundo as prescries do Bispo diocesano,
pode, em cada caso, conceder a dispensa da obrigao de guardar um dia festivo
ou um dia de penitncia ou a comutao em outras obras pias; o mesmo poder tem
o Superior do instituto religioso ou da sociedade de vida apostlica, se forem clericais de direito pontifcio, com respeito aos prprios sbditos e a outras pessoas
que vivam dia e noite na casa.
CAPTULO I
DOS DIAS FESTIVOS
Cn. 1246 l. O domingo, em que se celebra o mistrio pascal, por tradio apostlica, deve guardar-se como dia festivo de preceito em toda a Igreja. Do
mesmo modo devem guardar-se os dias do Natal de Nosso Senhor Jesus Cristo,
Epifania, Ascenso e santssimo Corpo e Sangue de Cristo, Santa Maria Me de
Deus, e sua Imaculada Conceio e Assuno, So Jos e os Apstolos S. Pedro e
S. Paulo, e finalmente de Todos os Santos.
2. A Conferncia episcopal contudo pode, com aprovao prvia da S Apostlica, abolir alguns dias festivos de preceito ou transferi-los para o domingo.
Cn. 1247 No domingo e nos outros dias festivos de preceito os fiis tm
obrigao de participar na Missa; abstenham-se ainda daqueles trabalhos e neg-
215
cios que impeam o culto a prestar a Deus, a alegria prpria do dia do Senhor, ou
o devido repouso do esprito e do corpo.
Cn. 1248 1. Cumpre o preceito de participar na Missa quem a ela assiste
onde quer que se celebre em rito catlico, quer no prprio dia festivo quer na tarde
do dia antecedente.
2. Se for impossvel a participao na celebrao eucarstica por falta de
ministro sagrado ou por outra causa grave, recomenda-se muito que os fiis tomem parte na liturgia da Palavra, se a houver na igreja paroquial ou noutro lugar
sagrado, celebrada segundo as prescries do Bispo diocesano, ou consagrem um
tempo conveniente orao pessoal ou em famlia ou em grupos de famlias conforme a oportunidade.
CAPTULO II
DOS DIAS DE PENITNCIA
Cn. 1249 Todos os fiis, cada qual a seu modo, por lei divina tm obrigao de fazer penitncia; para que todos se unam entre si em alguma observncia
comum de penitncia, prescrevem-se os dias de penitncia em que os fiis de
modo especial se dediquem orao, exercitem obras de piedade e de caridade,
se abneguem a si mesmos, cumprindo mais fielmente as prprias obrigaes e
sobretudo observando o jejum e a abstinncia, segundo as normas dos cnones
seguintes.
Cn. 1250 Os dias e tempos de penitncia na Igreja universal so todas as
sextas-feiras do ano e o tempo da Quaresma.
Cn. 1251 Guarde-se a abstinncia de carne ou de outro alimento segundo
as determinaes da Conferncia episcopal, todas as sextas-feiras do ano, a no
ser que coincidam com algum dia enumerado entre as solenidades; a abstinncia
e o jejum na quarta-feira de Cinzas e na sexta-feira da Paixo e Morte de Nosso
Senhor Jesus Cristo.
Cn. 1252 Esto obrigados lei da abstinncia os que completaram catorze
anos de idade; lei do jejum esto sujeitos todos os maiores de idade at terem
comeado os sessenta anos. Todavia os pastores de almas e os pais procurem que,
mesmo aqueles que, por motivo de idade menor no esto obrigados lei da abstinncia e do jejum, sejam formados no sentido genuno da penitncia.
Cn. 1253 A Conferncia episcopal pode determinar mais pormenorizadamente a observncia do jejum e da abstinncia, e bem assim substituir outras
formas de penitncia, sobretudo obras de caridade e exerccios de piedade, no todo
ou em parte, pela abstinncia ou jejum.
LIVRO V
DOS BENS TEMPORAIS DA IGREJA
Cn. 1254 1. A Igreja Catlica, por direito originrio, independentemente
do poder civil, pode adquirir, conservar, administrar e alienar bens temporais para
prosseguir os fins que lhe so prprios.
2. Os fins prprios so principalmente os seguintes: ordenar o culto divino,
providenciar honesta sustentao do clero e dos outros ministros, exercer obras
do sagrado apostolado e de caridade, especialmente em favor dos necessitados.
Cn. 1255 A Igreja universal e a S Apostlica, as Igrejas particulares e
ainda qualquer pessoa jurdica, quer pblica quer privada, so sujeitos capazes de
adquirir, conservar, administrar e alienar bens temporais, nos termos do direito.
Cn. 1256 O domnio dos bens, sob a suprema autoridade do Romano Pontfice, pertence pessoa jurdica, que legitimamente adquiriu esses bens.
Cn. 1257 1. Todos os bens temporais que pertencem Igreja universal,
S Apostlica ou a outras pessoas jurdicas pblicas na Igreja, so bens eclesisticos e regem-se pelos cnones seguintes e pelos estatutos prprios.
2. Os bens temporais da pessoa jurdica privada regem-se pelos estatutos prprios, e no por estes cnones, a no ser que outra coisa se determine expressamente.
Cn. 1258 Nos cnones seguintes com o nome de Igreja designa-se no s a
Igreja universal ou a S Apostlica, mas tambm qualquer pessoa jurdica pblica na
Igreja, a no ser que do contexto ou da natureza da matria outra coisa se deduza.
TTULO I
DA AQUISIO DOS BENS
Cn. 1259 A Igreja pode adquirir bens temporais por todos os modos justos
do direito natural ou positivo, que sejam permitidos aos outros.
Cn. 1260 A Igreja tem o direito originrio de exigir dos fiis o que necessrio para os seus fins prprios.
Cn. 1261 1. Os fiis tm liberdade de contribuir com bens temporais em
favor da Igreja.
217
218
3. As ofertas feitas pelos fiis para determinado fim, s podem ser destinadas
para esse fim.
Cn. 1268 A Igreja aceita para os bens temporais a prescrio, como modo
de adquirir ou de se libertar, nos termos dos cns. 197-199.
Cn. 1269 As coisas sagradas, que esto sob o domnio dos particulares,
podem ser adquiridas graas prescrio por outros particulares; mas no podem
utilizar-se para fins profanos, a no ser que tenham perdido a dedicao ou a
bno; se pertencerem a uma pessoa jurdica eclesistica pblica, s podem ser
adquiridas por outra pessoa jurdica eclesistica pblica.
Cn. 1270 As coisas imveis, as mveis preciosas, os direitos e aces quer
pessoais quer reais, pertencentes S Apostlica, prescrevem no prazo de cem
anos; as que pertenam a outra pessoa jurdica pblica eclesistica, no prazo de
trinta anos.
Cn. 1271 Os Bispos, em razo do vnculo da unidade e da caridade, segundo as possibilidades da diocese, concorram para se obterem os meios, de que
necessita a S Apostlica, segundo as condies dos tempos, para que possa devidamente garantir o servio Igreja universal.
Cn. 1272 Nas regies onde ainda existam benefcios propriamente ditos,
compete Conferncia episcopal, por meio de oportunas normas estabelecidas de
acordo com a Santa S e por esta aprovadas, determinar o regime de tais benefcios, de modo que os seus rendimentos, e at mesmo, quanto possvel, a dotao
paulatinamente passem para o instituto referido no cn. 1274, 1.
TTULO II
DA ADMINISTRAO DOS BENS
Cn. 1273 O Romano Pontfice, em virtude do primado de governo, o
supremo administrador e dispensador de todos os bens eclesisticos.
Cn. 1274 1. Haja em cada diocese um instituto especial, que recolha os
bens e as ofertas com o fim de, nos termos do cn. 281, se providenciar sustentao dos clrigos, que prestam servio em favor da diocese, a no ser que j se
tenha providenciado de outra forma.
2. Onde no estiver ainda convenientemente organizada a previdncia social
em favor dos clrigos, procure a Conferncia episcopal que haja um instituto, graas ao qual se proveja suficientemente segurana social dos clrigos.
3. Em cada diocese constitua-se, na medida em que for necessrio, um fundo
comum com o qual os Bispos possam satisfazer s obrigaes para com outras
219
220
Cn. 1280 Todas as pessoas jurdicas tenham o seu conselho para os assuntos econmicos ou pelo menos dois conselheiros, que auxiliem o administrador,
nos termos dos estatutos, no desempenho das suas funes.
Cn. 1281 1. Sem prejuzo das prescries dos estatutos, os administradores executam invalidamente os actos que excederem os limites e o modo de administrao ordinria, a no ser que previamente tenham obtido licena do Ordinrio
dada por escrito.
2. Nos estatutos determinem-se os actos que excedem o limite e o modo da
administrao ordinria; se, porm, os estatutos nada contiverem a tal respeito,
compete ao Bispo diocesano, ouvido o conselho para os assuntos econmicos,
determinar para as pessoas suas sbditas quais sejam esses actos.
3. A no ser quando e na medida em que da tirou algum proveito, a pessoa
jurdica no tem obrigao de responder pelos actos invalidamente praticados
pelos administradores; todavia, pelos actos praticados ilegtima mas validamente
pelos administradores responde a prpria pessoa jurdica, sem prejuzo da sua aco ou recurso contra os administradores que lhe tiverem causado danos.
Cn. 1282 Todos, tanto clrigos como leigos, que tomarem parte por ttulo
legtimo na administrao dos bens eclesisticos, devem cumprir as suas funes
em nome da Igreja, nos termos do direito.
Cn. 1283 Os administradores, antes de iniciarem as suas funes:
1. devem prometer, com juramento prestado perante o Ordinrio ou seu
delegado, que ho-de administrar bem e fielmente;
2. redija-se um inventrio exacto e discriminado, por eles assinado, das
coisas imveis, e das mveis quer preciosas quer de qualquer modo respeitantes
aos bens culturais ou de outras coisas, com a sua descrio e avaliao; depois de
redigido esse inventrio, confira-se;
3. um exemplar deste inventrio conserve-se no arquivo da administrao
e outro no arquivo da cria; e num e noutro anote-se qualquer alterao, que o
patrimnio venha a sofrer.
Cn. 1284 1. Todos os administradores tm a obrigao de desempenhar
as suas funes com a diligncia de um bom pai de famlia.
2. Por consequncia, devem:
1. velar por que os bens de qualquer modo confiados sua administrao no peream nem sofram detrimento, celebrando para tal fim, na medida
em que for necessrio, contratos de seguros;
2. procurar que se assegure a propriedade dos bens eclesisticos
por modos civilmente vlidos;
3. observar as prescries do direito cannico e civil, ou aquilo
que tenha sido imposto pelo fundador ou doador ou pela legtima autoridade, e so-
221
bretudo precaver-se para que da inobservncia das leis civis no sobrevenha dano
algum para a Igreja;
4. exigir cuidadosamente e no devido tempo os rendimentos e os
proventos dos bens, e uma vez recebidos guard-los com segurana e despend-los segundo a inteno do fundador e as normas legtimas;
5. pagar no devido tempo os juros dos emprstimos ou das hipotecas, e
procurar amortizar oportunamente o capital em dvida;
6. aplicar, com o consentimento do Ordinrio, para os fins da pessoa jurdica, o dinheiro que sobrar das despesas e se possa colocar utilmente;
7. ter em boa ordem os livros das receitas e despesas;
8. elaborar, no fim de cada ano, o relatrio da administrao;
9. ordenar devidamente e guardar no arquivo conveniente e apropriado os
documentos e instrumentos em que se baseiam os direitos da Igreja ou do instituto;
e depositar no arquivo da cria, quando for possvel faz-lo comodamente, cpias
autnticas dos mesmos.
3. Muito se recomenda que todos os anos os administradores faam oramentos das receitas e despesas; deixa-se ao direito particular prescrev-los e determinar mais concretamente o modo como devem ser apresentados.
Cn. 1285 Somente dentro dos limites da administrao ordinria permitido aos administradores fazer doaes para fins de piedade ou de caridade crist
de bens mobilirios, que no pertenam ao patrimnio estvel.
Cn. 1286 Os administradores dos bens:
l. na adjudicao de obras observem exactamente tambm as leis civis, em
matria laboral e social, segundo os princpios preconizados pela Igreja;
2. paguem a retribuio justa e honesta aos que por contrato prestam servios, de modo que possam prover convenientemente s suas necessidades e s da
sua famlia.
Cn. 1287 1. Reprovado o costume contrrio, os administradores, tanto
clrigos como leigos, de quaisquer bens eclesisticos, que no estejam legitimamente subtrados ao poder de governo do Bispo diocesano, todos os anos tm
obrigao de prestar contas ao Ordinrio do lugar, que as entregar ao conselho
para os assuntos econmicos para serem examinadas.
2. Os administradores prestem contas aos fiis dos bens por eles oferecidos
Igreja, segundo normas a estabelecer pelo direito particular.
Cn. 1288 Os administradores no proponham nem contestem nenhuma
aco no foro civil em nome da pessoa jurdica pblica sem licena prvia do
Ordinrio prprio, dada por escrito.
Cn. 1289 Ainda que no estejam obrigados administrao por ttulo de
ofcio eclesistico, os administradores no podem a seu arbtrio deixar o cargo as-
222
sumido; se por demisso arbitrria surgir algum dano para a Igreja, so obrigados
restituio.
TTULO III
DOS CONTRATOS E PRINCIPALMENTE DA ALIENAO
Cn. 1290 Observe-se tambm por direito cannico, com iguais efeitos, o
que estiver estabelecido no direito civil do territrio acerca dos contratos, tanto em
geral como em particular, e da extino das obrigaes, no respeitante a coisas sujeitas ao poder de governo da Igreja, a no ser que seja contrrio ao direito divino
ou outra coisa se determine no direito cannico, sem prejuzo do prescrito no cn.
1547.
Cn. 1291 Para alienar validamente bens que por legtima atribuio constituam o patrimnio estvel da pessoa jurdica pblica e cujo valor exceda a soma
estabelecida no direito, requer-se licena da autoridade competente segundo as
normas do direito.
Cn. 1292 1. Sem prejuzo do estabelecido no cn. 638, 3, quando
o valor dos bens, cuja alienao se prope, estiver entre a quantia mnima e a
mxima a estabelecer pela Conferncia episcopal para a sua regio, a autoridade
competente, se se tratar de pessoas jurdicas no sujeitas ao Bispo diocesano,
determinada pelos prprios estatutos; de contrrio, a autoridade competente o
Bispo diocesano com o consentimento do conselho para os assuntos econmicos
e o colgio dos consultores e ainda dos interessados. O Bispo diocesano necessita
do consentimento dos mesmos para alienar bens da diocese.
2. Se se tratar de coisas cujo valor exceda a quantia mxima, ou de ex-votos
oferecidos Igreja, ou de coisas preciosas em razo da arte ou da histria, para a
validade da alienao requer-se ainda licena da Santa S.
3. Se a coisa a alienar for divisvel, ao pedir a licena para a alienao devem
mencionar-se as parcelas antes alienadas; de contrrio, a licena invlida.
4. Aqueles que devem dar parecer ou consentimento para a alienao de
bens, no dem tal parecer ou consentimento sem terem sido informados exactamente tanto acerca do estado econmico da pessoa jurdica cujos bens se pretendem alienar, como acerca das alienaes j feitas.
Cn. 1293 1. Para alienar bens cujo valor exceda a quantia mnima estabelecida, requer-se ainda:
1. justa causa, como necessidade urgente, utilidade evidente, piedade,
caridade, ou outra razo pastoral grave;
2. avaliao por peritos da coisa a alienar, feita por escrito;
223
TTULO IV
DAS VONTADES PIAS EM GERAL
E DAS FUNDAES PIAS
Cn. 1299 1. Quem por direito natural e cannico puder livremente dispor
dos seus bens, pode deixar bens a causas pias quer por acto entre vivos quer por
acto para depois da morte.
2. Nas disposies para depois da morte em favor da Igreja observem-se, sendo
possvel, as formalidades do direito civil; se estas tiverem sido omitidas, os herdeiros devem ser advertidos da obrigao, que tm, de cumprir a vontade do testador.
Cn. 1300 As vontades dos fiis que doam ou deixam os seus bens em favor de causas pias, quer por acto entre vivos quer por acto para depois da morte,
224
uma vez legitimamente aceites, cumpram-se com toda a diligncia, ainda mesmo
quanto ao modo da administrao ou da distribuio dos bens, sem prejuzo do
cn. 1301, 3.
Cn. 1301 1. O Ordinrio o executor de todas as vontades pias tanto
para depois da morte, como entre vivos.
2. Em virtude deste direito, o Ordinrio pode e deve velar, mesmo por meio
da visita, para que se cumpram as vontades pias, e os outros executores tm a
obrigao de lhe prestar contas, depois de desempenharem o seu cargo.
3. Clusulas contrrias a este direito do Ordinrio, apostas s ltimas vontades, tenham-se por no apostas.
Cn. 1302 1. Quem receber em fideicomisso bens para causas pias quer
por um acto entre vivos quer por testamento, deve dar conhecimento ao Ordinrio
do seu fideicomisso, e indicar-lhe todos esses bens tanto mveis como imveis,
com os encargos anexos; se o doador expressa e terminantemente o tiver proibido,
no aceite o fideicomisso.
2. O Ordinrio deve exigir que os bens sujeitos a fideicomisso se coloquem
com segurana, e tambm velar pela execuo da vontade pia nos termos do cn.
1301.
3. Quando os bens sujeitos a fideicomisso forem confiados a algum membro de um instituto religioso ou de uma sociedade de vida apostlica, para serem
atribudos a um lugar ou a uma diocese ou aos seus habitantes ou a auxiliar causas
pias, o Ordinrio referido no 1 e 2, o Ordinrio do lugar; no caso contrrio,
o Superior maior num instituto clerical de direito pontifcio ou numa sociedade
clerical de vida apostlica de direito pontifcio, ou o Ordinrio prprio desse membro nos outros institutos religiosos.
Cn. 1303 1. Pelo nome de fundaes pias designam-se no direito:
1. as fundaes pias autnomas, isto , as universalidades de coisas destinadas para os fins referidos no cn. 114, 2 e erectas em pessoa jurdica pela
autoridade eclesistica competente;
2. as fundaes pias no autnomas, isto , os bens temporais dados de
qualquer modo a uma pessoa jurdica pblica com o nus prolongado por longo
tempo, a determinar pelo direito particular, de com os rendimentos anuais celebrar
Missas e de realizar outras funes eclesisticas determinadas, ou por outro modo
prosseguir os fins referidos no cn. 114, 2.
2. Os bens da fundao pia no autnoma, se tiverem sido confiados a uma
pessoa jurdica sujeita ao Bispo diocesano, terminado o prazo, devem ser destinados ao instituto referido no cn. 1274, l, a no ser que outra tenha sido a vontade
expressamente manifestada pelo fundador; de contrrio, aplicam-se prpria pessoa jurdica.
Cn. 1304 1. Para que uma fundao possa ser aceite validamente por
225
uma pessoa jurdica, requer-se licena do Ordinrio dada por escrito; o qual no
a d, antes de ter verificado legitimamente que a pessoa jurdica pode satisfazer
tanto o novo encargo, como os j assumidos; e assegure-se sobretudo que os
rendimentos correspondam absolutamente aos encargos respectivos, segundo o
costume de cada lugar ou regio.
2. O direito particular determine as outras condies relativas constituio
e aceitao de fundaes.
Cn. 1305 O dinheiro e os bens mveis, consignados a ttulo de dotao, depositem-se imediatamente em lugar seguro, a aprovar pelo Ordinrio, com o fim de
se conservar esse dinheiro ou o valor dos bens mveis, e quanto antes coloquem-se
com cautela e utilmente, segundo o prudente juzo do mesmo Ordinrio, ouvidos
os interessados e o conselho para os assuntos econmicos prprio, para proveito da
mesma fundao, e com a expressa e especfica meno dos encargos.
Cn. 1306 1. As fundaes, mesmo quando feitas s de viva voz, consignem-se por escrito.
2. Conserve-se com segurana um exemplar do documento no arquivo da
cria e outro no arquivo da pessoa jurdica a que a fundao diz respeito.
Cn. 1307 Sem prejuzo das prescries dos cns. 1300-1302 e 1287, faa-se uma lista dos encargos que oneram a fundao, o qual se exponha em lugar
patente, para que as obrigaes a cumprir no caiam no olvido.
2. Alm do livro referido no cn. 958, 1, guarde-se outro livro nas mos
do proco ou do reitor da Igreja, no qual se inscrevam todos os encargos e o seu
cumprimento e as esmolas respectivas.
Cn. 1308 l. A reduo dos encargos de Missas, que s se deve fazer por
causa justa e necessria, est reservada S Apostlica, salvas as prescries seguintes.
2. Se tal se estabelecer expressamente no documento constitutivo da fundao, o Ordinrio pode reduzir os encargos de Missas por motivo da reduo dos
rendimentos.
3. O Bispo diocesano tem o poder de reduzir, por diminuio dos rendimentos, e pelo tempo em que a causa perdure, segundo a tabela da esmola legitimamente vigente na diocese, as Missas de legados ou de quaisquer fundaes, que
sejam por natureza estveis, contanto que no haja ningum que tenha obrigao
e possa com xito ser compelido a aumentar a esmola.
4. Ao mesmo compete o poder de reduzir os encargos ou legados de Missas
que onerem alguma instituio eclesistica, se os rendimentos se tornarem insuficientes para se alcanar convenientemente o fim prprio da mesma instituio.
5. Goza das mesmas faculdades, referidas nos 3 e 4, o Moderador supremo dum instituto religioso clerical de direito pontifcio.
226
LIVRO VI
DAS SANES NA IGREJA
PARTE I
DOS DELITOS E DAS PENAS EM GERAL
TTULO I
DA PUNIO DOS DELITOS EM GERAL
Cn. 1311 A Igreja tem direito originrio e prprio de punir com sanes
penais os fiis delinquentes.
Cn. 1312 1. As sanes penais na Igreja so:
1. penas medicinais ou censuras, enumeradas nos cns. 1331-1333;
2. penas expiatrias, referidas no cn. 1336.
2. A lei pode estabelecer outras penas expiatrias, que privem o fiel de
algum bem espiritual ou temporal, e sejam consentneas com o fim sobrenatural
da Igreja.
3. Aplicam-se ainda remdios penais e penitncias, aqueles sobretudo para
prevenir delitos, e estas de preferncia para substituir ou aumentar a pena.
TTULO II
DA LEI PENAL E DO PRECEITO PENAL
Cn. 1313 1. Se for alterada a lei depois de cometido o delito, deve aplicar-se ao ru a lei mais favorvel.
2. Mas se lei posterior suprimir a lei ou pelo menos a pena, esta cessa imediatamente.
Cn. 1314 A pena geralmente ferendae sententiae, de modo que no
atinge o ru, a no ser depois de lhe ter sido aplicada; porm latae sententiae, de
modo que nela se incorra pelo mesmo facto de se cometer o delito, se a lei ou o
preceito expressamente assim o estatuir.
228
Cn. 1315 1. Quem tem poder legislativo, pode tambm fazer leis penais;
pode ainda com leis suas reforar com pena conveniente mesmo a lei divina ou a
lei eclesistica promulgada por uma autoridade superior, observados os limites da
sua competncia em razo do territrio ou das pessoas.
2. A prpria lei pode determinar a pena, ou deixar a sua determinao ao
prudente critrio do juiz.
3. A lei particular pode acrescentar outras penas s cominadas por lei universal contra algum delito; no o faa, porm, a no ser por necessidade gravssima.
Se a lei universal cominar uma pena indeterminada ou facultativa, a lei particular
pode tambm prescrever em lugar dela uma pena determinada ou obrigatria.
Cn. 1316 Procurem os Bispos diocesanos, se houverem de fazer leis penais, que elas, na medida do possvel, sejam uniformes no mesmo pas ou regio.
Cn. 1317 S se constituam penas na medida em que sejam verdadeiramente necessrias para se providenciar mais convenientemente disciplina eclesistica. A demisso do estado clerical no pode ser imposta por lei particular.
Cn. 1318 O legislador no comine penas latae sententiae a no ser porventura contra alguns delitos singulares dolosos, que possam constituir escndalo
muito grave, ou que no possam ser punidos eficazmente com penas ferendae sententiae; no constitua, porm, censuras, sobretudo a excomunho, a no ser com a
maior moderao e s contra delitos mais graves.
Cn. 1319 1. Na medida em que algum em virtude do poder de governo
pode impor preceitos no foro externo, nessa mesma medida pode tambm por meio
de preceito cominar penas determinadas, exceptuadas penas expiatrias perptuas.
2. No se imponha um preceito penal a no ser depois de ponderado maduramente o caso, e observado o que se prescreve nos cns. 1317 e 1318 acerca das
leis particulares.
Cn. 1320 Os religiosos, em tudo aquilo em que esto sujeitos ao Ordinrio
do lugar, podem por este ser punidos com penas.
TTULO III
DA PESSOA SUJEITA S SANES PENAIS
Cn. 1321 l. Ningum punido, a no ser que a violao externa da lei ou
do preceito, por ele cometida, seja gravemente imputvel por dolo ou por culpa.
2. Incorre na pena estabelecida na lei ou no preceito aquele que violar deliberadamente a lei ou o preceito; o que proceder por omisso da diligncia devida,
no punido, a no ser que a lei ou o preceito estabelea de outro modo.
229
230
l0. por aquele que agiu sem plena imputabilidade, contanto que esta tenha
permanecido grave.
2. O mesmo pode fazer o juiz, se existir outra circunstncia que diminua a
gravidade do delito.
3. Nas circunstncias referidas no l, o ru no incorre nas penas latae sententiae.
Cn. 1325 A ignorncia crassa ou supina ou afectada nunca pode ser levada
em considerao na aplicao das prescries dos cns. 1323 e 1324; o mesmo
se diga da embriaguez e de outras perturbaes da mente, se propositadamente
tiverem sido procuradas para perpetrar o delito ou para o escusar, e da paixo que
voluntariamente tiver sido excitada ou alimentada.
Cn. l326 1. O juiz pode punir com maior gravidade do que a estabelecida
pela lei ou pelo preceito:
l. quem depois da condenao ou da declarao da pena, de tal maneira
continuar a delinquir, que das circunstncias se possa prudentemente inferir a sua
pertincia na m vontade;
2. quem estiver constitudo em alguma dignidade, ou abusar da sua autoridade ou ofcio para perpetrar o delito;
3. o ru, que, embora a pena tenha sido constituda contra um delito culposo, previr o facto e no obstante omitir as precaues para o evitar, que qualquer
pessoa diligente tomaria.
2. Nos casos referidos no 1, se tinha sido cominada uma pena latae sententiae, pode acrescentar-se outra pena ou penitncia.
Cn. 1327 Para alm dos casos referidos nos cns. 1323-1326, a lei particular, quer como norma geral, quer para cada um dos delitos, pode estabelecer
outras circunstncias excusantes, atenuantes ou agravantes. Do mesmo modo com
relao ao preceito, podem estabelecer-se circunstncias que eximam da pena estabelecida no preceito, ou a atenuem ou agravem.
Cn. 1328 1. Quem fez ou omitiu alguma coisa para perpetrar um delito,
mas, independentemente da sua vontade, no o consumou, no incorre na pena
estabelecida contra o delito consumado, a no ser que a lei ou o preceito disponha
outra coisa.
2. Mas se os actos ou omisses por sua natureza conduzirem execuo do
delito, o autor pode ser sujeito a uma penitncia ou remdio penal, a no ser que
espontaneamente tenha desistido da execuo j comeada do delito. Se porm
tiver havido escndalo ou outro dano grave ou perigo, o autor, ainda que espontaneamente tenha desistido, pode ser punido com uma pena justa, no entanto mais
leve que a cominada contra o delito consumado.
Cn. 1329 1. Os que, com inteno comum de delinquir, concorrerem
231
para o delito, e no forem expressamente mencionados na lei ou no preceito, se tiverem sido estabelecidas penas ferendae sententiae contra o autor principal, esto
sujeitos s mesmas penas ou a outras de igual ou de menor gravidade.
2. Na pena latae sententiae anexa a um delito incorrem os cmplices que no
forem mencionados na lei ou no preceito, se sem o seu concurso o delito no teria
sido perpetrado, e a pena for de tal natureza que os possa atingir; de contrrio,
podem ser punidos com penas ferendae sententiae.
Cn. 1330 O delito que consistir em declarao, ou em outra manifestao
da vontade ou de doutrina ou de conhecimento deve considerar-se como no consumado, se ningum se tiver apercebido dessa declarao ou manifestao.
TTULO IV
DAS PENAS E DAS OUTRAS PUNIES
CAPTULO I
DAS CENSURAS
232
233
234
TTULO V
DA APLICAO DAS PENAS
Cn. 1341 O Ordinrio somente cuide de promover o processo judicial ou
administrativo para aplicar ou declarar penas, quando tiver verificado que nem a
correco fraterna nem a repreenso nem outros meios da solicitude pastoral so
suficientes para reparar o escndalo, restabelecer a justia, e emendar o ru.
Cn. 1342 1. Sempre que causas justas obstarem a que se instaure o processo judicial, a pena pode ser aplicada ou declarada por decreto extrajudicial; os
remdios penais e as penitncias podem aplicar-se por decreto em todos os casos.
2. No podem aplicar-se ou declarar-se por decreto penas perptuas, nem
tambm as penas que a lei ou o preceito, que as cominar, proba que sejam aplicadas por decreto.
3. O que na lei ou no decreto se diz do juiz, no concernente a aplicao ou
declarao da pena em juzo, refere-se igualmente ao Superior, que por decreto
extrajudicial aplicar ou declarar uma pena, a no ser que conste o contrrio ou se
trate de prescries relativas somente ao modo de proceder.
Cn. 1343 Se a lei ou o preceito conferir ao juiz o poder de aplicar ou no a
pena, ele pode tambm, segundo a sua conscincia e prudncia, atenuar a pena ou,
em lugar dela, impor uma penitncia.
Cn. 1344 Ainda que a lei empregue palavras preceptivas, o juiz, segundo
a sua conscincia e prudncia, pode:
1. diferir a aplicao da pena para momento mais oportuno, se previr que
da imediata punio do ru hajam de seguir-se maiores males;
2. abster-se de aplicar a pena ou aplicar uma pena mais suave ou empregar
penitncias, se o ru j se tiver emendado, e tiver reparado o escndalo, ou se ele
j tiver sido suficientemente punido pela autoridade civil, ou se preveja que pela
mesma venha a ser punido;
3. suspender a obrigao de cumprir a pena expiatria, se o ru tiver delinquido pela primeira vez depois de uma vida digna de louvor, e no houver urgncia
em reparar o escndalo, mas de tal maneira que, se o ru de novo delinquir dentro
do prazo fixado pelo mesmo juiz, expie a pena devida pelos dois delitos, a no
ser que entretanto tenha decorrido o prazo para a prescrio da aco penal pelo
primeiro delito.
Cn. 1345 Quando o delinquente tiver tido apenas o uso imperfeito da
razo, ou tiver consumado o delito por medo, necessidade ou ardor da paixo, ou
por embriaguez ou outra semelhante perturbao da mente, o juiz pode abster-se
de lhe aplicar qualquer punio, se julgar poder-se providenciar melhor por outro
modo sua emenda.
235
236
TTULO VI
DA CESSAO DAS PENAS
Cn. 1354 1. Alm dos que so mencionados nos cns. 1355-1356, todos
os que podem dispensar da lei sancionada com pena ou eximir do preceito que
cominou a pena, podem tambm remitir a mesma pena.
2. Alm disso, a lei ou o preceito que constitui a pena, pode tambm conceder
a outros a faculdade de a remitir.
3. Se a S Apostlica reservar a si ou a outrem a remisso da pena, tal reserva
de interpretao restrita.
Cn. 1355 1. Podem remitir a pena constituda por lei, que tenha sido
aplicada ou declarada, contanto que no esteja reservada S Apostlica:
1. o Ordinrio, que promoveu o julgamento para aplicar ou declarar a pena
ou por decreto a aplicou ou declarou por si mesmo ou por meio de outrem;
2. o Ordinrio do lugar em que o delinquente se encontra, consultado o
Ordinrio referido no n. 1, a no ser que tal seja impossvel em razo de circunstncias extraordinrias.
2. A pena latae sententiae estabelecida por lei e ainda no declarada, se no
estiver reservada S Apostlica, pode o Ordinrio remiti-la aos seus sbditos e
queles que se encontram no seu territrio ou a delinquiram, e ainda qualquer
Bispo mas somente no acto da confisso sacramental.
Cn. 1356 1. Podem remitir a pena ferendae ou latae sententiae constituda por preceito que no tenha sido dado pela S Apostlica:
1. o Ordinrio do lugar, em que o delinquente se encontra;
2. se a pena tiver sido aplicada ou declarada, tambm o Ordinrio que
promoveu o julgamento para aplicar ou declarar a pena, ou a aplicou ou declarou
por si mesmo ou por meio de outrem.
2. A no ser que tal seja impossvel por circunstncias extraordinrias, antes
de se conceder a remisso deve ser consultado o autor do preceito.
Cn. 1357 1. Sem prejuzo dos cns. 508 e 976, pode o confessor no foro
interno sacramental remitir a censura latae sententiae de excomunho ou interdito
que no tenha sido declarada, se for duro ao penitente permanecer em estado de
pecado grave at que o Superior competente providencie.
2. Ao conceder a remisso, o confessor imponha ao penitente a obrigao
de recorrer dentro de um ms, sob pena de reincidncia, ao Superior competente
ou a um confessor dotado de tal faculdade, e de sujeitar-se s suas ordens; entretanto, imponha a penitncia conveniente e, na medida em que tal seja urgente, a
reparao do escndalo e do dano; o recurso pode fazer-se tambm por meio do
confessor, sem meno do nome.
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238
PARTE II
DAS PENAS CONTRA CADA UM DOS DELITOS
TTULO I
DOS DELITOS CONTRA A RELIGIO E A UNIDADE DA IGREJA
Cn. 1364 1. Sem prejuzo do cn. 194, 1, n. 2, o apstata da f, o herege e o cismtico incorrem em excomunho latae sententiae; o clrigo pode ainda
ser punido com as penas referidas no cn. 1336, 1, ns. l, 2 e 3.
2. Se o exigir a contumcia prolongada ou a gravidade do escndalo, podem
acrescentar-se outras penas, sem exceptuar a demisso do estado clerical.
Cn. 1365 O ru de comunicao in sacris proibida seja punido com uma
pena justa.
Cn. 1366 Os pais ou quem faz as suas vezes, que entregam os filhos para
serem baptizados ou educados numa religio acatlica, sejam punidos com uma
censura ou outra pena justa.
Cn. 1367 Quem deitar fora as espcies consagradas ou as subtrair ou retiver para fim sacrlego incorre em excomunho latae sententiae reservada S
Apostlica; o clrigo pode ainda ser punido com outra pena, sem excluir a demisso do estado clerical.
Cn. 1368 Se algum cometer perjrio, ao afirmar ou prometer alguma
coisa perante a autoridade eclesistica, seja punido com pena justa.
Cn. 1369 Quem em espectculo ou reunio pblica, ou por escrito divulgado publicamente, ou utilizando por outra forma os meios de comunicao
social, proferir uma blasfmia, ou lesar gravemente os bons costumes, ou proferir
injrias ou excitar o dio ou o desprezo contra a religio ou a Igreja, seja punido
com uma pena justa.
TTULO II
DOS DELITOS CONTRA AS AUTORIDADES ECLESISTICAS
E CONTRA A LIBERDADE DA IGREJA
Cn. 1370 1. Quem usar de violncia fsica contra o Romano Pontfice,
incorre em excomunho latae sententiae reservada S Apostlica; se o delin-
239
quente for clrigo, pode acrescentar-se outra pena segundo a gravidade do delito,
sem excluir a demisso do estado clerical.
2. Quem fizer o mesmo contra aquele que tem carcter episcopal, incorre
em interdito latae sententiae e, se for clrigo, tambm em suspenso latae sententiae.
3. Quem usar de violncia fsica contra um clrigo ou religioso por menosprezo da f ou da Igreja ou do poder eclesistico ou do ministrio, seja punido com
pena justa.
Cn. 1371 Seja punido com pena justa:
1. quem, fora do caso previsto no cn. 1364, 1, ensinar uma doutrina
condenada pelo Romano Pontfice ou pelo Conclio Ecumnico ou rejeitar com
pertincia a doutrina referida no cn. 750, 2 ou no cn. 752, e, admoestado pela
S Apostlica ou pelo Ordinrio, no se retractar;
2. quem, por outra forma, no obedecer S Apostlica, ao Ordinrio ou
ao Superior quando legitimamente mandam ou probem alguma coisa e, depois de
avisado, persistir na desobedincia.
Cn. 1372 Quem recorrer ao Conclio Ecumnico ou ao colgio dos Bispos
contra um acto do Romano Pontfice seja punido com uma censura.
Cn. 1373 Quem publicamente excitar averso ou dios dos sbditos contra a S Apostlica ou contra o Ordinrio por causa de algum acto do poder ou do
ministrio eclesistico, ou provocar os sbditos desobedincia aos mesmos, seja
punido com o interdito ou outras penas justas.
Cn. 1374 Quem der o nome a uma associao, que maquine contra a
Igreja, seja punido com pena justa; quem promover ou dirigir tal associao seja
punido com interdito.
Cn. 1375 Quem impedir a liberdade do ministrio ou de eleio ou do
poder eclesistico, ou o uso legtimo dos bens sagrados ou de outros bens eclesisticos, ou aterrorizar um eleitor ou o eleito ou aquele que exerceu o poder ou o
ministrio eclesistico, pode ser punido com pena justa.
Cn. 1376 Quem profanar uma coisa sagrada, mvel ou imvel, seja punido com pena justa.
Cn. 1377 Quem, sem a licena requerida, alienar bens eclesisticos, seja
punido com pena justa.
240
TTULO III
DA USURPAO DAS FUNES ECLESISTICAS
E DOS DELITOS NO EXERCCIO DAS MESMAS
Cn. 1378 1. O sacerdote que agir contra a prescrio do cn. 977, incorre
em excomunho latae sententiae reservada S Apostlica.
2. Incorre na pena latae sententiae de interdito ou, se for clrigo, de suspenso:
1. quem, no tendo sido promovido ordem sacerdotal, atenta realizar a
aco litrgica do Sacrifcio eucarstico;
2. quem, fora do caso referido no 1, no podendo dar validamente a
absolvio sacramental, atenta d-la, ou ouve uma confisso sacramental.
3. Nos casos referidos no 2, conforme a gravidade do delito, podem acrescentar-se outras penas, sem excluir a excomunho.
Cn. 1379 Quem, fora dos casos referidos no cn. 1378, simular administrar um sacramento, seja punido com pena justa.
Cn. 1380 Quem por simonia celebrar ou receber um sacramento, seja punido com interdito ou suspenso.
Cn. 1381 l. Quem usurpar um ofcio eclesistico, seja punido com pena
justa.
2. Equipara-se usurpao a reteno ilegtima do cargo, depois da privao
ou cessao do mesmo.
Cn. 1382 O Bispo que, sem mandato pontifcio, conferir a algum a
consagrao episcopal, e tambm o que dele receber a consagrao, incorrem em
excomunho latae sententiae reservada S Apostlica.
Cn. 1383 O Bispo que, contra a prescrio do cn. 1015, ordenar um
sbdito alheio sem cartas dimissrias legtimas, fica proibido de conferir a ordem
durante um ano. O que recebeu a ordenao, fica pelo mesmo facto suspenso de
exercer a ordem recebida.
Cn. 1384 Quem, fora dos casos referidos nos cns. 1378-1383, exercer
ilegitimamente o mnus sacerdotal ou outro ministrio sagrado, pode ser punido
com pena justa.
Cn. 1385 Quem fizer ilegitimamente negcio com estipndios de Missas,
seja punido com uma censura ou outra pena justa.
Cn. 1386 Quem der ou prometer o que quer que seja para que algum que
exerce algum cargo na Igreja, faa ou omita ilegitimamente alguma coisa, seja puni-
241
do com pena justa; o mesmo se diga de quem aceita essas ddivas ou promessas.
Cn. 1387 O sacerdote que, no acto ou por ocasio ou a pretexto de confisso, solicita o penitente a pecado contra o sexto mandamento do Declogo, seja
punido, segundo a gravidade do delito, com suspenso, proibies ou privaes e,
nos casos mais graves, seja demitido do estado clerical.
Cn. 1388 1. O confessor que violar directamente o sigilo sacramental,
incorre em excomunho latae sententiae, reservada S Apostlica; o que o violar
apenas indirectamente seja punido segundo a gravidade do delito.
2. O intrprete e os outros referidos no cn. 983, 2, que violarem o segredo,
sejam punidos com pena justa, sem exceptuar a excomunho.
Cn. 1389 1. Quem abusar do poder eclesistico ou do cargo seja punido
segundo a gravidade do acto ou da omisso, sem excluir a privao do ofcio, a
no ser que por lei ou preceito j esteja cominada uma pena contra tal abuso.
2. Quem, por negligncia culpvel, realizar ou omitir ilegitimamente com
dano alheio um acto de poder eclesistico, ou de ministrio ou do seu cargo seja
punido com pena justa.
TTULO IV
DO CRIME DE FALSIDADE
Cn. 1390 1. Quem denunciar falsamente um confessor perante o Superior eclesistico do delito referido no cn. 1387, incorre em interdito latae sententiae e, se for clrigo, tambm em suspenso.
2. Quem apresentar ao Superior eclesistico outra denncia caluniosa de
delito, ou por outra forma lesar a boa fama alheia, pode ser punido com pena justa,
sem excluir uma censura.
3. O caluniador pode ainda ser compelido a dar a satisfao conveniente.
Cn. 1391 Pode ser punido com pena justa em conformidade com a gravidade do delito:
1. quem fabricar um documento eclesistico pblico falso, ou viciar ou
destruir ou ocultar um documento verdadeiro, ou utilizar um documento falso ou
viciado;
2. quem utilizar em assunto eclesistico outro documento falso ou viciado;
3. quem afirmar alguma falsidade em documento eclesistico pblico.
242
TTULO V
DOS DELITOS CONTRA OBRIGAES ESPECIAIS
Cn. 1392 Os clrigos ou os religiosos que exercerem comrcio ou negociao contra as prescries dos cnones, sejam punidos segundo a gravidade do
delito.
Cn. 1393 Quem violar as obrigaes que lhe tiverem sido impostas por
motivo de pena, pode ser punido com pena justa.
Cn. 1394 1. Sem prejuzo do prescrito no cn. 194, 1, n. 3, o clrigo
que atentar matrimnio, mesmo s civilmente, incorre em suspenso latae sententiae; e se, admoestado, no se emendar e persistir em dar escndalo, pode ser
punido gradualmente com privaes e ou at mesmo com a demisso do estado
clerical.
2. O religioso de votos perptuos, que no seja clrigo, e atentar matrimnio,
mesmo s civilmente, incorre em interdito latae sententiae, sem prejuzo do prescrito no cn. 694.
Cn. 1395 O clrigo concubinrio, fora do caso referido no cn. 1394, e o
clrigo que permanecer com escndalo em outro pecado grave externo contra o
sexto mandamento do Declogo, seja punido com suspenso, e se perseverar no
delito depois de admoestado, podem ser-lhe acrescentadas gradualmente outras
penas at demisso do estado clerical.
2. O clrigo que, por outra forma, delinquir contra o sexto mandamento do
Declogo, se o delito for perpetrado com violncia ou ameaas ou publicamente
ou com um menor de dezasseis anos, seja punido com penas justas, sem excluir, se
o caso o requerer, a demisso do estado clerical.
Cn. 1396 Quem violar gravemente a obrigao de residncia a que est
sujeito em razo de ofcio eclesistico, seja punido com pena justa, sem excluir,
depois de admoestado, a privao do ofcio.
TTULO VI
DOS DELITOS CONTRA A VIDA
E A LIBERDADE DO HOMEM
Cn. 1397 Quem perpetrar um homicdio, ou raptar algum por violncia
ou fraude ou o retiver, ou mutilar ou ferir gravemente, seja punido segundo a gravidade do delito com as privaes e proibies referidas no cn. 1336; o homicdio
243
TTULO VII
NORMA GERAL
Cn. 1399 Alm dos casos estabelecidos nesta ou em outras leis, a violao externa da lei divina ou cannica s pode ser punida com alguma pena justa,
quando a especial gravidade da violao exigir a punio, e urgir a necessidade de
prevenir ou de reparar o escndalo.
LIVRO VII
DOS PROCESSOS
PARTE I
DOS JUZOS EM GERAL
Cn. 1400 1. So objecto de juzo:
1. a defesa ou a reivindicao dos direitos das pessoas fsicas ou jurdicas,
ou a declarao de factos jurdicos;
2. os delitos, no que respeita aplicao ou declarao da pena.
2. Contudo, as controvrsias provenientes de um acto do poder administrativo s podem deferir-se ao Superior ou ao tribunal administrativo.
Cn. 1401 Por direito prprio e exclusivo, a Igreja conhece:
1 das causas que respeitam a coisas espirituais ou com estas conexas;
2. da violao das leis eclesisticas e de tudo aquilo em que existe a razo de
pecado, no respeitante definio da culpa e aplicao de penas eclesisticas.
Cn. 1402 Regem-se pelos cnones seguintes todos os tribunais da Igreja,
sem prejuzo das normas dos tribunais da S Apostlica.
Cn. 1403 1. As causas de canonizao dos Servos de Deus regem-se por
lei pontifcia peculiar.
2. A estas causas aplicam-se tambm os preceitos deste Cdigo, sempre que
na mesma lei se remeter para o direito universal ou se tratar de normas, que, pela
natureza das coisas, afectam tambm estas causas.
TTULO I
DO FORO COMPETENTE
Cn. 1404 A primeira S por ningum pode ser julgada.
Cn. 1405 l. direito exclusivo do Romano Pontfice, nas causas referidas no cn. 1401, julgar:
1. os que exercem a suprema magistratura do Estado;
245
2. os Cardeais;
3. os Legados da S Apostlica, e os Bispos em causas penais;
4. outras causas que ele tiver avocado ao seu juzo.
2. O juiz no pode conhecer de um acto ou instrumento confirmado pelo
Romano Pontfice em forma especfica, a no ser que tenha precedido mandato do
mesmo.
3. Est reservado Rota Romana julgar:
1. os Bispos em causas contenciosas, sem prejuzo do cn. 1419, 2.
2. o Abade primaz, ou o Abade superior de uma congregao monstica, e
o Moderador supremo dos institutos religiosos de direito pontifcio;
3. as dioceses e outras pessoas eclesisticas, quer fsicas quer jurdicas,
que no tenham Superior abaixo do Romano Pontfice.
Cn. 1406 1. Quando se violarem as prescries do cn. 1404, os actos e
as decises esto feridos de nulidade.
2. Nas causas referidas no cn. 1405, a incompetncia dos outros juzes
absoluta.
Cn. 1407 1. Ningum pode ser demandado em primeira instncia, a no
ser perante o juiz eclesistico que seja competente por um dos ttulos determinados nos cans. 1408-1414.
2. A incompetncia do juiz, que no se baseie nalgum destes ttulos, diz-se
relativa.
3. O autor segue o foro da parte demandada; se esta tiver foro mltiplo, concede-se ao autor opo de foro.
Cn. 1408 Qualquer pessoa pode ser demandada perante o tribunal do domiclio ou do quase-domiclio.
Cn. 1409 1. O vago tem o foro no lugar onde actualmente se encontra.
2. Aquele de quem no se conhece o domiclio ou o quase-domiclio nem o
lugar da residncia, pode ser demandado no foro do autor, contanto que no lhe
compita outro foro legtimo.
Cn. 1410 Em razo da situao da coisa, a parte pode ser demandada perante o tribunal do lugar em que est situada a coisa em litgio, sempre que a aco
tenha por objecto essa coisa, ou se trate de esplio.
Cn. 1411 1. Em razo do contrato, a parte pode ser demandada perante
o tribunal do lugar em que o contrato foi celebrado ou deve cumprir-se, a no ser
que as partes, de comum acordo, tenham escolhido outro tribunal.
2. Se a causa versar sobre obrigaes provenientes de outro ttulo, a parte
pode ser demandada perante o tribunal do lugar em que a obrigao se originou ou
deve cumprir-se.
Cn. 1412 Nas causas penais o acusado, ainda que ausente, pode ser de-
246
TTULO II
DOS VRIOS GRAUS E ESPCIES DE TRIBUNAIS
Cn. 1417 1. Em razo do primado do Romano Pontfice, qualquer fiel
pode levar ao juzo da Santa S ou introduzir perante a mesma qualquer causa
contenciosa ou penal, em qualquer grau do juzo e em qualquer estado do pleito.
2. O recurso interposto para a S Apostlica, excepto em caso de apelao,
no suspende o exerccio da jurisdio no juiz que j principiou a conhecer da
causa; o qual, portanto, poder prosseguir no juzo at sentena definitiva, a no
ser que a S Apostlica tenha participado ao juiz que avocou a si a causa.
Cn. 1418 Qualquer tribunal tem o direito de pedir auxlio a outro tribunal
para instruir a causa ou para intimar actos.
247
CAPTULO I
DO TRIBUNAL DE PRIMEIRA INSTNCIA
Art. 1
DO JUIZ
248
suas dioceses em vez de tribunais diocesanos referidos nos cns. 1419-1421; neste
caso ao conjunto dos mesmos Bispos ou ao Bispo por eles designado competem
todos os poderes que o Bispo diocesano tem sobre o seu tribunal.
2. Os tribunais referidos no 1 podem ser constitudos para quaisquer causas
ou somente para alguns gneros de causas.
Cn. 1424 Em qualquer juzo, o juiz nico pode agregar a si, como consultores, dois assessores, clrigos ou leigos de vida comprovada.
Cn. 1425 1. Reprovado o costume contrrio, reservam-se ao tribunal
colegial de trs juzes:
1. as causas contenciosas: a) acerca do vnculo da ordenao sagrada; b)
acerca do vnculo do matrimnio, sem prejuzo dos cns. 1686 e 1688;
2. as causas penais: a) que possam importar a pena de demisso do estado
clerical; b) acerca da aplicao ou declarao de excomunho.
2. O Bispo pode confiar as causas mais difceis ou de maior importncia ao
juzo de trs ou cinco juzes.
3. Para conhecer cada uma das causas, o Vigrio judicial convoque por ordem e por turnos os juzes, a no ser que o Bispo para cada caso estabelea outra
coisa.
4. No primeiro grau do juzo, se eventualmente no for possvel constituir o
colgio de juzes, a Conferncia episcopal, enquanto perdurar a impossibilidade,
pode permitir que o Bispo confie as causas a um nico juiz clrigo, que, quando
for possvel, agregue a si um assessor e um auditor.
5. Uma vez designados os juzes, o Vigrio judicial no os substitua a no ser
por causa gravssima que deve ser indicada no decreto.
Cn. 1426 1. O tribunal colegial deve proceder colegialmente, e proferir
as sentenas por maioria de votos.
2. Na medida do possvel, deve presidi-lo o Vigrio judicial ou o Vigrio
judicial adjunto.
Cn. 1427 1. Se a controvrsia for entre religiosos ou entre casas do
mesmo instituto clerical de direito pontifcio, o juiz de primeira instncia, se no
se determinar outra coisa nas constituies, o Superior provincial ou, se se tratar
dum mosteiro autnomo, o Abade local.
2. Salvo prescrio diversa das constituies, se o contencioso se originar
entre duas provncias, julga em primeira instncia, por si mesmo ou por delegado,
o Moderador supremo; se entre dois mosteiros, o Abade superior da congregao
monstica.
3. Se, finalmente, a controvrsia surgir entre pessoas fsicas ou jurdicas religiosas de diversos institutos religiosos, ou ainda do mesmo instituto clerical de direito diocesano ou laical, ou entre uma pessoa religiosa e um clrigo secular ou leigo
ou pessoa jurdica no religiosa, julga em primeira instncia o tribunal diocesano.
249
Art. 2
DOS AUDITORES E DOS RELATORES
Cn. 1430 Para as causas contenciosas em que possa estar implicado o bem
pblico, e para as causas penais, constitua-se na diocese o promotor da justia, que
por ofcio est obrigado a velar pelo bem pblico.
Cn. 1431 l. Nas causas contenciosas, compete ao Bispo diocesano julgar
se pode estar ou no implicado o bem pblico, a no ser que por lei esteja preceituada a interveno do promotor da justia, ou que, pela natureza da matria, ela
seja evidentemente necessria.
2. Se na instncia precedente o promotor da justia tiver tido interveno,
presume-se que ela tambm necessria no grau ulterior.
Cn. 1432 1. Para as causas em que se trate da nulidade da sagrada ordenao ou da nulidade ou da dissoluo do matrimnio, constitua-se na diocese o
defensor do vnculo, que por ofcio est obrigado a apresentar e expor tudo o que
razoavelmente se puder aduzir contra a nulidade ou dissoluo.
Cn. 1433 Nas causas em que se requer a presena do promotor da justia
ou do defensor do vnculo, se eles no forem citados, os autos so nulos, a no
250
ser que eles, mesmo sem terem sido citados, de facto tenham tido interveno,
ou, pelo menos, antes da sentena tenham podido exercer o seu ofcio mediante o
exame dos autos.
Cn. 1434 A no ser que se determine expressamente outra coisa:
1. sempre que a lei preceitue que o juiz oia as partes ou uma delas, devem
tambm ser ouvidos o promotor da justia e o defensor do vnculo, se intervierem
no juzo;
2. sempre que se requerer a instncia da parte para que o juiz possa decidir
alguma coisa, tem o mesmo valor a instncia do promotor da justia ou do defensor do vnculo, se intervierem no juzo.
Cn. 1435 Compete ao Bispo nomear o promotor da justia e o defensor do
vnculo, os quais sejam clrigos ou leigos, de fama ntegra, doutores ou licenciados em direito cannico, e de comprovada prudncia e zelo da justia.
Cn. 1436 1. A mesma pessoa pode desempenhar o ofcio de promotor da
justia e de defensor do vnculo, mas no na mesma causa.
2. O promotor da justia e o defensor do vnculo podem ser constitudos quer
para todas as causas, quer para cada uma delas; por justa causa, podem ser removidos pelo Bispo.
Cn. 1437 1. Em cada processo intervenha o notrio, de tal forma que se
tenham por nulos os actos que por ele no forem assinados.
2. Os actos elaborados pelos notrios fazem f pblica.
CAPTULO II
DO TRIBUNAL DE SEGUNDA INSTNCIA
251
2. A Conferncia episcopal, com a aprovao da S Apostlica, pode constituir um ou mais tribunais de segunda instncia, mesmo fora dos casos previstos
no l.
3. Com respeito aos tribunais de segunda instncia referidos nos 1-2, a
Conferncia episcopal ou o Bispo por ela designado tem todos os poderes que
competem ao Bispo diocesano relativamente ao seu tribunal.
Cn. 1440 Se no se observar a competncia em razo do grau, nos termos
dos cns. 1438 e 1439, a incompetncia do juiz absoluta.
Cn. 1441 O tribunal de segunda instncia deve ser constitudo do mesmo
modo que o tribunal de primeira instncia. Contudo, se no tribunal no primeiro
grau do juzo, segundo o cn. 1425, 4, um nico juiz proferir sentena, o tribunal
de segunda instncia proceda colegialmente.
CAPTULO III
DOS TRIBUNAIS DA S APOSTLICA
Cn. 1442 O Romano Pontfice o juiz supremo para todo o orbe catlico,
e julga ou por si mesmo ou por meio dos tribunais ordinrios da S Apostlica, ou
por meio de juzes por si delegados.
Cn. 1443 O tribunal ordinrio constitudo pelo Romano Pontfice para
receber apelaes a Rota Romana.
Cn. 1444 l. A Rota Romana julga:
1. em segunda instncia, as causas que j tiverem sido julgadas pelos
tribunais ordinrios de primeira instncia e que sejam levadas Santa S por apelao legtima;
2. em terceira ou ulterior instncia, as causas j conhecidas pela mesma
Rota Romana ou por quaisquer outros tribunais, a no ser que j tenham transitado
em julgado.
2. Este tribunal julga ainda em primeira instncia as causas referidas no cn.
1405, 3, ou as outras que o Romano Pontfice motu proprio ou a instncia das
partes tiver avocado ao seu tribunal e confiado Rota Romana; e, a no ser que
no rescrito de comisso do encargo se determine outra coisa, a mesma Rota julga
essas causas tambm em segunda e ulterior instncia.
Cn. 1445 1. O Supremo Tribunal da Assinatura Apostlica conhece:
1. das querelas de nulidade e de peties de restituio in integrum e de
outros recursos contra as sentenas rotais;
2. dos recursos em causas sobre o estado das pessoas, que a Rota Romana
tiver recusado admitir a novo exame;
3. das excepes de suspeita e outras causas contra os Auditores da Rota
252
TTULO III
DA DISCIPLINA A OBSERVAR NOS TRIBUNAIS
CAPTULO I
DO OFCIO DOS JUZES E DOS MINISTROS DO TRIBUNAL
253
254
3. Mais, sempre que a natureza da causa ou das provas seja tal que da divulgao dos autos ou das provas resultar perigo para a fama de outrem, ou se oferecer ocasio de dissenses, ou surgir escndalo ou outro incmodo semelhante, o
juiz poder obrigar com juramento as testemunhas, os peritos, as partes e os seus
advogados ou procuradores a guardarem segredo.
Cn. 1456 Os juzes e todos os ministros do tribunal esto proibidos de, por
ocasio da actuao nos juzos, aceitarem quaisquer donativos.
Cn. 1457 1. Os juzes que, sendo certa e evidentemente competentes, se
recusarem a fazer justia, ou sem nenhum fundamento em prescries do direito
se declararem competentes e conhecerem de causas e as decidirem, ou violarem a
lei do segredo, ou por dolo ou grave negligncia causarem outro dano aos litigantes, podem ser punidos pela autoridade competente com penas convenientes, sem
excluir a privao do ofcio.
2. Esto sujeitos s mesmas sanes os ministros e auxiliares do tribunal se, do
modo acima referido, faltarem ao seu dever; e a todos eles o juiz os pode punir.
CAPTULO II
DA ORDEM POR QUE HO-DE CONHECER-SE AS CAUSAS
Cn. 1458 As causas devem ser conhecidas pela ordem por que foram apresentadas e inscritas no rol, a no ser que alguma delas exija procedimento mais
expedito, o que se deve estabelecer por decreto, devidamente fundamentado.
Cn. 1459 1. Os vcios que possam importar a nulidade da sentena, podem ser arguidos em qualquer fase ou grau do juzo, e igualmente ser declarados
oficiosamente pelo juiz.
2. Fora dos casos referidos no l, as excepes dilatrias, sobretudo as respeitantes s pessoas ou modo do juzo, devem ser propostas antes da contestao
da lide, a no ser que tenham surgido j depois da contestao, e devem ser resolvidas quanto antes.
Cn. 1460 1. Se a excepo for proposta contra a competncia do juiz, ele
mesmo a deve ver.
2. Em caso de excepo de incompetncia relativa, se o juiz se declarar
competente, a sua deciso no admite apelao, mas no se probe a querela de
nulidade nem a restituio in integrum.
3. Se o juiz se declarar incompetente, a parte que se julgar agravada, pode
recorrer para o tribunal de apelao no prazo de quinze dias teis.
Cn. 1461 O juiz que, em qualquer fase da causa, se reconhecer absolutamente incompetente, deve declarar a sua incompetncia.
255
Cn. 1462 1. As excepes de caso julgado, transaco e outras peremptrias chamadas litis finitae, devem ser propostas e conhecidas antes da contestao da lide; quem as opuser mais tarde, no deve ser repelido, mas seja condenado
nas custas, a no ser que prove que no diferiu maliciosamente a oposio.
2. As outras excepes peremptrias sejam propostas na contestao da lide,
e devem ser tratadas a seu tempo segundo as regras das questes incidentais.
Cn. 1463 1. As aces reconvencionais s podem propor-se validamente
no prazo de trinta dias aps a contestao da lide.
2. Sejam porm conhecidas juntamente com a aco convencional, isto , em
igual grau que ela, a no ser que seja necessrio conhecer delas separadamente ou
o juiz considerar que isso mais oportuno.
Cn. 1464 As questes relativas prestao de cauo para as despesas judiciais, ou concesso de patrocnio gratuito, que tenha sido pedido logo de incio
e outras semelhantes devem, em regra, ser vistas antes da contestao da lide.
CAPTULO III
DOS PRAZOS E DAS DILAES
Cn. 1468 A sede de cada tribunal seja, quanto possvel, estvel, e esteja
aberta em horas marcadas.
Cn. 1469 1. O juiz expulso violentamente do seu territrio ou impedido
256
de nele exercer a sua jurisdio, pode exerc-la fora do seu territrio e proferir
sentena, participando no entanto o facto ao Bispo diocesano.
2. Alm do caso referido no 1, o juiz, por justa causa e ouvidas as partes,
para colher provas pode transferir-se para fora do seu territrio, com licena porm
do Bispo diocesano do lugar a que se deve dirigir, e no local por este designado.
CAPTULO V
DAS PESSOAS A ADMITIR NA SALA DO TRIBUNAL
E DO MODO DE REDIGIR E DE CONSERVAR OS AUTOS
Cn. 1470 1. A no ser que a lei particular determine outra coisa, enquanto
as causas se tratam perante o tribunal, estejam presentes na sala somente aqueles que
a lei ou o juiz estabelecer que so necessrios para o andamento do processo.
2. Todos os que assistirem ao juzo, se faltarem gravemente reverncia e
obedincia devida ao tribunal, pode o juiz obrig-los com justas penas ao cumprimento do dever, e alm disso suspender os advogados e procuradores de exercerem o seu mnus nos tribunais eclesisticos.
Cn. 1471 Se alguma pessoa, que deva ser interrogada, falar uma lngua
desconhecida do juiz ou das partes, faa-se uso de um intrprete ajuramentado,
designado pelo juiz. Porm, as declaraes sejam sempre redigidas por escrito na
lngua original, juntando-se a traduo. Utilize-se tambm um intrprete se houver
de ser interrogado um surdo ou mudo, a no ser que o juiz prefira que responda por
escrito s perguntas por ele propostas.
Cn. 1472 l. Os autos judiciais, quer sejam os respeitantes ao mrito da
questo, ou sejam as actas da causa, quer os pertencentes ao modo de proceder, ou
actos do processo, devem ser consignados por escrito.
2. Numere-se e autentique-se cada uma das folhas dos autos.
Cn. 1473 Sempre que nos actos judiciais se requeira a assinatura das partes ou das testemunhas, se a parte ou a testemunha no puder ou no quiser assinar,
mencione-se este facto nos autos, e ao mesmo tempo o juiz e o notrio atestem que
o acto foi lido integralmente parte ou testemunha, e que a parte ou a testemunha
no pde ou no quis assinar.
Cn. 1474 l. Em caso de apelao, envie-se ao tribunal superior uma
cpia dos autos, com atestao do notrio acerca da sua fidelidade.
2. Se os autos estiverem redigidos em lngua desconhecida ao tribunal superior, traduzam-se em lngua por este conhecida, tomando-se as cautelas para que
conste da fidelidade da traduo.
Cn. 1475 1. No final do juzo, devem ser restitudos os documentos que
forem propriedade de privados, conservando-se no entanto uma cpia.
257
2. Sem despacho do juiz, os notrios e o chanceler esto proibidos de fornecer cpia dos actos judiciais e dos documentos, que esto integrados no processo.
TTULO IV
DAS PARTES NA CAUSA
CAPTULO I
DO AUTOR E DA PARTE DEMANDADA
Cn. 1476 Qualquer pessoa, baptizada ou no, pode agir em juzo; a parte
legitimamente demandada deve responder.
Cn. 1477 Ainda que o autor ou a parte demandada tenha constitudo procurador ou advogado, todavia obrigado a estar pessoalmente em juzo, sempre
que a lei ou o juiz o impuserem.
Cn. 1478 l. Os menores e os destitudos do uso da razo s podem estar
em juzo por meio dos pais, tutores ou curadores, salvo o prescrito no 3.
2. Se o juiz julgar que os direitos dos menores esto em conflito com os
direitos dos pais, tutores ou curadores, ou que estes no podem defender suficientemente os direitos dos menores, estejam estes em juzo por meio de um tutor ou
curador dado pelo juiz.
3. Porm, nas causas espirituais ou nas com estas conexas, se os menores j
tiverem atingido o uso da razo, podem agir e responder sem o consentimento dos
pais ou do tutor, e at por si mesmos se tiverem completado catorze anos de idade;
de contrrio, por meio do curador constitudo pelo juiz.
4. O interdito de dispor dos seus bens e os dbeis mentais apenas podem estar
por si mesmos em juzo para responderem pelos delitos prprios, ou por prescrio
do juiz; nos demais casos devem agir e responder por meio de curadores.
Cn. 1479 Sempre que existir tutor ou curador constitudo pela autoridade
civil, pode o mesmo ser aceite pelo juiz eclesistico, ouvido, se for possvel, o
Bispo diocesano daquele a quem foi dado; se no existir ou se no parecer conveniente admiti-lo, o prprio juiz designar um tutor ou curador para a causa.
Cn. 1480 1. As pessoas jurdicas esto em juzo por meio dos seus legtimos representantes.
2. No caso de falta ou de negligncia do representante, pode o prprio Ordinrio, por si mesmo ou por meio de outrem, estar em juzo em nome das pessoas
jurdicas que esto sob o seu poder.
258
CAPTULO II
DOS PROCURADORES FORENSES E DOS ADVOGADOS
259
Cn. 1487 Por causa grave, tanto o procurador como o advogado podem ser
rejeitados pelo juiz quer oficiosamente quer a instncia da parte.
Cn. 1488 1. Probe-se a um e ao outro comprar a lide ou pactuar entre
si acerca de emolumentos excessivos ou acerca da parte reivindicada da coisa
em litgio. Se o fizerem, tal pacto nulo, e podem ser multados pelo juiz com
pena pecuniria. Alm disso, o advogado pode ser suspenso no s do ofcio, mas
tambm, em caso de recidiva, ser riscado da lista dos advogados pelo Bispo que
preside ao tribunal.
2. Podem ser punidos do mesmo modo os advogados e procuradores que,
com fraude da lei, subtraiam as causas aos tribunais competentes, para serem julgadas mais favoravelmente por outros tribunais.
Cn. 1489 Os advogados e procuradores que trarem o seu dever graas a
donativos, promessas ou por qualquer outra forma, sejam suspensos de exerccio
do patrocnio, e punidos com multa pecuniria ou outras penas adequadas.
Cn. 1490 Em cada tribunal, na medida do possvel constituam-se patronos
estveis, estipendiados pelo mesmo tribunal, para exercerem o mnus de procurador ou de advogado especialmente nas causas matrimoniais para as partes que os
preferirem.
TTULO V
DAS ACES E EXCEPES
CAPTULO I
DAS ACES E EXCEPES EM GERAL
Cn. 1491 Cada direito est protegido no s por uma aco, a no ser que
expressamente esteja determinada outra coisa, mas tambm por uma excepo.
Cn. 1492 1. Qualquer aco extingue-se por prescrio segundo as
normas do direito ou por outro modo legtimo, exceptuadas as aces acerca do
estado das pessoas, que nunca se extinguem.
2. A excepo, salvo o prescrito no cn. 1462, sempre se pode opor, e , de
sua natureza, perptua.
Cn. 1493 O autor pode demandar outrem simultaneamente em vrias
aces, que no sejam entre si opostas, da mesma ou de diversas matrias, se no
ultrapassarem a competncia do tribunal a que recorreu.
Cn. 1494 1. A parte demandada, perante o mesmo juiz e no mesmo juzo,
260
pode propor uma aco de reconveno contra o autor quer pela conexo da causa
com a causa principal quer para destruir ou para minorar o pedido do autor.
2. No se admite reconveno da reconveno.
Cn. 1495 A aco de reconveno deve propor-se ao juiz perante o qual se
props a primeira aco, ainda que ele tenha sido delegado s para uma causa ou
seja, de outro modo, relativamente incompetente.
CAPTULO II
DAS ACES E EXCEPES EM ESPECIAL
Cn. 1496 1. Quem mostrar com argumentos pelo menos provveis que
tem direito sobre determinada coisa retida por outrem, e que lhe pode advir dano
se a coisa no for entregue para guarda, tem direito de obter do juiz o arresto dessa
mesma coisa.
2. Em circunstncias semelhantes pode obter que se iniba a algum o exerccio de um direito.
Cn. 1497 1. Tambm se admite o arresto para segurana de um crdito,
contanto que conste suficientemente do direito do credor.
2. O arresto pode estender-se mesmo s coisas do devedor, que por qualquer
ttulo estejam em poder de outras pessoas, e aos crditos do devedor.
Cn. 1498 Nunca se pode decretar o arresto de uma coisa ou a inibio de
um direito, se o dano temido puder ser reparado por outra forma e for prestada
garantia idnea da sua reparao.
Cn. 1499 O juiz pode impor uma cauo prvia quele a quem concede
o arresto de uma coisa ou a inibio do exerccio de um direito, para reparar os
danos, caso no comprove o seu direito.
Cn. 1500 No concernente natureza e valor da aco possessria, observem-se as prescries do direito civil do lugar onde se encontra situada a coisa
cuja posse se discute.
261
PARTE II
DO JUZO CONTENCIOSO
SECO I
DO JUZO CONTENCIOSO ORDINRIO
TTULO I
DA INTRODUO DA CAUSA
CAPTULO I
DO LIBELO INTRODUTRIO DA LIDE
Cn. 1501 O juiz no pode conhecer de nenhuma causa, sem que, nos termos dos cnones, tenha sido apresentada petio pelo interessado ou pelo promotor da justia.
Cn. 1502 Quem quiser demandar algum, deve apresentar ao juiz competente o libelo, em que se proponha o objecto da controvrsia e se solicite o ministrio do juiz.
Cn. 1503 1. O juiz pode admitir uma petio oral, sempre que o autor
esteja impedido de apresentar o libelo, ou a causa seja de investigao fcil e de
menor importncia.
2. Em ambos os casos o juiz mande o notrio lavrar por escrito o auto, que
deve ser lido ao autor e por ele aprovado, e que substitui o libelo escrito do autor
para todos os efeitos jurdicos.
Cn. 1504 O libelo, pelo qual se introduz a lide, deve:
1. especificar o juiz perante o qual a causa introduzida, o que se pede, e
contra quem;
2 indicar o direito em que se fundamenta o autor e, ao menos de forma
genrica, os factos e provas em que se baseia para demonstrar o que afirma;
3. ser assinado pelo autor ou pelo seu procurador, com indicao do dia,
ms e ano, e bem assim o lugar em que o autor ou o seu procurador habitam, ou
digam residir em ordem a a receberem os actos;
4. indicar o domiclio ou o quase-domiclio da parte demandada.
Cn. 1505 1. O juiz nico ou o presidente do tribunal colegial, depois de
verificarem que a causa da sua competncia e que o autor no carece de perso-
262
nalidade legtima para estar em juzo, devem quanto antes por decreto admitir ou
rejeitar o libelo.
2. O libelo s pode ser rejeitado:
1. se o juiz ou o tribunal for incompetente;
2. se constar sem dvida que o autor carece de personalidade legtima para
estar em juzo;
3. se no tiverem sido observadas as prescries do cn. 1504, n. 1-3;
4. se do prprio libelo se deduzir com certeza que a petio carece totalmente de fundamento, e no se possa esperar que do processo venha a surgir
algum fundamento.
3. Se o libelo tiver sido rejeitado por deficincias que possam ser supridas, o
autor pode apresentar ao mesmo juiz outro libelo devidamente elaborado.
4. Contra a rejeio do libelo a parte tem sempre o direito de, no prazo til
de dez dias, interpor recurso devidamente fundamentado quer para o tribunal de
apelao, quer para o colgio, se o libelo tiver sido rejeitado pelo presidente; a
questo da rejeio deve ser decidida com a maior brevidade.
Cn 1506 Se o juiz, no prazo de um ms depois da apresentao do libelo,
no tiver lavrado decreto a admiti-lo ou a rejeit-lo nos termos do cn. 1505, a
parte interessada pode instar para que o juiz exera o seu ofcio; se, apesar de tudo,
o juiz nada resolver, decorridos inutilmente dez dias depois de feita a instncia, o
libelo tenha-se por aceite.
CAPTULO II
DA CITAO E DA NOTIFICAO DOS ACTOS JUDICIAIS
263
TTULO II
DA CONTESTAO DA LIDE
Cn. 1513 1. D-se a contestao da lide quando, por decreto do juiz, se
fixam os termos da controvrsia, extrados das peties e das respostas das partes.
2. As peties e as respostas das partes podem exprimir-se no s no libelo
introdutrio da lide, mas tambm na resposta citao ou nas declaraes feitas
oralmente perante o juiz; todavia nas causas mais difceis o juiz convoque as partes
para se concordar a dvida ou as dvidas, a que se dever dar resposta na sentena.
3. Notifique-se s partes o decreto do juiz; se estas no estiverem de acordo,
podem recorrer ao prprio juiz dentro de dez dias, para ser alterado; a questo seja
resolvida por decreto do prprio juiz o mais rapidamente possvel.
264
TTULO III
DA INSTNCIA DA LIDE
Cn. 1517 O incio da instncia d-se com a citao; o final no s quando
se profere a sentena definitiva, mas ainda por outros meios estabelecidos pelo
direito.
Cn. 1518 Se a parte litigante morrer ou mudar de estado ou cessar no ofcio em razo do qual agia:
1. se a causa ainda no estava concluda, suspende-se a instncia at que o
herdeiro do defunto ou o sucessor ou aquele que est interessado reassuma a lide;
2. se a causa j estava concluda, o juiz deve prosseguir na aco, citado o
procurador, se o houver; de contrrio, o herdeiro ou o sucessor do defunto.
Cn. 1519 1. Se o tutor ou o curador ou o procurador, que seja necessrio
nos termos do cn. 1481, 1 e 3, cessar no seu mnus, a instncia entretanto
suspende-se.
2. O juiz nomeie quanto antes outro tutor ou curador; pode constituir um
procurador para a lide, se a parte negligenciar faz-lo dentro do breve prazo estabelecido pelo juiz.
Cn. 1520 Extingue-se a instncia, se, no tendo surgido algum impedimento, no decurso de seis meses as partes no tiverem realizado nenhum acto
processual. A lei particular pode estabelecer outros prazos peremptrios .
Cn. 1521 A perempo tem lugar pelo prprio direito e contra todos, incluindo os menores e os equiparados aos menores, e deve tambm ser declarada
oficiosamente, salvo o direito de pedir indemnizao contra os tutores, curadores,
administradores, procuradores que no provarem a sua inculpabilidade.
Cn. 1522 A perempo extingue os actos do processo, mas no os da
causa; mais, estes podem ter valor, mesmo em outra instncia, contanto que a lide
265
seja entre as mesmas pessoas e acerca do mesmo objecto; mas, com relao a estranhos, s tm valor de documentos.
Cn. 1523 Se o juzo se extinguir, cada uma das partes suporte as custas que
tiver originado.
Cn. 1524 1. O autor pode renunciar instncia em qualquer fase e grau
do juzo; do mesmo modo, tanto o autor como o demandado podem renunciar aos
actos do processo, quer a todos quer a alguns deles.
2. Os tutores e administradores das pessoas jurdicas, para poderem renunciar instncia, necessitam do parecer ou do consentimento daqueles cujo concurso necessrio para realizar actos que ultrapassem os limites da administrao
ordinria.
3. Para a validade da renncia, requer-se que seja feita por escrito e assinada
pela parte ou pelo seu procurador, munido de mandato especial; deve notificar-se
outra parte, e ser aceite, ou ao menos no ser impugnada, por esta, e admitida pelo
juiz.
Cn. l525 A renncia, uma vez aceite pelo juiz, produz, com relao aos actos a que se renunciou, os mesmos efeitos que a perempo da instncia, e tambm
obriga o renunciante a satisfazer as custas dos actos a que renunciou.
TTULO IV
DAS PROVAS
Cn. 1526 1. O nus da prova incumbe a quem afirma.
2. No necessitam de prova:
1. o que a prpria lei presume;
2. os factos afirmados por um dos litigantes e pelo outro admitidos,
a no ser que o direito ou o juiz, no obstante, exijam prova.
Cn. 1527 l. Podem produzir-se provas de qualquer espcie, que paream
teis para dilucidar a causa e sejam lcitas.
2. Se a parte instar para que uma prova rejeitada pelo juiz seja admitida, o
prprio juiz decida o caso o mais rapidamente possvel.
Cn. 1528 Se a parte ou a testemunha se recusar a comparecer perante o
juiz para responder, pode ser tambm ouvida por um leigo designado pelo juiz, ou
colher-se a sua declarao perante um notrio pblico ou por qualquer outro modo
legtimo.
Cn. 1529 O juiz no proceda a colher as provas antes da contestao da
lide, a no ser por causa grave.
266
CAPTULO I
DAS DECLARAES DAS PARTES
Cn. 1530 O juiz, para melhor apurar a verdade, pode sempre interrogar as
partes, e deve mesmo faz-lo, a instncia da parte ou para comprovar um facto que
para o bem pblico interessa colocar fora de dvida.
Cn. 1531 1. A parte, legitimamente interrogada, deve responder e expor
toda a verdade.
2. Se recusar responder, compete ao juiz avaliar o que da se pode concluir
para a prova dos factos.
Cn. 1532 Nos casos em que estiver em causa o bem pblico, o juiz defira
s partes o juramento de dizerem a verdade ou, ao menos, da veracidade do que
ficou dito, a no ser que causa grave aconselhe outra coisa; nos demais casos pode
faz-lo segundo a sua prudncia.
Cn. 1533 As partes, o promotor da justia e o defensor do vnculo podem
apresentar ao juiz artigos, sobre que se h-de interrogar a parte.
Cn. 1534 Acerca do interrogatrio das partes observe-se, com a devida
proporo, o que se estabelece nos cans. 1548, 2, n. 1, 1552 e 1558-1565 acerca
das testemunhas.
Cn. 1535 Confisso judicial a afirmao escrita ou oral acerca de algum
facto, feita, perante o juiz competente, pela parte sobre a matria do juzo contra si
mesma, tanto espontaneamente como a interrogatrio do juiz.
Cn. 1536 1. A confisso judicial de uma das partes, se se tratar de algum
assunto privado e no estiver em causa o bem pblico, exime as outras partes do
nus da prova.
2. Nas causas que afectem o bem pblico, a confisso judicial e as declaraes das partes, que no sejam confisses, podem ter valor probatrio, a avaliar
pelo juiz juntamente com as restantes circunstncias da causa, mas no se lhes
pode atribuir valor de prova plena, a no ser que sejam inteiramente corroboradas
por outros elementos.
Cn. 1537 Compete ao juiz, ponderadas todas as circunstncias, apreciar o
valor que se h-de dar confisso extrajudicial aduzida em juzo.
Cn. 1538 A confisso ou qualquer outra declarao da parte carece inteiramente de valor, se constar que a proferiu por erro de facto, ou tiver sido extorquida
por violncia ou por medo grave.
267
CAPTULO II
DA PROVA DOCUMENTAL
268
que sejam comuns, que no possam ser comunicados sem perigo de dano, nos
termos do cn. 1548, 2, n 2, ou sem perigo de violao do segredo que se deve
guardar.
2. Contudo, se for possvel transcrever ao menos uma parte do documento
e exibi-la em cpia sem os inconvenientes mencionados, o juiz pode mandar que
seja apresentada.
CAPTULO III
DAS TESTEMUNHAS E DOS SEUS DEPOIMENTOS
Cn. 1547 Admite-se em todas as causas a prova testemunhal, sob a direco do juiz.
Cn. 1548 1. As testemunhas devem declarar a verdade ao juiz que legitimamente as interrogue.
2. Sem prejuzo do prescrito no cn. 1550, 2, n. 2, esto isentos da obrigao de responder:
1. os clrigos, no respeitante ao que lhes foi manifestado em razo do
sagrado ministrio; os magistrados civis, mdicos, parteiras, advogados, notrios
e outros que esto obrigados ao segredo profissional, inclusive por motivo de conselho dado, no respeitante aos assuntos sujeitos a tal segredo;
2. quem temer que do seu testemunho sobrevenham infmia, vexaes
perigosas, ou outros males graves para si mesmo ou para o cnjuge ou consanguneos ou afins prximos.
Art. 1
QUEM PODE SER TESTEMUNHA
Cn. 1549 Todos podem ser testemunhas a no ser que no todo ou em parte
sejam excludos expressamente pelo direito.
Cn. 1550 1. No se admitam a depor como testemunhas os menores de
catorze anos e os dbeis mentais; podem no entanto ser ouvidos por decreto do juiz
em que se declare que tal conveniente.
2. Consideram-se incapazes:
1. os que so partes na causa ou comparecem em juzo em nome das partes, o juiz e os seus auxiliares, o advogado e os que na mesma causa prestam ou
prestaram assistncia s partes;
2. os sacerdotes, no respeitante a tudo quanto conhecem por confisso sacramental, ainda que o penitente pea que o manifestem; mais, o que de qualquer
269
modo tiver sido ouvido por algum por ocasio da confisso, no pode sequer ser
aceite como indcio da verdade.
Art. 2
DA APRESENTAO E DA EXCLUSO DAS TESTEMUNHAS
Cn. 1551 A parte que apresentou uma testemunha pode renunciar sua
inquirio; mas a parte contrria pode pedir que, apesar de tudo, a testemunha seja
ouvida.
Cn. 1552 1. Quando se pede a prova por meio de testemunhas, indiquem-se ao tribunal os seus nomes e domiclio.
2. Apresentem-se, dentro do prazo determinado pelo juiz, os artigos sobre
que se pede que sejam interrogadas as testemunhas; de outro modo a petio tenha-se por deserta.
Cn. 1553 Compete ao juiz reduzir o nmero excessivo de testemunhas.
Cn. 1554 Antes de as testemunhas serem inquiridas devem notificar-se
s partes os seus nomes; mas se, segundo a prudente apreciao do juiz, isto no
puder fazer-se sem grave dificuldade, faa-se ao menos antes da publicao dos
depoimentos.
Cn. 1555 Sem prejuzo do prescrito no cn. 1550, a parte pode pedir a excluso da testemunha, se antes da sua inquirio se demonstrar existir causa justa
para a excluso.
Cn. 1556 A citao da testemunha faz-se por decreto do juiz legitimamente notificado testemunha.
Cn. 1557 A testemunha legitimamente citada comparea ou comunique ao
juiz a causa da sua no comparncia.
Art. 3
DA INQUIRIO DAS TESTEMUNHAS
270
271
272
CAPTULO IV
DOS PERITOS
Cn. 1574 H-de utilizar-se a colaborao de peritos quando, por prescrio do direito ou do juiz, for necessrio o seu exame e parecer, fundado na tcnica
ou na cincia, para comprovar algum facto ou para determinar a verdadeira natureza de alguma coisa.
Cn. 1575 Compete ao juiz nomear os peritos, ouvidas as partes ou sob
proposta delas, ou, se for o caso, aceitar os relatrios j feitos por outros peritos.
Cn. 1576 Os peritos podem ser excludos ou recusados pelas mesmas
causas que as testemunhas.
Cn. 1577 l. O juiz, tendo em conta o que porventura os litigantes tenham
aduzido, determine por decreto cada um dos pontos sobre que deve versar o parecer do perito.
2. Devem entregar-se ao perito os autos da causa e os outros documentos e
subsdios de que pode necessitar para executar devida e fielmente a peritagem.
3. O juiz, depois de ouvir o prprio perito, determine o prazo para o perito
proceder ao exame e elaborar o relatrio.
Cn. 1578 1. Cada perito elabore o prprio relatrio, distinto dos demais,
a no ser que o juiz mande que o relatrio seja assinado por todos; neste caso,
anotem-se diligentemente as discrepncias de pareceres, caso as haja.
2. Os peritos devem indicar com clareza por meio de que documentos ou por
que outros modos idneos se certificaram da identidade das pessoas, das coisas
ou dos lugares, que via ou que mtodo utilizaram no desempenho do seu ofcio e
sobretudo os argumentos em que basearam as suas concluses.
3. O perito pode ser chamado pelo juiz para dar as explicaes ulteriores que
paream necessrias.
Cn. 1579 l. O juiz pondere atentamente no s os pareceres dos peritos,
ainda que sejam concordes, mas tambm as outras circunstncias da causa.
2. Quando houver de expor as razes da sua deciso, o juiz deve declarar os
argumentos que o levaram a admitir ou a rejeitar as concluses dos peritos.
Cn. 1580 Pagar-se-o aos peritos as despesas e os honorrios determinados com equidade pelo juiz, observado o direito particular.
Cn. 1581 1. As partes, com aprovao do juiz, podem designar peritos
particulares.
2. Se o juiz os admitir, podem examinar os autos da causa, na medida em que
for necessrio, assistir execuo da peritagem; e podem sempre apresentar o seu
relatrio.
273
CAPTULO V
DA DESLOCAO E RECONHECIMENTO JUDICIAL
Cn. 1584 Presuno a conjectura provvel de uma coisa incerta; pode ser
de direito, quando determinada pela lei, ou de homem, se deduzida pelo juiz.
Cn. 1585 Quem tem por si a presuno de direito, fica liberto do nus da
prova, que recai sobre a parte contrria.
Cn. 1586 O juiz no deduza presunes que no estejam estabelecidas
pelo direito, a no ser que se baseie em facto certo e determinado que tenha relao
directa com o que objecto da controvrsia.
TTULO V
DAS CAUSAS INCIDENTAIS
Cn. 1587 Ocorre uma causa incidental, quando, depois de iniciado o juzo
pela citao, se prope uma questo que, embora no esteja expressamente includa no libelo pelo qual se introduz a lide, contudo de tal maneira respeita causa,
que geralmente deva resolver-se antes da questo principal.
Cn. 1588 A causa incidental prope-se por escrito ou oralmente perante o
juiz competente para decidir a causa principal, indicando-se o nexo existente entre
ela e a causa principal.
Cn. 1589 1. O juiz, recebida a petio e ouvidas as partes, decida com
toda a rapidez se a questo incidental proposta parece ter fundamento e conexo
com o juzo principal, ou se deve ser rejeitada liminarmente; e, no caso de a admitir, se de tal importncia que deva ser resolvida por sentena interlocutria ou
por decreto.
274
275
custas da lide, que tenham sido provocadas pela sua ausncia, e ainda, se for necessrio, dar uma indemnizao outra parte.
2. Se tanto o autor como o demandado estiverem ausentes do juzo, esto
obrigados solidariamente a satisfazer as custas da lide.
CAPTULO II
DA INTERVENO DE TERCEIRO NA CAUSA
Cn. 1596 1. Quem tiver interesse pode ser admitido a intervir na causa,
em qualquer instncia da lide, quer como parte que defende o prprio direito, quer,
de forma acessria, para auxiliar algum dos litigantes.
2. Todavia para ser admitido, deve, antes da concluso da causa, apresentar o
libelo ao juiz, no qual, de forma breve, demonstre o seu direito a intervir.
3. Quem intervier na causa, ser admitido no estado em que se encontrar a
causa, devendo-se-lhe ser dado um prazo breve e peremptrio, para produzir as
suas provas, se a causa j tiver chegado ao perodo probatrio.
Cn. 1597 O juiz, ouvidas as partes, deve chamar a juzo um terceiro cuja
interveno lhe parea necessria.
TTULO VI
DA PUBLICAO DOS AUTOS,
E DA CONCLUSO E DISCUSSO DA CAUSA
Cn. 1598 l. Concludas as provas, o juiz, mediante decreto, deve permitir,
sob pena de nulidade, que as partes e os seus advogados examinem na chancelaria
do tribunal os autos que ainda no conhecerem; e pode mesmo dar-se uma cpia
dos mesmos aos advogados que os requisitarem; contudo, nas causas respeitantes
ao bem pblico, o juiz, para evitar perigos gravssimos, pode decretar que algum
acto no seja manifestado a ningum, tendo porm sempre o cuidado de que fique
integralmente salvo o direito de defesa.
2. Para completar as provas, as partes podem apresentar outras ao juiz; recebidas estas, o juiz, se o julgar necessrio, pode de novo lavrar o decreto referido
no 1.
Cn. 1599 l. Terminado tudo quanto pertence produo das provas,
passa-se concluso da causa.
2. Esta concluso tem lugar quando ou as partes declaram que j nada mais
276
tm a aduzir, ou por ter decorrido o prazo til estabelecido pelo juiz para a apresentao de provas, ou quando o juiz declarar que considera a causa j suficientemente instruda.
3. O juiz lavre o decreto de concluso da causa, qualquer que tenha sido a
forma por que esta se processou.
Cn. 1600 l. Depois da concluso da causa, o juiz somente pode convocar
de novo as mesmas ou outras testemunhas, ou mandar produzir provas, que antes
no tenham sido pedidas:
1. nas causas, em que se trate somente do bem privado das partes, se todas
estas derem o seu consentimento;
2. nas demais causas, ouvidas as partes e contanto que exista uma razo
grave e se evite todo o perigo de fraude ou suborno;
3. em todas as causas, quando for verosmil que, se no for apresentada nova
prova, a sentena ser injusta pelas razes referidas no cn. 1645, 2, n. 1-3.
2. O juiz pode contudo mandar ou permitir que se apresente um documento,
que porventura antes, sem culpa do interessado, no pde ser apresentado.
3. As novas provas sejam publicadas, com observncia do cn. 1598, l.
Cn. 1601 Efectuada a concluso da causa, o juiz estabelea um prazo conveniente para se apresentarem as defesas ou alegaes.
Cn. 1602 1. As defesas ou alegaes apresentem-se por escrito, a no ser
que o juiz, com o consentimento das partes, considere suficiente a discusso em
audincia do tribunal.
2. Requer-se licena do juiz para se imprimirem as defesas com os principais
documentos, salvaguardada a obrigao do segredo, se a houver.
3. No concernente extenso das defesas, nmero de exemplares e outras
circunstncias semelhantes, observe-se o regulamento do tribunal.
Cn. 1603 1. Uma vez permutadas as defesas e alegaes entre as partes,
cada uma delas pode replicar, dentro de um prazo breve estabelecido pelo juiz.
2. As partes somente gozam deste direito uma nica vez, a no ser que por
causa grave o juiz considere que deve conced-lo outra vez; nesse caso, feita a
concesso a uma parte, considera-se feita tambm outra.
3. O promotor da justia e o defensor do vnculo tm o direito de replicar de
novo s alegaes das partes.
Cn. 1604 1. Est terminantemente proibido s partes, aos advogados ou
a outras pessoas fornecerem ao juiz informaes que permaneam fora dos autos
da causa.
2. Se a discusso da causa tiver sido feita por escrito, o juiz pode mandar
fazer uma breve discusso oral, perante o tribunal, para dilucidar alguns pontos.
Cn. 1605 Ao debate oral referido nos cans. 1602, 1 e 1604, 2, deve
277
TTULO VII
DAS DECISES DO JUIZ
Cn. 1607 A causa tratada judicialmente, se for principal, decidida pelo
juiz mediante a sentena definitiva; se for incidental, por sentena interlocutria,
sem prejuzo do prescrito no cn. 1589, l.
Cn. 1608 1. Para pronunciar qualquer sentena, requer-se no nimo do
juiz a certeza moral acerca do assunto que deve dirimir.
2. O juiz deve fundar esta certeza no que foi alegado e provado.
3. O juiz deve avaliar as provas em conformidade com a sua conscincia,
respeitando as prescries da lei acerca da eficcia de algumas provas.
4. Se no tiver podido alcanar esta certeza, pronuncie no constar do direito
do autor e absolva o demandado, a no ser que se trate de causa que goze do favor
do direito, pois neste caso deve pronunciar-se em favor desta.
Cn. 1609 l. No tribunal colegial, o presidente do colgio determine o dia
e a hora em que os juzes devem reunir-se para deliberar, e se um motivo peculiar
no aconselhar outra coisa, a conferncia realize-se na prpria sede do tribunal.
2. No dia marcado para a conferncia, cada um dos juzes apresente por
escrito as suas concluses acerca do mrito da causa, e as razes tanto de direito
como de facto, em que se baseou para chegar concluso; essas concluses devem
juntar-se aos autos da causa e guardem-se em segredo.
3. Depois da invocao do nome do Senhor, proferidas as concluses de cada
um pela ordem da precedncia, mas de modo que se comece sempre pelo ponente
ou relator da causa, proceda-se discusso sob a orientao do presidente do tribunal, sobretudo em ordem a decidir o que se deve estabelecer na parte dispositiva
da sentena.
4. Na discusso, qualquer juiz pode abandonar a sua concluso anterior. O
juiz que no queira aceitar a deciso dos outros, pode exigir que, se houver apelao, as suas concluses sejam transmitidas ao tribunal superior.
278
279
Cn. 1616 Se no texto da sentena se tiver introduzido algum erro nos clculos, ou se tiver ocorrido algum erro material na transcrio da parte dispositiva,
ou na exposio dos factos ou das peties das partes, ou se tiverem omitido os
requisitos mencionados no cn. 1612, 4, a sentena deve ser corrigida ou completada pelo mesmo tribunal que a proferiu, quer a instncia da parte quer oficiosamente, mas ouvidas sempre as partes e por meio de um decreto apenso no final
da sentena.
2. Se alguma das partes se opuser, a questo incidental decida-se por decreto.
Cn. 1617 As restantes decises do juiz, alm das sentenas, so decretos,
que, se no forem de mero expediente, carecem de valor, se no expuserem, ao
menos sumariamente, os motivos, ou no remeterem para os motivos expressos
em outro acto.
Cn. 1618 A sentena interlocutria ou o decreto tem fora de sentena definitiva, se impedir o juzo ou lhe puser fim ou a algum dos seus graus, no referente
ao menos a uma das partes em causa.
TTULO VIII
DA IMPUGNAO DA SENTENA
CAPTULO I
DA QUERELA DE NULIDADE CONTRA A SENTENA
Cn. 1619 Sem prejuzo dos cns. 1622 e 1623, as nulidades dos actos,
estabelecidas por direito positivo, que, sendo conhecidas da parte que prope a
querela, no foram denunciadas ao juiz antes da sentena, ficam sanadas pela mesma sentena, sempre que se trate de causa relativa ao bem dos particulares.
Cn. 1620 A sentena est ferida de nulidade insanvel, se:
1. for proferida por juiz absolutamente incompetente;
2. for proferida por quem carea de poder de julgar no tribunal em que a
causa foi decidida;
3. o juiz proferir a sentena por violncia ou coagido por medo grave;
4. o juzo tiver sido realizado sem a petio judicial, referida no cn. 1501,
ou no for instaurado contra alguma parte demandada;
5. for proferida entre partes, das quais ao menos uma no tinha personalidade para estar em juzo;
6. algum tiver agido em nome alheio, sem ter mandato legtimo;
7. tiver sido negado a alguma das partes o direito de defesa;
8. se a controvrsia no tiver sido dirimida nem sequer parcialmente.
280
Cn. l621 A querela de nulidade, referida no cn. 1620, pode ser proposta
perpetuamente como excepo; e como aco, perante o juiz que pronunciou a
sentena, no prazo de dez anos, contados desde o dia da publicao.
Cn. 1622 A sentena est ferida apenas de vcio de nulidade sanvel, se:
1. no tiver sido proferida pelo nmero legtimo de juzes, contra o prescrito no cn. 1425, 1;
2. no contiver os motivos ou as razes da deciso;
3. carecer das assinaturas prescritas no direito;
4. no contiver a indicao do ano, ms e dia e lugar em que foi proferida;
5. se basear em acto judicial nulo, cuja nulidade no tiver sido sanada nos
termos do cn. 1619;
6. for proferida contra uma parte legitimamente ausente, em conformidade
com o cn. 1593, 2.
Cn. 1623 Nos casos referidos no cn. 1622, a querela de nulidade, pode
propor-se dentro de trs meses, contados a partir do conhecimento da publicao
da sentena.
Cn. 1624 Da querela de nulidade conhece o mesmo juiz que proferiu a
sentena; se a parte recear que o juiz, que proferiu a sentena impugnada por querela de nulidade, tenha preconceitos e, portanto, o julgar suspeito, pode exigir que
seja substitudo por outro juiz nos termos do cn. 1450.
Cn. 1625 A querela de nulidade pode ser proposta juntamente com a apelao, dentro do prazo estabelecido para a apelao.
Cn. 1626 l. Podem interpor a querela de nulidade no s as partes que se
julgarem agravadas, mas tambm o promotor da justia e o defensor do vnculo,
sempre que tenham direito de intervir.
2. O prprio juiz pode oficiosamente reformar ou emendar a sentena nula que
ele mesmo proferiu, dentro do prazo para agir estabelecido no cn. 1623, a no ser
que entretanto tenha sido interposta apelao juntamente com a querela de nulidade, ou a nulidade tenha sido sanada pelo decurso do prazo referido no cn. 1623.
Cn. 1627 As causas de querela de nulidade podem ser tratadas segundo as
normas do processo contencioso oral.
CAPTULO II
DA APELAO
Cn. 1628 A parte que se considere agravada com alguma sentena, e tambm o promotor da justia e o defensor do vnculo, nas causas em que se requer
a sua presena, tm o direito de apelar da sentena para o juiz superior, salvo o
prescrito no cn. 1629.
281
282
justia, a renncia pode ser feita, salvo se a lei dispuser outra coisa, pelo defensor
do vnculo ou pelo promotor da justia do tribunal de apelao.
Cn. 1637 1. A apelao feita pelo autor aproveita tambm ao demandado, e vice-versa.
2. Se forem vrios os demandados ou os autores, e s por um ou contra um
deles for impugnada a sentena, considera-se que a impugnao foi interposta por
todos e contra todos, sempre que a coisa pedida for indivisvel, ou se tratar de uma
obrigao solidria.
3. Se uma das partes tiver interposto recurso sobre um dos captulos da sentena, a parte contrria, ainda que tenham decorrido os prazos fatais para apelar,
pode faz-lo incidentalmente sobre outros captulos da sentena, dentro do prazo
peremptrio de quinze dias desde que lhe foi notificada a apelao principal.
4. Se no constar outra coisa, a apelao presume-se feita contra todos os
captulos da sentena.
Cn. 1638 A apelao suspende a execuo da sentena.
Cn. 1639 1. Sem prejuzo do prescrito no cn. 1683, no grau de apelao
no pode admitir-se nova causa de pedir, nem sequer sob forma de acumulao
til; portanto, a contestao da lide s pode versar sobre a confirmao ou reforma,
total ou parcial, da sentena anterior.
2. Somente se admitem novas provas nos termos do cn. 1600.
Cn. 1640 Em grau de apelao deve proceder-se do mesmo modo que na
primeira instncia com as devidas adaptaes; mas, a no ser que eventualmente
se devam completar as provas, logo aps a contestao da lide nos termos do cn.
l513, l e do cn. l639, 1, proceda-se imediatamente discusso da causa e
sentena.
TTULO IX
DO CASO JULGADO
E DA RESTITUIO IN INTEGRUM
CAPTULO I
DO CASO JULGADO
Cn. 1641 Sem prejuzo do prescrito no cn. 1643, h caso julgado:
l. se houver duas sentenas conformes entre as mesmas partes, sobre a
mesma petio e feita pela mesma causa de pedir;
2. se no se interpuser apelao contra a sentena dentro do prazo til;
283
284
1645, 2, ns. l-3, h-de pedir-se ao juiz que proferiu a sentena, dentro do prazo
de trs meses contados a partir do dia em que se teve conhecimento dos mesmos
motivos.
2. A restituio in integrum pelos motivos referidos no cn. 1645, 2, ns. 4 e
5, deve pedir-se ao tribunal de apelao, dentro de trs meses contados desde que
se teve conhecimento da publicao da sentena; mas se, no caso do cn. 1645,
2, n. 5, o conhecimento da deciso precedente se deu mais tarde, o prazo s
decorre a partir de tal conhecimento.
3. Os prazos acima referidos no correm enquanto o lesado for de menor
idade.
Cn. 1647 l. A petio da restituio in integrum suspende a execuo,
ainda no comeada, da sentena.
2. Contudo, quando por indcios provveis se suspeite que a petio foi feita
para provocar demora na execuo, o juiz pode decidir que a sentena se execute,
dando-se porm a quem pediu a restituio uma cauo conveniente para ser indemnizado no caso de se conceder a restituio in integrum.
Cn. 1648 Uma vez concedida a restituio in integrum, o juiz deve pronunciar-se sobre o mrito da causa.
TTULO X
DAS CUSTAS JUDICIAIS E DO PATROCNIO GRATUITO
Cn. 1649 1. O Bispo, a quem compete superintender no tribunal, estabelea normas acerca:
1. da condenao das partes ao pagamento ou compensao das custas
judiciais;
2. dos honorrios dos procuradores, advogados, peritos e intrpretes, bem
como das indemnizaes s testemunhas;
3. da concesso do patrocnio gratuito ou da reduo das custas;
4. da reparao dos danos devida por aquele que no s perdeu a causa,
mas que litigou temerariamente;
5. do depsito da quantia ou da garantia para pagamento das custas ou da
reparao dos danos.
2. Da deciso acerca das custas, honorrios ou reparao dos danos no se d
apelao distinta, mas a parte pode apresentar recurso dentro do prazo de quinze
dias perante o prprio juiz, que pode modificar a taxao.
285
TTULO XI
DA EXECUO DA SENTENA
Cn. 1650 1. A sentena, que tiver transitado em julgado, pode ser executada, sem prejuzo do prescrito no cn. 1647.
2. O juiz que proferiu a sentena e, no caso de ter sido interposta apelao,
tambm o juiz de apelao, oficiosamente ou a instncia da parte, podem mandar
dar execuo provisria sentena que ainda no tenha transitado em julgado,
prestadas, se for o caso, caues idneas, quando se tratar de provises ou prestaes destinadas sustentao de algum, ou se urgir outra causa justa.
3. Se for impugnada a sentena referida no 2, o juiz que deve conhecer da
impugnao, se vir que esta tem fundamento provvel, e que da execuo se pode
seguir um dano irreparvel, pode suspender a prpria execuo, ou sujeit-la a
cauo.
Cn. 1651 A execuo no pode ter lugar antes de haver decreto executrio
do juiz, pelo qual se determine que a sentena deve ser executada; este decreto,
segundo a natureza das causas, inclua-se no prprio texto da sentena, ou publique--se separadamente.
Cn. 1652 Se a execuo da sentena exigir prestao prvia de contas,
d-se uma questo incidental, a decidir pelo juiz que proferiu a sentena de cuja
execuo se trata.
Cn. 1653 l. A no ser que a lei particular determine outra coisa, o Bispo
da diocese, em que foi proferida a sentena em primeiro grau, deve dar-lhe execuo por si mesmo ou por meio de outrem.
2. Se ele se negar ou se mostrar negligente, a execuo, a instncia da parte
interessada ou oficiosamente, compete autoridade a que, nos termos do cn.
1439, est sujeito o tribunal de apelao.
3. Entre religiosos, a execuo da sentena compete ao Superior que proferiu
a sentena a executar, ou que deu delegao ao juiz.
Cn. 1654 1. O executor deve executar a prpria sentena segundo o
sentido bvio das palavras, a no ser que no prprio texto da sentena se tenha
deixado alguma coisa ao seu arbtrio.
2. O executor pode conhecer das excepes acerca do modo e do valor da
execuo, mas no do mrito da causa; se, por outro lado, lhe constar que a sentena nula ou manifestamente injusta nos termos dos cans. 1620, 1622, 1645, abstenha-se de a executar e remeta o caso para o tribunal que a proferiu, comunicando
o facto s partes.
286
SECO II
DO PROCESSO CONTENCIOSO ORAL
Cn. 1656 1. Podem tratar-se pelo processo contencioso oral, de que se
fala nesta seco, todas as causas no excludas pelo direito, a no ser que a parte
pea o processo contencioso ordinrio.
2. So nulos todos os actos judiciais, se se empregar o processo contencioso
oral fora dos casos permitidos pelo direito.
Cn. 1657 O processo contencioso oral desenrola-se no primeiro grau perante um nico juiz, nos termos do cn. 1424.
Cn. 1658 l. Alm do que est indicado no cn. 1504, o libelo introdutrio
da lide deve:
1. expor de forma breve, completa e clara os factos em que se baseiam as
peties do autor;
2. indicar de tal forma as provas com que o autor pretende demonstrar os
factos, e que de momento no pde apresentar, que o juiz as possa coligir imediatamente.
2. Devem juntar-se ao libelo, ao menos em cpia autntica, os documentos
em que se baseia a petio.
Cn. 1659 l. Se resultar intil a tentativa de conciliao, nos termos do
cn. 1446, 2, e o juiz considerar que o libelo tem algum fundamento, no prazo de
trs dias, mandar por decreto, aposto no final do prprio libelo, que se notifique
ao demandado uma cpia da petio, dando-se-lhe a faculdade de, no prazo de
quinze dias, enviar por escrito chancelaria do tribunal a sua resposta.
2. Esta notificao tem os efeitos da citao judicial, referida no cn. 1512.
Cn. 1660 Se as excepes da parte demandada o exigirem, o juiz fixe um
prazo para a parte autora responder, de tal modo que, perante os elementos das
duas partes, possa conhecer com clareza o objecto da controvrsia.
Cn. 1661 1. Decorridos os prazos referidos nos cans. 1659 e 1660, o juiz,
287
depois de ter visto os autos, determine a frmula da dvida; a seguir, cite para a
audincia, a realizar no prazo no superior a trinta dias, todos os que devem estar
presentes; na citao s partes acrescente-se a frmula da dvida.
2. Na citao indique-se s partes que, ao menos at trs dias antes da audincia, podem apresentar ao tribunal um breve escrito para comprovar as suas
afirmaes.
Cn. 1662 Na audincia trate-se primeiramente das questes mencionadas
nos cns. 1459-1464.
Cn. 1663 1. As provas colhem-se na audincia, salvo o prescrito no cn.
1418.
2. A parte e o seu advogado podem assistir inquirio das outras partes, das
testemunhas e dos peritos.
Cn. 1664 O notrio redija por escrito as respostas das partes, das testemunhas e dos peritos, e as peties e excepes dos advogados, mas de forma sumria
e somente o que pertence substncia do assunto controvertido; o que depois hde ser assinado pelos depoentes.
Cn. 1665 As provas que no tenham sido aduzidas ou solicitadas na petio ou na resposta, s podem ser admitidas pelo juiz nos termos do cn. 1452; mas
depois de ter sido ouvida mesmo que seja uma nica testemunha, o juiz s pode
decretar novas provas nos termos do cn. 1600.
Cn. 1666 Se na audincia no puderem ser coligidas todas as provas, marque-se nova audincia.
Cn. 1667 Coligidas as provas, faz-se a discusso oral na mesma audincia.
Cn. 1668 1. A no ser que da discusso se conclua que deve ser suprida
alguma coisa na instruo da causa, ou que existe outro impedimento para ser
devidamente proferida a sentena, terminada a audincia, o juiz, a ss, decida a
causa; leia-se imediatamente perante as partes a parte dispositiva da sentena.
2. Em razo da dificuldade da matria ou por outra justa causa, o tribunal
pode adiar a deciso por cinco dias teis.
3. O texto integral da sentena com as razes expressas, notifique-se quanto
antes s partes, ordinariamente dentro de um prazo no superior a quinze dias.
Cn. 1669 Se o tribunal de apelao verificar que no grau inferior se utilizou o processo contencioso oral em casos excludos pelo direito, declare a nulidade da sentena e remeta a causa ao tribunal que proferiu a sentena.
Cn. 1670 Nas restantes coisas referentes ao modo de proceder, observem-se
as prescries dos cnones sobre o juzo contencioso ordinrio. O tribunal, porm,
por decreto fundamentado, para se obter maior celeridade, pode derrogar as normas
processuais que no sejam exigidas para a validade, salvaguardada a justia.
288
PARTE III
DE ALGUNS PROCESSOS ESPECIAIS
TTULO I
DOS PROCESSOS MATRIMONIAIS
CAPTULO I
DAS CAUSAS PARA DECLARAR A NULIDADE DO MATRIMNIO
Art. 1
DO FORO COMPETENTE
289
Cn. 1676 O juiz, antes de aceitar a causa, quando vir que h esperana de
feliz xito, empregue os meios pastorais para induzir os cnjuges, se for possvel,
a convalidar eventualmente o matrimnio e a restaurar a convivncia conjugal.
Cn. 1677 1. Uma vez aceite o libelo, o presidente ou o relator proceda
notificao do decreto de citao nos termos do cn. 1508.
2. Transcorrido o prazo de quinze dias aps a notificao, o presidente ou o
relator, a no ser que qualquer das partes solicite uma sesso para a contestao
da lide, no prazo de dez dias, estabelea oficiosamente por decreto a frmula da
dvida ou das dvidas, e notifique-as s partes.
3. A frmula da dvida no se limita a perguntar se no caso consta da nulidade do matrimnio, mas deve determinar tambm por que captulo ou captulos se
impugna a validade do casamento.
4. Passados dez dias depois da notificao do decreto, se as partes nada opuserem, o presidente ou o relator com novo decreto ordene a instruo da causa.
Art. 4
DAS PROVAS
Cn. 1678 1. O defensor do vnculo, os advogados das partes e, se intervier no juzo, tambm o promotor da justia, tm direito de:
1. assistir ao interrogatrio das partes, das testemunhas e dos peritos, sem
prejuzo do prescrito no cn. 1559;
2. ver as actas judiciais, mesmo ainda no publicadas, e examinar os documentos apresentados pelas partes.
2. Ao interrogatrio referido no 1 no podem assistir as partes.
Cn. 1679 A no ser que as provas sejam plenas por outra via, o juiz, para
avaliar os depoimentos das partes nos termos do cn. 1536, utilize, se for possvel,
testemunhas acerca da sua credibilidade, alm de outros indcios e subsdios.
290
291
Art. 6
DO PROCESSO DOCUMENTAL
Cn. 1686 Uma vez recebida a petio apresentada nos termos do cn.
1677, o Vigrio judicial ou o juiz por este designado, omitidas as solenidades do
processo ordinrio, mas citadas as partes e com a interveno do defensor do vnculo, pode declarar por sentena a nulidade do matrimnio, se de um documento,
a que no possa opor-se nenhuma objeco ou excepo, constar com certeza da
existncia de um impedimento dirimente ou da falta de forma legtima, contanto
que com igual certeza conste que no foi dada dispensa, ou conste da falta de mandato vlido do procurador.
Cn. 1687 1. Se o defensor do vnculo considerar prudentemente que os
vcios referidos no cn. 1686 ou a falta da dispensa no so certos, deve apelar
desta declarao para o juiz de segunda instncia, ao qual devem ser transmitidos
os autos, e tambm avis-lo de que se trata de um processo documental.
2. A parte que se julgue agravada, tem o direito de apelar.
Cn. 1688 O juiz de segunda instncia, com a interveno do defensor do
vnculo e ouvidas as partes, decrete do mesmo modo que o referido no cn. 1686,
se a sentena deve ser confirmada, ou, pelo contrrio, se deve proceder-se na causa segundo os trmites ordinrios do direito; neste caso, remeta-a ao tribunal de
primeira instncia.
Art. 7
NORMAS GERAIS
292
CAPTULO II
DAS CAUSAS DE SEPARAO DOS CNJUGES
293
294
o facto comunicado ao Bispo, com a indicao dos elementos acerca dos quais a
instruo se deve completar.
3. Se no rescrito da S Apostlica se disser que no consta da inconsumao,
o jurisperito referido no cn. 1701, 2, pode examinar na sede do tribunal os autos
do processo, mas no o parecer do Bispo, com o fim de verificar se poder aduzir-se algum argumento ponderoso em ordem a apresentar de novo a petio.
Cn. 1706 O rescrito da dispensa transmitido pela S Apostlica ao Bispo; este, por sua vez, notific-lo- s partes e mandar quanto antes ao proco do
lugar da celebrao do matrimnio e do baptismo para que se faa o averbamento
da dispensa concedida no livro dos matrimnios e no livro dos baptismos.
CAPTULO IV
DO PROCESSO SOBRE A MORTE PRESUMIDA DO CNJUGE
TTULO II
DAS CAUSAS PARA A DECLARAO DA NULIDADE
DA SAGRADA ORDENAO
Cn. 1708 Tm direito de acusar a validade da sagrada ordenao quer o
prprio clrigo, quer o Ordinrio a quem ele est sujeito ou o da diocese em que
foi ordenado.
Cn. 1709 1. O libelo deve ser enviado competente Congregao, a qual
decidir se a causa h-de ser tratada pela prpria Congregao da Cria Romana,
ou pelo tribunal por ela designado.
2. Uma vez enviado o libelo, o clrigo pelo mesmo direito fica proibido de
exercer as ordens.
295
TTULO III
DOS MODOS DE EVITAR OS JUZOS
Cn. 1713 Com o fim de se evitarem os litgios judiciais, utiliza-se com
proveito a composio ou a reconciliao, ou a controvrsia pode ser confiada ao
juzo de um ou mais rbitros.
Cn. 1714 Acerca da composio, do compromisso e ainda do juzo arbitral, observem-se as normas estabelecidas pelas partes ou, se elas no tiverem
estabelecido nenhumas, a lei, se a houver, feita pela Conferncia episcopal, ou a
lei civil vigente no lugar onde se efectua a conveno.
Cn. 1715 l. No se pode fazer validamente composio ou compromisso
acerca do que pertence ao bem pblico, ou acerca de outras coisas das quais as
partes no podem dispor livremente.
2. Se se tratar de bens eclesisticos temporais, observem-se, quando a matria o pedir, as solenidades estabelecidas no direito para a alienao das coisas
eclesisticas.
Cn. 1716 1. Se a lei civil no reconhecer valor sentena arbitral, a no
ser que seja confirmada por um juiz, a sentena arbitral acerca da controvrsia
eclesistica, para ter valor no foro cannico, necessita de confirmao do juiz
eclesistico do lugar em que foi proferida.
2. Se porm a lei civil admitir a impugnao da sentena arbitral perante o
juiz civil, pode propor-se a mesma impugnao no foro cannico perante o juiz
eclesistico, que no primeiro grau for competente para julgar a controvrsia.
296
PARTE IV
DO PROCESSO PENAL
CAPTULO I
DA INVESTIGAO PRVIA
297
1. d a conhecer ao ru a acusao e as provas, concedendo-lhe a faculdade de se defender, a no ser que o ru, legitimamente citado, no tenha querido
comparecer;
2. pondere cuidadosamente com dois assessores as provas e os argumentos;
3. se constar com certeza do delito e a aco criminal no estiver extinta,
lavre um decreto nos termos dos cns. 1342-1350, expondo, ao menos brevemente, as razes de direito e de facto.
Cn. 1721 l. Se o Ordinrio decidir que se h-de instaurar o processo
penal judicial, entregue as actas da investigao ao promotor da justia, que apresentar ao juiz o libelo de acusao nos termos dos cns. 1502 e 1504.
2. Perante o tribunal superior desempenhar as funes de autor o promotor
da justia desse mesmo tribunal.
Cn. 1722 Para evitar escndalos, defender a liberdade das testemunhas e
garantir o curso da justia, o Ordinrio, ouvido o promotor da justia e citado o
prprio acusado, em qualquer fase do processo, pode afastar o acusado do ministrio sagrado ou de qualquer ofcio ou cargo eclesistico, e impor-lhe ou proibirlhe a residncia em determinado lugar ou territrio, ou proibir-lhe a participao
pblica na santssima Eucaristia; tudo isto deve ser revogado, se cessar a causa que
o motivou, e pelo prprio direito caduca, com a cessao do processo penal.
Cn. 1723 1. Ao citar o ru, o juiz deve convid-lo a constituir advogado,
nos termos do cn. 1481, 1, dentro do prazo determinado pelo mesmo juiz.
2. Se o ru no constituir advogado, o juiz, antes da contestao da lide, nomeie-lhe um, que permanecer no cargo enquanto o ru no constituir outro.
Cn. 1724 1. Em qualquer grau do juzo, a renncia instncia pode ser
feita pelo promotor da justia, por mandado ou com o consentimento do Ordinrio, de cuja deliberao resultou o processo.
2. A renncia, para ser vlida, deve ser aceite pelo ru, a no ser que este
tenha sido declarado ausente do juzo.
Cn. 1725 Na discusso da causa, quer se faa por escrito, quer oralmente,
o acusado tem sempre direito a que ele ou o seu advogado ou procurador escreva
ou fale em ltimo lugar.
Cn. 1726 Em qualquer grau e fase do juzo penal, se constar com evidncia que o delito no foi perpetrado pelo ru, o juiz deve declarar isso mesmo na
sentena e absolver o ru, mesmo se constar ao mesmo tempo que a aco criminal
se extinguiu.
Cn. 1727 1. O ru pode interpor apelao, mesmo se a sentena o deixou
ir em paz porque a pena era facultativa, ou porque o juiz fez uso do poder referido
nos cns. 1344 e 1345.
298
2. O promotor da justia pode apelar sempre que considere que no se providenciou suficientemente reparao do escndalo ou restituio da justia.
Cn. 1728 1. Sem prejuzo dos cnones deste ttulo, no juzo penal devem
aplicar-se, a no ser que o impea a natureza da matria, os cnones dos juzos
em geral e do juzo contencioso ordinrio, com observncia das normas especiais
referentes s causas que dizem respeito ao bem pblico.
2. O acusado no est obrigado a confessar o delito, nem lhe pode ser deferido juramento.
CAPTULO III
DA ACO PARA REPARAO DE DANOS
Cn. 1729 1. A parte lesada pode exercer no prprio juzo penal aco
contenciosa para a reparao dos danos que lhe tenham sido provocados pelo delito, nos termos do cn. 1596.
2. No mais se admite a interveno da parte lesada, nos termos do 1, se
essa interveno no se tiver dado no primeiro grau do juzo penal.
3. A apelao em causa de danos faz-se nos termos dos cns. 1628-1640,
ainda que no possa haver apelao no juzo penal; se se propuserem as duas
apelaes, ainda que por partes diversas, faa-se um nico juzo de apelao, sem
prejuzo do prescrito no cn. 1730.
Cn. 1730 1. Para evitar demoras excessivas do juzo penal, o juiz pode
diferir o juzo acerca dos danos at proferir sentena definitiva no juzo penal.
2. O juiz, que assim proceder, deve conhecer dos danos depois de ter dado
sentena no juzo penal, ainda que este, por motivo de impugnao, esteja pendente, ou o ru tenha sido absolvido por causa que no o exima da obrigao de
reparar os danos.
Cn. 1731 A sentena dada no juzo penal, ainda que tenha transitado em
julgado, de modo nenhum constitui direito em favor da parte lesada, a no ser que
ela tenha tido interveno nos termos do cn. 1729.
299
PARTE V
DO MODO DE PROCEDER
NOS RECURSOS ADMINISTRATIVOS
E NA REMOO OU
TRANSFERNCIA DOS PROCOS
SECO I
DO RECURSO CONTRA OS ACTOS ADMINISTRATIVOS
Cn. 1732 O que acerca dos decretos se determina nos cnones desta seco, deve aplicar-se tambm a todos os actos administrativos singulares, dados
no foro externo extrajudicial, com excepo dos emanados do prprio Romano
Pontfice ou do prprio Conclio Ecumnico.
Cn. 1733 1. muito para desejar que, quando algum se julgar agravado com um decreto, se evite o conflito entre ele e o autor do decreto e de comum
acordo se procure encontrar uma soluo equitativa entre ambos, acudindo talvez
mesmo mediao e ao empenhamento de pessoas graves, de modo que por via
idnea se previna ou dirima a controvrsia.
2. A Conferncia episcopal pode determinar que em cada diocese se constitua
estavelmente um ofcio ou conselho, que tenha por misso, segundo as normas a
estabelecer pela mesma Conferncia, procurar ou sugerir solues equitativas; se
a Conferncia no o tiver determinado, o Bispo pode constituir tal conselho ou
ofcio.
3. O ofcio ou conselho, referido no 2, actue sobretudo quando foi pedida
a revogao de um decreto nos termos do cn. 1734, e se ainda no tiver transcorrido o prazo para o recurso; se j tiver sido interposto recurso contra o decreto, o
prprio Superior que conhece do recurso, sempre que veja haver esperana de feliz
xito, exorte o recorrente e o autor do decreto a procurarem tais solues.
Cn. 1734 1. Antes de algum interpor recurso, deve pedir por escrito ao
prprio autor a revogao ou a reforma do decreto; apresentado tal pedido, entende--se que pelo mesmo facto tambm foi solicitada a suspenso da execuo.
2. A petio deve fazer-se no prazo peremptrio de dez dias teis contados a
partir da intimao legtima do decreto.
3. As normas dos 1 e 2 no se aplicam:
1. ao recurso a propor para o Bispo contra decretos feitos por autoridades
que lhe esto sujeitas;
2. ao recurso a propor contra o decreto, em que se decide o recurso hierr-
300
301
SECO II
DO PROCESSO PARA A REMOO OU TRANSFERNCIA
DOS PROCOS
CAPTULO I
DO MODO DE PROCEDER NA REMOO DOS PROCOS
Cn. 1740 Quando, por qualquer causa, mesmo sem culpa grave do proco,
o seu ministrio se tiver tornado prejudicial ou, pelo menos, ineficaz, esse proco
pode ser removido da parquia pelo Bispo diocesano.
Cn. 1741 As causas pelas quais o proco pode ser legitimamente removido
da parquia, so principalmente as seguintes:
1. modo de proceder que traga grave detrimento ou perturbao comunho eclesistica;
2. impercia ou doena permanente mental ou corporal, que tornem o proco incapaz de desempenhar utilmente as suas funes;
3. perda da boa estima perante os paroquianos probos e ponderados, ou a
averso contra o proco, que se preveja no haver de cessar em breve tempo;
4. grave negligncia ou violao dos deveres paroquiais, que persista mesmo depois de admoestao;
5. m administrao dos bens temporais com dano grave para a Igreja,
quando por outra forma no se puder remediar este mal.
Cn. 1742 1. Se da instruo feita constar que existe a causa referida no cn.
1740, o Bispo discuta o caso com dois procos do grupo, para tal fim estavelmente
escolhidos, sob proposta do Bispo, pelo conselho presbiteral; se depois julgar que
deve proceder remoo, aconselhe paternalmente ao proco, a que renuncie dentro
do prazo de quinze dias, indicando-lhe para a validade a causa e os motivos.
3. Acerca dos procos que forem membros de um instituto religioso ou de
uma sociedade de vida apostlica, observem-se as prescries do cn. 682, 2.
Cn. 1743 A renncia pode ser feita pelo proco no s pura e simplesmente, mas tambm sob condio, contanto que esta possa ser legitimamente aceite
pelo Bispo, e de facto o seja.
Cn. 1744 1. Se o proco no responder dentro do prazo estabelecido, o
Bispo renove o convite, prorrogando o tempo til para a resposta.
2. Se constar ao Bispo que o proco recebeu o segundo convite e que no
respondeu, apesar de no ter nenhum impedimento para o fazer, ou se o proco
sem alegar motivos se recusar a renunciar, o Bispo lavre o decreto de remoo.
302
Cn. 1748 Se o bem das almas ou a necessidade ou a utilidade da Igreja exigirem que o proco seja transferido da sua parquia, que rege com fruto, para outra
parquia ou para outro ofcio, o Bispo proponha-lhe por escrito a transferncia e
aconselhe-o a que aceda por amor de Deus e das almas.
Cn. 1749 Se o proco no estiver disposto a aceder aos conselhos e exortaes do Bispo, exponha por escrito as razes.
Cn. 1750 Se o Bispo, no obstante as razes apresentadas pelo proco,
julgar que no deve alterar a sua deciso, com dois procos escolhidos nos termos
do cn. 1742, 1, pondere as razes em favor e contra a transferncia; se, depois,
ainda julgar que deve fazer-se a transferncia, reitere as exortaes paternais ao
proco.
Cn. 1751 Concludo tudo isto, se o proco ainda recusar e o Bispo julgar
303
APNDICES
Legislao complementar
I
CONSTITUIO APOSTLICA
DIVINUS PERFECTIONIS MAGISTER
SOBRE O MODO DE PROCEDER
NAS CAUSAS DE CANONIZAO DOS SANTOS
(25.01.1983)*
(cfr. cn. 1403)
Parte dispositiva
I
Das investigaes a fazer pelos bispos
1) Aos Bispos diocesanos ou aos Hierarcas e aos outros equiparados no direito,
dentro dos limites da sua jurisdio, oficiosamente ou a pedido de cada um dos
fiis ou dos seus grupos legitimamente constitudos e dos seus procuradores, compete o direito de investigar acerca da vida, virtudes ou martrio e fama de santidade
ou de martrio, milagres aduzidos, e ainda, se for o caso, do culto antigo do Servo
de Deus, cuja canonizao se pede.
2) Nestas investigaes o Bispo proceda segundo as Normas peculiares a publicar pela Sagrada Congregao para as causas dos Santos, pela ordem seguinte:
1. Solicite ao postulador da causa, legitimamente nomeado pelo autor, uma
informao cuidadosa acerca da vida do Servo de Deus, e ao mesmo tempo seja
ele informado acerca das razes que paream aconselhar que se promova a causa
da canonizao.
2. Se o Servo de Deus tiver publicado escritos da sua autoria, o Bispo procure
que sejam examinados por censores telogos.
3. Se nada se encontrar nesses escritos contrrio f e aos bons costumes, o
Bispo mande examinar os outros escritos inditos (cartas, dirios, etc.) e ainda
outros documentos, de algum modo relacionados com a causa, por pessoas idneas para tal, as quais, depois de terem desempenhado esse mnus, elaborem um
relatrio acerca das investigaes feitas.
4. Se do que at ento tiver sido realizado, o Bispo concluir prudentemente
*
308
que se pode prosseguir, procure que sejam devidamente examinadas as testemunhas apresentadas pelo postulador e outras chamadas oficiosamente.
Porm, se for urgente examinar as testemunhas para no se perderem as provas, devem ser interrogadas mesmo ainda antes de se ter completado a investigao acerca dos documentos.
5. A investigao acerca dos milagres aduzidos faa-se separadamente da
investigao acerca das virtudes ou do martrio.
6. Feitas estas investigaes, envie-se Sagrada Congregao uma cpia em
duplo exemplar de todas as actas, juntamente com um exemplar dos livros do Servo de Deus examinados pelos censores telogos e o parecer destes.
Alm disso, o Bispo junte uma declarao sobre observncia dos decretos de
Urbano VIII acerca do no culto.
II
Da Sagrada Congregao para as Causas dos Santos
3) Compete Sagrada Congregao para as Causas dos Santos, qual preside
o Cardeal Prefeito, auxiliado pelo Secretrio, tratar do que respeita canonizao
dos Servos de Deus, e ainda auxiliar os Bispos com o seu conselho e indicaes na
instruo das causas, quer estudando-as mais aprofundadamente, quer finalmente
dando o seu voto.
mesma Congregao pertence determinar tudo o que se refere autenticidade e conservao das relquias.
4) Compete ao Secretrio:
1. cuidar das relaes com os externos, especialmente com os Bispos que
instruem as causas;
2. participar nas discusses acerca do mrito da causa, emitindo voto na Congregao dos Cardeais e Bispos;
3. elaborar o relatrio, a entregar ao sumo Pontfice, acerca dos votos dos
Cardeais e Bispos.
5) No desempenho do seu mnus, o Secretrio auxiliado pelo Subsecretrio,
ao qual em especial compete ver se foram cumpridas as prescries da lei na instruo das causas, e ainda por um nmero conveniente de Oficiais menores.
6) Para o estudo das causas h na Sagrada Congregao o Colgio dos Relatores, presidido pelo Relator Geral.
7) Compete a cada um dos Relatores:
1. juntamente com os cooperadores externos estudar as causas que lhe forem
confiadas e preparar as Posies sobre as virtudes ou sobre o martrio;
2. elaborar por escrito as dilucidaes histricas, se forem pedidas pelos Consultores;
309
Apndices
3. estar presente no Congresso dos telogos, como perito, mas sem voto.
8) De entre os Relatores haver um especialmente designado para a elaborao
das Posies sobre os milagres, e que estar presente Junta dos mdicos e ao
Congresso dos telogos.
9) O Relator geral, que preside ao Grupo dos Consultores histricos, ajudado
por alguns Auxiliares de estudo.
10) Na Sagrada Congregao existe um Promotor da f ou Prelado telogo, a
quem compete:
1. presidir ao Congresso dos telogos, no qual tem voto;
2. preparar o relatrio do prprio Congresso;
3. assistir congregao dos Cardeais e Bispos, na qualidade de perito, mas
sem voto.
Para uma ou outra causa, se for necessrio, o Cardeal Prefeito pode nomear um
promotor da f para aquele caso.
11) Para tratar das causas existem Consultores convocados das diversas regies,
peritos uns em matrias histricas, outros em teologia especialmente espiritual.
12) Para o exame das curas que se apresentam como milagres, existe junto da
Sagrada Congregao um grupo de peritos em medicina.
III
Do modo de proceder na Sagrada Congregao
13) Quando o Bispo tiver enviado todas as actas e documentos relativos causa, proceda-se na Sagrada Congregao da forma seguinte:
1. Antes de mais, o Subsecretrio examine se nas investigaes feitas pelo
Bispo se observou tudo o que est estabelecido na lei, e no Congresso ordinrio
refira o resultado desse exame.
2. Se o Congresso julgar que a causa foi instruda em conformidade com as
normas da lei, determine a qual dos Relatores ela deve ser confiada; o Relator, por
sua vez, com um cooperador externo, elabore a Posio sobre as virtudes ou sobre
o martrio segundo as regras da crtica que se devem observar na hagiografia.
3. Nas causas antigas e nas mais recentes, cuja ndole peculiar, a juzo do Relator geral, o postular, a Posio apresentada deve ser sujeita ao exame de Consultores especialmente peritos na matria, para que emitam parecer sobre o seu valor
cientfico e ainda sobre a suficincia requerida para o efeito.
Em cada caso a Sagrada Congregao pode entregar a Posio para exame
tambm a outras pessoas doutas, no includas no nmero dos Consultores.
4. A Posio (juntamente com os pareceres escritos dos Consultores histricos
e ainda com as novas dilucidaes do Relator, se forem necessrias) entregar-se-
aos Consultores telogos, para que emitam parecer sobre o mrito da causa; com-
310
II
RESPOSTAS AUTNTICAS
DO CONSELHO PONTIFCIO PARA A INTERPRETAO
DOS TEXTOS LEGISLATIVOS
OU OUTRAS PARA A RECTA INTERPRETAO
DO CDIGO DE DIREITO CANNICO
(at 30 de Junho de 1994).
(Por ordem dos cnones a que se referem)
Cn. 31-33 cf. cn. 455
Cn. 87 cf. cn. 1108 e 1117
Cn. 112:
Em conformidade com o cn. 112 1. 1 do CDC, probe-se que algum depois
de ter recebido o Baptismo se inscreva em outra Igreja ritual autnoma (sui iuris)
sem autorizao dada pela S Apostlica. Acerca deste ponto, o Sumo Pontfice
Joo Paulo II, com o parecer favorvel do Conselho Pontifcio para a Interpretao
dos Textos Legislativos, determinou que tal licena se pode presumir sempre que
o fiel da Igreja Latina pedir a transferncia para outra Igreja ritual autnoma que
tenha os mesmos limites, contanto que os Bispos diocesanos de ambas as Dioceses
dem por escrito o seu consentimento.
De um Rescrito de uma audincia com o Sumo Pontfice. AAS 85 (1993)81.
Cn. 119:
Dvida Se nas eleies realizadas segundo as normas do cn. 119, 1, no
terceiro escrutnio ainda se requer maioria absoluta dos votos dos presentes, ou,
exceptuado o caso de paridade, basta a maioria relativa.
Resposta Negativamente primeira parte; afirmativamente segunda.
AAS 82(1990) 845.
312
Cn. 127:
D. Se, quando em direito se estabelece que, para a realizao de certos actos, o Superior necessita do consentimento de algum colgio ou grupo de pessoas,
em conformidade com o cn. 127, 1, o prprio Superior tem o direito de votar
como os outros, ao menos para dirimir a paridade de votos.
R. Negativamente. AAS 78(1985) 771.
Cn. 230:
a) D. Se os ministros extraordinrios da sagrada Comunho, designados
segundo as normas dos cns. 910 2 e 230 3, podem exercer o seu mnus supletrio mesmo quando estiverem presentes na Igreja ministros ordinrios ainda
que no participem na celebrao eucarstica, e que no estejam de algum modo
impedidos.
R. Negativamente. AAS 80 (1988) 1373.
b) D. Se, entre as funes litrgicas que os leigos, quer homens quer mulheres, podem desempenhar, em conformidade com o cn. 230 2, pode tambm
incluir-se o servio ao altar.
R. Afirmativamente, e segundo as normas a dar pela S Apostlica. AAS 86
(1994) 541.
Estas normas encontram-se na carta da Congregao do Culto Divino e da
Disciplina dos Sacramentos, de 16.03.1994, dirigida aos Presidentes das Conferncias episcopais, em que resumidamente se declara: 1) O Bispo diocesano,
ouvido o parecer da Conferncia episcopal, livre para na sua Diocese admitir ou
no mulheres ao servio do altar; 2) oportuno manter a tradio de alguns rapazes servirem ao altar como aclitos, at porque entre eles se costumam despertar
vocaes sacerdotais; 3) se o Bispo diocesano, por razes particulares, julgar que
devem admitir-se mulheres ao servio do altar, o facto deve ser bem explicado aos
fiis, notando-se-lhes que j tem tido aplicao recente, visto que j so admitidas
mulheres s funes de leitor e mesmo de ministros extraordinrios da Santssima
Eucaristia, e ainda outras; 4) todas estas funes litrgicas dos leigos devem ser
exercidas por deputao temporria, a juzo do Bispo diocesano, e no perpetuamente, nem os leigos, homens ou mulheres, adquirem direito a exerc-las. AAS 86
(1994) 542.
313
Apndices
314
315
Apndices
316
Cn. 1037:
Na segunda edio tpica do Pontifical Romano Ordenao do Bispo, dos
Presbteros e Diconos, publica-se um decreto da Congregao do Culto Divino e
da Disciplina dos Sacramentos em cujo n 5 se estabelece:
O rito da aceitao do celibato sagrado, preparado pela Congregao do Culto
Divino de acordo com a Carta Apostlica Ad pascendum promulgada no ano de
1976 pelo Papa Paulo VI, de feliz memria, passa a inserir-se na Ordenao dos
Diconos. Por mandato especial do Sumo Pontfice Joo Paulo II a disciplina foi
alterada e desse modo, a partir de agora, mesmo os eleitos que emitem votos perptuos num Instituto religioso so obrigados, na prpria ordenao de diconos, a
abraar o celibato sagrado como propsito especfico ligado por direito ordenao, ficando assim derrogado o cnon 1037 do Cdigo de Direito Cannico.
Cf. Pontifical Romano, Ordenao do Bispo, dos Presbteros e Diconos. Edio portuguesa (Coimbra 1992) p. 8.
Cns. 1066 1067: cf. cn. 1686
Cn. 1103:
D. Se o vcio do consentimento referido no cn. 1103 pode aplicar-se aos
matrimnios dos no catlicos.
R. Afirmativamente. AAS 79( 1987) 1132.
Cns. 1108, 1117:
D. Se, fora do caso de perigo de morte, o Bispo diocesano, em conformidade com o cn. 87 1, pode dispensar-se da forma cannica do matrimnio.
R. Negativamente. AAS 73 (1985) 771.
Cn. 1263:
D. Se nas palavras do cn. 1263: as pessoas jurdicas pblicas sujeitas
sua jurisdio se incluem tambm as escolas externas dos institutos religiosos de
direito pontifcio.
R. Negativamente. AAS 81 (1989) 991.
317
Apndices
Cn. 1398:
D. Se o aborto, referido no cn. 1398, se deve entender s da expulso do
feto imaturo, ou tambm da morte do mesmo feto provocada de qualquer modo e
em qualquer tempo aps o momento da concepo.
R. Negativamente primeira parte; afirmativamente segunda. AAS 80
(1988) 1818.
Cn. 1407 ss.: cf. cn. 1520
Cn. 1520-1524:
D. Se a instncia se extinguiu por perempo ou por renncia, e algum
quiser introduzir de novo ou prosseguir a causa, deve reassumi-la no foro em que
primeiro foi tratada, ou pode introduzi-la em qualquer outro tribunal por direito
competente no momento da reassuno.
R. Negativamente primeira parte; afirmativamente segunda. AAS 78
(1988) 1324.
Cn. 1673:
D. Se o Vigrio judicial, cujo consentimento se requer em conformidade
com as normas do cn. 1673, 3, o Vigrio judicial da Diocese na qual a parte
demandada tem domiclio ou o do Tribunal interdiocesano.
R. Afirmativamente primeira parte e segundo a mente. A mente esta: se
nalgum caso particular faltar o vigrio judicial diocesano, exige-se o consentimento do Bispo. AAS 78 (1986) 1323.
O Supremo Tribunal da Assinatura Apostlica publicou duas Declaraes e
um Decreto Geral relativos ao foro competente para as causas matrimoniais estabelecido no cn. 1673. Destinam-se, no a resolver algum dubium iuris, mas simplesmente a urgir a aplicao correcta deste cn. 1673. Por tal motivo e pela sua
extenso, no os reproduzimos aqui. Podem ver-se na AAS 81 (1989) 892-894; 85
(1993) 969-970.
Cn. 1686:
D. Se para provar o estado livre daqueles que, apesar da obrigao forma
318
III
CONFERNCIA EPISCOPAL PORTUGUESA
DECRETOS GERAIS PARA APLICAO
DO NOVO CDIGO DE DIREITO CANNICO
I
MINISTRIOS DE LEITOR E DE ACLITO
Em conformidade com o Cn. 230 1, a Conferncia Episcopal Portuguesa
determina que leigos do sexo masculino podem ser institudos leitores e aclitos
de forma permanente, quando possuidores dos seguintes requisitos:
1. tenham completado 25 anos de idade, a no ser que o Bispo diocesano dispense desta idade, e gozem de maturidade suficiente e estabilidade psicolgica;
2. revelem esprito cristo, vida de piedade, e bom comportamento moral; participem com a maior frequncia possvel na celebrao da Eucaristia;
3. gozem de estima da comunidade que vo servir e por ela sejam bem aceites;
4. possuam suficientes conhecimentos da doutrina crist e das aces litrgicas
mais frequentes, em especial da celebrao eucarstica, para as poderem comentar
e explicar aos fiis, ou at presidir a algumas delas quando faltar o sacerdote ou
dicono;
5. tenham feito um estgio de ao menos um ano, durante o qual tenham exercitado algumas das funes para que vo ser institudos (Cn. 230 2 e 3).
nico. Por justa causa, quem recebeu os ministrios de leitor e aclito pode
ser proibido de os exercitar ocasionalmente pelo proco ou reitor da igreja, e temporria ou definitivamente pelo Ordinrio.
II
TRAJO ECLESISTICO
Em conformidade com o cn. 284, a Conferncia Episcopal Portuguesa determina:
1. Usem os sacerdotes um trajo digno e simples de acordo com a sua misso.
320
321
Apndices
selho e pelo menos de mais dois membros, cuja misso ser lavrar as actas, zelar
pela execuo das resolues tomadas e preparar as reunies futuras.
b) Poder haver um Conselho Permanente, composto de um nmero restrito
de membros, metade dos quais eleitos por todo o Conselho Presbiteral.
3 Entre os assuntos que permanentemente devem merecer a ateno do
Conselho, ser prioritria a vida do Presbtero Diocesano; neste sentido, a promoo das vocaes sacerdotais recolher a maior dedicao do Conselho.
4 Os membros do Conselho Presbiteral, inclusivamente os que foram eleitos para representar um determinado grupo de sacerdotes, tm na assembleia parecer e voto pessoais, ainda que devem ser cuidadosos na preparao das reunies,
ouvindo sempre o grupo por quem so delegados. Efectivamente, o fundamento
primeiro da participao de cada membro do Conselho a sua prpria comunho
de presbtero com o seu Bispo.
5 Os Estatutos do Conselho, previstos como obrigatrios pelo cn. 496,
devem indicar a periodicidade da sua prpria reviso.
IV
COLGIO DOS CONSULTORES DIOCESANOS
Nos termos do cn. 502, 3, a Conferncia Episcopal Portuguesa comete
temporariamente, pelo perodo de cinco anos, aos Cabidos das Dioceses, onde
existam, as funes que por direito competem ao Colgio dos Consultores, devendo no entanto os Cabidos reformar os respectivos Estatutos, nomeadamente com
vista a acomod-los o mais possvel com os requisitos exigidos para o Colgio dos
Consultores e, em especial, no que respeita ao limite de idade para o exerccio das
referidas funes.
Terminado o quinqunio, a Conferncia decidir em definitivo, reservando-se
o direito de livremente reconsiderar o assunto e dar-lhe a soluo que parea mais
conveniente para o bem das Dioceses.1
IV, pelo que os Cabidos deixaram de exercer o mnus de Colgio dos consultores
diocesanos (Cn. 502, 1). Algumas Dioceses porm obtiveram da Santa S que
os seus Cabidos continuassem a desempenhar aquelas funes.
322
V
NOMEAO DE PROCOS
Em conformidade com a faculdade concedida no cn. 522, a Conferncia
Episcopal Portuguesa determina que os procos possam excepcionalmente ser
nomeados por um perodo no inferior a seis anos a contar da data do decreto de
nomeao. Tal nomeao ser renovada automaticamente por um novo sexnio e
assim sucessivamente, sempre que o Bispo, para o bem das almas, no determinar
expressamente o contrrio, pelo menos dois meses antes de se perfazer o prazo.
A Conferncia Episcopal concede faculdade a cada Bispo de nomear os procos ad tempus; porm o Bispo deve usar tal faculdade, somente quando considerar isto oportuno, no sendo para ele uma lei.
VI
PREGAO POR LEIGOS NAS IGREJAS
Em conformidade com o cn. 766, a Conferncia Episcopal Portuguesa determina:
1. Leigos, de ambos os sexos, podem ser admitidos a pregar nas igrejas em
caso de necessidade ou se, em casos particulares, a utilidade o exigir.
2. A necessidade verificar-se- especialmente durante as celebraes da palavra, quando no puder estar presente nenhum sacerdote ou dicono, ou estes no
puderem tomar a palavra. Fora destes casos de necessidade, s quando houver
grande convenincia, por exemplo por motivo de especial competncia do leigo
nas matrias a tratar.
3. Em qualquer caso para que o leigo possa ser admitido a pregar nas igrejas ou
capelas, requer-se:
a) que tenha bons conhecimentos teolgicos ou morais, segundo a matria a
tratar, e seja reconhecida a sua ortodoxia doutrinal;
b) que leve uma vida crist exemplar.
4. Para poderem pregar nas igrejas ou capelas de forma habitual requer-se autorizao ou mandato do Bispo diocesano.
323
Apndices
324
325
Apndices
326
XIV
ACTOS DE ADMINISTRAO EXTRAORDINRIA
Em conformidade com o cn. 1277, a Conferncia Episcopal Portuguesa determina:
1. Devem-se considerar actos de administrao extraordinria, para os quais
se exige licena da autoridade competente: compra e venda de bens imveis; emprstimos, com ou sem garantia hipotecria, acima do valor mnimo estabelecido
para as diversas pessoas jurdicas pblicas; novas construes em igrejas ou outros
edifcios que importem uma despesa superior quantia determinada para cada
pessoa jurdica pblica a estabelecer nos estatutos ou por decreto do Ordinrio.
2. Equiparam-se a actos de administrao extraordinria, para efeitos de necessitarem de licena da autoridade competente:
A) que ser a Santa S para: a alienao de ex-votos oferecidos Igreja e de
coisas preciosas em razo da arte ou da histria, de relquias insignes e imagens
que se honrem nalguma igreja com grande venerao do povo (cn. 1292, 2; cn.
1190, 2 e 3).
B) que ser o Ordinrio para:
a) a alienao de quaisquer objectos de culto, no includos na alnea A;
b) a aceitao de fundaes pias no autnomas, isto , bens temporais doados
por qualquer forma a uma pessoa jurdica pblica com o nus, prolongado por
tempo superior a cinco anos, de com os rendimentos mandar celebrar Missas ou
realizar outras funes eclesisticas ou aces religiosas ou caritativas;
c) a aceitao de quaisquer outros legados ou doaes com nus semelhantes.
XV
AUTORIZAO PARA A ALIENAO OU ONERAO
DE BENS ECLESISTICOS
OU OUTROS ACTOS DE ADMINISTRAO EXTRAORDINRIA
Tendo presentes os cns. 1277 e 1292, 1, a Conferncia Episcopal Portuguesa determina:
1. Requer-se autorizao da Santa S para actos de administrao extraordi-
327
Apndices
328
XVII
JUZES LEIGOS NOS TRIBUNAIS ECLESISTICOS
Em conformidade com o cn. 1421, 2, a Conferncia Episcopal Portuguesa
determina:
1. Podem ser constitudos nos Tribunais eclesisticos juzes leigos, de entre os
quais, quando a necessidade o aconselhar, pode ser escolhido um para formar o
tribunal colegial.
2. Requer-se que esses juzes sejam de fama ntegra, e doutores ou licenciados
em direito cannico.
XVIII
JUIZ NICO NOS TRIBUNAIS DE 1 INSTNCIA
Em conformidade com o cn. 1425, 4, a Conferncia Episcopal Portuguesa
determina que, nos casos em que o direito exige a constituio de um tribunal
colegial de primeira instncia, no sendo possvel constituir tal colgio, e enquanto durar a impossibilidade, o Bispo diocesano possa permitir que julgue a
causa um nico juiz clrigo, que, quando for possvel, agregue a si um assessor
e um auditor.
Lumen, 46 (1985) 147-152.
IV
CONCORDATA ENTRE A SANTA S
E A REPBLICA PORTUGUESA
2004
A Santa S e a Repblica Portuguesa,
afirmando que a Igreja Catlica e o Estado so, cada um na prpria ordem,
autnomos e independentes;
considerando as profundas relaes histricas entre a Igreja Catlica e Portugal
e tendo em vista as mtuas responsabilidades que os vinculam, no mbito da liberdade religiosa, ao servio em prol do bem comum e ao empenho na construo de
uma sociedade que promova a dignidade da pessoa humana, a justia e a paz;
reconhecendo que a Concordata de 7 de Maio de 1940, celebrada entre a Repblica Portuguesa e a Santa S, e a sua aplicao contriburam de maneira relevante
para reforar os seus laos histricos e para consolidar a actividade da Igreja Catlica em Portugal em benefcio dos seus fiis e da comunidade portuguesa em geral;
entendendo que se toma necessria uma actualizao em virtude das profundas
transformaes ocorridas nos planos nacional e internacional: de modo particular,
pelo que se refere ao ordenamento jurdico portugus, a nova Constituio democrtica, aberta a normas do direito comunitrio e do direito internacional contemporneo, e, no mbito da Igreja, a evoluo das suas relaes com a comunidade
poltica;
acordam em celebrar a presente Concordata, nos termos seguintes:
Artigo 1
1. A Repblica Portuguesa e a Santa S declaram o empenho do Estado e da
Igreja Catlica na cooperao para a promoo da dignidade da pessoa humana,
da justia e da paz.
330
331
Apndices
332
333
Apndices
Artigo 12
As pessoas jurdicas cannicas, reconhecidas nos termos do artigo 10, que,
alm de fins religiosos, prossigam fins de assistncia e solidariedade, desenvolvem
a respectiva actividade de acordo com o regime jurdico institudo pelo direito portugus e gozam dos direitos e benefcios atribudos s pessoas colectivas privadas
com fins da mesma natureza.
Artigo 13
1. O Estado portugus reconhece efeitos civis aos casamentos celebrados em
conformidade com as leis cannicas, desde que o respectivo assento de casamento
seja transcrito para os competentes livros do registo civil.
2. As publicaes do casamento fazem-se, no s nas respectivas igrejas paroquiais, mas tambm nas competentes reparties do registo civil.
3. Os casamentos in articulo mortis, em iminncia de parto, ou cuja imediata
celebrao seja expressamente autorizada pelo ordinrio prprio por grave motivo
de ordem moral, podem ser contrados independentemente do processo preliminar
das publicaes.
4. O proco envia dentro de trs dias cpia integral do assento do casamento
repartio competente do registo civil para ser a transcrita; a transcrio deve ser
feita no prazo de dois dias e comunicada pelo funcionrio respectivo ao proco at
ao dia imediato quele em que foi feita, com indicao da data.
5. Sem prejuzo das obrigaes referidas no n 4, cujo incumprimento sujeita o
respectivo responsvel efectivao das formas de responsabilidade previstas no
direito portugus e no direito cannico, as partes podem solicitar a referida transcrio, mediante a apresentao da cpia integral da acta do casamento.
Artigo 14
1. O casamento produz todos os efeitos civis desde a data da celebrao, se a
transcrio for feita no prazo de sete dias. No o sendo, s produz efeitos, relativamente a terceiros, a contar da data da transcrio.
2. No obsta transcrio a morte de um ou de ambos os cnjuges.
334
Artigo 15
1. Celebrando o casamento cannico os cnjuges assumem por esse mesmo
facto, perante a Igreja, a obrigao de se aterem s normas cannicas que o regulam e, em particular, de respeitarem as suas propriedades essenciais.
2. A Santa S, reafirmando a doutrina da Igreja Catlica sobre a indissolubilidade do vnculo matrimonial, recorda aos cnjuges que contrarem o matrimnio
cannico o grave dever que lhes incumbe de se no valerem da faculdade civil de
requerer o divrcio.
Artigo 16
1. As decises relativas nulidade e dispensa pontifcia do casamento rato
e no consumado pelas autoridades eclesisticas competentes, verificadas pelo
rgo eclesistico de controlo superior, produzem efeitos civis, a requerimento de
qualquer das partes, aps reviso e confirmao, nos termos do direito portugus,
pelo competente tribunal do Estado.
2. Para o efeito, o tribunal competente verifica:
a) Se so autnticas;
b) Se dimanam do tribunal competente;
c) Se foram respeitados os princpios do contraditrio e da igualdade; e
d) Se nos resultados no ofendem os princpios da ordem pblica internacional
do Estado Portugus.
Artigo 17
1. A Repblica Portuguesa garante o livre exerccio da liberdade religiosa
atravs da assistncia religiosa catlica aos membros das foras armadas e de segurana que a solicitarem, e bem assim atravs da prtica dos respectivos actos de
culto.
2. A Igreja Catlica assegura, nos termos do direito cannico e atravs da jurisdio eclesistica de um ordinrio castrense, a assistncia religiosa aos membros
das foras armadas e de segurana que a solicitarem.
3. O rgo competente do Estado e a autoridade eclesistica competente podem estabelecer, mediante acordo, as formas de exerccio e organizao da assis-
335
Apndices
336
Artigo 20
1. A Repblica Portuguesa reconhece Igreja Catlica o direito de constituir
seminrios e outros estabelecimentos de formao e cultura eclesistica.
2. O regime interno dos estabelecimentos de formao e cultura eclesistica
no est sujeito a fiscalizao do Estado.
3. O reconhecimento dos efeitos civis dos estudos, graus e ttulos obtidos nos
estabelecimentos de formao e cultura eclesistica regulado pelo direito portugus, sem qualquer forma de discriminao relativamente a estudos de idntica
natureza.
Artigo 21
1. A Repblica Portuguesa garante Igreja Catlica e s pessoas jurdicas
cannicas reconhecidas nos termos dos artigos 8 a 10, no mbito da liberdade de
ensino, o direito de estabelecerem e orientarem escolas em todos os nveis de ensino e formao, de acordo com o direito portugus, sem estarem sujeitas a qualquer
forma de discriminao.
2. Os graus, ttulos e diplomas obtidos nas escolas referidas no nmero anterior so reconhecidos nos termos estabelecidos pelo direito portugus para escolas
semelhantes na natureza e na qualidade.
3. A Universidade Catlica Portuguesa, erecta pela Santa S em 13 de Outubro
de 1967 e reconhecida pelo Estado portugus em 15 de Julho de 1971, desenvolve
a sua actividade de acordo com o direito portugus, nos termos dos nmeros anteriores, com respeito pela sua especificidade institucional.
Artigo 22
1. Os imveis que, nos termos do artigo VI da Concordata de 7 de Maio de
1940, estavam ou tenham sido classificados como monumentos nacionais ou
como de interesse pblico continuam com afectao permanente ao servio da
Igreja. Ao Estado cabe a sua conservao, reparao e restauro de harmonia com
plano estabelecido de acordo com a autoridade eclesistica, para evitar perturbaes no servio religioso; Igreja incumbe a sua guarda e regime interno, designadamente no que respeita ao horrio de visitas, na direco das quais poder intervir
um funcionrio nomeado pelo Estado.
337
Apndices
2. Os objectos destinados ao culto que se encontrem em algum museu do Estado ou de outras entidades pblicas so sempre cedidos para as cerimnias religiosas no templo a que pertenciam, quando este se ache na mesma localidade onde
os ditos objectos so guardados. Tal cedncia faz-se a requisio da competente
autoridade eclesistica, que vela pela guarda dos objectos cedidos, sob a responsabilidade de fiel depositrio.
3. Em outros casos e por motivos justificados, os responsveis do Estado e da
Igreja podem acordar em ceder temporariamente objectos religiosos para serem
usados no respectivo local de origem ou em outro local apropriado.
Artigo 23
1. A Repblica Portuguesa e a Igreja Catlica declaram o seu empenho na
salvaguarda, valorizao e fruio dos bens, mveis e imveis, de propriedade da
Igreja Catlica ou de pessoas jurdicas cannicas reconhecidas, que integram o
patrimnio cultural portugus.
2. A Repblica Portuguesa reconhece que a finalidade prpria dos bens eclesisticos deve ser salvaguardada pelo direito portugus, sem prejuzo da necessidade
de a conciliar com outras finalidades decorrentes da sua natureza cultural, com
respeito pelo princpio da cooperao.
3. As autoridades competentes da Repblica Portuguesa e as da Igreja Catlica
acordam em criar uma Comisso bilateral para o desenvolvimento da cooperao
quanto a bens da Igreja que integrem o patrimnio cultural portugus.
4. A Comisso referida no nmero anterior tem por misso promover a salvaguarda, valorizao e fruio dos bens da Igreja, nomeadamente atravs do apoio
do Estado e de outras entidades pblicas s aces necessrias para a identificao,
conservao, segurana, restauro e funcionamento, sem qualquer forma de discriminao em relao a bens semelhantes, competindo-lhe ainda promover, quando
adequado, a celebrao de acordos nos termos do artigo 28.
Artigo 24
1. Nenhum templo, edifcio, dependncia ou objecto afecto ao culto catlico pode ser demolido, ocupado, transportado, sujeito a obras ou destinado pelo
Estado e entidades pblicas a outro fim, a no ser mediante acordo prvio com a
autoridade eclesistica competente e por motivo de urgente necessidade pblica.
338
339
Apndices
s quais tenha sido reconhecida personalidade civil nos termos dos artigos 9 e 10,
esto isentas de qualquer imposto ou contribuio geral, regional ou local, sobre:
a) Os lugares de culto ou outros prdios ou parte deles directamente destinados
realizao de fins religiosos;
b) As instalaes de apoio directo e exclusivo s actividades com fins religiosos;
c) Os seminrios ou quaisquer estabelecimentos destinados formao eclesistica ou ao ensino da religio catlica;
d) As dependncias ou anexos dos prdios descritos nas alneas a) a c) a uso de
instituies particulares de solidariedade social;
e) Os jardins e logradouros dos prdios descritos nas alneas a) a d) desde que
no estejam destinados a fins lucrativos;
f) Os bens mveis de carcter religioso, integrados nos imveis referidos nas
alneas anteriores ou que deles sejam acessrios.
3. A Santa S, a Conferncia Episcopal Portuguesa, as dioceses e demais jurisdies eclesisticas, bem como outras pessoas jurdicas cannicas constitudas
pelas competentes autoridades eclesisticas para a prossecuo de fins religiosos,
desde que lhes tenha sido reconhecida personalidade civil nos termos dos artigos 9
e 10, esto isentas do imposto de selo e de todos os impostos sobre a transmisso
de bens que incidam sobre:
a) Aquisies onerosas de bens imveis para fins religiosos;
b) Quaisquer aquisies a ttulo gratuito de bens para fins religiosos;
c) Actos de instituio de fundaes, uma vez inscritas no competente registo
do Estado nos termos do art 10.
4. A autoridade eclesistica responsvel pelas verbas que forem destinadas
Igreja Catlica, nos termos do artigo seguinte, est isenta de qualquer imposto
sobre essa fonte de rendimento.
5. As pessoas jurdicas cannicas, referidas nos nmeros anteriores, quando
tambm desenvolvam actividades com fins diversos dos religiosos, assim considerados pelo direito portugus, como, entre outros, os de solidariedade social,
de educao e cultura, alm dos comerciais e lucrativos, ficam sujeitas ao regime
fiscal aplicvel respectiva actividade.
6. A Repblica Portuguesa assegura que os donativos feitos s pessoas jurdicas cannicas, referidas nos nmeros anteriores, s quais tenha sido reconhecida
340
341
Apndices
Artigo 31
Ficam ressalvadas as situaes jurdicas existentes e constitudas ao abrigo da
Concordata de 7 de Maio de 1940 e do Acordo Missionrio.
Artigo 32
1. A Repblica Portuguesa e a Santa S procedero elaborao, reviso e
publicao da legislao complementar eventualmente necessria.
2. Para os efeitos do disposto no nmero anterior, a Repblica Portuguesa e a
Santa S efectuaro consultas recprocas.
Artigo 33
A presente Concordata entrar em vigor aps a troca dos instrumentos de ratificao, substituindo a Concordata de 7 de Maio de 1940.
Assinada em trs exemplares autnticos em lngua portuguesa e em lngua
italiana, fazendo todos f, aos 18 dias do ms de Maio do ano de 2004.
Pela Santa S
Angelo Cardinale Sodano
Secretrio de Estado
Pela Repblica Portuguesa
Jos Manuel Duro Barroso
Primeiro Ministro de Portugal
V
CONFERNCIA EPISCOPAL PORTUGUESA
INSTRUO PASTORAL SOBRE A CELEBRAO
E APLICAO DA MISSA
1. No contacto que habitualmente temos com os fiis e particularmente com os
sacerdotes, verificamos a existncia de alguns problemas pastorais que, pela sua natureza e frequncia, criam perplexidades e dvidas no esprito de muitas pessoas.
Por nos parecer urgente dizer uma palavra sobre o assunto, queremos agora
referir o que se tem notado a propsito da celebrao da Eucaristia e da aplicao
da mesma, e ainda acerca do chamado estipndio da Missa. Pretendemos lembrar
alguns princpios que possam ajudar formao da conscincia dos sacerdotes,
connosco responsveis no ministrio sagrado, e dos fiis que nos esto confiados.
2. A Eucaristia tem, de sua natureza, um carcter comunitrio. Ela celebrada
pelo Povo de Deus hierarquicamente ordenado (Inst. Geral do Missal Romano,
cap. 1 n 1). Isto quer dizer que imprescindvel a presena do sacerdote, o qual,
como representante de Cristo cabea da Igreja, preside celebrao eucarstica.
Mesmo quando, por qualquer circunstncia estranha vontade do sacerdote, este
celebra sem a presena do povo, o sacrifcio da Missa no deixa de ter a sua
eficcia e a sua dignidade sendo, como , aco de Cristo e da Igreja, em que
o sacerdote actua sempre para salvao do povo (Inst. Geral do Missal Romano,
cap. 1 n 4). Com ou sem a presena da assembleia, a celebrao eucarstica reverte sempre em louvor de Deus e em benefcio dos homens.
3. necessrio pr em relevo, perante certas formas de individualismo religioso, este aspecto comunitrio da celebrao eucarstica. Mas o carcter comunitrio
da Missa no impede, segundo a tradio litrgica e os princpios da teologia, que
ela seja aplicada por uma inteno particular.
Sabemos, por outro lado, que o sacrifcio da Missa que perpetua o sacrifcio
do Calvrio tem, em si mesmo, um valor infinito. O mesmo no se pode afirmar
da sua aplicao por uma inteno particular. A eficcia concreta desta aplicao
est dependente, no s da disposio dos oferentes e daqueles por quem a Eucaristia oferecida, mas ainda dos desgnios de Deus que so insondveis. Este
343
Apndices
princpio justifica a prtica tradicional de, pela mesma inteno, se poder oferecer
mais do que uma vez o sacrifcio eucarstico.
4. Segundo antiga tradio, as ddivas que os fiis trazem ao altar destinam-se
a socorrer os pobres, a manter o culto e a contribuir para as necessidades da Igreja,
dentro de certas normas que a comunidade crist foi estabelecendo e adaptando.
Para o sacerdote celebrante estabeleceu-se a prtica do estipndio. Este no uma
esmola nem uma paga (a missa no se compra nem se vende), mas uma oferta sagrada, entregue em razo da celebrao da Eucaristia, distinta do ofertrio, que a
Igreja pe disposio do sacerdote, tendo em vista a sua vida ao servio de Deus
e dos outros.
A legitimidade do estipndio tem sido reafirmada em documentos recentes da
Igreja e consignada no actual Cdigo de Direito Cannico (cf. cn. 945 a 958).
5. Verifica-se que h regies no nosso Pas onde abundam as intenes de
Missa e outras onde elas escasseiam. Por outro lado, h sacerdotes que esto ao
servio imediato de uma comunidade que lhes pede a celebrao da Eucaristia
pelas suas intenes; h outros que servem a Igreja em lugares onde esse contacto
com a comunidade menor; h outros ainda, missionrios ou sacerdotes doentes
ou que envelheceram ao servio da Igreja, para quem o estipndio da Missa representa ajuda econmica imprescindvel. A Igreja mantm servios prprios para
que os fiis possam ver satisfeitos os seus pedidos de intenes e aos sacerdotes
carecidos no lhes falte a ajuda de que precisam. Importa ter em conta todas estas
circunstncias, para no se perder a viso global dos problemas e se alcanar uma
justa e equilibrada soluo.
a partir destes princpios e da verificao destas circunstncias que no
so exclusivas do nosso Pas que nos propomos lembrar as normas e disposies cannicas referentes aplicao da Missa e disciplina do estipndio.
Estas normas e disposies esto marcadas pelo sinal do respeito:
1 Respeito pelo carcter sagrado da Missa.
A lei cannica estabelece, a propsito da celebrao da Eucaristia e do estipndio dado em razo dela, o seguinte princpio: necessrio que se evite
inteiramente qualquer aparncia de negcio ou de comrcio com os estipndios
das Missas (cn. 947). Este princpio deve estar presente no esprito no s dos
sacerdotes, mas tambm dos fiis, que evitaro ferir a sensibilidade do celebrante,
usando expresses como estas: venho pagar a Missa, quanto custa a Missa?.
2 Respeito do celebrante pela sua prpria conscincia.
legtimo receber estipndio pela celebrao ou concelebrao da Missa (cf.
cn. 945, 1). Tambm legtimo renunciar total ou parcialmente a ele, sobretudo
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345
Apndices
receber e fazer seu o estipndio de uma Missa; pode, entretanto, receber alguma
retribuio, a ttulo extrnseco, pela celebrao da outra ou das outras Missas
(cn. 951, 1).
O sacerdote que concelebra, binando (nos casos em que lcito faz-lo),
no pode receber qualquer estipndio pela Missa concelebrada (cf. cn. 951, 2).
Consequentemente, os estipndios das Missas celebradas em binao ou
trinao devem ser canalizados in bonum Ecclesiae. Nas nossas dioceses, os
estipndios das Missas binadas e trinadas deduzida a importncia considerada
Pro Labore do celebrante so destinados, como sabido, manuteno dos
seminrios diocesanos.
A legislao cannica estabelece ainda outras normas para a formao da
conscincia do celebrante, como so, por exemplo, aquelas que dizem respeito a
prazos, livro para anotaes de intenes, etc. So normas a que os sacerdotes se
devem ater (cf. cn. 953, 955 e 958).
3 Respeito pela vontade dos oferentes.
As leis eclesisticas manifestam sincero respeito pela vontade dos oferentes.
No se lhes podem impor, por haver abundncia de intenes, as Missas de intenes comuns. Entretanto, quando no for possvel celebrar pelas intenes pedidas, no dia e lugar desejados pelos oferentes, a legislao cannica prev que essas
intenes possam ser satisfeitas alibi, isto , noutro lugar e por outro celebrante
(cn. 954). A Cria diocesana mantm um Servio para que essas intenes e outras semelhantes (por exemplo, aquelas que constituem obrigaes testamentrias
ou de associaes pias) sejam integralmente satisfeitas.
4 Respeito pela prtica e pela Lei da Igreja.
(Omitimos aqui o contedo deste n 4, acerca das Missas plurintencionais,
visto a disciplina ter sido alterada pelo Decreto da Congregao do Clero de
22.02.1991 e pelas Normas da Conferncia Episcopal portuguesa que a seguir se
reproduzem).
6. Confiamos que os sacerdotes, tanto os do clero diocesano como os religiosos, cumpram e faam cumprir fielmente estas normas e disposies, onerada a
conscincia dos que o no fizerem. Esperamos que elas contribuam para a necessria uniformidade em matria to delicada, tranquilidade das conscincias e bem
do Povo de Deus.
Lisboa, 18 de Dezembro de 1984
Lumen, 46 (1985) 61-64
VI
DECRETO DA CONGREGAO PARA O CLERO
SOBRE AS MISSAS POR VRIAS INTENES
costume constante na Igreja como escreve Paulo VI no Motu Proprio
Firma in Traditione que os fiis, movidos pelo seu sentido religioso, queiram
unir, para uma participao mais activa na celebrao eucarstica, o seu concurso
pessoal, contribuindo assim para as necessidades da Igreja e, de modo particular,
para o sustento dos seus ministros (AAS, vol. 66 (1974), p. 308).
Antigamente este concurso consistia principalmente em ofertas de gneros;
nos nossos tempos, tornou-se quase exclusivamente pecunirio. Mas as motivaes e as finalidades da oferta dos fiis permaneceram iguais e foram sancionadas
tambm no novo Cdigo de Direito Cannico (cf. cns. 945, 1 e 946).
J que a matria se refere directamente ao augusto Sacramento, deve remover-se qualquer aparncia, por mnima que seja, de lucro, e ainda mais de simonia, a
qual, se se admitisse, causaria escndalo. Por isso a Santa S tem sempre seguido
com ateno o evoluir desta piedosa tradio, intervindo oportunamente para
cuidar das suas adaptaes s sempre novas circunstncias sociais e culturais, a
fim de prevenir ou corrigir, onde necessrio, eventuais abusos conexos com tais
adaptaes (cf. cns. 947 e 1385).
Ultimamente muitos Bispos dirigiram-se Santa S para obter esclarecimentos quanto celebrao de Missas por intenes chamadas colectivas, segundo
uma praxe bastante recente.
verdade que desde sempre os fiis, em especial em regies mais pobres
economicamente, costumam levar ao sacerdote ofertas modestas, sem pedirem
expressamente que, por cada uma destas, se celebre Missa por uma inteno particular. Em tais casos, lcito unir diversas ofertas para celebrar tantas Missas
quantas correspondam ao estipndio diocesano.
Os fiis, de facto, so sempre livres de unir as suas intenes e ofertas para a
celebrao de uma nica Missa por essas intenes.
Bem diverso, porm, o caso daqueles sacerdotes que, recolhendo indistintamente os estipndios dos fiis destinados celebrao de Missas distintas por
intenes particulares distintas, os acumulam num s estipndio e consideram
satisfazer s obrigaes por si assumidas com uma nica Missa, celebrada por uma
inteno precisamente chamada colectiva.
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Apndices
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349
Apndices
Art. 6
Especialmente aos Bispos diocesanos incumbe, de modo particular, a obrigao de fazer com que estas normas, quanto antes e de modo muito claro, cheguem
ao conhecimento dos sacerdotes quer seculares quer religiosos, aos quais tambm
obrigam, e de vigiar pela sua observncia.
Art. 7
Os fiis leigos devem tambm ser elucidados acerca desta disciplina mediante
catequese apropriada, a qual deve compreender especialmente os pontos seguintes:
a) o alto significado teolgico das ofertas dadas aos sacerdotes para que seja
celebrado o Sacrifcio Eucarstico, a fim de prevenir sobretudo o escndalo devido
a qualquer aparncia de comrcio com coisas sagradas;
b) a importncia asctica que na vida crist ocupa a esmola, que o prprio
Senhor Jesus nos ensinou devermos dar; de facto, os estipndios oferecidos para a
celebrao da Missa constituem um excelente exemplo de esmola;
c) a participao de bens, pela qual os fiis, ao oferecerem esmolas para a
celebrao de Missas, cooperam para o sustento dos sacerdotes e para favorecer a
actividade apostlica da Igreja.
O Sumo Pontfice, no dia 22 de Janeiro de 1991, aprovou em forma especfica
as normas do presente Decreto e ordenou a sua promulgao e entrada em vigor.
Roma, sede da Congregao para o Clero,
22 de Fevereiro de 1991
ANTNIO, CARDEAL INNOCENTI
Prefeito
GILBERTO AGUSTONI
Arcebispo titular de Caorle
Secretrio
AAS 83 (1991) 143 Lumen, 52 (1991) 314-316
VII
CONFERNCIA EPISCOPAL PORTUGUESA
MISSAS PLURINTENCIONAIS OU COLECTIVAS
Em 18 de Dezembro de 1984 a Conferncia Episcopal Portuguesa publicou
uma Instruo Pastoral sobre a Celebrao e Aplicao da Missa, procurando,
desse modo, recordar e sublinhar a doutrina da Igreja sobre esta matria, tendo em
mente situaes e problemas pastorais sentidos em todas as dioceses do pas.
O que ento foi dito continua actual e, por isso, chamamos a ateno quer dos
sacerdotes, quer dos fiis, para esta Instruo e para as suas normas e disposies.
De facto, o respeito pelo carcter sagrado da Missa, o respeito do celebrante pela
sua prpria conscincia, o respeito pela vontade dos oferentes e, finalmente, o respeito pela prtica e pela lei da Igreja, cuja importncia sublinham nesta Instruo
Pastoral, dizem-nos do alcance do documento.
Determinmos ento, perante a prtica bastante generalizada da Celebrao
da Missa por vrias intenes e consequentemente a acumulao de estipndios
que, retirado o estipndio devido ao celebrante, correspondente taxa diocesana,
o remanescente fosse enviado aos servios da Cria para a celebrao de Missas
pelas intenes dos oferentes.
Com data de 6 de Maio de 1991 (A.A.S. vol. LXXXIII, n 5), a Congregao
para o Clero promulgou um decreto expressamente aprovado pelo Santo Padre
sobre as missas chamadas colectivas, o que entrou em vigor em 6 de Agosto passado.
Chamamos a ateno e sublinhamos a obrigatoriedade deste Decreto j conhecido dos sacerdotes das nossas Dioceses e dos Institutos masculinos de vida
consagrada.
De acordo com o mesmo (Art. 3, 2), determinamos agora que, nas nossas
Dioceses, o excedente do estipndio da Missa com intenes colectivas seja entregue ao Ordinrio diocesano (cn. 951, 1), que o administrar de harmonia com o
cn. 946, que diz: Ao oferecerem o estipndio para que a Missa seja aplicada por
sua inteno, os fiis contribuem para o bem da Igreja e, com essa oferta, participam no cuidado dela em sustentar os seus ministros e as suas obras.
351
Apndices
Os religiosos encarregados de parquias, ou que celebram nestas, esto sujeitos s mesmas disposies. Nas suas igrejas o seu Ordinrio prprio quem
determina sobre o excedente do estipndio, de harmonia com as normas cannicas
e o Decreto da Santa S.
Os Bispos de Portugal
Lumen 52 (1991) 469
VIII
CONFERNCIA EPISCOPAL PORTUGUESA
FACULDADE DE CONFESSAR
Os Bispos diocesanos de Portugal determinam manter, para todos os presbteros no exerccio das ordens, o Bilhete de Identidade Sacerdotal, a renovar anualmente.
a) Para os presbteros que, por direito, tm a faculdade de confessar (Vigrios
gerais e episcopais, cnego penitencirio, procos e seus substitutos, cn. 968,
1), o Bilhete de Identidade ter por fim permitir a identificao do seu titular,
em ordem especialmente a poder ser admitido a celebrar e a confessar em todo o
mundo, a no ser que o Ordinrio do lugar se tenha oposto (cn. 967, 2). Se o seu
titular cessar no cargo durante o ano, o Bispo da Diocese onde o presbtero tinha
o ofcio ou daquela Diocese para onde legitimamente vai residir prorroga-lhe a
faculdade de confessar at renovao do Bilhete de Identidade, salvo determinao expressa em contrrio. Consequentemente estes presbteros continuam a ter a
faculdade de confessar em qualquer parte do mundo, salvo se o Ordinrio do lugar
se tiver oposto.
b) Para os presbteros que recebem a faculdade de confessar delegada pelo
Ordinrio do lugar, o Bilhete de Identidade, alm da identificao do titular como
acima, confere-lhe a faculdade de confessar que o presbtero pode exercer em todo
o mundo, salvo se o Ordinrio do lugar se tiver oposto (cn. 967, 2). Se o titular
passar a residir legitimamente em outra diocese durante o ano, o Bispo da Diocese
onde vai residir prorroga-lhe a faculdade de confessar at renovao do Bilhete
de Identidade, salvo determinao expressa em contrrio.
Ftima, 18 de Novembro de 1983.
Lumen, 45 (1984) 11
IX
CONFERNCIA EPISCOPAL PORTUGUESA
NORMAS RELATIVAS AO PROCESSO PR-MATRIMONIAL
E AO REGISTO OU ASSENTO DO CASAMENTO
I
PROCESSO PR-MATRIMONIAL
Art. 1 1. Segundo o cn. 1115, os casamentos devem celebrar-se na
parquia onde qualquer das partes tem o domiclio, ou o quase-domiclio ou residncia durante um ms, ou, tratando-se de vagos, na parquia onde actualmente se
encontram.
2. Embora qualquer destes procos possa proceder organizao do processo
pr-matrimonial, todavia mantenha-se o costume de o organizar na parquia da
noiva, ou do noivo, caso a se celebre o casamento, ou no caso de o noivo residir
em diocese diversa da nubente e a se celebrar o casamento noutra parquia.
3. Tal processo pr-matrimonial tem como objectivo principal investigar
com diligncia se alguma coisa obsta celebrao do casamento (cfr. cn. 1066);
contudo, esta investigao deve ser integrada dentro da preparao prxima e imediata para o mesmo casamento (cfr. cns. 1063 - 1065; Familiaris consortio, 66).
Art. 2 Neste sentido, o proco que organiza o processo pr-matrimonial
deve interrogar separadamente e com prudncia quer o nubente quer a nubente
acerca do seguinte:
a) se h entre eles algum impedimento;
b) se presta livremente o consentimento;
c) se recebeu o Baptismo (cfr. cn. 1065), exigindo a respectiva certido; (na
hiptese de responder que no fora baptizado (a), se disso no tiver a certeza, no
acredite facilmente; deve perguntar ao proco do lugar de origem se o Baptismo
foi administrado);
d) se recebeu a Confirmao, ou no caso negativo se a poder receber antes do
casamento (cfr. cn. 1065);
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Apndices
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Apndices
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Art. 20 Quando o casamento se celebrar fora do territrio paroquial dos nubentes, com licena do Ordinrio do domiclio ou quase-domiclio, ou da residncia,
pelo menos mensal, dos nubentes, o proco prprio h-de enviar sempre ao proco
a quem compete assistir ao casamento, juntamente com os documentos comprovativos do estado livre dos nubentes, o respectivo documento do Registo Civil.
II
DO REGISTO OU ASSENTO DO CASAMENTO
E DA SUA PARTICIPAO CONSERVATRIA DO REGISTO CIVIL
Art. 1 Terminada a cerimnia do casamento, o proco ou quem suas vezes
fez, lavrar imediatamente (a no ser que o tenha j feito), segundo o modelo
oficialmente aprovado, o respectivo assento em duplicado, o qual, depois de
lido, ser assinado nos dois exemplares originais, pelos nubentes, se souberem
e puderem escrever (fazendo-se no assento, em caso negativo, a declarao da
sua incapacidade), pelas testemunhas, pelos pais dos nubentes, se for o caso, e
pelo proco ou quem suas vezes fez e pelo sacerdote ou pelo dicono que assistiu
como testemunha qualificada celebrao do casamento. Salvo o disposto no
art. 3, o assento ser lavrado no livro paroquial prprio e o duplicado em folha
avulsa.
Art. 2 No caso de haver divergncias de nomes ou de datas nas certides do
Registo Civil e nas extradas dos arquivos eclesisticos, (o que sucede frequentes
vezes, sobretudo quanto s datas dos nascimentos) necessrio indicar essas divergncias para que se exclua toda a dvida sobre a identidade das pessoas. Deve
o proco ter todo o cuidado para que os dados do assento coincidam rigorosamente
com os do certificado do Registo Civil.
Art. 3 Sendo o casamento celebrado fora da igreja paroquial, em igreja que
tenha livro prprio, o duplicado ser remetido ao proco do lugar onde se realizou
o casamento, a fim de que este o envie Conservatria do Registo Civil.
Art. 4 Se o proco, em qualquer das duas hipteses do artigo anterior,
estiver presente, embora no oficie, poder assinar tambm juntamente com o
sacerdote ou dicono delegado ou o Ordinrio.
Art. 5 O assento do casamento deve conter as indicaes seguintes:
a) a hora, a data, o lugar e a parquia em que foi celebrado, bem como a freguesia administrativa, se no coincidir com aquela;
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Apndices
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caso de o processo se ter organizado no Continente e o casamento se houver realizado nas ilhas adjacentes ou vice-versa, o duplicado tem de ser enviado Conservatria do Registo Civil prpria do territrio da parquia, onde se celebrou
o casamento. E, nos casos da alnea 3 do art. XXII da Concordata (casamentos
urgentes), o duplicado ser enviado Conservatria do domiclio ou residncia
de qualquer dos cnjuges, salvo se se verificar a hiptese acima referida, porque
nesse caso o duplicado tem de ser enviado Conservatria do lugar, onde se fez
o casamento.
Art. 8 No sendo entregue pessoalmente na repartio do Registo Civil
o duplicado, ser ele enviado em carta registada, com aviso de recepo, que se
juntar ao respectivo processo para no se perder e para que o proco possa justificar-se na eventualidade de o assento no ser transcrito.
de toda a convenincia que a participao dos casamentos seja feita individualmente, isto , que sob o mesmo registo no se envie seno um duplicado.
Nas reas urbanizadas, o proco indicar o nome da rua e o nmero da residncia
paroquial.
Em caso de entrega pessoal do duplicado na repartio do Registo Civil, tenha-se o cuidado de pedir o respectivo recibo escrito para ser conservado como acima
foi dito.
No caso de extravio do duplicado, o proco, logo que o souber, providenciar
pelo envio imediato da certido de cpia integral do assento, para ttulo da transcrio.
Art. 9 Embora os procos tenham trs dias para enviar o assento do casamento, faro a diligncia por envi-lo imediatamente aps a assinatura do mesmo,
a fim de que, na hiptese de ele ter de ser devolvido provenincia por no satisfazer a todos os requisitos legais, haja tempo suficiente para poder ser transcrito no
prazo de sete dias (cfr. art. XXIII da Concordata).
Art. 10 Se a transcrio tiver de ser feita em Conservatria diferente daquela em que se organizou o processo preliminar das publicaes, juntamente com
o assento ser enviada cpia do documento, passado pela repartio do Registo
Civil, autenticada com a assinatura do proco.
Art. 11 A obrigao de enviar aos funcionrios do Registo Civil o assento
do casamento recai sobre o proco, ainda que tenha oficiado outro sacerdote ou
dicono por ele delegado ou pelo Ordinrio, ou autorizado pelo cnon 1116, 2.
Em caso de legtimo impedimento por parte do proco, enviar o assento o seu
coadjutor, se o tiver, e no caso de este estar tambm impedido ou de o no haver,
361
Apndices
o sacerdote substituto ou, na falta destes, o sacerdote que vlida e licitamente assistiu ao casamento e lavrou o assento, o qual em tal caso ser considerado como
fazendo as vezes do proco.
Art. 12 O casamento celebrado na presena somente de duas testemunhas,
nos termos do cnon 1116, ser participado pelo proco repartio do Registo
Civil, logo que regresse parquia ou que cesse a causa que o impediu de assistir
ao casamento. E se o casamento for celebrado in articulo mortis na presena apenas de duas testemunhas, o proco far a participao dentro de trs dias, nos termos do art. XXII da Concordata. Observa-se que, tanto num caso como no outro,
o assento da casamento no pode ser transcrito nos livros do Registo Civil, seno
depois de a haver ocorrido o processo preliminar das publicaes.
Art. 13 Quando o casamento religioso for precedido de acto civil, no se
deixar de enviar o assento aos funcionrios do Registo Civil, para que seja anotado ou averbado margem do assento no Registo Civil.
Art. 14 1. O casamento de conscincia ou secreto no pode, como manifesto, ser participado repartio do Registo Civil; nada impede, porm, que
os contraentes a todo o tempo peam a participao para os efeitos civis, salvos
sempre os direitos adquiridos por terceiros.
2. Tambm ao Ordinrio do lugar assiste o direito de tornar pblico tal casamento e de fazer a participao, por intermdio do proco, repartio do Registo
Civil, quando isso se torne necessrio para evitar o escndalo ou outros graves
danos, nos termos do cnon 1132.
Art. 15 Quanto aos casamentos celebrados nos termos do art. XXII da Concordata, o proco no obrigado por sanes penais a participar aqueles que no
podem ser transcritos. Ter, porm, o cuidado de fazer a participao, logo que
cessem as causas que obstavam transcrio. Tenha-se presente que, quanto aos
casamentos celebrados de harmonia com o citado art. XXII da Concordata, s no
se pode fazer a transcrio em trs casos, isto , quando se verificar relativamente
a algum dos cnjuges o impedimento de casamento civil anterior, no dissolvido,
ou de interdio por demncia verificada por sentena com trnsito em julgado, ou
a idade inferior a 16 anos.
Art. 16 Omitida por qualquer motivo a transcrio para os efeitos civis,
poder ela ser requerida a todo o tempo, por quem tenha nisso interesse, desde
que subsistam ainda as condies para a validade do acto que existiam data da
celebrao.
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363
Apndices
X
CONFERNCIA EPISCOPAL PORTUGUESA
NORMAS DE OBSERVNCIA PENITENCIAL
PARA AS DIOCESES PORTUGUESAS
De harmonia com as orientaes do novo Cdigo de Direito Cannico, a Assembleia Plenria da Conferncia Episcopal Portuguesa (2-6 de Julho de 1984)
decidiu introduzir algumas alteraes no captulo VI da Instruo Pastoral sobre a
Disciplina Penitencial (2 de Fevereiro de 1982)1 acerca das normas de observncia
penitencial e que so as seguintes:
1. Antes de propormos s nossas Dioceses algumas normas respeitantes observncia penitencial, parece-nos oportuno citar o Papa Paulo VI, cujo ensinamento sobre a virtude e a prtica de penitncia foi, na verdade, muito vasto e de uma
riqueza e profundidade particularmente assinalveis. Diz: Apesar de a penitncia
se deslocar, hoje, do exterior para o interior, no , por isso, menos necessria e
menos exequvel. Antes de mais, procuremos observar a penitncia possvel em
qualquer caso, aquela que a Igreja prescreve como adeso textual e pontual,
desejosos de demonstrar que, debaixo desta obedincia, esto um esprito e uma
pedagogia que fazem bem a cada um de ns.2
Nesta conformidade, e em manifestao de comunho com toda a Igreja, as
Dioceses portuguesas assumem a disciplina geral da penitncia, segundo a letra e
o esprito da Constituio Apostlica Poenitemini, do novo Cdigo de Direito Cannico3 e da Exortao Apostlica Reconciliatio et Paenientia recentemente publicada pelo Papa Joo Paulo II, como fruto e coroa do ltimo Snodo dos Bispos4,
exortamos todo o Povo de Deus a cumprir com alegria o que a se preceitua, uma
vez que todos os fiis tm o dever de fazer penitncia em virtude da lei divina.
O seu cumprimento constitui para todos os fiis uma obrigao grave.5
Simultaneamente, declaramos revogadas as determinaes constantes da nossa
1 O texto integral encontra-se na revista LUMEN de Fevereiro de 1982, pgs. 61 a 63.
2 Paulo VI, Insegnamenti, vol. II, p. 1052.
3 Can. 839.
4 Reconciliao e Penitncia na Misso actual da Igreja, Lisboa 1985, n. 23-7.
5 Const. Apost. Poenitemini I.
365
Apndices
6 Ibid. III.
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367
Apndices
XI
CONGREGAO PARA A DOUTRINA DA F
DOCUMENTOS DO MAGISTRIO
SOBRE A PROFESSIO FIDEI
PREFCIO
A presente publicao contm trs documentos concernentes Nova frmula
da Profisso de F:
O texto da Profisso de F e do Juramento de fidelidade ao assumir um
ofcio a exercer em nome da Igreja, que foi publicado pela Congregao para a
Doutrina da F no dia 9 de Janeiro de 1989 (AAS 81 [1989] 104-106).
O texto da Carta Apostlica na forma de Motu proprio Ad tuendam fidem,
de Joo Paulo II, publicada em LOsservatore Romano, de 30 de Junho 1 de
Julho de 1998, com o qual so inseridas algumas normas no Cdigo de Direito
Cannico e no Cdigo dos Cnones das Igrejas orientais, com o fim de adequar
a normativa e as sanes cannicas ao que foi estabelecido e prescrito pela citada
Frmula da Profisso de F, especialmente em relao ao dever de aderir s
vrias propostas do Magistrio da Igreja de modo definitivo.
O texto da Nota doutrinal ilustrativa da frmula conclusiva da Profisso de F,
publicada pela Congregao para a Doutrina da F e reportada no LOsservatore
Romano do dia 30 de Junho 1 de Julho de 1998, com a finalidade de explicar
o significado e o valor doutrinal dos trs pargrafos conclusivos que se referiam
qualificao teolgica das doutrinas e do tipo de assentimento pedido aos fiis.
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Apndices
PROFISSO DE F
(Frmula a ser usada nos casos em que pelo direito
se prescreve a Profisso de F)
Eu N. (...) creio firmemente e professo todas e cada uma das verdades que esto
contidas no smbolo da F, a saber:
Creio em um s Deus, Pai todo-poderoso, Criador do cu e da terra, de todas as
coisas visveis e invisveis. Creio em um s Senhor, Jesus Cristo, Filho Unignito
de Deus, nascido do Pai antes de todos os sculos: Deus de Deus, Luz da Luz,
Deus verdadeiro de Deus verdadeiro; gerado, no criado, consubstancial ao Pai.
Por Ele todas as coisas foram feitas. E por ns, homens, e para nossa salvao desceu dos cus. E encarnou pelo Esprito Santo, no seio da Virgem Maria, e Se fez
homem. Tambm por ns foi crucificado sob Pncio Pilatos; padeceu e foi sepultado. Ressuscitou ao terceiro dia, conforme as Escrituras; e subiu aos cus, onde est
sentado direita do Pai. E de novo h-de vir em Sua glria, para julgar os vivos
e os mortos; e o Seu reino no ter fim. Creio no Esprito Santo, Senhor que d a
vida, e procede do Pai e do Filho; e com o Pai e o Filho adorado e glorificado: Ele
que falou pelos profetas. Creio na Igreja una, santa, catlica e apostlica. Professo
um s baptismo para remisso dos pecados. E espero a ressurreio dos mortos, e
a vida do mundo que h-de vir. Amm.
Creio tambm firmemente em tudo o que est contido na palavra de Deus, escrita ou transmitida pela tradio, e proposto pela Igreja, de forma solene ou pelo
Magistrio ordinrio e universal, para ser acreditado como divinamente revelado.
De igual modo aceito firmemente e guardo tudo o que, acerca da doutrina da f
e dos costumes, proposto de modo definitivo pela mesma Igreja.
Adiro ainda, com religioso obsquio da vontade e da inteligncia, aos ensinamentos que o Romano Pontfice ou o Colgio Episcopal propem quando
exercem o Magistrio autntico, ainda que no entendam proclam-los com um
acto definitivo.
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Apndices
JOO PAULO II
Carta Apostlica sob forma de Motu Proprio
Ad tuendam Fidem
com a qual so inseridas algumas normas
no Cdigo de Direito Cannico
e no Cdigo dos Cnones das Igrejas Orientais
PARA DEFENDER A F da Igreja Catlica contra os erros que se levantam da
parte de alguns fiis, sobretudo daqueles que se dedicam propositadamente s disciplinas da sagrada Teologia, a Ns, cuja tarefa principal confirmar os irmos na
f (cf. Lc 22, 32), pareceu-nos absolutamente necessrio que, nos textos vigentes
do Cdigo de Direito Cannico e do Cdigo dos Cnones das Igrejas Orientais,
sejam acrescentadas normas, pelas quais expressamente se imponha o dever de
observar as verdades propostas de modo definitivo pelo Magistrio da Igreja, referindo tambm as sanes cannicas concernentes mesma matria.
1. Desde os primeiros sculos at aos dias de hoje, a Igreja professa as verdades sobre a f em Cristo e sobre o mistrio da sua redeno, que depois foram
recolhidas nos Smbolos da f; com efeito, hoje elas so comummente conhecidas
e proclamadas pelos fiis na celebrao solene e festiva das Missas como Smbolo
dos Apstolos ou Smbolo Niceno-Constantinopolitano.
Este, o Smbolo Niceno-Constantinopolitano, est contido na Profisso de F,
recentemente elaborada pela Congregao para a Doutrina da F1, e cuja enunciao imposta de modo especial a determinados fiis, quando estes assumem um
ofcio que diz respeito, directa ou indirectamente, investigao mais profunda no
mbito das verdades acerca da f e dos costumes, ou que tem a ver com um poder
peculiar no governo da Igreja2.
2. A Profisso de f, devidamente precedida pelo Smbolo Niceno-Constantinopolitano, tem alm disso trs proposies ou pargrafos que pretendem explicitar as verdades da f catlica que a Igreja, sob a guia do Esprito Santo que lhe
ensina toda a verdade (Jo 16, 13), no decurso dos sculos, perscrutou ou h-de
perscrutar de maneira mais profunda3.
Congregao para a Doutrina da F, Professio Fidei et Iusiurandum fidelitatis in suscipiendo officio nomine Ecclesiae exercendo (9 de Janeiro de 1989): AAS 81 (1989) 105.
2
Cf. Cdigo de Direito Cannico, cn. 833.
3
Cf. Cdigo de Direito Cannico, cn. 747 1; Cdigo dos Cnones das Igrejas Orientais, cn. 595 I.
1
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Apndices
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Apndices
2. Fora destes casos, quem rejeitar com pertincia uma doutrina proposta
como definitiva, ou defender uma doutrina condenada como errnea pelo Romano
Pontfice ou pelo Colgio dos Bispos no exerccio do magistrio autntico e, legitimamente admoestado, no se corrigir, seja punido com uma pena adequada.
5. Ordenamos que seja vlido e ratificado tudo o que Ns, com a presente Carta
Apostlica dada sob forma de Motu Proprio, decretmos; e prescrevemos que seja
inserido na legislao universal da Igreja Catlica, respectivamente no Cdigo de
Direito Cannico e no Cdigo dos Cnones das Igrejas Orientais, tal como foi
acima mostrado, no obstante qualquer coisa em contrrio.
Roma, junto de So Pedro, 18 de Maio de 1998,
vigsimo ano do Nosso Pontificado.
JOO PAULO II
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Apndices
Jo 16, 13.
Cf. Conclio Vaticano II, Constituio Dogmtica Dei Verbum, n. 11.
17
Cf. Congregao para a Doutrina da F, Professione di fede e Giuramento di fedelt:
AAS 81, (1989) 104-106; CIC, cn. 833.
18
Cf. Conclio Ecumnico Vaticano II, Constituio Dogmtica Lumem Gentium, n.
25.
19
Ibidem, n. 25.
15
16
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o poder supremo e pleno sobre toda a Igreja, se bem que tal poder no possa ser
exercido seno com o consentimento do Romano Pontfice20.
5. Com a frmula do primeiro pargrafo: Creio tambm firmemente tudo o
que est contido na Palavra de Deus, escrita ou transmitida, e proposto pela
Igreja, de forma solene ou pelo Magistrio ordinrio e universal, para ser acreditado como divinamente revelado, pretende afirmar-se que o objecto ensinado
constitudo por todas as doutrinas de f divina e catlica que a Igreja prope como
divina e formalmente reveladas e, como tais, irreformveis21.
Tais doutrinas esto contidas na Palavra de Deus escrita e transmitida e so
definidas com um juzo solene como verdades divinamente reveladas ou pelo Romano Pontfice, quando fala ex cathedra, ou pelo Colgio dos Bispos reunido
em Conclio, ou ento so infalivelmente propostas pelo Magistrio ordinrio e
universal para se crerem.
Essas doutrinas comportam da parte de todos os fiis o assentimento de f
teologal. Assim, quem obstinadamente as pusesse em dvida ou negasse, cairia
na censura de heresia, como afirmado pelos correspondentes cnones dos Cdigos
Cannicos22.
6. A segunda proposio da Professio fidei afirma: De igual modo aceito firmemente e guardo tudo o que, acerca da doutrina da f e dos costumes, proposto
de modo definitivo pela mesma Igreja. O objecto ensinado nesta frmula abrange
todas as doutrinas relacionadas com o campo dogmtico ou moral23, que so necessrias para guardar e expor fielmente o depsito da f, mesmo que no sejam
propostas pelo Magistrio da Igreja como formalmente reveladas.
Tais doutrinas podem ser definidas de forma solene pelo Romano Pontfice,
quando fala ex cathedra, ou pelo Colgio dos Bispos reunido em Conclio, ou
podem ser infalivelmente ensinadas pelo Magistrio ordinrio e universal da Igreja como sententia definitive tenenda24. Todo o crente obrigado, portanto, a dar
a essas verdades o seu assentimento firme e definitivo, baseado na f da assistncia
Cf. ibidem, n. 22.
Cf. DS 3074.
22
Cf. CIC cann. 750 e 751; 1364 1; CCEO cann. 598; 1436 1.
23
Cf. Paulo VI, Carta Encclica Humanae Vitae, n. 4: AAS 60 (1968) 483; Joo Paulo II,
Carta Encclica Veritatis Splendor, nn. 36-37: AAS 85 (1993) 1162-1163.
24
Cf. Conclio Ecumnico Vaticano II, Constituio Dogmtica Lumem Gentium, n.
25.
20
21
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dada pelo Esprito Santo ao Magistrio da Igreja e na doutrina catlica da infalibilidade do Magistrio em tais matrias25. Quem as negasse, assumiria uma atitude
de recusa de verdades da doutrina catlica26 e portanto j no estaria em plena
comunho com a Igreja Catlica.
7. As verdades relativas a este segundo pargrafo podem ser de diversa natureza, revestindo, por conseguinte, um carcter diverso segundo o seu relacionamento com a revelao. H, de facto, verdades que tm conexo necessria com a
revelao em virtude de uma relao histrica; outras verdades, ao invs, evidenciam uma conexo lgica, que exprime uma etapa na maturao do conhecimento,
que a Igreja chamada a realizar, da mesma revelao. O facto de estas doutrinas
no serem propostas como formalmente reveladas, uma vez que acrescentam ao
dado de f elementos no revelados ou ainda no reconhecidos expressamente
como tais, nada tira ao seu carcter definitivo, que se exige ao menos pela ligao
intrnseca com a verdade revelada. Alm disso, no se pode excluir que, num determinado momento do progresso dogmtico, a compreenso tanto das realidades
como das palavras do depsito da f possa progredir na vida da Igreja e o Magistrio chegue a proclamar algumas dessas doutrinas tambm como dogmas de f
divina e catlica.
8. No que se refere natureza do assentimento a dar s verdades propostas
pela Igreja como divinamente reveladas (1 pargrafo) ou a considerar de modo
definitivo (2 pargrafo), importante sublinhar que no h diferena quanto ao
carcter pleno e irrevogvel do assentimento a dar aos respectivos ensinamentos.
A diferena quanto virtude sobrenatural da f: tratando-se das verdades do 1
pargrafo, o assentimento funda-se directamente sobre a f na autoridade da Palavra de Deus (doutrinas de fide credenda); tratando-se ao invs das verdades do 2
pargrafo, o mesmo funda-se na f da assistncia do Esprito Santo ao Magistrio
e na doutrina catlica da infalibilidade do Magistrio (doutrinas de fide tenenda).
9. Em qualquer dos casos, o Magistrio da Igreja ensina uma doutrina para se
crer como divinamente revelada (1 pargrafo) ou se aceitar de modo definitivo
(2 pargrafo) com um acto definitrio ou com um no definitrio. No caso de
acto definitrio, uma verdade solenemente definida com um pronunciamento ex
cathedra por parte do Romano Pontfice ou com a interveno de um Conclio
25
Cf. Conclio Ecumnico Vaticano II, Constituio Dogmtica Dei Verbum, nn. 8- e
10; Congregao para a Doutrina da F, Declarao Mysterium Ecclesiae, n. 3: AAS 65
(1973) 400-401.
26
Cf. Joo Paulo II, Motu proprio datae Ad tuendam fidem, de 18 de Maio de 1998.
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por exemplo, a evoluo do conhecimento da doutrina ligada definio da infalibilidade do Romano Pontfice, anterior definio dogmtica do Conclio Vaticano I. O primado do Sucessor de Pedro foi sempre aceite como um dado revelado,
embora at ao Vaticano I estivesse em aberto a discusso se a elaborao conceitual dos termos jurisdio e infalibilidade se considerasse parte intrnseca da
revelao ou s consequncia racional. Em todo caso, no obstante o seu carcter
de verdade divinamente revelada tenha sido definido no Conclio Vaticano I, a
doutrina sobre a infalibilidade e sobre o primado de jurisdio do Romano Pontfice era considerada definitiva j na fase anterior ao Conclio. A histria mostra portanto claramente que o que foi assumido na conscincia da Igreja era considerado,
j desde o princpio, doutrina verdadeira; foi, depois, tido como definitivo e, s no
momento final da definio do Vaticano I, foi recebido como verdade divinamente
revelada.
No que diz respeito ao ensinamento mais recente acerca da doutrina da ordenao sacerdotal reservada exclusivamente aos homens, h que considerar
um processo semelhante. O Sumo Pontfice, embora no quisesse chegar a uma
definio dogmtica, entendeu todavia reafirmar que tal doutrina deve aceitar-se
de modo definitivo42, enquanto, fundada sobre a Palavra de Deus escrita e constantemente conservada e aplicada na Tradio da Igreja, foi proposta infalivelmente
pelo Magistrio ordinrio e universal43. Nada impede que, como mostra o exemplo
precedente, a conscincia da Igreja possa evoluir, ao ponto de definir tal doutrina
para se crer como divinamente revelada.
Pode igualmente mencionar-se a doutrina sobre a iliceidade da eutansia, ensinada na Encclica Evangelium Vitae. Confirmando que a eutansia uma grave
violao da lei de Deus, o Papa declara que essa doutrina fundada na lei natural e na Palavra de Deus escrita, transmitida pela Tradio da Igreja e ensinada
pelo Magistrio ordinrio e universal44. Poder parecer que na doutrina sobre a
eutansia exista um dado meramente racional, uma vez que a Escritura parece
desconhecer tal conceito. Por outro lado, sobressai neste caso a mtua relao entre a ordem da f e a da razo: a Escritura, com efeito, exclui claramente qualquer
forma de auto-dispor da prpria existncia humana, o que, ao contrrio, se verifica
na prtica e teoria da eutansia.
Cf. Joo Paulo II, Carta Apostlica Ordinatio Sacerdotalis, n. 4: AAS 86 (1994) 548.
Cf. Congregao para a Doutrina da F, Risposta al dubbio circa la dottrina della
lettera Apostolica Ordinatio Sacerdotalis: AAS 87 (1995) 1114.
44
Joo Paulo II, Carta Encclica Evangelium Vitae, n. 65 AAS 87 (1995) 475.
42
43
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Apndices
Outros exemplos de doutrinas morais, ensinadas como definitivas pelo Magistrio ordinrio e universal da Igreja, so o ensinamento sobre a iliceidade tanto da
prostituio45 como da fornicao46.
No que se refere s verdades em conexo com a revelao por necessidade
histrica, e que devem admitir-se de modo definitivo sem contudo poderem ser
declaradas como divinamente reveladas, podem servir de exemplo a legitimidade
da eleio do Sumo Pontfice ou da celebrao de um Conclio ecumnico, as
canonizaes dos santos (factos dogmticos); a declarao de Leo XIII na Carta
Apostlica Apostolicae Curae sobre a invalidade das ordenaes anglicanas47...
Como exemplos de doutrinas pertencentes ao terceiro pargrafo podem indicar-se em geral os ensinamentos propostos de modo no definitivo pelo Magistrio
autntico ordinrio. Requerem um grau de adeso diferenciado, conforme a mente
e a vontade manifestada, que se depreende sobretudo ou da natureza dos documentos ou da proposio frequente da mesma doutrina ou do teor da expresso
verbal48.
12. Com os diversos smbolos de f, o crente reconhece e declara professar a
f de toda a Igreja. por isso que, sobretudo nos smbolos mais antigos, tal conscincia eclesial expressa na frmula Ns cremos. Como ensina o Catecismo
da Igreja Catlica, Eu creio a f da Igreja professada pessoalmente por cada
crente, sobretudo no momento do Baptismo. Ns cremos a f da Igreja professada pelos Bispos reunidos em Conclio ou, de modo mais geral, pela assembleia
litrgica dos crentes. Eu creio tambm a Igreja, nossa Me, que responde a
Deus com a prpria f e que nos ensina a dizer Eu creio, Ns cremos49.
Em cada profisso de f, a Igreja verifica as diversas etapas que alcanou no
seu caminho para o encontro definitivo com o Senhor. Nenhum contedo superado com o passar dos tempos; tudo, invs, se torna patrimnio insubstituvel,
atravs do qual a f de sempre, de todos, e vivida em toda a parte, contempla a
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ou tambm proviso com que a autoridade perdoa ou comuta uma pena infligida ao ru com sentena irrevogvel.
HABILIDADE (Habilitas) Cfr. CAPACIDADE.
HIERARQUIA (Hierarchia) Conjunto de pessoas que so titulares do poder
sagrado enquanto receberam o sacramento da Ordem.
HONESTIDADE PBLICA (Publicae honestatis) Impedimento dirimente
do matrimnio que torna nulo o casamento no primeiro grau da linha recta entre o homem e os consanguneos da mulher, e vice-versa, que estavam unidos
por casamento invlido ou por concubinato pblico e notrio.
IGNORNCIA (Ignorantia) Falta de cincia devida num sujeito com consequncias determinadas pelo direito.
IGREJA LATINA (Ecclesia latina) Conjunto de Igrejas particulares do Ocidente cuja lngua oficial por antiqussima tradio o latim; contradistingue-se
tambm por uma basilar unidade de rito, de governo e de disciplina.
IGREJAS RITUAIS (Ecclesiae rituales) Igrejas peculiares que tm um determinado rito com autonomias prprias de governo e disciplinares de antiqussima tradio.
IMPEDIMENTO (Impedimentum) Em sentido lato, toda a circunstncia que
se ope concluso vlida ou lcita de um acto jurdico; em sentido estrito ( =
i. dirimente), toda a circunstncia inerente pessoa que a torna incapaz para
contrair validamente o matrimnio.
IMPUTABILIDADE (Imputabilitas) Propriedade pela qual a aco pode ser
atribuda ao agente como ao seu prprio autor.
INCARDINAO (Incardinatio) Incorporao de um clrigo a uma Igreja
particular ou a um instituto que tenha obtido tal faculdade por direito ou por
concesso da autoridade competente.
INDULTO (Indultum) Favor concedido geralmente para um tempo determinado pela autoridade competente.
IN PECTORE Mantido secreto: diz-se da nomeao de um Cardeal ainda no
tornada pblica pelo Papa.
IN SOLIDUM Solidariamente; diz-se de pessoas que so co-responsveis
integralmente de uma obrigao perante o direito.
INTERDITO (Interdictum) Sano penal medicinal ou censura eclesistica que
comporta determinadas privaes sem atingir a gravidade da excomunho.
IRREGULARIDADE (lrregularitas) Impedimento perptuo que probe a
recepo ou o exerccio da Ordem sagrada.
ISENO (Exemptio) Subtraco de alguns institutos de vida consagrada ao
poder de governo do Ordinrio do lugar para a autoridade do Romano Pontfice
em ordem ao bem comum da Igreja.
JUZO (Iudicium) Processo para a definio de uma controvrsia que se desen-
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ORDENAO (Ordinatio) Rito de colao de uma Ordem sagrada. Subdivide-se em trs graus sucessivos: diaconado, presbiterado e episcopado.
OPOSIO (Oppositio) Acto sobretudo judicial com que um sujeito manifesta resistncia a um acto ou direito alheio com a inteno de impedir a sua
eficcia.
ORIENTAIS (Orientales) Igrejas o.: denominao daquelas Igrejas particulares catlicas ou tambm no catlicas que seguem os ritos orientais com
autonomias prprias de governo e disciplinares de antiqussima tradio.
PADRINHO (Patrinus) Aquele que apresenta um candidato aos sacramentos
do Baptismo e da Confirmao com determinadas funes estabelecidas pelo
direito.
PATRIARCA (Patriarcha) Bispo que, nas Igrejas Orientais, em razo da s,
goza de especiais faculdades e prerrogativas sobre uma Igreja ritual de direito
prprio. Na Igreja latina ttulo meramente honorfico.
PENA (Poena) Privao de um bem, espiritual ou temporal, infligida pela
autoridade legtima, com o fim de corrigir o delinquente e de punir o delito
cometido; p. medicinais ou censuras: que tendem principalmente correco
do delinquente (excomunho, interdito e suspenso); p. expiatrias: que tendem principalmente punio do delito (outras privaes determinadas pelo
direito, temporrias ou perptuas).
POSSE (Possessio) Tomada de p.: acto para iniciar, segundo as modalidades
determinadas pelo direito, o exerccio de um ofcio eclesistico.
POSTULAO (Postulatio) Modo especial de prover os ofcios eclesisticos,
com o qual se prope ao Superior competente uma pessoa idnea, mas detida
por um impedimento cannico do qual se costuma dispensar.
PRELATURA PESSOAL (Praelatura personalis) Estrutura jurisdicional secular, de carcter pessoal, isto , no circunscrita ao critrio da territorialidade,
constituda para peculiares finalidades pastorais; p. territorial: Igreja particular
a que preside um Prelado como Ordinrio local prprio.
PRESBTERO (Presbyter) Ministro da Igreja que recebeu o segundo grau da
Ordem sagrada.
PRIMAZ (Primas) Bispo que em razo da s goza de prerrogativas de honra
em relao a outros Bispos da sua regio; tal ttulo no comporta nenhuma jurisdio especial, a no ser que, por direito particular, se verifique outra coisa.
Abade primaz: superior de uma confederao monstica.
PRIMUS INTER PARES Primeiro entre pessoas de igual dignidade.
PROCURADOR (Procurator) Pessoa munida de procurao ou mandato (cfr.
MANDATO) em fora do qual tem poderes de representao oficial.
PROMOTOR DA JUSTIA (Promotor iustitiae) o sacerdote constitudo
pela autoridade competente a fim de ex officio, embora ningum o pea,
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NDICE DE MATRIAS*
Os nmeros remetem para os cnones
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ndice de Matrias
Adopo: filhos adoptivos, 110; sua inscrio no livro dos baptismos, 877 3;
impedimento matrimonial, 1094.
Adultrio: causa de separao dos cnjuges, 1152.
Adulto: V. Baptismo.
Adventcio: 100.
Advogado: no pode ser juiz nem assessor
na mesma causa, 1447; modo de se
comportar no juzo, 1470 2; nomeao, 1481; deve existir sempre no
processo penal, 1481 2; nomeao
oficiosa no juzo contencioso, 1481 3;
nmero, 1482; qualidades, 1483; mandato, 1484; renncia aco, 1485; remoo, 1486-1487; compra de pleitos e
outros vcios e fraudes, 1488-1489; do
tribunal, 1490; pode assistir ao exame
das testemunhas, 1559; pode propor
interrogaes, mas por meio do juiz,
1561; honorrios, 1649; no se admite
nos processos de dispensa do matrimnio rato, 1701.
Afins: do Bispo, excludos do conselho
para os assuntos econmicos, 492 3;
dos administradores, quanto venda e
locao de bens, 1298; o juiz e outros
ministros do tribunal no podem actuar
nas suas causas, 1448; V. Afinidade.
Afinidade: origem e cmputo dos graus,
109; impedimento matrimonial, 1092.
Agregao: de um instituto de vida consagrada a outro, 580.
gua: no baptismo, 849, 853; na Eucaristia, 924.
Alienao: de bens temporais da Igreja,
1254; licena necessria para a validade, 1291, nos institutos religiosos, 638,
3; a Conferncia episcopal e o Bispo
diocesano estabelecem a soma mxima
e mnima para que se requer licena,
1292, 1; licena da Santa S, 1292,
2 e 3; condies para a alienao, 1293,
1295; avaliao prvia, 1294 1; colocao do dinheiro da alienao, 1294
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ndice de Matrias
400
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ndice de Matrias
402
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ndice de Matrias
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ndice de Matrias
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ndice de Matrias
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ndice de Matrias
celebrao, 880-881, ministro ordinrio, 882; extraordinrio, 882, 883, obrigao do Bispo diocesano, 884-885; associao de presbteros na administrao do sacramento, 884 2; quem pode
o Bispo confirmar na sua diocese, e em
diocese alheia, 886, 888; sujeito, 889891; obrigao de a receber, 890; idade,
891; em perigo de morte, 883, 889 2;
junta com o baptismo de adulto, 866;
padrinhos, 892-893; anotao e prova,
894-896; certificado para o noviciado,
645 1; para a ordenao, 1033; para o
matrimnio, 1065 1.
Confisso: extrajudicial, 1537, 1538.
judicial, 1535, 1536, 1538; do delito, 1728, 2.
sacramental: e primeira comunho das crianas, 914; para receber
a comunho ou celebrar Missa, 916;
individual, nico modo ordinrio de
reconciliao, 960; em caso de absolvio geral, 963; lugar, 964; obrigao
de ouvir confisses, 986; em perigo
de morte, 976; anual, 989; frequente
na vida religiosa, 664. V. Absolvio,
Confessor, Penitncia.
Congregaes Romanas: V. Cria Romana.
Cnjuges: domiclio, 104; devem contribuir para a edificao do povo de
Deus, 226, 1; ordens sagradas, 1041,
3., 1042, 1.; entrada nos institutos de
vida consagrada, 643, 1, 2., 721, 1,
3., 735 2; auxlio dos pastores e da
comunidade eclesial, 1063, 4., e nos
matrimnios mistos, 1128; corroborados e consagrados pelo sacramento,
1134; vida comum, 1151; separao
1152-1155, causas, 1692-1696; direito
de acusar o matrimnio, 1674-1675;
conciliao, mnus do juiz, 1676; dispensa do matrimnio rato, 1697-1706;
processo para a declarao da morte
presumida do cnjuge, 1707.
410
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ndice de Matrias
412
Decano: Cardeal, preside ao Sacro Colgio, 352; ttulo, 350 4; eleio, 352
2; ordena o Papa, 355.
Declarao: das partes, 1530-1538; confisso judicial, 1535, 1536; extrajudicial,
1537; quando carece de valor, 1538;
quando se recusam a comparecer no
tribunal, 1528. V. Nulidade, Partes.
das penas: 1341-1353; 915.
Decreto: para a remoo do ofcio, 192;
para a ereco dum instituto de vida
consagrada, 579; de expulso de religiosos, 689, 700; para a remoo e
transferncia do proco, 1745, 1751.
Decretos: do Romano Pontfice, so inapelveis, 333, 3, 1732, pena, 1372; do
Conclio ecumnico e do Colgio dos
Bispos, 341; dos conclios particulares,
446, 952 1; da Conferncia episcopal, 455; doutrinais, obrigao de os
observar, 754; edio de coleces de
decretos, 828.
administrativos: recursos contra
eles: 1732-1739; meio de evitar conflitos, 1733; antecedentes do recurso,
1734; prazo, 1735; casos de suspenso
dos d., 1736; recurso hierrquico, 1737;
advogado e procurador, 1738, deciso
do Superior, 1739.
gerais: 29-33; valor de lei, 29; no
podem ser feitos por quem s tem poder
executivo, 30; executivos, 31; a quem
obrigam, 32; no derrogam as leis, 33.
judiciais: para a citao, 1508; para
a contestao da lide, 1513; nas causas
incidentais, 1590 2; para a concluso
da causa, 1599; decises do juiz, 1617;
tem valor de sentena, 1618; quando
devem ser motivados, 1617; para a
execuo da sentena, 1651.
singulares: 48-58; noo, 48-49;
requisitos, 50-51; valor, 52; em caso de
contradio, 53; execuo, 54-55; intimao, 56; recurso, 57; revogao, 58.
Dedicao: ministro, 1169; dos altares
fixos, 1237; das igrejas, 1217; dos lugares sagrados, 1206; perda da d., 1212.
V. Bno, Consagrao.
Defensor: oficioso, 1481 3.
do vnculo matrimonial: causas em
que deve intervir, 1432; nomeao e requisitos, 1435; a sua instncia equivale
da parte, 1434, no pode ser promotor
da justia na mesma causa, 1436 1;
remoo, 1436 2; no pode ser juiz na
mesma causa em outra instncia, 1447;
quando deve abster-se, 1448 2; prope
artigos para o interrogatrio, 1561; direito de rplica, 1603; direito de apelao,
1628, 1687, e a renunciar a ela, 1636;
direito de assistir ao exame das partes,
testemunhas e peritos, e de ver os autos,
1678; alegaes na segunda instncia,
1682 2; intervm no processo de dispensa do matrimnio rato, 1701 1;
do vnculo da ordenao: 1711.
Defuntos: quais devem ter exquias eclesisticas, 1176; devem ser preferentemente sepultados, 1176 2; aplicao
da Missa pelos d., 901. V. Cremao,
Exquias, Sepultura.
Delegao: do poder executivo ordinrio,
137 1; subdelegao, 137 2-4; para
assistir ao matrimnio, 1111 -1113. V.
Delegado, Poder delegado, Forma cannica do matrimnio.
Delegado: quem se diz d. deve prov-lo, 131
3; que ultrapassa os limites do mandato, 133; solidria e colegialmente, 140,
sucessivamente, 141; delegado pontifcio, 363, 2. V. Delegao, Poder delegado, Legados do Romano Pontfice.
Delito: punio, 1311; quando punido,
imputabilidade, 1321-1330, violao
deliberada da lei ou omisso da diligncia devida, 1321 2; circunstncias atenuantes, 1324-1325, agravantes, 1326;
frustrado, 1328; cmplices, 1329; em
declaraes orais, 1330; suspeita grave,
1339; competncia do tribunal em ra-
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Po: para a Eucaristia: de trigo e recentemente cozido, 924, zimo, 926; geralmente os fiis comunguem s sob a
espcie de po, 925.
Paramentos: na celebrao da missa e na
administrao da Eucaristia, 929.
Parentesco: V. Afinidade, Consanguinidade; legal por adopo, impedimento
matrimonial, 1094. V. Adopo.
Proco: pastor, 515, 519; requisitos, 521;
estabilidade, 522; proviso, 523; designao, 524, 525; posse, 527; deveres,
528, 529; funes que lhe so reservadas, 530; oblaes, 531; representa a
parquia, 532; residncia, frias, ausncias, 533; missa pro populo, 534; livros e arquivo paroquiais, 535; conselho
pastoral, 536; conselho para os assuntos
econmicos, 537; cessao no cargo,
538; pea a renncia ao atingir 75 anos,
538 3; vrios in solidum de uma
ou mais parquias, 542-544; fomenta
as vocaes, 233; anncio da palavra
de Deus, 757, homilia, 767; organiza
exerccios espirituais e misses, 770;
solicitude para com os afastados e no
crentes, 771; catequese, 776, 777; profisso de f, 833, 6; preparao dos pais
dos baptizandos, 851, 2; nome dos baptizandos, 855; ministro do baptismo, 530,
1, 861; assento do baptismo, 877-878;
ministro extraordinrio da confirmao,
530, 2, 883, 3; instruo dos fiis acerca
deste sacramento, 890, assento da confirmao, 895; Vitico, 530, 3; primeira
comunho das crianas, 914; anotao
dos estipndios recebidos e das missas
celebradas, 958; faculdade de confessar
em razo do ofcio, 968 1; uno dos
enfermos, 530, 3, 1003, 2; averbamento
da confirmao e ordenao nos livros
dos baptismos, 895, 1054; preparao
para o matrimnio, 1063; dispensa dos
impedimentos matrimoniais em perigo
de morte, 1079 2, e em caso urgente,
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442
Transferncia: de ofcio, 190, 191; de clrigos para outra diocese, 271; do Bispo
diocesano, 418; do proco, 538 1, 2;
processo, 1748-1752; dos dias festivos,
1244 1,1246 2.
Tribunais: por que leis se regem, 1402;
vrias ordens e espcies, 1417, 1418;
de 1. instncia, 1419-1437; diocesano,
1419; pluridiocesano, 1423; colegial,
1425, dos religiosos, 1427; de 2.
instncia, 1438-1441; metropolitano,
1438, 1, 2; dos religiosos, 1438, 3; estabelecidos pela Conferncia episcopal,
1439; da S Apostlica: Romano Pontfice, 1417, 1442; Rota Romana, 1443,
1444; Assinatura Apostlica, 1445; administrativo, 1400 2, 1445 2; arbitral, 1713-1716. V. Competncia, Foro
competente, Juzo, Vigrio Judicial.
Tributos: direito da Igreja de os impor,
1260; para o seminrio, 264; diocesano, 1263. V. Contribuies, Ofertas,
Peditrios.
Trinao: pode conced-la o Ordinrio nos
dias festivos, 905 2.
Tutor: noo e poderes, 98 2; geralmente
os constitudos pela lei civil, 98 2;
e domiclio ou quase-domiclio dos
menores, 105; representa o menor em
juzo, 1478, seja geralmente o constitudo pela autoridade civil, 1479; responsabilidade na perda de direitos dos
menores por perempo da instncia,
1521; renncia da instncia pelos t. das
pessoas jurdicas, 1524. V. Menor.
Uno dos doentes: Sacramento, 998-1009;
noo, 998; celebrao, 999-1002; bno do leo, pelo Bispo ou equiparado,
999, 1, ou, em caso de necessidade, por
um presbtero, 989, 2; unes, 1000;
tempo oportuno, 1001; celebrao comum, 1002; ministro, 1003; mesmo,
em caso de necessidade, um sacerdote
acatlico, 844 2, e quando pode admi-
443
ndice de Matrias
444
445
ndice de Matrias
NDICE GERAL
Constituio Apostlica Sacrae Disciplinae Leges..........................
Prefcio ...............................................................................................
Pg. VII
Pg. XV
Cnones
1-203
7-22
23-28
29-34
35-93
35-47
48-58
59-75
76-84
85-93
94-95
96-123
96-112
113-123
124-128
129-144
145-196
146-183
157
158-163
164-179
180-183
184-196
187-189
190-191
448
Da remoo ...........................................................
Da privao ..........................................................
Cnones
192-195
196
DA PRESCRIO ....................................................
DO CMPUTO DO TEMPO ....................................
197-199
200-203
Art. 3
Art. 4
Ttulo X
Ttulo XI
LIVRO II
DO POVO DE DEUS
204-746
PARTE I
DOS FIIS
Ttulo I
Ttulo II
Ttulo III
Cap. I
Cap. II
Cap. III
Cap. IV
Ttulo IV
Ttulo V
Cap. I
Cap. II
Cap. III
Cap. IV
204-329
208-223
224-231
232-293
232-264
265-272
273-289
290-293
294-297
298-329
298-311
312-320
321-326
327-329
PARTE II
DA CONSTITUIO HIERRQUICA DA IGREJA
330-572
Seco I
DA AUTORIDADE SUPREMA DA IGREJA
330-367
330-341
331-335
449
ndice Geral
Cnones
336-341
342-348
349-359
360-361
362-367
Seco II
DAS IGREJAS PARTICULARES E DOS SEUS AGRUPAMENTOS
368-572
368-430
368-374
375-411
375-380
381-402
403-411
412-430
412-415
416-430
Ttulo I
Ttulo II
431-459
431-434
435-438
439-446
447-459
Ttulo III
460-572
460-468
469-494
475-481
482-491
492-494
495-502
503-510
511-514
515-552
450
Cnones
553-555
556-572
556-563
564-572
PARTE III
DOS INSTITUTOS DE VIDA CONSAGRADA
E DAS SOCIEDADES DE VIDA APOSTLICA
573-746
Seco I
DOS INSTITUTOS DE VIDA CONSAGRADA
573-730
Ttulo I
573-606
607-709
608-616
617-640
617-630
631-633
634-640
641-661
641-645
646-653
654-658
659-661
662-672
673-683
684-704
684-685
686-693
694-704
705-707
708-709
451
ndice Geral
Ttulo III
Cnones
710-730
Seco II
DAS SOCIEDADES DE VIDA APOSTLICA
731-746
LIVRO III
DO MNUS DE ENSINAR DA IGREJA
Ttulo I
Cap. I
Cap. II
Ttulo II
Ttulo III
Cap. I
Cap. II
747-833
756-780
762-772
773-780
781-792
793-821
796-806
807-814
815-821
822-832
833
LIVRO IV
DO MNUS SANTIFICADOR DA IGREJA
834-1253
PARTE I
DOS SACRAMENTOS
840-1165
DO BAPTISMO ........................................................
Da celebrao do baptismo .......................................
Do ministro do baptismo ............................................
Dos baptizandos .........................................................
Dos padrinhos.............................................................
Da prova e anotao do baptismo .............................
849-878
850-860
861-863
864-871
872-874
875-878
Ttulo II
DO SACRAMENTO DA CONFIRMAO ............
Cap. I Da celebrao da confirmao ..................................
Cap. II Do ministro da confirmao ......................................
879-896
880-881
882-888
Ttulo I
Cap. I
Cap. II
Cap. III
Cap. IV
Cap. V
452
Cnones
889-891
892-893
894-896
897-958
899-933
900-911
912-923
924-930
931-933
934-944
945-958
Ttulo IV
Cap. I
Cap. II
Cap. III
Cap. IV
959-997
960-964
965-986
987-991
992-997
Ttulo V
Cap. I
Cap. II
Cap. III
1008-1054
1010-1023
1024-1052
1026-1032
1033-1039
1040-1049
1050-1052
1053-1054
1055-1165
1063-1072
1073-1082
1083-1094
1095-1107
453
ndice Geral
Cnones
1108-1123
1124-1129
1130-1133
1134-1140
1141-1155
1141-1150
1151-1155
1156-1165
1156-1160
1161-1165
PARTE II
DOS OUTROS ACTOS DO CULTO DIVINO
1166-1204
Ttulo I
Ttulo II
DO CULTO DOS SANTOS, DAS SAGRADAS IMAGENS E DAS RELQUIAS ...................................... 1186-1190
Ttulo V
DO VOTO E JURAMENTO ..................................... 1191-1204
Cap. I Do voto ....................................................................... 1191-1198
Cap. II Do juramento .............................................................. 1199-1204
PARTE III
Ttulo I
Cap. I
Cap. II
Cap. III
Cap. IV
Cap. V
1205-1253
1205-1243
1214-1222
1223-1229
1230-1234
1235-1239
1240-1243
454
Cnones
Ttulo II
DOS TEMPOS SAGRADOS .................................... 1244-1253
Cap. I Dos dias festivos ........................................................ 1246-1248
Cap. II Dos dias de penitncia ............................................... 1249-1253
LIVRO V
DOS BENS TEMPORAIS DA IGREJA
1254-1310
Ttulo I
Ttulo II
Ttulo III
Ttulo IV
1311-1399
PARTE I
DOS DELITOS E DAS PENAS EM GERAL
1311-1363
Ttulo I
Ttulo II
Ttulo III
Ttulo IV
Cap. I
Cap. II
Cap. III
Ttulo V
Ttulo VI
1321-1330
1331-1340
1331-1335
1336-1338
1339-1340
455
ndice Geral
Cnones
PARTE II
DAS PENAS CONTRA CADA UM DOS DELITOS
1364-1399
Ttulo I
Ttulo II
Ttulo III
Ttulo IV
Ttulo V
Ttulo VI
1399
LIVRO VII
DOS PROCESSOS
1400-1752
PARTE I
DOS JUZOS EM GERAL
Ttulo I
1400-1500
Ttulo II
DOS VRIOS GRAUS E ESPCIES DE TRIBUNAIS
Cap. I Do tribunal de primeira instncia .............................
Art. 1 Do juiz ..................................................................
Art. 2 Dos auditores e dos relatores ................................
Art. 3 Do promotor da justia, do defensor do vnculo e
do notrio ..............................................................
Cap. II Do tribunal de segunda instncia ..............................
Cap. III Dos tribunais da S Apostlica ..................................
1417-1445
1419-1437
1419-1427
1428-1429
1430-1437
1438-1441
1442-1445
456
Ttulo III
Cap. I
Cap. II
Cap. III
Cap. IV
Cap. V
Cnones
1446-1475
1446-1457
1458-1464
1465-1467
1468-1469
1470-1475
1501-1670
Seco I
DO JUZO CONTENCIOSO ORDINRIO
1501-1655
Ttulo I
DA INTRODUO DA CAUSA .............................. 1501-1512
Cap. I Do libelo introdutrio da lide .................................... 1501-1506
Cap. II Da citao e da notificao dos actos judiciais ......... 1507-1512
Ttulo II
Ttulo III
1526-1586
1530-1538
1539-1546
1540-1543
1544-1546
1547-1573
1549-1550
457
ndice Geral
Cnones
1551-1557
1558-1571
1572-1573
1574-1581
1582-1583
1584-1586
Ttulo V
DAS CAUSAS INCIDENTAIS ................................. 1587-1597
Cap. I Da no comparncia das partes ................................ 1592-1595
Cap. II Da interveno de terceiro na causa ......................... 1596-1597
Ttulo VI
Ttulo X
Ttulo XI
1649
1656-1670
PARTE III
DE ALGUNS PROCESSOS ESPECIAIS
Ttulo I
Cap. I
1671-1716
458
Cnones
1671-1673
1674-1675
1676-1677
1678-1680
1681-1685
1686-1688
1689-1691
1692-1696
1697-1706
1707
Ttulo II
Ttulo III
1717-1731
1732-1739
Seco II
DO PROCESSO PARA A REMOO
E TRANSFERNCIA DOS PROCOS
1740-1752
459
ndice Geral
APNDICES
I
II
Pg.
307 a 310
311 a 318
319 a 328
329 a 341
342 a 345
346 a 349
350 a 351
352
353 a 363
364 a 367
368 a 384
385 a 394
395 a 445
447 a 459